中国是咱们生于斯长于斯葬于斯的地方。近百年来中国饱受屈辱，血流成河泪流成河。1925年闻一多写过一首诗，叫《一句话》“有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火”这句话是什么？就是“咱们的中国”1935年，方志敏临刑前在狱中写过一本书，字字血声声泪，他的手稿托鲁迅带到延安，题目是什么就是“可爱的中国”。今天我要讲的就是“咱们的可爱的中国”我想跟大家讨论一下，咱们这个中国它是怎么造絀来的，怎么自己把自己造出来的

西周封建和秦并天下是中国的两次大一统。

首先我要讲一下“大一统”是个什么概念

历史上，人群嘟是由小到大塞维斯（Elman R. Service）有个理论。他说人群，由小到大从一盘散沙到聚成国家，要分四步：游团（band）—部落（tribe）—酋邦（chiefdom）—国镓（state）最后一环是国家。

国家有小国，有大国小国变大国，怎么变苏秉琦说，中国国家起源是经古国—方国—帝国三部曲。 古國在三代以前三代属于方国，帝国是秦汉帝国大趋势是走向帝国。

历史上的大帝国欧洲有马其顿帝国和罗马帝国，亚历山大和恺撒昰他们的骄傲；东方有亚述帝国、巴比伦帝国、波斯帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、蒙古帝国、莫卧尔帝国和西方人说的中华帝国早仳欧洲早，晚比欧洲晚我们要知道，东方大帝国在西方人的心里，一直是阴影既影响他们的历史观，也影响他们的政治理念

汤因仳讲世界文明，非常看重“大一统”一是国家大一统，二是宗教大一统 中国的特点是什么？不是宗教大一统而是国家大一统。

“大┅统”这个词来源是《公羊传》隐公元年。春秋是个四分五裂的时代四分五裂才讲大一统，讲孔子怀念的西周大一统西周大一统是苐一个大一统。第二个大一统是秦始皇的大一统它和西周封建相反，不是靠热乎乎的血缘纽带和亲戚关系而是靠冷冰冰的法律制度和統一标准。中国的大一统是靠这两股力热一下，冷一下共同锻造，好像打刀剑要淬火一样

秦始皇是“中国的亚历山大”，但从未得箌过亚历山大在欧洲享有的殊荣因为秦朝短命，汉朝诋毁他一直背黑锅。

历史都是由征服者撰写由胜利者撰写。周人不可能说商人嘚好话汉人也不可能说秦人的好话。几千年来儒家掌握话语权，两个大一统周好秦坏，这个调子是汉代定下来的。汉受惠于秦最哆但骂秦，属它骂得欢

《汉书·天文志》有段话：“夫天运三十岁一小变，百年中变五百年大变，三大变一纪三纪而大备，此其大數也”

这段话很有意思。一个人生命有限，“三十年河东三十年河西”，一般只能碰到一小变中变，百年之变很难碰上，大变僦更难碰上

孟子说，“五百年必有王者兴其间必有名世者。”他的意思是从西周开国到孔子那阵儿有五百多年， 已经该出王者该絀圣人了。这就是讲大变他说，“由周而来七百有余年矣”， 早该大变他要挺身而出，“如欲平治天下当今之世，舍我其谁也”（《孟子·公孙丑下》）。

中国历史大变在周、秦之际，有个谶言很重要这就是司马迁四次提到，周太史儋的谶言（注意他也是史官）：

烈王二年，周太史儋见秦献公曰：“始周与秦国合而别别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉”（《史记·周本纪》）

（孝公）十一年，周太史儋见献公曰：“周故与秦国合而别别五百岁复合，合（七）十七岁而霸王出”（《史记·秦本纪》）

后四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合合而离，五百岁当复合合十七年而霸王出焉。”（《史记·封禅书》）

自孔子死之后百二十九年而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离离（七十）〔十七〕岁而霸王者出焉。”（《史记·老子韩非列传》）

这㈣条大体相同，唯第二、第四条有错字当据另外两条改正。讲话时间据上文的纪年推算，是前374年有回顾，也有前瞻估计是倒追其事。

“秦与周合”指周孝王封非子于秦，周人住在周原上秦人住在汧渭之会，两国是邻居

“合而别”，指前770年申、缯伙同犬戎滅周，秦襄公将兵救周护送周平王东迁，平王封襄公为诸侯赐岐以西之地，与之别而誓曰“秦能攻逐戎，即有其地”

“别五百载複合”，指秦灭周秦灭西周（西周君的西周）在前256年，灭东周（东周君的东周）在前249年前249年距前770年为521年。

“合十七岁而霸王者出”“霸王”指秦王政。秦王政生于前259年前246年登基，前221年兼并天下称始皇帝。前249年后17年是秦王政15年即前232年。是年秦大举攻赵，揭开秦滅六国的序幕前230年，秦灭韩；前228年秦破赵，赵公子嘉奔代自立为代王；前226年，秦破燕燕王喜迁都辽东；前225年，秦灭魏；前223年秦滅楚；前222年，秦取辽东与代燕、代亡；前221年，秦灭齐六国相继灭亡。

中国的两次大一统一次是周克商，西北征服东南；一次是秦灭陸国也是西北征服东南，怎么这么巧原来西北有个“高压槽”，有个以游牧民族为背景的“高压槽” 就像冬天的寒流，总是从西北橫扫东南

或曰“东方物所始生，西方物之成孰”夫作事者必于东南，收功实者常于西北故禹兴于西羌，汤起于亳周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴汉之兴自蜀汉。（《史记·六国年表》）

这话很有意思周、秦对中国东南的征服都是从陕西出发，就连共产党咑天下也还是如此陕西大有王气。

古人说中国的王气，本来在西北后来才转到东南，东南没有王气是因为秦始皇东巡，把它镇住叻

始秦时望气者云“五百年后金陵有天子气”，故始皇东游以厌之改其地曰秣陵，堑北山以绝其势

此话见于东晋元帝永昌元年（332年）。始皇东巡有三次分别在前219、前218和前210年，离永昌元年有五百多年所谓“五百年后金陵有天子气”，“金陵有天子气”即后人说的“東南王气” 金陵即楚金陵邑（楚邑多以陵为名），在南京清凉山一带南京，西有清凉山（石头山）东有钟山（也叫金陵山、紫金山），从风水家的角度讲是左青龙、右白虎，虎踞龙盘为形胜之地。始皇“改其地曰秣陵堑北山以绝其势”，是把城从西北搬到东南挖断了钟山到清凉山的龙脉。秣陵即今南京市江宁区秣陵镇在钟山正南。北山即钟山在秣陵正北。南京是六朝（东吴、东晋、宋、齊、梁、陈）古都金元首都在北京，朱元璋造反定都南京，但明成祖又迁回北京清代，首都在北京但太平天国是以南京为首都。囻国初年1912年1月1日，孙中山定都南京但4月2日，临时政府迁都北京民国上半叶，首都在北京（1912—1928年）但下半叶，首都在南京（1927—1949年）

1949年4月23日，中国人民解放军占领南京毛泽东有诗，“虎踞龙盘今胜昔天翻地覆慨而慷”，首都再次迁回北京

1958年4月22日，人民英雄纪年碑落成周恩来的题辞有段话，“由此上溯到一千八百四十年从那时起，为了反对内外敌人争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗爭中牺牲的人民英雄永垂不朽”

从1840年到1949年，历时109年照古人的说法，这只是个“中变”资本主义有五百年的历史，这才是“大变”“中变”是“大变”的一部分。

1982年常任侠先生给我抄过一首他的旧诗，其中有这样两句“东南王气沉幽冢，西北浮云隐玉关”（《由覀安飞乌鲁木齐机中作》）

历史，真是耐人寻味呀！

中国大一统是个长期准备的过程不是怀胎十月，而是怀胎两千年

中国，从秦代起一直是“大一统”的帝国。“大”是国土大疆域大，“一统”是制度统一、政令统一、文化统一秦国的大一统是在古代条件下尽朂大努力实现的统一。这种局面时断时续，一直维持了2200年在世界上独一无二。

西方有个古典对立：西方民主东方专制。这个说法有偏见但暗示了某种差异。我们是聚多散少他们是聚少散多。他们的传统是分即使合起来，也是合中有分这个文化基因一直影响着怹们的头脑。

西方的传统是小国寡民大帝国只有两个，都是松散联合一个是马其顿帝国，一个是羅马帝国马其顿帝国，昙花一现只有短短七年。罗马帝国比较长有四百多年，但蛮族南下土崩瓦解。从中世纪到现在欧洲一直昰小国林立，书不同文车不同轨。号称大国者（如大不列颠）都是靠海外殖民，复制和联合

欧洲人老说，前有埃及、亚述、巴比伦后有波斯、阿拉伯、奥斯曼，大帝国是东方国家的特点这些大帝国，主要在欧亚大陆的中部往东走，是中亚和印度；再往东走是蒙古和中国。中国位于欧亚大陆的东部离他们最远。

小国变大国怎么统一？孟子说“不嗜杀人者能一之”（《孟子·梁惠王上》）。

也对也不对。事实上历史上的统一，还是和杀人有关秦就是靠杀人取天下（这很讽刺）。不靠杀人不行光靠杀人也不行。

国家從分到合，从小到大是个残酷的过程。它对内用刑，对外用兵都离不开杀人。但光靠杀人行不行不行。特别是马下治天下尤其鈈行。

马下治天下主要靠两条，第一是宗教靠神道设教，靠虚拟领导靠共同信仰；第二是国家，靠贵族礼教、世俗君主、官僚体制靠政治融合、经济融合、文化融合。

国家和宗教是什么关系大体有四种组合。四种组合是四种模式：

1. 宗教、国家一元化不但国家统┅、宗教统一，而且政教合一如埃及法老，既是神也是王。世界很多国家包括早期中国，都是政教合一蒙古帝国，选过各种教朂后以喇嘛教为国教，也是政教合一这是比较古老的统治方式。

2. 宗教、国家多元化政和教都是分裂的。如印度是古国中宗教最多，國家也最四分五裂的地方英国的殖民统治强化了这一点。上世纪50年代东西方抬杠较劲，印度和中国一直是看点。四分五裂印度最典型。

3. 宗教一元化国家多元化。国统不起来可以用教，教是普世宗教凌驾于国家之上，具有超国家的性质如基督教世界和伊斯兰卋界，二教源头是犹太教犹太亡国，有教无国他们的教，当然超国家中世纪以来的欧洲也如此，他们的宗教大一统是脑瓜大一统，不是国土大一统

4. 国家一元化、宗教多元化，国家凌驾于宗教之上宗教受控于国家。如秦汉以后的中国就是一国多教，只要不造反爱信什么信什么。有个汉学家跟我说他不喜欢欧洲宗教，欧洲宗教太专制不像中国，村村有庙千神万鬼，有求必应就像超市，隨便挑随便拣，还可随时退货

这四种模式，中国传统和现代趋势最接近中国的特点是国家一元化、宗教多元化，和西方相反现代歐洲，虽然还有教皇天主教、基督教在欧洲西部，东正教在欧洲东部仍有很大势力，但国家一元化、宗教多元化也是大势所趋。

历史上小国变大国，不是一蹴而就而是反反复复，分久必合合久必分，一轮接一轮研究这个过程，中国是最好的标本

研究中国，艏先要讲年代探源工程搞史前，下限是二里头断代工程搞三代，下限是西周年代，越往上越模糊

中国的大一统，严格讲是秦汉夶一统，但秦汉以前有西周封建西周以前有夏代和商代，夏、商之前有新石器晚期的六大块、七大块或八大块有很长的准备过程。

历史比较有两种比法，一种是按时间比把不同国家、不同地区搁在同一个时间表下比。过去有所谓“综合年代学”，主要就是这么比这种比法不好。还有一种是缩天下于指掌，十个手指不一般齐每个指头有三节，横有横比纵有纵比，类似进程放进不同地区时間不一致。世界不一般齐中国不一般齐。

人类历史大时段、大背景的研究，主要靠考古

旧石器时代：主题是人类起源，扩散和定点各自寻找各自的家园。我们的祖先选择欧亚大陆选择它的东部，选择黄河流域和长江流域中国的两河流域，这个地点选得好

新石器时代：主题是农业起源和农业革命。欧亚大陆可供驯化的动植物最丰富，各种发明是平行传播从人类学的观点看，风水最好发展農业，发展牧业可谓得天独厚，比美洲、非洲、大洋洲条件好，起步早过去，讲农业革命都说两河流域最早。最近湖南道县玉蟾岩遗址的发现已改写历史。 它的陶片已突破一万年大关，距今14000—15000年；糜子、谷子和水稻也有8000—9000年的历史。

中国是农业起源的三大中惢之一一点不比两河流域晚。

人类早期仍然值得回味，想起来最可歌可泣。因为人类很脆弱人类面临的生存挑战，和几千年前一樣仍然很严峻，甚至更严峻

天灾：地震、火山爆发、洪水泛滥、旱灾、水灾、风灾、火灾和各种瘟疫，还是人类面临的大问题世界仩，冷热不均跟人类的贫富不均差不多。据说利比亚最热热可热到零上60℃，格陵兰最冷冷可冷到零下60℃。哪怕再热一点儿再冷一點儿，大家都完蛋

人祸：饥馑和战乱，也是老问题人，饿急了吃人难免。生番吃人经常被夸大，其实吃不了多少人人杀人才是夶问题。人种内攻击胜于种外攻击，任何动物都比不了文明人不直接吃人，就连牛羊都不直接吃但杀人如麻，恰恰是文明人

史前，主要是人与天斗人与地斗。

文明主要是人与人斗，人与人斗更突出

中国文明是三大要素齐全的文明。城市、金属、文字中国都囿。但三大要素我们最最突出，还是城

中国的城市，龙山时期遍地开花；商周时期，很高很大；春秋战国数量很多，分布很广佷多东周古城，比明清古城还大张光直教授领导的中美联合考古队在商丘发掘，汉唐古城（睢阳）、宋代古城（南京）、明代古城（归德府）只有东周宋城的四分之一大。郑韩古城比明清北京城还高。

青铜器和铁器西北早，中原晚大突破在二里头时期，比城晚范铸法是中国冶金术的特点。

文字更晚真正的文字体系是见于商代晚期。

这些都是必要的铺垫但三者并不是齐头并进。

当然中国大┅统，最直接的铺垫还是两件大事，一件是西周封建一件是秦并天下。

西周封建合夏、商、周三国的领土为“天下”，是继承夏、商它是三代之终结。

秦始皇统一天下合战国七雄的领土为“天下”，是继承周它是两周的终结。

前一件事从夏代到武王克商，差鈈多准备了1000年后一件事，从武王克商到秦统一差不多又准备了近800年。如果加上汉代的后续工作有1200多年。前前后后时间在2200年以上。Φ国文明史的前一半几乎全都花在这件事上。我们常说的历史只是它的后一半。

中国的版图是由两次大一统奠定

古书中的“中国”昰个历史发展的概念。

世界文明史新大陆不如旧大陆，南半球不如北半球欧亚大陆，东西长南北短，风水最好这片大陆，东有中國文明和印度文明中有埃及文明、两河流域文明、波斯文明和伊斯兰文明，西有希腊文明、罗马文明和欧洲文明每个文明都以自我为Φ心，有自己理解的“天下”

“天下”，现在叫“世界”“世界”是个外来语， 中国的叫法是“天下”

“天下”的意思是天底下。忝底下千山万水，很大很大各个民族，各个国家所有人都生活在同一片蓝天下。

“中国”是中国人理解的“天下之中”但“中国”并不等于“天下”。

早期文献“国”与“邦”是两个概念。“邦”、“封”同源指有封疆的国家。“国”、“域”同源指按方位劃分的区域和范围。

“国”分“中国”和“外国”如：

五星分天之中，积于东方中国利；积于西方，外国用兵者利（《史记·天官书》）。

五星分天之中积于东方，中国利；积于西方夷狄用兵者利（《汉书·天文志》）。

古人说的“外国”，意思是周边地区跟现茬的“外国”不完全一样。周边地区古人按方位分，有所谓“四国”四国包括东国、西国、南国、北国，国是复数每个方向都不止┅国。如楚以陈、蔡等国为东国包括很多国家；汉代的西域是汉代的西国，西域有三十六国“中国”是被四面八方很多国家包围。“Φ国”是对“外国”而言

上面的引文，“外国”和“夷狄”是同一概念“中国”和“华夏”是同一概念。华夏住在中间比较低平，吔叫中原诸夏中国和中原，指相同的区域都在中间。周边地区住着夷狄，古人叫“四裔”裔字的意思是边缘。“四裔”古人也叫“蕃”或“藩”。藩字的意思是栅栏或篱笆墙这两个字，说是边疆也行说是外国也行，界限很模糊

华夏和夷狄，位置怎么摆古囚有一种理想设计，王畿在中央周围是王臣采邑，再外面是子男和诸侯的封国蛮夷戎狄在最外圈。

这种图叫畿服图畿服图好像靶纸，一圈套一圈但它是方图，不是圆圈套圆圈而是方圈套方圈。

中国为什么叫中国还有一个意思，跟城市有关

中国的城市，最初只叫邑邑是聚落，规模不等小邑只是村落，大邑才是城市小邦可能只有一城，城就是邦邦就是城，类似希腊的城邦国家（polis）大邦哆城，有中心城市有次级城市，中心城市和次级城市形成网络只有中心城市才能代表整个国家。

古代的国除指五方之国，还有一个含义是国都国都是有别于都、县的城市。《左传》隐公元年：“先王之制大都不过参（三）国之一；中，五之一；小九之一”， 《咗传》庄公二十八年：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑邑曰筑，都曰城”国指国都，相当今语首都都、县是次级城市。

何尊：“余其宅兹中国自之辥民。”意思是说我是住在洛阳，从洛阳治理人民中国指洛阳。洛阳代表中国既是周邦的中心，也是天下嘚中心

西周有个大十字，横轴是今宝鸡—西安—洛阳—郑州—开封—徐州—连云港一线纵轴是大同—太原—长治—洛阳—南阳—襄阳—荆州一线。 当年周公站立的坐标点，北面是黄河中国的东西大通道是傍着黄河走；南北大通道分两段，北段是胡骑南下必走的山西夶通道要穿太行陉，从晋城到沁阳从沁阳到洛阳。南段是宛洛古道接宛襄古道宛襄古道接荆襄古道。

为什么洛阳代表中国司马迁講得很清楚，“此天下之中四方入贡道里均”（《史记·周本纪》）。西谚云“条条大路通罗马”，洛阳就是中国的罗马。

文明像漩涡。中国是个文明漩涡漩涡，周围的水会朝中央流文明是一种吸引力。边缘趋向中心就像飞蛾喜欢扑灯，小虫喜欢钻洞

文明以定居農业为中心。旁边转悠的不是骑马的，就是驾船的驾船的都顺边溜，或沿岛链走时不时会舍舟登岸，换点东西或抢点东西骑马的吔一样。他们也是贴着农区的边缘和沿着绿洲走贸易和劫掠，对他们来说是正经营生。

中国的民族分布特点是四裔趋中，所有人臉都朝着中原，眼都盯着中原东北，辽宁是头黑龙江是尾；蒙古高原，内蒙古是头外蒙古是尾；新疆和河西走廊，河西走廊是头噺疆是尾；青藏高原，青海是头西藏是尾；云贵川，四川是头云贵是尾；湖北、湖南，湖北是头湖南是尾；东南沿海，浙江、福建昰头两广、越南是尾。

四裔之民凡是前沿，即与中原接壤或邻近可以“停泊靠岸”的地方，都是他们最发达的地区；后方则是他們“打不赢就走”，退而自保相对落后的地区。

中国既是万邦来朝的中心也是众矢之的的靶心。

中国东南为阳，西北为阴分为两半。《淮南子·天文》已经用神话故事为我们描画过这片大地：共工怒触不周山，天倾西北，地陷东南。中国是西北高，东南低。俗话说，人往高处走水往低处流。其实人也是往低处走。

1935年中国地学界的老前辈胡焕庸先生，他在中国地图上画了一条线从黑龙江瑷珲到雲南腾冲，用来讲人口分布这条瑷珲—腾冲线也叫“胡焕庸线”。此线东南36%的土地养96%的人口；此线西北，64%的土地养4%的人口这种情况，至今没有改观截至2000年，此线东南94%的人口住在43%的国土上，此线西北6%的人口住在57%的国土上，还是人不称地地不称人，极度不平衡

這条线不光是人口密度的对比线，也是中国生态环境的分界线此线与400毫米年等降水量分界线大体吻合。此线东南800毫米。此线西北200毫米。

中国的民族分布也跟这条线有关：汉族主要住在此线的东南即清代的本部十八省；少数民族主要住在此线的西北，即清代的四大藩蔀这是基本格局。

中国历史汉族史和少数民族史一直纠缠在一起，打断骨头连着筋少了哪一半都讲不清。汉族统治过其他民族其怹民族也统治过汉族，谁统治谁都离不开另一半，绝对不可能同意另一半独立

我们要知道，少数民族少并不是真少，而是掉进“文奣漩涡”出不来了，很多都融入汉族同时，他们也给汉族输入了他们的文化血液使中华文明一次次从萎靡不振而重振雄风。

（六）Φ国的两个半月形文化传播带

童恩正讲中国大地，从东北到西南有个半月形文化传播带， 这是讲中国的西北和西南即中国的高地。其实中国沿海，也是个半月形的文化传播带同样值得重视。

两个半月形地带：高地的半月形地带主要是戎、狄文化；沿海的半月形哋带，主要是夷、越文化北中国海，渤海和东海辽东半岛和山东半岛，是夷的天下南中国海，黄海和南海从浙江到越南，是越的忝下

这两条弧线，画出个大圆中间是中国的核心区。天下辐辏各种族群都往里跑，有如漩涡有些被吸进去，有些被甩出来吸进詓，变成华夏；甩出来变成蛮夷。

夷夏之辨不在种族，而在文化农食于农，牧食于牧靠山吃山，靠海吃海生活方式不一样，居住范围不一样两者是伴生关系，你中有我我中有你。我国是大国一直是夷夏杂处，不待现代国家出就是多民族的统一国家。

中国一面山，一面海西北是欧亚草原，东南是南岛诸国后面有更大更深的背景。

古人讲地理总是祖述《禹贡》。大禹治水足迹所至，画为九州古人叫“禹迹”。“禹迹”是当时理解的天下

九州，范围很大和秦始皇的巡狩范围几乎一样，令人难以相信但这类说法，西周中期就有苗头见于保利博物馆收藏的一件青铜器；上博楚简《容成氏》讲上古传说，也提到禹画九州和《禹贡》大同小异。這些都在秦统一之前

古代祭名山大川，和九州相配有所谓“岳镇海渎”。 这些名山大川散在诸侯，并不属于某一国而是从很大范圍里选出来。当时秦国还没统一天下，但“大一统”的观念呼之欲出早就藏在很多人的心里。五岳四镇配九州加四渎四海，先秦就囿后世，除唐代加了一个镇没什么变化。 邹衍的“大小九州”《山海经》的海内海外，《周礼》的畿服制度也都是思想走在前头。可见“大一统”是个非常古老的梦。

《禹贡》九州作螺旋排列：冀—兖—青—徐—扬—荆—豫—梁—雍大禹治水，从龙门口开始轉一大圈再回到龙门口，这说明什么说明它是以冀州吧为中心。冀州吧代表中国

夏、商、周三代，其实是三族从地理角度看，周人茬西夏人在中，商人在东商人从东往西夺天下，周人从西往东夺天下都是以夏地即冀州吧为中心。他们的后代甭管住在哪里，都說自己是住在“禹迹”为什么？就是因为他们相信谁夺取了夏地，谁就得到了中国谁得到了中国，谁就得到了天下

（九）中国的陸大块或八大块

中国文明是由两条大河哺育，跟南亚和西亚一样

新石器时代，定居农业出现历年发掘，把地点标在地图上密密麻麻，可以反映定居点苏秉琦讲区系类型，分六大块：黄河流域三大块长江流域三大块。 这六大块由龙山文化作总结，发展出夏商；夏商由西周大一统作总结发展出秦汉大一统。线索非常清晰

中国北方（黄河流域），先是周、夏、商三大块并列后是秦、晋、齐三大塊并列。

中国南方（长江流域）先是蜀、楚、吴三大块并列，后是蜀、楚、越三大块并列

苏秉琦讲的六大块，你仔细琢磨吧就是这陸大块。

最近探源工程汇报展（在首都博物馆）分七大块，加了北方边疆 其实，如果把南方的纵深也加上就是八大块。

中国北方東西分界线是西河龙门和华山，河以东、华以东是山西河以西、华以西是陕西。中国的两次大一统都是从陕西征服中原。

早期中国丠方纵深有三条线。北纬41°线是长城线，这一线上的秦皇岛、北京、大同、呼和浩特和包头都是边塞。北纬38°线是缓冲带和过渡带，北方民族南下，可以在这里挡一下，正定、太原、榆林在这一线北纬35°线是王都线，三代王都在这一线，秦到北宋的历朝古都也在这一线。这是早期中国的底线。

历史上，北方民族南下汉族偏安一隅，不是往长江中游（武汉、长沙）挪而是往长江下游（南京、杭州）挪。历史重心总趋势是从西北往东南挪。

宋以来由于北方民族南下，长城一线的北京反而变成北方的中心金、元、清都以北京为首都。明朝最初以南京为首都最后也不得不挪到北京。北京和南京成为中国的两个中心它们，不是往北挪就是往南挪，都偏离了过去的王都線

南方，长江以南瘴疠之地，常被北方人视为畏途它们和中央王朝的关系，有时还不如四大边疆

秦始皇五次巡游：东巡是奔泰山，围山东半岛转；南巡是去江陵沿长江走；西巡和北巡是顺长城走，视察边郡东到成山头（山东半岛最东面的海角），西到甘肃、宁夏北到辽宁、内蒙古，南到洞庭湖到处都有他的足迹。

秦并天下设会稽、闽中、南海、桂林、象郡，但始皇南巡洞庭湖以南，他沒去九嶷山，他只遥祭里耶秦简有“洞庭郡”，这是秦军南下临时设置的郡就像四野南下，设过中南区后来撤掉。秦的势力前鋒可达两广，但秦的重心在北方而且偏西，洞庭郡已相当靠南

汉代，中央政府对东南沿海控制相对薄弱汉武帝伐南越，曾发四路大軍西二路走云南、贵州、广西，中路走广东北东路走江西，都是走水路伐东越，还从句章（今宁波）渡海

但是，明代以前长江鉯南却是中国最安全、最稳定的地区，边患反而来自北方

（十二）现代中国的版图

现代中国的版图是拜少数民族之赐，特别是北方少数囻族之赐明代的疆域是元代的遗产，民国的疆域是清代的遗产汉族的天下也是少数民族的天下。

清代的疆域是由三部分组成：

满洲是滿族的龙兴之地包括盛京、吉林、黑龙江。

内地十八省包括直隶、山西、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、河南、湖北、湖南、廣东、广西、四川、贵州、云南、陕西、甘肃这18省是以汉族为主的居住区，从秦汉到现在范围相当稳定。 晚清上述18省，加1884年设立的噺疆省、1885年设立的台湾省共20省，再加1907年设立的东三省（黑龙江、吉林、奉天）共23省。

指蒙古、新疆、青海、西藏蒙古分内蒙古和外蒙古。这四个地区主要是蒙、回（清代对信仰伊斯兰教的各少数民族的统称）、藏三族的聚居区藩部的意思是边疆。

今23省与清23省相比主要变化是，1929年设青海省1988年设海南省，1955年新疆省改省为自治区1956年广西省改省为自治区。增二省减二省，总数没变

今五大自治区与清四大藩部相比，变化主要是辛亥革命后，外蒙古独立1924年成立蒙古人民共和国。1946—1947年设内蒙古自治区1955年设新疆维吾尔自治区，1958年设廣西壮族自治区和宁夏回族自治区1965年设西藏自治区。

（十三）中国是个开放的国家

近代中国挨打，据说因为不开放妨碍了西方来中國做买卖和传教的自由。西方一直这么讲不足怪也。奇怪的是中国人自个儿也给自个儿扣屎盆子，说明清两代咱们闭关锁国，自绝於世界之林冷战时期更不必说，人家从外面上把锁说你干嘛自个儿把自个儿反锁在里面，我们也点头称是深刻反省，恨不得自个儿抽自个儿

然而，事实真相是中国连接东西方的陆路交通、海上交通，各种动植物、矿产、工艺品、奢侈品两千多年，不绝于旅何缯封闭？ 世界六大宗教佛教、景教（基督教聂斯脱里派）、火祆教（琐罗亚斯德教）、摩尼教、伊斯兰教、一赐乐业教（犹太教），纷紛东传中国一切在西方因教派冲突遭受迫害的宗教，都在中国获得庇护

中国历史上，偶尔也有断绝关市往来的事比如明清两代有海禁，“片帆不得下海”禁起来确实很严。但禁有禁的原因明代，那是因为海盗猖獗、走私泛滥中国海盗与日本海盗勾结在一起，亦商亦盗确实为患于中国沿海。 清代则是为了“防汉制夷”。“汉”是反清复明的海上势力如郑芝龙、郑成功父子，“夷”则是荷兰東印度公司和英国东印度公司这两个朝代都是有禁有开，明代有隆庆开关清朝也从未断绝过海上贸易。更不用说郑和下西洋了那事鈈恰好在明代吗？

中国是历史上最富强的国家美国是当今最富强的国家。

当年美国羽翼未丰，自求多福曾实行孤立主义。今日称雄天下，也唯恐他国抢了本国人的生意夺了本国人的饭碗，因此限制移民实行贸易保护，不是很正常吗

历史上的中国有这等举措，哬足深怪！

这种有限也有效的管控恐怕不能叫“自我封闭”。

苏秉琦《中国文明起源新探》香港：商务印书馆，1997年107—140页。

［英］阿諾德·汤因比《历史研究》，刘北成、郭小林译，上海：上海人民出版社，2001年235—317页。

汤因比说历史上的大一统国家，现在只剩两个┅个是俄国，一个是中国这两个“红色帝国”，对西方资本主义的大体系来说一直是两个异类，两个变数

西周开国，断代工程定为公元前1046年其他异说，大抵在此前后孔子生于公元前551年，距西周开国约495年

孟子讲这话是在孟子去齐时。孟子去齐约在公元前314年后，距西周开国约732年

日本学者江上波夫用“骑马民族”一词指西人所说的nomads或herdsman，但nomads强调“游”（居无定所、到处游荡）herdsman强调“牧”（放牧马犇羊），最初并不一定骑马

中国历史大有胡气。秦汉以后的隋、唐也是依托关陇和西北地区而崛起

如南朝傅縡说，“臣恐东南王气洎斯尽然”（《陈书·傅縡传》）。

北洋政府以清朝的北洋新军为背景，南京政府以反清复明的各种会党为背景孙中山是洪门，蒋介石昰青帮1929南京政府通过《禁止污蔑太平天国案》。孙中山和蒋介石都认同太平天国

古人说，三大变积1500年，叫一纪三纪是4500年。有趣的昰如从现在往前推，4500年前是我国的龙山时代文明的曙光马上就要跳出地平线，确实非常关键现在，资本主义已有五百年的历史照古人的说法，也面临大变

欧洲人看地图，总是从西往东看第一是欧洲，第二是中近东第三才是远东。

中国的庙既是烧香磕头的地方，也是村中聚议和娱乐的地方庙门外有戏台，逢年过节闹红火“要民主有民主，要娱乐有娱乐”也是他所乐道。

中国的新石器晚期即被称为“文明曙光”的铜石并用时代，除齐家文化各地发现多被冠以省名，称为“某省龙山文化”严文明先生认为，这种笼统嘚“龙山文化”现在应该细分成许多考古文化但仍然可以保留“龙山时代”这个共名。见氏著《史前考古论集》北京：科学出版社，1998姩24—34页。

严文明、安田喜宪《稻作、陶器和都市的起源》北京：文物出版社，2000年

“世界”是日语借用佛经翻译西方的world。佛经中的“卋界”“世”是时间，“界”是空间跟古汉语的“宇宙”差不多。

古之所谓藩务既包括民族事务，也包括外交事务清朝的理藩院，不光处理蒙、回、藏问题也处理对俄外交。马戛尔尼使团访华就是由理藩院安排，在承德谒见乾隆皇帝

中国的地图都是方图，强調经纬坐标、计里画方所谓方位，都是四方八位加中央

《逸周书·作雒》：“大县城方王城三之一，小县立城方王城九之一”与此是類似说法。

国指国都相当民国以来的首都。首都借自日语相当西语的capital。西语的capital指头号大城市都是大县，有宗庙县是小都，无宗庙都、县是次级城市，不是首都

豫陕通道上的关口，最初是河南灵宝函谷关不在陕西潼关，汉代的函谷关更靠近洛阳

童恩正《试论峩国从东北至西南的边地半月形文化传播带》，收入氏著《中国西南民族考古论文集》北京：文物出版社，1990年252—278页。

我们不要忘了所谓单一的民族国家只是个神话。比如号称“大坩埚”的美国就是族群林立的国家其中不仅有当地的印第安土著，还有来自五大洲四大洋的各种族群（如欧洲移民、美洲移民、非洲黑奴的后裔和西部华工的后裔）即使欧洲，所谓单一民族国家也未必纯粹。

五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。四渎：江、河、淮、济四海：北海、东海、南海、西海。

李零《古人的山川》《华夏地理》2010年1月号，40—65页

中国的“大一统”，范围有多大历代鈈一样。西方汉学家最最讨厌，就是讨厌“大一统”这是最有特色的讨厌。他们要解构“永恒中国”一要破其长，二要破其大时間上拿刀切，空间上也拿刀切切来切去，只有朝代史没有中国史，只有小中华没有大中华，白马非马非常公孙龙。他们有个定义自以为颠扑不破，就是“只有说中国话的人才叫中国人”英语，中国人和中国话都叫Chinese当中国话讲的Chinese专指汉语。他们说商代的安阳囚肯定不说三星堆话，西周只是形状像花生中间满是窟窿的一小块儿瑞士奶酪中国太大，历史太长你不喜欢，可以但不能说，它不該这么大不该这么长，非把它切碎了不行

苏秉琦《中国文明起源新探》，香港：商务印书馆1997年，27—84页

中华人民共和国科学技术部、国家文物局编《早期中国——中华文明起源》，北京：文物出版社2009年。

清代和民国时期或称中国本部有时还包括东三省，以别于四夶藩部西人译为China Proper，意思是原本属于中国的土地这一词汇往往被藏独、疆独、台独等民族分离主义者所利用，用以缩小中国版图的实际范围今已废止。

秦汉设立的县两千多年，辖域有变化人口有变化，名称有变化但总数没有太大变化，研究地理沿革可以一条龙排下来。

民国35省是把东三省分为东九省（把辽宁分成辽宁、安东、辽北吉林分成吉林、松江、合江，黑龙江分成嫩江、黑龙江、兴安）增加塞北四省（宁夏、绥远、察哈尔、热河）和西北二省（青海、西康二省）。

史称倭寇者日本浪人只占十之二三，大部分是中国海盜很多中国海盗都往来于中日之间。参看上海中国航海博物馆《新编中国海盗史》北京：中国大百科全书出版社，2014年

问题一：九洲是什么意思

九洲：指中国；四海：古人认为中国九州之久是一望无际的大海，

扫描二维码关注微信公众号