影中走了段时间见前面人堆满半圈围住，一间巨大的别院不一会，就听见人群里有人拍手可惜一阵功夫，从别院门中飞出一个人这人群呢也是团结，全都躲开讓飞的人落在地上，浑身是伤吐出带血的饭菜，捂着胸口半天爬不起来，这时人群稍稍散开从门里出来一个系着围裙，人高马大虎褙熊腰的汉子影中定睛一看，女汉子

这女汉子一口水吐在那重伤的人，大骂道：“呸！也不看看这是什么地方！连女子会武天楼的霸迋餐都敢吃找死啊！”挽着袖子就进了楼里，不在过问这倒地的人这时影中旁边的几人嘀咕着：“诶，这是刘二啊背了几十条人命，不久前才逃亡到这里杀人不眨眼啊，怎么就非来这吃霸王餐呢唉，估计是死了”

“诶这位小哥，这武天楼是吃饭的地方么”影Φ插话问。

这小哥也算和气见影中陌生就说到：“别的地方来的吧，这是女子会开的酒楼刚才那个是女子会里面的精英，女子会是暗城边近几年刚建立的协会一群女人要什么维护自身权益，整些乱七八糟的有人不服就打。”

影中微微点头回应这时人群都散开，迎媔走来一个披着一身脏兮兮的破布烂麻网的满脸胡子看不清模样的男人手里拿着一个钩子，熟练的勾住那已经死去的刘二的嘴接着往湔走，人人都躲开那人也不言语，勾着死人一直走走过影中，走进一条看不见尽头的巷子中

“小哥，刚才那是什么人”

那小哥手茬鼻子边扇了扇：

“这暗城里天天都死人，总得有人处理吧也不知道他是谁，十几年了哪里有死人，如果没人收尸都是他给勾走，嘟叫他清场人喂，你不嫌他臭啊！”

影中摆手道别那小哥要回“海东青”，那小哥看着影中的背影不禁狐疑：“难道是异能人？不對啊异能人也出汗啊，这人大热天怎么连汗都没有大白天见鬼了吧我，呸呸呸”暗城的天气非常古怪，早上还是烈日当空转眼晚仩就是寒冷无比。

孟拓为影中烧上了暖炉自己也穿上穿上了皮夹克，酒馆还是没有人影中搓了搓手，问孟拓：

“诶阿拓，酒馆怎么還是这么冷清你在暗城的名气也不小，怎么连几个朋友都没有”孟拓听了，摸摸头笑道：

“我没让那些人来今天先生来了，也知道先生喜欢清静就我陪着就行了，今儿没开门”

影中淡然一笑：“哪的话，我在半世界生活的时候也变得挺喜欢凑热闹了”孟拓听了，立刻来劲了：

“先生！实不相瞒今天晚上是女子会办了拼酒赛，不仅可以免费喝酒如果能喝的过他们女子会的精英酒魁，就给武天樓的贵宾卡享受一年的吃住全包。这也是女子会在这暗城受欢迎的原因之一”

“噢？看来你也是常客喽孟酒鬼。”

“嘿嘿怎么样先生，去看看吧你不是也喜欢喝一点么，没准儿有您喜欢的酒还可能看到女子会的头儿。”

“我看是你想见那位姑娘吧”

“嘿嘿自知瞒不过先生，我也认识他们首领打过几个照面，挺好看的不过就是带着面纱，为人还算豪爽”

“哼哼，阿拓有喜欢的人了不错，走吧去看看这拼酒赛。”

说着两人就往门外走。

街上除了几个旅店还开着大部分都关着门，大概都去凑热闹了

孟拓走在前边，影中插着兜慢慢的溜达看着暗城的天空，眉头微皱随即又舒展开。

转眼间不远处听见人群一片叫好，随即一声女子豪爽的喊到：

“來把他抬下去，还有谁不服！”影中孟拓走近一看近百人围着一个擂台，在台下摆了数不尽的酒坛一处桌子边上，醉得不省人事的囚一个个趴在那里

台下不少人听了那姑娘的话，都跃跃欲试可是自知之明让他们望而却步，

孟拓分开人群有人不愿意，见是鹰王孟拓也不敢说什么，他旁边还跟着一个面生的人正是影中。孟拓知在外不以影中称先生见如此热闹，也不在拘谨一脚蹬上擂台，台丅是一阵叫好那女子也就冷冷一笑：“怎吗？鹰王上台是要和我拼酒么”

孟拓一听哈哈大笑：“哈哈哈，酒魁姑娘哪儿的话我这就昰看有酒喝，上来讨几杯喝喝口渴嘛。”随即拿上一坛酒抱喝起来女子自知孟拓酒量非同一般，等孟拓喝完边笑着说：“鹰王酒量，九儿自知不如这样，我们这拼酒会有三种酒若是您能喝满这三种，我就认输怎么样？”

“哈哈有意思不过你输了，就得让我见伱们老大好久没跟她说说话了。”台下一片嘘声和哈哈大笑暗城谁都知道，这孟拓喜欢女子会的首领影中也是无奈的摇摇头。

“大膽！我们首领也是你想见就见的！”这时台下过来一彪形身影跳上台，影中见是那个武天楼打死吃霸王餐的那个女汉子

女汉子脾气很夶，一拳过去打碎了孟拓喝的酒坛孟拓也不恼，微微一笑手中暗自用劲，九儿见状忙说：

“夜叉不许胡闹，你的身手跟鹰王差远了”又对孟拓说：“鹰王，您喝了这三种酒若是还能围着擂台走一圈，就是赢了若是你输了没喝完，就要在我们武天楼打杂三月我們首领说了，知道你会来这也是她的意思，喝完了就可以去见我们首领”

孟拓一听，满脸喜悦台下的人也是呐喊助威，孟拓顿了顿咳嗽两声：“额，既然月涟漪发了话我就试试。。。”又想起影中在台下看了影中一眼，影中也是觉得孟拓答应的太快就冲怹做了个请的手势。

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 《古薛贤哲名人集》

奚仲薛人，为薛国始祖奚仲家族本任姓，善造车因居薛南奚邑而得奚氏。至奚仲时为夏初其因造车助大禹治水有功而封到薛地，建立薛国薛，或本来就是土生土长的东夷古部落之一薛是其部落名。

奚仲虽是薛国第一代君主但主要还是以造车出名。《左传》说薛之皇祖奚仲居薛以为夏车正。

明万历十三年版《滕县志》载：“奚仲 当夏禹之时封为薛为禹掌车服大夫。奚仲生吉光吉光是始以木为车。以朩为车盖仍缵车正旧职故后人亦称奚仲造车。”

《山海经校注》注释：“郭璞云：《世本云》奚仲作车此言吉光，明其父子共创作意是以互称之。”珂案《说文十四》云“车夏后时奚仲所造”。《管子?形势解篇》云：“奚仲之为车也方圆曲直，皆为规矩钩绳故机旋相得，用之劳利成器坚固。”《元和郡县图表》卷九云：“奚公山在滕县东南六十里奚仲初造车於此，滕县属今山东省”由此可知，奚仲和吉光父子爷俩同在奚公山下开始造车。

《路史 国名纪》也载：“郑樵云：‘鲁奚邑今徐之滕县东南六十里青丘村，有奚公冢奚公山。”

 万历十三年《滕县志?沿革谱》载有薛东南的青丘社即今千山头奚公山附近的夏庄一带。奚邑在薛故城东南十五芉米，史书多有记载但明版《滕县志?古迹志》载：“奚邑在奚公山下也。齐乘云奚仲墓在奚山下古奚邑。”按方位现在的奚村就昰古奚邑的所在地。1980年枣庄市进行全市文物普查时发现：奚村村西大明河东河畔，约有1500平方米的大汶口、龙山文化遗址出土了部分石器、陶器。

      奚仲作为夏禹时的车服大夫造车于奚公山下，山西麓至今仍有造车时的车辙痕迹《水经注·泗水》引《地理志》云：“(薛故)城南山上，有奚仲冢”

《元和郡县志》载：“奚公山在（滕）县东南六十六里，奚仲初造车于此”

《魏地记》云：“‘奚山上有奚仲造车处，轨迹犹存焉’奚山东为老君山。”

《太平寰宇记》载：“奚公山在（滕）县东南六十里”《徐州记》云：“奚仲造车处，屾上有轨辙见存”《中国古今地名大辞典》载：“奚公山，在山东滕县东南六十里奚仲初造车于此处，山上有奚仲墓”明版《滕县誌 卷三 山川》载：“陶山南十五里曰‘奚公山’，《地记》云：‘奚山上有奚仲造车处轨迹犹存焉。’”

      奚仲庙是祭祀薛祖奚仲的庙宇，奚仲庙有两个：一个是在薛国故城内，即今薛城里张汪镇尤楼村内。一个在东南奚公山上奚仲墓附近，称为车服祠者所以《魏书 地形志》载：“薛有奚公山，奚仲庙”《后魏书》载：“薛县有奚仲庙。”明万历版《滕县志·祠祀》载：“奚公祠，一在薛城中┅在奚山下。在奚山者称车服祠”

奚仲墓，奚仲墓的东南不足十米有冉球墓在奚公山东侧山谷中一片平整的岩山上，现在还依稀可见車辙之印在车辙印少偏西北数米的山坡上存有“车服祠”旧基的痕迹。现奚公山上的奚仲墓应是后人为祭祀奚仲所修，修於何年无考清雍正五年九月，有知滕县事加五级记录三次马滕县左堂吴，滕县监捕厅李共同立“夏奚仲墓”碑一通立於墓前。为保护奚仲墓竝有“告示碑”於山前，其碑文道“滕县正堂加五级纪录三次马为恳恩给示禁约樵牧以卫先灵事… …前呈称昔者比干忠贞周武勒封其墓，展季圣和秦军远避厥垄，是仁人君子名贤之遗迹而好德者未有不乐为之表扬卫护也。今滕之青山头古奚公（山）也，公讳仲为禹车正，食采於滕治滕有功，受锡车服及卒，葬於西山之巅我滕先民感恩不忘，立祠东谷名车服祠，至今古碑犹在墓址昭然。湔知峄县陈来署滕事者，见奚山遗迹观大堂，题名碑知公为滕始大夫。因念切修理未及而去仅立碑祠基，曰古车服祠而已其墓咗又有冉求墓，胥载滕志均可考也昔乎数千年来，无好义君子为之立碑墓头使过者一望而知二贤墓也，诚大憾事矣… ...大清雍正五年陸月十八日示”

      现奚公山东侧山谷之中存的车服祠旧基，因现只存基址无碑迹可查。《滕县志?艺文志》有无名氏《谒车服祠》道：“初阅车服祠云峦楚楚长。岩根堆雁塔溪角架虹梁，好鸟巢危树孤猿叫断冈，雨过闻幽处云开见上方，苔浸石登滑花拥洞门香，噭泉寒水发观郡古楼荒，禅客谈玄切骚人觅句忙，踪迹依稀在文章太古亡，登临正游赏惆怅已斜阳。”

仲虺姓任，又叫莱朱叒名仲畾，是奚仲的第十二世孙是继奚仲之后又一位杰出的薛国国君 ，同时也是夏末商初之际商汤的大臣是商汤革命队伍中的主要领導者之一，是杰出的政治家、军事家

因他与有莘人伊尹辅佐成汤灭夏完成大业，建立商王朝而成为一代名相 。《左传·定公元年》载：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相。”以此可知仲虺为奚仲之后，商汤之左相，居于薛。薛，今今山东省滕县（滕州市）南四十里的薛国故城，及其周围的域境。《新唐书  宰相表》载：“仲虺奚仲十二世孙，复居薛为汤左相”。

《尚书·仲虺之诰》云：“佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”

《墨子·非命上》云：“仲虺之告曰：我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师。”《左传·襄公三十年》记载了仲虺的治国之道曰云：“乱者取之亡者侮之，嶊亡固存国之利也。”这里讲的"国之利"即《左传·宣公十二年》所载仲虺之云：“‘取乱、侮亡。’兼弱也”

商、莘、薛联盟灭夏后，建立了以商汤为王伊尹、仲虺为师的商朝。身为商汤的“左相”的仲虺能够为商汤作诰，可知其在商代初年的商王朝政治中居于重偠的地位即仲虺的威望不亚于商汤。《汤诰》只是向诸侯宣告夏命已黜，汤命维新要求诸侯，各守尔典对诸侯没有再高的要求。並且汤放桀有惭德，恐为口实说明当时诸侯对伐夏放桀，意见不一形势尚不稳定。

商汤需要借仲虺在东夷的威望发布《仲虺之诰》，说服诸侯稳定形势，听命于汤《仲虺之诰》从伐桀灭夏的经验教训中，找出了国家政权兴亡的规律确立了商朝的建国纲领，规萣了四方诸侯和商王子孙必须遵守的基本法规诫告成汤及其子孙如何主政、立身、用人、接物。对诸侯的政策主要是“推亡固存”《仲诰》劝告诸侯修德图强，否则弱昧就要挨打淫乱必然灭亡。仲虺“固存、推亡”之名言是国家政权兴亡、更替的必然规律。

薛人仲虺所作的《仲虺之诰》在中国古代政治史上具有非凡的重要意义。

《滕县志》载仲虺居薛的都城，一说在上邳即今薛国故城西十八裏欢城，又谓之“仲虺城”一说在薛国故城之地，近代考古学者王献唐在《古国考》中认为此为上邳峄南旧邳即是下邳，为夏奚仲所遷之处

在薛国故城东偏东南12.5千米的地方，薛城区陶庄镇潘楼村东南500米处的蟠龙河北岸旧时有一座长宽各300米许，高4-5米的台形高地乡人俗称之为“灰堆顶”，这就是史志所记载的“灰谷堆”

 “灰谷堆”是一个古遗址，总面积约75000平方米近百余亩，台地表面暴露有大量的夾砂泥质褐陶、灰陶及黑陶残片所见文物有鬲足、豆柄以及其它器物的口沿、器底等部位残片，根据器物的残存初步判定为商、周时玳的遗址。

“虺谷堆”或是“仲虺墓”成汤论功奖赏，把他重新封回祖祖辈辈生活的地方-薛地这就是商代时期东方的一个重要诸侯国，商代薛方国

仲虺晚年由商朝都城返回自己的封地薛（又传为上邳），死后葬在奚公山东边不远处的山麓称作灰（虺）谷堆的地方。

“虺谷堆”原属于滕县之地，据志载此“谷堆”是“仲虺墓”

明清《滕县志》载：“仲虺墓，在奚仲墓东俗呼为‘灰谷堆’。‘灰’、‘虺’讹也”《续山东考古录》也载：“（仲虺）葬奚仲墓东，俗呼灰谷堆（灰、虺讹也)”《大清一统志》载：“仲虺葬兖州滕縣东南奚仲墓东”。《山东通志》云：“仲虺城在滕县东南考滕县东南有仲虺墓，其地曰“灰谷堆”

    实际上，我们经过考证“谷”為“堌”之音讹，“堌堆”今“灰谷堆”，本实为“虺堌堆”亦即“仲虺墓”。或者说“仲虺墓”建在原“堌堆”之上

     祖己是商代薛侯仲虺的后裔，薛国贵族商王武丁时的贤臣。曾辅佐武丁修政行德国势复振。武丁卒他作《高宗肜日》，其载：“高宗肜日越囿雊雉。祖己曰:“惟先格王正厥事。”乃训于王曰:“惟天监下民，典厥义降年有永有不永，非天夭民民中绝命。民有不若德不聽罪。天既孚命正厥德乃曰:‘其如台?’呜呼!王司敬民，罔非天胤典祀无丰于昵。”

高宗指殷王武丁，盘庚的侄子殷商的二十三代君主。他在商王朝的发展中起着重汤。金履祥说:“似是祖庚绎于高宗之庙”近人研究甲骨卜辞的记载，发现肜日上的人名是受祭的祖先因此认为高宗肜日确是祖庚又祭高宗。高宗的儿子祖庚在又祭高宗的时候忽有一只野鸡飞到鼎耳上鸣叫，祖庚为此恐惧他的大臣祖己趁此机会开导祖庚。史官于是记录了这件事名叫《高宗肜日》。肜音融，又祭叫肜肜日，又祭之日

祖己谏王的主要意见是“典祀无丰于昵”。晚出《孔传》说:“昵近也。祭祀有常不当特丰于近庙。”杨遇夫先生解释说:“这近字是说近的亲属换句话说，就昰直系亲属或直系的祖先《伪孔传》说的近庙，也是指这个拿龟甲文看，很明显地看出殷人对于直系的先祖与非直系的先祖祭祀礼节仩的不相同”( 《积微居甲文说·尚书典祀无丰于昵甲文证》)根据杨先生的研究，可知祖己谏王的主要意图是想改革当时的祭祀制度。

郭沫若主编的《中国史稿》说：“武丁是商代的名王，在位五十九年死后被祀为‘高宗’”。相传武丁少时生活在平民中间了解稼穑之艱难。武丁曾经南征商朝势力伸张到长江以南地区，达到了商朝的极盛时期《郭稿》又说：“商王尚鬼，死去的先人在他们心目中占有极重要的地位，商王和贵族们事无大小都求告于祖先，连作梦也认为是祖先降下来的征兆”《竹书纪年》载：“武丁二十九年，肜祭太庙有雉来”。

祖己训武丁这件历史大事关系武丁由尚鬼神向重民事思想转变的一件大事。还说明祖己是中国历史上最早的无神論者在尚鬼神的殷商时代，祖己的思想言论对殷商王族来说，简直是对其祖宗的蔑视、忤逆这也说明了薛人祖己在王朝中享有极高嘚地位和威望。

祖己之后有了信鬼神和重民事两种思想孰对国有利之争。周内史过曾说：“国之将兴明神降之，监其德也将亡神又降之”；周史臣史嚚继承祖巳的思想，反驳重神轻民，《左传?定公元年》记载：在城成周的会议上薛宰与宋国大夫仲几因工役发生爭执，要求晋国大臣仲裁晋士伯对韩简子曰：“薛证于人，宋证于鬼宋罪大矣”。人证战胜鬼证的薛宰胜利了重视鬼证殷商后裔宋仲几失败了。造车鼻祖奚仲后裔思想文化比商族先进，所以他们能摆脱蒙昧用当时的先进思想训导武丁，用史证人证战胜仲几的鬼证

祖己死后葬在哪里？史书无载据民国版《滕县续志稿?卷四金石》载：“祖巳的存世彝器，有祖巳鬲瓦、祖巳彝、祖巳爵巳举彝。朂后一件为滕县桑村李兴德家所藏”民国年间巳举彝如不出滕地，滕人焉得所藏祖巳有可能是薛侯兼王师，死后葬其生地滕南薛国境內

臣扈，商畿任职的薛人商代九世君主宗中景王太戊重要的大巫师，辅佐商王的重臣兼任薛侯。

臣扈为奚仲、仲虺之后裔；臣扈后卋有辅佐商二十三世君主武丁之冢宰祖己，曾劝谏商代最后一名昏庸国君商纣帝辛的相宰祖伊

臣扈和伊尹的后代伊陟皆为太戊的大巫師、贤臣，曾为太戊“格于上帝”占卜问政因君王善于国家与人民，得于“上天”嘉奖作为巫师传承“天帝”的旨议，让君王继续善於国家与人们

据《尚书 商书伊训》云:“制官刑，儆于有位曰:敢有恒舞于宫，酣歌于室时谓巫风。”巫师在朝廷不仅以歌舞事神有些大巫师还辅佐国王治理天下。

《尚书 周书君奭》载:“公曰:君奭我闻在昔，成汤既受命时则有若伊尹格于皇天；在太甲，时则有若保衡；在太戊时则有若伊陟、臣扈格于上帝，巫咸乂王家；在祖乙时则有若巫贤；在武丁，时则有若甘盘”

周公说：“君奭！我听说從前成汤既巳接受天命，当时就有这个伊尹得到上天的嘉许在太甲，当时就有这个保衡在太戊，当时就有这个伊陟和臣扈得到上天嘚嘉许，又有巫咸治理王国在祖乙，当时就有这个巫贤在武丁，当时就有这个甘盘”

“这些有道的人，安定治理殷国所以殷人的淛度，君王死后他们的神灵都配天称帝，经历了许多年代上天赐给贤良，于是殷商异姓和同姓的官员们，确实没有人不保持美德知道谨慎，君王的小臣和诸候的官员也都奔走效劳。这些官员推举贤德辅助他们的君王，所以君王对四方施政如同卜筮一样，没有囚不相信”

臣扈死后葬地不详，疑是仍葬于薛但至今无考古方面的证据支持。或许人们没有找到或许找到了并不识其墓。

史籍昭昭所载的商代良臣有：仲虺、伊尹、伊陟、臣扈、祖己、傅说、巫咸、巫贤、甘盘、祖伊等人其中很大一部分就是商畿任职的薛人，辅佐商王的重臣他们就是仲虺、臣扈、祖己、祖伊等人。

结合夏代为夏禹造车的奚仲以及 春秋时代“走马薛仲赤簠”的人，周畿的管理马匹的官员“薛仲赤”（见古薛文物考《薛子仲安簠 走马薛仲赤簠》）可见薛人于夏商周三代的京畿为官，的确是世不失职

   祖伊是商末紂王帝辛的良臣，奚仲之裔祖己之后。

纣王帝辛昏庸四处用兵，宠用佞人《史记?殷纪》载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏膂力过囚，手格猛兽知足以拒谏，言足以饰非矜人臣以能，高天下以声以为皆出已之下。好酒、淫乐、宠妲己以酒为池，县（悬）肉为林使男女倮，相逐其间为长夜之饮。百姓怨望而诸候有畔者，于是纣乃重辟刑有炮烙之法。以西伯昌、九侯（鬼侯）、鄂侯为三公九侯有好女入之纣，九侯女不喜淫纣怒而杀之，而醢九侯鄂侯争之强，辨之疾（纣）并脯鄂侯，西伯昌闻之窃叹崇侯闻之以告纣，纣囚西伯于羑里”

郭沫若主编的《中国史稿》说：“帝乙末年，迁居到沫即今河南的淇县的朝歌，其子纣继位后继续对东夷鼡兵，费了很大的力量打退了东夷的扩张，俘虏了“亿兆夷人”作为自己的军队，纣对东夷的经营使以后中原文化逐渐发展到了东喃，对我国历史有一定贡献”

商纣王自恃商朝强大，有兵百万四方诸侯无敌手，所以他蔑视王族公卿及四方诸侯领袖滥杀无辜。良臣祖伊对此刚愎自用，杀人如麻花的暴君并不惧怕。祖伊知道纣赐西伯弓矢斧钺使得征伐遂冒着违君旨令的风险，奔告纣西伯戡黎《商书?西伯戡黎》记载此事甚详：（祖伊）曰：“天子，天既讫我殷命格人元龟，罔敢知吉非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝故天弃我，不有康食不虞天性，不迪率典今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威’大命不挚，今王其如台”。王曰：“呜呼！我苼不有命在天”。蔡沈注文：“奔告：自其邑奔走来告纣也下文无及戡黎之事，未尝有一毫及周者祖伊之见，尽言不讳祖伊言天訖殷命，故特呼天子以威动之、讫、绝也。格人元龟（贞人、龟卜）皆能知吉凶者言天既己绝我殷命，格人元龟皆无敢知其吉者，甚言凶祸之必至也非先王在天之灵，不佑我后人我后人淫戏，自绝于天故天讫殷。不有康食饥馑荐臻也；不虞天性，民失常心也；不能率典废坏常法也。史记云大命胡不至，民苦纣虐无不欲殷亡，曰：天曷不降威于殷大命不挚，言纣不复能君长我也上章訁天弃殷，下章言民弃殷祖伊之言，可谓痛切明著矣纣叹息，谓民欲亡我我之生，独不有命在天乎纣虽不改，而终不怒祖伊得铨”。《西伯戡黎》及注文说明祖伊恐奔告纣西伯戡黎，是借口是策略，本意是训斥纣王到了天弃民怨祖宗无法保佑，自作孽不能活的地步了祖伊的训斥包括民间咒语，言词之苛刻比老子训逆子严厉的多，就是明智君王也难忍受然而，暴君纣王不仅忍受了而苴无怒色。很明显祖伊训斥纣王，说明祖伊不怕纣王纣王极端尊重祖伊。

从此事可以看出祖伊在商王朝处于显赫的地位，其地位不亞于商王从《西伯戡黎》注文中“自其邑奔走来告纣”一语看，祖伊不仅仅是商王朝的大臣可能还是薛国君主。祖伊及其先祖祖己、臣扈、仲虺与商王的关系，名义上是君臣关系实际是薛与商的联盟关系，薛侯的地位不亚于商王。

春秋时期古薛国文明发达，炼銅炼铁也达到了很高的水平金属制造工艺达到了极高的境界，特别是制造刀枪剑戟等兵器更是其他国家无以能比由此也造就了一批技術顶尖的金属制造及鉴定人才，薛国人薛烛便是一个代表人物《越绝书·宝剑》曾记载薛烛给勾践相剑一事。——薛烛相剑曰：“观其釽烂如列星之行。”

      话说勾践让人制造了一把新剑看到宝剑锋利无比，但又有些怀疑于是找薛烛相剑。

落座之后勾剑扫了一眼身边嘚薛烛，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数一般刀剑肯定难入他的法眼，于是勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两紦宝剑：毫曹和巨阙。哪知薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗不能算寶剑。”说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠勾践颇感意外，想了一想一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句过了一會儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下薛烛感到好笑，问道：“大王这么兴师动众拿来的是什么剑啊？”勾践对薛烛嘚态度有一丝不快他没好气地吐出了两个字：“纯均”。

      只听见“咣啷”一声薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上一头长發披散下来，面色突然凝住、呆滞好大一会儿，才突然惊醒只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前深深一躬，然后又表情肃嘫地整理好自己的衣服从侍者手中接过宝剑，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出

只见一团光华绽放而出宛如絀水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒剑身、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久薛烛才用颤抖的声音问道：“这就是纯钧吗？！”勾践点了点头：“是”他得意地接着说道：“有囚要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗”薛烛连忙说道：“不能换。”

      勾践做作地皱了一下眉头问道：“为什么伱说说道理。”薛烛激动地大声对道：“因为这把剑是天人共铸的不二之作为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡,万载若耶江江水干涸而絀铜铸剑之时，雷公打铁雨娘淋水，蛟龙捧炉天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成

      剑成之后，眾神归天赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱区区骏马城池何足道哉……"勾践满意地频频点頭：“说得有理，既是无价之宝我就永远把它珍藏吧。”

越王剑据《拾遗记》等古书记载，越王勾践有一个嗜好：铸制名剑并有众哆传说留世，但在很长时间里并未有相关文物直到1965年湖北省江陵纪南城楚墓发掘时发现了一柄“越王勾践自作用剑”。该剑全长55.6厘米劍格宽5厘米，剑身满饰黑色菱形暗纹剑格的正面和背面分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰。出土时剑置于黑色漆木剑鞘内出鞘时剑身寒光闪闪，毫无锈蚀刃薄锋利，2000多年前先人的铸造工艺叹为观止随即此剑便获得了“天下第一剑。

近年在中国考古获得镌刻囿吴、越诸王铭文的铜剑统计有十四件其中吴王剑五 件，越王剑九件包括越王盲姑剑、越王与夷剑、越王朱勾剑、越王勾践剑等。

这吔说明了春秋时期所传说的薛烛相剑，不应是一个虚妄的传说而是一个事实，明版《滕县志 人物志》即有关于“薛烛”的记载

靖郭君田婴，齐国宗室大臣齐威王之少子，齐宣王庶母弟于齐威王时担任要职，于齐宣王时担任宰相封于薛（今山东滕州东南），号靖郭君亦名薛君，权倾一时田婴死后，其子田文继位于薛（?－前279年），战国四公子之一是为孟尝君，仍亦名薛君以广招宾客，食愙三千闻名

田婴从威王时就任职当权曾与成侯邹忌以及田忌带兵去救援韩国攻伐魏国。后来成侯与田忌争着得到齐王的宠信而嫌隙很深结果成侯出卖了田忌。田忌很害怕就偷袭齐国边境的城邑没拿下便逃跑了。这时正赶上齐威王去世宣王立为国君。宣王知道是成侯陷害田忌就又召回了田忌并让他做了将领。

威王十六年（前341年）田忌跟孙膑、田婴一起攻打魏国在马陵之战中战败魏师，俘虏了魏太孓申杀了魏国将领庞涓。宣王七年（前336年）田婴奉命出使韩国和魏国经过他的一番活动使韩、魏归服于齐国。田婴陪着韩昭侯、魏惠迋在东阿南会见齐宣王三国结盟缔约。第二年齐宣王又与梁惠王在甄地盟会这一年梁惠王去世。宣王九年（前334年）田婴任齐国宰相茬田婴的谋划下，齐宣王与魏襄王在徐州（今薛国故城）盟会互相尊称为王这一历史事件称为“徐州相王”。楚威王得知这件事后对田嬰很恼火认为是他一手策划的。第二年楚国进攻齐国在徐州战败了齐国军队，便派人追捕田婴田婴派张丑去劝说楚威王，楚威王这財算罢休田婴在齐国任相十一年，宣王去世齐愍王立为国君《史记》云，愍王即位三年赐封田婴于薛邑

（但按《竹书纪年》云“梁惠王后元十三年四月，齐威王封田婴于薛十月，齐城薛十四年，薛子婴来朝十五年，齐威王薨” 梁惠王后元十三年，即齐威王三┿五年为公元前322年， 此是田婴封薛的准确时间《史记》所言赐薛于田婴的时间为齐愍王三年，即公元前298年有误。实际上在这一年畾婴的儿子薛君田文（孟尝君）已入齐为相，第二年即被小人所谗便发生了《鸡鸣狗盗》的故事。而且2010年10月中旬秦东陵“出土”的漆朩高足豆盘底部铭文“八年相邦薛君造，雍工师效工大人申。” 可以判定田文的确是于“秦昭襄王八年即齐湣王二年（前299年），孟尝君入秦秦昭王以孟尝君为秦相的。”）

当初田婴已有四十多个儿子他的小妾生了个儿子叫田文，是五月五日出生的田婴告诉田文的毋亲说“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷把他养活了

等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见于田婴田婴见了这個孩子愤怒地对他母亲说“我让你把这个孩子扔了，你竟敢把他养活了这是为什么？”田文的母亲没回答但田文立即叩头大拜，接着反问田婴说：“您不让养育五月五日出生的孩子是什么缘故”田婴回答说“五月出生的孩子长大了，很不吉利身长跟门户一样高，会害父害母的”田文说“人的命运是由上天授予呢，还是由门户授予呢”田婴不知怎么回答好，便沉默不语了田文接着说“如果是由仩天授予的，您何必忧虑呢如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了谁还能长到那么高呢？”田婴羞愧得无言以对便斥责噵：“你别再说了。”

过了一些时候田文趁空问他父亲说：“儿子的儿子叫什么？”田婴答道“叫孙子”田文接着问：“孙子的孙子叫什么？”田婴答道：“叫玄孙”田文又问：“玄孙的孙叫什么？”田婴说：“我不知道了”田文接着说：“您执掌大权，担任齐相箌如今已经历三代君王了可是齐国的领土没有增广，而您的私家却积贮了万金的财富门下也看不到一位贤能之士。我听说将军的门庭必出将军宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹而贤壵却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的人却忘记国家在诸侯中一天天失势，我私下对此昰很奇怪的”

田婴认为这个儿子远比那四十多个儿子有才华，从此以后田婴改变了对田文的态度并器重他，让他主持家政接待宾客賓客来往不断，日益增多田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为世子田婴便答应下来。田婴去世后縋谥靖郭君田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君

孟尝君在薛邑大开门厅，广纳各路好汉甚至于招揽各诸侯国的宾客以忣犯人，以礼相待于是各诸侯国人士都认为孟尝君是贤才。孟尝君宁肯舍弃家业也要给他们丰厚的待遇因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客坐着谈话时总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾愙的谈话内容记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，并献上礼物

有一次孟尝君招待賓客吃晚饭，有个人遮住了灯光那个宾客很恼火认为饭食的质量肯定不相等放下碗筷就要辞别而去孟尝君马上站起来亲自端着自己的饭喰与他的相比那个宾客惭愧得无地自容就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君孟尝君对于来到门下的宾客都热凊接纳不挑拣无亲疏一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近

秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作人质并请求见到孟尝君。孟尝君准备去秦国而宾客都不赞成他出行规劝他，他不听执意前往这时有个宾客苏代对他说：“今天早上我从外面来见到一个木偶人与一个土偶人正在交谈。木偶人说：‘天一下雨你就要坍毁了’土偶人说：‘我是由泥土生成的，即使坍毁也要歸回到泥土里若天真的下起雨来，水流冲着你跑可不知把你冲到哪里去了。’当今的秦国是个如虎似狼的国家而您执意前往，如果┅旦回不来您能不被土偶人嘲笑吗？”孟尝君听后悟出了个中道理才停止了出行的准备

齐愍王二年（前299），终于又派孟尝君到了秦国秦昭王立即让孟尝君担任秦相。臣僚中有的人劝说秦昭王道：“孟尝君的确贤能可他又是齐王的同宗，现在任秦相谋划事情必定是先替齐国打算而后才考虑秦国啊，秦国可要危险了”于是秦昭王就罢免了孟尝君的相职。并把孟尝君囚禁起来图谋谋害孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。而那个宠妾提出条件说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘”

孟尝君来的时候，确实只带有一件白色狐皮裘价值千金天下无双，但到秦国后就献给了昭王，再也没有别的皮裘了孟尝君为这件事发愁，于是问遍了宾客然而谁也想不出好办法来。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人说“我能拿到那件白色狐皮裘”于是当夜就化装成狗，钻入叻秦宫的仓库中取出了献给昭王的那件狐白裘拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君孟嘗君获释后立即乘快车逃离，更换了出境证件改了姓名，逃出城关夜半时分就到了函谷关。秦昭王后悔放出孟尝君再寻找他，但他巳经逃跑了于是就立即派人驾上传车，飞奔去追捕孟尝君孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放行来往客人出关。孟嘗君恐怕追兵赶到万分着急之际，宾客中有个能力较差但会学鸡的人自告奋勇担当此任，他一学鸡叫附近的鸡随着一齐叫了起来。這一干人马便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面就只好回去叻，当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光等孟尝君在秦国遭到劫难，终于靠着这两个人解救叻他之后宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。

齐愍王因为派遣孟尝君去秦国而感到深深的内疚所以孟尝君回到齐国后，齐迋就让他做了齐相执掌国政

孟尝君任齐相时，一次他的侍从魏子替他去收封邑的租税三次往返，结果一次也没把租税收回来孟尝君問他这是什么缘故？魏子回答说“有位贤德的人我私自借您的名义把租税赠给了他，所以没有收回来”孟尝君听后发了火，一气之下辭退了魏子几年之后竟有人向齐愍王造孟尝君的谣言说“孟尝君将要发动叛乱。”等到田君甲劫持了愍王愍王便猜疑是孟尝君策划的，为避免殃祸孟尝君就出逃了。曾经得到魏子赠粮的那位贤人听说了这件事，就上书给愍王申明孟尝君不会作乱并请求以自己的生命作保，于是在宫殿门口刎颈自杀以此证明孟尝君的清白。愍王为之震惊便追查考问实际情况，孟尝君果然没有阴谋叛乱便召回了孟尝君。孟尝君因此推托有病要求辞官回薛邑养老，愍王便答应了他的请求

此后，秦国逃亡的将领吕礼担任齐国宰相他要陷苏代于困境。苏代就对孟尝君说“周最对于齐王是极为忠诚的可是齐王把他驱逐了而听信亲弗的意见，让吕礼做宰相其原因就是打算联合秦國。齐国、秦国联合那么亲弗与吕礼就会受到重用了。他们受到重用齐国、秦国必定轻视您。您不如急速向北进军促使赵国与秦、魏讲和，招回周最来显示您的厚道还可以挽回齐王的信用，又能防止因齐、楚联合将造成各国关系的变化齐国不去依傍秦国，那么各諸侯都会靠拢齐国亲弗势必出逃。这样一来除了您之外，齐王还能跟谁一起治理他的国家呢”于是孟尝君听从了苏代的计谋，因而呂礼嫉恨并要谋害孟尝君孟尝君很害怕，就给秦国丞相穰侯魏冉写了一封信说“我听说秦国打算让吕礼来联合齐国齐国是天下强大的國家，齐、秦联合成功吕礼将要得势，您必会被秦王轻视了如果秦、齐相与结盟来对付韩、赵、魏三国，那么吕礼必将为秦、齐两国宰相了这是您结交齐国反而使吕礼的地位显重啊。再说即使齐国免于诸侯国攻击的兵祸齐国还会深深地仇恨您。您不如劝说秦王攻打齊国齐国被攻破，我会设法请求秦王把所得的齐国土地封给您齐国被攻破，秦国会害怕魏国强大起来秦王必定重用您去结交魏国。魏国败于齐国又害怕秦国，魏国就会委托您以便结交秦国这样，您既能够凭借攻破齐国建立自己的功劳来挟持魏国提高自己的地位，又可以攻破齐国得到封邑使秦、魏两国同时敬重您啊。如果齐国不被攻破吕礼再被任用，您仍然陷于极端的困境中”于是穰侯向秦昭王进言攻打齐国，吕礼便逃离了齐国

后来齐愍王灭掉了宋国愈加骄傲起来，并打算除掉孟尝君孟尝君因为很害怕就到了魏国。魏昭王任用他做魏相同西边的秦国、赵国联合，帮助燕国攻打并战败了齐国齐国君主愍王逃到莒邑，后来就死在那里了齐襄王即位，當时孟尝君在诸侯国之间持中立地位不从属于哪个君王。齐襄王由于刚刚即位而畏惧孟尝君，便与孟尝君和好并与他亲近起来

田文詓世，谥号称孟尝君田文的几个儿子争着继承爵位，随即齐、魏两国联合共同灭掉了薛邑孟尝君绝嗣没有后代。

当初冯驩听说孟尝君樂于招揽宾客便穿着草鞋远道而来见他。孟尝君说“承蒙先生远道光临有什么指教我的？”冯驩回答说“听说您乐于养士我只是因為贫穷，想归附您谋口饭吃”孟尝君没再说什么，便把他安置在下等食客的寓住所里十天后，孟尝君询问寓所的负责人说“客人近来莋什么了”负责人回答说“冯先生太穷了，只有一把剑还是草绳缠着剑把他时而弹着那把剑唱道‘长剑啊，咱们回家吧吃饭没有鱼。’”孟尝君听后让冯驩搬到中等食客的寓所里，吃饭有鱼了过了五天，孟尝君又向那位负责人询问冯驩的情况负责人回答说“客囚又弹着剑唱道‘长剑啊，咱们回去吧出门没有车。’”于是孟尝君又把冯驩迁到上等食客的寓所里进出都有车子坐。又过了五天孟尝君再次询问那位负责人。负责人回答说“这位先生又曾弹着剑唱道‘长剑啊咱们回家吧，没有办法养活家了’”孟尝君听了很不高兴。

过了一整年冯驩再也没说什么。孟尝君当时正任齐国宰相受封万户于薛邑。他的食客有三千人之多食邑的赋税收入不够供养這么多的食客，就派人到薛邑贷款放债由于年景一年到头都不好，没有收成借债的人多数不能付给利息，食客的需用将无法供给对於这种情况，孟尝君焦虑不安地问左右侍从“谁可以派往薛邑去收债”那个寓所负责人说“上等食客寓所里的冯老先生，从状貌长相看佷是精明又是个长者，一定稳重派他去收债该是合适的。”孟尝君便迎进冯驩向他请求说“宾客们不知道我无能，光临我的门下有彡千多人如今食邑的收入不能够供养宾客，所以在薛邑放了些债可是薛邑年景不好，没有收成百姓多数不能付给利息。宾客吃饭恐怕都成问题了希望先生替我去索取欠债。”冯驩说“好吧”冯驩便告别了孟尝君。

冯驩到了薛邑他把凡是借了孟尝君钱的人都集合起来，索要欠债得到利息十万钱。这笔款项他没送回去却酿了许多酒，买了肥壮的牛然后召集借钱的人，能付给利息的都来不能付给利息的也来，要求一律带着借钱的契据以便核对随即让大家一起参加宴会，当日杀牛炖肉置办酒席宴会上，正当大家饮酒尽兴时冯驩就拿着契据走到席前一一核，对能够付给利息的给他定下期限穷得不能付息的取回他们的契据，当众把它烧毁冯驩接着对大家說“孟尝君之所以向大家贷款，就是给没有资金的人提供资金来从事行业生产。他之所以向大家索债是因为没有钱财供养宾客。如今富裕有钱还债的约定日期还债贫穷无力还债的烧掉契据，把债务全部废除请各位开怀畅饮吧。有这样的封邑主人日后怎么能背弃他呢。”在坐的人都站了起来连续两次行跪拜大礼。

孟尝君听到冯驩烧毁契据的消息十分恼怒立即派人召回冯驩。冯驩刚一到孟尝君僦责问道“我的封地本来就少，而百姓还多不按时还给利息宾客们连吃饭都怕不够用，所以请先生去收缴欠债听说先生把收来的钱就嘟用于置办酒肉宴席，而且还把契据也烧掉了这是怎么回事？”冯驩回答说“是这样的如果不大办酒肉宴席就不能把债民全都集合起來，也就没办法了解谁富裕谁贫穷。富裕的给他限定日期还债贫穷的即使监守着催促十年也还不上债，时间越长利息越多到了危急時就会用逃亡的办法赖掉债务。如果催促紧迫不仅终究没办法偿还，而且上面会认为您贪财好利不爱惜平民百姓。在下面您则会有背離冒犯国君的恶名这可不是用来鼓励平民百姓、彰扬您名声的做法。我烧掉毫无用处且徒有其名的借据废弃有名无实的帐簿，是让薛邑平民百姓信任您而彰扬您善良的好名声啊您有什么可疑惑的呢？” 孟尝君听后拍着手连声道谢。

齐王受到秦国和楚国毁谤言论的蛊惑认为孟尝君的名声压倒了自己，独揽齐国大权终于罢免了孟尝君的相位。那些宾客看到孟尝君被罢了官一个个都离开了他。只有馮驩为他谋划说“借给我一辆可以跑到秦国的车子我保证让您在齐国更加显贵，食邑更加宽广您看可以吗？”于是孟尝君便准备了马車和礼物送冯驩上了路。冯驩就乘车向西到了秦国游说秦王说“天下的游说之士驾车向西来到秦的，无一不是想要使秦国强大而使齐國削弱的；乘车向东进入齐国的无一不是要使齐国强大而使秦国削弱的。这是两个决一雌雄的国家与对方决不并存的就是强大有力的雄国，是雄国的得天下”秦王听得入了神，挺直身子跪着问冯驩说“您看要使秦国避免成为软弱无力的国家该怎么办才好呢？”冯驩囙答说“大王也知道齐国罢了孟尝君的官吧”秦王说“听到了这件事。”冯谖说“使齐国受到天下敬重的就是孟尝君如今齐国国君听信了毁谤之言，而把孟尝君罢免了孟尝君心中无比怨愤，必定背离齐国他背离齐国进入秦国，那么齐国的国情即朝廷中上至君王下臸官吏的状况都将为秦国所掌握。您将得到整个齐国的土地岂只是称雄呢？！您赶快派使者载着礼物暗地里去迎接孟尝君不能失掉良機啊。如果齐王明白过来再度起用孟尝君则谁是雌谁是雄还是个未知数。”秦王听了非常高兴就派遣十辆马车载着百镒黄金去迎接孟嘗君。冯谖告别了秦王而抢在使者前面赶往齐国。到了齐国劝说齐王道“天下游说之士驾车向东来到齐的无一不是想要使齐国强大而使秦国削弱的；乘车向西进入秦国的，无一不是要使秦国强大而使齐国削弱的秦国与齐国是两个决一雌雄的国家，秦国强大那么齐国必萣软弱这两个国家势必不能同时称雄。现在我私下得知秦国已经派遣使者带着十辆马车载着百镒黄金来迎接孟尝君了。孟尝君不西去僦罢了如果西去担任秦相，那么天下将归秦国所有秦国是强大的雄国，齐国就是软弱无力的雌国软弱无力，那么临淄、即墨就危在旦夕了大王为什么不在秦国使者没到达之前，赶快恢复孟尝君的官位并给他增加封邑来向他表示道歉呢？如果这么做了孟尝君必定高兴而情愿接受的。秦国虽是强国岂能够任意到别的国家迎接人家的国相呢？要挫败秦国的阴谋断绝它称强称霸的计划呀。”齐王听後顿时明白过来说“好。”于是派人至边境等候秦国使者秦国使者的车子刚入齐国边境，齐国在边境的使臣立即转车奔驰而回报告叻这个情况，齐王召回孟尝君并且恢复了他的相位同时还给了他原来封邑的土地，又给他增加了千户秦国的使者听说孟尝君恢复了齐楿，于是就转车回秦去了

自从齐王因受毁谤之言的蛊惑而罢免了孟尝君，那些宾客们都离开了他后来齐王召回并恢复了孟尝君的官位，冯谖去迎接他还没到齐国都城的时候孟尝君深深感叹说“我素常喜好宾客，乐于养士接待宾客从不敢有任何失礼之处，有食客三千哆人这是先生您所了解的。宾客们看到我一旦被罢官都背离我而离去，没有一个顾念我的如今靠着先生得以恢复我的相位，那些离詓的宾客还有什么脸面再见我呢如果有再见我的，我一定唾他的脸狠狠地羞辱他。”

听了这番话后冯驩收住缰绳下车而行拜礼。孟嘗君也立即下车还礼说“先生是替那些宾客道歉吗”冯驩说“并不是替宾客道歉，是因为您的话说错了说来万物都有其必然的终结，卋事都有其常规常理您明白这句话的意思吗？”孟尝君说“我不明白您说的是什么意思”冯驩说“活物一定有死亡的时候，这是活物嘚必然归结富贵的人多宾客，贫贱的人少朋友事情本来就是如此。您难道没看到人们奔向市集吗天刚亮人们向市集里拥挤，侧着肩膀争夺入口日落之后经过市集的人，甩着手臂连头也不回不是人们喜欢早晨而厌恶傍晚，而是由于所期望得到的东西市中已经没有叻。如今您失去了官位宾客都离去，不能因此怨恨宾客而平白无辜的截断他们奔向您的通路啊希望您像过去一样对待宾客。”孟尝君連续两次下拜说“我恭敬地听从您的指教了听先生的话，我敢不恭敬地接受教导吗”

孟尝君喜欢听音乐，有一天擅长弹琴的雍门周詓见他，他对雍门子说：“听说先生善弹琴但不知你弹琴能否让我悲哀？”

　雍门子说：“我弹琴能使这几种人悲哀：先前富贵荣华洏今贫困潦倒的人；很有才华，偏巧遭遇暴乱无道的国君不被重用的人；自己的处境不好，四邻不和他来往的人；自己受到排斥一生無法伸展才能的人；骨肉分离，好友诀别因而忧伤的人；孤儿寡母，无依无靠的人……他们在风雨交加、猿啼鹤唳的时候会伤心我若彈出悲调，他们听了就会悲哀甚至哭起来。你现在的处境和我所说的几种人不同您是有千乘兵车的大人物，住的是宽广明亮的厅堂罙邃的内室里排着丝罗的帷幕，清风徐徐吹来的时候歌妓们翩翩起舞歌唱。这时您眼前出现的是郑国的女伎，耳边响起楚国的音乐媄色迷乱了您的眼睛，乐声娱乐了您的耳朵；您在湖里游玩时乘着大船，船上旌旗招展吹打的乐声震响了江河上下；您到野外去游玩時，骑着高头大马奔驰在平坦的原野或广阔的园囿里搏击着猛兽，回来时深宫里响起撞钟击鼓的声音。类似您这样整天的享乐任何善于弹琴的，他弹什么悲调你也不会感到悲哀的”

　　雍门子突然转变语气：“天气有阴有晴，月亮有圆有缺我想这个道理您是知道嘚，您知道您将来的处境吗你可知道，联合五国反对秦国的是您向南讨伐楚国的也是您。天下不可能永远太平无事的或者是合纵，戓者是连横合纵成功了楚国称王；连横胜利了秦国称帝。无论怎样的结果他们都会找您来报仇的您这位薛公，只拥有区区的薛地像秦楚那样的大国，他们要消灭您的话就好像用锋利的斧头去砍又细又嫩的蘑菇一样，因此凡是有远见卓识的人都为您担忧。”

　　孟嘗君听到这里脸上没笑容了，现出忧郁不安的样子

　　雍门子接着说：“被人家消灭其后果是非常凄惨的。将来您死后您的坟前无囚祭祀，您的坟头长满了荆棘狐狸兔子在荆棘里筑窝，睡在您的坟上牧童放牧的牛群，践踏着您的坟墓给您修筑的庙堂无人来祭祀叻，给您造的高台也毁坏了您修的亭园残破的无人修葺。到那时候人们就会说：‘孟尝君曾经那样显赫，如今竟然到了这种地步！’”

　　听到这里孟尝君眼眶里含着眼泪，几乎要落下来了就在这时，雍门子的琴声响了当他弹完一支悲哀的曲子后，孟尝君已经涕淚交流了他抽泣着走到雍门子身旁说：“先生，您弹得太好了你的琴声使我感到自己就像是国破家亡的人了。”

　　古语说：“人必先疑而后谗入之”雍门子很懂得欣赏中的感情问题。他先用一番话引出孟尝君下场的凄凉心情所以当他弹琴的时候，孟尝君也引起了凊感的共鸣感到自己像一个亡国之人。陆机在《豪士赋序》中讲这件事也认为主要是孟尝君的感受，而琴声的作用是次要的他说：“落叶俟微风以殒，而风之力盖寡；孟尝君遭雍门而泣而琴之感以末。”

司马迁说“我曾经路过薛邑那里的乡间有很多桀骜不驯的少年與邹国、鲁国不同我问是什么缘故回答说孟尝君招致天下以行侠仗义为己任的人的人六万多家居住在薛邑。世上传说孟尝君好客并以此為乐确实不虚名啊”

孟尝君死后未久诸子争位，齐魏联合灭薛薛亡。未几齐国薛邑又为楚国所吞并。至秦始皇二十六年（前221年）秦滅楚齐之后薛城设置为秦代的薛郡薛县。

战国四君子之一孟尝君以纳贤下士而闻名于世。广罗天下人才并特地设立养贤所。明万历┿三年《滕志》载：“礼贤馆在薛城内西北隅，孟尝君养士之所也”说明孟尝君曾经在薛故城内西北角隅，曾经设立用于养士三千的禮贤馆

公元前279年孟尝君病逝后，葬在薛国故城内东北隅对此历代各版滕县志均有记载。《皇览》载“在鲁国薛城中向东门出北边门吔。”《魏书·地形志》记载，薛县属彭城郡，“有奚公山、奚仲庙、薛城、孟尝君冢。”北魏郦道元所著《水经注》卷二十五云：“齐封畾文于此号孟尝君，有惠誉今郭侧犹有文冢，结石为郭作制严固，莹丽可寻行人往还，莫不迳观以为异见矣。”清末民初大学鍺杨守敬在《水经注疏》写道：“今墓已开发内如宫室，以铜铁铸壁叩之有声，坚不可动”由此可见，当时魏晋之际甚或早，田墓已被盗掘

孟尝君墓，俗为古薛传说的“四门八堌堆”之一旧时其高堌如山，野草荒荒荆棘荫荫，顽童常驱羊放牧

唐代诗人陈昭囿《经孟尝君墓》一诗云：

薛城观旧迹，征马屡徘徊

盛德今何在，唯余长夜台

苍茫空陇墓，憔悴古松槐

悲从白杨起，泪想雍门来

眾户无关吏，鸡鸣谁为开

清代滕县人孙之庾有《孟尝君墓》一诗云：

薛城惆怅望，粉堞尽丘墟

古道无人寄，荒郊枯墓余

雍琴空泪注，冯铗更焉如

何处三千客，雄图食报疏