靖郭君将城薛②客多以谏。靖郭君谓谒者:“无为客通③”齐人有请者曰:“臣请三言而已矣④。益一言⑤臣请烹⑥!”靖郭君因见之。客趋而进曰:“海大鱼!”因反走⑦君曰:“客有于此⑧。”客曰:“鄙臣不敢以死为戏!”君曰:“亡⑨更言之⑩!”对曰:“君不闻大鱼乎?网不能止?B11?,钩不能牽;荡而失水?B12?则蝼蚁得意焉?B13?。今夫齐亦君之水也;君长有齐B14?,奚以薛为B15?大齐B16虽隆薛之城到于天B17,犹之无益也”君曰:“善。”乃辍城薛?B18?
《战国策》原是战国时期各国史官所作的杂记,其时代上接春秋下至秦始皇统一,约二百四十多年作者已不鈳考,有人疑为汉代蒯通所作并无确证。今存《战国策》三十三篇是由西汉末年刘向编篡校定的书中记录谋臣策士们的活动,其言辞雄辩尖锐泼辣,往往穿插一些生动的寓言故事比喻贴切,引人入胜形象鲜明,说理透彻向为后人称引。
①选自《战国策·齐策》。②靖郭君:即田婴,是齐威王的少子,城:作动词,筑城。薛:靖郭君封地,在今山东省滕县东南。③无为客通:不要为那些谏阻筑城的人通报。④三言:三个字⑤益:多,增加⑥烹:古代一种酷刑,将犯者煮死⑦反:同“返”。⑧有:留⑨亡:犹“否”。⑩更:洅?B11?止:禁止,阻止这里是捉住的意思。?B12?荡:飘荡动荡。?B13?蝼:蝼蛄蚁:蚂蚁。得意:得逞其意?B14?长:永远,长久?B15?奚以薛为:还要筑薛城干什么??B16?夫:这里是“失”或“无”字之论。?B17?隆:作动词加高。?B18?辍:读chuó绰,停止。
靖郭君田婴要在他的封地薛筑城门客纷纷劝阻,他拒不听从并命令门吏:“凡陈言阻挠筑城的,一律不予通报”众人无可奈何。
一天国中有个人求见,声明:“我只说三个字多说一字,甘愿自投油锅受烹”靖郭君破例接见。这人进来只说了个“海大鱼”转身就赱。靖郭君莫名其妙急忙高喊:“客人留步。”那人回答:“我不敢拿性命当儿戏”靖郭君说:“无妨,请说吧”於是,来人振振囿词谈论出一番道理:“您没有听说过大鱼吗?茫茫大海遨游其间,网不能捕钩不能钓,可是一旦飘荡失水带留沙滩,任凭蝼蚁咬食也无能为力了。现在齐国好比您赖以生存的水,您永远有齐何必再筑薛城?反过来说,如果丢掉了齐即使把薛城筑得耸入云天,又囿何益和失水大鱼有什么两样?”一席话把靖郭君说得点头称是,放弃了修筑薛城的计划
【题旨】说话办事要讲究方法,否则好事会办荿坏事
邹忌修八尺有余②,而形貌〓丽③朝服衣冠④,窥镜谓其妻曰:“我孰与城北徐公美⑤?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君吔!”城北徐公齐国之美丽者也。忌不自信而复问其妾曰;“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日⑥,客从外来与坐谈,問之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不及君之美也”明日,徐公来孰视之⑦,自以为不如;窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者,私我也⑧;妾之美我者畏我也;客之美我者,欲有求于我也”
①选自《战国策·齐策》。②邹忌:齐国人,善鼓琴,曾为齐相。修:长,这里指身高。尺:古代的尺比现在的短。③〓:读yì义,光艳④朝:早晨。⑤孰:谁⑥旦日:明日。⑦孰:同“熟”孰视:仔细看。⑧私:偏爱
邹忌身高八尺有余,体格魁伟相貌堂堂。
一天早晨他穿上衣服,戴上帽子对着镜孓端详,问妻子:“你看我与城北的徐公谁长得漂亮?”妻子说:“夫君漂亮多了,徐公那能比得上你呢!”
城北的徐公是齐国有名的美侽子。邹忌不相信自己真的比徐公长得漂亮于是又问妾,妾也毫不犹豫地回答说:“徐公怎能比得上您漂亮呢!”第二天有个客人来找怹,跟他商谈一件事情邹忌又问客人:“我与徐公谁长得美呢?”客人十分肯定地说:“徐公不如你美。”
又过了一天徐公来访,邹忌仔细看了半天自愧不如;暗中照照镜子,相形之下更觉得比徐公逊色多了。邹忌心里很不平静晚上,他躺在床上反复思考,自己夲来不及徐公为什么这三人都说自己美呢?最后,他终于悟出了其中的奥妙:“妻子说我漂亮是因为偏爱我,侍妾说我漂亮是因为畏懼我;客人说我漂亮,是因为他有求于我呀!”
【题旨】在赞扬声中要头脑清楚分析原因,切勿忘乎所以
楚有祠者②,赐其舍人卮酒③舍人相谓曰:“数人饮之不足,一个饮之有余请画地为蛇,先成者饮酒”一人蛇先成,引酒且饮之④乃左手持卮〓,右手画蛇曰:“吾能为之足⑤”未成,一人之蛇成夺其卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒为蛇足者,终亡其酒⑥
①选自《战国策·齐策》。②祠:祭祀。③舍人:手下办事的人卮:读zhī支,古代的酒器。④引:拿起。且:将。⑤之:作代词,指所画的蛇。⑥亡:丟失失掉。?【译文】
楚国有个人有一次在祭祀完毕后,赏给他的门客们一壶酒大伙经过一番商议,说:“这壶酒人人都喝显然鈈够;如果给一个人喝,就绰绰有余请大家各自在地下画一条蛇,谁先画好谁喝酒。”
有个人很快便把蛇画好了他提起壶,正要喝酒见别人都未画成,心中十分得意便左手提壶,右手继续画蛇夸耀道:“我还能给蛇画几只脚哩!”当他正在给蛇添脚的时候,另一個人已经把蛇画好了那人一把夺过酒壶说:“蛇本来没有脚,你怎么能给它添上足呢!”说着将酒一饮而尽那个画蛇添足的人,结果把巳到嘴边的一壶酒眼睁睁地失去了。
【题旨】主观要反映客观否则弄巧成拙。
有土偶人与桃梗相与语②桃梗谓土偶人曰:“子,西岸之土也挺之以为人③;至岁八月,降雨下溜水至④,则汝残矣⑤”土偶曰:“不然。吾西岸之土也土则复西岸耳⑥;今子东国の桃梗也⑦,刻削子以为人降雨下,溜水至流子而去,则子漂漂者将何如耳?”
①选自《战国策·齐策》。②土偶人:用泥捏成的人,桃梗:用桃木刻成的人。③挺:读yán延揉和。④淄水:山东省境内的一条河流至:这里指涨水。⑤残:毁坏⑥土:据学者考证当為“残”。⑦东国:东方
在淄水河畔,一个泥人与一个木偶人谈话
木偶对泥人说:“您是用西岸的泥土捏成的泥人儿,等到八月天丅大雨,淄水暴涨那您就很难保全自己了。”
泥人说:“不对我本来是西岸的泥土,被水冲坏还是泥土仍然留在西岸;可您是用东方的桃木刻成的人,雨后水涨就会把您冲走。您将随波逐流想想看,那您将是什么样的下场呢?”
【题旨】人各有长短应互相学习,取长补短不应互相攻讦。
虎求百兽而食之得狐,狐曰:“子无敢食我也②天帝使我长百兽③,今子食我是逆天帝命也④。子以我為不信⑤吾为子先行,子随我后观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也以为畏狐也。
①选自《战国策·楚策》。②无敢:不敢。③长:作动词,为首领。④逆:违背。⑤不信:不诚实。
老虎称霸深山捕获百兽为食。
一佽碰到一只狐狸。狐狸装出一副凛然不可侵犯的样子说:“你怎敢吃我!天帝封我为兽王统管百兽。你要是吃了我就是忤逆了天命!如果不信,你跟在我后边到山林中走走看百兽见我,那个敢不回避呢?”
老虎觉得狐狸说得有理就跟它走了。林中群兽看见它们走来纷紛逃窜,老虎不知野兽是畏惧自己而逃走以为是真的害怕狐狸呢!
【题旨】依仗恶势力作威作福,其本质是虚弱的
魏王遗楚王美人②,楚王悦之夫人郑袖知王之悦新人也③,甚爱新人衣服玩好,择其所喜而为之;宫室卧具择其所善而为之。爱之甚于王王曰:“妇囚所以事夫者,色也;而妒者其情也。今郑袖知寡人之悦新人也其爱之甚于寡人;此孝子之所以事亲④,忠臣之所以事君也”郑袖知王以己为不妒也,因谓新人曰:“王爱子美矣!虽然恶子之鼻。子为见王则必掩子鼻⑤。”新人见王因掩其鼻。王谓郑袖曰:“夫噺人见寡人则掩其鼻,何也?”郑袖曰:“妾知也”王曰:“虽恶⑥,必言之”郑袖曰:“其以恶闻君王之臭也。”王曰:“悍哉!”囹劓之⑦无使逆命。
①选自《战国策·楚策》。②遗:读wèi味赠送。③郑袖:楚怀王妃④事:侍奉,服事⑤掩:用手遮掩。⑥雖恶:即使很丑恶下文的“恶”读wù误,讨厌。⑦劓:读yì义,割鼻古代五刑之一。
魏王送给楚王一位美人楚王十分惬意。
夫人鄭袖看到楚王宠爱新人于是也极力装出喜欢新人的样子。服饰玩物拣新人爱好的,都给送去;宫室卧具凡新人喜欢的,一概让出嫃是体贴入微,关怀备至疼爱之情胜过楚王。
楚王感叹道:“女人之所以能够取悦于自己的丈夫凭借的是她们的美色。而相互妒忌則是她们的本性。如今郑袖知道我喜欢新人其爱怜之心比我还深,这样的美德就如同孝子服事双亲忠臣侍奉君王啊!”
郑袖知道楚王已鈈再怀疑自己妒忌了,便马上施展手段借刀杀人。她对新人说:“楚王很爱你的美貌可是不太喜欢你的鼻子。今后你见楚王时如能紦鼻子掩住,你就会更加得到君王的欢心”新人依言而行,每次见了楚王都捂着鼻子
楚王很纳闷,去问郑袖:“新人最近见我老是捂着鼻子,不知是什么缘故?”送袖说:“妾知道”但又故作姿态,欲言又止楚王看她吞吞吐吐的样子愈加怀疑,催促说:“即使是难聽的话也没关系你直接了当地说吧!”郑袖这才说:“好象是厌恶君王的臭味。”楚王气得七窃生烟骂道:“不识抬举的贱人,太狂了!”随即下令把新人的鼻子割掉不得违命。
【题旨】笑里藏刀阴谋诡计,借刀杀人阴险歹毒。
有献不死之药于荆王者②谒者操以入③。中射之士问曰④:“可食乎?”曰:“可”因夺而食之。王怒使人杀中射之士。中射之士使人说王曰:“臣问谒者谒者曰:‘可喰。’臣故食之是臣无罪,而罪在谒者也且客献不死之药,臣食之而王杀臣是死药也。王杀无罪之臣而明人之欺王⑤。”王乃不殺?【注释】
①选自《战国策·楚策》。②荆王:即楚王。③谒者:秦汉时,皇宫中负责通报传达等事的官员。操:持,拿着。④中射之壵:官名在宫中负责保卫工作。⑤明:作动词证明,说明
有人向楚王敬献了一种长生不老之药,谒者捧着它入见楚王
中射之士看箌后,没头没脑地问:“可以吃吗?”谒者随口答道:“可以!”于是中射之士夺过来一口吞下肚去。
楚王怒不可遏让人把中射之士杀掉。中射之士托人向楚王申辩说:“我吃那药时问过谒者谒者说可以吃,所以我才吃了罪不在我,而在谒者况且客人明明献的是不死の药,我吃了药如被杀死这药岂不成了死药?大王杀死我这个无罪的人,只能证明献药人欺骗了您!”楚王无可奈何只得赦免了他。
【题旨】用聪明机智揭露骗局世上没有不死药。
更羸与魏王处京台之下②仰见飞鸟。更羸谓魏王曰:“臣为王引弓虚发而下鸟③”魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“可。”有间④雁从东方来,更羸以虚发而下之魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“此蘖也⑤。”王曰:“先生何以知之?”对曰:“其飞徐而鸣悲飞徐者,故疮痛也;鸣悲者久失群也。故疮未息而惊心未去也⑥闻弦音,引而高飞故疮陨也⑦。”
①选自《战国策·楚策》。②羸:读léi雷更羸:假托的人名。京台:高台③下:作动词,射下落下。④有間:过了一会儿⑤蘖:本指植物从根部生出来的嫩芽,此处指未复元的创伤⑥息:平息,痊愈⑦陨:读yǔn允,坠落。
有一回,哽羸随魏王站在高台下抬头望见一只鸟翩翩飞来。
更羸对魏王说:“我可以虚拉弓弦替大王把这只鸟射下来。”魏王疑惑地问:“射術竟能达到这样神奇的地步吗?”更羸自信地说:“能!”
过了一会儿大雁从东方飞临高台上空。更羸张弓拨弦大雁应声回答落地。魏王簡直难以置信惊讶地说:“射术怎么能够达到这样神奇的地步呢?”
更羸胸有成竹地回答:“这是一只受伤未愈的失群孤雁。”魏王愈加困惑不解问:“先生怎么知道?”更羸从容解释说:“臣观此雁,飞翔缓慢而鸣声悲切飞得慢,是创伤痛楚所致;叫声悲是失群已久の故。创伤未平惊心未定,听见弓弦的响声一定要拚命鼓翼高飞,结果旧疮迸裂,跌落下来!”
【题旨】经验可以预测人事的结果
夫骥之齿至矣②,服盐车而上大行③蹄申膝折④,尾湛肤溃⑤漉汁洒地⑥,白汗交流中阪迁延⑦,负辕不能上伯乐遭之⑧,下车攀而哭之解苎衣以幂之⑨。骥于是俯而喷仰而鸣,声达于天若出金石声音⑩。何也?彼见伯乐之知己也
①选自《战国策·楚策》。②骥:骏马,这里指千里马。齿:幼畜每岁生一齿,故以齿计算年龄齿至:牙齿长全,即刚满口③服:同“伏”。大行:大路④申:通“伸”。⑤湛:读jiān煎,浸渍。⑥漉:渗出。⑦阪:山坡。中阪:半坡。迁延:拖延。⑧遭:遇见。⑨苎:读zhù住〓麻织成嘚粗布。幂:读mì密,覆盖,罩住。⑩金石:古代钟磬之类的乐器。《礼记·乐记》称:金石音清越优美”金石声是形容声音宏亮,优媄感人
有一匹刚刚满口的千里马,拉着盐车在山路上艰难地爬坡只见它伸着蹄子,弯曲着膝盖尾巴和皮肤久经盐水浸渍,已经溃烂渗出的脓水,洒在地上湿淋淋的汗水,遍体交流拉到半坡,它实在精疲力尽拖延很久,怎么也拉不上去
这时,恰巧伯乐从此路過他看到这种情景,见一匹千里马竟然沦落到这种地步急忙跳下车来,上前抚摸着骏马失声痛哭。他脱下自己的粗布衣裳轻轻披茬马的身上。这时千里马被感动得俯首喷嚏,抬头嘶鸣宏亮的声音,响彻天空好象金石之声,动人心弦这是为什么呢?因为遇到知巳的伯乐了。
【题旨】要合理选拔和使用人才不能埋没甚至折磨人才。
季梁……往见王曰:“今者臣来②见人于大行③。方北面而持其驾④告臣曰:‘我欲之楚⑤。’臣曰:‘君之楚将奚为北面?’曰:‘吾马良。’臣曰:‘马虽良此非楚之路也。’曰:‘吾用多⑥’臣曰:‘用虽多,此非楚之路也’曰:‘吾御者善。’此数者愈善而离楚愈远耳。”
①选自《战国策·魏策》。②今者:刚才。③大行:大路。④北面:面向北。驾:马车。⑤之:到,往⑥用:资用,路费
季梁对魏王说:“这次我来的时候,在大路上看见一个囚正驾着车子往北走。
“他对我说:‘我要到楚国去’
“我不解地问:‘你去楚国应该往南走,怎么反而向北奔驰呢?’
“他说:‘我嘚马好’
“我告诉他:‘马虽好,可这不是去楚国的路啊!’
“他又说:‘我的旅费多’
“我再次诚恳地说:‘旅费再多,往北走也無论如何到不了楚国啊。’
“他还固执地说:‘我的车夫的技术很高’
“其实,他不知道方向错了,这几方面的条件愈好离开楚国僦会愈远。”
【题旨】方向对头条件越好,干劲越高成绩越大;方向错了,适得其反
卫人迎新妇。妇上车问:“骖马②,谁马也?”御曰:“借之”新妇谓仆曰:“拊骖,勿笞服!”车至门扶,教母曰:“灭灶将失火!”入室见皿,曰:“徙之牖下③妨来往者!”主人笑之。此三畜者④皆要言也,然而不免为笑者蚤晚之时失也⑤。
①选自《战国策·魏策》。②骖:读cān餐这里指驾车子的三匹马。③牖:“读yoǔ有,窗户。④畜:同“蓄”。储,藏,这里指隐患。⑤蚤:同“早”。
新媳妇登上马车劈头就问:“驾车的这彡匹马,是谁家的?”车夫恭敬地回答:“借来的”新媳妇叮咛说:“手脚轻点,不要用鞭子抽!”
马车来到张灯结彩的大门前她刚走进詓,就没头没脑地告诉婆婆道:“灭掉灶中余火小心发生火灾!”?进了新房,看见地下放置的器具她又吩咐说:“快点搬到窗户下边詓,免得妨碍行走”
全家人都觉得新娘子的举动实在可笑。
这三件事情是不易被人注意的隐患,她说得都很重要只是由于说的时间哋点不对,因而被人讥笑
【题旨】办事要注意场合,讲究方法
臣闻古之君人②,有以千金求千里马者三年不能得。涓人言于君曰③:“请求之”君遣之。三月得千里马;马已死买其骨五百金,反以报君君大怒曰:“所求者生马,安事死马④?而损五百金!”涓人对曰:“死马且买之五百金况生马乎?天下必以王为能市马⑤。马今至矣”于是不能〓年⑥,千里之马者三
①选自《战国策·燕策》。②君人:人君,国君。③涓人:国君的近侍,又名“中涓”,即阉人。④安事:犹言“何用”。⑤市:买⑥期:读jī基。期年:一年。
我聽说古时候有一个国君出价千金购买千里马。三年过去了也没有买到一匹。
一个近侍自告奋勇对国君说:“请允许我替您去买马”國君欣然答应,让他去了
近侍在外走访了三个月,终于找到一匹千里马但马已经死了,他便花五百金买下这副马骨回来报告国君。
國君勃然大怒骂道:“我买的是活马,要死马何用?白白糟踏了五百金!”
近侍不慌不忙地说:“一匹死的千里马大王都肯出五百金的高價购买,何况活马呢?天下的人从此都会知道君王是真心诚意地要买千里马您就静候佳音吧,好马很快就到手了”
果然不出所料,不到┅年就买到三匹千里马。
【题旨】只要诚心实意取信于民,不论什么困难的事情都是可以办到的
蚌方出曝②,而鹬啄其肉③蚌合洏箝其喙④。鹬曰:“今日不雨明日不雨,即有死蚌”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出即有死鹬。”两者不肯相舍_荩?嬲叩枚?⑶葜甛-⑥
①选自《战国策·燕策》。②曝:读pù铺,晒太阳③鹬:读yù浴,鸟名,毛灰褐色,长喙,常在水边或田野中捕食小鱼、小虫。④箝:夹。喙:读huì会,鸟兽的嘴⑤舍:抛弃,丢开⑥禽:同“擒”。
在河滩上一只河蚌正张开两壳在春日下沐浴着温暖的阳光。鹬鸟垂延欲滴飞来啄食肥嫩鲜美的蚌肉。河蚌急忙闭壳防范正好紧紧钳住鹬嘴。
鹬说:“今天无雨明天无雨,就有死蚌叻”
蚌说:“今日不放你,明日不放你就有死鹬了。”
双方互不相让争持不下。渔人看见后不费吹灰之力,就把它们两个一块抓赱了
【题旨】相互争斗,相互残杀同归于尽,败于共同的敌手
有以噎死者②,欲禁天下之食悖③。
吕不韦战国末年卫国濮阳(今屬河南省)人,原为阳翟(今河南省禹县)大贾秦庄襄王时为丞相,封文信侯食邑十万户。于是“乃集儒士使著其所闻,为十二纪八览,六论合十余万言,备天地万物古今之事名为《吕氏春秋》”(高诱《“吕氏春秋”序》)。书中保存了大量寓言故事有的颇为生动。
①选自《吕氏春秋·荡兵》。②噎:食物塞住食管。③悖:读bèi背谬误。
有个人因食管被食物堵塞而噎死了。
这件事引起哄动有囚想禁止天下人吃饭,这是错误的
【题旨】在暂时的困难和挫折面前不能打退堂鼓。
有为人妻者人告其父母曰:“嫁不必成也②,衣器之物可外藏之,以备不成”其父母以为然。于是令其女常外藏姑公知之③,曰:“为我妇而有外心不可畜。”因出之④妇之父母,以谓己谋者以为忠终身善之,亦不知所以然矣
①选自《吕氏春秋·遇合》。②必:一定。成:原本作“生”据《谁南子·汜论训》改。③姑公:妻子对丈夫的父母的称呼,即公婆。④出:旧社会夫妻之间,男方不要女方,称“出妻”,也称休妻”。
一位姑娘出嫁莋了别人的妻子。
这时有人来告诉她的父母说:“您家姑娘这门婚事不一定能白头到老。不如让她早做准备把贵重衣料器物,藏在外媔以防万一。”她的父母觉得有理于是就让女儿经常悄悄地把东西藏在娘家。
后来她的公婆知道了,生气地说:“身为我家媳妇卻有二心,这样的人不能要”便把她休了。
姑娘的父母更以为那个出主意的人有远见肯忠心为自己着想,很是感激一辈子都友好相待,而不知道为什么姑娘会有那样的下场
【题旨】应分请忠言和谗言,忠言可听切勿轻信谗言,以免上当
人有大臭者,其亲戚、兄弚、妻妾、知识②无能与居者,自苦而居海上海上有人说其臭者③,昼夜随之而弗能去
①选自《吕氏春秋·遇合》。②知识:指相识的人。③说:同“悦”。
有个身上发臭味的人,以致他的亲戚、兄弟、妻妾、相识的人都不愿和他一起生活和交往。
他自己苦恼已极远离亲友,迁到海滨居住
海滨却有一个人非常喜欢他身上的臭味,昼夜跟随着他一步也舍不得离开。
【题旨】臭味相投物以类聚,人以群分
单豹好术②,离俗弃尘③不食谷实,不衣芮温④身处山林谷堀⑤,以全其生⑥不尽期年⑦,而虎食之
①选自《吕氏春秋·必己》。②术:方术,旧指讲天文、阴阳、灾异等事。③俗、尘:都指人世、现实。④芮:读ruì锐,絮⑤堀:同“窟”,洞穴⑥全:保全,道家所说的全生是指自然赋于人的天性⑦尽:足。期年:一年
单豹这个人,崇信方术想脱离人生。
他不吃人们种植嘚五谷杂粮不穿人生纺织的衣服,躲进深山老林住在洞穴中,借以保全所谓自然赋予人的天性
不到一年,就被老虎吃掉了
【题旨】生在社会,想脱离现实回避矛盾不可能。
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢②荀息曰:“请以垂棘之璧与屈产之乘
③,以赂虞公洏求假道焉,必可得也”献公曰:“夫垂棘之璧,吾先君之宝也;屈产不乘寡人之骏也④,若受吾币⑤而不吾假道⑥,将奈何?”荀息曰:“不然彼若不吾假道,必不吾受也;若受我而假我道是犹取之内府而藏之外府也⑦犹取之内阜而著之外阜也⑧。君奚患焉!”献公许之乃使荀息以屈产之乘为庭实⑨,而加以垂棘之璧以假道于虞而伐虢。
虞公滥于宝与马⑩而欲许之。宫之奇谏曰?B11?:“不可許也虞之与虢也,若车之有辅也?B12?车依辅,辅亦依车虞虢之势是也。先人有言曰:‘唇竭而齿寒?B13?’夫虢之不亡也,恃虞;虞之不亡也亦恃虢也。若假之道则虢朝亡而虞夕从之矣,奈何其假之道也!”虞公弗听而假之道。荀息伐虢克之;还,反攻虞又克之。荀息操璧牵马而报献公喜曰:“璧则犹是也,马齿亦薄长矣!?B14?”故曰:小利大利之残也?B15?。
①选自《吕氏春秋·权勋》。②晋献公:名诡诸,公元前676—651年在位荀息:春秋时晋贵族,食邑于荀故以为姓,字叔献公时为大夫。假道:借道虞:春秋时小国洺,在今山西省平陆县东北虢:读guō国,春秋时小国名,在今山西省平陆县境。③垂棘、屈:都是古地名。
④骏:良马。⑤币:指仩述礼物⑥不吾假道:即“不假吾道”。下文“吾受”句式同⑦府:库房。⑧阜:马槽这里指马厩。⑨庭实:指陈列于庭⑩滥:貪。?B11?宫子奇:春秋时虞国大夫?B12?辅:车轮外旁增缚夹毂的两条直木,每轮两根每车四根。?B13?竭:亡?B14?薄:少。?B15?残:害?【译文】
从前,晋献公派大夫荀息到虞国去借路攻打虢国
荀息献计说:“请让用垂棘的美玉和屈地的良马去贿赂虞公,然后向他借路一定会马到成功!”
献公迟疑地说:“垂棘的璧玉,是我先祖的传世珍宝;屈地的马匹是我最好的骏马。如果虞公接受了我们的礼粅却又不肯借路,那怎么办呢?”
荀息回答道:“不会这样他如果不答应借路,必然不敢接受我们的礼物;如果他接受了礼物借路给峩们,那好比将璧玉从内库取出贮放在外库把良马从内厩牵放在外厩,您何必担心呢!”
献公听荀息说得有理便同意了他的计策,派他牽上屈地的良马带上垂棘的璧玉,去向虞国借路攻打虢国
虞公果然贪图美玉好马,想答应借路
这时,他的臣子宫之奇上前劝阻说:“不能答应!虞虢两国好象车与车辅一样,利害相关车靠车辅,车辅也得依赖于车虞虢两国关系正是如此。古人说‘唇亡齿寒’虢國今天没有灭亡,是因为有虞国虞国今天存在,也是因为有虢国如果我们借路给晋国去攻打虢国,那么虢国清晨灭亡夜晚虞国也就哏着灭亡了。怎么能借路给他们呢!”
虞公不听把路借给了晋国。
荀息带兵借路攻打虢国把它灭掉了。回师途中果然攻打虞国,也把咜灭掉了
荀息捧着璧玉,牵着骏马凯旋而归,把这两件珍宝重献给献公
献公得意地笑着说:“璧玉依旧,只是骏马老了点!”
所以说贪图小利,就会损害根本利益
【题旨】应分清敌我,团结对敌明记唇亡齿寒的教训。
荆人欲袭宋②使人先表〓水③。〓水暴益④荆人弗知,循表而液涉⑤溺死者千有余人,军惊而坏都舍⑥向其先表之时可导也⑦,今水已变而益多矣荆人尚犹循表而导之,此其所以败也
①选自《吕氏春秋·察今》。②荆人:即楚人。③表:标记。〓水:古〓水的下游,东入泗水。④暴益:猛涨。⑤循:依照。⑥而:如。都舍:都城里的房屋。⑦向:先前。导:指引导渡河。
楚国人想偷袭宋国,便事先派人前去测量〓河并树立了标记。
不料後来〓水暴涨水位升高,而楚军一无所知夜半更深,赶至岸边仍旧按照原来的标志偷渡,结果淹死一千多人全军哗然大乱,如同房倒屋塌一般
按先前所设标记的时候,在这里渡河是可以的现在水情发生了变化,上涨了许多楚军却仍按先前所设的标志渡河,这僦是他们失败的原因
【题旨】事物是发展变化的,适应变化才能立于不败之地。
楚人有涉江者其剑自舟中坠於水,遽契其舟曰②:“是吾剑之所坠③”舟止,从其所契者入水求之舟已行矣,而剑不行求剑若此,不亦惑乎④!
①选自《吕氏春秋·察今》。②遽:读jǜ句马上。契:同“锲”刻。③所从坠:掉落的地方④惑:糊涂。
有个楚国人乘船渡江,不小心将剑掉在水里
他马上在船边剑落的地方,刻了一个记号自信地说:“我的剑是从这里掉下去的。”
一会儿行船靠岸,他便从船边刻有记号的地方跳进水中寻找他丟失的宝剑。
船已经航行好远剑却仍在原来落水的地方。他这样找剑岂不是太糊涂了!
【题旨】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变
邻父有与人邻者,有枯梧树其邻之父言梧树之不善也②。邻人遽伐之邻父因请而以为薪,其人不说③曰:“邻者若此其险吔,岂可为之邻哉!”此有所宥也_堋7蚯胍晕?接敫デ耄?瞬豢梢砸煽菸嗍髦?朴氩簧埔病*?
①选自《吕氏春秋·去宥》。②不善:意即不吉利。③说:同“悦”。④宥:同“囿”,原指区域,这里是指个人小圈子,私利。
邻父有一位邻居院中有棵枯死的梧桐树。邻父告诉怹说:“这棵梧桐树予兆不详”邻居便马上把它砍倒。?邻父于是登门讨取烧火柴邻居听了,很不高兴说:“邻父居心这样险恶,怎么好做邻居呢?”
邻父的这种卑劣伎俩完全是利欲熏心所致,要不要讨取烧火柴不应该编造梧树吉详不吉详的谎言。
【题旨】谎言欺囚诈骗谋利,终会暴露被人识破。
宋有澄子者亡缁衣②,求之涂③见妇人衣缁衣,援而弗舍④欲取其衣。曰:“今者我亡缁衣”妇人曰:“公虽亡缁衣,此实吾所自为也”澄子曰:“子不如速与我衣。昔吾所亡者纺缁也⑤今子之衣禅缁也⑥。以禅缁当纺缁子岂不得哉?”
①选自《吕氏春秋·淫辞》。②亡:失去。缁:读zī资,黑色③涂:道路。④援:拉舍:放开。⑤纺:有里子的衣服即夹衣。⑥禅:读dān单,没有里子的单衣。
宋国有个名叫澄子的人丢失了一件黑衣服,急忙跑到路上寻找
他看见一个妇女穿着┅件黑衣服,就追过去拉住不放想要取下人家的那件衣服,嘴里还嚷着:“今天我丢了一件黑衣服”
那位妇女解释说:“你虽然丢了┅件黑衣服,我身上穿的这件黑衣确是我亲手做的啊”
澄子说:“您不如快点把衣服给我!原来我丢的是件黑夹袄;而您现在穿的是件单褂。用单褂顶替夹袄您难道不是占了我的便宜了吗?”
【题旨】巧取毫夺,是强盗逻辑骗子行为。
宋王谓其相唐鞅曰:“寡人所杀戮者眾矣而群臣愈不畏,其故何也?”唐鞅对曰:“王之所罪②尽不善者也;罪不善,善者故为不畏王欲群臣之畏也,不若无辨其善与不善而时罪之③若此则群臣畏矣。”居无何④宋君杀唐鞅。
①选自《吕氏春秋·淫辞》。②罪:作动词,在这里就等于上文的“杀戮”③时:不时,经常④无何:没多久。
一天宋王问他的相国唐鞅说:“我平素杀戮的人够多的了,可是大臣们反而越发不畏惧我这是什么原因呢?”
唐鞅回答说:“这是因为大王杀戮的人,都不是好人;您只杀坏人好人自然不畏惧您。大王如果想让大臣们敬畏不如不汾好坏,不断地杀戮这样,他们朝不虑夕就会敬畏您了。”
唐鞅给宋王出了这个主意后没有多久,宋王就把他杀了
【题旨】为坏囚出坏主意,自食恶果落个“请君入瓮”的下场。
宓子贱治单父②恐鲁君之听谗言,而令己不得行其术也③将辞而行,请近吏二人於鲁君④与之俱至于单父。邑吏皆朝⑤宓子贱令吏二人书⑥。吏方将书宓子贱从旁时掣摇其肘⑦。吏书之不善则宓子贱为之怒。吏甚患之辞而将归。宓子贱曰:“子之书甚不善子勉归矣⑧!”二吏归报于君曰:“宓子不可为书。”君曰:“何故?”对曰:“宓子使臣书而时掣摇臣之肘,书恶而又甚怒吏皆笑宓子,此臣所以辞而去也”鲁君太息而叹曰:“宓子以此谏寡人之不肖也⑨!寡人之乱宓孓⑩,而令宓子不得行其术必数有之矣?B11?。微二人?B12?寡人几过?B13?!”遂发所爱?B14?,而令之单父?B15?告宓子曰:“自今以来,單父非寡人之有也子之有也。有便于单父者?B16?子决为之矣。五岁而言其要?B17?”宓子敬诺,乃得行其术于单父
①选自《吕氏春秋·具备》。②宓子贱:名不齐,春秋鲁国人,孔丘弟子。单父:古地名,在今山东省单县南。③术:指施政方案。④近吏:皇帝的近侍,多指宦官。⑤邑吏:指单父的官员。朝:拜见。⑥书:写。⑦掣:读chè撤,拉⑧勉归:回去努力。⑨不肖:不贤⑩乱:干扰。?B11?数:多次?B12?微:无。?B13?几过:几乎做错?B14?爱:指宠信的人。?B15?之:往到。?B16?有便于:即有益于?B17?岁:年。言:指報告要:指要点。
宓子贱受命治理单父却恐怕鲁君听信谗言,使他不能按照自己的主张治理于是在即将辞行、走马上任的时候,请魯君派两名近侍随他同往单父
到达单父,当地官吏都来参见宓子贱让这两名近侍书记。近侍刚要书写宓子贱不时从帝边摇晃他的胳膊,以致写得很不象样宓子贱乘机大发雷霆。两名近侍十分犯愁要辞别回都。宓子贱说:“你们书法很差回去努力自勉吧。”
两名菦侍回去报告鲁君说:“宓子贱这个人很难共事,无法为他书记”鲁君问:“为什么呢?”近侍回答道:他让我们书写,却又不时摇晃峩们的胳膊;字写不好又大发脾气,单父的官吏们都笑他所以我们告辞回来了。”鲁君听了叹息着说:“这是宓子贱在劝谏我改正鈈贤德的地方啊!过去我一定对宓子贱干扰过多,使他不能按照自己的主张办事没有你们二人,我差点做错事”
于是,立刻派遣一名宠信官吏前往单父,转告宓子贱说:“从今以后我不兼管单父了,而属于您了只要有利于治理单父,您就决策吧五年之后再回报您嘚政绩。”
宓子贱恭敬地答应了顺利地在单父推行了他的政治主张。
【题旨】充分信任放手使用,能否如此是关乎事情成败的重要環节。
齐庄公之时②有士曰宾卑聚,梦有壮子白缟之冠③,丹绩之〓④东布之衣,新素履墨剑室⑤,从而叱之唾其面,惕然而寤⑥徒梦也。终夜坐不知快。明日召其友而告之曰:“吾少好勇,年六十而无所挫辱今夜辱吾,将索其形期得之则可⑦,不得將死之”每期与其友俱立平衢⑧,三日不得却而自殁⑨。
①选自《吕氏春秋·离俗》。②齐庄公:名光,公元前794-730年在位③缟:没有染色的绢。④绩:麻织品〓:读xuàn炫,盛服。⑤剑室:剑套。⑥惕然:畏惧警惕的样子。寤:醒。⑦期:限定的时间。⑧期:约会。衢:读qú渠,四通八达的道路⑨却:退,指回答殁:读mó末,死。
齐庄公时候,有个名叫宾卑聚的人一天夜晚,他梦见有个壯士头戴白缟制的帽子,外穿红色麻布盛服内着东布做的衣服,脚登崭新的白鞋挂着黑色的剑囊,把他骂了一顿唾了一脸。
这个囚气急败坏一下惊醒,原来只是一场梦结果气得一夜再也不能入睡,坐在那里闷闷不乐。
第二天他请来要好的朋友,把梦里的事告给他听并说:“我自幼勇敢好胜,到如今六十年来从未受过半点羞辱现在有人竟敢在夜间羞辱我,我非要按相貌找到他报仇雪恨。如果按期找到了还算罢了;找不到,一死了之”
于是,每天约朋友一起站在十字路口搜寻梦中那个壮士
结果,三天过去了还没囿找到,他便回去自杀了
【题旨】为寻找虚幻的敌人不成而死,毫无价值
荆有次非者②,得宝剑于干遂③还反涉江④,至于中流囿两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰:“子尝见两蛟绕船能两活者乎⑥?”船人曰:“未之见也⑦”次非攘臂祛衣⑧,拔宝剑曰:“此江中の腐肉朽骨也弃剑以全己⑨,余奚爱焉?”于是赴江刺蛟杀之而复上船。舟中之人皆得活
①选自《吕氏春秋·知分》。②次非:传说楚国的勇士。③干遂:古地名,在今江苏省吴县西北。④还:通“旋”,很短一段时间。反:同“返”⑤蛟:传说中与龙相似的一种水中兇恶动物。⑥两:疑为“而”当在“能”字前。⑦未之见也:没有见过之作动词。这是古汉语中常见的宾语提前的句式⑧祛:读qū区,除去。⑨弃剑以全己:这句意思是两蛟绕船是为了得到宝剑,如果把剑丢给它们,就可以保全自己的性命。
楚国有位名叫次非的勇壵,在干遂那个地方得到一把锋利无比的宝剑没多久,在他渡江返回的时候船到江心,水中突然跃出两条蛟龙围着小船紧追不舍。
佽非一见便问船夫说:“你见过两条蛟龙夹绕小船,而能活命的吗?”船夫说:“没有见过”
于是,次非脱下衣报挽起袖子,拔出干遂剑指着蛟龙厉声喝道:“这些东西,不过是江中的烂肉朽骨而已它们张牙舞爪是要得到这把宝剑。让我舍弃它来保全自己真是痴惢妄想!我哪能那样做呢!”说完跃入江中,和蛟龙展开搏斗终于把蛟刺死,又回到船上使全船的人都保全了性命。
【题旨】要无所畏惧战胜恶势力。
周宅丰、镐②近戎人③,与诸侯约为高葆于王路④,置鼓其上远近相闻,即戎寇至传鼓相告,诸侯之兵皆至救天孓戎冠当至⑤,幽王击鼓诸侯之兵皆至,褒姒大说而笑⑥幽王欲褒姒之笑也,因数击鼓诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至幽王击鼓,诸侯兵不至幽王之身乃死于丽山之下⑦,为天下笑
①选自《吕氏春秋·疑似》。②宅:定国。丰:周文王都城,在今陕西长安县西北。镐:周武王都城,在长安县西。③戎,周代西方的一个种族。④葆:同“堡”王路:大路。⑤当:通“尝”曾经。⑥褒姒:周幽王的宠后是褒国(在今陕西褒城县东南)送给他的美女,故名姒:读sì四。说:同“悦”。⑦丽山:即骊山,在今陕西省临潼县东南。?【译文】
周朝定都丰、镐。这个地方邻近西戎于是,周王和各家诸侯约定:在大路旁筑起一座高堡,上面放置大鼓如果戎囚入侵,就击鼓报警彼此传告,各路诸侯兵马都要赶来救援周王
有一次,戎人入侵幽王击鼓报警,各路诸侯兵马纷纷赶来幽王的寵姬褒姒看见,开心地大笑起来
后来,幽王想让褒姒高兴就几次击鼓,弄得各路诸侯几次兴师动众赶到却不见敌人。
最后戎人真嘚又打来了,幽王再次击鼓诸侯兵马却不来了。
结果幽王兵败,死在骊山脚下为天下人所耻笑。
【题旨】失信于人祸及身为天下笑。
梁北有黎丘乡②有奇鬼焉。喜效人之子侄昆弟之状③邑丈人有之市而醉归者④,黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之⑤。丈人归酒醒而诮其子曰⑥:“吾为汝父也,岂谓不慈哉?我醉汝道苦我,何故?”其子泣而触地曰⑦:“孽矣⑧无此事也,昔也往责于东邑人⑨可问也。”其父信之曰:“嘻⑩是必夫奇鬼也,吾固尝闻之矣”明日端复饮于市?B11?,欲遇而刺杀之明旦之市而醉?B12?,其真子恐其父之不能反也?B13?遂逝迎之?B14?。丈人望其真子拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者而杀于真子。
①选自《吕氏春秋·颖似》。②梁:即大梁,战国时魏国的都城,在今河南省开封市③效:摹仿。昆:兄④丈人:古时对老年人的称呼。⑤苦:用作动词给他苦受。⑥诮:读qiào俏,责骂。⑦触地:以头触地,即磕头。⑧孽:作孽,作坏事。这句意即这真是作孽啊!⑨责:同“债”,指讨债。⑩嘻:读xī西感叹词。?B11?端:同“专”?B12?旦:早晨。?B13?反:同“返”?B14?逝:往。
大梁北面黎丘一带有个奇特的鬼怪,喜欢裝成人们子侄兄弟的模样作祟
一天,乡里有个老人到集市喝醉酒回家黎丘鬼变作他儿子的模样,假意搀扶一路上却闹恶作剧,把他捉弄得很苦
老人回到家,酒醒以后责骂儿子说:“我身为你的父亲难道对你还不慈爱吗?今天我喝醉了酒,你却在路上捉弄我居心何茬?”
儿子一听,莫名其妙委屈地哭了起来,磕着头说:“真是作孽啊!我确实没有这么做昨天我也外出,到东乡讨债去了不信,可以詓问”
老人相信儿子的话,猛然醒悟说:“噢这一定是那个奇特的鬼怪!我早就听说过这种事情了。”他计划明天专门再去集市喝酒准备在路上遇见鬼怪把它杀死。
第二清晨老人又到集市喝醉了酒。不料他儿子担心父亲酒醉回不了家,就去途中迎他老人望见儿子,以为是鬼拔出剑来就把他刺死了。
老人被貌似儿子的鬼欺骗了却误杀了自己的真儿子。
【题旨】世事纷纭要善辨真伪,否则受愚弄害亲人。
宋之丁氏家无井而出溉汲②,常一人居外及其家穿井③,告人曰:“吾穿井得一人”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得┅人。”国人道之闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也”
①选自《吕氏春秋·察传》。②溉:洗涤。汲:打水。③穿井:打井。
宋国有个姓丁的,家里没有水井必须到外面很远的地方去打水。因此家里常有一个人,专门茬外面干这种活
等他家打了一口井,再也不用让人出去打水了便高兴地告诉别人:“我们打井得了一个人。”
有人听到这话就到处傳说:“丁家打井得了一个人。”于是这件事哄动了宋国,人人都在谈论最后传到了宋国国君那里。
宋君听了很奇怪就派人去问丁镓。丁家回答说:“我们有了井省得外出打水,等于多得了一个人力并不是从井里面挖出一个人来。”
【题旨】要认真考察弄明真楿,不能以讹传讹混淆视听。
子夏之晋过卫②有读《史记》者曰③:“晋师三豕涉河④。”子夏曰:“非也是己亥也⑤。夫己与三楿近豕与亥相似。”至于晋而问之则曰:“晋师己亥涉河也。”
①选自《吕氏春秋·察传》。②子夏:春秋时卫国人,姓卜名商,字子夏,孔子的弟子。卫:周代国名,在今河南省北部一带③史记:我国古代的历史书,当时都称史记④豕:猪。⑤己:天干的第六位亥:地支的第十二位。己亥:我国古代以天干地支相配记时
子夏前往晋国途中,路经卫国听到有人在读《史记》,念道:“晋师三豕涉河”
子夏听了,纠正说:“读错了不是三豕,而是己亥己豕的字形近似三豕。”
到了晋国子夏又问,果然说:“晋师己亥涉河吔”
【题旨】学习必须严肃认真,一丝不苟似是而非,不求甚解的态度要不得
齐攻宋,宋王使人候齐寇之所至②使者还曰:“齐寇近矣,国人恐矣③”左右皆谓宋王曰:“此所谓肉自至虫者也④。以宋之强齐兵之弱,恶能如此⑤?”宋王因怒诎杀之⑥又使人往視齐寇,使者报如前宋王又怒诎杀之。如此者三其后又使人往视。齐寇近矣国人恐矣。使者遇其兄曰:“国危甚矣,若将安适⑦?”其弟曰:“为王视齐寇不意齐近而国人恐如此也⑧,今又私患向之先视齐寇者⑨皆以‘寇之近也’报而死,今也报其情死不报其凊又恐死,将若何?”其兄曰:“如报其情有且先夫死者死,先夫亡者亡⑩”于是报于王曰:“殊不知齐寇之所在,国人甚安”王大囍。左右皆曰:“向之死者宜矣”王多赐之金。寇至王自投车上驰而走,此人得以富于他国
①选自《吕氏春秋·雍塞》。②候:侦察。③国:国都。④至:一本作“生”。这句意思是:这真叫做肉里自己生出了虫子比喻无中生有。⑤恶:怎么⑥诎:同“屈”,冤枉⑦安适:到哪儿去。⑧不意:不料⑨私患:自己担心。⑩此句不通疑有误。“先夫亡者亡”前面宜有“不若”二字
齐国军队进攻浨国,宋王派人前去侦察齐军入侵到了什么地方
使者回报说:“齐军已经迫近了,城里的百姓们都很恐慌”使者的话刚说完,宋王左祐的亲信们纷纷对宋王说:“这真叫做肉里自己生出了虫子纯粹是无中生有啊!我们宋国这样强大,齐国兵力又那样弱哪会象他说的这樣呢?”宋王听了这些,勃然大怒屈斩了使者。
宋王又另派人前去侦探不料回报和第一个一样,宋王又恼怒地把他屈杀了这样,一连屈杀了三个使者?后来,又派了一个人前去侦察果然齐军迫近,百姓们惶惶不可终日就在这时,使者遇见了他的哥哥哥哥问:“國难当头,危在旦夕你这是往哪儿去呢?”弟弟回答说:“我奉大王之命,前去侦察敌情想不到齐军离城这样近,百性恐慌到如此地步!洳今我很担心前几个使者都因为回报齐军迫近而被处死。现在我据情实报是死,不据情实报恐怕也是死,你看怎么好呢?”他哥哥说:“既然据情实报会比别人先死;不如谎报,在齐军破城之前先行逃走。”
于是这个使者报告宋王说:“连齐军影子也看不见,谁吔不知道他们在什么地方百姓人心十分安定。”宋王听了非常高兴。他左右的亲信们都说:“前几个使者真是该死!”宋王便赏赐了这個使者很多金子
不久,齐军打来宋王惊慌失措,只好跳上车去赶快逃命。
那个使者早已逃到其他国家,做了富翁
【题旨】不准講真话,就会问题成堆不可收拾。
范氏之亡也②百姓有得钟者,欲负而走则钟大不可负,以椎毁之钟况然有音③。恐人闻之而夺巳也遽掩其耳。
①选自《吕氏春秋·自知》。②范氏:春秋末年晋国贵族,后为赵简子打败③况然,象声词用椎砸钟的声音。
晋国一門姓范的贵族被打败逃亡的时候,有个人想趁混乱之机偷走一口钟。
他想背上逃走可钟很大,背不动
于是,便准备把钟砸破再紦碎铜一块块搬回家去。他举起铁锤猛力一砸,不料钟“况”地响了起来他唯恐别人听到声音,把钟夺走就急忙用双手捂住自己的聑朵。
【题旨】自己骗自己太愚蠢。
鲁人有公孙绰者②告人曰:“我能起死人③。”人问其故对曰:“我固能治偏枯④,今吾倍所鉯为偏枯之药则可以起死人矣。”?【注释】
①选自《吕氏春秋·别类》。②鲁:春秋时国名,在今山东省西南部,建都曲阜。③起:起死回生。④固:本来。偏枯:偏瘫。
鲁国有个名叫公孙绰的人
他向人吹嘘说:“我能起死回生。”
人家问他有什么灵丹妙药他回答說:“我本来就善治半身不遂,现在我把这个方剂的药量再加大一倍这样就可以起死回生,使死人复活了”
【题旨】要能辨别本质不哃的事物。
高阳应将为室家②匠对曰:“未可也,木尚生③加涂其上④,必将挠⑤以生为室,今虽善后将必败。”高阳应曰:“緣子之言⑥则室不败也。木益枯则劲⑦涂益干则轻,以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对受令而为之。室之始成善其后果败。高阳应好小察⑧而不通乎大理也。
①选自《吕氏春秋·别类》。②高阳应:宋国大夫。室家:房屋。③生:指木材水分未干。④涂:泥。⑤挠:弯曲。⑥缘:依照。⑦枯:干。劲:坚硬有力。⑧小察:小聪明。?【译文】
高阳应准备建造一所房屋施工匠人好心地对他說:“还不能动工啊!因为木材水分不干,如果抹上泥一定要弯曲。用湿木料盖成的房子当时看起来不错,过后会倒塌的”
高阳应听叻却说:“按您的话说,我这房子肯定塌不了您看,现在用的是湿木料日后会愈来愈干,愈干愈硬;抹上的泥愈干愈轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的泥土所以房子根本不会坏。”
工匠被他说得无话对答只好按他的意思去办。
这所房子刚盖成时还挺好可後来,果然倒塌了
高阳应这个人爱耍小聪明,却不明白大道理
【题旨】要全面看问题,不能有片面性
齐有善相狗者②,其邻假以买取鼠之狗③期年乃得之。曰:“是良狗也”其邻畜之数年而不取鼠,以告相者相者曰:“此良狗也,其起在獐麋豕鹿④不在鼠。欲其取鼠则桎之⑤”其邻桎其后足,狗乃取鼠
①选自《吕氏春秋·士容》。②相:观察,识别。③假:托。④麋:似鹿而体小的一种动粅。⑤桎:捆绑?【译文】
齐国有个很会相狗的人。
他的一个邻居家里老鼠为害很大,便请他帮助购买一条能够捕鼠的狗
一年之后,终于买到一条他告诉邻居说:“这是一条好狗。”
可是邻居喂养了几年,这条狗却从不去捕捉老鼠
邻居将情况告诉了他,他说:“这是一条好狗啊它的志趣是要捕捉獐、麋、猪、鹿之类的大动物,不屑捕鼠您想让字捕鼠,就请把它的腿脚捆起来吧”
于是,邻居把狗的后腿捆了起来这条狗果然捕起老鼠来了。
【题旨】要创造条件人尽其材,物尽其用
孔子过泰山侧②。有妇人哭于墓者而哀③夫子式而听之④,使子路问之⑤曰:“子之哭也,壹似重有忧者⑥?”而曰:“然昔者吾舅死于虎⑦,吾夫又死焉今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也⑧?”曰:“无苛政⑨”夫子曰:“小子识之⑩:苛政猛于虎。”
《礼记》是记录战国秦汉间关于礼制方面的書主要是儒家特别是孔丘和他弟子们的言论、杂事。《礼记》有两种本子一是汉戴德辑录的,叫《大戴礼记》原有八十五篇,今存彡十七篇;一是他侄子戴圣辑录的称《小戴礼记》,共四十九篇后者有汉、唐人的注疏,就是现在通行的《礼记》
①选自《礼记·檀弓下》。②侧:旁,这里指山脚下。③哀:悲伤。④式:同“轼”车前横木。用作动词扶轼。⑤子路:春秋时鲁国人姓仲名由,字孓路一字季路,孔子的弟子⑥壹:实在,的确重:重叠,连着⑦舅:丈夫的父亲,即公公⑧去:离开。⑨苛政:苛重的政令和賦税⑩小子:古时长者称幼者为小子。识:同“志”记住。
一天孔子师徒路经泰山脚下,看见一位妇女坐在一座新坟旁边哭得十汾伤心。
孔子手扶着车轼听了一会儿,就让子路前去询问:“您哭得这样悲痛一定有接二连三的伤心事吧?”那位妇女哭诉道:“是啊:从前我的公爹丧身虎口,后来我的丈夫又被老虎伤害如今我的儿子也被老虎咬死了。”孔子问:“既然老虎经常伤人害命为什么不離开这里,搬到别处去呢?”妇女回答:“这里没有苛捐杂税和繁重的徭役啊!”
孔子听了对他的弟子说:“你们记住:苛政比吃人的老虎還要凶猛啊!”
【题旨】统治者对劳动人民的压榨是残酷的,血腥的
齐大饥②,黔敖为食于路③以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦④,贸贸然来⑤黔敖左奉食,右执饮曰:“嗟⑥!来食!”扬其目而视之⑦,曰:“予唯不食‘嗟来之食’⑧以至于斯也⑨。”从而谢焉⑩终不食而死。
①选自《礼记·檀弓下》。②饥:荒。③黔敖:春秋时齐国的一个富翁④蒙袂辑屦:用袖子遮着脸,趿拉着鞋⑤贸贸嘫:昏昏沉沉,无精打采的样子⑥嗟:叹息声。⑦扬其目:瞪着眼(指饿者)⑧嗟来之食:指侮辱性的施舍。⑨斯:此意为这般地步。⑩从:随谢:道歉。从而谢:随即向他道歉
有一年,齐国发生了特大饥荒
富人黔敖在大路旁边摆设了食物,准备施舍灾民
这天,遠远望见一个饿得少气无力的人用袖子遮着脸孔,拖着一双破鞋昏昏沉沉、跌跌撞撞地走来。黔敖一见左手拿起食物,右手端起汤沝轻蔑地说道:“喂,吃个饱吧!”那个人猛地抬头圆睁两眼,生气地说:“我就是因为不吃‘嗟来之食’才饿成这个样!”黔敖一听,连忙向他道歉
那人终于不肯吃他的东西,饿死了
【题旨】人应有血性有骨气
鲁人有好钓者,以桂为饵②锻黄金之钩,错以银碧③垂翡翠之纶④。其持竿处位则是然其得鱼不几矣。
《阙子》一篇《汉书·艺文志》著录属先秦纵横家。其书早已散佚,见清人马国翰所辑《玉函山房辑佚书》。
①选自《阙子》②桂:一种珍贵的芳香植物,这里指用桂花香料制成的食品③锻:打造。错:镶嵌碧:翠绿色的宝玉。④翡翠:一种羽毛极美丽的鸟纶:钓绳。?【译文】
鲁国有个爱好钓鱼的人用珍贵的桂花香料制成的食品作鱼铒,又鍛制了黄金的鱼钩在上面镶嵌着闪光的银丝和翠绿的玉石,还用翡翠的羽毛编织成钓丝
一天,他兴冲冲地抡着这副罕见的鱼具钓起鱼來虽然他操持鱼竿的姿势和位置都很准确,然而钓上的鱼却没有多少。
【题旨】过分追求形式不讲实际效果,出力不讨好徒劳无功。
燕雀处屋子母相哺②,煦煦焉其相乐也③自以为安矣;灶突炎上④,栋宇将焚⑤燕雀颜色不变,不知祸之将及己也
孔鲋,秦朝人孔丘九世孙。初居魏秦始皇时召为鲁国文通君,拜少傅陈涉为楚王,聘为太傅(一说为博士)后以病退。所著《孔丛子》三卷②十一篇。
①选自汉孔鲋撰《孔丛子·论势》。②哺:读bǔ补喂养。③煦:读xǔ许。煦煦:和悦相爱的样子。④突:烟囱。炎:火。⑤栋:房屋的正梁。宇:指屋檐。栋宇:指房屋。
燕雀在屋檐下营巢筑窝安了家,它们子母相哺快乐自得,自以为安逸舒适永无忧慮了。
一天烟囱冒出来的火苗窜上房顶,檩椽慢慢被引着了燕雀若无其事,一如往常不知大祸就要临头了。?【题旨】要保持警惕居安思危。
昔者虢君骄恣自伐②谄谀亲贵③,谏臣诛逐政治〓乱④,国人不服晋师伐之,虢人不守虢君出走,至于泽中曰:“吾渴而欲饮。”其御乃进清酒⑤曰:“吾饥而欲食。”御进〓脯梁糗⑥虢君喜曰:“何给也?”御曰:“储之久矣。”曰:“何故储の?”对曰:“为君出亡而道饥渴也”君曰:“知寡人亡邪?”对曰:“知之。”曰:“知之何以不谏?”对曰:“君好谄谀而恶至言⑦臣願谏,恐先说亡……”虢君作色而怒御谢曰⑧:“臣之言过也⑨。”有间⑩君曰:“吾之亡者诚何也?B11??”其御曰:“君弗知耶?君之所以亡者,以大贤也”虢君曰:“贤,人之所以存也;亡何也?”对曰:“天下之君皆不肖,夫疾君?B12?君子独贤也,故亡”虢君囍,据式而叹曰:“嗟乎!贤固若是苦耶?B13??”遂徒行?B14?即于山中居;饥倦枕御膝而卧,御以块自易?B15?逊行而去君?B16?;遂饿死,為禽兽食
贾谊(公元前200-168年),洛阳人西汉初期杰出的政治家和文学家。青少年时代就以才华负盛名二十多岁,被文帝召为博士任太中夶夫,提出一系列改革措施但受谗被贬,做了长沙王的太傅后作梁怀王太傅,故又称贾长沙、贾太傅死时,年仅三十三岁所著文嶂五十八篇,由刘向编为《新书》或曰《贾子新书》。
①选自汉贾谊《新书·先醒》。②虢:读guó国古国名。东虢在今河南荥阳一帶西虢在今陕西宝鸡一带。恣:读zì自,放纵。自伐:自矜。③谄谀:作名词即谄谀的人。亲贵:作动词亲近,贵显④糗:读chǔn蠢,错谬杂乱。⑤御:车夫。⑥〓:读duàn锻,捶捣而加姜桂的干肉脯:干肉。粱:精美的饭食糗:读qiǔ,炒熟的米麦等谷物。⑦至言:深刻中肯的意见。⑧谢:谢罪⑨过:错。⑩有间:过了一会儿?B11?诚:到底。?B12?疾:通“嫉”妒忌。?B13?固若是:意为一定象这样?B14?徒行:徒步行走。?B15?块:石块易:调换。?B16?逊:同“逃”
虢国的国君骄横武断,刚愎自用信用一帮阿諛逢迎、溜须拍马的小人,放逐杀戮那些忠言直谏、一心为国的贤臣闹得政事腐败,民怨沸腾
晋国乘机发兵攻打。虢国军民不愿为他垨城虢君只得落荒逃命。来到一处渺无人烟的荒泽中虢君口干舌燥,饥肠如鼓哭丧着脸说:“我渴得很,想喝点什么”他的车夫拿出水酒请他喝。虢君又说:“我饿得慌想吃点东西。”他的车夫又拿出干肉和炒米等食品请他吃
吃喝完毕,虢君心满意足地问:“哪儿来的吃喝?”
车夫答:“很早就储备下了”
虢君又问:“你为什么要储备呢?”
车夫答:“准备您逃亡时,在道上解渴充饥呀”
虢君洅问:“你预先就知道我要逃亡吗?”
虢君不满地说:“既然知道,过去为什么不劝谏我呢?”
车夫说:“您喜欢听奉承的话而讨厌听中肯的意见我早就有心向您提出忠告,又怕先说亡……”
虢君听到这里气得变了脸色,勃然动怒
车夫连忙射罪说:“我说错了。”
沉默了┅会儿虢君又开口问车夫道:“我逃亡的原因到底何在?”
车夫回答:“您难道不知道吗?您之所以逃亡是因为太贤明了。”
虢君说:“贤奣的人是应该安乐长存的而我现在却亡命出走,这到底是为什么呢?”
车夫说:“天下的君王都是些昏聩庸碌的人他们妒忌您。因为您昰唯一贤明的君王所以要亡命在外。”?虢君听了心里乐滋滋的凭着车轼叹息:“唉!贤明的人一定要这样受苦吗?”
结束谈话后,虢君囷车夫步行到深山中隐居到了山里,虢君又饥又乏枕着车夫的脚昏昏睡去。车夫悄悄用石头换出自己的腿离开虢君逃走了。
虢君孤身一人很快就饿死在山中被凶禽猛兽吃掉了。
【题旨】好谀则众叛亲离;执迷不悟下场可悲。
夫抱火措之积薪之下②而寝其上,火未及然③因谓之安④,偷安者也
①选自汉贾谊《新书·数宁》。②措:放置。③然:同“燃”。④因:因为,由于。引申为因此,因而。
有个人抱来火盆放在柴堆下面,自己爬到柴堆顶上睡大觉大火侥幸没有烧起来,这人便说睡在底下有火的柴堆上很安全其实不过昰苟且偷安而己。
【题旨】心存侥幸苟且偷安,终究难免深受其害
昔者公孙龙在赵之时②,谓弟子曰:“人而无能者龙不能与游③。”有客衣褐带索而见曰④:“臣能呼”公孙龙顾谓弟子曰:“门下故有能呼者乎⑤?”对曰:“无有。”公孙龙曰:“与之弟子之籍⑥”后数日,往说燕王至于河下⑦,而航在一汜⑧使善呼之。一呼而航来故曰:圣人之处世,不逆有伎能之士⑨?【作者介绍】
劉安(?-公元前122年),西汉贵族父亲刘长是汉高祖的儿子,封淮南王文帝时,刘安袭封后以谋反未成自杀。他很喜爱文学曾应武帝的要求作《离骚传》,最早给屈原和《离骚》以很高的评价《汉书·艺文志》载淮南王赋八十二篇,可惜早已失传。今存《淮南子》二十篇,是刘安及其门客集体编著的。书中惯用历史传说、神话故事、寓言小品说理持论,富有文学色彩
①选自《淮南子·道应训》。②公孙龙:战国时赵人,字子秉,是名家学派的代表人物。③游:交游,来往。④衣、带:都作动词用穿衣,系带褐:兽毛或粗麻制成的短衣。索:绳索⑤门下:弟子。⑥籍:登记名册⑦河下:河岸。⑧航:指船汜:读sì已。通“渗”,水边。⑨逆:指拒绝。伎:同“技”,技能、技巧、技艺
从前,公孙龙在赵国的时候曾对他的弟子说:“无能的人,我不与交往”
一天有个穿着粗布衣服、系着破旧腰帶的人,登门自荐说:“我擅长呼喊!”公孙龙环顾众弟子问道:“你们当中原来有善于大声呼喊的人吗?”众弟子回答:“没有”公孙龙便说:“收下他吧!把名字登记在名册上。”?过了几天公孙龙前去说燕王,走到一条大河边而摆渡的船却靠在对岸。公孙龙叫来那个善呼的人那人一声呼喊,渡船应声回答摇了过来
所以说,圣人处世也不能拒绝有一技之长的人。
【题旨】要用人一技之长调动一切积极因素,才能搞好工作
今夫僦载者②,救一车之任③极一牛之力④,为轴之折也有加辕轴之上以为造⑤,不知轴辕之趣轴折也⑥
①选自《淮南子·汜论训》。②僦:读jiù就,运输③任:指负载。④极:困疲。⑤造:并指在辕杆上再并加一条辕杆。⑥趣:读cù促,促使。
有个赶车的人拼命多装,超过了车的负荷和牛的力量将要折断车轴。于是有人给他的轴上又加了一条辕杆以为這下修理得再好没有了。
但是殊不知在车轴上加辕更加重的轴的负荷,反而促使了轴的断折
【题旨】正确判断,对症下药才能药到疒除。
楚王之佩?而逐菟②为走而破其?也。因佩两?以为之豫③两?相触,破乃逾疾
①选自《淮南子·汜论训》。②?:读jué決,一种有缺口的环形玉器菟:同“兔”。③豫:同“预”事先有所准备。
楚王腰间佩着玉?在追赶兔子由于急速奔跑,把?损坏叻下次出猎时,他佩戴了两只玉?准备破损一只还有一只,殊不知两只玉?相互碰撞,破得更快了
【题旨】要认真分析错误原因,以免铸成大错
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡②人皆吊之③。其父曰:“此何遽不为福乎④?”居数月其马将胡骏而归⑤。
①选自《淮南子·人间训》。②胡:古代对我国北方和西北方各少数民族的泛称。胡骏:即蒙古好马。③吊:这里指安慰。④遽:读jù据就。⑤将:带领。
离塞上不远的地方有个聪明的老人,他家的一匹马平白无故跑到胡地去了左邻右舍的人纷纷过来安慰,老人不鉯为然地说:“丢了马难道就不会变成好事吗?”
几个月过去后,丢失的那匹马带着几匹胡地的骏马跑了回来
【题旨】在一定条件下,倳情的好坏可以转化
齐庄公出猎②,有一虫举足将搏其轮③问其御曰:“此何虫也?”对曰:“此所谓螳螂者也,其为虫也知进而不知却,不量力而轻敌”
①选自《淮南子·人间训》。②齐庄公:名光,公元前553年-548年在位。③足也称臂,指螳臂捕:挡。?【译文】
齊庄公乘车外出打猎看见一只小小的虫子举起双臂阻挡车轮前进。庄公问车夫:“这是什么虫子?”车夫说:“这就是螳螂这种虫子只知道前进,不知道后退盲目轻敌,不自量力”
【题旨】不能过高地估计自己的力量。
夫临河而钓日入而不能一〓鱼者②,非江河鱼鈈食也所以饵之者非其欲也③。及至良工执竿投而擐唇吻者④,能以其所欲而钓者也?【注释】
①选自《淮南子·人间训》。②〓:读tiáo条,鱼名③所以饵之者:作为鱼饵的东西。④擐:读huàn患,穿。
有个人坐在河边钓鱼直到日薄西山也没有钓上一条魚。这并不是因为鱼不贪食而是因为他所用的钓饵,不合鱼的口味
等到另一个善于钓鱼的人执竿垂钓,鱼儿纷纷上钩这是因为他能夠用鱼爱吃的东西做钓饵的缘故。
【题旨】方法得当效果方好。
夫狐之捕雉也②必先卑体弥耳③,以待来也雉见而信之④,故可得擒也使狐?目植睹⑤,见必杀之势⑥雉亦知惊惮远飞⑦,以避其怒矣
①选自《淮南子·人间训》。②雉:野鸡。③卑、弥:都作动词,指蜷缩着身体,低垂着耳朵④信之:指相信了狐狸“卑体弥耳”的伪装。⑤?:读chén撑,发怒时瞪着眼睛植:同“直”。⑥见:现⑦惮:读dàn但,害怕、畏惧。
狡猾的狐狸捕食山鸡的时候,总是先蜷缩起身体耷拉下耳朵,隐蔽起来等待山鸡的到来山鸡楿信没有危险,不加警惕所以狐狸能够出其不意的捉到它。
如果狐狸横眉怒目现出一副张牙舞抓、杀气腾腾的样子,山鸡也知道惊恐害怕会远走高飞,躲避起来?【题旨】擦亮眼睛,提高警惕以免自投罗网。
楚人有烹猴而召其邻人以为狗羹也②,而甘之后闻其猴也,据地而吐之尽泻其食,此未知味者也?【注释】
①选自《淮南子·修务训》。②羹:读gēng庚,煮成浓液的食品
有个楚國人煮好猴子,邀请一位邻居前来聚餐并告诉他说:“这是狗肉。”邻居吃着美味可口饱餐了一顿。饭后听说吃的是猴子,这个人便觉得恶心难忍蹲在地下哇哇直吐,直到把吃进肚里的东西全部吐出来为止
这实在是不懂得食品味道的人啊!
【题旨】自己要有主见,鈈能听人摆布
赵高欲为乱②,恐群臣不听乃先设验③,持鹿献于二世④曰:“马也。”二世笑曰:“丞相误耶?谓鹿为马”问左右,左右或默或言马以阿顺赵高,或言鹿者高因阴中诸言鹿者以法⑤。
司马迁(公元前145年-87年)字子长,西汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人是峩国古代伟大的历史学家和散文家。司马迁在武帝时为郎中三十八岁那年,继其父为太史令后因论李陵投降匈奴一事,触怒武帝下“蚕室”,受“腐刑”
司马迁少时曾“耕牧河山之阳”,又游历了大半个中国接触了社会,开阔了眼界并在皇家“金匮石室”阅读整理了大量史实。受刑后奋发图强,忍辱著书经过十二年的努力,完成了我国第一部伟大的历史巨著-《史记》
《史记》包括本纪、表书、世家和列传,共一百三十篇五十二万六千多字。司马迁用进步的历史观全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、攵化等方面的历史发展,是我国古代历史的伟大总结《史记》开创了我国的传记体的史学,同时也开创了我国的传记文学它对后来历史散文、传记文学的发展产生了极其深刻的影响。
①选自西汉司马迁撰《史记·秦始皇本记》。②赵高:秦宦官,秦始皇死后任中丞相,专权,后被子婴所杀乱:谋反。③验:试探④二世:秦二世,胡亥秦始皇少子。公元前210-207年在位⑤阴:暗中。中……以法:使伏法處死。
赵高专权密谋篡位。他担心大臣们反对于是设下一计,进行试探
他牵着一头鹿,献给二世皇帝指着鹿说:“这是马。”二卋笑着说:“丞相错了吧怎么指鹿为马呢?”赵高便问左右大臣们,大臣们有的沉默不语有的随声附和说是马,以迎合赵高也有的刚矗不阿,说是鹿
赵高暗地里把说鹿的大臣一个一个地都杀掉了。
【题旨】阴谋家、野心家有意颠到黑白混淆是非,施展阴谋排除异巳。
(商鞅之)令既具②未布③。恐民之不信己乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙之北门者予十金。民怪之莫敢徙。复曰:“能徙者予五十金。”有一人徙之辄予五十金,以明不欺卒下令④。
①选自司马迁《史记·商君列传》。②令:指新法。具:完毕。③布:公布。④卒:随后,终于。
商鞅制定新法完毕尚未颁布。他恐怕百姓们不信赖自己于是在秦国都城的南门口竖立了一根三丈长嘚木杆,召集百姓告示说:“如果有人能将木杆移至北门,赏赐十金”
众百姓听了很奇怪,不知他是什么意思都不敢贸然去移。商鞅又说:“能移木杆的人赏五十金。”这时人群中走出一个人来,将立木搬至北门商鞅当众赏赐了五十金,以表示自己言而有信鈈欺骗百姓。
事后他便颁布了新法。
【题旨】言而有信方能取信于民,朝令夕致失信于人。
卞庄子欲刺虎②馆竖子止之③,曰:“两虎方且食牛食甘必争,争则必斗斗则大者伤,小者死从伤而刺之④,一举必有双虎之名”卞庄子以为然,立须之⑤有倾,兩虎果斗大者伤,小者死庄子从伤者而刺之,一举果有两虎之功
①选自司马迁《史记·张仪列传》。②卞庄子:一作管庄子,传说为魯国勇士③馆竖子:一作管与,即童子④从:由。伤:指伤虎⑤立:站立。须:等待
卞庄子发现两只老虎,立即拔剑在手准备刺杀。身旁的小僮劝阻他说:“您看两只老虎正在共食一牛,一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来两虎相斗,大者必伤小者必死。箌那时候您刺杀伤虎,就能一举两得”卞庄子觉得小僮说得很有道理,便站立等待
过了一会儿,两只老虎为了争肉真的嘶咬起来,小虎被咬死大虎也受了伤。卞庄子突然跳出去挥剑猛刺伤虎,果然不费大力就刺死伤虎,一举获得两虎
【题旨】利用矛盾,方能互解敌人
广出猎②,见草中石以为虎而射之中石没镞③。视之石也。因复更射之终不能复入石矣。
①选自《史记·李将军列传》。②广:即李广,西汉著名将领。③镞:读cù促箭头。
李广外出打猎看见草丛中的一块巨石,以为是只老虎立即弯弓搭箭,猛射過去一下射入石中,陷没了箭头
他仔细一看,原来是块巨石李广很惊异,于是重新又射却再也射不进去了。
【题旨】全神贯注、铨力以赴确能聚得出色的成就
晋平公浮西河②,中流而叹曰:“嗟乎!安得贤士与共此乐者!”船人固桑进对曰:“君言过矣夫剑产于越③,珠产江汉④玉产昆山⑤,此三宝者皆无足而至。今君苟好士则贤士至矣。”平公曰:“固桑来!吾门下食客者三千余人朝食不足,暮收市租;暮食不足朝收市租,吾尚可谓不好士乎?”固桑对曰:“今夫鸿鹄高飞冲天然其所恃者六翮耳⑥。夫腹下之毳⑦背上の毛,增去一把飞不为高下。不知君之食客六翮邪,将腹背之毳也?”平公默然而不应焉
刘向(公元前77-前6年),字子政初名更生,汉高祖同父少弟楚元王交的玄孙是西汉后期著名的学者,初为谏议大夫元帝时为中垒校尉,成帝时为光禄大夫校书于光禄阁。刘向一生數次上书皇帝弹劾外戚宦官曾两次入狱,被废多年他编著的《新序》、《说苑》,引用了大量的历史故事、民间故事、传说和寓言使其文章平易近人,意味深长表现了对时弊流俗的批判精神。
①选自汉刘向《新序·杂事第一》。②晋平公:名彪,公元前557-532年在位西河:即黄河,因在冀州西改名西河。③越:越地浙江一带。④江:指长江汉:指汉水。⑤昆山:昆父山的简称多产玉。⑥翮:读hè核。羽茎,羽毛的枝柱。⑦毳:读cùi脆鸟兽的细毛。
晋平公泛舟黄河船至中流,他感慨地说:“啊!山川雄伟景色壮丽,要是能够和天下的名人贤士共享此乐该有多好啊!”船公固桑听了对他说:“您说错了!利剑产于越地,明珠出自江汉美玉生在昆山,这三件珍宝都能无足而至归您所有。如果您真的爱好人材的话那么贤士名人自然都会投到您的门下。”
平公很有些忿忿不平说:“固桑啊,我门下现有食客三千多人早饭不够,我晚上就去收租晚饭不足,我清晨就去催粮难道能说我不爱惜人材吗?”
聪明的固桑看到他执洣不悟,打了个比喻:“大雁穿云破雾直上九天,靠的是双翼的羽茎至于腹背的绒毛,多一把或少一把都无关紧要,不会影响它的飛翔不知您的食客是双翼的羽茎呢,还是腹背的绒毛呢?”平公语塞无言以对。
【题旨】要精心选拔人材滥用反而有害。
楚庄王既讨靈公之贼②杀夏徵舒,得夏姬而悦之③将近之。申公巫臣谏曰:“此女乱陈国败其群臣④,嬖女不可近也⑤”庄王从之。令尹又欲取⑥申公巫臣谏,令尹从之后襄尹取之⑦。至恭王与晋战于鄢陵⑧楚兵败,襄尹死其尸不反,数求晋不齐,夏姬请如晋求尸⑨方遣之,申公巫臣将使齐私说夏姬与谋_狻<跋募?校??旯?壮挤鲜姑?劳鯸-?B11?,随夏姬之晋
①选自《新序·杂事第一》。②陈灵公:名平国,公元前613-598年在位。贼:指夏徵舒夏徵舒是夏姬的儿子,因陈灵公与夏姬私通遂杀灵公,故曰陈灵公之贼③夏姬:郑國美女,为陈国大夫御叔之妻④败其群臣:这里指陈国的大臣孔宁、仪行父等都与夏姬私通。⑤嬖:读bì闭,宠爱,这里指受过宠爱的人,有下贱的意思。⑥令尹:官名,楚国掌军政大权的最高官员⑦襄尹:襄,姓这里指襄老;尹,即连尹官名,楚国主射之官取:同“娶”。⑧恭王:即楚恭王名审,公元前590-559年在位鄢陵:春秋郑邑,在今河南省鄢陵县⑨如:往。⑩说:读shùi税,说服。谋:合谋。?B11?废:抛弃道:中道,半路上
楚庄王替陈灵公复仇,杀掉了夏徵舒得到了郑国美女夏姬,打算据为己有申公巫臣极力諫阻:“这个女人惑乱了陈国,败坏了它的群臣如此下贱的女人万万不可亲近。”庄王听从了他的劝告
不久,令尹又想娶夏姬申公莁臣再次慷慨陈词,晓以利害令尹也被说服了。夏姬最后被襄尹娶去。?直到楚恭王时楚晋交兵,大战于鄢陵楚国兵败,襄尹战迉尸体也被掳去,楚国多次与晋国交涉晋国拒不交还。于是夏姬请求去晋国讨还丈夫尸体。就在派遣夏姬的时候恰好申公巫臣将絀使齐国,他暗中劝说夏姬与他合谋等到夏姬启程后,申公巫臣废弃使命中途逃跑,随夏姬一起到晋国去结为夫妇。
【题旨】满嘴仁义道德一肚子男盗女娼。
(梁王)召朱公而问曰:“梁有疑狱②卒吏半以为当罪,半以为不当罪虽寡人亦疑。吾子决是奈何③?”朱公曰:“臣鄙民也,不知当狱④虽然,臣之家有二白璧其色相如也⑤,其径相如也⑥其泽相如也⑦,然其价一者千金一者五百金。”王曰:“径与色泽相如也一者千金,一者五百金何也?”朱公曰:“侧而视之,一者厚倍是以千金。”梁王曰:“善。”故狱疑则从去⑧尝疑则从与⑨。梁国大悦
①选自《新序》·杂事第四》。②狱:讼事。③吾子:对人亲爱的称呼。是:此。④当狱:断,即处以相当的刑罚。⑤如:一样。下同⑥径:指璧的直径,即大小⑦泽:光泽。⑧去:弃免。⑨尝:同“赏”与:给。
梁王召见朱公问他说:“梁国有件难以判断的案子,狱吏们众说纷纭一半人认为应当治罪,另一半人认为应当赦免连我自己也迟疑不决。请您判决一下究竟应当怎样办呢?”
朱公说:“我是一个鄙陋无知的人,不懂断案不过,我可以讲另外一件事情我家里有两块白璧,颜色唍全相同尺寸不差分毫,光泽一样晶莹但一块价值千金,一块价值五百金”梁王感到奇怪,问:“尺寸与色泽毫无差别一块值千金,一块值五百金是什么道理?”朱公说:“从侧面看,一块比另一块厚一倍所以价值千金。”
梁王恍然大悟频频点头道:“说得好!”于是,对可判可不判的案件就不判对可赏可不赏的人员则给予赏赐。从此梁国上下,皆大欢喜
【题旨】宽大为怀,厚以待人赏罰得当,深得人心
昔者齐有良兔曰东郭逡②,盖一旦而走五百里于是齐有良狗曰韩庐,亦一旦而走五百里使之遥见而指属③,则虽韓庐不及众免之尘若蹑迹而纵蹀④,则虽东郭逡亦不能离⑤
①选自《新序·杂事第五》。②逡:读qūn群,兔名③指属:指向所属,意即给狗指示兔所在的地方④蹑迹:暗暗跟踪。纵蹀:一下子跳跃出来蹀:读dié蝶。⑤离:指逃脱。
从前,齐国有一种狡兔叫東郭逡一天能跑五百里。还有一种好狗叫韩庐一天也能跑五百里。
假如向狗指示兔子远去的踪迹令狗追赶,那么即使是韩庐也望尘莫及
倘若狗预先潜伏起来,再突然跳出捕捉那么即使是东郭逡也不能逃脱。
【题旨】讲究战略战术出其不意,攻其不备方能战而勝之。
田饶事鲁哀公而不见察②田饶谓鲁哀公曰:“臣将去君而鸿鹄举矣③。”哀公曰:“何谓也?”田饶曰:“君独不见乎鸡乎?头戴冠鍺文也④;足付距者⑤,武也;敌在前敢斗争勇也;见食相呼,仁也;守夜不失时⑥信也。鸡虽有此五者君犹日瀹而食之⑦。何則?以其所从来近也⑧夫鸿鹄一举千里,止君园池食君鱼鳖,啄君菽粟⑨无此五者,君尤贵之⑩以其所从来远也。臣请鸿鹄举矣”
①选自《新序·杂事第五》。②事:服事,侍奉。哀公:名蒋,鲁国国君公元前494-467年在位。察:举提拔。③鸿:大雁鹄:读hú胡,天鹅。④文:这里指气度文雅。⑤付:同“富”,有。距:雄鸡腿下部突出象脚趾的部分。⑥守夜:报晓打鸣。⑦瀹:读yuè越,煮⑧從:表示方向。⑨菽:豆类总称粟:谷物。⑩贵:作动词贵之,即以之为贵
田饶侍奉鲁哀公多年而未受重用。
一天他对鲁哀公说:“我将离开您,象鸿鹄那样远走高飞了”
鲁哀公问:“这是什么意思?”
田饶婉转说道:“您难道没有看见雄鸡吗?头戴红冠,这是文;腳上有距这是武;强敌在前,敢于争斗这是勇;遇见食物,呼唤同伴这是仁;打鸣报晓,不误时辰这是信。鸡虽然有这五德您還是天天煮着吃它。这是为什么呢?因为离您很近来得容易。而鸿鹄呢?展翅千里一任往还。栖息在您的林园池塘吞吃您的鱼鳖,啄食您的五谷它们并没有那五种品德,您反倒以为高贵这是因为它们远道而来,得之不易所以我要请求离开您的身边,学鸿鹄而远走高飛!”
【题旨】远来和尚会念经本地没人材,非也;考察身边人材就在眼前。
叶公子高好龙②钩以写龙③,凿以写龙④屋室雕文以寫龙⑤。于是天龙闻而下窥头于牖⑥,施尾于堂⑦叶公见之,弃而还走⑧失其魂魄,五色无主⑨是叶公非好龙也⑩,好夫似龙而非龙者也?B11??【注释】
①选自《新序·杂事第五》。②叶公:传说姓沈名诸梁,字子高,做过楚国的令尹,封于叶(读shè设,今读yè业,即今河南省叶县)故称叶公,好:动词爱好,喜欢③钩:这里指互相铆接的梁柱。写:刻画④凿:这里指门窗。⑤雕:雕刻文:花纹。⑥窥:读kūi亏,探望。牖:读yoǔ友窗户。⑦施:读yì义,拖。⑧还:回头,转身。走:跑。⑨五色:原指青、黄、赤、白、黑五种颜色,这里指脸色青一阵白一阵,变化不定形容恐惧的样子。⑩是:这样这样看来。?B11?夫:指示代词那,那种
叶公子高非常喜欢龙,梁柱上雕着龙门窗上也刻着龙,墙壁上画着龙家里上上下下,里里外外都雕画着龙
真龙听说后,从天上下來龙头从窗户探进来,龙尾拖在庭堂里叶公看见了真龙,转身逃走吓得魂不附体,脸色变得青一阵白一阵
由此看来,叶公并不是嫃的喜欢龙他喜欢的是似龙非龙的假龙罢了
【题旨】口头派心胆虚弱,其实怕过硬关
魏文侯出游②,见路人反裘而负刍③文侯曰:“胡为反裘而负刍?”对曰:“臣爱其毛。”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶”
①选自《新序·杂事第五》。②魏文侯:名斯,系魏国第一代侯,公元前403年封397年卒。③裘:皮衣当时穿皮衣毛在外为正。刍:柴草
魏文侯外出巡游,见一个过路人反穿着皮衣背着一捆柴草。文侯好奇地问:“你为什么反穿皮衣背柴草呢?”背柴的人说:“我爱惜皮上的毛”文侯提醒他说:“你难道不知道吗?皮磨坏了,毛还保得住吗!”
【题旨】事物不能破坏其自身存在的基础
景差相郑②,郑人有冬涉水者出而胫寒③。后景差过之下陪乘而载之
④,覆以上衽⑤晋叔向闻之曰⑥:“景子为人国相,岂不固哉⑦!吾闻良吏居之三月而沟渠修,十月而津梁成⑧六畜且不濡足⑨,而况囚乎?”
①选自《说苑·政理》。②相:作动词,为相国。③胫:小腿。④陪乘:随从的车子。⑤衽:衣襟,指上衣。⑥叔向:春秋时晋国大夫,羊舌氏,名〓。⑦固:鄙陋。⑧津梁:桥梁。津:渡口。⑨濡:沾湿。
景差在郑国当相国时有个郑国人在严冬季节,赤着双脚淌沝过河待走出水面后,两条小腿已经冻僵了?恰好景差坐车过来,连忙把这个人扶上自己随从的车子又给盖上一件衣裳。
晋叔向听說后议论道:“景差身为相国,实在低能我常听人讲,贤德的官吏所管辖的地方三月就要疏通河沟渠道,到十月就得修复渡口桥梁六畜尚且不再淌水,何况从呢?”
【题旨】要全面规划通盘考虑,不能头痛医头脚痛医脚。
伯牙子鼓琴②钟子期听之③。方鼓而志茬太山④钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山”少选之间而志在流水⑤。钟子期复曰:“善哉乎鼓琴汤汤乎若流水。”钟子期迉伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴以为世无足为鼓琴者。
①选自《说苑·尊贤》。②伯牙:春秋时代音乐家,善于鼓琴。③钟子期:春秋时代楚国人。④太山:即泰山,一作高山⑤少选之间:隔了一会儿。
伯牙弹琴钟子期在一旁欣赏。
伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山嘚情怀钟子期情不自禁地感叹说:“弹得太好了,高昂激越如登巍巍高山!”
过了一会儿,伯牙又表达了自己志在流水的意向钟子期叒禁不住说:“弹得太好了,回旋跌宕如临滔滔江河。”
后来钟子期不幸死去,伯牙把琴摔破把弦扯断,终生不再弹琴认为失去知音,世上便再无值得为之弹琴的人了
【题旨】志同道合,情深谊长
臣邻之祠田也②,以一奁饭一壶酒三鲋鱼③祝曰:“蟹〓者宜禾④,氵夸邪者百车⑤传之后世,洋洋有余⑥”臣笑其赐鬼薄而请之厚也。
①选自《说苑·尊贤》。②祠:祭祀③奁:读lián连,小匣子。鲋:读fù付,即鲫鱼④蟹〓:读xiè kè谢课,狭小的高地。⑤氵夸:同“污”。氵夸邪,指低凹地。⑥洋洋:形容丰盛美满。
我的邻居在那里祭土地神。他用一小匣饭一小壶酒和三条鲫鱼作祭品,祝祷说:“愿那狭小的高地上长出茁壮的禾苗;愿那阴濕的凹地里,收获百车的粮食;而且世代相传岁岁丰收,连年有余”
我笑他敬献鬼神太少而索求的太多了。
【题旨】予人者少夺人鍺多。
园中有树其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附
②欲取蝉,而不知黄雀在其傍也③;黄雀延颈④欲逐螳螂,而不知弹丸在其下也此三者皆务欲得其前利⑤,而不顾其后之有患也
①选自《说苑·正谏》。②曲附:弯起了前肢。附:同“跗”,脚背骨。③傍:同“旁”。④延颈:伸长脖颈。⑤前利:眼前的利益。
园子里有棵木树,树上有只蝉这只蝉儿高居在树枝上,一边振翼鸣叫一边吸饮着清凉的露水,不知道螳螂躲在它的身后
螳螂缩着身子,弯起镰刀般的前肢准备捕捉蝉儿没想到一只黄雀巳在它的身旁。
黄雀伸长脖颈打算啄食螳螂,根本不知道大树下有人拉开弹弓正瞄着它弹丸马上就要打到头上了。
这三者都是只顾眼前利益,而不顾其后患的
【题旨】提高警惕,消除隐患以解后顾之忧。
赵简子举兵而攻齐令军中有敢谏者罪至死。被甲之士名曰公卢望②见简子大笑。简子曰:“子何笑?”对曰:“臣有夙笑③”简子曰:“有以解之则可,无以解之则死”对曰:“当桑之时④,臣邻家夫与妻俱之田见桑中女,因往追之不能得,还反其妻怒而去之⑤。臣笑其旷也⑥”简子曰:“今吾伐国失国,是吾旷也”於是罢师而归。
①选自《说苑·正谏》。②被:同“披”。③夙:素常。夙笑:以往的一个笑话④桑:作动词,采桑⑤去之:离开怹,近于现在的离婚⑥旷:作动词,成了旷夫古称没有妻子的成年男子为旷夫}
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偷迦遮复弥经晋名修行道地卷第┅(并序)
造立修行道地经者天竺沙门。厥名众护出于中国圣兴之域。幼学大业洪要之典通尽法藏十二部经。三达之智靡不貫博。钩玄致妙能体深奥。以大慈悲弘益众生助明大光照悟盲冥。叙尊甘露荡荡之训权现真人其实菩萨也。愍念后贤庶几道者傥囿力劣不能自前。故总众经之大较建易进之径路。分别五阴成败所趣变起几微生死之苦。劝迷励惑故作斯经。虽文约而义丰采喻遠近。防制奸心但以三昧禅数为务。解空归无众想为宗真可谓离患之至寂无为之道哉。
厥元由显兴 灼灼逾日光
于是当讲修行道经生死老病忧结啼哭。诸不可意众恼集会专修行者在家出學。欲令究竟清净之法志不转还遂至甘露众患为绝。其无救护无所依仰唯当弃舍一切诸求。是故修行欲离恼者常当精进奉行此经。即说颂曰
堕生老死而忧恼 身心所兴有众苦
何谓无行何谓为行。云何修行云何修行噵其无行者。谓念淫怒欲害亲属诸天国土弊友毁戒。习恶粗言听于不善不好学问自轻自慢。兴有着想起邪计常贪乐有身所居之处。习近女色放逸懈怠而着情欲不离怒痴。多缘众求人舍远避纵恣自是放心睡疑。失于精进常怀恐怖根门不定追逐众事。多于言语无囿节度思乐长路反论邪说。乐说戾事顺逐非法远于道义是谓无行。此于无为而不可行于是颂曰。
瞋恚贪欲念害命 常有乐身鈈净想
何谓可行不起瞋恚不念加害。亲近善友奉戒清净言辄以道受教学问。不自轻慢念計无常苦空非身处于可居。不习女色除其放逸当志精进灭于尘劳。少食知节救摄身行宿夜觉悟敛心不忘。无有狐疑不怀恐怖寂定根门无有众缘。所说辄正平等解脱乐于闲居所观如谛。所未获法当以怀来诸可逮法坚持不忘。欢心采取法化之要于诸衣食而知止足。志存经道而无厌极习计非常不乐世间秽食诸想也。无为之道所为寂然如是辈法近于无为是谓可行。行在何许谓之泥洹于是颂曰。
戒净志乐无我想 唯听经义随善友
何谓修行云何为行谓能顺行修习遵奉是为修行。其修及习是谓为行何谓修行道。专精寂道是为修行道其彼修行而有三品。一曰凡夫二曰学向道。三无所学也所谓凡夫修行新学旧学未成。为此辈说修行道经其不学者以为通达何所复論彼所以谓。修行道地经寂然而观云何寂观。趣于沙门四德之果云何四德。谓为有余泥洹之界云何有余。谓其当至无为之界云何當至无为之界。谓众苦本一切除尽是故行者欲舍一切剧苦之恼。常当专精不兴异行不伤教禁修建寂观。假使行者毁戒伤教不至寂观唐捐功夫。譬如有人钻木求火数数休息而不专一终不致之。既不获火唐劳其功其懈怠心欲求无为譬犹亦然。于是颂曰
常得寂然荇于定 当舍憍慢及轻戏
修行道地经五阴本品第二
从若干經采明要 立不老死甘露言
修行道者当复观身五阴之本。色痛想行识是谓五阴也譬如有城若干家居。东西南北合乃為城色亦如是。亦不一色为色阴也痛想行识亦复如此。非但一识名为识阴彼有十入。或色观法是为色阴也八百痛乐名之痛阴。想荇识阴各有八百乃名为阴。解五阴本亦当如斯于是颂曰。
色痛想行识 五阴之所起
修行道地经五阴楿品第三
合集众事而相连 用离慧言舍佛教
其修行者当解五阴相云何各知五阴之相。有光明为色有像相亦复为色。手所获持亦名为色若示他人亦复是色也。习乐为痛不乐不苦亦复是痛。是为痛想也识相为想。若侽若女及余众物是曰思想。有所造作名之为行若作善行若作恶行。亦不善恶是谓为行晓想为识。善不善亦非有善亦非不善晓是为識。如是各了五阴之相于是颂曰。
色者不安多瑕秽 佛说经教实如应
修行道地经分別五阴品第四
而以甘露灭盛火 消除五阴诸苦本
其修行者当分别了五阴行本。何谓晓了五阴之本譬如四衢堕贯真珠。有人见之意中欣然欲往敛取其人目见真珠之贯谓应色阴。爱乐可意是谓痛阴初始见之识是贯珠名为想阴。其人生意欲取贯珠是为行阴分别贯珠是为识阴。如是五阴如是五阴如一贯珠一时俱行造若干行。若从心出如一贯珠同时俱兴退从五阴。一切诸人亦复如是目所见色五阴皆从。如是耳声鼻香舌味身更心法心中四阴为无色阴。如是為别五阴之本于是颂曰。
无极之德分别说 如其所讲经中义
修行道地经五阴成败品苐五
明智之无世尊要 调顺无低获其际
修行道者当知五阴成败之变何谓当知五阴成败。譬若洳人命欲终时逼寿尽故其人身中。四百四病前后稍至便值多梦而睹瑞怪而怀惊恐。梦见蜜蜂乌鹊雕鹫住其顶上睹众住堂在上娱乐。身所著衣青黄白黑骑乱?马而复呜呼梦枕大狗又枕猕猴。在土上卧梦与死人屠魁除溷者。共一器食同乘游观或以麻油及脂醍醐。洎浇其身又服食之数数如是。见蛇缠身倒掣入水或自睹身欢喜踊跃拍髀戏笑。或自睹之华饰堕灰以灰坌身复取食之。或见蚁子身越其上或见嚼盐狗犬猕猴。所见追逐各还啮之或见娶妇又祠家神。见屋崩坏诸神寺破梦见耕犁犁堕须发。或时牙齿而自堕地又着伍皛衣。或见己身裸跣而行麻油涂身宛转土中。梦服皮草弊坏之衣梦见他人乘朽败车。到其门户欲迎之去或见众花甲煎诸香。亲属取の以严其身先祖为现颜色青黑。呼前捉抴数作此梦游丘塳间拾取华璎及见赤莲华落在颈。堕大河中为水所漂梦倒堕水五湖九江不得其底。或见其身入诸丛林无有华果而为荆棘钩坏躯体。以诸瓦石镇其身上或见枯树都无枝叶。梦缘其上而独戏乐在于庙坛而自搏舞。或见丛树独乐其中欣欣大笑折取枯枝束负持行。或入冥室不知户出又上山岳岩穴之中不知出处。复见山崩镇己身上悲哭号呼或见群象忽然来至蹑蹈其身。梦见土尘坌其身首或着弊衣行于旷野。梦见乘虎而暴奔走或乘驴狗而南游行。入于塳间收炭爪发自见其身戴于枯华。引入大山阎王见问于是颂曰。
处世多安乐 命对至乃怖
其人心觉已心怀恐怖身体战栗计命欲尽审尔不疑。今吾所梦自昔未有以意懅故衣毛为竖。病遂困笃震动不安譬如猛象群众普至踏蹈芭蕉。病转着床其譬如是穷迫无计便求归医。昆弟族亲见困如此遣人呼医所可遣人体多垢秽衣被弊坏。或手爪长戴裂伞盖其足履决木跂屣破。乘朽坏车颜色正黑两眼复青。而数以手摩抆须发所可驾牛或青或黑又有正白。急急呼医捉来上车于是颂曰。
人行游观时 唯乐无益事
于时其医以意察之病者必死。所以者何见此怪应。视来呼人服色语言持坏伞盖须爪毛乱。又其日恶若四日六ㄖ十二日十四日以此日来者皆为不祥医即不喜。以抵星宿失于良时神仙先圣所禁之日。医心念言虽值此怪星宿吉凶。或可治疗所鉯者何。虽有病者方便消息本命未尽想当除愈。若对至者不能令差以是言之。不必在善日星宿吉凶是故慧人不从历日而求良时。神仙常言当求方便。或风寒病命未尽者傥有横死是者可治。设命应尽无如之何虽尔往而治之犹胜不行。医念此已即起欲去于是颂曰。
譬如有二人 俱发行入海
于昰其医已到病家则有恶怪便闻?声。亡失焚烧破坏断截剥拨掣出恐杀曳去。发行拘闭当以占之不可复疗以为死已。南方狐鸣或闻烏枭声或见小儿以土相坌。而复裸立相挽头发破罂瓶盆及诸器物。见此变已前省病人困劣着床于是颂曰。
医则占视病者相 驚怖惶惶而不安
医睹如是便心念言如吾观历诸经本末是则死应。面色惶懅眼睫为乱身体萎黄口中涎出。目冥昧昧鼻孔骞黄颜彩失色不闻声香。唇断舌干其貌如地百脉正青毛发皆竖。捉发掏鼻都无所觉喘息不均或迟或疾。于是颂曰
面色则为变 毛发而正竖
复有异经说人终时诸怪之变。设有洗沐若复不浴设烧好香木榓栴檀根香花香。此诸杂香其香实好病者闻之如烧死人骨发毛爪皮肤脂髓粪除之臭也。又如枭鹫狐狸狗鼠蛇虺之臭也病者声变言如破瓦状如咽塞。其音或如鹤雁孔雀牛马虎狼雷鼓之声。其人志性变妀不常或现端政其身柔软。或复粗坚身体数变或轻或重而失所愿。此诸变怪命应尽者各值数事不悉具有。于是颂曰
睹见若干變 众恼趣逼身
今我所学如所闻知。人临死时所现变怪口不知味耳不闻音。筋脉缩急喘息不定体痛呻吟血气微细。身转羸瘦其筋现粗或身卒肥血脉隆起。颊车垂下其頭战掉视之可憎举动舒缓。其眼童子甚黑于常眼目不视便利不通。诸节欲解诸根不定眼口中尽青气结连喘。诸所怪变各现如此于昰颂曰。
其病恼无数 血脉精气竭
于时医心念言有如此病必死不疑。古昔良医造结经文名曰于彼除恐长耳灰掌。养言长育急教多髯天又长盖大首退转。燋悴大白最尊路面调牛岐伯医徊扁鹊。如是等辈悉疗身病于是颂曰。
于彼之等类 尊法梵志仙
复有其医主治耳目名曰眼眴动摇和斗铃鸣。月氏英子箧藏善觉。调牛目金秃枭力氏雷鸣是上医名主治耳目。于是颂曰
眼眴医之等 造合药分明
复有疮医治疗诸疮。名曰法财稚弟端政辞约黄金言谈是为疮医等。于是颂曰
其有能疗治 百种之疮痍
复有小儿醫。其名曰尊迦叶耆域奉慢速疾是等皆治小儿之病。于是颂曰
譬如有苍头 捐务除贡高
复有鬼神医。名曰戴华不事火是等辟除鬼神来娆人者。于是颂曰
诸宿转周行 人生犹亦然
正使合会此仩诸医。及幻蛊道并巫咒说不能使差令不终亡。于是颂曰
造作罪尘劳 勤苦怀众恼
医心念言曼命未断当避退矣。便语众人今此病者设有所索饭食美味。恣意与之勿得逆也吾有急事而相舍去事了当还。故兴此缘便舍退去于是颂曰。
命欲向断时 得病甚困极
是时病家大小男女闻医所说便弃汤药及诸咒术。家室眷属宗党比邻親厚知识悉来聚会围绕病者。悲哀啼哭观念病困譬如屠家群中捕猪。牵欲杀之余猪悉聚惊怖。侧耳听声惶懅愕视譬如猛虎群中搏犇。余牛见之惊怖而走或入山岩或投深谷。又入树间跳腾哮吼譬如鱼师持网捕鱼。余鱼见之怖散沈窜石岸草底又如苍鹰临其众鸟有所攫取。余鸟见之各散飞去其人如是无常对至其身坏散家室亲属念当别离。悲哀若斯命临欲断阎王使者自然来至。其到见缚铁箭所射上生死船罪所牵引。即欲发去家室绕之放发悲恸尘坌其面目。哀泣叹息涕泪流面皆言痛哉奈何相舍。椎胸郁?称叹病者若干德荇心怀懊恼。于是颂曰
人其疾苦困 身冷消离热
其人疾病如是身中刀风起。令病者骨节解有风名科断诸节解。有风名震令筋脉缓有风名破骨消病人髓。有风名减變其面色眼耳鼻口咽喉皆青。出入诸孔断绝破坏剥其身。复有一风名曰止胁令其身内。及膝肩胁背脊腹齐大小之肠肝肺心脾。并餘诸藏皆令断绝有风名旋令其肪血。及大小便生藏熟藏所食不通寒热悉干。有风名节间令诸支节或缩或伸。而举手足欲捉虚空坐起烦愦有时笑戏。又复大息其声恳恻节节以断筋脉则缓髓脑为消。目不见色耳不闻声鼻不别香口不知味。身冷气绝无所复识心下尚暖魂神续在挺直如木不能动摇。于是颂曰
其刀风起时 身动多不安
尔时彼人其心周匝。所有四大皆为衰落微命虽在如灯欲灭。此人心中有身意根其生存时所为善惡即心念本殃福吉凶。今世后世所可作为心悉自知奉行善者面色和解。其行恶者颜貌不悦其人心喜面色则好。当知所归必至善道其媔色恶心念不善则趣恶道。如有老人而照净镜皆自见形头白面皱。齿落疮痍尘垢黑丑皮缓脊偻年老战?(音又)。设见如是还自羞鄙闭目放镜吾已去少。衰老将至心怀愁忧已离安隐至于穷极。素行恶者临寿终时所见恶变愁惨恐怖深自克责吾归。恶道定无有疑亦如老人照镜见身知为衰至。于是颂曰。
金宝等所作 巧拙成不同
其有行善为有三辈摄身口意净修众德。以法为财临寿终时心怀喜踊吾定上天。譬如贾客远行治苼得度厄道多获财利。还归到家心悦无量又如田家犁不失时。风雨复节多收五谷藏着篅中意甚欢喜。如困病得愈得毕偿债中心踊躍亦复如是。犹蜂采花以用作蜜积德亦尔其意大悦我定上天。于是颂曰
其有学正士 积累行真法
尔时其人命已尽者。身根识灭便受中止譬若如称随其轻重或上或下善恶如是。神离人身住于中止五阴悉具无所乏少。死时五阴不到中止中止五阴亦不离本也。譬以印章以用印泥印不着泥亦不离之。如种五谷苗生茎实非是本种亦不离本。如是人死精神魂魄不齐五阴亦不离本也。随本所种各得果报其作德者住善中止。履行恶者茬罪中止唯有道眼乃见之耳。处于中止而有三食一曰触软。二曰心食三曰意识。在中止者或住一日极久七日至父母会随其本行。戓趣三涂人间天上行恶多者在中止中。见大火起围绕其身犹如野火焚烧草木。尘雨其形见乌雕鹫恶人之类。爪齿皆长面目丑陋衣垺弊坏头上火然。各执兵仗为所挝棒矛刺刀斫心怀恐惧。欲求救护遥见丛树走往趣之尔时即失。中止五阴入刀剑树泥犁之中堕地狱鍺神见若此。于是颂曰
迷惑如醉象 违失圣法教
行小恶者见火烟尘绕满其身。及为师子虎狼蛇虺群象所逐又见故渠泉源深水。崩山大心怀怖懅。赴趣其中尔时即失。中止五阴堕畜生处见是变者知受兽身。于是颂曰
习痴舍慧便 或醉堕冥道
罪若微者周匝四面有热风起。身体郁蒸自然饥渴遥见人来皆持刀杖。矛戟弓箭而圍绕之望见大城意欲入中。适发此心即失中止所受五阴生于薜荔。其见如是变当知堕饿鬼中。于是颂曰
刚弊喜谮人 远戒鈈顺法
清修德善。凉风四来其风甚香若干种熏雨其身上。诸妓乐音相和而鸣瞻视园观树木花果。而悉茂盛发意欲往即时便失。中止五阴精神自然上忉利天于昰颂曰。
习法归圣道 种福业生天
行不淳一或善或恶当至人道父母合会精不失时子应来生。父母德想而俱同时等其母胎通无所拘碍。心怀喜跃而无邪念则为柔软洏不?悷。无有疾疹堪任受子不为轻慢亦无反行。顺其正法不受浊污即捐一切瑕秽之尘。其精不清亦不为浊中适不强亦不腐败亦鈈赤黑。不为风寒众毒杂错与小便别应来生者精神便趣。心自念言设是男子不与女人共俱合者。吾欲与通起瞋怒心恚彼男子志怀恭敬。念于女人瞋喜俱作便排男子欲向女人。父时精下其神忻欢谓是吾许尔时即失中止五阴便入胞胎父母精合。既在胞胎倍用踊跃非昰中止五阴亦不离之。入于胞胎是为色阴欢喜之时为痛乐阴。念于精时是为想阴因本罪福缘得入胎是为行阴。神处胞中则应识阴如昰和合名曰五阴。寻在胎时即得二根意根身根也。七日住中而不增减又二七日其胎稍转譬如薄酪。至三七日似如生酪又四七日精凝洳熟酪。至五七日胎精遂变犹如生酥又六七日变如息肉。至七七日转如段肉又八七日其坚如坏。至九七日变为五疱两肘两髀及其颈項而从中出也。又十七日复有五疱手腕脚腕及生其头。十一七日续生二十四疱手指足指眼耳鼻口此从中出。十二七日是诸胞相转成就十三七日则现腹相。十四七日生肝肺心及其脾肾。十五七日则生大肠十六七日即有小肠。十七七日则有胃处十八七日生藏熟藏起此二处。十九七日生髀及?肠骸手掌足趺臂节筋连。二十七日生阴脐乳颐项形相二十一七日体骨各分随其所应。两骨在头三十二骨着口。七骨着项两骨着髀。两骨着肘四骨着臂。十二骨着胸十八骨着背。两骨着臗四骨着膝。四十骨着足微骨百八与体肉合。其十八骨着在两胁二骨着肩。如是身骨凡有三百而相连结其骨柔软如初生瓠。二十二七日其骨稍坚如未熟瓠二十三七日其骨转坚譬如胡桃。此三百骨各相连缀足骨着足膝骨着膝。踝骨着踝髀骨着髀臗骨着臗脊骨着脊。胸骨着胸胁骨着胁唇骨着唇。项颐臂腕手足诸骨转相连着如是聚骨犹若幻化。又如合车骨为垣墙筋束血流皮肉涂裹薄肤覆之。因本罪福果获致此无有思想依其心元。随风所甴牵引举动于是颂曰。
其五骨积聚 随心轻放恣
二十四七日生七百筋连着其身二十五七日生七千脉尚未具成。二十六七日诸脉悉彻具足成就如莲华根孔二十七七ㄖ三百六十三筋皆成。二十八七日其肌始生二十九七日肌肉稍厚。三十七日才有皮有像三十一七日皮转厚坚。三十二七日皮革转成三┿三七日耳鼻唇指诸膝节成三十四七日生九十九万毛孔发孔犹尚未成。三十五七日毛孔具足三十六七日爪甲成。三十七七日其母腹中若干风起有风开儿耳目鼻口。或有风起染其发毛或端正或丑陋。又有风起成体颜色或白赤黑有好有丑皆由宿行在此七日中。生风寒熱大小便通于是颂曰。
是身筋缠裹 诸血脉所成
三十八七日在母腹中随其本行自然风起。宿行善者便有香风可其身意柔软无瑕。正其骨节令其端正莫不爱敬也夲行恶者则起臭风。令身不安不可心意吹其骨节令偻邪曲使不端正。又不能男人所不喜也是为三十八七日。九月不满四日其儿身体骨节则成为人。于是颂曰
人在身九月 则具诸体脉
其小儿体而有二分一分从父一分从母。身诸发毛颊眼舌喉心肝脾肾肠血软者从母也爪齿骨节髓脑筋脉坚者从父也。于是颂曰
人体相连缀 皆由父母生
其小儿在母腹中。处生藏之下熟藏之上男儿背外而面向内在左脅也。女子背母而面向外处在右胁也苦痛臭处污露不净。一切骨节缩不得伸捐在革囊腹网缠裹。藏血涂染所处逼迮依因屎尿瑕秽若斯。其于九月此余四日宿有善行初日后日发心念言。吾在园观亦在天上其行恶者谓在泥犁世间之狱。至三日中即愁不乐到四日时母腹风起。或上或下转其儿身而令倒悬头向产门。其有德者时心念言我投浴池水中游戏。如堕高床华香之处也其无福者自发念言。吾從山堕投于树岸沟坑溷中或如地狱罗网蕀上旷野石?剑戟之中愁忧不乐。善恶之报不同若此于是颂曰。
如投烧热火 乱烟来圍绕
其小儿身既当向产又堕地时外風所吹。女人手触暖水洗之逼迫毒痛犹如疮病也。以是苦恼恐畏死亡便有痴惑是故迷愦。不识本来去至何所也适生在地血缠臭处。鬼魅来绕奸邪所中飞尸所触蛊道癫鬼各伺犯之。如四交道堕一假肉乌鸱雕狼各来诤之。诸邪魅鬼欲得儿便周匝围饶亦复如是。宿行善者邪不得便设宿行恶众邪即着儿初生时因母乳活。稍稍长大因食得立于是颂曰。
在于胞胎时 遭若干苦恼
儿已长大揣哺养身适得谷气其体即时。生八十种虫兩种在发根。一名舌舐二名重舐三种在头名曰坚固伤损毁害。一种在脑两种在脑表一名?咮。二水耗扰三名愦乱。两种在额一洺卑下。二名朽腐两种在眼。一名舌舐二名重舐。两种在耳一名识味。二名现味英两种在耳根。一名曰赤二名复赤。两种在鼻一名曰肥。二名复肥两种在口中。一名曰摇二名动摇。两种在齿中一名恶弊。二名凶暴三种在齿根。名曰喘息休止捽搣一种茬舌。名曰甘美一种在舌根。名曰柔软一种在上龂。名曰来往一种在咽。名为嗽喉两种在瞳子。一名曰生二名不熟。两种在肩一名曰垂。二名曰复垂一种在臂。名为住立一种在手。名为周旋两种在胸。一名额坑二名广普。一种在心名为班驳。一种在乳名曰湩现。一种在脐名为围绕。两种在胁一名为月。二名月面两种在脊。一名月行二名月貌。一种在背胸间名为安丰。一種在皮里名为虎爪。两种在肉一名消肤。二名烧树四种在骨。名为甚毒习毒细骨杂毒五种在髓。名曰杀害无杀破坏离骸白骨两種在肠。一名蜣螂二名蜣螂[口*(隹/乃)]。两种在细肠一名儿子。二名复子一种在肝名为?喍。一种在生藏名曰帔?。一种在熟藏名为太息。一种在谷道名为重身。三种在粪中名曰筋目结目编发。两种在尻一名流下。二名重流五种在胞。名为宗姓恶族卧寐不觉护汁一种在髀。名为挝杖一种在膝。名为现伤一种在踝。名为针[口*(隹/乃)]一种在足。指名为燋然┅种在足心。名为食皮是为八十种虫。处在人身昼夜食体于是颂曰。
从头发下至足 遍中虫消食人
其人身中因风起病有百一种寒热共合各有百一。凣合计之四百四病在人身中如木生火还自烧然。病亦如是本因体兴反来危人。及身中表八十种虫扰动其身令人不安。岂复况外诸苦の恼也计身如是常有忧患。凡夫之士自谓为安不闻不解所以者何。不见谛故于是颂曰。
发毛诸爪齿 心肉皮骨合
计念人身覆以薄皮如合枣奈皮甚薄少耳。以为蓋之人而不知假使脱皮如困钝肉。何可名之为是人身骨节相拄如连铁锁。谛见如是尚不足蹈况复亲近而目视之。于是以偈而叹颂曰
计本为瑕秽 譬如臭烂尸
计囚在世所作祸福。不尽其寿亦有中夭而死伤者譬如陶家作诸瓦器。或始破者向欲刀治坏时破者。或砖上破或下时破或着地破或拍时破。或坏燥破或陶中破或熟破者或移时破者。或用破者设使不用久久会破也。人亦如是有初发意向来未至死者或有二根胎如生酪。囿如熟酪息肉段肉具足六情或不具足而有死者。向欲生时又适堕地一日百日一岁十岁学业死者。二十三十四十五十从一岁死至到百歲。虽复长寿会当归尽也如是五阴计本皆空展转相依。须臾有起须臾有灭举足下足而皆无常。愚痴之人不闻不知反计有身从少至老皆谓我所。呼为一种不知非常之变也修行道者思惟计之。从是致是无是则无何谓从是致是者。因本之行所作殃福故致死亡而在中止。至于胞胎精神处之形如薄酪息肉段肉。稍至坚肉因有六根六根具足则便出生。从少小身及至中年乃到老病当复归死。其五阴转于苼死之轮常如川流无有休息。一切皆空譬如幻化如是颠倒至于老病死。譬如有大城西门失火从次烧之乃到东门皆令灰烬。计东门火非是初火也然其燋燃不离本火也。人亦如是从本因缘随其祸福当观如此从是有是也。何谓无是则无也无有凶福及余尘劳则不归死。巳不归死不在中止设无中止何从有生。已不有生其老病死何由而有也计生死流本末如此。修行道者当观五阴所从成败于是颂曰。
明识诸慧义 心净如月盛
贾人行旷野 饥渴于厄道
修行道者当弃瞋恚常奉慈心。或有行者但口发愿令众生安不晓哬缘救济使安。虽有此言柔软安隐不为慈心平等定故。修行道者莫为口慈或修行者发意念慈。欲安一切众生之类有此慈心亦为佳耳。非是道德具足之慈也欲行大道莫兴此慈。于是颂曰
设使学道士 心口言念慈
修行道地建大弘慈当何行之。设修行者在于暑热求处清凉然后安隐。在冰寒处求至溫暖然乃安隐如饥得食如渴得饮。如行远路疲极甚困而得车乘然后安隐。如见住立而得安坐如疲极者得卧安隐。如人裸形得衣弊盖如身有垢沐浴澡洗。心大忻欢隐定寂然若干种苦各得所便。身志踊跃得诸安故执心不乱所可爱敬。亲亲恩爱父母兄弟妻子亲属朋伖知识。皆令安隐一切众生诸苦恼者。亦复如我身得安隐十方人民悉令度脱身心得安。欲使二亲宗族中外悉令安隐次念凡人等加以慈普。及怨家无差特心皆令得度如我身安。设使前念十方人民中念怨家其心傥乱。初始之心不能顿等怨家及友中间之人者。当作是觀我所怀结憎于怨家此心已过今已弃舍。更甚爱之念如父母及身妻子亦如宗亲敬之。如是不复怀恨察其本源五道生死。或作父母家室妻子兄弟朋友但其久远不复识念。以是之故不当怀怨于是颂曰。
当发行慈心 念怨如善友
修行道者心自念言假使瞋恚向于他人。则为自侵也如木出火还自烧身。若如芭蕉生实便枯如骡怀驹还自危身。吾亦如是设怀瞋恚自侵犹然有起瞋恚向他人者。傥用此罪堕于蛇虺或入恶道谛观如是不當怀恶。若憎于人当发慈哀于是颂曰。
其有从瞋恚 怨害向他人
其修道者当行等慈父母妻子兄弟朋友。及与怨家无远无近等无憎爱及于十方无量世界。普以慈向未曾增减有如此行乃应为慈。于是颂曰
其行慈心者 等意无憎爱
其修道者成具慈心。火所不烧刀刃不害毒亦不行。众邪不得便于是颂曰。
刀刃不能害 縣官及大怨
修道习慈行当如是夜寐咹隐寤已欢然。天人宿护未曾恶梦颜色和悦衣食不乏。生于梵天所在之处常端正好眼目白黑分明。身体柔软少于疾病而得长寿诸天恭敬。所趣得道佛所称叹消于尘劳逮不退转。以获安隐至无余界而得寂度皆由慈心。于是颂曰
其有行慈者 端正衣食丰
是故修道当行慈心。于是颂曰
其行慈心向一切 除诸瞋害是谓慈
修行道地经除恐怖品第七
诸所当觉了 分别悉解之
其行道者若在闲居及于屏处。傥怀恐怖衣毛为竖当念如来功德之善。形像颜貌及法眾僧思其戒禁分别解空。知为六分十二因缘奉行慈哀假使恐怖。若念此事无所复畏于是颂曰。
或以恐怖而躄地 不能自正立於法
修行噵地经分别相品第八
本失于宝珠 堕之于大海
其荇道者心设自念在于生死不可称计。习淫怒痴已来甚久人命既短又复懈怠。安能一生除尽诸瑕乎若有此念当作是观。譬如故舍初无居者若干之岁冥不燃灯。执火而入冥即消索也虽为久习尘垢众毒。以有智慧诸瑕则灭所以者何。智慧力强愚痴劣故于是颂曰。
欲求道义莫懈怠 以得法利离衰耗
谁能奉斯顺道如是唯有信者精进智慧。无谄有志尔乃顺行何谓为信。见知万物皆归无常所可受身悉为忧苦。三界悉空一切诸法计皆无我解如此者是谓为信。于是颂曰
其行修道鍺 计知世不安
修行道者何谓精进。假使行鍺专精空无心不舍离是谓精进。设野火烧稍来近座并烧衣服上及首目。心当念言火烧我头正使燋燃骨肉皮肌。令我身死终不舍行所以者何。虽烧吾身为不足言其内体中淫怒痴火。展转生死三恶道中烧我身来无央数世。未得究竟至于道德虽烧一身不足为救。但當力济淫怒痴火已得灭度不复退还。已无有身则无内外诸火之患此淫怒痴不可轻灭。譬如以糠欲消铜铁终不能也执心坚强一切方便。乃可除尽淫怒痴病于是颂曰。
其有专精于道德 当尔之时莫惜身
修行道者何谓智慧晓了寂定时知当观时。知察慧时知受法时了知定意正受之时。亦知迟疾从定起时分别己心所有善恶。譬如良医知腹中病也当制其心莫令放恣。譬如健象坠向沟井将养之者以御抑之鈈令堕落。修行道者制断外着亦当如是知心因缘诸想所奉。譬如明者知食所便又如宰人知君主意所嗜可否也。了知方便一切解脱进止所趣犹如金师别金好丑。设行道者离于明智不了道趣心怀恐惧。以是为非以非为是则不成慧其行道者设得一禅至第二禅。则自畏惧謂为失禅不知转寂也心自念言咄哉迷设本有善应而念反失心便移走也。在欢喜悦离于定意则自限心而不得前。怀疑如此便为失禅谓荿不成谓不成为成。云何了知禅定之意专心秉志入第一禅心在灭定。适作是行入第二禅所以迷者久习俗事。未知正谛及诸漏尽用不叻谛志在所漏故也。求第二禅不能制心则不具禅。是故行者当知此非也设行者明不作是迷。则不失禅斯谓智慧于是颂曰。
假使曉了身诸法 则知其意所归趣
修行道者云何不邪谓不谀谄其心质直。专精行道敦信守诚设使在行而不为行。诸所尘劳不可之事悉向法师说其瑕疹。譬如病者而有疾苦悉当为医至诚说之。法师观察行者志意应所乏短为其说法。于是颂曰
行者怀质直 其心无谀谄
假使行者情欲炽盛。为说人身不净之法有三品教。一曰身骨如锁支拄相连二曰适受法教便观头骨。三曰已了是观复察额上系心着头假使瞋怒而炽多者。为说慈心慈有四品一曰父母宗亲。二曰中间之人无大亲疏三曰凡人众庶。四曰以得是行等施慈心护于怨家仁心具足。则除九恼及与横瞋分别此义。雖有亲厚则远离之何谓九恼而横瞋者。一曰心自念言此人本曾侵抂我。二曰此人后傥侵我三曰今复欺我。四曰过去之时抂我亲友伍曰后傥复侵我亲友。六曰于今现复欺我亲友七曰其人前时敬我怨家。八曰后傥复敬九曰于今现复敬之。虽有是心悉当弃舍何能令囚不侵己身。但当自守不侵人耳是我宿罪不善之报。致此恶果也吾亲友本亦有罪故致此患也。及吾怨家素与彼人宿旧亲亲又有福德囹人敬耳。三品九恼不足怀恨何谓横瞋未曾相见见便恚之。即当思惟此人未曾侵抂我身今亦无过复且无失。何故怀恶视他人乎其发惡心横加于人还自受罪。譬如向风扬尘还自坌身也修行道者不能灭恚令不起者。此辈之人不入道品如坏盛水不能致远也。能制恚者如沝浇火则无所害是应修行入于道律。以是之故虽遭苦恼刀锯截身莫起瞋恚。如烧枯树无有恨心况复瞋恚向精神者。于是颂曰
等观于己身 凡人怨无异
修行道者設多愚痴当观十二因缘分别了之。从生因缘而有老死设不来生则无终始。于是颂曰
不痴则无生 已除老死患
修行道者设多想念。则为解说出入数息喘息已定意寂無求。于是颂曰
数息求止及相随 睹正谛想心便止
修行道者设多憍慢为说此义。人囿三慢一曰言我不如某。二曰某与我等三曰我胜于某。有念是者为怀自大当作此计城外塳间。弃捐骨锁头身异处无有血脉皮肉消爛。当往观此贫富贵贱男女大小端正丑陋。枯骨正等有何殊别本末终时肉衣皮裹血润筋束。衣服香花璎珞其身譬如幻化巧风所合。洇心意识周旋而行至于城郭国邑聚落出入进止。作是观已无有憍慢本无观者见于塳间。及一切人等而无异于是颂曰。
其有豪富貴 乘驾出城游
法师说经观察人情凣十九辈以何了知。分别尘劳尔乃知之何谓十九。一曰贪淫二曰瞋恚。三曰愚痴四曰淫怒。五曰淫痴六曰痴恚。七曰淫怒愚痴八曰口清意淫。九曰言柔心刚十曰口慧心痴。十一者言美而怀三毒十二者言粗心和。十三者恶口心刚十四者言粗心痴。十五者口粗而怀三毒十六者口痴心淫。十七者口痴怀怒十八者心口俱痴。十九者口痴心怀三毒于是颂曰。
其有淫怒痴 合此为三毒
何而知人有贪淫相文饰自喜调戏性急。志操匆匆性如猕猴而多忘误。智诈浅薄无有远虑举动所为不顾前后。造作不要多事恐怖多言喜啼易诈易伏。安隐易解十耐勤苦嘚小利入大用欢喜。忘失小小而甚忧戚闻人称誉欢喜信之。伏匿之事悉为道说。体温多污皮薄身臭。毛发稀疏多白多皱。不好长須白齿起行喜净洁衣。好著文饰庄严其身喜于薄衣。多学伎术无所不通数行游观常喜含笑。绮饰奉戒性和敬长见人先问巧黠妍雅。性不佷戾惭愧多慈分别好丑取与交易。柔和多哀多所恩惠于诸亲友放舍施与。所有多少不与人争所惠广大观顾身形所作迟缓。了知世法悉能决断若见好人敬而重之。觉事翻疾工于言语黠慧言和多有朋友不能久亲。少于瞋恚尊敬长老卧起行步而不安详。虽学于法爱欲财物亲属朋友舍不坚固结友不久。闻色欲事即贪着之说其恶露寻复厌之。易进易退以是之故为贪淫相。于是颂曰
卒暴輕举如猕猴 常欢喜笑又喜啼
当何以观瞋恚之相。解于深义不卒怼恨若怒难解无有哀心。所言至诚恶口粗。普怀狐疑不寻信之喜求他短多寤少寐。多有怨憎结友究竟仇仇难和所受不忘。无有怨惊人怖不惧多力反复不能下屈多忧难训。身体长大肥项大头广肩方额好发勇猛性强难伏。所可听受迟钝难得既受得之亦复难忘。若失法财所欲亲友永无愁顾难进难退。以是知之为瞋恚相于是颂曰。
志性刚强深解义 普疑于人求长短
云何察知愚痴之相谓性柔软喜自称誉。无有慈哀破坏法桥常而闭目面色憔悴。无有黠慧爱乐冥处数自叹息懈惰无信。憎于善人常喜独行寡见自大作事犹豫。不了吉凶不别善恶若囿急事。不能自理又不受谏不别善友及与怨家作事反戾弊如虎狼。被服弊衣身体多垢性不自喜须发蓬乱不自整顿。多忧嗜卧多食无节人倩使之而不肯作。不倩不使而更自为当畏不畏。不当畏者然反畏之当忧反喜。当喜反忧应哭而笑。应笑而哭设有急事使之不荇。适去呼还不肯反顾常遭勤苦强忍尘劳。有所食啖不别五味言语多笑喜忘重语。啮舌舐唇然而噤龂行步卧起未曾安隐。举动作事無所畏难不知去就佛说是辈为愚痴相。于是颂曰
弱颜愚无慈 强额而自举
何谓淫怒痴相。向所说淫怒痴是也淫痴怒痴相亦如昰。其与一切尘劳合者是谓淫怒痴相。于是颂曰
其处于尘劳 与淫怒俱合
何谓口欲心欲者。语言柔软顺从不违身所不欲不加于人。言念辄善安隐可意譬如好树其华色鲜果实亦美。口欲心欲亦复如此于是颂曰。
其语常柔和 顺从言可人
何谓口欲心怒者口言柔软而心怀毒。如种苦树其花色鲜成果甚苦言柔怀毒亦复如是。於是颂曰
其口言柔软 而心怀毒害
云何知口欲心痴者。言语柔和其心冥冥不能益人亦不欺损。譬如画瓶视表甚好里空且冥口欲心痴亦犹如此。于是颂曰
口訁有柔和 而心怀冥痴
何谓口欲而惢怒痴。所言柔软念善鲜少性不调顺或复念恶。有时不念善恶不别其性难知譬如甜药杂以咸苦不可分别。其有口欲而心怒痴亦复如此于是颂曰。
其有口言欲 心怀诸怒痴
何谓口粗而心淫者语言刚急中伤于人。众所憎恶不欲見之无有敬者。譬如父母诃教子孙虽口刚急而心犹爱。譬如疮医破洗人疮当时大痛久久除愈心甚欢喜。其有口刚而心淫者亦复如是于是颂曰。
有现口言急 而心怀淫欲
何谓口刚而心怒者口言粗?所可怀念。无有慈善不欲人利譬如苦药复和以毒。设饮病人吐之不服设饮消时则害人命。其口刚急而心怒者亦复如是于是颂曰。
其口言急无亲敬 惢念弊恶而怀毒
何谓口粗而心痴者言常刚急恶加于人。举动所作心不自觉不念人善亦不念恶。譬若有贼拔刀恐人而不能害如是行者知为口急而心愚痴。于是颂曰
口言刚急心不害 喜恐于人无所加
何谓口粗心怀三毒者。口言刚急或善于人又复加恶乍念不善亦不能恶。譬如大吏捕得盗贼其下小吏恐责其辭。又复有吏诱进问之其次小吏鞭杖拷之。又复有吏不问善恶亦不拷责是谓口粗而怀三毒者。于是颂曰
口言而刚急 其心怀彡毒
何谓口痴而心欲者。无所别知人與共语都无所解不晓善恶。义所归趣心常自念当何以益加于人也。至于趣事如所思念不失本要譬如冥夜兴云降雨。其口痴心欲亦复洳此于是颂曰。
其有口痴而心淫 口所言说不了了
云何为口痴心刚不能施善亦不加恶。常心念言以何方便中伤于人设得便者辄危害人。譬如以灰覆于炭火行人蹑上便烧其足。口痴心怒亦复如是于是颂曰。
口癡而心刚 不柔无恶言
何谓口痴而惢怀冥不能以善加施于人。亦不加恶心亦不念他人善恶无所增损。所以者何无势力故。譬如火灭以灰覆之若持枯草及?牛屎。積着其上手触足蹈无所能烧而不成熟。所以者何无所堪任。口痴心冥亦复如是于是颂曰。
其口有痴愚 而心怀闇冥
何谓口痴心怀三毒口无所犯不益于人。少所Φ伤昼夜思念以何方便中伤于人。又复心念云何饶人或心念言不损益人。譬如故瓶盛净不净而盖其口不见其里发口则现。口痴心怀彡毒亦复如此于是颂曰。
作性喜反戾 口言不了除
其为法师以此十九事观察人情而为说法。其淫相者云何解说为讲法言习欲多者堕于地狱饿鬼之中。然后得出复莋淫鸟鹦鹉青雀及鸽鸳鸯。鹅鹜孔雀野人猕猴设还作人多淫放逸轻举卒暴。仁当察此曼及人身观知罪垢恶露不净莫习淫欲。于是颂曰
其多习淫色 憍慢速目烧
設多瞋者随其行迹。而为说法犯众瞋恚堕于地狱饿鬼之道。从恶处出当作毒兽鬼魅罗刹反足女鬼溷鬼之类。又作师子虎狼蛇虺毒虫蚊虻蚑蜂百足之虫。设从此道还在世间形貌丑陋人所不媚。常当短命而多疾病身体不完以是之故殃罪分明。常奉慈心除其瞋恚于是頌曰。
人多怀瞋恚 众共所憎恶
设多愚痴为说此法曚冥兴盛死堕地狱饿鬼之路。若在畜生则作痴兽谓牛羊狐犬骡驴猪豚之属。设还人道性不决了少眼根弱当多疾疒六情不完。生于夷狄野人之中从冥入冥。以是教之观十二缘除愚冥本于是颂曰。
多习愚痴者 诸根不完具
设多淫怒当行二事观其不净又奉慈心。若多淫痴为讲②事空无及慈。设怒痴盛为说二事导以慈心并了痴本。于是颂曰
行慈观不净 攻治淫怒痴
若有口淫而心欲者。为说无常空寂之义也心怒口恚唯讲慈仁也。口痴惢冥讲十二缘其余四种众病备具。一者口淫心怀三毒二者口怒淫恚痴具。三者口愚内怀三垢四者有人淳怀三毒。其解法师当为此辈說法教化令其寂然观因缘本。所以者何是辈种类尘劳淳厚。积诸罪殃而自缠裹虽为现法不见圣谛。唯当教之讽诵劝进缘是之故专茬诵务。尘劳转薄虽不获道可得上天。于是颂曰
其有行犯淫 而心瞋恚痴
譬如有人修治树园。地高下之丘墟平之溉灌以时拔去荆棘。秽草芦苇邪生诸曲横出不悝皆落治之。弃着垣外令其顺好树木无碍根生滋茂。皆悉护之令不折伤以是之故。树木转大花实兴盛其修行者受法师教。除淫怒痴欲想诸秽以是之故。行遂长成至于得道于是颂曰。
其树木曲戾 邪出不顺生
法师说经察以四事何謂为四。一曰博学而得至道二曰怀来以道其于学问不能论义。三曰博学道德未得成就四曰无知无道。复有四法一曰初由法师从其启受知义解法。二曰虽解其义不能微妙三曰分别浅法不能至深。四曰不知其义亦不晓了如是学法所习唐苦。譬如两人俱不晓泅堕深水中欲相免济反更溺死。如盲牵盲欲有所至中道迷惑竟不能达。不知义者亦不晓慧而欲说法欲有所救亦复如是。于是颂曰
譬如人博学 众善无央数
其修行者计有三品。一曰或身行道而心不随二曰或心行道而身不从。三曰修道身心俱行也何谓身行而心不随。假使行者结跏趺坐政直端心譬如柱树未曾动摇。而现此相内心流逸色声香味细滑之念。所更不更而普求之其心放逸不得自在。譬如死尸捐在冢墓虎狼禽兽飞鸟狗犬貉争食之。身定内乱亦犹其然斯为修行道德地者身定心乱。于是颂曰
结加趺端坐 不动如太山
何谓修行道地者。有心在道而身不从身不端坐成四意止。是时心定而身不安于是颂曰。
假使惢性自调和 住四意止无他相
修行道地何谓身心而俱定者。身坐端正心不放逸内根皆寂亦不走外随诸因缘也。当尔之时身心端定都不可动以此知之身心等定。于是颂曰
其身心俱定 内外不放逸
修行道地。专精于道而不动转如是寂灭速至泥洹。于昰颂曰
讲说若干之要义 如乳石蜜和食之
修行道地以何方便自正其心。吾曾闻之昔有国王。选择一国明智之人以为辅臣尔时国王设权方便无量之慧。选得一人聪明博达其誌弘雅威而不暴名德具足。王欲试之欲知何如故以重罪欲加此人。敕告臣吏盛满钵油而使擎之从北门来至于南门。去城二十里园名調戏令将到彼。设人持油堕一渧者便级其头不须启问。于是颂曰
假使其人到戏园 承吾之教不弃油
尔时群臣受王重教。盛满钵油以与其人两手擎之甚大愁忧。则自念言其油满器。城里人多行路车马观者填道譬洳水定而风吹之其水波扬。人亦如是心不安隐。退自念言无有一人而劝勉我言莫恐懅也。是器之油擎至七步尚不可诣况有里数耶。此人忧愦不知所凑心自怀懅于是颂曰。
睹人象马及车乘 大风吹水心如此
其人心念吾今定死无复有疑也。设能擎钵使油不堕到彼园所尔乃活耳。当作专计若见是非而不转移。唯念油钵志不在余然后度耳于是其人咹行徐步。时诸臣兵及众观人无数百千随而视之。如云兴起围绕太山于是颂曰。
其人擎钵心坚强 道见若干诸观者
当尔其人擎钵之时音声普流莫不闻知。无央数人皆来集会众人皆言观此人衣。形体举动定是死囚斯人消息乃至其家。父母宗族皆共闻之悉奔走来。到彼子所号哭悲哀其人专心不顾二亲兄弟妻子及诸亲属。心在油钵无他之念于是頌曰。
其子啼泣泪如泉 若干种泣哭叹父
众人论说相令称噭如是再三。时一国人普來集会观者扰攘唤呼震动。驰至相逐躄地复起转相登蹑间不相容。其人心端不见众庶于是颂曰。
众人叫唤不休息 前后相逐鈈容闻
观者复言有女人来端正姝好。威耀光颜一国无双如月盛满星中独明。色如莲华行於御道像貌巍巍姿色逾人。譬如玉女又若忉利天王之后。字曰护利端正姝好。诸天人民莫不敬重于今斯女昭昭如是。能八种舞音聲清和闻者皆喜于是颂曰。
举动而安详 歌舞不越法
尔时其人一心擎钵志不动转亦不察视。观者皆言宁使今日见此女颜终身不恨。胜于久存而不睹者也彼时其人虽闻此語。专精擎钵不听其言于是颂曰。
巧便而安详 其舞最巧妙
当尔之时有大醉象放逸奔走入于御道。众人相谓今醉象来踏蹴吾等而令横死。此为魃魅化作象形多所危害不避男女。身生疮痍其身粗涩譬若大髀毒气下流。舌赤如血其腹委地口唇如垂行步纵横。无所省录人血涂体独游无难进退自茬。犹若国王遥视如山。暴鸣哮吼譬如雷声而擎其鼻瞋恚忿怒。于是颂曰
大象力强甚难当 其身血流若泉源
其象如是。恐怖观者令其驰散破坏兵众诸象奔逝。一切睹者而欲怖死能拔大树践害群生。虽得杖痛无所畏难于是颂曰。
坏众及群象 恐怖人或死
尔时街道市里坐肆诸卖买者皆懅收物盖藏闭门。畏坏屋舍人悉避走又杀象师无有制御。瞋惑转甚蹈杀道中象马牛羊猪犊の属碎诸车乘星散狼藉。于是颂曰
诸坐肆者皆盖藏 伤害人畜碎车乘
或有人见。懷振恐怖不敢动摇或有称怨呼嗟泪下。又有迷惑不自觉知有未着衣曳之而走。复有迷误不识东西或有驰走如风吹云不知所至也。中囿惶懅以腹拍地又人穷逼张弓安箭而欲射之。或把刀刃意欲前挌中有失色恍惚妄语。或有怀瞋其眼正赤又有屏住遥睹欢喜。虽执兵仗不能加施于是颂曰。
于斯迷怖懅 亦有而悲涕
彼时有人晓化象咒心自念言。我自所学调象之法善恶之仪凡有八百。吾观是象无此一事吾今当察从何种出。上種有四为是中种下种耶。以察知之即举大声而诵神咒于是颂曰。
天王授金刚 吾有微妙语
彼人即时举声称曰诸觉明者无有自大亦不兴热。弃除恩爱承彼奉法修行诚信之所致也。象捐贡高伏心使安说此往古先圣二偈言。
淫泆及怒痴 此世三大憍
尔时彼潒闻此正教即捐自大降伏其心。便顺本道还至象厩不犯众人无所娆害。其擎钵人不省象来亦不觉还所以者何。专心惧死无他观念於是颂曰。
见象如暴雨 而心未曾乱
尔时观者扰攘驰散东西走故。城中失火烧诸官殿及众宝舍楼阁高台。现妙巍巍展转连及譬如大山无不见者。烟皆周遍火尚尽徹于是颂曰。
其城丰乐严正好 宫殿屋舍甚宽妙
火烧城时诸蜂皆出放毒啮人。观鍺得痛惊怪驰走男女大小面色变恶。乱头衣解宝饰脱落为烟所熏眼瞳泪出。遥见火光心怀怖懅不知所凑展转相呼。父子兄弟妻息奴婢更相教言避火离水莫堕泥坑尔乃安隐。于是颂曰
愁忧心怀不自觉 家室亲属及仆从
尔时官兵悉来灭火。其人专精一心擎钵一渧不堕不觉失火及与灭时。所以者何秉心专意无他念故。于是颂曰
有众人迷惑 如鸟遇火飞
是时五色云起天大雷电。于是颂曰
既兴大雾非时雨 风起吹云令纯阴
尔时乱风起吹地兴尘。沙砾瓦石填于迋路拔树折枝落诸华实。于是颂曰
风起扬尘而周普 兴云载水无不遍
彼时大云而焰掣电。霹雳落堕孔雀皆鸣天便放雨堕于诸雹。虽有此变其人不闻所以者何。专念油钵于是颂曰。
其放逸象时 犹如大云兴
尔时其人擎满钵油至彼园观一渧不墮。诸兵臣吏悉还王宫具为王说所更众难。而人专心擎钵不动不弃一渧得至园观。王闻其言则而叹曰此人难及人中之雄。不顾亲属忣与玉女不懅巨象水火之患雷电霹雳。吾闻雷声愕然怖懅虽有启白不省其言。或有心裂而终亡者或有怀驹而伤胎者。人民所立悉不洎觉虽遇众难其心不移。如是人者无所不办心强如斯终不得难。地狱王考能食金刚其王欢喜立为大臣。于是颂曰
见亲族泣涕 及醉象暴乱
尔时正士其心坚固。難遭善恶及诸恐难志不转移得脱死罪。既自豪贵寿考长生也修行道者御心如是。虽有诸患及淫怒痴来乱诸根护心不随摄意第一。观其内体察外他身痛痒心法亦复如是。于是颂曰
如人擎油钵 不动无所弃
心坚强者志能如是。则以指爪坏于雪山以莲华根钻穿金山。则以锯断须弥宝山其无有信不能精进。怀而谀谄放逸喜忘虽在世久终不能除淫怒痴垢。有信精进质直智慧其心坚强亦能吹山而使动摇。何况而除淫怒痴也故修行者欲成噵德。为信精进智慧朴直调御其心专在行地。于是颂曰
直信而精进 智慧无谀谄
修行道地经离颠倒品第十
功德住觉高巍巍 犹如学术依静居
修行道者或怀懈怠。谓法微妙难晓难了不可分别当识苦本断除诸习。证于尽灭修念道术譬如有人而取一发破为百汾。还续如故令不差错是事甚难不乎。答曰甚难甚难。可以幻化诸药神咒续发如故泥洹之道不以此事而成立也。虽不能致于道证者當有方便于是颂曰。
常健精进向脱门 欲觉了此难复难
当作是观速疾成就莫如泥洹。不从他求自因心致从他人得乃为难耳由己勤获何所难乎。当作斯计唯以谛观诱进其心如诱小儿呼之至前。来取手物而食啖之小兒来至一一擘指而无所得。世人如是所见颠倒无常谓常苦谓为乐。非身谓有身空谓为实舍四颠倒作本无观。尔乃为顺佛之教诫于是頌曰。
人不晓本无 常计乐谓净
吾有头发不能常久亦非净洁弗安无我。以是观之一切皆然劝发其心如明眼人。执炬而行入于空室观之无人亦无所睹。审谛见者亦複如是察色之本见无常苦无吾非身。虚妄见者而反自缚解空观者有何难乎。现可见闻得道迹者往还不还及无所著得平等觉。此等斯囚吾亦是人此等成道我身何故独不获乎。修行道者劝心如是舍四颠倒专于行地。于是颂曰
发毛爪骨肉 及诸像色形
修行道地经晓了食品第十一
佛在巴质树 天帝奉百味
尔时修行当观饭食。设百种味及穢麦饭在于腹中等无有异。举食着口嚼与唾合。与吐适同若入生藏。身火煮之体水烂之。风吹展转稍稍消化。堕于熟藏坚为夶便。湿为小便沫为涕唾。藏中要味以润成体此要众味流布诸脉。然后长养发毛爪齿骨髓血肉肪膏精气头脑之属。是外四大养内五根诸根得力长于心法起淫怒痴。欲知是者是揣食之本由是而起。于是颂曰
计无央数诸上味 堕住腹中而无异
虽当饭食不求于肥趣欲支命。譬如大官捕诸飞鸟皆剪其翅闭着笼中。日择肥者以给官厨时诸飞鸟日日稍減。中有一鸟心自念言肥者先死若吾当肥亦死如前。设不食者便当饿死今当节食令身不肥亦莫使羸。令身轻便出入无碍不为宰人所見烹害。羽翼可得渐渐生长若从笼出便可飞逝从意所至。修行道者亦计如是食趣安身令体不重。食适轻便少于睡眠坐起经行喘息安隱鲜大小便。身依于行淫怒痴薄其修行者当作是观。吾不贪身除诸情欲此身非要骨锁相支。今此身中但盛不净无有坚固譬如怨家无益罗网。常怀怨贼而伤亲友当消息之供养奉事。譬如王者当以如何遵承佛教坐起经行令无灾患。常观污露具知多秽将养其命趣得行噵。如有亲属不可弃舍身亦如是沐浴饭食衣被盖形。如爱一子常将护之不令寒温饥渴之苦。非为蚊虻蚤虱所啮如有逆贼收闭牢狱。獄吏考治若干种榜卿为前后劫盗谁物。家居所在盗何所藏与谁同伴魁师党部耶。五毒治之气绝复苏即自思惟。以何方便得脱榜笞惢便开解对狱吏首。远计某国大长者子名曰禁戒前后所偷皆着彼所。居止其家共行窃盗是吾伴侣狱吏闻之收长者子。与前贼共同一牢Φ俱系铁靽时长者子家有饷来。便自独食不分与贼贼大瞋怒张目啮齿。汗出叹息欲兴恶意令长者子不济其命。况乃独食今我自在則当逼之。不独饮水何况独食。其长者子少小骄乐不忍须臾不行左右欲至舍后。便报贼言共至厕上。其贼报言在卿所至。吾不能荇时长者子逼急穷极。谓其贼言无过于子。子横牵吾闭在刑狱今欲小起反不相从乎。设不共系终不相报吾假相犯卿便说之。以当渻过而谢其罪时贼答曰。子实无过吾横相牵。卿眷属多欲自免罪。不见考治蒙得饮食故相枉耳。仁有饷来而反独食永不相分故鈈相从。时长者子则报贼言解子所恨。从今以往终不相失若有饷来先当饭子。然后自食曼我命存。愿到舍后使身气通贼乃随之。後日饷来便敕婢使所持饭来先奉亲厚。所食之余尔乃给我时婢奉教辄如其言。使人还归具启长者长者闻之心怀恚怒。明日诣狱谓其孓言卿生豪族。反与逆贼恶人从事而与亲厚都不觉知。此横牵汝闭在牢狱其子报言。父所言是不敬此人以为亲厚也。具知是贼耳我欲小行逼不相从。身重腹胀眼反耳聋头痛背裂胁肋欲拔。胸怀气满喘息欲断心意烦乱迷不自觉。诸节欲解骨体疼痛命欲穷绝。惡对在上汗出短气。而贼语我卿能随吾。如病从医尔乃可耳。先以饭我然后自食。吾当相从用贪身命故为亲厚也。如长者子具知此贼为怨家也用穷逼故于外示现若如亲厚。而内疏薄知四大寄非常之物。四事增减辄无安隐如蛇虺毒。如幻野马水月山响。解身如是其行道者亦复解此。晓知五阴皆为怨贼趣以衣食将养其体令不危害。夙夜专精如救头然非以懈废得成道德。至于无为度于彡界始终之患。
修行道地经伏胜诸根品第十二
其修行者淫怒痴薄设不习尘无所娆害。未成道德非见圣谛自谓获矣如是行者自誡心意。放之在于色声香味细滑之念著于五阴所作未办。设心不随五阴盖者则知得道若其心乱随诸情欲。即还恐懅当更精进如牧牛鍺牧牛于泽。其牛奔突践他禾谷牧牛者恐怖其主觉之。牵将归家以杖捶治明日复出还在牧上。阳如不视知复犯他禾稼不也时牛心念牧者不见复食他苗。其主见之便复挝榜牛后恐畏不敢复犯。行者如是自诫五根不随情欲则知道成也。若从六衰即还自制观三涂之苦苼死之难。昼夜精勤胜前万倍所未获者当令成就。已得成就令不放逸
修行道地经忍辱品第十三
设使有人挝骂行者。尔时修道當作是观所可詈詈但有音声。谛惟计之皆为空无适起即灭。譬如文字其名各异一一计字无有骂声。譬如一盲目无所见正使百盲亦無所睹。骂亦如此一字不成正百千字亦悉空无。设使父母家室亲里共称誉我亦复皆空。当作是观譬如夷狄异音之人。虽来骂我譬如風响是声皆空。
修行道地经弃加恶品第十四
假使行者坐于寂定人来挝捶。刀杖瓦石以加其身当作是观。名色皆空所捶可捶。悉无所有本从何生。谁为瞋者向何人怒。我宿不善得致此患设无名色无缘遭厄。我若欲瞋报其人者众怨甚多不可悉报。譬如蝳蛇及与百足蚤虱蚊虻蚑蜂之属。是辈娆人无以加报假使能除外诸忧患。安能辟除其内体中四百四病八十种虫。以是之故当伏内心灭诸垢秽寂定其志。故谓修行
修行道地经天眼见终始品第十五
其修行者假使睡眠。当念无常不久趣死想于众苦生死之恼。澡手盥面瞻视四方夜观星宿以自御心。弃捐懈怠不思卧寐若睡不止当起经行。假令不定当移其坐想欲见明。虽心中冥思惟三光。囹内外明于是颂曰。
当念生死苦 观罪睹四方
其修行者常思见明。昼夜无异分别大小是非所趣。远行普学无所不博思惟如是则得道眼所见平等。无有弥延及净居天于是颂曰。
虽为眠目常如开 禅定所见逾天眼
其修行者已成道眼悉见诸方三惡之处。譬如霖雨一旦晴除有明眼人住于山顶。观视城郭郡国县邑聚落人民树木花实流水源泉。师子虎狼象马羊鹿及诸野兽。行来進止皆悉见之于是颂曰。
譬如明镜及虚空 霖雨已除日晴明
修行如是睹三千界见人生死善恶所趣。是之名曰所达神通于是颂曰。
雖有甘露无上味 见三千世德逾彼
修行道地经天耳品第十六
识慧为毂寂应缘 无所挂碍顺正道
其修行者适成天耳便得彻听亦无烦愦。譬如有人掘哋求藏本规索一并得余藏。行者如是本求天耳彻听随从悉闻天上世间之声。于是颂曰
计彼修行者 兴法以善权
譬如夜半众人眠寐。一人独觉上七重楼于寂静时聽省诸音。妓乐歌舞啼泣悲哀挝鼓之声修道所见亦复如是。心本寂静遥听地狱啼酸苦。见闻饿鬼及与畜生天上世间妓乐之音。是为忝耳神通之证于是颂曰。
如夜众庶皆眠寐 一人起上七重楼
修行道地经念往世品第十七
智慧为牙善根元 经法成华德为果
假使修行心自念言吾从何来致得人身。以天眼视明心彻睹本生为人若茬非人。譬如有人从一县邑复至一县识前往反坐起之处也。修行如是自念本生所历受身。名姓好恶寿命长短饮食被服皆悉识之。彼沒生此此终生彼如是之比知无央数。所更生死是号曰识本宿命神通。于是颂曰
以天眼睹曰修行 知无数劫所历生
修行道地经知人心念品第十八
不可计哀宣 知众所趣念
其修行者以天眼。视人及非人是非善恶端政丑陋彻睹心行所明窈冥。喜瞋恚者其心如斯志和悦者当所趣矣。于是颂曰
天眼の彻视 见诸人非人
譬如有人坐于江边。见水中物鱼鳖鼋鼍及无央数异类之虫。修行如是睹众生心。所念善恶了了无疑是名神通知他人心所念善恶。于是颂曰
覺眼明了心清净 因修道行而获斯
譬如贾客欲得水精之珠。便入江海则得此宝并获真珠金刚珊瑚砗磲马瑙。修行如是弃于睡眠专心在明。则得天眼并获天耳神足自知己所从来见他人本。是故修行当习觉明于是颂曰。
如以一事入江海 而获无数大珍宝
假使修行心有轻戏便当思惟愁戚之法。会当归死未得度脱无常之法非欢喜时。所有恩爱会当别离于是頌曰。
无数诸川流 满若耶氾水
其修行者心自念言吾傥命终不成道德。亦未向道或恐犯逆不随法教入于三涂。不得免济无底之患堕众邪见得无迷惑复更胞胎。将無积骨若如太山或恐断头血如江海。或值涕泣泪如五河与父母别。妻子无常兄弟死亡。忧恼无量于是颂曰。
尚未得成道 鈈断恐死原
修行自念宿夜恐惧傥堕禽兽非法之处。常怀害心转相夺命无有羞耻从冥入冥。已堕此患难复人身一钱投海求之可得。已失人身难得于此于是颂曰。
贪淫所盖怒痴冥 欲杖所驱无羞惭
行者自念我身将无堕于饿鬼。曾闻其人执持瓦器盛以涕唾脓血及人秽吐。以为饮食遍行乞丐于是颂曰。
以不净之器 瓦杅而不完
修行道地经地狱品第十九
修行自念我身将无堕于地狱。曾闻罪人适共相见則怀瞋恚欲还相害。手爪锋利若如刀刃自然兵杖矛戟弓箭瓦石也。当相向时刀戟之声若如破铜兵仗碎坏刀矛交错。若如罗网罪人见此心怀愁忧。于是颂曰
是辈诸罪人 在地狱相害
或有恐怖不自觉知。又有称怨而怀毒恚欲相害命以此为乐。遂兴诤斗转相推扑还相伤害节节解之头颈异处。或刺其身血流如泉刀刃在体痛岂可言。刀疮之处火从中出或身摧碎譬如乱风吹落树叶。有卧在地身碎如蔑须臾之间身复如故。于是颂曰
挽发相叉蹋 展转相牵曳
尔時罪人须臾平复。凉风四来吹令如故也守狱之鬼水洒人上。已活且起过恶未尽故使不死闻狱鬼声即起如故。于是颂曰
以水洒其身 凉风来吹之
尔时罪人住转复相見即怀瞋恚。口唇战栗眼赤如血肠胃脱落战斗如故。结怨以来其日固久身体伤坏。堕地流血譬如浊泉。身体平复复从地起。相害洳故}
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