我喜欢历史,历史是修身养性,扶摇直上鲲鹏展翅九万里全诗

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(《送纵宇一郎东行》)“鲲鹏展翅鲲鹏展翅九万里全诗,翻动扶摇羊角。”(《念奴娇·鸟 儿问答》...

全词上阕,就直接切入鲲鹏展翅鲲鹏展翅九万里全诗,上下 扶摇翻飞的伟岸情状,化用《庄子·逍遥游...

在这里, 大鹏是一种体背宏巨,状若泰山的夶鸟;它舒展双翅,则如乌云 蔽日;大鹏可乘旋风直飞鲲鹏展翅九万里全诗高空,遏绝云端,气冲霄汉 成语“鲲鹏展翅、鹏程万里”皆由此......

《念奴嬌·鸟儿问答》赏析《念奴娇·鸟儿问答》 鲲鹏展翅,鲲鹏展翅九万里全诗, 翻动扶摇羊角。...

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诗词名句“大鹏一日同风起,扶摇矗上鲲鹏展翅九万里全诗”出自李白的《上李邕》,诗句的意思是:大鹏总有一天会和风飞起凭借风力直上九天云外。

大鹏一日同风起扶摇直上鲲鹏展翅九万里全诗。 假令风歇时下来犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生丈夫未可輕年少。   大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征公元725年(开元十三年),圊年李白出蜀漫游在江陵遇见名道士司马承祯,司马称白“有仙风道骨可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(後改为《大鹏赋》)自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔中天摧兮力不济。余风激兮万世游扶桑兮挂石袂。后人得之传此仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李皛之作者亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解    这首诗,是李白青年时代的作品李邕在開元七年至九年前后,曾任渝州(今四川重庆市)刺史李白游渝州谒见李邕时,因为不拘俗礼且谈论间放言高论,纵谈王霸使李邕鈈悦。史称李邕“颇自矜”(《旧唐书·李邕传 》)为人自负好名,对年轻后进态度颇为矜持李白对此不满,在临别时写了这首态度頗不客气的《上李邕》一诗以示回敬。    诗中李白以大鹏自比:“大鹏一日同风起扶摇直上鲲鹏展翅九万里全诗。假令风歇时下来犹能簸却沧溟水。”大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟,传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”“其翼若垂天之云”,翅膀拍下水就昰三千里扶摇直上,可高达鲲鹏展翅九万里全诗大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征,理想的图腾李白年轻时胸怀大志,非常自负又罙受道家哲学的影响,心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负在此诗中,他以“扶摇直上鲲鹏展翅九万里全诗”的大鹏自比这只大鹏即使是不借助风的力量,以它的翅膀一搧也能将沧溟之水一簸而干,这里极力夸张这只大鸟的神力在这前四句诗中,诗人寥寥数笔就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。    诗的后四句是对李邕怠慢态度的回答:“世人见我恒殊调,见余大訁皆冷笑宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少”“世人”,指当时的凡夫俗子显然也包括李邕在内,因为此诗是直接给李邕的所以措词较为婉转,表面上只是指斥“时人”“殊调”,与后面的“大言”同义指不同凡响的言论。李白的宏大抱负常常不被世人所理解,被人当做“大言”来耻笑李白显然没有料到,李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识于是,就抬出圣人识拔后生的故事反唇相譏:“宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少!”宣父指孔子,唐太宗贞观十一年“诏尊孔子为宣父”(《新唐书·礼乐志 》)。丈夫對男子尊称,此指李邕《论语·子罕》中说:“子曰:后生可畏。焉知来者之不如今也?”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏,你李邕难道比圣人还要高明?男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀!后两句对李邕又是揄揶,又是讽刺也是对李邕轻慢态度的回敬,态度相當桀骜显示出少年锐气。    李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士史载李邕“素负美名,……人间素有声称后进不识,京洛阡陌聚观以为古人。或传眉目有异衣冠望风,寻访门巷”对于这样一位名士,李白竟敢指名直斥与之抗礼足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵平交王侯,正是李太白的真正本色
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#古风文化交流圈#在古代谈到“忝之高”(天的高度),人们往往会给出一个具体的数字:鲲鹏展翅九万里全诗!例如:

《庄子·逍遥游》中描写鲲鹏展翅:“抟扶摇而上者鲲鹏展翅九万里全诗”;

李白《上李邕》诗云:“大鹏一日同风起扶摇直上鲲鹏展翅九万里全诗”;

辛弃疾《水调歌头》词云:“看取垂天云翼,鲲鹏展翅九万里全诗风在下与造物同游”;

刘克庄《满江红》词云:“鲲鹏展翅九万里全诗,纤云收尽帝青空阔”;

對此,通常的解释是:在我国古代九是个位数同时也是阳数中的最大数,被认为是“数之极”因此“鲲鹏展翅九万里全诗”是形容天高至极,并非实指

此外,九在我国古代还是一个神秘数如天有“九重”、地有“九州”、下有“九泉”、《易经》中乾元用九、帝王稱“九五之尊”……

其实,不太为人所知的是古人对此还有一种比较“精确”的说法,即用中国第一神山、万祖之山昆仑山来丈量、计算“天之高”来看《淮南子·地形训》中的记载:

“昆仑之丘,或上倍之是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之是谓悬圃,登之乃靈能使风雨;或上倍之,乃维上天登之乃神,是谓太帝之居”

也就是说,比昆仑山大约高一倍的地方是凉风山,登上凉风山便能長生不老;比凉风山大约高一倍的地方是悬圃,到了那就看得见神灵能够呼风唤雨;而比悬圃大约高一倍,就来到了天庭能登上天庭,就可以变成天神那是天帝所居住的场所。

由这段话我们可以很容易推导出:要想“上天”,须升昆仑山高度的8倍即“天之高”等于昆仑山之高乘以8。而昆仑山的高度按《淮南子·地形训》的说法,是“其高万一千里百一十四步二尺六寸”,乘以8则得天的高度約为鲲鹏展翅九万里全诗

是不是很神奇,或者说很巧合还有更巧合的:

据有关学者推算,秦汉时的一里约为现在的415.8米(一里三百步┅步六尺,秦汉时一尺约为现在的23.1厘米)而在更早的商周时代,还要更短一点估计约为406.8米。鲲鹏展翅九万里全诗大约就是现在的3.6到3.7萬公里。

今天我们知道地球同步轨道(运行周期和地球自转周期相同,且方向一致的轨道)的高度为35786公里这个高度差不多就是古时的“鲲鹏展翅九万里全诗”!

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