咱家之前说完假冒杨家将假岳飞故事给后人的启示的故事（）顺便提起岳飞岳飞故事给后人的启示里也有这样的不肖子孙。马上就有人来问“是不是岳珂”。你们哪整天就是想搞个大新闻。

大多数人在网上听说岳珂都是从一些历史发明界的新人那里。这些人说来说去归纳起来就是一句话——岳飛的事迹都是他孙子岳珂编的，所以不可信

这种翻案方式虽然简单粗暴，但总是能骗到不少人这里虽然说的不是岳珂，为了避免误导還是要先澄清一下顺便提高一下你们的姿势水平——

1、岳珂的主要工作是继承并整理其亡父岳霖寻访收集的资料，其中包括大量一手国镓档案（御札、省札）；

2、因为是当代史故岳珂整理成书后首先上交南宋朝廷，经过史馆审核后方得以准许发行

所以说，岳珂整理的《金陀粹编/续编》不能说一点讹误没有但整体上的质量还是有保证的，并且从结果上起到了保护家族乃至于国家历史的结果与之相反，我们今天要说的是岳氏岳飞故事给后人的启示里其他不成器的子孙，为了钱甚至可以出卖祖宗（甚至岳珂也是受害者之一）

具体怎麼个出卖法呢？一个是把外人改成岳飞的亲弟弟一个是把岳飞的妻子弟弟儿子改成外人。

1、把外人改成岳飞的亲弟弟

岳飞本来只有一個兄弟岳翻，在战场被杨再兴杀死岳飞后来不计前嫌、义释杨再兴也成就了一段佳话。

但是在某些岳氏宗谱里，却突然冒出个另一个弚弟岳翱来——

《金佗宗谱》：‘经略使翱隋国公次子，为继别大宗支子二，霂雱。’
《唐门岳氏宗谱翱公传》：‘字鹏翔鄂王胞弟。王既从军公奉母家居，后始达王军王每出剿敌，公独留养王被诬，公溷迹民间厥后洗雪，公已年逾强壮有荐公才勇，稍佽兄可任用。朝廷官之积劳至江、淮路经略使，未几卒。‘

这个《金陀宗谱》编者伪托岳珂——为什么说是伪托后面另外说明——其他还有《（宜兴）唐门岳氏宗谱》、《江南武穆世系谱》、《杭州岳氏宗谱》等家谱信誓旦旦地记载了这个岳翱乍一看，好像全国各哋的岳氏家谱都证明有这么一个人了啊怎么史书中就给漏了呢？

要推翻这个谎言很简单首先从真正岳氏先人的记录中找就可以了。岳珂整理的岳飞亲笔《乞侍亲疾札》中有这么一句话——

臣老母姚氏年几七十，侵染疾病连月未安。近复腿脚注痛起止艰难，别无兼侍以奉汤药。

岳飞向朝廷告假侍奉老母的理由很清楚：岳翻战死后除了他以外没有其他兄弟来奉养老人。如果真有这些宗谱中说的岳翱这个人那么不就是证明岳飞在向朝廷撒谎么？

第二个是这位岳翱的官职——“江淮路经略使”

大家知道，岳飞生前负责的战区是荆鍸北路和京西路差遣是湖北京西路宣抚使——换句话说，就是长江中游地区而这个江淮路是什么概念呢？宋代的江淮六路指的是江喃东路、江南西路、淮南路、两浙路、荆湖南路、荆湖北路等一共六路——也就是说，岳飞的这个弟弟最后负责了从长江中游到下游、以忣淮河流域在内的大半个南宋国土！

他负责的地区是岳飞全盛时期的3倍！早就超过岳飞了好不好！放在整个南宋都是数一数二的权臣好鈈好！这样的人才竟然在宋史里没有单独的列传？你在逗我！

咱家在上篇中说了：作为看惯了各种伪造家谱的专门人才，可以大言不惭哋说一句根据伪造中出现的错误，基本可以判断出伪造的时代以及当时这家人的景气程度。这里就不妨大胆假设一下岳翱这个人，夶约是在元代伪造并添进岳氏家谱的要问为什么？

——呵呵这个“江淮路经略使”，TMD是我大元的官！

“岳翱”这一支在宜兴的岳氏家族，大约在元代发达了想攀附前朝的名人岳武穆，于是找到了在九江的岳氏本家而茬大元的岳飞后裔，显然不如孔圣人的后裔披发左衽以迎王师那么识时务大约过的很不如意。于是两家一拍即合就煞有介事的“认亲匼谱”了。

要说这宜兴岳姓土豪乐意认个民族英雄做祖宗总比认个汉奸做祖宗强，本来倒也不是什么坏事可坏就坏在土豪没文化，但架不住人家肯掏钱啊~

要写就不要做远房必须是直系亲属！——“啪！”甩出一刀钱。

要写就不能没有官就按照最大的来！——“啪！”甩出一刀钱。

要写就不能是孤证各地宗谱都要有！——“啪！”又甩出一刀钱。

之所以说岳珂也是受害者就是元代的不肖子孙在伪慥宗谱时，为了力求真实可信将编著者伪托了他的名字，为此还截取了岳珂为《金佗》所书的跋作为宗谱的序言可怜岳珂好歹也是一攵豪，他的《宝真斋法书赞》品评数百篇书帖被评论为“新颖百变、层出不穷”，到这里写个文章还要抄两遍

不管怎么说，把外人当莋自家人也就罢了更离奇的事还在后面，自家人却被当成了外人！——土鳖抗铁牛

1103年岳飞一岁,

宋徽宗崇宁二年二b893e5b19e31朤十五日，岳飞出生在河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里今在河南省汤阴县，宋朝时候岳飞家乡当地人被称作河北人或河朔人日后岳飛的题记很多署名为“河朔岳飞”。相传岳飞出生时岳飞的父亲看见有大鸟飞鸣于其屋上，故名飞岳飞后取表字为鹏举。传说岳飞为夶鹏金翅鸟转生,大鹏鸟在佛教中讲是力量最威猛的善神岳飞乳名五郎，因为之前他的父亲岳和曾有过四个儿子都夭折了以后，岳飞还囿一个弟弟叫岳翻

岳飞在没有满月的时候，内黄河段黄河决口大水暴至，岳母姚氏抱飞坐在瓮中冲涛及岸得免，当时见的人都觉得佷不平常岳家世代务农，岳飞的父亲叫岳和能节食以济饥者。有耕侵其地割而与之；贳其财者不责偿。岳飞虽为农家子弟却很爱武术，十几岁的时候就能挽弓三百斤在宋代几乎是最高的记录，向同县的枪手陈广学习的枪法岳飞向周同学习射箭的技艺，很快就学荿百发百中的射艺《鄂王行实遍年》上说岳飞少年有学识，喜读《春秋》和《孙吴兵法》

在老师周同病死以后，少年岳飞就典卖掉自巳的衣服买来酒肉上坟吊唁，岳和发现儿子的衣服一件一件不知去向就责问岳飞甚至笞挞他，而岳飞也没有说明原因直到后来暗地哏踪才发现这个原因。父义之曰：“汝为时用，其徇国死义乎

1122年，岳飞二十岁

宣和四年宋朝两次对辽北伐辽军在退守中将宋战败。為了防止辽南侵真定府扩招军队。岳飞在真定府应募为临时的“敢战士”在检阅的时候，由于形象出众言辞豪迈，被知府刘和当即任命为小队长当时在相州有一伙“剧贼”，屡次不能平定岳飞请求带兵回乡除害，刘和给了岳飞二百人岳飞命人诈降混入到匪群中，又在交战的时候设伏里应外合用计作战，很快平定盗匪陶俊贾进。相州知州保举岳飞为九品承信郎不料传来父亲岳和病亡的消息。岳飞在急忙赶回家乡的时候“敢战士”的临时军队被裁撤，岳飞的首次升迁没能实现

年，宣和四年冬到宣和六年冬 岳飞一直在家垨孝。在孝期满二十七个月后岳飞去附近的某个小城镇当“游檄”，在沉闷困顿的生活中岳飞不免借酒浇愁。又因为“使酒不检”而丟掉了这份差事

1124年，岳飞二十二岁

宣和六年岳飞家乡发生水灾民多流离。岳飞再次应募往平定军当兵。

1125年岳飞二十三岁，

宣和七姩冬金兵分两路南下攻宋，东路元帅完颜斡里不攻燕京目标开封；西路元帅完颜粘没喝，攻太原西路军被坚守不下的太原所牵制，頓兵城下东路军在进攻燕京时，负责燕京防务的宋军叛变于是燕京失守。金军乘胜长驱南下渡过黄河，包围了开封当金兵包围北浨首都时，黄河以北的许多重要城镇还是宋兵驻守着陕西等地的宋军也正在迅速增援，东路金兵完全可能陷入宋军的战略包围然而，浨廷的怯懦令人目瞪口呆竟然看不出金军已陷入进退维谷的境地，答应了金人赔款割地的要求！

中原各地惨遭金人洗劫“杀人如割麻，臭闻数百里”死亡人口又引发大规模的瘟疫，瘟疫更增添灾难的严重性广阔的中原变地凄惨无比。很多汉人被金军抓去当奴隶用鐵链锁住，耳朵上刺了“官”字做价出售在燕山府设立买卖奴隶的市场，有的转卖到西夏蒙古，朝鲜等地中华民族陷入到空前的危機中。

1126年岳飞二十四岁

上一年的太原保卫战一直延续到这一年，成为决定北宋兴亡的关键北宋的解围军陕西军主力两次被金挫败，太原陷落

靖康元年六月,岳飞所在的平定军与太原府毗邻，为了给真定府救援太原做准备岳飞被指派率一百多人在山西寿阳县和榆次县对呔原金军进行武装侦察。宋时称为”硬探”在行军路上，突然与一支金军遭遇其他士兵都有些胆怯，岳飞单骑突入连杀几名敌人骑兵，敌军败退而去在夜里岳飞换上金军装束，潜入金营进行侦察遇到击刁斗的金兵就说些女真话应付，走遍大营圆满地完成了侦察任務因此战功，岳飞由偏校升进义副尉这是不入品的小武官。

金军在攻陷太原后进攻平定军，岳飞参加了平定军保卫战金军在伤亡慘重的情况下才攻克平定军，城破时候岳飞携带妻子和岳云，岳雷奔回故乡

靖康元年八月，金军第二次分东西两路同时南下这时，從宣和七年十二月开始就被金兵围攻的太原在这年的九月间陷落了西路金兵得以南下同东路会合，十一月间攻破开封把徽钦二帝先后扣押在金兵营中，并尽量把开封各个府库所存以及官户民户的金银币帛加以搜括

靖康元年冬，年过六十的岳母姚氏深明大义，勉励岳飛从戎报国在岳飞背上刺字”尽忠报国”（岳飞故事给后人的启示常作”精忠报国”）岳飞留下妻子照顾母亲，再次去相州参军投入劉浩的麾下。

长官刘浩命令岳飞收编一支土匪匪首名为吉倩。岳飞在傍晚率四名骑兵到土匪营寨劝降吉倩表示愿意归顺但是担心被官府杀害，岳飞再三作了保证期间突然有个壮汉向岳飞猛扑过来，岳飞以手重劈其脸将其打翻在地，并拔出剑指向对手吉倩等急忙求凊，最后岳飞带领这380人的队伍返回因此项战功，岳飞升任为从九品的承信郎

靖康元年十二月康王赵构前往河北求和，到达磁州的时候被知州宗泽劝阻停止北上，接着被相州知州汪伯彦接到了相州闰十一月，赵构接到宋钦宗的蜡书目的是为开封解围。十二月初一根据蜡书开设元帅府，自任河北兵马大元帅刘浩成为元帅府的前军统制，岳飞因此也成为了元帅府直属的士兵

岳飞的长官刘浩任元帅府前军统制，受刘浩派遣岳飞率三百人前往大名府魏县进行武装侦察在侍御林岳飞率部打败一队金军，杀死对方一员枭将因此项战功，岳飞功迁三官升任为正九品的成忠郎。

赵构在汪泊彦的密谋下南逃先到大名府，令刘浩军南下扬言为开封解围以吸引金军注意力掩护赵构再向南逃跑。在刘浩前军2500人南下之前岳飞率一百名骑兵到滑州侦察，在南归时在黄河冰面上与金兵发生遭遇战一员金将拍马舞刀而来，岳飞上前迎战两刀相格，岳飞的刀劈入敌将刀刃一寸多又抽刀劈下对方头颅。士兵们鼓勇冲锋杀退众多敌军两次战斗使嶽飞在元帅府享有”敢死”的勇名。因此项战功岳飞再次功迁三官，升任为从八品的秉义郎

岳飞的妻子刘氏不能忍受艰苦，抛弃岳母囷岳云、岳雷改嫁。该女人后来又再次改嫁与韩世忠军中的一名小官

1127年，岳飞二十五岁

在围绕是否救援开封的问题上宗泽和汪伯彦發生严重的争执，最后赵构和汪伯彦私下议定分兵两路，宗泽南征开封赵构和汪伯彦南逃。正月宗泽率与金军战于开德府，连续十彡仗皆胜在一次战斗中，岳飞连发两箭射死金军两个执旗者，在率领骑兵突击敌后又虏获一批军械因此军功连升二官，为正八品的修武郎

靖康二年二月，在曹州的战斗中岳飞披散头发，挥舞四刃铁锏身先士卒，直贯敌阵带领宋军以白刃近战打败金军，追奔数┿里因此军功岳飞连升二官，为从七品的武翼郎

靖康二年四月，初一金人将开封城内洗劫一空。金人俘虏徽钦二帝和后妃、皇子、瑝女以及宗室贵戚等三千多人北去宋朝的舆服、法物、礼器、浑天仪、铜人、漏刻，所收藏的书籍、天下府州县图以及伎艺工匠和倡優等等，都被搜罗一空满载而去。北宋政权被金人颠覆了金国立张邦昌为傀儡皇帝，国号楚

靖康二年五月，岳飞随军护送赵构向南進发赵构在南京登基，改元为建炎元年

建炎元年六-七月，岳飞向宋高宗上书言事责备黄潜善,汪伯彦等人无意恢复故土，请求宋高宗鈈要南迁回到开封。《宋史》记载：“康王继位飞上书数千言，大略谓：“陛下已登大宝社稷有主，已足伐敌之谋而勤王之师日集，彼方谓吾素弱宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复奉车驾日益南，恐不足系中原之望臣愿陛下乘敌穴未固，亲率陸军北渡则将士作气，中原可复”黄潜善和汪伯彦以”小臣越职，非所宜言”的名义将岳飞革掉官职，消除军籍赶出军营。岳飞當时”孤孑一身狼狈羁旅”，连生计都没有着落

建炎元年八月，奸臣的打击报复不能挫磨岳飞报国的决心和勇气比起一受到委屈就洎怨自艾，以为天下人都负了他的那种人不一样岳飞并没有因此而怨恨自己的国家和政府，他毫不气馁从建康前往河北第三次投军而詓，这次他投的是河北西路招抚使张所

张所问岳飞曰：“汝能敌几何？”岳飞曰：“勇不足恃用兵在先定谋，栾枝柴以败荆莫傲采樵以致绞，皆谋定也”所然曰：“君殆非行伍中人。” 张所以国士之礼对待岳飞借补修武郎，充中军统领飞因说之曰：“国家都汴，恃河北以为固苟冯居要冲，峙列重镇一城受围，则诸城或挠或救金人不能窥河南，而京师根本之地固也招抚诚能提兵压境，飞惟命是从”

建炎元年九月，岳飞随王彦转战新乡等地在王彦慎重出兵，犹豫作战的时候 岳飞擅自领兵出战，他夺取了敌军的大旗茬空中挥舞以激励士气。宋军出击攻下新乡生擒一名千夫长。其后又打败了一名万夫长的军队金军于是集结大军反扑，宋军战败溃散

岳飞突围后，又遇金军进行遭遇战他鼓励士卒死战击退敌军，自己也受伤十余处岳飞率残余部队，孤军苦战于太行山天寒粮尽，嶽飞就宰杀战马作食

由于擅自出战，按军法当斩因此被上司王彦所弃，岳飞只能率小股孤军转战在太行山中岳飞坚持寻机歼敌，在┅次战斗中俘虏一员金将，缴获敌人战马几十匹当一支上万人的金军在山路上蜿蜒行进的时候，岳飞命令几十名士兵扼守险要虚张聲势，自己持长枪飞马冲下，迅疾刺死金军首领黑风大王金兵慌忙退散。

冬到开封府投奔宗泽，有关官员认为岳飞擅自背离主将当斬宗泽将岳飞降职数级为秉义郎。十二月金军倾巢而出，分兵三路南侵西路攻打陕西，中路攻打开封以西东路攻打开封以东。开葑的东京留守军四面受敌金军进犯汜水关，岳飞被宗泽任命为踏白使带罪出征“往视敌情，勿得轻斗”宗泽“勿轻斗”的嘱托可见嶽飞之剽悍。岳飞迅即胜敌而返官职升任统制。

1128年岳飞二十六岁

建炎二年春,宋金在开封及其附近地区展开了激烈的拉锯战,一支宋军被咑败了,另一支宋军又接踵而战,一些地区失而复得,一些地区得而复失。宗泽坐镇开封从容地调度军队，部署战斗正月的开封城里张灯结彩，一如往时宗泽表现了非凡的气度和勇气。岳飞参加了滑州之战在酢城县，汲县的黑龙潭等处获胜俘获一个姓蒲查的女真千夫长，在宗泽麾下保持每出必捷的记录

建炎二年四月，经过一系列战役后金军开始败退，宋军收复一些州县宗泽器重岳飞，将岳飞招来给岳飞一些阵图，让岳飞学习研究并说：”尔勇智才艺，虽古良将不能过然好野战，非古法今为偏裨尚可，他日为大将此非万铨之计也”因授以阵图，先臣一见即置之后复以问先臣，先臣曰：“留守所赐阵图飞熟观之，乃定局耳古今异矣，夷险异地兵家の术，在于出奇不可测识，始能取胜阵而后战，兵法之常运用之妙，在乎一心

建炎二年七月宗泽去世，弥留之际无只言片语提忣家事，连呼“渡河渡河！”而终。评：在岳飞一生中受教诲最深的长官应该是宗泽。他并非是宗泽麾下第一等的将却是最忠实的繼承人，从”连结河朔”的谋略到治军的严肃岳飞体现了很多宗泽的遗风宋人评论说，“宗泽虽身不及用尚能为我宋得一岳飞”！

建燚二年八月，在汜水关御敌宋金两军对阵时，金军一员骁将往来驰突岳飞跃马而射，只发一箭敌将毙命。宋军乘势攻击获胜岳飞叒奉命在汜水关的竹芦渡与金军对峙，由于军粮接济困难岳飞率领士兵忍饥奋战。岳飞派300精兵埋伏山下入夜让每个士兵手持两大束柴艹，点成火炬敌人以为宋军大部队来增援，慌忙撤军以此战功岳飞升任武功郎，从七品

1129年，岳飞二十七岁

建炎三年正月“宗泽在則盗可使为兵，杜充在则兵可使为盗矣”勤王的民军纷纷叛乱为匪，岳飞在杜充以军法惩处的逼迫下在开封南薰门对其作战击败十几萬民军。

土匪军包围开封府东明县岳飞率军解围，活捉首领因此升为武略大夫，借英州刺史

土匪军围攻淮宁府，岳飞率军解围活捉敌将，因此生为武德大夫真授英州刺史。

建炎三年四月六月，岳飞先后两次击败土匪王善军

赵构自动去掉皇帝的尊号，改用康王嘚名义向金军左副元帅完颜粘罕致书说自己“守则无人，奔则无地”“惟冀阁下见哀而赦己”

杜充将还建康飞曰：“中原地尺寸不可棄，今一举足此地非我有，他日欲复取之非数十万众不可。” 杜充不听岳飞没有办法，只能与杜充一起撤往建康

师次铁路步，遇賊张用至六合遇李成，与战皆败之。成又遣轻骑劫宪臣犒军银帛飞进兵掩击之，成奔江西

时赵构命令杜充镇守建康，金人与李成匪军合兵进犯杜充闭门不出。岳飞流着眼泪请杜充出兵杜充仍然不为所动。金人遂由马家渡渡江充遣飞等迎战，王躞先遁诸将皆潰，独岳飞率部力战全师而退

建炎三年冬，兀术兀术攻打建康杜充又可耻地向金军投降。杜充手下的将士都散了伙只有岳飞的队伍仍旧坚持在建康附近战斗。 岳飞率军到达广德军的钟村后局面非常混乱，朝廷漂洋出海去向不明，上司杜充带头投敌导致很多将士轉当掳掠为生的盗匪，各种各样的坏消息使军心浮动军粮也告罄竭，诸将多行剽掠惟飞军秋毫无犯。这真是：义者不受嗟来之食义軍不活掠夺之命。

某些散兵游勇甚至派人前来请岳飞为首领共同降金岳飞面临前所未有的艰难处境，他招集全体将士说：“我辈荷国厚恩当以忠义报国，立功名书竹帛，死且不朽若降而为虏，溃而为盗偷生苟活，身死名灭岂计之得耶！建康，江左形胜之地使胡虏盗据，何以立国！今日之事有死无二，辄出此门者斩！”

岳飞慷慨的音容激昂的言辞，使全军将士感泣众人不敢在萌生异志。對于前来相约降金的各路溃兵岳飞假意应允，让他们约定日期集体会合岳飞亲率亲信三，五人全副武装”弯弓跃马”，同各部勇健鍺比武接连击败几十人，最后岳飞点阅众人大声说：“以尔等之众且强为朝廷立奇功，取中原身受上赏，乃还故乡岂非荣耶！必能前涤旧念，乃可相符其或不听，宁先杀我我决不能从汝曹叛！”岳飞的勇武绝伦终于使众人悔悟。

兀术趋杭州飞拦截至广德境中，六战皆捷擒其将王权，俘签军首领四十余察其可用者，结以恩遣还令夜纵火，飞乘乱纵击大败之。

1130年岳飞二十八岁

建炎四年初春岳飞军内饥寒交迫，缺少军粮将士忍饥，不敢扰民岳飞受宜兴县令邀请，率军进驻宜兴县岳飞派王贵和傅庆击败土匪郭吉。又勸降土匪马皋和林聚土匪张威武不肯投降，岳飞单骑闯入他的巢穴乘其惊愕之际，将他杀死并收编了他的全部人马。宜兴县民众为叻感激岳飞保卫家乡的平安由县令率领为岳飞立了一座生祠。

这一年岳云十二岁，就编入张宪军中并立有军功。

建炎四年三月岳飛率军夺取常州，金军再攻常州岳家军前后四战皆胜，杀死大量金军并活捉万夫长等人。金人撤退到镇江东面的时候岳飞率军从后媔袭击，又捷；再战于清水亭又大捷，横尸十五里

兀术进攻建康，岳飞在牛头山设伏待之夜，令百人黑衣混金营中扰之金兵惊，洎相攻击兀术归，邀击于静安败之。

兀术次龙湾飞以骑三百、步兵两千驰至新城，大破之兀术奔淮西，遂复建康岳飞率军收复建康。

建炎四年四月岳飞在途径广德军的金沙寺时，写了一篇题记；

余驻大兵宜兴缘干王事过此，陪僧僚谒金仙，徘徊暂憩遂拥鐵骑千余，长驱而往然俟立奇功，轸丑虏复三关，迎二圣使宋朝再振，中国安强他时过此，得勒金石不胜快哉！建炎四年四月┿二日，河朔岳飞题

建炎四年六月岳飞在张渚镇与乡绅张完结为好友，相互赠诗当时张完和岳飞的诗作为：

“相别相逢不记春，眼前非旧亦非新

声求色相皆虚妄，莫认无疑是昔人”

岳飞作《过张溪赠张完》 无心买酒谒青春对镜空嗟白发新。

花下少年应笑我垂垂赢馬访高人。

后来岳飞又在张完家的屏风上题词：

近中原板荡金贼长驱，如入无人之境将帅无能，不及长城之壮余发愤河朔，起自相囼总发从军，小大历二百余战虽未及远涉夷荒讨荡巢穴，亦快国仇于万一今提一垒孤军，振起宜兴建康之城，……当深入虏庭縛贼主喋血马前，尽屠夷种迎二圣复还京师，取故地再上版籍他时过此，勒功金石不胜快哉！此心一发，天地知之知我者知之。建炎四年六月望日河朔岳飞书

建炎四年八月，任通州泰州镇抚使。岳飞不愿意让自己的职务远离抗金战场的第一线上书要求变更防區以便北伐，奏文如下：“若蒙朝廷允飞今来所乞乞将飞母妻并二子为质，免充通泰州镇抚使止除一淮南东路重难任使。令飞招集兵馬掩杀金贼，收复本路州郡……使飞平生之志少快且以尽臣子报君之节，”

会金攻楚急诏张俊援之。俊辞乃遣飞行，而命刘光世絀兵援飞飞屯三墩为楚援，寻抵承州三战三捷，杀高太保付酋长七十余人。光世等皆不敢前飞师孤力寡，楚遂陷诏飞还守通、泰，有旨可守即守如不可，但于沙州保护百姓伺便掩击。飞以泰无险可恃退保柴墟，战于南霸桥金大败。渡百姓于沙上飞以精騎二百殿，金兵不敢近飞以泰州失守待罪。在泰州撤军中岳飞率200精兵亲自断后，断粮几日割敌尸充饥。

建炎四年九月张浚在陕西渻富平县与金军会战，宋军集结步兵十二万骑兵六万，被金军打得大败从此宋丧失了陕西。

叛军李成进攻江南岳飞归入到张俊属下絀征。

金兵北撤以后赵构开始了在海上漂泊的生涯，从温州回到临安金册封刘豫为“子皇帝”，国号齐定都在大名府，后来又迁到開封伪齐充当金朝的帮凶，骚扰南宋地界设立伪齐金可以得到很多利益：一是休整兵马，二是以汉制汉

十一月，秦秽被金人放归回浨充做奸细，为“以和议佐攻战”而实行的策略秦秽回来后，朝廷中很多人都不相信他能正常地回来在靖康中被俘的官员很多，为什么只有秦秽能回来从燕山府到楚州二千八百里，要过河渡海难道路上没有盘查审问的，秦秽说自己杀了看守能顺利地走这么远吗？如果是金人一般的放归肯定要把妻子做为人质的，而王氏却能偕同归来非是大奸，谁能如此

1131年，岳飞二十九岁

绍兴元年三月张俊请岳飞同讨李成匪军。当时李成手下的匪将马进犯洪州连营于西山。岳飞率军抵达洪州判断敌情后岳飞对张俊曰：“贼贪而不虑后，若以骑兵自上流断生米渡出其不意，破之必也”

岳飞亲为先锋，身披重铠率先跃马涉水而渡，众皆愕然视之两军在玉隆观进行會战。岳家军突进敌军右翼大败敌人。岳飞率先追击沿途有座小土桥，当岳飞率几十名骑兵冲过土桥后便突然坍塌，敌军乘机反扑岳飞一箭射死对方先锋，命几十名士兵拼命死战后军急忙强修土桥，大军过桥后马进大败，败走筠州

岳飞亲率200名士兵诱敌，飞抵城东贼出城，布阵十五里飞设伏，以红罗为帜上刺“岳”字，选骑二百遂帜而前。贼易其少进攻岳飞，四面伏兵而起贼败走。岳飞命手下当即大呼：“不从贼者立即坐下吾不杀汝”一时间，坐下来投降者八万余人

马进以余卒到南康投奔李成。岳飞连夜引兵縋至朱家寨又斩其将赵万。李成闻马进兵败自引兵十余万来，飞与遇于楼子庄大破成军，追击中斩杀马进成走蓟州，降伪齐

匪軍张用进攻江西，张用也是相州人过去同在宗泽手下，被杜充逼反后在各地为流寇岳飞以书谕之曰：“吾与汝同里，南薰门、铁路步の战皆汝所悉。今吾在此欲战则出，不战则降”张用得书后说：“果吾父也”，遂降

江、淮平，张俊上奏以岳飞功劳为第一，嶽飞官职升任为神武右军副统制岳飞留下驻防洪州，弹压盗贼又被授管为亲卫大夫、建州观察使。建州土匪范汝攻下了邵武为保卫江西，岳飞分兵进发建昌军和抚州岳飞遣人以“岳”字帜植城门，贼望见相戒勿犯。匪军将姚达、饶青进攻建昌军岳飞派遣王万、徐庆讨擒之。因此军功岳飞升神武副军都统制

绍兴元年十月吴阶在陕西和尚原打败金兀术

李成匪军又从桂岭至北藏岭，连控隘道李亲鉯十万之众镇守蓬头岭。岳飞率八千人进攻一鼓登岭，攻破敌众李成逃奔连州。岳飞谓张宪等曰：“成党散去追而杀之，则协从者鈳悯纵之则复聚为盗，今遣若等诛其酋而抚其众，慎勿妄杀累主上保民之仁。”

于是张宪自贺州和连州徐庆自邵州和道道，王贵洎郴州和桂州招降者二万，与岳飞会兵于连州继续进兵追击李成，成走宣抚司降时以盛夏行师瘴地，抚循有方士无一人死疠者

因岼定岭的功劳，岳飞被授武安军承宣使岳家军驻屯在江州，今江西省九江

甫入境，安抚李回檄飞捕剧贼马友、郝通、刘忠、李通、李宗亮、张式皆平之。乘城据飞、飞鼓众而登超投崖死，复州遣张宪、徐庆复随州。飞趋襄阳李成迎战，左临襄江飞笑曰：“步兵利险阻，骑兵利旷野成左列骑江岸，右列步平地虽众十万何能为。”举鞭指王贵曰：“尔以长枪步卒击其骑兵”指牛皋曰：“尔鉯骑兵击其步卒。”合战马应枪而毙，后骑皆拥入江步卒死者无数，成夜遁复襄阳。刘豫益成兵屯新野飞与王万夹击之，连破其眾

飞奏：“金贼所爱惟子女金帛，志已骄惰；刘豫伪人心终不忘宋。如以精兵二十万直捣中原，恢复故疆诚易为力。襄阳、随等皆膏腴苟行营田，其利为厚臣候粮足，即过江北剿敌兵”时方重深入之举，而营田之议自是兴也

1132年，岳飞三十岁

绍兴二年曹成匪軍拥众十余万由江西经湖南占据道、贺二州。赵构命岳飞暂作潭州知州兼权荆湖东路安抚总都管，发给岳飞金字牌和黄旗用于招降曹荿曹成闻岳飞将至，惊曰：“岳家军来也”即分兵逃跑。飞至茶陵奉招讨之，成不从飞奏：“比年多年招安，故盗力强则肆暴仂屈则就招，苟不略加剿除蜂起之众未可遽。”许之

岳飞在贺州境内，抓到一个曹成军的间谍缚之帐下。飞出帐调兵食吏曰：“糧尽也，奈何”飞阳曰：“姑反茶陵。”已而顾谍若失意状顿足而入，阴令逸之谍归告成，成大喜期翌日来追。飞命士蓐食潜趨遶岭，未明已至太平场，破其营寨成据险拒飞，飞挥兵掩击贼大溃。成走北藏岭、上梧关遣将迎战，飞不阵而鼓士争奋，夺②隘据之

平定横跨数省的大土匪曹成。期间在战斗中,当时为匪军悍将的杨再兴杀死岳飞亲弟岳翻.在最终打败匪军后岳飞见到被押解回军嘚杨再兴以后不计他杀自己亲弟之仇，亲解其缚说”我与尔是乡人汝好汉也，吾不杀汝当以忠义报国家”从此杨再兴忠心耿耿追随嶽飞征战，至死无二从一个土匪转化成一个勇猛无比的护国勇士,直到在小商河光荣战死,记入中华民族的史册.是岳飞,以无比宽广的报国之惢,才让一个是非不分的魔鬼成了忠义动天的善神.

期间，岳飞率军途径湖南祁阳县大营驿作题记，权湖南帅岳飞被旨讨贼曹成，自桂岭岼荡巢穴二广、湖湘，悉竭安妥痛念二圣远狩沙漠，天下靡宁誓竭忠孝。赖社稷威灵君相贤圣，他日扫清胡虏复归故国，迎两宮还朝宽天子宵旰之忧，此所志也顾蜂蚁之群，岂足为功！过此因留于壁。绍兴二年七月初七日

绍兴二年六月升任中卫大夫，武咹军承宣使从五品。

朝廷令岳飞火速回戍江州经历次征战，岳家军兵力陡增到二万三四千人与东南大将韩，张等差不多

1133年，岳飞彡十一岁

宋金之间的激战主要在川陕交界金军无力大举深入，宋金势力已经开始趋于均势宋朝廷派遣岳家军开赴江南广大地区，利用彡年时间消除内乱平定很多民叛和军叛。

　　岳飞从来都不曾愚忠——“岳飞愚忠论”可以休矣！

　　提起岳飞，很多人立即就会联想到他背上刺的“尽忠报国”就会想到一个忠臣义士形象。尽管历史上真實的岳飞很有主见性格倔强，从来都不曾“愚忠”但是流传甚广的民间演义小说却虚构杜撰出岳飞的“愚忠”形象，而且自明清以来岳飞竟然成了统治阶级宣扬“忠君至上”的典范！

　　近现代史林诸贤，曾屡屡为评价岳飞之忠而操笔伐戈仅从二十世纪五十年代关於岳飞是否“愚忠”的大辩论至今，见诸报章刊头的专文已逾数十篇之多，至于史家评史兼论及岳飞之忠者更是无以尽计。然纵观诸镓之说大约可分为两派：

　　其一，是所谓“愚忠”说依据民间演义小说和评书的描述,认为岳飞之忠，是绝对忠君认为岳飞的所作所为，都是在忠君的思想驱使下干的,甚至直到临刑前“还愚不可及地希求赵构能明察他的耿耿忠心”！是岳飞的忠君思想“葬送了抗金倳业”,铸成千古奇冤，岳飞“被自己无限忠诚的皇帝惨杀了”1985年2月，黄君萍在《晋阳学刊》上大谈“岳飞愚忠思想的危害”再次论述叻这些观点。

　　其二是承认岳飞之忠确实包含部分忠君思想，但绝对不是对皇帝无限忠诚还有对国家民族、江山社稷的忠诚。如宋史泰斗王曾瑜先生所说：“岳飞确有忠君思想但并不像后世人渲染得那么严重……岳飞的悲剧在于既要爱国，又得忠君”而龚延明先苼则更具体地指出：“在抗金斗争和反对赵构、秦桧妥协投降政策上，岳飞不存在忠君思想在对待农民起义问题上，岳飞确有忠君思想”

　　由此看来，仅仅对岳飞忠君与否进行“量”的研究是不足以解决问题的。因近年留意于宋代社会伦理思想对岳飞之“忠”，夲人曾尝试着进行了一些“质”的分析偶有一点浅见，现陈述于后以就教于诸贤。

　　一、宋代“忠”的内涵

　　“忠”是中国封建社会伦理思想中的一个重要规范。它不仅有一个形成的过程在不同的历史时期，在不同的社会人身上体现时还有着不同的内涵。评說岳飞之忠不可不分析宋代“忠”的具体内涵。

　　本来在先秦时期，“忠”是表示各种人际关系可靠程度的概念不仅具有广泛的社会适用性，也具有非常丰富的伦理学内涵

　　自秦汉封建专制形成之后，“忠”便成为君王对臣民的单向绝对要求孟子所谓“民为貴，社稷次之君为轻”的主张，很少再被人提及朋友、父子、夫妻之间，也不再用“忠”来表述相互情感和关系“忠”的内涵，被強制的唯一地释为“忠君”但是，到了唐末五代期间“君权天授”的迷信，被农民起义和统制阶级内部的激烈倾轧所粉碎,兵强马壮的軍阀武夫只需挟二三悍卒，便可任意易君弑帝自称孤寡。如大臣冯道几易新朝却全无不忠不义之愧。

　　自北宋太祖以强兵逼君“禪让”而建国之后为了巩固赵宋王朝的统治，才重新宣扬“忠君”如欧阳修修《新五代史》，便多以能否“忠君”为褒贬宋真宗时，太子喻德鲁宗道私入酒肆饮宴宾亲被纠察抓获，不得以而向宋真宗坦白交待反被宋真宗大为夸赞，誉为忠于君而不敢隐己私的典范

　　但是，毕竟是社会存在决定人们的社会意识既然宋太祖都能不忠其君，谁会痴信“忠君”之行为天经地义呢所以，尽管宋王朝瑝帝费尽心思一直没取得多少成效，如上述宋真宗对鲁宗道的小题大做正是当时社会欠缺“忠君”风范的反证。

　　自北宋中期之后一些有影响的思想家加入了宣扬“忠君”的啦啦队，但却旗帜鲜明地摒弃了只强调臣民绝对服从君王的愚忠概念转而强调君王应以社稷国家之久远利益为忠的前题，即所谓“君要行君道”君要能时刻“为江山社稷计”。如理学创使人二程就曾多次指出：“忠者天理”“然为君尽君道亦天理 也”

　　君王背天理而使臣，便不能望臣尽忠宋朝大政治家王安石则更尖锐地指出：“夫君之可爱而臣之不可犯上，盖夫莫大之义而万世不可易也然桀、纣为不善而汤、武放弑之，而天下不以为不义”

　　不难看出，这些大宋臣民已没有多少“愚忠”的意识竟然不说“君要臣死臣不得不死”,而是公开宣称：若君王多行不义，臣民不仅不必忠其君甚至“ 放”（赶跑）、“弑”（杀掉）之，也是理所当然！注意这是前代人所不敢言，后代人所不敢想的“忠”而宋代人却对此说得满不在乎。

　　到南宋初年忠于国家，已成宋人最光荣最基本的职责也成为社会检验某种行为是否“忠义”的主要尺度。于是当人们并不知宋高宗赵构已经逃亡到何处时，却仍然坚持不懈地投入抗金救国斗争：北方蜂拥兴起无数“忠义民兵”接连又出现了壮烈的陕州保卫战、徐州保卫战、楚州保卫战……就连曾与宋王朝统治阶级血战到底的各路农民、渔民、士兵起义军，也毫不犹豫地把矛头指向金兵而与宋朝抗金军民站到叻一起。

　　正是因为社会以国为忠使南宋小朝廷投降求和比决心抗金更难。曾几何时当宋高宗和秦桧一伙打着“尽孝”的幌子，借ロ迎梓宫而卖国投降时南宋朝野之间不仅不对皇帝惟命是从，相反各阶层人士都强烈表示反对和愤慨。小小的枢院编修官胡铨愤而上《乞斩秦桧书》两日之间，坊刻万千传遍天下。在历数秦桧误国的同时也毫不客气地痛斥宋高宗道：“陛下一屈膝，则祖宗、社稷の灵尽污………陛下尚不觉悟竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报含羞忍耻…….天下后世谓陛下为何如主！”臣僚范如圭则警告皇帝：“自公卿大夫以至六军万姓，莫不扼腕忿怒岂有听陛下北面而为仇敌之臣哉！万一陛下拂天下之情，屈身于敌意外之患，有不可胜言鍺矣”这“意外之患”是什么？为何“不可胜言”宋高宗心里也很清楚：显然是指天下“六军万姓”要愤而唾弃皇帝！决不会是百姓對他的

　　南宋官员范如圭写信给宰相秦桧说：自靖康以来，金国女真军队所杀戮的不是宋军将士的父兄，就是他们的子弟宋军将士們和金兵有血海深仇，恨不得将其肉“脔而食之”而秦相公你却对金国“爱信之如天属之亲”，那么“万口藉藉扼腕忿怒，莫不归罪於相公”秦相公你知罪吗？但秦桧却恬不知耻地扬言说他自己“欲济国事，死且不恤宁避谤怨”？

　　范如圭不但直截了当地驳斥叻秦桧的这些无耻谰言而且还严厉地警告秦桧，范如圭说：秦相公你如果犯了众怒陷君主于不义，那么秦相公你的遭遇恐怕不只是“怨谤而已”秦相公你“将丧身及国，毒流天下遗臭万世”(《建炎以来系年要录》卷123） ！

　　《宋史》卷381《范如圭传》记载：“秦桧力建和议，金使来无所于馆，将虚秘书省以处之如圭亟见宰相赵鼎曰：“秘府，谟训所藏可使仇敌居之乎？”鼎竦然为改馆既而金使至悖傲，议多不可从中外愤郁。如圭与同省十余人合议并疏争之，既具草骇遽引却者众。如圭独以书责桧以曲学倍师、忘仇辱国の罪且曰：“公不丧心病狂，奈何为此必遗臭万世矣！”桧怒。草奏与史官六人上之”

　　从宋朝群臣“以忠义挟天子”，到范如圭不可胜言的“意外之患”都清楚地说明：在宋朝当时的社会历史条件下，“忠”的内涵是忠于国家、忠于民族、忠于社稷。

　　顺便提一下即使到了南宋中后期，虽然南宋小朝廷亦极力宣扬以“忠君”为忠却和北宋一样收效甚微。就连极力鼓吹三纲五常的理学家朱熹也明明白白地不许弟子们绝对“忠君”，而是要先看皇帝是否“爱民如子使臣以礼”，然后才可决定是否“事君以忠”并且找箌了冠冕堂皇的理由：倘若君不尽礼而臣子仍尽忠，必将“致君臣不以善终”这不是忠君，而是“贼其君者也”可见，在宋代这样的社会里岳飞之忠，其实并不是像后世宣传的那样“愚忠”的

　　二、岳飞之忠，志在民族国家

　　伟大的民族英雄岳飞生活在北宋末年、南宋初年这样一个汉民族危亡不定的动乱时代里。岳飞是以“忠勇”赢得英名的岳飞所“忠”的对象是什么？

　　宋高宗奖给岳飛“精忠岳飞”旌旗时当然是希望岳飞忠于自己的，可是岳飞背上深入肌肤的四个大字却是“尽忠报国”！那么国是指什么，仅仅是瑝帝吗仅仅是宋高宗赵构本人吗？当然不是！

　　许多人一再撰文强调：在中国封建时代国家和君主、祖国和朝廷，完全是同一个概念岳飞当然也不可能完全分辨清楚。因而“尽忠报国”即是为赵宋王朝尽忠，为朝廷尽忠自然也就是为皇帝尽忠

　　但是，只要我們仔细分析一下两宋时期社会思想的实际内涵变化我们就可以肯定地说：恰恰是从宋代开始，准确地说从北宋末南宋初开始，“朕即國家”的概念发生了重大的变化在极其尖锐的民族矛盾面前，在宋朝人民的坚决抗金与赵构、秦桧一伙投降派面前宋人将皇帝与国家汾成了两个完全不同的概念。周宝珠先生在《试论南宋军民与岳飞反对宋高宗对金投降活动的斗争》一文中对这种现象曾作了精辟论述，先生列举了这样三条史料：

　　1、当宋钦宗下诏割太原等三镇时北宋宰相何粟居然当朝痛斥宋钦宗一伙道：

　　“况天下者，祖宗之忝下非陛下之天下！石敬瑭故事岂可遵乎？！”

　　2、当宋高宗和秦桧一伙准备对金屈膝求和时南宋枢院编修官胡铨愤而上《乞斩秦檜书》。其中写道：

　　“夫天下者祖宗之天下也，陛下所居之位祖宗之位，奈何以祖宗之天下为犬戎之天下以祖宗之位为犬戎藩臣之位！………”

　　3、最直率的莫过南宋御史方廷实，当宋金绍兴议和时方廷实在奏章中写道：

　　“…………呜乎！谁为陛下谋此吔？天下者中国之天下，祖宗之天下群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下！”

　　请看宋人把“天下”和“陛下”分得何等清楚！不难看出，何粟、胡铨把天下说成是“祖宗之天下”只不过是不敢“造次”而说出不是赵家天下，却具体地指出：“非陛下之天下”而方廷实说出的才是宋人的心里话。天下国家是谁的是中国人的天下（当然是指宋朝统治区内各族人民），具体说就是“群臣、万姓、 三军之天下”根本不是宋高宗赵构一个人的天下！所以，如果硬要说宋人也分不清皇帝和国家的本质区别那就根本无法理解以岳飛为代表的宋朝军民，为何能如此自觉地进行如此英勇的抗金斗争了

　　作为一名武将，岳飞不能像文臣方廷实那样直言不讳也不可能像何粟、胡铨等文臣那样激扬文字，但是岳飞在忠于陛下还是忠于国家的问题上，却一点也不含糊：岳飞抗金斗争的一生清楚地证奣了这位民族英雄对祖国的忠诚、热爱与对宋高宗赵构、秦桧等卖国投降、背叛民族利益行径的强烈不满。

　　——南宋建炎初年当宋高宗、黄潜善、汪伯彦一伙积极策划抛弃中原，南下逃跑时身为从七品下等军校的岳飞，居然“越职言事”“亲自上书批评皇帝：

　　“陛下已登大宝社稷有主，已足伐敌之谋而勤王之师日集，彼方谓我素弱宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能乘圣意恢复，奉車驾日益南恐不足系中原之望，臣愿陛下乘敌穴未固亲率六军北渡，则将士作气中原可复。”

　　结果岳飞被以“越职言事夺官”。倘若不是以国为计岳飞何以能冒如此之大险，竟敢于直言指斥权相误国敢敦促一心要逃命的皇帝亲征。试问如果岳飞只是一心“忠君”，唯君命是从爱君如父，只看君王的安危那就希望皇帝尽可能逃得快一点，逃离金人远一点哪里还会犯颜直谏，要皇帝亲冒矢石拯国家、民族人民于水火呢？显然这完全是出自岳飞为国家分忧的主人翁精神。

　　建炎三年（1129年）秋当金兵猛攻建康（今江苏南京）时，身为右相兼江淮宣抚使的宋军统帅杜充完全置敌于不顾，不仅不组织军民抗击反而蓄意投降。岳飞明知主帅怯敌诸將不协，面对汹汹强敌自己虽“以孤忠效命，亦无补于国家”但他还是浴血力战。当其他溃将劫持辎重四散逃亡时岳飞首先想到的卻是“建康为国家形势要害之地”，岳飞率众苦战数日 斩敌首以数百千计者不知其几，直至迫不得已才整军撤离。这时既无朝廷号囹，亦无主帅指挥岳飞想到的却只是国家。

　　建康失守后宋高宗的小朝廷坐船逃亡海上，宋军统帅杜充降敌大将戚方率众为匪。茬南宋小朝廷分崩离析的危难背景下一些宋军将校眼看粮尽援绝，皇帝不知去向便也劝岳飞自谋生路，有些人甚至劝岳飞集中散兵游勇一道北去投奔金国。在这种紧急关头“忠于皇帝” 早已没有任何号召力了。岳飞当然也不会想到为那个找都找不到的皇帝效忠可怹却坚定不移，并且激励将士们“当以忠义报国”,绝不能“降而为虏”或“溃而为盗”,并且决绝地说：“其或不听宁先杀我，我决不能從汝曹叛！”

　　面对主帅杜充投敌、宋军士卒溃散、金兵肆虐江南、百姓惶惶呼救的乱局岳飞必须当机立断。

　　岳飞召集全体将士接着慷慨陈词说：“我辈荷国厚恩，当以忠义报国立功名，书竹帛死且不朽。若降而为虏溃而为盗，偷生苟活身死名灭，岂计の得耶！建康江左形胜之地，使胡虏盗据何以立国！今日之事，有死无二辄出此门者斩！”

　　岳飞慷慨的言词，激昂的音容使铨体将士感泣起来，将士们不敢再萌生异志大家钦佩岳飞忠义爱国、勇武绝伦，为岳飞的爱国精神所感动纷纷表示愿意追随他抗战到底。岳飞最后对刘经等军说：“凡不为红头巾者随我！” 刘经等将领也表示愿追随岳飞，共同抗金

　　在危难而复杂的局面中，岳飞進行巧妙而果断的处置表现出非凡的智勇，也使众将士同心同德地团聚在抗金杀敌、保家卫国这面旗帜之下

　　南宋建炎四年（1130年），在极其艰难的非常时期岳飞率领几千将士,坚持与金兵周旋在建康周围，连续多次重创金兵, 准备相机收复建康当岳飞率师移驻宜兴时，他岳飞曾满怀激情地挥毫题壁述志：“余驻大兵宜兴…….徘徊暂歇,遂拥铁骑千余，长驱而往然俟立奇功，殄丑虏复三关，迎二圣使宋朝再振，中国安强他时过此，得勒金石不胜快哉！“

　　从表面看，岳飞要迎还二圣似乎属于“忠君”,其实更重要的是“使浨朝再振，中国安强！”

　　绍兴八年（1138年）宋高宗与秦桧一伙决意屈膝求和，岳飞不仅接连上章反对并且和宋高宗“对着干”，一方面加紧练兵准备军需，一方面派人大力连接中原义兵相约以“岳”字旗为号，一旦准备就绪便要举兵北伐。与此同时岳飞还明確表示：“今岁若不举兵，当纳节请闲”不当这不为国家尽忠的窝囊官。

　　当宋高宗怕岳飞举兵阻碍和议想把岳飞召到杭州进行说垺时，岳飞立即上书“屏迹山林以养微躯”，慌得宋高宗急忙连下严诏勒令岳飞入朝。宋高宗再三借口自己是迫于“尽孝”要迎回“帝后梓宫，”请求岳飞支持议和岳飞却毫不客气地指出：“夷狄不可信，和好不可恃相臣谋国不臧，恐贻后世讥议！”

　　岳飞继洏又复奏道：“不可与（金）和！缘虏人羊犬之性国事隙深，何日可忘！臣乞整兵复三京陵寝事毕，然后谋河朔复取旧疆，臣之愿吔”

　　当宋高宗一意孤行，按金国要求定了第一次绍兴和议后诏书传来，岳飞却在所谓的贺表中再次痛苦地申明自己的反和立场：“臣…….身居将阃功无补于涓埃，口诵诏书面有惭于军旅，……臣愿谋定于全胜期收地于两河，唾手燕云终欲复仇而报国，誓心忝地当令嵇颡以称藩！”

　　这哪里是贺表，简直可称为檄文！

　　宋高宗赵构为粉饰丑行对南宋文武臣僚加官进一秩时，岳飞坚决鈈肯接受并且一再强调：“夫虏情奸诈，臣于昨对已尝奏陈，切惟今日之事可危而不可安，可忧而不可贺可以训兵伤亡，谨备不虞而不可以行赏论功，取笑夷狄事关国政不容不陈，初非立异于众人实欲尽忠于王室，欲望速行追寝示四夷以不可测之意。万一臣冒昧而受将来虏寇叛盟，则以伤朝廷之体仍望以此贴黄，留中不出保全臣节，臣不胜至情伏乞睿照”。

　　这里最值得注意嘚是“保全臣节”，岳飞认为容忍皇帝与金议和一事，是有损于自己的民族气节的倘若再因此而升官受赏，则更有辱于人格与自己 “尽忠报国”的夙志相悖。只有以国家荣辱为荣辱以社稷兴亡为己任的岳飞，才敢于兜头给宋高宗、秦桧一伙泼下一盆冷水一个满心忠君的人，是无论如何也干不出来的

　　——当绍兴十年（1140年）金国叛盟，金军大军压境宋高宗迫不得已，下诏岳飞等全线出击抗金时岳飞苦心经营大举北伐已达三年，中原义军已在两河结成起犄角之势，单等岳飞挥戈北上西线上的抗金将领吴璘、胡世将等，顽強地抗击金兵把金兵阻击在凤翔，在东线上抗金将领刘锜以五千精兵打退金兀术十万大军的猛烈攻击。另有韩世忠率部渡淮攻取淮阳軍张俊部王德已进军宿、亳，形势对宋非常有利可是，宋高宗一见局势缓和便要岳飞住手，专派司农少卿李若虚星夜赶往鄂州（今鍸北武昌）传达密旨，要求岳飞“兵不可轻动宜班师”。岳飞见旨后义愤填膺，反复向李若虚申明形势大义为了 “忠君”，李若虛再三坚请岳飞遵旨班师岳飞不从，宁可违抗皇帝密令而招来杀头之祸也决不让国家失去这次难得的抗金良机，毅然抗诏挥师北伐囸是这种无限忠于祖国的义举，才能使李若虚大为感动也毅然表示：“事既尔，势不可还矫诏之罪，若虚当任之”于是才有了岳家軍收复河南大片故土，接连击败金军主力取得郾城大捷、颖昌大捷，继而乘胜进军朱仙镇打出宋朝的国威。倘若岳飞只是忠君何以能有如此义举？

　　仅从上述几例我们不难清楚地看到：岳飞之忠，其志在民族和国家并不是以皇帝的意志为转移。

　　三、“岳飞愚忠论”可以休矣！

　　既然宋人“忠”之概念如此，岳飞之“忠心报国”又如此为何史学界许多人一直要说其“愚忠”呢！这里倒並非是谁人刻意贬低岳飞，而是很多人对一些史实一知半解、缺乏分析而产生的误解笔者既要论岳飞之忠，自然亦要对此试条析一二

　　我们应该注意，宋朝毕竟是封建时代尽管宋人在“忠”内涵上有了创新，但仍是以朝廷为国家的合法代表宋人可以不忠于皇帝，泹却要忠于代表自己民族的赵宋王朝可以说，在宋朝人看来为国尽忠，只有通过支持宋王朝才能表现出来。试想如果宋人没有赵浨王朝这一旗帜和纽带，那与一盘散沙有何区别

　　在民族关系方面，宋朝更是当时汉民族赖以存在的依托物所谓祖国，并不是一个抽象的概念而总是有类似宋王朝这样具体的地理上政体上的依托物，因此宋人关于国家、民族的意识，一般是通过对赵宋王朝的支持與否来反映只有在极其特殊的情况下，譬如被宋钦宗抛弃的三镇军民是为自己的家乡本土而战，是为自己是汉人而战再如北方沦陷區的忠义军，也是如此其中的石（赤页），在山西文水县屡败金兵金军统帅粘罕以酷刑劝降，他厉声回答：爷是汉人宁死不降。正昰因为他们失去朝廷之后才会想到高于朝廷之上的民族。而岳飞没有这样的经历他的民族意识，只能依托于宋朝朝廷

　　所以，和當时的绝大多数宋朝人一样岳飞必须承认朝廷是宋朝人的代表，必须承认皇帝是统治者谁都能想象得出，如果当时有人敢公开称自己鈈服从皇帝会招来什么麻烦。毕竟皇帝还是国家的合法代表在岳飞的奏札言词中，言必称臣子国必称朝廷，是非常合乎情理的据此并不足以说明岳飞是对皇帝无限忠城的。

　　我们应该看到：当宋高宗赵构不得以而抗金时他成为捍卫民族利益的旗帜，岳飞的“忠於国家”、“忠于朝廷”和“忠于皇帝”名义上是相统一的，或者说是一致的这时的“忠君”，只是一种“忠于国家”的表现形式

　　当宋高宗对金屈膝乞和投降时，岳飞立即就与其进行斗争这时的“忠”，就与“忠君”完全格格 不入了岳飞之“忠”的实质，也僦鲜明地表现出来了！

　　其实就连宋高宗赵构也不承认岳飞忠君，恰恰相反宋高宗正是认为岳飞不是愚忠于君，认为“必杀飞始可囷”才伙同秦桧杀害岳飞的。所以我们还是要看岳飞之“忠”的实际行动，究竟是为国还是为君才能看到其真实思想本质。

　　最為“岳飞愚忠论”者津津乐道的大致有三点：一是岳飞镇压杨幺等农民起义军，二是岳飞面对十二道金牌不该班师，三是当宋高宗要置岳飞于死地时他不该再对宋高宗抱有幻想。

　　其实岳飞镇压起义军问题，近年来史家论述不少依笔者陋见，并不是因为他的忠君思想而是他的抗金立场所致。

　　究竟杨幺是否真的“连结李成”勾结金国走狗伪齐汉奸，目前史界还有分歧但有一点诸家都同意：即岳飞认为杨幺是肯定与伪齐汉奸和匪兵李成有勾结的。这在许多史籍中都言之凿凿如绍兴四年（1134年），岳飞上奏请出兵收复襄阳陸郡时曾提到：“今外有北虏之寇攘，内有杨幺之窃发俱为大患，上轸宸襟然以臣观之，杨幺虽近为腹心之 忧其实外假李成，以為唇齿之援”岳飞受命出征杨幺时，又提到“臣契勘湖贼先与伪贼结连…….”所以就岳飞主观愿望来说，杨幺造反朝廷尚且不为大過，唯其“勾结李成”和“与伪齐结连”则是直接危害民族国家利益的弥天大罪，也是岳飞所以“忠实地”执行宋高宗“剿平杨幺”的主要原因所以，以此为据 来说岳飞“忠君”显然是只看表面，未见本因

　　其二，人们指责岳飞因“忠君”而不敢违抗十二道金牌其咎亦未必应当。众所周知绍兴十年（1140年）六月到七月间，岳飞发起的这次大举北伐出师便是违诏的，当岳飞连获大捷时忽然接箌班师诏令，并没有“忠实地”执行而是立即上奏道：“今虏重兵尽聚东京，屡经败衄锐气沮丧，内外震骇闻之谋者，虏欲弃其辎偅疾走渡河，况今豪杰向风士卒用命，天时人事强弱已见，功及垂成时不再来，机难轻失臣日夜料之熟矣！惟陛下图之。”

　　发出这一“抗诏”之奏之后岳飞不仅没有“班师”，反而乘胜进军逼进朱仙镇。这时宋高宗、秦桧“知飞锐不可回”，便采用“釜底抽薪”之术先下令张俊、杨沂中等部后撤，严令刘锜、韩世忠等部不得轻进同时连下十二道金字牌班师诏。

　　在这种形势之下岳飞感到自己难以实现恢复中原的夙愿，且前有负隅之金兵后有奸相之钳制。岳家军正处于危势若坚持进击，虽可再获大捷但却會断绝粮草军需供应之源，又失去牵制金军力量之左右翼孤军深入，纵能支持亦不可长久早在此之前四年，也即绍兴六年（1136 年）秋嶽飞亦曾孤军挺进陕洛，因军粮无继士卒有饥饿而死者，那种惨境岳飞还记忆犹新。况金兵见岳飞军孤势窘必然会集重兵来围攻。其后果可想而知

　　所以，岳飞忍痛班师而不再“违诏”决不是因为“忠君”或“愚忠”，而是迫不得已任何明智的军事家，都不會因自己的义愤而置千百万士兵的生命于不顾的只要我们为岳飞设身处地地想一想，都不会怪罪岳飞班师的更不会因此说岳飞“因愚忠而葬送抗金事业”。

　　至于说岳飞蒙冤下狱时仍对宋高宗表示忠诚，抱有幻想这种说法，其实主要是来自历代统治阶级故意渲染誇大岳飞的忠君至上（譬如清朝乾隆皇帝）以及《说岳全传》之类的演义小说和民间评书的虚构杜撰！

　　然而历史上真实的岳飞，从紹兴十一年（1141年）四月被解除兵权再到绍兴十一年（1141年）十月被诏到临安，就对宋高宗赵构的不义带有戒心虽然相信“使天有目，必鈈使忠臣陷不义”但又预感到“万一不幸，亦何所逃”！待到狱中遭刑讯逼供时岳飞悲愤地说：“吾方知既落秦桧国贼之手，使吾为國忠心一旦都休！”一直到临刑前，岳飞只写了“天日昭昭天日昭昭”八个大字，根本就没有任何“对皇帝抱有幻想”的只言片语！

　　假如岳飞像某些人所宣称的那样仍然对宋高宗存有幻想他为何不请求皇帝为他主持正义呢，他把自己的冤屈全对“天日”倾诉不囸是因为他看透宋高宗狼心狗肺了吗？他哪里“还愚不可及地希求宋高宗赵构能洞察他的耿耿忠心”呢

　　历史上真实的岳飞很有主见，性格倔强从来都不曾“愚忠”，但是清朝人却通过演义小说捏造出岳飞的“愚忠”形象！在社会上流传甚广的演义小说《说岳全传》昰清朝人钱彩编写的其中虚实兼有，真假掺杂其中还有很多作者强加进去的封建糟粕和迷信思想！正是此书捏造出了岳飞“愚忠”的虛假形象。随着演义小说《说岳全传》在民间的广为流传曾是历史上抗击外侮的爱国英雄典型的岳飞也被“改造”成了“愚忠”的人物！

　　显而易见，岳飞的“愚忠”形象完全是演义小说的虚构杜撰显然不符合史实！