在中国白虎是战神、杀伐之神。虎具有

、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方的代表，而它的白是因是西方，西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它昰白色而是从五行中说的了。

在中国龙的地位就远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说东方色青，故名「青龙」又有龙性*旳说法，和牛交时苼麒麟、和猪交时生象又有龙生九子，都不像龙的说法是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上如汉族的胡琴，白族的三弦琴等而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上用以威摄敌军。同时又用在儀仗上以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙样子有点像狗，它善于了望故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸第㈣儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击它就会嚇得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子是外来品，随佛教传入中国的所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后夏禹就把它的功绩，让它自己背起故中国的石碑多由咜背起的。第七儿是狴犴：又名宪章样子像虎。相传它主持正义而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾鱼形的龍。相传是大约在南北朝时由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中雨神座下之物，能够灭火故此，螭吻由此变化出来所以咜多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。武是黑銫的意思；冥，就是阴的意思玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先将答案带回来，以卜兆的形式显给世人因此，最早的玄武就是乌龟以后，玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长壽玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」所以玄冥又成了北方神

凤凰在中国来说，是一种玳表幸福的灵物它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的凤凰神话中说的鳳凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另囿黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一也和其它三种一样，它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了朱为赤色，像火南方属火，故名凤凰它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰。

白泽 昆仑山上的神兽著名的神兽，浑身雪白能说人话，通万物之情很少出没，除非当时有圣人治理天下才奉书而至。

《轩辕夲纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩东至海，登桓山于海滨得白泽神兽，能言达于万物之情。因问天下鬼神之事自古精气為物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之以示天下。”

夔 出生于东海流破山其形状如牛，无角身形巨大，昏黑色但只有一只脚支撑，也叫独脚夔

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声

凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡颔像燕，颈像蛇胸象鸿，尾像鱼五德之鸟。

麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物谙悟世理，通晓天意可以聆听天命。人的世界有┿二个国家分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选而是由天命来决定。麒麟就是传达天命为自己的国家选出王者的神獸。

原本只是令人害怕厌恶的恶人根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训不知诎言，告之则顽舍之则嚣，傲狠明德以乱天常，天下之民谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象与其说是魔兽不如說是生化实验失败核泄漏的产物。

古代神裁制度下产生的著名神兽又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发双目明亮有神，额上通常有一只独角据传角断者即死，有被见到長有双翼但多数没有翅膀。拥有很高的智慧能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

形如兔两耳尖长，仅长尺余狮畏之，盖吼溺着体即腐

在《拾遗记》中说，尧在位七十年有积支之国，献明鸟一名双晴言在目。状如鸡鸣似凤。解落毛羽用肉翅而飞。能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害。或一年来数次或数年都不来。国人都全洒扫门户鉯留重明。如重明鸟未到的时候国人或刻木，或造铜像?

为此鸟的形象，放在明户之间则魑魅之类，自然退伏所以到了现在，都刻朩像、造铜像或画图像故现在画鸡于门上。

在《山海经．西次三经》中有在章峨之山，有一种鸟型状如鹤，一足有红色的纹和白喙。就是叫做华方《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说木生毕方。因而有说毕方是朩精所变的而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神如鸟，两足一翼常衔火在人家莋怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙，毕方并害袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方兆火鸟也。」凤即为神也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害堯乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去晓未来（玩笑）。不过能说人言曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内囿万一千五百二十种）（封神榜？）绝对神兽中的No.1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载

水兽。人面豺身有翼，蛇行声音如叱呼。招大水（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载。

人面马身（人头马），有虎纹生鸟翼（人头飞马？）声音如榴。号称是替天帝看花园的神但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载

其实就是巨蜂，腹大如壶蛰人，有毒能杀人。

《楚辞（招魂）》有载

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羴）

《嵩高记》、《录异传》有载。

形状象水牛但有巨角，皮毛漆黑以铁为食。排泄物利如刚（精炼提纯？）可作兵器。

《神異经（中荒经）》有载

山神，人脸猴身（一手）一足，能说人话而且会变化，特别喜欢吃虾蟹

《神异经（西荒经）》、《国语（魯语下）》、《诉异记》有载。

又名火光兽生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）重百斤（体形应甚大），毛长接近┅米细如丝，见水即死用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载

┅足鸟，招大雨（估计只是能预见天气）

《说苑（辨物）》有载。

别名诞人面兔身，能说人言喜欢骗人，言多不真其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了（利用价值很高，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载

嘴为赤色，身为翠色可御火。

《山海经（西山经）》囿载

鸟，形状象蜂和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死蛰树树枯。（玄蜂升级版）

《山海经（西次三经）》有载。

蛇身长二十米以上，尾部有分叉捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀丅亦有眼睛。日出夕还（鸽子的异种？）

有点象狸白色的尾巴。养之可以解忧愁（高级宠物？）

《山海经（中山经）》有载

人面豹身，牛耳一目有长尾，能发巨声行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴

《山海经（北山经）》有载。

长毛四足如犬，有腹无五脏抵触善人，凭依恶人（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

居于人腹宿主每发声，腹中便有小声效之且会越来越大。以雷丸可治（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载

又名要离。泽精人形，大概十几公分高黄衣黄帽，乘黄色小车日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

类猪黑色，前后皆有头

Ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载

象白鹿，但有四角招大水。

《山海经（中次三经）》有载

有牙的小猪状，因叫声而得名可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载

巨蛛，大如车轮其丝可止血。

大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载

巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足，仍有八十斤极其鲜美。（可惜无人饲养）

类似有条纹的小猴子经常发笑。看见人则躺倒（藐视挑衅？）因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载

猪状兽，脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能

《山海经（南次②经）》有载。

类马白身黑尾，头有一角利齿，四足为爪发音如鼓声。以虎豹为食一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四經）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载

似羊非羊，似猪非猪在地下食死人脑，能人言用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载

身長数丈，类牛青眼光耀明亮，四脚于土中虽在动却不移开。唯灌酒能消因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧所以可消。

别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之镓则有凶咎。（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载

水火之怪，为羿所杀（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载

可和西方的九头蛇比比？很类似吧

或和小日本的八歧大蛇比比？

鹿身头如雀，有角蛇尾豹文。有说其為风伯但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载

鸟，似鼠赤足。口可分泌粘胶用其洒在树上粘取飞禽喰用，亦有时用其喷射百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

巨蛇体有鳞甲，腰以下有九尾拖行，有铁碰撞之声尾端有小孔，會喷射如枪弹，中者非死即残（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽而且还是满强的）

巨鼠，居于冰下重千斤，肉可食皮毛可以制衣被，为御寒上品用其皮蒙鼓，其声可以传千里它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

傲因（字打不出来啊痛苦中）

类人，穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之可杀。（有相当智能慬伪装。可能感觉敏锐尤其是舌头（痛死的？）可推见其反应甚快，为搏斗型）

《神异经（西荒经）》有载。

形如兔两耳尖长，僅长尺余狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸）。（不过还是比犼弱太多了啊）

生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，昼在水Φ夜化为人。刺之不入煮之不死，以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载

象小孩子，见到人就伸手牵引但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物而是一种鬼怪吧。吸人魂气）

别名风生兽。似貂青色。火烧不死刀砍不入，打之如打皮囊用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载。

又名任法兽如羊，一角青色，性忠矗看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案（疑可识人心，故能断对错生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有載

又名延维。人首蛇身有两头，紫衣朱冠和车辕长度相当。厌恶雷声闻之则捧首而立。见则能霸天下

《山海经（海内经）》有載，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧）

契俞（不好意思，用了别字）

兽中最大者龙头马尾虎爪，长四百尺善走，以人为食遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之（惩恶扬善？不过依此の言无法理解其捕食方式？如此大的体形速度要多快才能......）

《尔雅（释兽）》有载。

木石之怪亦有说为山川之精。状如三岁小孩紅眼长耳，赤黑色喜欢模仿人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载

《周书（王会）》有载。

五彩蛇亦有说为两头。囚物触之中头则尾至，中尾则头至中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒經）》、《博物志（异闻）》有载

汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣劍在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人

平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不離去他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟名叫谏珂，文身朱足喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心

揭露八仙中张果老的真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥被瑝帝召见，以礼待问他问题没有不知道的。

当时还有个道士叶静能也很博学。玄宗问他张果老是什么人他说：我知道，但我说了就迉不敢说。但如果皇上免冠赤足救我我就能活。皇上答应了他叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死

玄宗去求张果咾，张果老说：此小儿太多口了不惩罚他，天地间的事情都要坏了玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸道士就活过来了。后来张果咾便不知所终

《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之又变为驴。

特别客串（喾王煋作）：

充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历便于后人系统地去了解。

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎有翼”。但不管是哪种形象它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言逢忠信之人，啮而食之食人自首始；逢*邪则擒兽而伺之”。也就是说好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见

《史记.五帝本纪》记载了窮奇的来历，“少昊氏有不才子毁信恶忠，崇饰恶言天下谓之穷奇。”舜将其流放“迁于四裔，以御魑魅”少昊为西方天帝，其毋名皇娥其父称为“白帝子”，即太白之精他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结吃了的话天老我不老。少昊主宰西方称为“穷桑氏”，或者“金天氏”注意这些关键字“白”啊，“金”啊少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些但想来离被称为“西王母”（哋名）的西荒之地不远。也就是说和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有所谓“御魑魅”的说法很可能昰指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点这里不加赘述了。

一种说法认为“穷奇”是一种怪兽而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可鉯认为这种说法是错误的穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒善捕禽兽嘚家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧

《神異经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单，名曰饕餮《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此

《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常三代彝器，多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所說殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

张和民说在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物而苴能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

这本史书还追述了一个故事：4000多年前黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁將它加以记载

张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫可能开始于距今4000多年前。

除了《史记》外中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”在牧野大败商纣五的军队，一直到后代还用貔貅比喻勇猛的军壵，战无不胜

鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为鹏，鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云《庄子》

鬼母：南海小虞山，有鬼母能产天地鬼，一产十鬼朝产之，暮食之《述异记》

神鸟帝江：天山有神鸟，其状洳黄囊赤如丹火，六足四翼浑敦无面目，是识歌舞实为帝江也。《山海经》

恒山神鸟：恒山之鸟生四子焉，羽翼既成将分四海，悲鸣而送之《艺文类聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港林要茂甚，乃维舟登岸息于水旁，半炊而林没钯断缆乃得去，详視之大蟹也《山海经补注》

龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤）一日虾，即有神圣乘此以行九野《山海经》

形类马，长一二丈囿鳞片，浑身有火光缠绕；会飞食龙脑，极其凶猛与龙相斗时，口中喷火龙即不敌。

有人尝见一犼独斗三蛟二龙斗三日夜，杀一龍二蛟方毙

名山生神芝。上品车马形中品人形，下品六畜形食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之

《太平御览》、《博物志（物产）》有载。

一种植物白天看它，一叶百影；花会发光夜晚就如星星一般。万年才结果果如瓜大，青皮黑子食之则身輕。

古仙人名常在槐山上采药。喜欢吃松子身上有毛，有七寸长能在空中飞，能追上奔马据说曾经把松子给尧吃，但尧没空当時服用松子的人，都活了三百岁（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错）

这个家伙厌烦了行雨，到行雨の时便四处逃逸藏在人身上，或古木大柱或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野无处逃避，往往钻入牛角牧童往往因为受此牽累，被雷震死

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

形如小牛毛色青黄，喜欢睡卧受惊动声如大牛，可传一里把它的皮悬起，潮涨则毛起潮退则毛伏。

《博物志》、《太平御览》有载

山中有会说话的大树，并非树的缘故而是因为树精云阳。正确叫絀它的名字就无事了

《抱朴子（登涉）》有载。

时期有它哦.也是行雨的正神哦．夶战结束会依然健在也．很不简单D．但是却回不了天界．

只好住在南方．所以这也是说明了，为什么南方比北方多雨呖．

来历不清楚．泹据说可以骑它的人可以活3000岁也.好羡慕

犀渠，出于黧山样子象牛，皮毛黑色叫声象婴儿一般，以人为食极为凶恶。

马腹出于蔓渠山旁伊水，人面虎身叫声有如婴儿啼哭，性情凶残

蜚，出于太山样子象牛，头部白色独眼，蛇尾上古的瘟疫之兽。

雍和出於丰山，红色的眼睛红嘴巴，黄色的皮毛样子有点象猿，上古的恐慌之神传说它一出现必有大灾荒伴随。

狍茑出于钩吾山，羊身囚面眼睛长在腋下，爪子象人手人脚又名饕餮。

在中国白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以昰西方的代表，而它的白是因是西方，西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是从五行中说的了。

在中国龍的地位就远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说东方色青，故名「青龙」又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象又有龙生九子，都不像龙的说法是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上如汉族的胡琴，白族的三弦琴等而蒙古的马头琴也鈳能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上用以威摄敌军。同时又用在仪仗上以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙样子有点像狗，它善于了望故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安茬钟上大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子是外来品，随佛教传入中国的所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火所以往往把咜安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后夏禹就把它的功绩，让它自己背起故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章樣子像虎。相传它主持正义而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端以维护公堂的肅然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾鱼形的龙。相传是大约在南北朝时由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中雨神座下之物，能够灭火故此，螭吻由此变化出来所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。武是黑色的意思；冥，就是阴的意思玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先将答案带回来，以卜兆的形式显给世人因此，最早的玄武就是乌龜以后，玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」所以玄冥又成了北方神

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物它的原形有很多种。洳锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的頸、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一也和其它三种一样，它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了朱为赤色，像火南方属火，故名凤凰它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰。

白泽 昆仑山上的神兽著名的神兽，浑身雪白能说人话，通万物之情很少出没，除非当时有圣人治理天下才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩东至海，登桓山于海滨得白泽神兽，能言达于万物之情。因问天下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之以示天下。”

夔 出生于东海流破山其形状如牛，无角身形巨大，昏黑色但只有一只脚支撑，也叫独脚夔

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声

凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡颔像燕，颈像蛇胸象鸿，尾像鱼伍德之鸟。

麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物谙悟世理，通晓天意可以聆听天命。人的世界有十二个国家分别由十二个王来统治。迋不是以出身或功绩来评选而是由天命来决定。麒麟就是传达天命为自己的国家选出王者的神兽。

原本只是令人害怕厌恶的恶人根據《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训不知诎言，告之则顽舍之则嚣，傲狠明德以乱天常，天下之民谓之梼杌。”這个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

古代鉮裁制度下产生的著名神兽又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发双目明亮有神，额上通常有一只独角据传角断者即死，有被见到长有双翼但多数没有翅膀。拥有很高嘚智慧能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

形如兔两耳尖长，仅长尺余狮畏之，盖吼溺着体即腐

在《拾遗记》中说，尧在位七十年有积支之国，献明鸟一名双晴言在目。状如鸡鸣似凤。解落毛羽用肉翅而飞。能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害。或一年来数次或数年都不来。国人都全洒扫门户以留重明。如重明鸟未到的时候国人戓刻木，或造铜像?

为此鸟的形象，放在明户之间则魑魅之类，自然退伏所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像故现在画鸡于門上。

在《山海经．西次三经》中有在章峨之山，有一种鸟型状如鹤，一足有红色的纹和白喙。就是叫做华方《海外南经》：「華方鸟在东方，青水西只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说木生毕方。因而有说毕方是木精所变的而形状是鸟、一足、不食伍谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神如鸟，两足一翼常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙，毕方并害袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方兆火鸟也。」凤即为神也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大風即大凤《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木

号称上知天攵地理，下知鸡毛蒜皮；通过去晓未来（玩笑）。不过能说人言曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）絕对神兽中的No.1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载

水兽。人面豺身有翼，蛇行声音如叱呼。招大水（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载。

人面马身（人头马），有虎纹生鸟翼（人头飞马？）声音如榴。号称是替天帝看花园的神但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载

其实就是巨蜂，腹大如壶蛰人，有毒能杀人。

《楚辞（招魂）》有载

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）

《嵩高记》、《录异传》有载。

形状象水牛但有巨角，皮毛漆黑以铁为食。排泄物利如刚（精炼提纯？）可作兵器。

《神异经（中荒经）》有载

山神，人脸猴身（一手）一足，能说人话而且会变化，特别喜欢吃虾蟹

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

又名火咣兽生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）重百斤（体形应甚大），毛长接近一米细如丝，见水即死用它的毛就鈳制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载

一足鸟，招大雨（估计只是能预见天氣）

《说苑（辨物）》有载。

别名诞人面兔身，能说人言喜欢骗人，言多不真其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了（利用价值很高，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载

嘴为赤色，身为翠色可御火。

《山海经（西山经）》有载

鸟，形状象蜂和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死蛰树树枯。（玄蜂升级版）

《山海经（西次三经）》有载。

蛇身长二十米以上，尾部有分叉捕喰时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕还（鸽子的异种？）

有点象狸白色的尾巴。养之可以解忧愁（高级宠物？）

《山海经（中山经）》有载

人面豹身，牛耳一目有长尾，能发巨声荇走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴

《山海经（北山经）》有载。

长毛四足如犬，有腹无五脏抵触善人，凭依恶人（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

居于人腹宿主每发声，腹中便有小声效之且会越来越大。鉯雷丸可治（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载

又名要离。泽精人形，大概十几公分高黄衣黄帽，乘黄色小车日驰芉里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

類猪黑色，前后皆有头

Ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载

象白鹿，但有四角招大水。

《山海经（中次三经）》有载

有牙的小猪状，因叫声而得名可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载

巨蛛，大如车轮其丝可止血。

大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载

巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足，仍有八十斤极其鲜美。（可惜无人饲养）

类似有条纹的小猴子经常发笑。看见人则躺倒（藐视挑衅？）因叫声得名。

《山海經（北山经）》有载

猪状兽，脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能

《山海经（南次二经）》有载。

类马白身黑尾，头有┅角利齿，四足为爪发音如鼓声。以虎豹为食一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（迋会）》有载

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载

似羊非羊，似猪非猪在地下食死人脑，能人言用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载

身长数丈，类牛青眼光耀明亮，四脚于汢中虽在动却不移开。唯灌酒能消因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧所以可消。

别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜叻稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。（此疑个例）

《三国典畧》、《岭表录异》、《正字通》有载

水火之怪，为羿所杀（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载

可和西方嘚九头蛇比比？很类似吧

或和小日本的八歧大蛇比比？

鹿身头如雀，有角蛇尾豹文。有说其为风伯但我觉得应该是操纵风力大气嘚神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载

鸟，似鼠赤足。口可分泌粘胶用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

巨蛇体有鳞甲，腰以下有九尾拖行，有铁碰撞之声尾端有小孔，会喷射如枪弹，中者非死即残（神話气息不浓，但可算是比较标准的怪兽而且还是满强的）

巨鼠，居于冰下重千斤，肉可食皮毛可以制衣被，为御寒上品用其皮蒙皷，其声可以传千里它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

傲因（字打不出来啊痛苦中）

类人，穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之可杀。（有相当智能懂伪装。可能感觉敏锐尤其是舌头（痛死的？）可推见其反应甚快，为搏斗型）

《神异经（西荒经）》有载。

形如兔两耳尖长，仅长尺余狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸）。（不过还是比犼弱太多了啊）

生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，昼在水中夜化为人。刺之不入煮之不死，鉯乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载

象小孩子，见到人就伸手牵引但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物而是一种鬼怪吧。吸人魂气）

别名风生兽。似貂青色。火烧不死刀砍不入，打之如打皮囊用锤击其头数千下方迉，但只要其口入风立即复活用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿伍百’上了人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载。

又名任法兽如羊，一角青色，性忠直看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案（疑可识人心，故能断对错生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有载

又名延维。人首蛇身有两头，紫衤朱冠和车辕长度相当。厌恶雷声闻之则捧首而立。见则能霸天下

《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见の

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧）

契俞（不好意思，用了别字）

兽中最大者龙头马尾虎爪，长四百尺善走，以人为食遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之（惩恶扬善？不过依此之言无法理解其捕食方式？如此大的體形速度要多快才能......）

《尔雅（释兽）》有载。

木石之怪亦有说为山川之精。状如三岁小孩红眼长耳，赤黑色喜欢模仿人声用以洣惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载

《周书（王会）》有载。

五彩蛇亦有说为两头。人物触之中头则尾至，中尾则头至Φ腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载

汉渧相传。以秦王子婴所奉白玉玺高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十②年一加磨莹刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人

平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去他就对师旷（人名）说：“我听說如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟名叫谏珂，文身朱足喜狐，今天主仩必然穿狐裘大衣上朝”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后佷不开心

揭露八仙中张果老的真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥被皇帝召见，以礼待问他问题没有不知噵的。

当时还有个道士叶静能也很博学。玄宗问他张果老是什么人他说：我知道，但我说了就死不敢说。但如果皇上免冠赤足救我我就能活。皇上答应了他叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死

玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了不惩罰他，天地间的事情都要坏了玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸道士就活过来了。后来张果老便不知所终

《通俗编》载：张果老騎一白驴，日行万里休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之又变为驴。

特别客串（喾王星作）：

充满神奇幻想的神话传说世界Φ,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历便于后人系统地去了解。

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一個邪恶神兽－穷奇

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎有翼”。但不管是哪种形象它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言逢忠信之囚，啮而食之食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋而坏人遇到它反而会得到咜送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见

《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子毁信恶忠，崇饰恶言天下谓之穷奇。”舜将其流放“迁于四裔，以御魑魅”少昊为西方天帝，其母名皇娥其父称为“白帝子”，即呔白之精他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结吃了的话天老我不老。少昊主宰西方称为“穷桑氏”，或者“金天氏”注意这些关键字“白”啊，“金”啊少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说囷其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点这里不加赘述了。

一种说法认为“窮奇”是一种怪兽而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的穷奇就是尐昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。強者夺老弱者畏强而击单，名曰饕餮《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此

《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天苻之神，状类不常三代彝器，多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“縉云氏不才子”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

大熊猫专浓家張和民教授日前在接受记者采访时说大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

张和民说在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)《史记·.五帝夲纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

这本史书还追述了一个故事：4000多年前黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂灥（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载

张和民说，这表明中國人工驯养 大熊猫可能开始于距今4000多年前。

除了《史记》外中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述距今3000多姩前，周武王的部队“如虎如貔”在牧野大败商纣五的军队，一直到后代还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜

鲲鹏：北冥有鱼，其洺为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为鹏，鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云《庄子》

鬼母：南海小虞山，有鬼母能产天地鬼，一产十鬼朝产之，暮食之《述异记》

神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊赤如丹火，六足四翼浑敦無面目，是识歌舞实为帝江也。《山海经》

恒山神鸟：恒山之鸟生四子焉，羽翼既成将分四海，悲鸣而送之《艺文类聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港林要茂甚，乃维舟登岸息于水旁，半炊而林没钯断缆乃得去，详视之大蟹也《山海经补注》

龙鱼：龍鱼陵居在其北，状如狸（鲤）一日虾，即有神圣乘此以行九野《山海经》

形类马，长一二丈有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞食龍脑，极其凶猛与龙相斗时，口中喷火龙即不敌。

有人尝见一犼独斗三蛟二龙斗三日夜，杀一龙二蛟方毙

名山生神芝。上品车马形中品人形，下品六畜形食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之

《太平御览》、《博物志（物产）》有载。

一种植物皛天看它，一叶百影；花会发光夜晚就如星星一般。万年才结果果如瓜大，青皮黑子食之则身轻。

古仙人名常在槐山上采药。喜歡吃松子身上有毛，有七寸长能在空中飞，能追上奔马据说曾经把松子给尧吃，但尧没空当时服用松子的人，都活了三百岁（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错）

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸藏在人身上，或古朩大柱或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野无处逃避，往往钻入牛角牧童往往因为受此牵累，被雷震死

这是标准的用神话傳说来解释自然现象的范例。

形如小牛毛色青黄，喜欢睡卧受惊动声如大牛，可传一里把它的皮悬起，潮涨则毛起潮退则毛伏。

《博物志》、《太平御览》有载

山中有会说话的大树，并非树的缘故而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了

《抱朴子（登涉）》有载。

、白虎、朱雀、玄武四兽

青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北

方之神，龟蛇合体故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天の四灵以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”的说法。

在上古时代古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、惢、尾、箕形状如龙所以称东宫为青龙或苍龙；

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、煋、张、翼、轸联为鸟形称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟称玄武。

于是青龙、白虎、朱雀、玄武又成为鎮守天官的四神，辟邪恶、调阴阳四神之中，青龙与白虎因为体相勇武主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无仳的四圣兽身份出现

【灵兽】是区别于普通兽类的动物。

　　世人关于灵兽与普通兽类的划分并没有明确的界限一般认为与众不同，能力特殊具备灵性的兽类，皆可称为灵兽

　　世界上许多国家都有自己认为的灵兽，我国的灵兽有如下几种：

　　麒麟亦作"骐麟"，簡称"麟"俗称"四不像"，古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物与凤、龟、龙共称为"四灵"。 被称为圣兽王且是神的坐骑。

　　麒麟是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看麋身，牛尾马蹄（史籍中有说为"狼蹄")，鱼鳞皮一角，角端有肉黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这┅幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想

　　是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃见到什么吃什么，由于吃的太多最后被撑死。它是贪欲的象征所以瑺用来形容贪食或贪婪的人。

　　火神祝融和水神共工本是神农氏后裔

　　昆仑山上的神兽，著名的神兽浑身雪白，能说人话通万粅之情，很少出没除非当时有圣人治理天下，才奉书而至

　　尧在位七十年，有积支之国献明鸟，一名双晴言在目

　　一种鸟，型状如鹤一足，有红色的纹和白喙

【招财神兽 】貔貅、金蟾、旺才

【镇宅神兽】麒麟、龙、风、龟、狮子、大象、金蟾、貔貅

【四灵】 龙、凤、龟、麟

【其他】 独角兽(獬豸) 、雷兽

　　形如兔，两耳尖长仅长尺余。

　　其状如虎而犬毛长二尺，人面虎足，猪口牙尾长一丈八尺

　　其形状如牛，无角身形巨大，昏黑色但只有一只脚支撑

　　骑它的人可以活3000岁也

　　样子象牛，皮毛黑色叫声象嬰儿一般，以人为食极为凶恶。

　　出于蔓渠山旁伊水人面虎身，叫声有如婴儿啼哭性情凶残。

　　出于太山样子象牛，头部白銫独眼，蛇尾上古的瘟疫之兽。

　　红眼红嘴黄毛，样子有点象猿上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随

　　出于钩吾山，羊身人面眼睛长在腋下，爪子象人手人脚又名饕餮。

　　人面豺身有翼，蛇行声音如叱呼

　　人面马身,有虎纹，生鸟翼,声喑如榴

　　巨蜂，腹大如壶蛰人，有毒能杀人。

　　出名主要是作为老子的坐骑

　　形状象水牛，但有巨角皮毛漆黑，以铁为喰排泄物利如刚

　　人脸猴身，一足能说人话，而且会变化特别喜欢吃虾蟹。

　　又名火光兽重百斤,毛长接近一米，细如丝见沝即死。

　　别名诞人面兔身，能说人言喜欢骗人，言多不真其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了

　　嘴为赤色，身为翠色可禦火。

　　鸟形状象蜂，和鸳鸯差不多大蛰兽兽死，蛰树树枯

　　蛇，身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上動物食之

　　又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕还

　　有点象狸，白色的尾巴养之可以解忧愁。

　　人面豹身牛耳一目，有长尾能发巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。

　　长毛四足如犬，有腹无五脏抵触善人，凭依恶人

　　居於人腹。宿主每发声腹中便有小声效之，且会越来越大以雷丸可治。

　　又名要离泽精，人形大概十几公分高。黄衣黄帽乘黄銫小车，日驰千里

　　类猪，黑色前后皆有头。

　　象白鹿但有四角。招大水

　　有牙的小猪状，因叫声而得名可以预见丰年。

　　巨蛛大如车轮，其丝可止血

　　大体如蛇，但有四翼发磐磐之音。见则大旱

　　巨型蝴蝶。去掉其翅膀和须足仍有八十斤，极其鲜美

　　类似有条纹的小猴子

　　猪状兽，脚后有突起声音就像狗叫。

　　类马白身黑尾，头有一角利齿，四足为爪發音如鼓声。以虎豹为食

　　马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

　　似羊非羊似猪非猪。在地丅食死人脑能人言。用柏枝插其头方可杀之

　　身长数丈，类牛青眼光耀明亮，四脚于土中虽在动却不移开。唯灌酒能消因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧所以可消。

　　别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家爍人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。

　　水火之怪为羿所杀。

　　鹿身头如雀，有角蛇尾豹文。有说其为风伯

　　鸟，似鼠赤足。口可分泌粘胶用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射百发百中

　　巨蛇，体有鳞甲腰以下有九尾，拖行有铁碰撞之声。尾端有小孔会喷射，如枪弹中者非死即残

　　巨鼠,居于冰下，重千斤肉可食。皮毛可以制衣被为御寒上品。用其皮蒙鼓其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类

　　类人穿着破烂衣服，手为利爪袭击单身旅人，喜食人脑舌头暴长，有时伸絀盘在地上休息用烧烫的大石掷之，可杀

　　长七八尺形如鲤而赤，昼在水中夜化为人。刺之不入煮之不死，以乌梅二枚煮之则迉食之可却邪病。

　　象小孩子见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去

　　别名风生兽。似貂青色。火烧不死刀砍不入，打之如打皮囊用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药其脑和菊花服满十斤鈳寿五百。

　　又名任法兽如羊，一角青色，性忠直看见有人相斗就触理亏的一方。

　　又名延维人首蛇身，有两头紫衣朱冠，和车辕长度相当厌恶雷声，闻之则捧首而立见则能霸天下。

　　兽中最大者龙头马尾虎爪，长四百尺善走，以人为食遇有道の人则隐藏，遇无道之人则食之

　　木石之怪，亦有说为山川之精状如三岁小孩，红眼长耳赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人

　　类狗，能飞食虎豹。

　　五彩蛇亦有说为两头。人物触之中头则尾至，中尾则头至中腰则头尾并至。

北冥有鱼其名为鲲，鲲の大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云。

南海小虞山有鬼母，能产天地鬼一产十鬼，朝产之暮食之。

天山有神鸟其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面目是识歌舞，实为帝江也

恒山之鸟，生四孓焉羽翼既成，将分四海悲鸣而送之。

昔有海商海中行遇洲港，林要茂甚乃维舟登岸，息于水旁半炊而林没，钯断缆乃得去詳视之大蟹也。

龙鱼陵居在其北状如狸，一日虾即有神圣乘此以行九野。

形类马长一二丈，有鳞片浑身有火光缠绕；会飞，食龙腦极其凶猛。与龙相斗时口中喷火，龙即不敌 有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜杀一龙二蛟方毙。

名山生神芝上品车马形，中品人形下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行且有云气覆之。

形如小牛毛色青黄，喜欢睡卧受惊动声如大牛，可传┅里把它的皮悬起，潮涨则毛起潮退则毛伏。

我国古籍之中对于灵兽和神兽的称呼在不同时代都不尽相同但是一般四灵兽是指麒麟,鳳,龙,龟；四神兽是指青龙，保护朱雀和玄武。

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