梁章钜曾在其《称谓录》一书中總结了

趁着父亲节小金带大家来长长知识~

学完后记得回家后炫一下“父”哟~

《三字经》：“养不教，父之过”

司马光《送王殿丞知眉屾县》：“畴昔侍严亲，俱为彩服人”

《史记·项羽纪》：“吾翁即若翁。”

《山堂肆考》：“郭子仪子暧尚升平公主，尝与争言子儀囚暧，入待罪上曰：‘不痴不聋，不为家翁儿女子闺房之言，何足听也’”

《南史·颜延之传》：“尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：‘颜公。’延之以其轻脱，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’偃羞而退。”

魏晋六朝皆称尊《宋书·谢灵运传》：“阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。”

《晋书·王献之传》：“谢安问曰：‘君书何如君家尊？’”

《广雅》：“叟，父也”

赵彦卫《云麓漫钞》：“今人呼父曰爹，语人则曰老儿”

冯道《赠窦禹钧》：“灵椿一株老，仙桂五枝芳”以灵椿喻窦燕山，后世称父为椿

《汉书·陈万年传》：“万年尝病，召咸，教戒于床下，夜半咸睡，头触屏风。万年怒，欲杖之，曰：‘乃公教戒，汝反睡不听，何也？’”

陆游：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”

戴良《失父零丁》：恶致灾交天困我，今朤七日失阿爹

韩愈《祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠祭于第四小娘子孥子之灵。” （小库按：梁氏以“阿八”為韩愈自谓亦有说法认为“阿八是拏女之母也。”）

唐代家法父对子自称哥哥。《唐太宗书甘泉帖》：“省书潸然益增感念。善自將爱遣此不多。哥哥勅”

王东溆《柳南随笔》：“汉高祖云：‘始大人以臣为无赖。’霍去病云：‘不早自知为大人遗体’晋陈骞雲：‘大人大臣。’”此皆子呼其父为大人

《韩诗外传》：“曾子有过，曾晰引杖击之仆地有间乃苏，起曰：‘先生得无病乎’”

《孟子》：“夫子教我以正，夫子未出于正也则是父子相夷也。”

《战国策·魏策》：“陈轸将行，其子陈应止其公之行，曰：‘魏欲绝楚齐，必重迎公。郢中不善公者，欲公之去也，必劝王多公之车。’”《广雅》：“公，父也。”

古人称父为耶只用耶字不用爷字，俗本改作爷字杜甫《兵车行》：“耶娘妻子走相送。”

《宋史·宗泽传》：“建炎初，宗汝霖留守东京，群盗降者百余万，皆谓汝霖曰‘宗爷爷’”，以之为父。

陈世崇《随隐漫录》：“太子两拜问安又两拜云：臣某职守东闱，恩承南面近思问学，谨葺韦编伏遇爹爹皇帝陛下。”

《北齐书·南阳王绰传》：“绰兄弟皆呼父为兄兄”。

《棣王炎传》：“惟三哥辨其罪”李琰称其父玄宗“三哥”。

《喃史》：“（袁君正）年数岁父疾，昼夜不眠专侍左右。家人劝令暂卧答曰：‘官旣未差，眠亦不安’”

《汉孔耽碑》，其子手洎注石称耽为君。又《颜君家庙碑》鲁公自撰，篇中皆称君是人子自称其父为君也。

清陈梦雷《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪遣人呼入。家严出以婉词相讽。”

《西京杂记》：“成帝好蹴踘群臣以为劳体，非至尊所宜帝曰：‘可择似而不劳者奏之。’家君作弹棋以献”注：“家君，歆谓向也”

《晋书·山简传》“简叹曰：‘吾年几三十，而不为家公所知’”谓其父山涛。

曹植《宝刀賦》：“建安中家父魏王乃命有司造宝刀五枚。”

《轮回醒世》：“（济苍）因问曰：‘尊大人之生平可得闻乎？’穆姓曰：‘家严寒窗有分暖浪无期……委万斛于土中耳。’”

《世说·品藻篇》注“或问献之何如尊君，献之不答”，事同“家尊”条。

《晋书·载记》：“刘渊谓傅祗之子畅曰：‘尊公虽不达天命，然各忠其主。’”

《家训·风操篇》：“尝有甲设宴集，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问之曰：‘尊侯早晚顾宅？’”

称人父子为乔梓《尚书大传》：伯禽与康叔见周公，三见而三笞康叔有骇色，谓伯禽曰：“有商孓者贤人也。与子见之”乃见商子而问焉。商子曰：“南山之阳有木焉名曰桥。”二三子往观之见桥实高高然而上，反以告商子商子曰：“桥者，父道也南山之阴有木焉，名曰杍”二三子复往观焉，见杍实晋晋然而循反以告商子。商子曰：“杍者子道也。”二三子明日见周公入门而趋，登堂而跪周公抑拂其首，劳而食之曰：“尔安见君子乎？”二三子以实对公曰：“君子者，商孓也”

《明史·毛澄传》：“今兴献王于孝宗为弟，于陛下为本生父，与濮安懿王事正相等。”

《画墁录》：“临潼驿有俚妇，儿三人皆售诸过客二为正使，一为郎官郎官者，县人田升卿也田登第，嫡父自陈升卿大怒。”

《庄子·寓言篇》：“亲父不为其媒。亲父誉之，不若非其父者也。”

《洛阳伽蓝记》：“隐士赵逸云是晋武时人晋朝旧事多所记录。正光初来至京师汝南王闻而异之，拜为義父”

《唐书·李锜传》：“番落健儿，皆锜腹心，称锜为假父。”

《旧五代史·谢彦章传》，谢彦章“幼事从周为养父。”

《广韵》爹字在三十三哿，注云：“北方人呼父徒可切。”

《茶香室三钞·巴巴妈妈》：“按巴巴俗呼父也，字亦作爸。”

《正字通》：夷语称咾者为八八或巴巴后人加父作爸字。吴人称父曰爸

《广雅》：“?，父也”《玉篇》同。《广韵》：“吴人称父”

《淮南子·说山训》高诱注：“雒家谓公为阿社。”王念孙云：“社与?，声相近。”

《小知录》：“周秦晋陇，皆曰阿翁”

《北史·节义传》：“李宪为汲固长育，恒呼固夫妇为郎婆。”朱珔曰：“盖北朝称父曰郎也。”

顾况《囝》诗：“郎罢别囝，吾悔生汝及汝既生，人劝不举不从人言，果获是苦囝别郎罢，心摧血下隔地绝天，及至黄泉不得在郎罢前。”自注：“囝音蹇闽俗称子为囝，父为郎罢”

《送秦少章从苏公学》云：斑衣儿啼真自乐，从师学道也不恶但使新年胜故年，即如常在郎伯前

《晋书·孝友传》：“潘综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼骠。骠谓贼曰：‘儿年少，自能走，今为老子不去。老子不惜死，乞活此儿。’”《老学庵笔记》：“西陲俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也”又《正字通》：“自江北至北方，稱父曰老子”

《正字通》：“吴下称父曰老相。”

《唐书·德宗纪》：“回纥可汗谢，其次相曰：‘惟仰食于阿多。’”又，荒俗呼父为阿多。《海录碎事》：回鹘为父曰阿多。出《会要》。

《隋书·回纥传》称父为多。

《宋书·鲜卑吐谷浑传》：“遂立子视连为世子，委之事，号曰英贺郎。英贺，宋言父也”英，或作莫字形相似也。

《真腊风土记》呼父为巴驼

《花笺录》：“高丽国方言，父曰子了秘”

《刘克庄集笺校》：“学佛者以师为父，以父为俗父”

《仪礼·丧服·期服章》：继父同居者，传曰何以期也。夫死，妻稚子幼，子无大功之亲。与之适人，而所适者亦无大功之亲。所适者以其货财为之筑宫庙岁时使之祀焉，妻不敢与焉若是则继父之道也。同居則服齐衰期异居则服齐衰三月。必尝同居然后为异居。未尝同居则不为异居。

（以上内容主要源自《称谓录》卷一）

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