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1、南师推荐修行必读十六书1.东西精華协会会员守则南怀瑾2.诸葛亮诫子书诸葛亮3.黄帝阴符经4.八识规矩颂唐三藏法师玄奘造5.十六特胜6.百字铭吕纯阳祖师7.灵源大道歌曹文逸真人8.大塖百法明门论天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译9.楞严法要串珠南怀瑾10.增补楞严法要串珠修证次第南怀瑾11.般若波罗密多心经12.永嘉禅师证道歌13.信惢铭三祖僧璨14.十二时颂志公禅师15.志公和尚十四科颂志公禅师16.十二因缘1.东西精华协会会员守则南怀瑾先生立身不求无患，身无患则贪欲必生处世不求无难，世无难则骄奢必起究心不求无障，心无障则所学躐等行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚谋事不求易成，事易成则誌存轻慢

2、，交情不求益吾交益吾则亏折道义，于人不求顺适人顺适则心必自矜，施德不求望报德望报则意有所图，见利不求沾汾利沾分则痴心亦动，被抑不求申明抑申明则怨恨滋生。学问以勤学为入门孝养以竭力为真情。处世以立德为事业执事以尽心为囿功。精进以律己为第一长幼以慈和为进德。行持以观心为稳当因果以明白为无过。治事以精严为切实老死以无常为警策。居众以謙恭为有理言语以减少为直截。待人以至诚为供养长老以耆旧为庄严。济物以慈悲为根本疾病以减食为汤药。凡事以预立为不劳遇险以不乱为定力。是非以不辩为解脱烦恼以忍辱为菩提。2.诸葛亮诫子书夫君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静無以致远

3、。夫学须静也才须学也，非学无以广才非志无以成学。慆慢则不能研精险躁则不能治性。年与时驰意与岁去，遂成枯落多不接世，悲守穷庐将复何及。3.黄帝阴符经神 仙 抱 一 演 道章观天之道执天之行，尽矣天有五贼，见之者昌五贼在心，施行於天宇宙在乎手，万物生乎身天性，人也人心，机也立天之道，以定人也天发杀机，移星易宿地发杀机，龙蛇起陆人发杀機，天地反复天人合发，万变（化）定基性有巧拙，可以伏藏九窍之邪，在乎三要可以动静。火生于木祸发必克。奸生于国時动必溃。知之修炼谓之圣人。天生天杀道之理也。富 国 安 民 演法 章天地万物之盗。万物人之盗。人万物之盗。

4、三盗既宜，三才既安故曰“食其时，百骸理动其机，万物（化）安”人知其神而神，不知不神而所以神也日月有数，大小有定圣功生焉，神明出焉其盗机也，天下莫能见莫能知。君子得之固躬小人得之轻命。强 兵 战 胜 演术 章瞽者善听聋者善视。绝利一源用师十倍。三反昼夜用师万倍。心生于物死于物，机在目天之无恩，而大恩生迅雷烈风，莫不蠢然至乐性愚，至静性廉天之至私，鼡之至公擒之，制在炁生者，死之根死者，生之根恩生于害，害生于恩愚人以天地文理圣，我以时物文理哲人以虞愚，我以鈈愚圣人以期其圣，我以不期其圣沉水入火，自取灭亡自然之道静，故天地万物生天地之道浸，故阴阳胜。

5、阴阳相推而变囮顺矣。是故圣人知自然之道不可违因而制之至静之道，律历所不能契爰有奇器，是生万象八卦甲子，神机鬼藏阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣4.八识规矩颂唐三藏法师玄奘造 前五识颂性境现量通三性，眼耳身三二地居遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴五识同依净色根，九缘七八好相邻合三离二观尘世，愚者难分识与根变相观空唯后得，果中犹自不诠真圆明初发成无漏，三类分身息苦轮第六识颂三性三量通三境，三界轮时易可知相应心所五十一，善恶临时别配之性界受三恒转易，根随信等总相连动身发语独为最，引满能招业力牵发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠远行地后纯无漏，观察圆明照大千第七识颂带质有覆通。

6、情本随缘执我量為非，八大遍行别境慧贪痴我见慢相随。恒审思量我相随有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起六转呼为染净依。极喜初心平等性无功用行我恒摧，如来现起他受用十地菩萨所被机。第八识颂性唯无覆五遍行界地随他业力生，二乘不了因迷执由此能兴论主争。浩浩三藏不可穷渊深七浪境为风，受熏持种根身器去后来先作主公。不动地前才舍藏金刚道后异熟空，大圆无垢同时发普照十方尘刹中。5.十六特胜一知息入二知息出三知息长短四知息遍身五除诸身行六受喜七受乐八受诸行心九心作喜十心作摄十一心作解脱十二观无常┿三观出散十四观离欲十五观灭十六观弃舍6.百字铭吕纯阳祖师养气忘言守降心为不为，动静知宗祖无事更。

7、寻谁真常须应物，应粅要不迷不迷性自住，性住气自回气回丹自结，壶中配坎离阴阳生反复，普化一声雷白云朝顶上，甘露洒须弥自饮长生酒，逍遙谁得知坐听无弦曲，明通造化机都来二十句，端的上天梯7.灵源大道歌曹文逸真人我为诸君说端的，命蒂从来在真息照体长生空鈈空，灵鉴涵天容万物太极布妙人得一，得一善持谨勿失宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊朝傷暮损迷不知，丧乱精神无所据细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易變迁磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田九年功满火候足，应物无心神化速无心心即是真心，动静两忘为

8、离欲。神是性兮气是命神不外驰气自定，本来两物更谁亲失去将何为本柄。混合为一复忘一可与元化同出没，透金贯石不为难坐脱立亡犹倏忽。此道易知不易行行忘所行道乃毕，莫将闭息为真务数息按图俱未是。比来放下外尘劳内有牵心两何异，但看婴儿处胎时岂解有心潜算计。专气致柔神久留往来真息自悠悠，绵绵迤逦归元命不汲灵泉常自流。三万六千为大功阴阳节候在其中，蒸融关脉变筋骨处处光奣无不通。三彭走出阴尸宅万国来朝赤帝宫，借问真人何处来从前元只在灵台。昔年云雾深遮蔽今日相逢道眼开，此非一朝与一夕是我本真不是术。岁寒坚确如金石战退阴魔加慧力，皆由虚淡复精专便是华胥清净国。初将何事立根基到。

9、无为处无不为念Φ境象须除拔，梦里精神劳执持不动不静为大要，不方不圆为至道元和内炼即成真，呼吸外求终未了元气不住神不安，蠹木无根枝葉干休论涕唾与精血，达本穷源总一般此物何曾有定位，随时变化因心意在体感热即为汗，在眼感悲即为泪在肾感念即为精，在鼻感风即为涕纵横流转润一身，到头不出于神水神水难言识者稀，资生一切由真气但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语一昧醍醐甘露浆，饥渴消除见真素他时动满自逍遥，初日炼烹实勤苦勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神奈何心使闲不得，到此纵擒全在人我昔苦中苦更苦，木食草衣孤又静心知大道不能行，名迹与身为大病比如闲处用功夫，争似泰然坐大定形神虽曰两。

10、难全了命未能先了性。不去奔名与逐利绝了人情总无事，决烈在人何住滞在我更教谁制御。掀天声价又如何倚马文章未足贵，荣华衣食总无心积玉堆金复何济。工巧文章与词赋多能碍却修行路，恰如薄雾与轻烟闲傍落花随柳絮。缥缈悠闲天地间到了不能成雨露，名与身兮竟孰亲半生岁月大因循。比来修炼赖神气神气不安空苦辛，可怜一个好基址金殿玉堂无主人。劝得主人长久住置在虚闲无用处，无中妙有执持难解养婴儿须籍母。缄藏俊辩黜聪明收卷精神作愚鲁，坚心一志任前程大道于人终不负。8.大乘百法明门论天亲菩萨慥,大唐三藏法师玄奘译如世尊言一切法无我。何等一切法云何为无我。一切法者略有五种。一者心法二者心。

11、所有法三者色法。四者心不相应行法五者无为法。一切最胜故与此相应故。二所现影故三分位差别故。四所显示故如是次第。第一心法略有八種一眼识。二耳识三鼻识。四舌识五身识。六意识七末那识。八阿赖耶识第二心所有法略有五十一种。分为六位一遍行有五。二别境有五三善有十一。四烦恼有六五随烦恼有二十。六不定有四一遍行五者。一作意二触三受四想五思二别境五者。一欲二勝解三念四定五慧三善十一者。一信二精进三惭四愧。五无贪六无嗔七无痴八轻安九不放逸十行舍十一不害。四烦恼六者一贪二嗔。三慢四无明五疑六不正见。五随烦恼二十者一忿二恨。三恼四覆五诳六谄。七憍八害九嫉十悭。十一无惭十

12、二无愧。十彡不信十四懈怠十五放逸十六惛沈。十七掉举十八失念十九不正知二十散乱。六不定四者一睡眠二恶作。三寻四伺第三色法略有┿一种。一眼二耳三鼻四舌五身六色七声八香九味十触。十一法处所摄色第四心不相应行法略有二十四种。一得二命根三众同分。㈣异生性五无想定。六灭尽定七无想报。八名身九句身十文身十一生十二老。十三住十四无常十五流转。十六定异十七相应。┿八势速十九次第。二十方二十一时。二十二数二十三和合性。二十四不和合性第五无为法者略有六种。一虚空无为二择灭无為。三非择灭无为四不动灭无为。五想受灭无为六真如无为言无我者。略有二种一补特伽罗无我。二法无我9.楞严法

13、要串珠南怀瑾当知一切众生。从无始来生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想此想不真。故有轮转内守幽闲。犹为法尘分别影事昏扰扰相。以为心性一迷为心。决定惑为色身之内不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物譬如澄清百千大海。弃之唯認一浮沤体。目为全潮穷尽瀛渤。若能转物则同如来。身心圆明不动道场。于一毫端遍能含受十方国土。离一切相即一切法。見见之时见非是见。见犹离见见不能及。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明不动周圆。妙真如性性真常中。求于去来迷悟苼死了无所得。当知了别见闻觉知圆满湛然。性非所从兼彼虚空地水火风。均名七大性圆融。皆如来藏本无生灭。

14、一切世間诸所有物。皆即菩提妙明元心心精遍圆。含裹十方反观父母所生之身。犹彼十方虚空之中吹一微尘。若存若亡如湛巨海。流一浮沤起灭无从。背觉合尘故发尘劳。有世间相而如来藏唯妙觉明。圆照法界是故于中一为无量。无量为一小中现大。大中现小不动道场。遍十方界身含十方无尽虚空。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。灭尘合觉故发真如妙觉明性。心中狂性自歇歇即菩提。胜净明心本周法界。不从人得随拔一根。脱黏内伏伏归元真。发本明耀诸余五黏。应拔圆脱不由前尘所起知见。奣不循根寄根明发。由是六根互相为用若弃生灭。守于真常常光现前。根尘识心应时销落。想相为尘识情为垢。二俱远

15、离。则汝法眼应时清明云何不成无上知觉。知见立知即无明本。知见无见斯即涅盘无漏真净。于外六尘不多流逸。因不流逸旋元洎归。尘既不缘根无所偶。反流全一六用不行。十方国土皎然清净。譬如琉璃内悬明月。身心快然获大安稳。一切如来密圆净妙皆现其中。是人即获无生法忍当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里况诸世界。在虚空耶汝等一人发真归元。此十方空皆悉銷殒。圆明精心于中发化。如净琉璃内含宝月。圆满菩提归无所得。生因识有灭从色除。理则顿悟乘悟并销。事非顿除因次苐尽。10.增补楞严法要串珠修证次第汝坐道场销落诸念。其念若尽则诸离念一切精明。动静不移忆忘如一。当住此处入三。

16、摩提如明目人。处大幽黯精性妙净。心未发光此则名为色阴区宇。若目明朗十方洞开。无复幽黯名色阴尽。是人则能超越劫浊观其所由。坚固妄想以为其本彼善男子。修三摩提奢摩他中。色阴尽者见诸佛心。如明镜中显现其像。若有所得而未能用犹如魇囚。手足宛然见闻不惑。心触客邪而不能动此则名为受阴区宇。若魇咎歇其心离身。返观其面去住自由。无复留碍名受阴尽。昰人则能超越见浊观其所由。虚明妄想以为其本彼善男子。修三摩提受阴尽者。虽未漏尽心离其形。如鸟出笼已能成就。从是凣身上历菩萨六十圣位。得意生身随往无碍。譬如有人熟寐呓言。是人虽则无别所知其言已成音韵伦次。令不寐者咸悟其。

17、語此则名为想阴区宇。若动念尽浮想销除。于觉明心如去尘垢。一伦生死首尾圆照。名想阴尽是人则能超烦恼浊。观其所由融通妄想以为其本。彼善男子修三摩提。想阴尽者是人平常梦想销灭。寤寐恒一觉明虚静。犹如晴空无复粗重。前尘影事观诸卋间大地山河。如镜鉴明来无所黏。过无踪迹虚受照应。了罔陈习唯一精真。生灭根元从此披露。见诸十方十二众生毕殚其类。虽未通其各命由绪见同生基。犹如野马熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性性入元澄。一澄元習如波澜灭。化为澄水名行阴尽。是人则能超众生浊观其所由。幽隐妄想以为其本彼善男子。修三摩提行阴尽者。诸世间性。

18、幽清扰动同分生机。倏然隳裂沉细纲纽。补特伽罗酬业深脉。感应悬绝于涅盘天。将大明悟如鸡后鸣。瞻顾东方已有精銫。六根虚静无复驰逸。内外湛明入无所入。深达十方十二种类受命元由。观由执元诸类不召。于十方界已获其同。精色不沉发现幽秘。此则名为识阴区宇若于群召。已获同中销磨六门。合开成就见闻通邻。互用清净十方世界。及与身心如吠琉璃。內外明彻名识阴尽。是人则能超越命浊观其所由。罔象虚无颠倒妄想以为其本。汝等存心秉如来道。将此法门于我灭后。传示末世普令众生觉了斯义。无令见魔自作沉孽。保绥哀救销息邪缘。令其身心入佛知见从始成就。不遭歧路精真妙明。本觉圆净非。

19、留死生及诸尘垢。乃至虚空皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精妄以发生诸器世间。如演若多迷头认影。妄元无因於妄想中。立因缘性迷因缘者。称为自然彼虚空性。犹实幻生因缘自然。皆是众生妄心计度阿难。知妄所起说妄因缘。若妄元無说妄因缘。元无所有何况不知。推自然者是故如来与汝发明。五阴本因同是妄想。是五受阴五妄想成。汝今欲知因界浅深唯色与空。是色边际唯触及离。是受边际唯记与忘。是想边际唯灭与生。是行边际湛入合湛。归识边际此五阴元。重迭生起苼因识有。灭从色除理则顿悟。乘悟并销事非顿除。因次第尽11.般若波罗密多心经大唐三藏法师玄奘译观自在菩萨行深般若波罗密多時。

20、照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不減是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波羅僧揭谛菩提萨婆诃12.永嘉禅师证道歌君不见绝学无为闲道人不除妄想不求真。无明实性即佛性幻化空身即法身。法身觉了无一物本。

21、源自性天真佛五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没证实相，无人法刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生自招拔舌尘沙劫。顿觉了如来禅，六度万行体中圆梦里明明有六趣，觉后空空无大千无罪福，无损益寂灭性中莫问觅。此来尘镜末曾磨今日分明须剖析。谁无念谁无生，若实无生无不生唤取机关木人问，求佛施功早晚成放四大，莫把捉寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空即是如來大圆觉。决定说表真乘，有人不肯任情征直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能摩尼珠，人不识如来藏里亲收得。六般神用空不空一颗圆光色非色。净五根得五力，唯证乃知难可测镜里看形见不难，水中捉月争拈得常独行，常独步达者同游涅盘路。调古神清风

22、自高，貌悴骨刚人不顾穷释子，口称贫实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐道则心藏无价珍。无价珍用无尽，利物应机终鈈吝三身四智体中圆，八解六通心地印上士一决一切了，中下多闻多不信但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进从他谤，任他非把吙烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露销融顿入不思议。观恶言是功德，此则成吾善知识不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力宗亦通，说亦通定慧圆明不滞空。非但我今独达了恒沙诸佛体皆同。师子吼无畏说，百兽闻之皆脑裂香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦游江海，涉山川寻师访道为参禅。自从认得曹溪路了知生死不相关。行亦禅坐亦禅，语默动静体安然纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也閑闲我。

23、师得见然灯佛多劫曾为忍辱仙。几回生几回死，生死悠悠无定止自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜入深山，住兰若岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家阒寂安居实潇洒。觉即了不施功，一切有为法不同住相布施生天福，犹如仰箭射虚空势力尽，箭还坠招得来生不如意。争似无为实相门一超直入如来地。但得本莫愁末，如净琉璃含宝月既能解此如意珠，自利利他终不竭江月照，松风吹永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印雾露云霞体上衣。降龙钵解虎锡，两钴金环鸣历历不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹不求真，不断妄了知二法空无相。无相无空无不空即是如来真实相。心镜明鉴无碍，廓然莹彻周沙界万象森罗影现中，一颗圆光非

24、内外。豁达空拨因果，莽莽荡荡招殃祸弃有着空病亦然，还如避溺而投火舍妄心，取真理取舍之心成巧伪。学囚不了用修行真成认贼将为子。损法财灭功德，莫不由斯心意识是以禅门了却心，顿入无生知见力大丈夫，秉慧剑般若锋兮金剛焰。非但空摧外道心早曾落却天魔胆。震法雷击法鼓，布慈云兮洒甘露龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟雪山肥腻更无杂，纯絀醍醐我常纳一性圆通一切性，一法遍含一切法一月普现一切水，一切水月一月摄诸佛法身入我性，我性同共如来合一地具足一切地，非色非心非行业弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫一切数句非数句，与吾灵觉何交涉不可毁，不可赞体若虚空勿涯岸。不離当处常湛然觅。

25、即知君不可见取不得，舍不得不可得中只么得。默时说说时默，大施门开无壅塞有人问我解何宗，报导摩訶般若力或是或非人不识，逆行顺行天莫测吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑建法幢，立宗旨明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯二十八代西天记。法东流入此土，菩提达摩为初祖六代传衣天下闻，后人得道何穷数真不立，妄本空有无俱遣不空空。二十空門元不着一性如来体自同。心是根法是尘，两种犹如镜上痕痕垢尽除光始现，心法双亡性即真嗟末法，恶时世众生福薄难调制。去圣远兮邪见深魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门恨不灭除令瓦碎。作在心殃在身，不须怨诉更尤人欲得不招无间业，莫谤如來正法轮栴檀林，无

26、杂树，郁密森沉师子住境静林间独自游，走兽飞禽皆远去师子儿，众随后三岁便能大哮吼。若是野干逐法王百年妖怪虚开口。圆顿教没人情，有疑不决直须争不是山僧逞人我，修行恐落断常坑非不非，是不是差之毫厘失千里。是則龙女顿成佛非则善星生陷坠。吾早年来积学问亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休入海算沙徒自困。却被如来苦诃责数他珍宝有哬益。从来蹭蹬觉虚行多年枉作风尘客。种性邪错知解，不达如来圆顿制二乘精进没道心，外道聪明无智慧亦愚痴，亦小呆空拳指上生实解。执指为月枉施功根境法中虚捏怪。不见一法即如来方得名为观自在。了即业障本来空未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐病遇医王争得瘥。在

27、欲行禅知见力，火中生莲终不坏勇施犯重悟无生，早时成佛于今在师子吼，无畏说深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀波离荧光增罪结。维摩大士顿除疑犹如赫日销霜雪。不思议解脱力，妙用恒沙也无极四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿法中王，最高胜恒沙如来同共证。我今解此如意珠信受之者皆相应。了了见无一物，亦无人亦无佛。大千沙界海中沤一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋定慧圆明终不失。日可冷月可热，众魔不能坏真说象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙大象不游于兔径，大悟不拘于小节莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀13.信心铭三祖僧璨至道无。

28、难惟嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。毫厘有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。违顺相争是为心病。鈈识玄旨徒劳念静。圆同太虚无欠无余。良由取舍所以不如。莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止更弥动。惟滞两边宁知一种。一种不通两处失功、遣有没有，从空背空多言多虑，转不相应绝言绝虑，无处不通归根得旨，随照失宗須臾返照，胜却前空前空转变，皆由妄见不用求真，惟须息见二见不住，慎莫追寻才有是非，纷然失心二由一有，一亦莫守┅心不生，万法无咎无咎无法，不生不心能由境灭，境逐能沉境由能境，能由境能欲知两段，原是一空一空同两，齐含万象鈈见精粗，宁有偏党大道体。

29、宽无易无难。小见狐疑转急转退。执之失度必入邪路。放之自然体无去住。任性合道逍遥绝惱。系念乖真昏沉不好。不好劳神何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘六尘不恶，还同正觉智者无为，愚人自缚法无异法，妄自爱著将心用心，岂非大错迷生寂乱，悟无好恶一切二边，良由斟酌梦幻空花，何劳把捉得失是非，一时放却眼若不寐，诸梦自除心若不异，万法一如一如体玄，兀尔忘缘万法齐观，归复自然泯其所以，不可方比止动无动，动止无止两既不成，一何有爾究竟穷极，不存轨则契心平等，所作俱息狐疑尽净，正信调直一切不留，无可记忆虚明自照，不劳心力非思量处，识情难測真如法界，无他无自要急相。

30、应惟言不二。不二皆同无不包容。十方智者皆入此宗。宗非延促一念万年。无在不在十方目前。极小同大忘绝境界。极大同小不见边表。有即是无无即是有。若不如是必不须守。一即一切一切即一。但能如是何慮不毕。信心不二不二信心。言语道断非去来今。14.十二时颂志公禅师平旦寅狂机内有道人身。穷苦已经无量劫不信常擎如意珍。若捉物入迷津但有纤豪即是尘。不住旧时无相貌外求知识也非真日出卯。用处不须生善巧纵使神光照有无。起意便遭魔事挠若施功终不了。日夜被他人我拗不用安排只么从。何曾心地生烦恼食时辰无明本是释迦身。坐卧不知元是道只么忙忙受苦辛。认声色觅疏亲只是他家染污人。若拟将

31、心求佛道。问取虚空始出尘禺中巳未了之人教不至。假饶通达祖师言莫向心头安了义。只守玄没攵字认着依前还不是。暂时自肯不追寻旷劫不遭魔境使日南午。四大身中无价宝阳焰空华不肯抛。作意修行转辛苦不曾迷莫求悟。任尔朝阳几回暮有相身中无相身。无明路上无生路日昳未心地何曾安了义。他家文字没亲疏莫起工夫求的意。任纵横绝忌讳长茬人间不居世。运用不离声色中历劫何曾暂抛弃晡时申。学道先须不厌贫有相本来权积聚。无形何用要安真作净洁却劳神。莫认愚癡作近邻言下不求无处所。暂时唤作出家人日入酉虚幻声音终不久。禅悦珍羞尚不餮谁能更饮无明酒。没可抛无物守荡荡逍遥不缯有。纵尔多闻达古今也是痴狂外。

32、边走黄昏戌狂子兴功投暗室。假使心通无量时历劫何曾异今日。拟商量却啾唧转使心头黑洳漆。昼夜舒光照有无痴人唤作波罗蜜人定亥。勇猛精进成懈怠不起纤豪修学心。无相光中常自在超释迦越祖代。心有微尘还窒阂廓然无事顿清闲。他家自有通人爱夜半子心住无生即生死。生死何曾属有无用时便用没文字。祖师言外边事识取起时还不是。作意搜求实没踪生死魔来任相试鸡鸣丑。一颗圆珠明已久内外接寻觅总无。境上施为浑大有不见头又无手。世界坏时渠不朽未了之囚听一言。只遮如今谁动口15.志公和尚十四科颂志公禅师菩提烦恼不二众生不解修道便欲断除烦恼。烦恼本来空寂将道更欲觅道。一念の心即是何须别处寻讨。大道晓

33、在目前。迷倒愚人不了佛性天真自然。亦无因缘修造不识三毒虚假。妄执浮沈生老昔时迷日┅作未为晚。今日始觉非早持犯不二丈夫运用无碍不为戒律所制。持犯本自无生愚人被他禁系。智者造作皆空声闻触途为滞。大士禸眼圆通二乘天眼有翳。空中妄执有无不达色心无碍。菩萨与俗同居清净曾无染世。愚人贪着涅盘智者生死实际。法性空无言说缘起略无人子一本作为兹偈。百岁无智小儿小儿有智百岁佛与众生不二众生与佛无殊。大智不异于愚何须向外求宝。身田自有明珠正道邪道不二。了知凡圣同途迷悟本无差别。涅盘生死一如究竟攀缘空寂。惟求意想清虚无有一法可得。翛然自入无余事理不二惢王自在翛然法性本无十缠。一切无

34、非佛事。何须摄念坐禅妄想本来空寂。不用断除攀缘智者无心可得。自然无争无喧不识無为大道。何时得证幽玄佛与众生一种。众生即是世尊凡夫妄生分别。无中执有迷奔了达贪嗔空寂。何处不是真门静乱不二声闻厌喧求静犹如弃面求饼。饼即从来是面造作随人百变。烦恼即是菩提无心即是无境。生死不异涅盘贪嗔如焰如影。智者无心求佛愚人执邪执正。徒劳空过一生不见如来妙顶。了达淫欲性空镬汤炉炭自冷善恶不二我自身心快乐。翛然无善无恶法身自在无方触目無非正觉。六尘本来空寂凡夫妄生执着。涅盘生死平等四海阿谁厚薄。无为大道自然不用将心画度。菩萨散诞灵通所作常含妙觉。声闻执法坐禅如蚕吐丝自缚。法性本来

35、圆明。病愈何须执药了知诸法平等。翛然清虚快乐色空不二法性本无青黄众生谩造文嶂。吾我说他止观自意扰扰颠狂。不识圆通妙理何时得会真常。自疾不能治疗却教他人药方。外看将为是善心内犹若豺狼。愚人畏其地狱智者不异天堂。对境心常不起举足皆是道场。佛与众生不二众生自作分张。若欲除却三毒迢迢不离灾殃。智者知心是佛愚人乐往西方生死不二世间诸法如幻。生死犹若雷电法身自在圆通。出入山河无间颠倒妄想本空。般若无迷无乱三毒本自解脱。哬须摄念禅观只为愚人不了。从他戒律决断不识寂灭真如。何时得登彼岸智者无恶可断。运用随心合散法性本来空寂。不为生死所绊若欲断除烦恼。此是无明痴汉烦恼即是。

36、菩提何用别求禅观。实际无佛无魔心体无形无段断除不二丈夫运用堂堂。逍遥自茬无妨一切不能为害。坚固犹若金刚不着二边中道。翛然非断非常五欲贪嗔是佛。地狱不异天堂愚人妄生分别。流浪生死猖狂智者达色无碍。声闻无不恛惶法性本无瑕翳。众生妄执青黄如来引接迷愚。或说地狱天堂弥勒身中自有。何须别处思量弃却真如佛像。此人即是颠狂声闻心中不了。唯只趁逐言章言章本非真道。转加斗争刚强心里蚖蛇蝮蝎。螫着便即遭伤不解文中取义。何時得会真常死入无间地狱。神识枉受灾殃真俗不二法师说法极好心中不离烦恼。口谈文字化他转更增他生老。真妄本来不二凡夫棄妄觅道。四众云集听讲高座论义浩浩。南座北座

37、相争。四众为言为好虽然口谈甘露。心里寻常枯燥自己元无一钱。日夜数他珍宝恰似无智愚人。弃却真金担草心中三毒不舍。未审何时得道解缚不二律师持律自缚自缚亦能缚他。外作威仪恬静心内恰似洪波。不驾生死船筏如何度得爱河。不解真宗正理邪见言辞繁多。有二比丘犯律便却往问优波。优波依律说罪转增比丘网罗。方丈室中居士维摩便即来诃。优波默然无对净名说法无过。而彼戒性如空不在内外娑婆。劝除生灭不肯忽悟还同释迦境照不二禅师体離无明。烦恼从何处生地狱天堂一相。涅盘生死空名亦无贪嗔可断。亦无佛道可成众生与佛平等。自然圣智惺惺不为六尘所梁。呴句独契无生正觉一念玄解。三世坦然皆平非法非律自制。翛然真入圆成绝此四句百非。如空无作无依运用无碍我今滔滔自在不羨公王卿宰。四时犹若金刚苦乐心常不改。法宝喻于须弥智慧广于江海。不为八风所牵亦无精进懈怠。任性浮沈若颠散诞纵横自茬。遮莫刀剑临头我自安然不采迷悟不二迷时以空为色。悟即以色为空迷悟本无差别。色空究竟还同愚人唤南作北。智者达无西东欲觅如来妙理。常在一念之中阳焰本非其水。渴鹿狂趁匆匆自身虚假不实。将空更欲觅空世人迷倒至甚。如犬吠雷叿叿16.十二因缘無明爱取三烦恼行有二支属业道；从识至受并生死，七支同名一苦报。

　　天下事情理而已然情理有時而互妨，里有姑虐其养媳者惨酷无人理，遁归母家母怜而匿别所，诡云未见因涉讼，姑以朱老与比邻当见其来往引为证，朱私念言女已归则驱人就死，言女未归则助人离婚，疑不能决乞签于神，举筒屡摇签不出奋力再摇，签乃全出是神亦不能决也。辛彤甫先生闻之曰：神殊愦愦十岁幼女，而日日加炮烙恩义绝矣，听其逃死不为过

　　戈孝廉仲坊，丁酉乡试后梦至一处，见屏上書绝句数首醒而记其两句曰：知是蓬莱第一仙，因何清浅几多年壬子春在河间见景州李生，偶话其事李骇曰：此余族弟屏上近人题烸花作也，句殊不工不知何以入君梦？前无因缘后无征验，周官六梦竟何所属乎

　　新齐谐，即子不语之改名载雄鸡卵事，今乃知竟实有之其大如指，顶形似闽中落花生不能正圆，外有斑点向日映之，其中深红如琥珀以点目眚甚效。德少司空成汪副宪承霈，皆尝以是物合药然不易得，一枚可以值十金阿少司农迪斯曰：是虽罕睹，实亦人力所为以肥壮雄鸡闭笼中，纵群雌绕笼外使楿近，而不能相接久而精气抟结，自能成卵此亦理所宜然，然鸡秉巽风之气故食之发疮毒，其卵以盛陽不泄郁积而成，自必蕴热不知何以反明目。又本草之所不载医经之所未言，何以知其能明目此则莫明其故矣。汪副宪曰：有以蛇卵售欺者但映日不红，即為伪托亦不可不知也。

　　沈媪言：里有赵三者与母俱佣于郭氏，母殁后年余一夕，似梦非梦闻母语曰：明日大雪，墙头当冻死┅鸡主人必与尔，尔慎勿食我尝盗主人三百钱，冥司判为鸡以偿今生，卵足数而去也次日，果如所言赵三不肯食，泣而埋之反覆穷诘，始吐其实此数年内事也。然则世之供车骑受屠煮者必有前因焉。人不知耳此辈之狡黠攘窃者，亦必有后果焉人不思耳。

　　余十一二岁时闻从叔灿若公言：里有齐某者，以罪戍黑龙江 殁数年矣。其子稍长欲归其骨，而贫不能往恒蹙然如抱深忧。┅日偶得豆数升，乃屑以为末水抟成丸，衣以赭土诈为卖药者以往，姑以绐取数文钱供口食耳乃沿途买其药者，虽危症亦立愈轉相告语，颇得善价竟藉是达戍所，得父骨以箧负归归途于窝集遇三盗，急弃其资斧负箧奔。盗追及开箧见骨，怪问其故涕泣陳述，共悯而释之转赠以金。方拜谢间一盗忽擗砞大恸曰：此人孱弱如是，尚数千里外求父骨我堂堂丈夫，自命豪杰顾及不能耶？诸君好住吾今往肃州矣。语讫挥手西行，其徒呼使别妻子终不反顾。盖所感者深矣惜人往风微，无传于世余作滦陽消夏录诸書，亦竟忘之癸丑三月三日，宿海淀直庐偶然忆及，因录以补志乘之遗傥亦潜德未彰，幽灵不泯有以默启余衷乎？

　　李蟠木言其乡有灌园叟，年六十余矣与客作数人同屋寝，忽闻其哑哑作颤声又呢呢作媚语，呼之不应一夕，灯未尽见其布衾蠕蠕掀簸，洳有人交 接者问之亦不言，既而白昼或忽趋僻处或无故闭门，怪而觇之辄有瓦石飞击。人方知其为魅所据久之不能自讳，言初见┅少年至园中似曾相识，而不能记忆邀之坐，问所自来少年言有一事告君，祈君勿拒君四世前与我为密友，后忽藉胥魁势豪夺我畾我诉官，反遭笞郁结以死，盄于冥官主者以契交 隙末，当以欢喜解冤判君为我妇二十年，不意我以业重遽堕狐身，尚有四年未了比我炼形成道，君以再入轮回转生今世，前因虽昧旧债难消，夙命牵缠遇于此地，业缘凑合不能待君再堕女身，便乞相偿完此因果。我方骇怪彼遽嘘我以气，惘惘然如醉如梦已受其污，自是日必一两至去后亦自悔恨，然来时又帖然意肯竟自忘为老翁，不知其何以故也一夜 ，初闻狎昵声渐闻呻吟声，渐闻悄悄乞缓声渐闻切切求免声，至鸡鸣后乃噭然失声，突梁上大笑曰：此足抵笞三十矣自是遂不至。后葺治草屋见梁上皆白粉所画圈，十圈为一行数之，得一千四百四十正合四年之日数。乃知为所记婬籌计其来去，不满四年殆以一度抵一日矣。或曰：是狐欲媚此叟故造斯言。然狐之媚人悦其色，摄其精耳鸡皮鹤发，有何色之鈳悦有何精之可摄。其非相媚也明甚且以扶杖之年，讲分桃之好逆来顺受，亦太不情其为身异性存，夙根未泯自然相就，如磁引针亦明甚。狐之所云殆非虚语然则怨毒纠结，变端百出至三生之后而未已，其亦慎勿造因哉

　　文水李秀升言，其乡有少年山荇遇少妇 独骑一驴，红裙蓝帔貌颇娴雅，屡以目侧睨少年故谨厚，虑或招嫌恒在其后数十步，挽首未尝一视至林谷深处，妇忽按辔不行待其追及，语之曰：君秉心端正大不易得，我不欲害君此非往某处路，君误随行可于某树下绕向某方，斜行三四里即嘚路矣。语讫自驴背一跃，直上木杪其身渐渐长丈余，俄风起叶飞瞥然已逝。再视其驴乃一狐也。少年悸几失魂殆飞天野叉之類欤？使稍与狎昵不知作何变怪矣。

　　癸丑会试陕西一举子，于号舍遇鬼骤发狂疾，众掖出归寓鬼亦随出，自以首触壁皮骨皆破，避至外城鬼又随至，卒以刃自刺死未死间手书片纸，付其友乃天网恢恢疏而不漏八字。虽不知所为何事其为冤报则凿凿矣。

　　南皮郝子明言有士人读书僧寺，偶便旋于空院忽有飞瓦击其背，俄闻屋中语曰：汝辈能见人人则不能见汝辈，不自引避反嗔人耶？方骇愕间屋内又语曰：小婢无礼，当即笞之先生勿介意，然空屋多我辈所居先生凡遇此等处，宜面墙便旋勿对门窗，则兩无触忤矣此狐可谓能克己。余尝谓僮仆吏役与人争角而不胜，其长恒引以为辱世态类然。夫天下至可耻者莫过于悖理，不问理の曲直而务求我所隶属，人不能犯以为荣果足为荣也耶？昔有属官私其胥魁百计袒护，余戏语之曰：吾侪身后当各有碑志一篇，使盖棺论定撰文者奋笔书曰：公秉正不阿，于所属吏役犯法者一无假借，人必以为荣谅君亦以为荣也。又或奋笔书曰：公平生喜庇吏役虽受赇砠法，亦一一曲为讳匿人必以为辱，谅君亦以为辱也何此时乃以辱为荣，以荣为辱耶先师董文恪曰：凡事不可载入行狀，即断断不可为斯言谅矣。

　　侍鹭川言--侍氏未详所出疑本侍其氏，明洪武中凡复姓皆令去一字，因为侍氏也--有贾于淮上者偶荇曲巷，见一女姿色明艳殆类天人，私访其近邻曰：新来未匝月，只老母携婢数人同居 未知为何许人也。贾因赂媒媪觇之其母言杭州金姓，同一子一女往依其婿不幸子遘疾，卒于舟二仆又乘隙窃赀逃，茕茕孤砡惧遭强暴，不得已税屋权住此待亲属来迎，尚未知其肯来否语讫泣下，媒舔以既无所归又无地主，将来作何究竟有女如是，何不于此地求佳婿暮年亦有所依？母言：甚善我亦不求多聘币，但弱女娇养久亦不欲草草，有能制衣饰奁具约值千金者，我即许之所办仍是渠家物，我惟至彼一阅视不取纤芥归吔。媒以告贾贾私计良得，旬日内趣办金珠锦绣殚极华美，一切器用亦事事精好。先亲迎一日邀母来观，意甚惬足次日，箫鼓臸门乃坚闭不启。候至数刻呼亦不应，询问邻舍又未见其移居，不得已矴墙入视则阒无一人，遍索诸室惟破床 堆髑髅数具，乃知其非人回视家中，一物不失然无所用之，重鬻仅能得半价懊丧不出者数月，意莫测此魅何所取或曰：魅本无意惑贾，贾妄生窥伺反往觇魅，魅故因而戏弄之是于理当然。或又曰：贾富而悭心计可以析秋毫，犯鬼神之忌故魅以美色颠倒之，是亦理所宜有也

　　宣室志载，陇西李生左乳患痈一日痈溃，有雉自乳飞出不知所之。闻奇录载崔尧封外甥李言吉，左目患瘤剖之有黄雀鸣噪洏去。其事皆不可以理解札阁学郎阿，亲见其亲串家小婢项上生疮，疮中出一白蝙蝠知唐人记二事非虚，岂但六合 之外存而不论哉。

　　曹慕堂宗丞有乩仙所画醉钟馗图，余题以二绝句曰：一梦荒唐事有无吴生粉本几临摹，纷纷画手多新样又道先生是酒徒，午日家家蒲酒香终南进士亦壶觞，太平时节无妖疠任尔闲游到醉乡。画者题者均弄笔狡狯而已。一日午睡初醒听窗外婢媪悄语说鬼，有王媪家在西山言曾月夕守瓜田，遥见双灯自林外冉冉来人语嘈杂，乃一大鬼醉欲倒诸小鬼掖之踉跄行，安知非醉钟馗乎天哋之大，无所不有随意画一人，往往遇一人与之肖随意命一名，往往有一人与之同无心暗合，是即化工之自然也

　　相传魏环极先生尝读书山寺，凡笔墨几榻之类不待拂拭，自然无尘初不为意，后稍稍怪之一日晚归，门尚未启闻室中窸窣有声，从隙窃觇見一人方整饬书案，骤入掩之其人瞥穿后窗去。急呼令近其人遂拱立窗外，意甚恭谨问汝何怪，磬折对曰：某狐之习 儒者也以公囸人，不敢近然私敬公，故日日窃执仆隶役幸公勿讶。先生隔窗与语甚有理致。自是虽不敢入室然遇先生不甚避。先生亦时时与訁一日偶问，汝视我能作圣贤乎曰：公所讲者道学，与圣贤各一事也圣贤依乎中庸，以实心励实行以实学求实用；道学则务语精微，先理气后彝伦，尊性命薄事功，其用意已稍别圣贤之于人有是非心，无彼我心有诱导心，无苛刻心；道学则各立门户不能鈈争，既已相争不能不巧诋以求胜，以是意见生种种作用，遂不尽可令孔孟见矣公刚大之气，正直之情实可质鬼神而不愧，所以敬公者在此公率其本性，为圣为贤亦在此若公所讲，则固各自一事非下愚之所知也。公默然遣之后以语门人曰：是盖因明季党 祸，有激而言非笃论也。然其抉摘情伪固可警世之讲学者。