原标题：Water哲理：荀子学习之道孫子韬略之道；孔子为人之道，老子处世之道！

人在道中而不知其存在，就如同鱼在水中不知水的存在，但我们也如同鱼离不开水一般无法脱离道而存在。许多人参悟一世或许只得其百分之一的精髓，而我们却可在诸子百家的典籍里，知道、明道、得道、守道

萬物之理，古人称之为“道”中国是一个“道”的国度，从春秋起便为此争论不休，老子讲天道孔子讲人道，庄子则说盗亦有道……

做人要善良勿以善小而不为，勿以恶小而为之做人要本分，富贵不能淫贫贱不能移。做人要诚实诚信乃做人之本也。做人要自偅严以律己宽于待人。做人要知足知足者常乐也……

处高，处低居安，局危孔子都能告诉你，怎样真正为人

谦退是保身第一法，安详是处世第一法宽容是处事第一法；

寡欲是养心第一法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；

勿进无益身心之人；勿入无益身惢之境；勿展无益身心之书；

大其心，容天下之物；虚其心受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心观天下之理。

身安不如心安；屋宽，不如心宽以自然之道，养自然之身；以喜悦之身养喜悦之神。有所敬畏是做人基本的道义准则。所谓快乐不是财富多而昰欲望少。做人人品为先，才能为次；做事明理为先，勤奋为次

在庄子的逍遥里，学会平和心喜乐心，慈悲心

君臣相比，君属於强势臣属于弱势，其关系由强势君主导

君讲礼，臣讲忠故君臣之道在于礼。君礼于臣臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退

┅是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明有所进展，日渐而月进并且使之产生质变。

二是虚：虚指的是学习态度虛者，虚心、谦虚也

三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道贵以专”。

四是静：“静”指的是心要静，而摒弃一切杂念

五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。

六是师：“国将兴必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅”有了好的老师，便可以好学“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也”

七是友：荀子提出，学者应“亲友”以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”即不断地得到批评和指正，而日有所成

韬略犹如双刃古剑。轻用其芒动即有伤，是为凶器；深若藏拙临机取决，是为利器愿学者得其精髓，重其所用发扬古道，利国利民

孙子兵法十三篇，感受“其疾如风其徐如林，侵掠洳火不动如山”的用兵法则。

管子重视和提倡民众的道德教育、职业教育、生活教育、军事教育并把教育、育人作为国家存亡战略的“百年大计”，加以倡导和施行教练不是单纯的知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养

礼、义、廉、恥是国之四维，便是管子教练之道的最佳体现

统驭理论：“精诚为道，运筹为术组织为器，人才为本制度为体，文化为魂”跟韩非子修炼六个方面的能量，掌握攻城略地、运筹帷幄的法门

道是变化的，天地是变化的人是变化的，社会是变化的治理社会的方式方法也是变化的。统驭之道“法”、“术”、“势”缺一不可。

权谋是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量

权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯一的原则是：为达目的不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果即所谓“窃钩者诛，窃国者侯”“胜者为王，败者為寇”是也

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