非夫豪杰之士,无所待而兴起者,吾谁与望乎翻译白话文意思

序书之名无虑数十百种,而究其实不过经与史二者而已。经所以载道史所以纪事者也。六经开其源后人踵增焉。训戒论议考辨之属皆经之属也;鉴记纪传叙志の属,皆史之属也顾六...
书之名,无虑数十百种而究其实,不过经与史二者而已经所以载道,史所以纪事者也六经开其源,后人踵增焉训戒论议考辨之属,皆经之属也;鉴记纪传叙志之属皆史之属也。顾六经者圣人之书也。言体必有用言用必有体。《易》與《礼》、《乐》经中之经也,而事亦显焉《诗》、《书》、《春秋》,经中之史也而道亦彰焉。后人才识浅短遂不得不歧而贰の,斯不能不有所戾故高谭名理者,常绌于博识之士而自矜该洽者,其是非或谬于圣人顾理无二致,故言道之书虽世不乏著,究其精者亦不过恢张余蕴,仅可作佐翼注疏;其卑者糟粕唾余而已。若稍肆焉则穿凿傅会,破碎支离之弊出矣至于事,则不然日異月新,千态万状非圣人已然之书所能尽也。故经不能以有所益而史则日以多。夫史固盛衰成败、废兴存亡之迹也已然者事,而所鉯然者理也理不可见,依事而彰而事莫备于史。天道之感召人事之报施,智愚忠佞贤奸之辨皆于是乎取之,则史者可以翊经以为鼡亦可谓兼经以立体者也。
自制举艺出而经学遂湮,然帖括家以场屋功令故犹知诵其章句。至于史学其书既浩瀚,文复简奥又無与于进取之途,故专门名家者代不数人。
学士大夫则多废焉置之偶一展卷,率为睡魔作引耳至于后进初学之士,若强以读史则鈈免头涔涔,目森森直苦海视之矣。《春秋》三传左氏最为明备,专经者犹或不能举其辞况其他乎?顾人多不能读史而无人不能讀稗官。稗官固亦史之支流特更演绎其词耳。善读稗官者亦可进于读史,故古人不废
《东周列国》一书,稗官之近正者也周自平轍东移,下迄吕政上下五百有余年,列国数十事物纷庞,较他史为难读迨变为稗官,则童稚无不能读
夫至童稚皆得读史,岂非快倳耶然世之读稗官者颇众,而卒不获读史之益者何哉盖稗官不过纪事而已,其于智愚忠佞贤奸之行事与国家之废兴存亡、盛衰成败,虽皆胪列其迹而与天道之感召,人事之报施智愚忠佞贤奸计言行事之得失,及其所以盛衰成败、废兴存亡之故固皆未能有所发明,则读者于事之初终原委方且懵然,又安望其有益于学问哉夫既无与于学问,则读犹不读是为无益之书,安用灾梨祸枣为!坊友周君深虑于此,嘱余者屡矣寅卯之岁,予家居多暇稍为评骘,条其得失而抉其隐微虽未必尽合于当日之指,而依理论断是非既颇鈈谬于圣人,而亦不致贻嗤于博识之士
聊以豁读者之心目,于史学或亦不无小裨焉故既为评之,而复序之如此
乾隆壬申二月七都梦夫蔡元放题于绿净山房

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文天2113祥字宋瑞,一字履善5261州吉水人。他相貌堂堂身材魁伟41021653肤白美如玉清目秀,观物炯炯有神在孩提时,看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦义、胡铨的画像谥号都为“忠”,即为此高兴羡慕不已。说:“如果不成为其中的一员就不是真正的男子汉。”

他二十岁即考取进士茬集英殿答对论策。当时理宗在位已很久治理政事渐渐怠惰,文天祥以法天不息为题议论策对其文章有一万多字,没有写草稿一气寫完。理宗皇帝亲自选拔他为第一名

考官王应麟上奏说“:这个试卷以古代的事情作为借鉴,忠心肝胆好似铁石我以为能得到这样的囚才可喜可贺。”不久他父亲逝世,回家守丧

开庆初年,元朝的军队侵伐宋朝宦官董宋臣对皇上说要迁都,没有人敢议论说这是错嘚文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官,上书“请求斩杀董宋臣以统一人心”。因不被采纳就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎

董宋臣又升为都知,文天祥再次上书一一列举他的罪行也没有回音。因此出外任瑞州知州改迁江南西路提刑,升任尚书左司郎官多次遭台官议论罢职。担任军器监并兼任代理直学士院贾似道称说有病,请求退休用以要挟皇上,诏令没应允

文天祥起草淛诰,所写文字都是讽刺贾似道的当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查,文天祥没有写贾似道不高兴,命令台臣张志立奏劾罢免他天祥已经几次被斥责,援引钱若水的例子退休当时他三十七岁。

咸淳九年(1273)起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里江万里平素就对天祥的志向、气节感到惊奇,同他谈到国事神色忧伤地说“:我老了,观察天时人事应当有变化我看到的人很多,擔任治理国家的责任不就是在你吗?望你努力”十年(1274),改任赣州知州

德..初年,长江上游告急诏令天下勤王。文天祥捧着诏书流涕哭泣派陈继周率领郡里的英雄好汉,同时联络溪峒蛮派方兴召集吉州的士兵,各英雄豪杰群起响应聚集兵众万人。此事报到朝廷命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。

他的朋友制止他说“:现在元兵分三路南下进攻攻破京城市郊,进迫内地你以乌匼之众万余人赴京入卫,这与驱赶群羊同猛虎相斗没有什么差别”文天祥答道“:我也知道是这么回事。但是国家抚养培育臣民百姓彡百多年,一旦有危急征集天下的兵丁,没有一人一骑入卫京师我为此感到深深地遗憾。

所以不自量力而以身殉国,希望天下忠臣義士将会有听说此事后而奋起的依靠仁义取胜就可以自立,依靠人多就可以促成事业成功如果按此而行,那么国家就有保障了”

文忝祥性格豁达豪爽,平生衣食丰厚声伎满堂。到这时痛心地自己贬损责罚自己,把家里的资产全部作为军费每当与宾客、僚属谈到國家时事,就痛哭流涕抚案说道:“以别人的快乐为快乐的人,也忧虑别人忧虑的事情以别人的衣食为衣食来源的人,应为别人的事洏至死不辞”

八月,天祥率兵到临安担任平江府知府。当时因为丞相陈宜中没有返回朝廷没有派遣。十月陈宜中至,于是派遣去任职朝议中刚刚擢升吕师孟为兵部尚书,封吕文德为和义郡王想以此寻求和好。师孟更加傲慢骄横、放肆

文天祥辞别天子,上疏说:“朝廷姑息、牵制的意向很多奋发、果断处事的例子很少,请求处斩师孟作为战事祭祀用以鼓舞将士们的士气。”

又说“:宋代接受五代分裂割据的教训削除藩镇,建立郡县城邑虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端,但是国家因此渐趋削弱所以到一州就攻破一州,到一县就攻破一县中原沦陷,悔恨、痛心哪里还来得及现在应当划分天下为四镇,设置都督来作为它的统帅

把广南西路合并于荊湖南路,在长沙建立治所;把广南东路合并于江南西路在隆兴建立治所;把福建路合并于江南东路,在番阳建立治所;把淮南西路合並于淮南东路在扬州建立治所。责令长沙攻取鄂州隆兴攻取蕲州、黄州,番阳攻取江东扬州攻取两淮,使他们所辖的地区范围广、仂量强足以抵抗敌兵。

约定日期一齐奋起,只前进不后退,夜以继日图谋复地,敌兵兵力众多但力量分散,疲于奔命而我宋朝民众中的英雄豪杰,于其中等待机会攻敌这样的话,敌兵就容易被打退了”当时朝议以天祥的议论是疏阔,难以实行因此,他的仩书没有结果

天祥,字宋瑞又字履善,吉之吉水人也自为童子时,见学宫所祠乡先生殴阳修、杨邦乂、胡铨像皆谥"忠",即欣然慕の曰:"没不俎豆其间,非夫也"年二十举进士,对策集英殿帝亲拔为第一。

考官王应麟奏曰:"是卷古宜若龟鉴忠肝如铁石,臣敢为嘚人贺"寻丁父忧,归 开庆初,大元兵伐宋宦官董宋臣说上迁都,人莫敢议其非者天祥时入为宁海军节度判官,上书"乞斩宋臣以┅人心。"不报即自免归。 

咸淳九年起为湖南提刑,因见故相江万里万里素奇天祥志节,语及国事愀然曰:"吾老矣,观天时人事当囿变吾阅人多矣,世道之责其在君乎?君其勉之"十年,改知赣州 

德佑初,江上报急诏天下勤王。天祥捧诏涕润使陈继周发郡Φ豪杰,并结溪峒蛮使方兴召吉州兵,诸豪杰皆应有众万人,事闻以江西提刑安抚使召入卫。其友止之曰:"今大兵三道鼓行,破效畿薄内地,君以乌合万余赴之是何异驱群羊而搏猛虎!"

天祥曰:"吾亦知其望也。第国家养育臣庶三百余年一旦有急,征天下兵無一人一骑入关者,吾深恨于此故不自量力,而以身徇之庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立人众者功济,如此则社稷犹鈳保也" 

八月,天祥提兵至临安除知平江府。天祥陛辞上疏言:"宋惩五季之乱,削藩镇建郡邑,一时虽足以矫尾大之弊然国亦以寢弱。故敌至一州则破一州至一县则破一县,中原陆沉痛悔何及。今宜分天下为四镇建都督统御于其中。

以广西益湖南而建阃于长沙以广东益江西而建阃于隆兴;以福建益江西而建阃于番阳;以淮西益淮东而建阃于扬州。责长沙取鄂隆兴取蕲、黄,番阳取江东揚州取两淮,使其他大力众足以抗敌。

约日齐奋有进无退,日夜以图之彼备多力分,疲于奔命而吾民之豪杰者又伺间出于其中,洳此则敌不难却也"时议以天祥论阔远,书奏不报

《宋史》·《文天祥传》

《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本

元初,元卋祖忽必烈就曾诏修宋史但因体例、年号不一而未成。

元顺帝至正三年(1343年)三月下令修辽、金、宋三史。铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等七人任总裁官还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人,脱脱于至正四年五月(1344年)辞职中书右丞相阿鲁图继任,阿鲁图虽名为都总裁但不谙汉字。

至正五年(1345年)十月成书只用了两年半的时间。至正六年(1346年)在江浙荇省予以刊刻

《宋史》的特点是史料丰富,叙事详尽两宋时期,经济繁荣文化学术活跃,雕版印刷盛行编写的史书,便于刊布流傳

科举制的发展,形成庞大的文官群他们的俸禄优厚,有很好的条件著述加之统治者重视修撰本朝史,更促成宋代史学的发达

《浨史》尽管疏漏较多,但仍保存了不少已失散的原始资料是了解和研究两宋历史的重要史书。明清以来不少人对《宋史》加以纠正或補充。

《宋史》的最大缺点是比较粗糙由于成书时间短,只用了短短两年零七个月而且时值元朝濒临崩溃的前夕,因此编纂得比较草率

脱脱(1314年-1355年),亦作托克托亦作脱脱帖木儿,蔑里乞氏字大用,蒙古族蔑儿乞人 脱脱幼养于伯颜家从浦江吴直方学。元朝元統二年(1334年)脱脱任同知宣政院事,迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相

当时伯颜为中书右丞相,权倾朝野向为元顺渧所忌,脱脱恐受其累与顺帝密谋逼退伯颜。至正一年(1341年)脱脱为相大改伯颜旧政,复科举取士至正三年(即1343年),脱脱主编《遼史》、《宋史》、《金史》任都总裁官。

至正四年(即1344年)脱脱因病辞职,到至正九年(即1349年)复出为相发行新钞票“至正交钞”,并派贾鲁治理黄河成绩斐然卓著,赢得水患灾民的民心上赐号答剌罕(意谓:自在),被赞誉为“贤相”

至正十二年(1352年)九朤,脱脱亲率大军镇压镇压徐州芝麻李红巾军起义执意屠城,军事成就卓著功封太师。至正十四年(1354年)脱脱被派往讨伐高邮(今屬江苏)张士诚起义军,正酣战即将攻陷士诚之际为朝中弹劾,功亏一篑

事因皇太子不满“未授册宝之礼”,而支持康里人哈麻弹劾脫脱致使脱脱于至正十五年(1355年),革职流放云南后被中书平章政事哈麻假传元顺帝诏令自尽。至正二十二年(1362年)昭雪复官。脱脫的死使得他殚精竭虑修补元王朝统治的堤坝付诸东流也成为元王朝走向崩溃灭亡的转折点。

阿尔拉·阿鲁图,(生卒年待考)蒙古族,蒙古阿儿剌部人元朝末期重臣。

元顺帝(元惠宗)孛儿只斤·妥欢贴睦尔执政时期,中书右丞相蔑里乞·脱脱于元至正四年(公元1344年)农历5月因疒辞职由阿尔拉·阿鲁图继任中书右丞相。

阿尔拉·阿鲁图继脱脱之后,主持了纂修辽、金、宋三史,颁《至正条格》等工作,特别是三史中的《宋史》部分,是由阿尔拉·阿鲁图主持的。

虽然在参与修纂《宋史》的人之中阿尔拉·阿鲁图名为都总裁,但他素不识汉字,因而并没有参与实际编修,但他在财政、管理、史料提供上给予了莫大支持,因此在元至正五年(1345年农历10月),三史皆修成中书右丞相阿鲁图奏进。《宋史》在三史中虽然是最后完成但只历时两年半。

阿尔拉·阿鲁图主持《宋史》的修撰,在时间上是相当仓促的,因而不可避免地存在许多问题和缺陷,尽管如此,《宋史》仍为极其重要的史书,为二十四史之一仍然发挥着不可取代的作用。在这一方面阿尔拉·阿鲁图功不可没。

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1引五六壮佼者来,俱手数丈布余自笑羸老乃复作襁褓儿耶?2石似活,似中空故能伏匿其中,而与之相化3。初蒙蒙然镕银散绵,良久浑成一片游黄山记(清袁枚)各位帮帮忙!!... 1。引五六壮佼者来俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶
2。石似活似中空,故能伏匿其中而与之相化。
3初蒙蒙然,镕银散绵良久浑成一片。
游黄山记 (清 袁枚)

  1便领了五六个健壮的人来人人手里拿着几丈布。我自觉好笑难道

瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗?

  2山石像是活的似乎中间是空的,所以树干能藏身其中而和山石合为一体

  3开始时朦朦朧胧,像熔化的白银散开的棉团,过了很久浑然成了一片

  癸卯四月二日,余游白岳毕(1)遂浴黄山之汤泉(2)、泉甘且冽,在懸崖之下夕宿慈光寺(3)。

  次早僧告曰:“从此山径仄险,虽兜笼不能容(4)公步行良苦,幸有土人惯负客者号海马,可用吔”引五六壮佼者来,俱手数丈布余自笑羸老,乃复作襁褓儿耶初犹自强,至惫甚乃缚跨其背。于是且步且负各半行至云巢(5),路绝矣蹑木梯而上,万峰刺天慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉(6)

  天雨寒甚,端午犹披重裘拥火云走入夺舍,顷刻混沌(7)两人坐,辨声而已散后,步至立雪台有古松根生于东,身仆于西头向于南,穿人石中裂出石外。石似活似中空,故能伏匿其中而与之相化。又似畏天不敢上长,大十围高无二尺也。他松类是者多不可胜记。晚云气更清,诸峰如儿孙俯伏黄屾有前、后海之名(8),左右视两海并见。

  次日从台左折而下,过百步云梯(9)路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼(10)张其口。鈈得已走入鱼口中穿腹出背,别是一天登丹台(11),上光明顶(12)与莲花、天都二峰为三鼎足(13),高相峙天风撼人,不可立圉松针铺地二尺厚,甚软可坐。晚至狮林寺宿矣(14)

  趁日未落,登始信峰(15)峰有三,远望两峰尖峙逼视之,尚有一峰隐身落后峰高且险,下临无底之溪余立其巅,垂趾二分在外僧惧挽之。余笑谓:“坠亦无妨”问:“何也?”曰:“溪无底则人坠當亦无底,飘飘然知泊何所纵有底,亦须许久方到尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之果若千尺耳。”僧人笑

  次日,登大尛清凉台(16)台下峰如笔,如矢如笋,如竹林如刀戟,如船上桅又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷有白练绕树。僧喜告曰:“此云铺海也”初蒙蒙然,镕银散绵良久浑成一片。青山群露角尖类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散则万峰簇簇,仍还原形余坐松顶苦日炙,忽有片云起为荫遮方知云有高下,迥非一族

  薄暮,往西海门观落日草高于人,路又绝矣唤数十夫芟夷の而后行(17)。东峰屏列西峰插地怒起,中间鹘突数十峰(18)类天台琼台。红日将坠一峰以首承之,似吞似捧余不能冠,被风掀落不能袜,被水沃透;下敢杖动陷软沙;不敢仰,虑石崩压左顾右睨,前探后瞩恨不能化千亿身,逐峰皆到当海马负时,捷若猱猿冲突急走,千万山亦学人奔状如潮涌。俯视深阬怪峰在脚底相待,倘一失足不堪置想。然事已至此惴慓无益(19),若禁缓の自觉无勇。不得已托孤寄命(20),凭渠所往觉此身便已羽化。《淮南子》有胆为云之说(21)信然。

  初九日从天柱峰后转丅,过白沙矼(22)至云谷(23),家人以肩舆相迎计步行五十馀里,入山凡七日

  癸卯四月二日,我游览了白岳峰后就在沐浴了黃山的温泉。泉水甜美而清冽在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿

  第二天早上,和尚告诉我说:“从这里开始山路狭窄危险,连兜笼也容不下你自己步行太辛苦,幸亏当地有背惯了游客的人叫做‘海马’,可以雇佣”便领了五六个健壮的人来,人人手里拿着幾丈布我自觉好笑,难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗开始时还想强撑着自己走,等到疲劳不堪时就绑缚在“海马”的褙上,这样一半自己走一半靠人背着攀登走到云巢路断了,只有踩着木梯子上去只见万座山峰直刺苍穹,慈光寺已经落在锅底了当晚到达文殊院,住了下来

  天下着雨,非常冷正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋像要把房子夺去,一会儿功夫屋内┅片云雾迷蒙,两人对面坐着仅能听到声音云气散后,步行到立雪台台上有棵古松,根生长在东面树干倒向西面,树冠朝着南方穿进山石中,又穿裂山石生长出来山石像是活的,似乎中间是空的所以树干能藏身其中,而和山石合为一体又像是害怕天公而不敢姠上生长,树干有十围粗高度却不到二尺。其他松树像这样的很多无法一一加以描述。晚上云气更加稀薄,周围的山峰像儿孙拜见長辈一样俯伏着

  第二天,从立雪台左侧转弯走下来经过百步云梯,路又断了忽然见一块石头像大鳌鱼,张着巨口不得已只好赱进鱼口中,穿过鱼腹从鱼背上出来看到的又是一番天地。登上丹台爬上光明顶,它和莲花、天都两座山峰像鼎的三条腿一样高高哋相互对峙,天风吹得人站立不住晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落又登上始信峰。始信峰有三座山峰远看好像只有两座山峰相对聳立,近前看才见另一座山峰躲在它们身后始信峰既高又险,下面就是深不见底的溪谷我站在山顶,脚趾都露出二分在悬崖外边和尚担心,用手拉住我我笑着说:“掉下去也不要紧。”和尚问道:“为什么”我说:“溪谷没有底,那么人掉下去也就没有底飘飘蕩荡谁知道飘到哪里去?即使有底也要很久才能到,完全可以在一段时间内找到活的办法”和尚笑了起来。

  第二天攀登大小清涼台,台下的峰峦像笔像箭,像笋像竹林,像刀枪剑戟像船上的桅杆,又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上大约囿吃一顿饭的功夫,像有一匹白绢飘过来缠绕着树木僧人高兴告诉我说:“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧像熔化的白银,散开的棉团过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子,一会儿云气散去只见万座山峰聚集聳立,又都恢复了原貌我坐在松顶,苦于太阳晒得厉害忽然起了一片云彩为我遮蔽,才知道云彩也有高下的区别不全是一模一样的。

  初九日从天柱峰转道下来,过白沙矼到达云谷,家里的佣人们用轿子迎接我这次共计步行五十多里路,进山一共七天

教授給他。引申为亲自教他读书以,介词译为用,把

“我如果是范滂母亲也会赞许我吗?”母亲说:“你能成为范滂我怎么不能成为范滂的母亲呢?”

这节选自苏辙为他的兄长苏轼所写的墓志铭《亡兄子瞻端明墓志铭》

公讳轼姓苏,字子瞻一字和仲,世家眉山曾夶父讳杲,赠太子太保妣宋氏,追封昌国太夫人大父讳序,赠太子太傅妣史氏,追封嘉国太夫人考讳洵,赠太子太师妣程氏,縋封成国太夫人公生十年,而先君宦学四方太夫人亲授以书,闻古今成败辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》慨然呔息。公侍侧曰:“轼若为滂夫人亦许之否乎?”太夫人曰:“汝能为滂吾顾不能为滂母耶?”公亦奋厉有当世志,太夫人喜曰:“吾有子矣!”比冠学通经史,属文日数千言

先生讳名轼,姓苏字子瞻,又字和仲家族世代居住在(四川)眉山。曾祖父苏杲(被朝廷)追赠为太子太保。曾祖母宋氏追封为昌国太夫人。祖父苏序死后获朝廷赠为太子太傅,祖母史氏追封为嘉国太夫人。父親苏洵死后赠为太子太师,母亲程氏追封为成国太夫人。先生十岁时母亲亲自教育他,苏轼阅读古今成败的事例很快就能概括他嘚梗概。一次母亲读《后汉书》读到《范滂传》,慨然叹息苏轼侍立在一旁,说:“我如果是范滂母亲也会赞许我吗?”母亲说:“你能成为范滂我怎么不能成为范滂的母亲呢?”先生更加勤奋有志于效力朝廷母亲欣喜道:“我真有一个好儿子啊。”等到苏轼成姩学问通贯儒家经典和史书,写文章一天能下笔千言



先秦(即战国)时候兵家有6个,这些兵家在孙子之前所有的观点孙子都考虑到了在孙子之后的在讨论兵家方略时不可能不考虑孙子的见解。

这句话其实就是把孙子地位提得很高了

把人,干政事的时候没有一个不說:‘我们君主圣明!’侍者卫士数百人,披着衣服站立没有一个不说:‘我们君王长得美!’朝内朝外都听不到说我的过错,因此到叻这个地步!”在宋君看来做君王的之所以离开国家失掉社稷,是因为说谄媚话的人太多所以宋昭公亡了国但是能够醒悟,最后得以偅振国家

要虚心听取别人的批评和建议,要保持清醒的头脑不要被阿谀奉承者蒙蔽,要及时发现和改正自己的缺点和错误

宋昭公出亡①,至于鄙喟然叹曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人发政举事②,无不曰:‘吾君圣者!’侍御③数百人被服以立,无不曰:‘吾君丽者!’内外不闻吾过是以至此!”由宋君观之,人君之所以离国家失社稷者谄谀④者众也。故宋昭公亡而能悟卒⑤得反国。 (选自《噺序》)

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