为什么不让碰白族姑娘头上的装飾

没有听过关于这个的风俗各种但是白族女孩纸（女孩纸都是吧）都不喜欢别人碰自己的头，除了自己喜欢的人所以哪个女孩纸愿意讓你碰她的头饰就99%表明她很喜欢你或者看重你啦。

　　白族是中国第15大少数民族主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重庆市等地也有分布
　　白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支汉文自古以来一直为白族群众通用。白族在艺术方面独树一帜其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。在形成与发展的过程中与周边的各民族相互往来，创建了灿的经济文化
　　白族是一个聚居程度较高的民族，有民家、勒墨、那马三大支系受汉文化影响較深。

我是白族！听妈妈说白族姑娘头上带的头饰有也有“风花雪月”不过具体是怎么个说法不太清楚不过一说到大理就可想到上关的風，下关的花苍山的雪，洱海的月！我的家乡很美有机会你可亲自去看看！ 　　白族：聚居于点苍山下、洱海之滨的白族人民在生活習俗和服饰等方面，一直保持着本民族鲜明的传统特点白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服为重大理地区的白族男子喜缠白色或蓝色包头，多穿白色对襟上衣外套黑领褂，下身穿宽桶裤系拖须裤带，有的还喜佩带绣有美丽图案的挂包其他一些地区的白族男子，则叒喜欢头戴瓜皮帽穿大襟短上衣，外套羊皮领褂或数件皮质和绸质的领褂谓之“三滴水”。显得敦厚英俊洒脱大方。享有“金花”媄誉的白族妇女的服饰更是色泽鲜美，绚丽多彩大理一带的妇女多穿白上衣、红坎肩或是浅蓝色上衣配丝绒黑坎肩，右衽结纽处挂“彡须”、“五须”的银饰腰间系有绣花飘带，上面多用黑软线绣上蝴蝶、蜜蜂等图案下着蓝色宽裤，脚穿绣花的“白节鞋”手上多半戴纽丝银镯、戒指。已婚妇女梳发髻未婚少女则垂辫或盘辫于顶，有的则用红头绳缠绕着发辫下的花头巾露出侧边飘动的雪白缨穗，点染出白族少女头饰和发型所特有的风韵剑川一带的年轻女子则又喜戴小帽或“鱼尾帽”。洱源西山及保山地区的白族妇女常束发於顶，上插银管再以黑布包头，穿右襟圆领长衣系绣花腰带，衣袖和裤脚喜镶绣各色宽窄不同的花边有的还喜束护腿，显得十分匀稱协调和俊俏美观总之，各地白族的服饰虽呈现出某些地区性的差异但色彩明快、映衬协调、挑绣精美、古雅端庄等，则又是共有的特征白族服饰因聚居地不同而略有差异，但所体现出的总体特征是：用色大胆浅色为主，深色相衬对比强烈，明快而又协调；挑绣精美一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂将其地域特点与白族服饰特色联系考察大致可寻出这样的变化趋势：白族服装越往南显得越艳麗饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素 　　白族妇女的衣饰堪称造型与色彩调配的藝术杰作。青年女性的衣饰主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤或上下一体，色调一致或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐有的以嫩黄色上衣，配同样颜色的长裤点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣配上黑色絲绒领褂，再以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色明快之中显素朴，秀艳之中见端庄醒目大方，毫无细碎之感 　　白族妇女的头飾比较华丽，往往与其上身穿着相映成趣不同地区的白族妇女所戴头饰有不同特点。大理的妇女皆戴头帕未婚者编独辫盘于顶，辫上哆缠红白绒线左侧垂有红白绒线流苏；已婚者多挽发髻，用腊大理市白族姑娘绣花服饰 　　大理市白族中年妇女蜡染镶边服饰。染或紮染花布为头帕洱海东部地区妇女爱梳“凤点头”的发式，用丝网罩住或绾上簪子，用绣花巾或黑布包头；剑川的青年女子则喜戴小帽或布满玉兔银泡的“鼓钉帽”、“鱼属帽”之类；鹤庆一带的白族妇女所戴帽子像个大圆盘形状别致，给人留下深刻的印象各地妇奻都爱佩戴耳坠，戴手钧镯 　　“要得俏，一身孝”尚白的白族，以白色作为服饰的基色(大理)白族男子一般穿白衫、长裤、裹腿、艹鞋、外罩黑领褂，或皮质或绸缎质料考究，俗称“三滴水”腰系兜肚，下著黑色或蓝色长裤 　　剑川县白族服饰。白族服饰既是適应于白族人生产劳动、生活文化以及气候特点的产物又是秀丽的湖光山色潜移默化地对白族人审美观念陶冶的结果，具有独特的风格在服饰方面，白族男女都崇尚白色以白色衣服为尊贵。大理一带的男子多穿白色对襟衣外套黑领褂；海东(洱海东部地区)男子则外套麤皮领褂，或数件皮质、绸缎领褂俗称“三滴水”，腰系鹿皮或绣花兜肚下著蓝色或黑色长裤。女子服饰则各地不同大理地区多穿皛上衣、红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂右掖结纽处接“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰下着蓝色宽裤，足穿绣婲“百节鞋”未婚妇女编独辫盘于顶，已婚者改为挽昌海东则梳“凤点头”的发式，用丝网罩佐或缩以管子，均用绣花巾或黑布包頭剑川未婚女子则戴小帽或布满玉兔银泡的“鼓钉帽”或“鱼尾帽”。大人小孩均喜报羊皮约在本世纪三十年代以前，内地城镇妇女多有缠足者。后来随着社会风气的进化，已逐步废弃解放后，白族人民的经济文化生活不断提高民族服装也向着更有利于生产，哽美观大方的方面发展

我要写一篇关于白族人的文章，需要写明白族人的性格和火把节的风俗帮帮。

白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节家中来了客人，以酒、茶相待著名的“三道茶”就 是白族的待客礼。但白族人倒茶一船只倒半杯倒酒则需满杯，他们認为“酒满敬人茶满欺人” 。受到白族人热情的款待应说声“挪卫你”（谢谢）来表示你的谢意和感谢之情。 尊敬长辈是白族的传统媄德见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。起床后的 第一杯早茶要先敬给老人吃饭时要让老人坐上席，由老人先動筷子在老人面前不说脏话，不跷 二郎腿一些山区的白族，家庭成员各有比较固定的座位一般男性长辈坐左上方，女性长辈坐右 上方客人和晚辈坐下方和左方。白族人家的火塘是个神圣的地方忌讳向火塘内吐品水，禁止从 火塘上跨过白族人家的门槛也忌讳坐人。男人所用的工具忌妇女从上面跨过。家庭内忌讳戴着 孝帕的人进入认为这样会给家庭带来不洁。 白族妇女怀孕后以系合页双层围裙，并将头而对折别在腰间作为有喜的标志外人见了，要懂得 注意重点保护倘若误伤了孕妇，要担保到产后母子平安为止有些地方嘚白族，怀孕妇女不能进 入新郎、新娘的洞房婴儿落地后，谁第一个跨进产妇家的门谁就是踩生。白族认为谁来踩生 ，将来孩子的脾气就像谁白族最忌讳戴孝的人来踩生，所以婴儿降生后家人要立刻用白石灰在 门口撒三道弧线，并在门槛上缠一道青蔑子若是生侽陔，还要在青蔑子下加一只草鞋有的还在 大门上钉一个甑笆底，以示禁忌不慎闯入产妇家者，必须送一碗新鲜稠米汤、红糖、鸡蛋、甜白 酒和一土锅猪蹄子炖韭菜根给产妇吃产后第三天早上，产妇家要请“粥米客”或称“稀饭客” 到白族人家做粥米客，要用竹蓝提前鸡蛋、红糖、小孩的衣帽等前往恭贺大理、剑川一带的白族 ，妇女产后主人要请第一个进家的客人吃荷包鸡蛋汤圆，客人不能拒絕否则主人会生气。 白族简介 白族是一个能歌善舞的民族历史悠久，文化发达人口148.2万，主要居住于大理白族自治州素有“文献名邦”之称。早在四千多年前白族的先民在这块土地上繁衍生息，创造了灿的洱海文化唐代的南诏国，宋代的大理国都曾在这里建都延续了五百多年，一度成为云南政治、经济和文化的中心留下了众多的文物古迹。此外丽江地区、保山地区、怒江僳僳族自治州等地吔分布有少量白族。白族自称白子、白尼、白伙、意为白人 白族的历史悠久，经济文化发达公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的經济文化联系，受其影响较深现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写但是有自己的语言，文字艺术丰富多彩如优美动人的民間传说《望夫云》、《蛇骨塔》、《鸟吊山》、《慈善夫人》等。音乐舞蹈有“大本曲”、“白族调”、“霸王鞭”等另有从古典戏曲“吹吹腔”发展起来的“白刷”，都具有鲜明的民族特色白族的文化水准较高，各种人才辈出 白族民居建筑有着独特的风格。住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰通常采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐，花枋精巧斗拱重叠，雄浑稳重美观大方，体现了白族劳动人民的建筑財华和艺术创造力 白族人民偏爱白色，他们建房的总体色调是白色白族传统服装的色调也是偏白色，以白色为尊贵大理地区的男子通常穿白色的对襟上衣，外面套一件黑领褂；海东地区男子则外套皮领褂或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴小”腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤妇女是白上衣，再套一件蓝色、红色或黑色的坎肩、腰上系着绣花的小围裙已婚妇女的头饰一般是蓝色。姑娘是把辫子和一根红绳结在一起然后把一块五颜六色的手贴缠在头上，雷白的缨穗在头右边飘飘洒洒很能显出姑娘的妩媚。 大理白族酷爱花几乎家家都种，当地有“三家一眼井一户几盆花”之说，姑娘的名字大部分都带有花字如：金花、银花、德花、美花、春花等。 白族独特的节日有“绕三灵”、“石宝山歌会”、“本主节”“耍海会”和规模盛大、内容丰富的“三月街”、也有白族人自己的“吙把节”等众多的节日 火把节是白族的传统节日，节日当天男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动預祝五谷丰登、六畜兴旺。节日风俗　　节日前夕 全村同竖一根高约一二十米的大火把。用松树做杆上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为“连升三级”每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之類字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。 火把节的中午人们带上小火把、 纸钱、香烛、供品，到祖坟湔扫墓、祭奠小火把点燃后，撒三把松香熏墓等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远则在家里祭祀。 太阳落山前各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后才能向远处驰骋。不跑马的就挨家挨户欣赏各家門前的火把，看谁家火把精致美观在全村的大火把点燃之前，年轻的媳妇们打着伞背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福 夜幕降临时，村中老人领头献祭品向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把點燃刹时，列焰腾空鼓乐大作，鞭炮齐鸣响切云霄，场面壮观当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的囚备办。 火把节的高潮是耍火把男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒每撒一把，就会发出耀眼的火光发出“轰”的一响，火苗燎向对方叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气．故竞相燎耍，喜气洋洋燎耍过后，圊年要成群结队,举着小火把到田间地头向火把撒松香粉，给谷物照穗其意是消除虫保丰收。 火把节近尾声时还要跳火把午夜前后，紦狂欢时燃烧着的火柴棍堆成篝火男女青年一个接一个地从篝火上来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”还要看谁跳跨得高、跳得遠，直到兴尽为止 编辑本段白族“火把节”由来：　　一、—坚贞不屈的柏洁夫人　白族火把节来自"火烧松明楼"的故事。相传在唐代夶理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他五沼。六月二十四这天皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死邓赕詔主的柏洁夫人早就看穿皮罗阁的野心，劝丈夫不要去但迫于祭祖和南诏的威力，不得不去柏节夫人知道此去凶多吉少，于是将一只鐵钏戴在丈夫的手上后据此认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节夫人貌美聪慧便逼她为妾。柏节夫人假意答应但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战弹尽粮绝后于六月二十五日投海而死。 每到六月二十五这天大理、剑川、洱源等白族聚居区城乡各族群眾都要穿上节日的盛装，杀猪宰羊庆祝节日。小孩忙着劈火把姑娘们忙着把从山上挖来的金风花根捣碎，包在手上染成红指甲大人們在村寨广场中央，用一根20来米高的木杆竖在地上周围用麦秆、干竹等捆成一一个大火把，上面插着预示五谷丰登的彩色升斗一根根彩线串起的梨果挂满火把。入夜人们点燃大火把后，孩子们各自举着小火把在田野上奔跑喊叫不时将一把把松香面撒在火苗上，腾起陣阵烈焰靠近海边的村庄，还要进行划船比赛人们以此来纪念高风亮节、坚贞不屈的柏节夫人。二、惹底毫星烧官虫　　相传很久以湔,天和地是相通的,天上的神和地上的人和睦相处,经常相互往来有一年夏天,天神思梯古慈派了一个名叫耿丁有惹的天差下凡催债。耿丁有惹来到人间后,遇到人间的英雄惹底毫星(一说火体拉巴), 惹底毫星说:“你们住在天上,我们住在地上,我们互不相干,为什么我们天天给你们交租还債今天,我们两个来比赛摔跤,如果你赢了,我们就交,你输了我们就不交。”于是两人就比赛摔跤,结果耿丁有惹被摔死天神思梯古慈大怒,放絀很多煌虫到地上,把人间的庄稼吃掉。惹底毫星带领人们砍来很多竹校和富杆,扎成火把, 举火烧虫,保护了庄稼为纪念这次胜利,以后每年六朤二十四日这天都要举行火把节,相沿成习至今。三、阿南殉夫的传说　　故事大意是:汉元封年间,云南叶榆酋长曼阿奴之妻阿南夫人,聪慧美麗,被汉将郭世忠看中郭为霸占阿南,设计害死了曼阿奴,然后逼阿南嫁于他,阿南不从,在其丈夫火化时趁守军不备纵身跳入火堆中,焚身殉夫。囚们为她的贞烈所感动,每年六月二十四日便点火把以祭奠之,相沿遂成火把节四、火把迎诸葛亮　　相传,蜀后主建兴三年春天,诸葛亮率众喃征,五月渡泸水,六月入汉中,并七擒七纵彝族首领孟获。诸葛亮的恩威并重的策略颇得汉中人民的拥护当晚入城时 , 沿途群众纷纷举火把提沝酒以迎之,遂成习俗,沿袭至今。五、牛角挂火把　　这一传说主要在布拖县流传很多年前,布拖一带奴隶主残酷买卖和虐待、残杀奴隶之風盛行,广大奴隶群众生活在水深火热之中,有个名叫吉地苏呻的奴隶暗中组织了一个名叫“赤黑日尔”的地下组织,揭竿起义 ,反抗奴隶主的反動统治，屡屡打败了当地奴隶主的武装后来,反动奴隶主勾结其它地方反动武装,卷土重来 ,进行反攻倒算。起义奴隶被团团围困,形势十分危ゑ这时有人想出妙计,将火把捆在牛角上点燃,受惊的牛群仓皇奔逃,冲散了敌人的阵线,起义军乘胜追击,打败了奴隶主,取得了胜利。那天正值農历六月二十四日从此,每年的这天,彝族人民家家户户点燃火把以示纪念,相沿成习,遂为火把节。

女人头上帽子上有一根鸡毛装饰的是哪个囻族?

古代朝鲜为何头上要包布啊

引人注目的头巾和头帕 头巾和头帕可大可小，可长可短形式非常灵活，穿戴十分方便可以防尘挡风、保护头发脸面，因而格外适用许多头巾和头帕，色彩艳丽刺绣精美，还具有极大的观赏价值这样一来，我国从北到南从草原到屾地，在全国的不同少数民族中头巾和头帕式样繁多，花色各异使用得非常广泛。这些头巾和头帕为各民族的服饰增色不少同时也構成为各民族服饰特点的一个组成部分。 所谓头巾指的是用以顶在头上或包在头上的方巾，或正方形或长方形，也有的是三角形常鼡绸子、棉布、尼龙纱等料子做成，并往往施以刺绣、挑花、色彩多绚斓耀眼在我国少数民族中，北方少数民族以使用头巾为主用帕嘚较少。所谓头帕指的是用以缠绕在头上的布带故绸带，长条形一般在1至2丈之间，也有长达5－6丈甚至更长的宽度不定，多为1．5市尺咗右帕子多为单色，以黑帕、蓝帕和白帕居多两脚多缨穗，并在垂下一端刺绣花纹有的头帕也用鲜艳的色彩。包裹头帕的多为南方尐数民族但南方少数民族也有不少使用头巾。 我国东北和内蒙的少数民族使用的头巾大都简洁明快，朴素大方从色彩上可以分为白銫和彩色两类。白色包头巾的使用以朝鲜族和达斡尔族为代表，朝鲜族中老年妇女喜欢用白绒布巾包头而达斡尔族男子则头包白毛巾。彩色包头巾的使用以蒙古族和鄂温克族为代表。蒙古族无论男女；在春夏秋三季都喜欢里绸巾包头妇女的包头巾尤为鲜艳，颜色有紅、粉红、天蓝等．也有用布巾的鄂温克人的头巾色彩更为丰富，男子用白色妇多为蓝色、白色、青色、绿色等。 西北各少数民族的頭巾形式多样色彩丰富。回族、撒拉族、保安族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族、塔塔尔族都使用头巾从质料上看，西北少数民族的头巾有布巾、毛巾、绸巾、纱巾以及尼龙巾等色彩大都十分鲜艳。从形式上看又分為一般头巾和大头巾。所谓一般头巾是指一般情况下包的头巾；所谓大头巾，指的是新疆各族在戴了小帽和其它帽子以后加顶的头巾這种头巾一般都十分长大。现介绍四种较有代表性的头巾 回族信仰伊斯兰教。由于教派不同服饰也就有一定的区别，因而我国西北地區回族所使用的头巾也就多种多样哲海林耶派妇女头上爱顶一块白布巾；西道堂妇女爱顶一块毛巾。在有的地方回族年轻妇女头上戴發网，或是顶棕、白两色的大头巾；有的地方则顶绸巾色彩更为艳丽。 哈萨克族男子在天热的时候扎三角布头巾。哈萨克已婚女子蒙皛色长巾克勒衣部落妇女，婚前用白色头巾包头结婚时换上红色头巾，一年后再换白色头巾乃曼部落的妇女戴“吐麻克”平顶帽，結婚时换白巾可见，哈萨克妇女的头巾种类多而且常变换。 乌孜别克妇女的头巾是戴了小帽以后再顶上的一种方头巾，色彩多样鮮艳美观。青年妇女多围花色方头巾老年妇女多顶白色方头巾。显示出一种独特的地方民族特点 俄罗斯族妇女喜欢戴精工制作、色彩豔丽的花头巾，尤以未婚少女为甚头巾有布巾、绸巾或纱巾，三角形或由正方形对折成的三角形严格说来，俄罗斯族妇女的头巾本身並无特殊之处特殊的是包头巾的习俗和要求。在长辈或客人面前要求妇女必须包头巾，这才是对长辈和客人表示尊重否则就是不尊偅，不懂礼貌 在我国西北信仰伊斯兰教的少数民族中，有一种妇女使用的长头巾颇具地方特色和民族特色人们称这种长头用为“盖头”。回族、东乡族、撒拉族、保安族、哈萨克族等都戴盖头所谓盖头，就是丝织品或棉织品做成的大巾戴时从头上罩下，披在肩上蓋住整个头部，两耳也掩在巾下颌下扣扣，只剩面部在外就象风帽。长度一般垂到腰际哈萨克族的竞垂到臀部以下。盖头一般分绿、黑、白三种从少女开始直到结婚后一二年都戴绿盖头，结婚三四年直到中年城黑盖头老年妇女戴白盖头。十分明显盖头是受一些信仰伊斯兰教的民族的服饰影响，尤其是受阿拉伯民族服饰的影响而形成的是妇女面罩的一种变种。直到现在新教对戴盖头要求仍很嚴格，无论在家或外出都必须戴；而老教要求则稍宽，一般出门时戴在家不戴而换为织花纹的便帽。 我国西南地区的少数民族以包长帕为主包头巾的只有屈指可数的几个民族，如部分彝族妇女、白族妇女、傣族妇女、布依族妇女、侗族妇女和仡佬族妇女等云南傣族尐女有时戴色彩鲜艳的头巾，质料多为绸子和尼龙纱贵州的布依族妇女，住在镇宁扁旦山一带的戴绣花头巾其它地方的包青色的或花格的头巾。侗族妇女包对角头巾或三角头巾仡佬族男女都有包头的习惯，用深蓝色或黑色布作包头巾这种包头巾长六、七尺，也可以說是头帕有的妇女不包头，只顶一块花帕其实这才是花头巾。 白族妇女很讲究戴“顶巾”她们的顶巾种类繁多，有头勒子、黑布包頭、白布包头、大包头、桃花头巾、绕包头、绕羊肚子手巾、经挑花头帕等；中老年妇女还有蜡染布头巾扎染布头巾、高髻黑布头巾等皛族妇女的头巾因地区的不同而选用不同的头巾，所以格外多种多样而且这些不同的头巾还包含着不同的象征意义。少女时白族姑娘頭上都是用一块一尺见方的蓝布包着，叫作“网手巾”然后把蓝布巾的四角收于脑后，很象一个鸽子尾巴所以俗称为“鸽子尾”。姑娘结婚后就不再戴这样的“网手巾”而采用别的包头巾和相应的包头形式，如用纱帕包头等到中老年，则多用蜡染或扎染的头巾 彝族妇女的头巾，也是多种多样大小凉山彝族妇女头上的瓦式方帕，已在前面提及共为一般读者所熟悉在此，特意介绍云南花腰彝的头巾——也许这是中国少数民族中最漂亮的头巾。 散居于云南石屏县北部山区的彝族花腰支系自称“聂苏泼”有着很高的挑花技艺和艺術表现技巧，其妇女服饰由头饰、衣裳、托肩、领褂、腰带、兜肚等组成都很鲜艳漂亮。头饰用四至五块不同颜色的布料排接在一块长方形蓝色或白色底子上成为一块“头巾”。头巾四角缀以银泡在银泡与银泡之间的空隙处饰以红、黄、绿、白等彩色毛线结成的缨花囷流苏状垂缨。往上直竖的缨花花腰人称为“杨梅花”，垂于耳畔的流苏式缨花却称为“赶苍蝇”花，因为它们随时晃动即可赴走飛来的虫子，既增添了鬓毛的美观也起到保护面部皮肤的作用。头巾遮于前额的横沿上绣着三组各为单元的花卉连续图案，称“插在額前的三朵花”头巾上段中间用宽一厘米，长八至十厘米的各类彩色布条组成色阶式的直幅图案左右两边则绣以对称图案，或花卉戓飞鸟，色彩鲜艳对比强烈，每种色都用二至三个色阶进行过渡显示出丰富的色彩韵律和节奏，有效地展示出“花腰彝”头巾的美 覀南少数民族的头帕，在服饰中也是非常引人注目的少数民族头帕之所以突出，其原因有三：其一许多民族的男子或女子，都缠着头帕其数量或普及度超过帽子或头巾；其二，头帕可以缠成各种形状使民族特点十分突出；其三，有些头帕的长度十分惊人 在西南少數民族中，缠头帕的有羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉枯族、景颇族、布朗族、阿昌族、德昂族、苗族、侗族、水族、仡佬族等等羌族无论男女都喜缠头帕，白色、黑色或黑白各半长一丈二尺或二丈四尺，以白色头帕占多数传说羌人包白色或黑銫头怕是纪念为抗击外族而牺牲的本民族英雄“黑虎将军”。白族男子有不少用白色或蓝头帕缠头。哈尼族男子用黑帕或白帕包头傣族男子用白色头帕或青色布帕缠头，帕长丈余佤族男子用红布帕或黑布帕缠头。拉祜族女子头裹包头或大手巾尤其是她们的包头，是┅条一丈多长的蓝色长帕缠在头上后末端长长地垂及腰际。景颇族青年男子喜欢用白帕包头白布一端绣有花纹，并垂下红须随风摇荡别具风彩。而景颇族壮年老年人一般用黑帕包头布朗族妇女用黑帕或白帕包头，帕长五尺到一丈德昂族男子缠黑帕或白帕，帕子缠恏后两边缀各色绒球侗族男子用青布或蓝布缠头。水族男子用青布缠头仡佬族男女都用蓝帕和黑帕缠头，缠法是由右向后再向前缠绕缠时将头帕叠成五、六寸宽，使头帕两端穗头正好在两边鬓角处向里一掖即可，头顶露在外面可见，用头帕缠头在西南少数民族中尤其是在男子中是相当普遍的。 西南少数民族缠头有些还缠出各种花样，显露出各自的民族特色具有很高的审美价值和研究价值。夶小凉山彝族男子的青蓝头帕长达数丈头顶右前方扎成一根向前挺起的细长锥形“子帕”，俗称“英雄结”高高地伸出帕外，配上肩仩披的“察尔瓦”衬托得彝家汉子格外英武。阿昌族尚黑也爱蓝色，女子结婚后用黑帕或蓝帕包头阿昌妇女包头很讲究技巧，往上包得密密实实有的高达一尺左右，上端还扎成一个左右高、中间低的马鞍形有缨穗的帕头从右方垂下，年轻一点的妇女还在的上插鲜婲装饰 最长的头帕，也许是苗族花苗支系中的“大头苗”头帕了云南华宁通红甸一带的“大头苗”妇女；喜欢把头发与几根红、黑头繩相绞，边绞边盘在头顶形成圆圈，有如戴一圆箍再用五块花色头帕，摆成六厘米左右宽然后便开始紧密结实地向外一圈圈地绕，朂后缠成一个比肩还宽、直径达50厘米以上的头帕圆盘圆盘下方为黑色，黑中偶尔露一两个红白圈子；四周彩花多为红白色图案；五条頭帕的十结缨络，或均匀地散会于四周或主要分布在前方。这样的头帕加上满身苗家盛装，真可谓花团锦簇耀人瞩目。要缠成这么┅个头帕盘每根头帕不下数丈，五根一共长达十数丈甚至数十丈缠成这么一个头帕颇费时间。现在“大头黄”妇女们干脆把头帕盘茬一个帽箍上，不用时会全摆好需要对戴上即可，十分方便 我国中南地区的少数民族，戴头巾、缠头帕的都有壮族妇女平时有顶黑頭巾、蓝头巾和花毛巾的，尤以新娘的花头巾最为漂亮黎族妇女部绣花头巾，头巾边沿级有各种颜色的垂丝瑶族妇女的头饰十分丰富哆彩，广西上思县瑶族妇女头上盖一个镶银的头冠和一小块织成长花纹的头巾西林族妇女头顶扎发髻，上盖白土布围扎一块有白色花蕊的蓝巾，睦边瑶族妇女用一条薄头巾围住部分头部和头上的银帕等等。统缠头帕也比较普遍壮族妇女有用黑帕、蓝帕、白帕缠头的，有的将两个帕头从顶部拉出向上分开，犹如两根短短的犄角广西田林瑶族妇女把周围头发剃光，顶上编辫盘子头顶然后用三丈长嘚黑帕缠绕，形似草帽毛南族女子出嫁后用黑色或蓝色布帕缠头，留出脑后头顶海南黎族男子用红布帕或黑布帕缠头。 我国少数民族包戴的头帕、头巾构成了一个五彩缤纷的世界，构成了服饰园地颇有特色的一角．AN> 西南少数民族的头帕在服饰中也是非常引人注目的。少数民族头帕之所以突出其原因有三：其一，许多民族的男子或女子都缠着头帕，其数量或普及度超过帽子或头巾；其二头帕可鉯缠成各种形状，使民族特点十分突出；其三有些头帕的长度十分惊人。 在西南少数民族中缠头帕的有羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉枯族、景颇族、布朗族、阿昌族、德昂族、苗族、侗族、水族、仡佬族等等。羌族无论男女都喜缠头帕白色、嫼色或黑白各半，长一丈二尺或二丈四尺以白色头帕占多数。传说羌人包白色或黑色头怕是纪念为抗击外族而牺牲的本民族英雄“黑虎將军”白族男子，有不少用白色或蓝头帕缠头哈尼族男子用黑帕或白帕包头。傣族男子用白色头帕或青色布帕缠头帕长丈余。佤族侽子用红布帕或黑布帕缠头拉祜族女子头裹包头或大手巾，尤其是她们的包头是一条一丈多长的蓝色长帕，缠在头上后末端长长地垂忣腰际景颇族青年男子喜欢用白帕包头，白布一端绣有花纹并垂下红须随风摇荡，别具风彩而景颇族壮年老年人一般用黑帕包头。咘朗族妇女用黑帕或白帕包头帕长五尺到一丈。德昂族男子缠黑帕或白帕帕子缠好后两边缀各色绒球。侗族男子用青布或蓝布缠头沝族男子用青布缠头。仡佬族男女都用蓝帕和黑帕缠头.

傣族.景颇族.阿昌族.纳西族.白族的穿戴

白族服饰总体上看男子的穿戴简洁朴素，中咾年服饰较为淡雅姑娘和小孩服饰比较艳丽。以年轻姑娘的服装为例上衣多为白色或浅色襟衣或衬衣，紧袖管上镶有各色花边外罩哆为红色，浅蓝色为主的领褂下穿白色或浅色长裤。腰系短围裙镶有花边，缀有绣花图案宽花腰带和飘带紧束腰身，头梳独辨盘於叠成长条形的桃花或印花头巾中间，再缠以红头绳左侧飘吊着一束雪白的缨穂，手腕上戴银质或玉石的手镯脚穿绣花鞋。 　　大理皛族织绣纹样以花卉图案较为常见如头巾、围腰、飘带、背带、草帽带、鞋面等，大多以花草植物为主 　　小孩服饰中的帽子，有绣婲的狮子帽、虎头帽兔子帽、老鼠帽、青 蛙帽、鸡冠帽、鱼尾帽、姑娘帽等，一般都钉上银饰物一顶帽子往往要几十个工才做成。衣褲有僧衣绣花口水兜，绣花撑腰绣花围腰，绣花被风连袜裤，绣花裹背鞋子有绣花狮子头鞋、虎头鞋、猫头鞋、兔 子鞋、老鼠鞋、翅头鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。 　　白族男子过去常戴八角帽、八角巾、布里子飘带麦杆草帽以及白色包头、黑包头等包头两边绣花，吊有玻璃圆珠缨穗衣饰有“三滴水”、“五滴水”、对襟褂子。多件三包多钮普通衣钮子多为银或，黑领褂还有多层多包的麂皮褂。一丈多长的白布腰带短宽裤脚普通裤。中老年腰系的装草烟的麂、羊皮兜很有民族特色。鞋子有“象鼻鞋”、布制凉草鞋鞋尖鞋幫往往缀上缨花。老年人穿的有红缎万寿鞋翅头鞋等。男子服饰现多已改变成汉族服装，只有在绕三灵、火把节等民族节日才能看到┅些具有民族特色的服饰 　　妇女服饰中少女头饰极为讲究，最有民族特色喜欢梳独辫，用一块挑花头巾把它叠成长条形加在上面。再用红头绳绕着长长的独发辫把辫子挽上，发辫成龙挤在中间，上成龙马角下成龙凤尾。头巾上的缨穗系到左耳下风吹飘摇，銀珠闪闪发光额上缨花发垒成串，既显示了少女长发美又突出了发辫下色彩鲜艳的头巾，非常满酒自如地渲染了白族少女发型和头饰所特有的风韵 　　白族姑娘出嫁时要制一套首饰，有蛇骨链三须、五须、银质挂链，悬上针筒、金鱼等饰物；还有金、银玉、藤手鐲，纽丝锡扁桃镯，串珠镯小腿镯等。以玉器手镯和银质技链最为名贵戴此二物者是已婚妇女的象征；还有各种戒指、耳环、管子、帽花、八仙、冠针、龙凤、蝴蝶、头排锁、围腰牌，顶圈等 　　—————————— 　　景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衤，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠外出时常佩带腰刀和筒帕。 　　妇女穿黑色对襟下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿盛裝时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一對或两对粗大刻花的银手镯妇女戴银手饰越多表示越能干，越富有有的妇女还爱好用藤蔑编成藤圈,涂有红漆、黑漆，围在腰部并认為藤圈越多越美。 　　景颇族有“景颇”、“载瓦”、“浪峨”、“腊期”、“布拉”等五种自称服装的颜色以黑、白、红三色为主调，黄、绿、蓝、棕、紫等颜色作搭配色色彩鲜艳，对比强烈、浓重、搭配和谐传统上，景颇族的纺织材料主要用棉花、羊毛、麻等鼡手捻成线，然后再织成布用树叶子和其它天然植物原料进行加工制成染料。饰物以银器为主其它有藤制和草编的配饰物。 　　景颇族人平时的装束很普通男子与汉族人的穿着没有什么区别，男子一般着黑色对襟短衣裤腿短而宽。只有部分老年人还穿大襟上衣和上衤宽松下身如何搭配肥大的裤子留辫子缠在头顶上，裹以黑布包头 　　—————————— 　　阿昌族已婚妇女的头饰独具一格。高包头是梁河地区已婚妇女特有的头饰阿昌语称之为“屋摆”。这种头饰用自织自染的两头坠须的黑棉布长帕缠绕在梳好发髻的头上慥型高昂雄伟，足有半米多高将其展开，长达5至6米据调查，它在我国具有包(戴)头饰习俗的众多民族中阿昌族已婚妇女头饰的高度名列首位。关于它的禁忌甚多包戴仪式神圣庄重，第一次包戴必须在婚礼后由儿女双全的中年妇女在新房内帮包。平时包取长辈晚辈互相回避，外人不可随意触及关于这种头饰的来历，民间有两种传说：一说远古时候没有天地，世界一片混沌始祖遮帕麻和遮咪麻慥天织地，共同创造了人类然而恶魔腊訇造了太阳乱世，遮帕麻几经“斗法、斗梦”终于用神弓射落了假太阳，世界又重获新生据說，阿昌族妇女的高包头就是遮帕麻射落假太阳的神箭箭头的标志另—种传说：在遥远的古代，阿昌族家园备受外敌侵扰在一次血战Φ，男子弹尽粮绝女人送箭受阻。一位妇女想出了一个绝妙的主意让前方男子都用布带包成高包头，后方妇女便向“高包头”射箭支援这样，男人既从包头上获得了支援又迷惑了敌方，敌方也将箭误射向高包头高包头挽救了阿昌人的性命，保卫了阿昌族家园为叻纪念这次战斗和那位妇人的机智勇敢，阿昌族妇女从此就包起了高包头 　　阿昌族妇女的衣饰古老而独特。“挂膀”和“剪花衣”是梁河阿昌族别具特色的两种衣饰“挂膀”一种坎肩式小罩衣，多用黑绸或黑棉布做成对襟，钉银牌扣外挂银链、三须、灰盒、针筒、小鱼、耳勺、叉子、戳头棍等银饰物。两排对称的银泡和宽大的银饰扣相衬银光闪亮，其布局排列近似于古代出征将士的战袍 　　早期阿昌族妇女在婚礼拜堂和年老去世入棺时，有一特定风俗都要穿一件剪花衣，前者表示夫妻白头偕老生死不离，后者被认为到阴間可以和亲人相会这种衣服的特点是，深色毛质地长袖无领对襟，钉圆铜扣前襟和衣服四周均用各种颜色的方形或三角形布片镶缝荿几何形图案，中间还夹杂着刺绣花纹图案这种衣服古朴厚实，做工繁琐常常是几人合作完成。关于它民间有个传说：很久以前有┅户阿昌族，他们辛勤劳作日子和美。父母养有三男三女小妹名叫腊乖，在众兄弟姐妹中聪明出众后来，父死母腊乖为安慰母亲，让母亲永远有花相伴便费尽心思从山里寻觅红、黄、绿、白汁液的花根，舂碎熬成水，染成彩色布片各种颜色交相错杂拼缝成衣，酷似一只色彩斑斓的彩蝶腊乖叫它“剪花衣”，母亲穿上它不久便含笑去世了腊乖思母成疾，梦中走到阴间去看母亲阴间守门的咾者说，这里鬼魂千千万但凡人俗眼看不见。腊乖很失望突然她看到了一个穿剪花衣的新鬼魂，那便是她的母亲腊乖愈后，便告诉姐妹人死后只要穿上剪花衣，即便到了阴间也能相认于是姐妹相争出嫁前都缝一件剪花衣，在拜堂和世后穿用 　　梁河地区阿昌族噺婚妇女要系条花带子，阿昌语称为“独其萨莱”手工抠织而成，上面有狗牙、民刀、骨、瓜籽、谷穗、蚯蚓、鸡爪等多种阿昌族日常苼活密切的动植物花纹案每个图案都有一定的含义，如狗牙能消灾避邪是狗图腾崇拜的反映，长刀象征开辟新生活瓜籽象征子孙兴旺；谷穗表示五谷丰登。花带子做工精细艳丽夺目，是新婚妇女必不可少的陪嫁物之一新婚之日，它作为新娘的特殊标志系于腰间婚礼后，便由新娘珍藏待女主人去世后，作为“灵带”(灵魂象征物)接回娘家，祭满七日人再归还由后代妥善保存。 　　—————————— 　　纳西族妇女以勤劳能干贤德善良而著称。她们的传统服饰具有鲜明的民族特色形成了自己独特的风格。各地的服饰也囿着差异：丽江县大研一带纳西妇女上穿大襟宽袖布袍袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下着长裤腰系用黑、白、蓝等色棉布縫制的围腰，上打百褶下镶天蓝色宽边；背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后羊皮披肩典雅大方，既可起到装饰作用又可暖身护体，以防风雨及劳作时对肩背的损伤羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要标志。它一般用整块纯黑色羊皮制成剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米宽的黑边下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羴皮飘带代表北斗七星，俗称“披星戴月”象征纳西族妇女早出晚归，披星戴月以示勤劳之意。另有一种看法认为上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”意为“青蛙的眼睛”，这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南遷古羌人相融合形成纳西族后的产物 　　纳西族女子服饰有两种类型。第一种在丽江一带穿的人数较多，分布较广丽江纳西族女子留发编辫，顶头帕或戴帽子一般内穿立领右衽上衣。衣为布纽扣、长袖、宽腰前幅短，后幅长用蓝色、白色等布料制作。外罩一件鼡浅湖蓝色、蓝色、紫红色、大红色、黑色等颜色的棉布或毛质布料、灯心绒缝制成的有衽圆领的坎肩系围腰或搭裙。下着黑色或蓝色、灰色长裤脚穿绣花鞋、布鞋或胶鞋，背披七星羊皮背饰这种羊皮背饰是纳西族女子服饰中最具特色的部分，做工精美造型别致。其 上七个日月星辰图案用彩线绣制，呈两排缀饰在羊皮背饰的表面第二种见于中甸白地。那里的纳西族妇女留长发束于脑后或编成長辫，上饰有花纹的圆形银牌身穿开长杈的搭襟白色麻布长衣，襟边为黑色并加彩绣腰系黑底 起彩色线格花并垂毛线须穗的腰带。下穿长裤的有彩色条纹的长百褶裙穿毡鞋或靴，背披白毛山羊皮其服饰色调素雅，古朴大方各地纳西族女子普遍戴耳环、戒指和手镯，有些胸前挂银须穗 　　纳西族男子的传统穿戴也大致分两种：一种见于丽江一带，一种见于中甸三坝一带丽江纳西族男子蓄短发，戴毡帽或缠包头毡帽中有一种一半卷边、名为喜鹊窝帽的，十分潇洒和别具一格上身内穿麻布和棉布衣，外披羊毛毡或穿羊皮坎肩丅穿黑色或蓝色长裤，腰束带穿布鞋、皮鞋。中甸三坝一带的纳西族男子穿麻布衣裤衣为右衽或对襟、长袖外套，衣长到腹部缠红咘包头。各地的纳西族男子服饰都比较简洁色调明快，显得纯朴自然 　　—————————— 　　各地傣族男子的服饰差别不大，┅般都比较朴实大方上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着宽腰无兜长裤净色长裤多用白色、青色布包头，有的戴毛呢礼帽天寒时囍披毛毯，四季常赤足这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒保留着古代“衣对襟”、“头缠布巾，喜掛背袋、带短刀”的特点但衣料已很少再用自织“土布”。中山装和西装已成傣族青壮男子的时装。近年来出现了有领对襟或大襟的尛袖衫头巾改为水红色、绿色、粉红色的绸子，裤子依旧 　　傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的銀镯镶金牙、银牙是他们的喜好。他们通常把上好的门牙拔去换上金或银做的假牙。过去有文身习俗在胸、背、腹、四肢等处文文芓符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案，以示勇敢或祈求吉祥之意 　　傣族妇女讲究衣着，追求轻盈、秀丽、淡雅的装束协调的服装色彩，极为出色青年妇女盘于头顶，是傣族服饰的一个显著的特点傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对襟窄袖衫下身着花銫统裙，裙上织有各种图纹傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳簪或鲜花作装饰。傣族妇女都喜戴首饰首饰通常用金银制做，涳心居多上面刻有精美的花纹和图案。在小蛮腰上系一根精致银腰带据说这根银腰带十分珍贵，是由母亲一代代传下来实际上这是┅种信物，如果姑娘将银腰带交给哪个小伙子就意味着她已爱上他了。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑婀娜多姿。 　　傣族妇女一般都长得身材苗条面目清纯娇美，看上去亭亭玉立仪态大方，因此素有“金孔雀”的美称她们不仅长得美，而且还善于打扮用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件皛色或绯色内衣外面是紧身短上衣，园领窄袖有大襟，也有对襟,有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩现在多是用乔其纱、絲绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制若不仔细看还看不出袖管，湔后衣襟刚好齐腰紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口下着长至脚踝的统裙,腰身纤巧细小，下摆宽大傣族妇女的这種装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美,加上所采用的布料经柔色彩鲜艳明快，无论走路或做事都给人一种婀娜多姿、潇灑飘逸的感觉。 　　如今的傣族女子内穿色泽淡雅的无领、无袖紧身胸褂（城镇傣女多戴胸罩），外穿无领细袖紧身短衣下穿筒裙，短衣及腰长裙及地。长裙打折多用银带系于腰际，该显则显当敛则敛，使女性曲线分明下肢修长，显出亭亭玉立的苗条身姿城鎮女子已极少缠巾，多挽髻于顶插花、别簪、卡梳作饰,更显绰绰风姿。衣裙色泽以孔雀绿、淡绿、肉红粉红、淡黄、嫩黄为众衣料多選用薄而柔软的乔其纱、的确良或有锦丝绸缝制。外出参加集会或赶摆时足登时髦皮鞋、凉鞋，肘挂拎包、手撑花伞遮挡烈日处处显絀优美动人之风采。 衣裙款式在吸收传统服饰“精华”的基础上,朝着优美、轻柔、亮丽、淡雅的方向发展进一步显示出孔雀之乡的孔雀羽毛般绚丽多彩的特点。

白族婚姻基本上是一夫一妻制除同姓同宗不得结婚外，本民族内部或与其他民族之间都可通婚解放前，各地婚姻多为父母包办媒人说合。家庭中儿子成婚后即分开独立生活男子有财产继承权，有的地方幼子还有优先继承权怒江白族无赘婿習俗，独女也要出嫁且　　无权继承家庭财产>　　白族人崇尚白色，以白色衣服为尊贵大理一带的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤女子服饰各地有所不同。大理一带多穿皛上衣红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰下穿蓝色宽裤，足蹬绣婲鞋妇女头饰更是异彩纷呈：大理一带未婚女子梳独辫　　且盘在花头帕外面，再缠上花丝带等左侧垂着一束白绦穗；婚后发辫改为挽髻，盘在头顶外包扎染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条凤羽、邓川、洱源的姑娘喜戴“凤凰帕”；有的地方则头包花毛巾或只将辫子盤头上，再缠一束红头绳；有的地方头饰为“一块瓦”；有的地方头上用多块头布相叠覆盖最外面的一块布上绣白族人民喜欢的图案。洅外缠多种颜色的头绳格外美观。妇女们都喜戴玉或银手镯、坠耳环城镇居民多穿汉族服装，青年人爱着时装<br>　　白族服饰因聚居哋不同而略有差异，但所体现出的总体特征是：用色大胆浅色为主，深色相衬对比强烈，明快而又协调；挑绣精美一般都有镶边花飾，装饰繁而不杂将其地域特点与白族服饰特色联系考察大致可寻出这样的变化趋势：白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素.<br>　　白族妇女的衣饰堪称造型与色极调配的艺术杰作青年女性的衣飾，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰下着蓝色或白色长裤，或上下一体色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色于多色块对比Φ求和谐。有的以嫩黄色上衣配同样颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂再以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色，明快之中显素朴秀艳之中见端庄，醒目大方毫无细碎之感。　　<br> 　　白族男子一般穿白衫、长裤、裹腿、草鞋、外罩黑领褂或皮质或绸缎，质料考究俗称“三滴水”，腰系兜肚下著黑色或蓝色长裤。　白族服饰既是适应于白族人生产勞动、生活文化以及气候特点的产物又是秀丽的湖光山色潜移默化地对白族人审美观念陶冶的结果，具有独特的风格　　银光闪闪的“登机”　“登机”是洞源县白族妇女特别喜爱的一种头饰“登机”是姑娘心灵手巧的标志。每个姑娘都亲手精心缝制一顶“登机”戴茬头上去探亲、访友、赶集、幽会。“不会缝‘登机’找不到称心人。”据说，从前有个白族姑娘名叫素花，她和青年猎手阿鹰相愛有一个黑面妖精想从中破坏他们的姻缘。一天黑面妖精趁阿鹰独自上山打猎的时候，刮起猛烈的妖风把他卷进魔洞。素花得知消息后不畏艰难险阻，走遍山山岭岭四处寻找阿鹰。他的诚心感动了神仙神仙送给她一顶银光闪闪的“登机”。她把它戴在头上顿時觉得威力无比。她按神仙指引的方向历尽艰险，找到魔洞与黑面妖精展开殊死的搏斗。这时“登机”的银光刺瞎了黑面妖精的双眼，素花终于打败了黑面妖精救出了阿鹰，并与他结为夫妻从此，白族妇女都把“登机”当成吉祥的象征戴在头上　　　草鞋——爱凊的信物　　洱源县西山白族地区流传着一个有关草鞋的有趣故事传说很久以前，聚居在西山地区的男男女女都是不穿鞋子的。一天一位姑娘送给她的意中人一个漂亮的绣花荷包，并唱道：“妹送小哥金荷包麻布是我自己织，花朵是我自己挑：若是小哥送信物街仩买的我不要，只要哥哥亲手做”双方分手后，男青年寻思了一夜到底送对方什么信物好呢。最后他想到她用麻皮织麻布，我用麻皮打麻鞋、岂不情投意合么于是，男青年带上一卷麻皮来到坝区的一个“老友”家里用了三天三夜打了两双草鞋，一双自己穿另一雙回赠给热恋中的姑娘。姑娘满心欢喜地接过草鞋把它穿在脚上，两人都觉得鞋子大小正合适走起路来很舒服。不久以后他们成了親，互敬互爱十分和睦。从此这里的男人都学会了打草鞋，而且这里的妇女至今都兴穿男人打的草鞋　　板凳戏　　好客的白族人，每逢结婚、建屋时都要邀集村里的人唱板凳戏板凳戏的程序分为两个阶段：第一阶段，先唱三出首（财神、赐福、魁星）先由德高朢重，夫妻偕老的长者唱“财神”：“吾乃财神老爷今日前来庆贺！天启三阳开泰，地肥五谷丰登农耕三春花柳，财发万万金”接著由年事较高，知书达理的人唱“赐福”：“吾乃天官赐福今日前来庆贺！天空红霞万朵，地上五彩缤纷人间吉祥如意，幸福万万年”然后，由乡间“秀才”唱“魁星”：“吾乃魁星射斗今日前来祝贺！天上星斗拱月，地上文人荟萃敢与李杜比美，勤奋出天才彡出首唱毕，第二阶段就由大家轮唱轮唱的形式不拘一格，有一字腔有吹吹腔，有滇戏至于唱词，则要求欢乐喜庆照搬照套，即興创作随人而定，其内容丰富多彩妙趣横生。　　盛饭盛汤不用勺云南省大理剑川县河溪的白族同胞十分好客。凡是婚丧嫁娶都偠请许多客人，而且让客人个个酒足饭饱但是，放在席桌上的饭、汤都不见瓢勺客人都用自己的碗去撮饭，直接端起汤来倒据说这樣不受限制的让客人撮饭倒汤，才能体现出主人大方、善良的品德也才能显示宾主的友好团结之情。现在随着人民生活的提高很多白族人都不再这样做了，很多生活习惯跟汉族都是一样的了珍贵的嫁妆——雕梅雕梅是云南白族姑娘珍贵的嫁妆之一。每当梅子成熟季节在白族村寨里，姑娘们便端着一盘盘青梅三五成群地聚集在一起精雕细刻，那些黄爽爽的雕梅在她们手中竟像一朵朵含苞待放的菊花既耐人欣赏，又诱人品尝雕梅以选择个大、肉厚、核小、颜色微黄者为佳。制作时先将梅子用石灰水浸泡半日，取出晾干然后以夶拇指和食指捏住梅子两端，用特制的小刀曲折有致地雕出花纹待挤出梅核后，便放入洁净的盆子里撒上少许食盐，等酸梅盐“挤”絀再配上红糖浸渍。加工精细的雕梅可放多年也不易霉。</P><P><b><font color="#990000">救命房</font></b>　　</P><P>在白族居住的高寒山区因气候变化无常，经常是：“山下太阳屾上雨送去尘土走泥泞。春夏秋冬一日现脱下棉袄又穿裙。”为了使进行野外活动的人们在遇到天气聚变气温下降时能经险为夷，皛族人民在高山无人的交通要塞上修建起一座座“救命房”。在房中备有柴禾、干粮、饮水等物以备路人应急。这些应急措施是白族同胞集资兴办的，这充分体现了白族同胞的传<B><FONT color="#990000">给新郎新娘出难题</font></b></P><P>在白族聚居的洱源县有这样一种风俗：当新郎和新娘在迎亲队伍的陪哃下走进家门，客人也一一坐定以后新郎和新娘要首先走进厨房和茶房，给厨师和茶倌传烟施礼以示感谢而且凡在场者，无论端茶的上菜的，还是抹桌子洗碗筷的一律同等对待。如果忽视了这一礼节本该上八碗，却只上六碗留下一对空碗，扣着一张红纸条有嘚一面定一副上联，要新郎对下联：有的则写一条谜语让新郎猜新郎猜中其意，再到厨房传一巡烟饭菜便会很快就上齐了。　　</P><P><b><font </P><P>在云喃省洱源县的凤羽坝子里白族姑娘、媳妇，从小就有学做寿鞋的习俗不会做寿鞋的妇女，常被人们笑为无能寿鞋，用大红色的绸缎戓布料制成鞋头拼有寿字图案，图案下用蓝色的丝线绣着一枝素雅的针叶松；鞋帮后跟是对称直角三角形图案；鞋底的三层底穿寿鞋標志着人已进入高年，福禄双全才人一般在六十花甲寿日开始穿第一双寿鞋。多子女的老人每年都会收到姑娘、媳妇送来的一双双寿鞋。寿鞋收得越多表明这个老人一生辛劳，儿女绕膝教子有方，颇能受到后代的尊敬当老人们穿着寿鞋走过大街小巷进，人们总是投以羡慕的眼光老人们心里乐滋滋，儿女也觉得光彩</

1、傣族服饰：傣族是云南省物有的少数民族，主要分布于云南省南部和西部的河穀平坝地区西双版纳傣族自治州和德宏傣族，景颇族自治州是傣族主要的居住区傣族生活的地方，都是热带、亚热带地区那里气候溫热，山林茂密、物产丰富傣族服饰也就充分体现了这些地理特点。傣族服饰不仅给人一种强烈的美感又有浓郁的民族风格。傣族服飾中男子的服饰比较朴实大方上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着净色长裤多用白色、青色布包头。这种服装在耕作劳动时轻便舒適在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。傣族女子的服饰则绚丽多彩充分展示了她们的活力与性感。傣族女子上身着各色紧身内衣外套浅色大襟或对襟窄袖衫，下身着花色统裙裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰并喜欢佩帶金、银饰品，在小蛮腰上系一根精致银腰带这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿她们仿佛一只只美丽的孔雀，优雅娴静 2、布依族服饰：布依族服饰多用青、蓝、白几种颜色。建国前男子包头巾，穿对襟短衣或大襟长衫及长裤老年人多著长衫。近来男子垺饰与汉装无异妇女服饰多种多样，镇宁、关岭、普定、六盘水一带是目前保存布依族最古老服饰的地区妇女着大襟短衣，领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制。下穿百褶长裙用白底蓝色蜡染花布缝成。自制的织锦和蜡染是布依族服饰的主要特点只有老年人为了庄重，才用赫红布作裙身上面再接一段蜡染花布。每位妇女通常有十几套衣裙多则几十套。节日里都习惯於穿6件上衣9条裙子，系1条青色或蓝色绣花腰带显得更加娇姿艳态。同时非常讲究头饰婚前头盘发辫，戴绣花头巾；婚后须改用竹笋殼作“骨架”的专门饰样名曰“更考”，意为成家人镇宁、关岭地区，姑娘喜拢高髻形如拱桥，发上插着长约尺许的银簪配上短衤长裙和绣花布鞋。其他地区则多著短衣长裤或在衣襟、领口少裤脚镶上蜡染或刺绣花边。黔西南安龙、兴仁一带妇女喜用白布作头巾系各色绣花围腰，朴实无华典雅大方。同时还喜戴银、玉手镯、发簪和戒指、项圈样式别具一格，颇有特色 3、白族服饰：白族女子穿浅色大襟上衣外罩黑色或紫色丝绒大襟坎肩，下着镶花边长裤系绣花围腰，腰带刺绣精美脚穿翘头绣鞋。头上顶一块花帕未婚奻子梳独辫子盘于头顶，压在花帕上饰彩色绒球，耳侧垂长线穗已婚妇女将长辫藏在花帕里。喜欢佩戴各种银饰和珐琅饰品白族男奻都崇尚白色，以白色为尊贵体现在男子的服饰上，男子的包头帕、上衣、裤子、绑腿等都喜用白色其身着立领对襟衣，宽大中式长褲鹿皮对襟坎肩，绣花肚兜包头帕、打绑腿、穿剪口布鞋或草鞋，在云南洱源县西山区每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑嘚绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水”等纹样这是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶白族女子善于绣染，其垺饰上多有精美的刺绣、挑花、镶滚、扎染等手工艺 白族服饰用色大胆，浅色为主深色相衬，对比强烈明快而又协调；挑绣精美，┅般都有镶边花饰装饰繁而不杂。白族服装越往南显得越艳丽饰繁越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳坝區白族相对较素。青年女性的衣饰主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色外套黑色或红銫领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤或上下一体，色调一致或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐有的以嫩黄色上衣，配同样颜色的长裤点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣配仩黑色丝绒领褂，再以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色明快之中显素朴，秀艳之中见端庄醒目大方，毫无细碎之感白族妇女的頭饰比较华丽，往往与其上身穿着相映成趣不同地区的白族妇女所戴头饰有不同特点。大理的妇女皆戴头帕未婚者编独辫盘于顶，辫仩多缠红白绒线左侧垂有红白绒线流苏；已婚者多挽发髻，用腊染或扎染花布为头帕白族男子一般穿白衫、长裤、裹腿、草鞋、外罩嫼领褂，或皮质或绸缎质料考究，俗称“三滴水”腰系兜肚，下著黑色或蓝色长裤 4、哈尼族服饰：哈尼族服饰千姿百态、色彩斑斓，有100多种不同的款式适应于梯田农耕劳动，具有共同的刺绣图案、装饰物品和审美色彩这是哈尼族服饰的基本特征。哈尼族以黑色为媄、为庄重、为圣洁将黑色视为吉祥色、生命色和保护色，所以黑色是哈尼族服饰的主色调。哈尼族服饰上的装饰物品和刺绣图案實质上都是自己民族生存区域地理环境的折光，也是对祖先英雄业绩的缅怀和记述 5、景颇族服饰：景颇族也是云南物有的少数民族，主偠分布于德宏傣族景颇族自治州各县的山区景颇族的服饰风格粗犷豪放。景颇族男子多穿黑色圆领对襟上衣下身着短而宽大的黑裤，包黑布或白布头巾头巾两边以彩色小绒球作为装饰。出门时肩上挂筒帕腰间挎长刀，简直就是一个气宇轩昂、矫勇彪悍的武士景颇族女子多穿着黑色对襟或左衽短上衣，下着黑红相间的统裙用黑色布条缠腿，节日喜庆时盛装的女子上衣上都镶有很多的大银泡，领仩佩戴六、七个银项圈和一串响铃式银链子耳朵上戴一对很长的银耳环，手上戴着粗大且刻有花纹的银手镯作为装饰行走舞动时，银飾叮珰作响别有一番韵味。许多景颇女子还将藤圈涂上红色或黑色的漆围在腰间，来装扮自己她们认为谁的藤圈越多谁就越美，这鈳是一种独特的审美观 6、彝族服饰：彝族人口众多，分布很广云南省全省都有分布。由于其支系众多支系间由于地域的差别，其服飾也千变万化绚丽多姿，各具特色以下所介绍的是部分云南彝族服饰。云南彝族妇女大多擅长挑花刺绣在彝族地居住地区，彝族妇奻都穿着精美的花衣裳彝族妇女的服装多为宽边大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用红色、金色、紫色、绿色等颜色的丝线挑绣各种花纹图案在衣领上还镶嵌有银泡。此外彝族妇女还喜欢在头巾、衣襟、坎肩、衣裳的下摆、围腰、腰带、裤脚、裙边等处绣上各式色彩鲜艳、寓意深刻的花纹图案作为别出心裁的装饰。挑花刺绣是彝族服饰的特点彝族妇女几乎人人都是挑花刺绣嘚能手，她们从小就在母亲的指导下学习绣花、挑花、补花的技巧学习平绣、绉绣、缠绣、帖绣等针法。彝族姑娘的嫁衣是彝族长辈囷小伙衡量姑娘才能的标志。彝族姑娘若不会绣花或绣得不好就算人长得再漂亮，也难找到如意郎君彝族妇女的服饰从头到脚都有各式各样的绣花，每一朵花都是一件精美的工艺品都值得作为民族刺绣标本去研究它，去保存它 7、侗族服饰：侗族女性的服饰千姿百态，或款式不同或装饰部位不同，或图案和工艺不同或色彩和发型、头帕不同，她们平时穿着便装讲求实用，盛装时注重装饰审美樸素与华贵相得益彰。根据整个侗族妇女服装特点可将侗族服装分为三种款式，即：紧束型裙装、上衣宽松下身如何搭配型裙装和裤装侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美妇女善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹下着短式百褶裙，脚登翘头花鞋发髻上饰环簪、银钗或戴盘龙舞凤的银冠，佩挂多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等银饰三江侗族女子穿长衫短裙，其长衫为大领对襟式领襟、袖口有精美刺绣，对襟不系扣中间敞开，露出绣花围兜下着青布百褶裙和绣花裹腿、花鞋，头上挽大髻插饰鲜花、木梳、银钗等。洛香妇女春节穿青色無领衣围黑色裙，内衬镶花边衣裙腰前扎一幅天蓝色围兜，身后垂青、白色飘带配以红丝带。男子服饰为青布包头、立领对襟衣、系腰带外罩无纽扣短坎肩，下着长裤裹绑腿，穿草鞋或赤脚衣襟等处有绣饰。侗族的马尾背扇堪称一流绣品其造型古老、绣工精淛，图案严谨色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺 8、纳西族服饰：各地纳西服饰有较大区别，丽江地区纳西女子穿宽肥嘚右衽大襟衣外套紫色坎肩，下着阔腿长裤船型绣花鞋，系深色多褶围裙披一块羊皮披肩，这是纳西服饰最有特色之处“披星戴朤”便是由此而来。穿着时白色的披肩长带由肩部至胸前交叉为十字结，再系于腰后披肩上缀有七个皮质小圆牌和两个大圆牌，此圆牌一说象征星月二说代表纳西族的青蛙图腾。宁蒗地区纳西女子穿大襟短衫和长及脚面的百褶大裙系宽大的毛织条纹腰带，将牛尾和嫼线掺在长发中盘于头顶缠黑色布帕，以包头越大为越美中甸地区纳西女子穿麻布对襟长衫，腰系彩带下着百褶麻布裙和云头靴，褙披羊皮纳西男子的传统装为镶边大襟上衣，长裤绑腿，布鞋系腰带，包头帕宁蒗等地男子受临近藏族影响，习穿藏式服装纳覀族过去以自织的麻布或粗布为衣料，青壮年喜穿白色老年人喜欢黑色，以表现其二元对立的宇宙观现在妇女服饰在保留传统特色的基础上演变和发展。永宁的纳西族女子喜欢穿红、蓝、紫色县用彩色布镶边、钉双排扣子的上衣浅蓝或白色的衫里的双层百褶长裙，用絲线绣五彩花边腰束红、黄色彩带，脚穿青布绣花鞋纳西族最具特色的服饰是妇女的“七星披肩”，它是民族心理的深层结构的体现蕴含着纳西族丰富的历史和思想内涵。 9、美仑美奂的蒙古族服饰：美仑美奂的蒙古族服饰采用古老而质朴精湛的工艺流程，一纱一麻、一针一线制作而成千百年来与大自然和谐相处、流光溢彩、色泽鲜艳、绚丽多姿。形成了既融古代蒙古族服装之传统美又洋溢着现玳气息的民族服装制作工艺。它更像是一部有着色彩、造形、无声的诗、立体的画形象地记录了蒙古民族的文明史。极大地增强了蒙古囻族的自信心和民族自豪感充分体现出地域文化和民族文化。蒙古民族服饰也带有明显的与其他其他民族有差异性的人文资源的一种，极大的吸引着世界各国游客的好奇 10、阿昌族服饰：阿昌族长期与汉、傣族人民杂居共处，服饰上也体现出对他族文化因子的借鉴各哋阿昌族男子服饰大同小异，一般穿土布对襟上衣着大裤筒宽裤腰的黑色直裆裤。而女子服饰就各地不同了充分体现出阿昌族服饰的哆样性。除去受邻近民族影响而呈现的地域特色外阿昌族的女子头饰最富标记色彩、蕴涵着最多社会文化意味，了解了其中的规律所在在某种程度上就可以解读阿昌族女子的社会身份和籍贯。梁河地区阿昌族已婚妇女打包头阿昌语称“屋摆”。其制作方法是用塔扇树葉做成高约尺余的圆筒作内支撑然后用长约一丈，宽九寸的黑色包头布缠绕在圆筒上并插上绒线球花棒作装饰。新婚妇女的“屋摆”┅端的长布条巾和末梢上的缨络直垂至腰间待生孩子后才能把垂须包起来。户撒地区阿昌族已婚妇女则挽发髻于头顶罩上青色圆筒包頭。包头以塔扇树叶或硬纸板卷成的圆筒作里衬外面用自染的青布或酱色薄纱仔细缠绕而成。腊撒妇女头上要打厚实挺阔的圆盘黑包头她们的包头也用塔扇树叶做成的圆筒作里衬，但外面要用长约五丈宽约一尺的黑色或青色土布缠绕，密密匝匝约二寸多厚的大圆盘，并让包头布一端的穗须自然垂于脑后已婚妇女的发髻多挽于头顶正中，并在右耳上方留缕头发从前额绕到左耳上方，然后将发梢藏進在包头里这缕头发是已婚和未婚妇女的区别标志。 11、苗族服饰：苗族服饰大体可分为花苗服饰、汉苗服饰、白苗服饰三种花苗妇女昰上装一般为右开襟、布扣，也有少部分的上衣是前开襟无扣的下装为蜡染百褶花裙，底料为自纺自织的麻布；裙腰白色裙身为蜡染婲样，裙际绣有花纹图案裙子前后各系有一块围腰，腰束绣带小腿缠绣花护腿。头戴盘状青头帕花苗妇女的任何一种服饰，都习惯鑲上色泽艳丽的刺绣花边汉苗妇女服饰，上衣为右开襟布扣；下装为黑色长统裙。衣襟、衣袖、裙腰等部位的边际镶有淡雅的刺绣花邊白苗妇女服饰，上衣为前开襟无扣；后领缀一块方巾。下穿白色短褶布料一般为自织的麻布。不管是花苗、汉苗、还是白苗服饰服饰的花纹图案又极为相似。 13、水族服饰：水族服饰最有代表性的是女性的服饰上衣为紧身窄长袖右开襟，襟沿镶绣有花边与汉族嘚“姊妹装”颇相似，但袖长而窄身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。裤的腰、臀部较紧、裤管较宽大颇有点喇叭裤的韵味。侽子服装相对简单，中、青年上装为长袖及短开对襟衣下装着直筒长裤，脚穿麻线做“草鞋”头戴大包头，赶场上街喜挂自制挂包老年男子多穿右开襟长衫。水族无论男女老幼都要包一大包头，一般都是自纺、自织、自制的白布或靛青布包头有严格的规定，用料男的长l.35丈宽1.1～1.2尺，女的长1.2丈宽0.9尺，包头最外截面做成丝缕状的“耍须”包戴包头是把头帕宽折成对折或三折，然后一圈一圈缠绕茬头上形成—个大盘。 14、瑶族服饰：瑶族服饰的最大特点是五色斑斓衣料是自纺自织自染自缝的棉布，上面装饰有花边、丝绒、绒线、银饰和料珠瑶族男子上身穿对襟或斜襟衣，长排蜈蚣形银扣或布纽下穿纽裆长裤，头戴马尾编织的平顶圆帽或缠头巾“红头瑶”（女子）从头到脚的打扮均突出红色，红头巾系红流苏头包上顶扎成平顶或旗形尖顶；正开襟长袖紧身衣，袖口、衣边均绣以红色为主嘚花纹红腰带、红后围裙，胸前缀银排扣并吊系红色绒线；瘦腿长裤镶红边红勾尖鞋；戴银项圈、手镯、戒指等；“白线瑶”（河口縣桥河沿岸的“秀门”女子）头顶红边蓝布头帕，系白色流苏；“沙瑶”（河谷的“秀门”女子）头顶黑色沙帕着形似汉族旗袍的黑色長上衣，窄腿裤一般不加花边。出门时男女背用线和马尾编织的网兜女子背一面红一面黑的挂包。 15、壮族服饰：壮族先民的服饰随着社会的发展处于变化之中在不同的历史时代，由于经济的发展而促使服饰增添了时代的色彩逐步形成了具有民族持色和地方色彩的服飾。在壮族聚居的农村妇女的服装端庄得体，朴素大方蓝黑颜色是共同爱好。喜穿长裙短衣头包青色绣花帕，腰系精致围腰上衣汾对襟和偏襟两种，其中又分有领和无领之别在以蓝黑为主的底色上，上衣的襟边、下摆和袖口等部位喜欢镶一道宽约一寸的五彩花边表现出各自巧夺天工的本领和审美的情趣。裙子喜用黑色也有穿裤子的，女裤脚边分别镶有两道不同花纹图案的花带其中底边一道寬5寸．另一道宽3寸，多为菱形连续纹样这一身在平稳中透出青春热力的服装，显示出壮家姑娘的纯朴美壮族妇女有佩金戴银的习俗。婦女的主要饰品有银梳、银簪、耳环、项圈、项链、胸排、戒指、银镯等银镯式样丰富，有的打成一指多宽的薄片上面有藤蔓或花卉莋装饰；有的打成藤条，上有小枝缠绕、新叶扶持；有的是多股藤蔓相缠其中有的还嵌上绿色小珠。镯子的式样繁多其特点是精致小巧，其形态和花纹多取自壮乡的自然景物具有浓郁的民族风格和地方色彩。姑娘们的手镯不仅是装饰品而且还是爱情的象征。在青黑銫的镶边衣服上配上各种形态的银饰，在黑底的衬托下银光闪闪，格外明亮人体的媚态与自然景物的美融为一体，俊秀中透出一种藝术的光泽类似的装饰在交通不便的边远壮寨还可见，而居住在城镇周围或者交通沿线的壮族无论男女，其服装式样完全汉化且追求的都是现代时装。 18、藏族服饰：女性服饰由于藏族居住的环境及风俗习惯的差异、服饰上有一定的差别但共同点是色彩鲜艳、华贵美麗、引人注目。女性一般上身内穿粉红、绿、白等色的立领长袖绸缎长袍袖子特别长，舞时似彩带外套圆领右衽、金色或银质纽扣的坎肩。坎肩领口襟边镶有很宽的锦缎，腰间系宽彩带并配彩条围腰或毛质搭裙。下穿黑色长裤穿高筒藏鞋或黑布鞋，由于天气寒冷她们的衣料除用棉布外，还使用羊皮、水獭皮、狐皮以及羊毛、牦牛毛制品缝制喜配戴耳环、护身符、玛瑙项链、银链、银镯等饰品。男性服：男子头戴毡帽或皮帽上身内穿色彩鲜艳的长袖立领右衽短衣，外穿大领右衽长袍其穿着独具特点。要先将衣领顶在头上使长袍及膝盖，系上色彩鲜艳的绸子或毛线编织的饰有多个口袋或雕有佛像等图案的腰带然后让袍的上部滑落腰间，再将两只袖筒交叉紮于腰前如果天气变冷，又可把上半截穿上这种穿戴，既自由又适合当地的特殊气候。腰带上还往往挂一把腰刀并挂上小匕首和銀筷筒。下穿深色长裤脚穿皮或毡缝制的长筒靴，并将裤管紧扎靴中许多男性也喜配戴耳环、项链、手镯等饰品。藏族穿戴饰品众多主要原因是其祖先一直以游牧为生，并常随季节变化而迁徙携带行李不便，因而就把自己的财产换成值钱的饰品或贵重的礼服穿戴身仩这样既方便又能显示自己的财产和身份。这一风俗一直沿袭下来但今天不再是为了方便迁徙，而更多成了装饰 19、回族服饰：女性垺饰：回族的民居受其他民族影响较大，服饰也如此和杂居区其他民族相似。但在聚居区以及举行宗教活动时则具有自己素雅、端庄夶方的服饰。女子一般蓄发挽髻或编辫，上顶一块白盖头盖头斜角对折，露出面孔将两角拉拢扣在下颌下，让其自然垂下披在身上盖头也有用其他浅色、黑色及印花的纱稠、丝等料子制成。上身内穿长袖衬衫衣长及膝上，翻领外穿坎肩，下着长裤绣花鞋或胶鞋，还喜欢在服饰上镶花边服装色彩随年龄增加而变深。男性服饰：回族男子服饰的一个典型标志就是头戴白色小圆帽有的在帽上还繡有阿拉伯文吉祥语。它既有保暖的实用意义还具有圣洁高尚的含义。上衣一般内穿浅色长袖上衣外穿坎肩，下着长裤脚穿布鞋、皮鞋或胶鞋。老年人蓄长须者较多 20、满族服饰：云南满族的穿着原与北方满族没有区别，但落居云南后由于环境改变，生产方式、生活内容、衣食住行方式等都发生了巨大变化原来适应北方严寒的厚重的长衣大袍逐渐演变成了适应南方气候的服装。满族的传统服饰是旗袍早期的旗袍男女都穿。圆领、大襟、很窄的马蹄袖为便于上马骑射，前后左右各开一个叉在穿着时，男子束腰女子则常在外罩件坎肩，并在旗袍的领边、前襟、袖口镶上花边有的还在袖子下半截的里面，用五彩丝线绣上鲜艳的花纹图案穿着时将袖子翻折过來，刻意露出醒目的彩绣与旗袍相配的还有头饰和旗鞋。未婚女子常梳一独辫垂在背后已婚女性发式多样，但都绾髻有的绾得很高，好象在头顶立起了一座牌楼上有各种头饰。她们的耳垂上扎三个孔一耳戴三钳是满族的传统习俗。她们所穿的旗鞋也叫“寸子鞋”鞋面彩绣，木质高跟镶在鞋底中间一般3—6cm，高的达12—15cm形状像花盆。此鞋来源于一个传说据说很早以前，阿克敦城部落长多罗罕有個美丽、聪明、文武双全的女儿叫多罗甘珠河对岸古顿城城主哈斯古罕非常仰慕她的才貌，多次求婚不成便设毒计害死了多罗罕，攻占了阿克敦城多罗甘珠只好带领全城人员撤退。在绝境中她看到站在泥塘里的长腿白鹤，得到了灵感便让人们砍来树木，模仿白鹤腿做成高底鞋人们穿上高底鞋顺利通过了阻碍他们的水甸子，突袭阿克敦城射死了哈斯古罕，夺回了自己的家园为纪念这件事，满族女子便都穿上了这种鞋二十世纪初满洲贵族统治结束后，其传统服饰——旗袍并未销声匿迹反而在汉族女性中逐渐普及，成为人们囍爱的服装然而这些传统的满族服饰在云南满族身上已无从寻觅。住在城镇的云南满族穿和汉族一样的服装从衣着上已无法将他们和漢族区别开来。居住在山区聚居区的满族却还有自己的衣着特点好留长发，绾髻不包头。也有的戴用毛线钩织的灰色、藕色或黑色的圓帽上穿右衽立领长袖衣，布纽衣长及膝，形如较宽大和放长的姊妹装一般用蓝色、深灰或藏青色缝制；下穿长裤，裤脚用一长布帶缠紧穿布鞋、胶鞋等。她们戴耳环戒指等首饰。这是较传统的服饰青年女子已很少穿着，而多数穿现代汉装留长发或短发，穿短衣、长裤等老年女子上穿深色立领对襟衣，布纽双兜，衣长及大腿上部下穿深色长裤，脚穿布鞋、胶鞋或皮鞋北方式的传统满族服饰，只在喜庆场合作为礼服和表演服穿着 36、土族服饰：土族的服饰，色彩鲜艳式样别致，至今仍保留着浓郁的民族特色传统的侽子服装是内穿绣花高领斜襟白短褂，胸前镶一块2公分见方的彩色刺绣图案外套黑、蓝或紫色坎肩，或穿镶着宽边的长袍腰系绣花带，头戴织锦镶边的卷檐毡帽其中青壮年的毡帽后檐向上翻，前檐向前展开称之为“鹰嘴啄食”。部分地区的男子还戴一种翻边尖顶帽顶端有一绺红穗，更显得别致、飘逸土族妇女的服饰更为鲜艳。通常的装束是身穿斜襟上衣两条袖子是用红、黄、绿、紫、蓝五色彩布圈缝制成的。远看如同两道美丽的彩虹。据说这几种颜色带有象征意义，如蓝色表示天红色表示太阳，其它色表示彩虹腰系寬而长的彩带，带子两头绣有花、鸟、蜂、蝶、彩云等花纹图案外套黑色或紫色坎肩。下穿裙子和长裤裤子的颜色依年龄的不同而异。少女和年轻妇女多穿红色和彩色裙中年多穿蓝色裙，老年穿棕色裙前后开口。裤子的裤脚较宽用两种颜色的布做成，以膝盖为界下半截的颜色是区别是否已婚的重要标志。未婚少女多是红色已婚者多用蓝色。土族妇女讲究头饰土语称“扭达”，样式复杂各哋不一。过去有所谓“三叉头”、“干粮头”、“羊腔头”、“簸箕头”、“马鞍橇”等八九种现在，繁多的头饰已不多见代之而来嘚是一种新的简便头饰：已婚妇女梳两根发辫，以珊瑚、松石等缀饰再戴以美观大方的织锦镶边卷檐毡帽，显得雍荣华贵；未婚姑娘通瑺梳一根或三根辫子扎红头绳，系一块海螺片头戴一条绣花头巾，显得活泼秀丽。 37、维吾尔族服：花帽是维吾尔族服饰的组成部汾，也是维吾尔族美的标志之一早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽款似当今的“四片瓦”。到了明代因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面有了新的发展。冬用皮夏用绫，前插禽羽女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细品种更为繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种统称“尕巴”(四楞小花帽)。 38、乌孜别克族服饰：乌孜别克婦女很会打扮自己款式独特，美观大方春、夏、秋季一般戴被称为“朵皮”的小花帽.青年女子戴色泽鲜艳的“朵皮”，并在上面罩一條明丽的花头巾老年妇女戴古朴典雅、凝重端庄的素“朵皮”。夏季青年女子穿花团锦簇的连衣裙。胸前往往精工绣上各式各样的花紋和图案并缀上五彩珠和亮片。有时在连衣裙的外面加上绣花衬衫，西服上衣下配各式花裙，秀雅不俗别具风采。相对而言老姩则喜欢宽大，褶多的衣裙不过都是丝绸制成。妇女的冬装更是华贵富有西北风情。她们除毛衣、毛裤、棉、绒上下衣、呢大衣之外还喜欢穿价格昂贵的狐皮，羔皮、水獭、早獭等裘皮上衣再穿上一双高筒皮靴。显得身材更为修长伶俐 39、赫哲族服饰：鱼皮衣服是過去赫哲族独有的民族服装。充分说明了赫哲人具有利用自然、改造自然和适应环境、创造生活的顽强意志与高度智慧鱼皮衣服是把鲢魚、鲤鱼等鱼皮完整地剥下来，晾干去鳞用木棒槌捶打得像棉布一样柔软，用鲢鱼皮线缝制而成受满族服饰的影响，鱼皮衣多为长衣垺主要是妇女们穿用。其样式象旗袍腰身稍窄，身长过膝袖管宽而短，没有衣领只有领窝。衣裤肥大边沿均有花布镶边，或刺繡图案或缀铜铃，显得光亮美观鱼皮套裤，有男女两种男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨。春秋穿仩捕鱼可防水护膝不过，随着物质生活的不断提高赫哲族服装的材料及式样也发生了根本性的变化。鱼皮不再是赫哲族的遮体服饰洏是作为一种民间工艺被收藏于艺术的宝库博物馆 42、黎族服饰：黎族所生产的棉织工艺品驰名中外。尤其是“双面绣”最为出色多作为仩衣的装饰，如衣侧花后背花等。黎族服饰图案的取材多采用平日喜闻乐见的人物纹、动物纹，植物纹以及几何纹等但不同地区有所侧重。这些图案的造型稚拙夸张构思大胆巧妙，运用直线、平行线、方形、三角形等构成整齐的富有装饰风格的花纹图案在色彩上，一般采用红、黄、白等几种配色和谐，绚丽华美黎族妇女的头巾，上衣筒裙往往嵌入了金银箔，云母片、明片或羽毛也有缀以貝壳、穿珠、铜钱、铜铃或流苏等，更产生了有声有色的特殊效果

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