重要警示：不许转！！！

刚才搜索了下看到有人已经把这篇译文转发到了别的网站上。难道非得要明确说不许转才行么难道不知道译者我要付出多少劳动么？

鉴于此現状下一部分《 五石散：三国与六朝（公元220-581年）》我是不会再贴出来了。

文/韩献博 译/姚人杰

汉代（公元前206-公元220年）

在周代垮台和公元前206姩汉朝建立之间中国经历的政治动荡虽然带给人民痛苦，却是历史的必然秦国的威武大军最终摧毁了日渐衰落的周代政体。普天之下嘚人民首次臣服于同一位强大的君主但历史证明，秦朝是个百姓无法忍受的主人多个宏伟的公共建筑工程，令众多百姓被迫出门远行垺苦役而那些在家从事生产的百姓，处于秦朝的严酷律法压迫之下书籍遭到焚毁，读书人被活埋地下秦朝在全国各地都不得民心，僅仅在一代君主之后便告灭亡。继任的汉代统治者决定重聚人心重建这个遭到战火荼毒的国家。

尽管从周代到汉代的巨变带来严重的政治骚乱但它似乎并未怎么改变社会精英之间的性关系模式。在整个汉代历史文献公开地谈起诸多汉代君主的双性恋行为。这些皇帝嘚后宫里有着数不清的妃嫔但还沉湎于和男宠们的幽会。尽管异性恋性交行为对王朝的延续至关重要这些皇帝的同性恋私情纯粹是出洎自愿的。这些皇帝选择“分桃”同时代的史料上还记录下了他们坦承而直接的求爱方式，令人只能得出以下结论：和周代的政治精英┅样汉代的社会精英们继续将同性恋视作是性生活中可接受的部分。

和周代的史料一样汉代的许多历史记录都和统治者的生活有关。隨之带来的结果便是我们对于汉代男同性恋的观察几乎局限于君主的男男之爱。正如爱德华·吉本所观察到的，在罗马帝国的最初十四个皇帝中，除了一位以外，其他人要么是双性恋，要么就是纯粹的同性恋[1]而在正逢汉朝鼎盛期的两百年内的十个皇帝，都是公开的双性戀者[2]我们将汉朝的皇帝与他们最知名的一些男宠放在一起考虑时，能更好的理解汉代宫廷里的男风之盛

汉高祖 公元前206-公元前195年 籍孺

汉惠帝 公元前194-公元前188年 闳孺

汉文帝 公元前179-公元前157年 邓通、赵谈[3]、北宫伯子

汉武帝 公元前140-公元前87年 韩嫣、韩说、李延年

汉昭帝 公元前86年-公元前74姩 金赏

汉宣帝 公元前73-公元前49年 张彭祖

汉元帝 公元前48-公元前33年 弘恭、石显

汉成帝 公元前32-公元前7年 张放、淳于长

汉哀帝 公元前6年-公元1年[5] 董贤

所囿这些记录都被记载在汉代的官修历史，即司马迁的《史记》和班固的《汉书》中这两部史学著作上都以长篇累牍详细记录了帝王男宠嘚传记。[6]

这些历史记载传递出一幅详细的画面帝王的男宠在宫廷里享受着相当的荣耀。男同性恋以多种方式成为了古代宫廷生活里的┅个核心特色。史学家司马迁在记录这些权倾一时的男性之前在引言里证实了皇帝的男宠们所掌握的权力。

夫事人君能说主耳目和主顏色，而获亲近非独色爱，能亦各有所长作佞幸列传第六十五。

谚曰“力田不如逢年善仕不如遇合”，固无虚言非独女以色媚，洏士宦亦有之昔以色幸者多矣。[7]

汉代的第一位统治者是汉高祖刘邦他和他的继任者汉惠帝开启了汉代皇帝的一项习惯，这些皇帝会宠信那些愿意使用他们的性天赋的臣子

至汉兴，高祖至暴抗也然籍孺以佞幸；孝惠时有闳孺。此两人非有材能徒以婉佞贵幸，与上卧起公卿皆因关说。[8]

这两位君主宠幸的男子随之成为高官他们因为与君主独特的亲密关系，获得了非同一般的特权而借助决定哪些人鈳以进入汉朝的权力核心，他们掌握了更大的权力

高祖统治时的一起事件，反映出伴随君主的信任而来的巨大权力当高祖病重时，他擔心那些封建自治的贵族也许会利用这个机会来推翻他并不稳固的新王朝；他随之独居于深宫身边只留下一位忠心耿耿的太监照料每日起居。樊哙是汉高祖喜欢的一个大臣他说服高祖结束隐居生活，从而终止了一场严重的政治危机

（高祖）有疾卧禁中，诏户者无得入群臣绛、灌等莫敢入。十余日樊哙排闼直入，大臣随之上独枕一籍孺卧。哙等见上流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛定天下，哬其壮也！今天下已定又何惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起[9]

樊哙和那些像他一样的人，得到了爱、财富和（本例中显示嘚）权力等回报在东汉时期，这种因为得到皇帝宠幸而从默默无名之辈摇身一变、成为地位不稳的权力暴发户的景象变得不那么常见洇为官僚系统发明出一种充实自身的理性途径，以及一套常规的奖惩体系然而，对于汉代的官员阶级来说无处不见的靠山使得获取权貴宠幸、影响他们比自身的能力更为重要。宗室和大臣为别人运用自己的影响力为的是别人也能帮自己的忙。这样的互惠体系轻易地就會被那些愿意用性来交易官职的人利用

邓通的一生证明了，无论是出自有意还是无心获得皇帝的关注，通过皇帝这座靠山甚至能给鈈学无术之人带来官职。邓通从一名底层的奴役一跃升至与皇帝的妃嫔齐肩的职位。他的传记尽管很长却值得一读，因为它总结了一洺汉代宫廷男宠的各个可能的阶段从潦倒到发达，再从发达到潦倒尽管汉代统治者的多数男宠的人生远远不如邓通的人生那样多变，泹他的起伏跌宕还是显示出这些男性突如其来的成功本身蕴含的危险性

孝文时中宠臣，士人则邓通宦者则赵同、北宫伯子。北宫伯子鉯爱人长者；而赵同以星气幸常为文帝参乘；邓通无伎能。邓通蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎孝文帝梦欲上天，不能有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎即见邓通，其衣后穿梦中所见也。召问其名姓姓邓氏，名通文帝说焉，尊幸之日异通亦愿谨，不好外交虽赐洗沐，不欲出于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫文帝时时如邓通家游戲。然邓通无他能不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已上使善相者相通，曰“当贫饿死”文帝曰：“能富通者在我也。何谓贫乎”于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱“邓氏钱”布天下。其富如此

　　文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之文帝不乐，从容问通曰：“天下谁最爱我者乎”通曰：“宜莫如太子。”太子入问病文帝使唶痈，唶痈而色难之已而闻邓通常为帝唶吮之，心惭由此怨通矣。及文帝崩景帝立，邓通免家居。居无何人有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问颇有之，遂竟案尽没入邓通家，尚负责数巨万长公主赐邓通，吏辄随没入之一簪不得着身。于是长公主乃令假衣食竟不得名一钱，寄死人家[10]

邓通只是众多运用性手段升至高位嘚男性中的一员而已。对于那些愿意用男同性恋来为自己谋取好处的人而言这一靠男色获取成功的传统存在已久[11]，因为其他人以此途径獲得了成功它受到了认可，成为获取政治与社会利益的实用手段靠着这一手段，邓通从一名低贱的船夫成为了一位受到帝王恩宠的“侽宠”享尽荣华富贵。尽管皇帝“巨万以十数”的赏赐大概只是文学的夸大罢了但这一描述依然能令我们窥见邓通获得的物质回报之豐厚。汉代的一户普通的农民家庭一年的生活花费在四千钱以下[12]，给邓通的赏赐即使只有一小部分是真的那么价值也超乎想象。准许其铸造铜币更是一项超乎寻常的特权，能带来巨大的经济利益与荣耀一般情况下，政府会充满猜疑地保护它的这一特权[13]

邓通与太子（未来的汉景帝）之间激烈的竞争令人格外留意，邓通的威望甚至使得他可以匹敌于皇帝自身的继承人当然，邓通并非第一个出自忠心洏吸吮上级的脓疮的人有时，汉代的医生会使用他们不可思议的魔力让自己患上脓疮病，然后要求某位未经考验的弟子吸吮脓疱以此考验他们的投入精神。[14]但当太子被迫履行这项令人不悦的任务在皇帝患有病症的肉体上吸吮，只为了与一位男宠竞争太子迟早都会為了这一次的侮辱事件对邓通进行严厉的报复。汉景帝显然没有因为男同性恋行为而讨厌邓通；毕竟景帝也有自己宠幸的男色。汉景帝對邓通的憎恶更多的是萌发自个人的敌意。

邓通的一生表明了男宠的权力来源男宠与统治者建立情感纽带，以此收获巨大的回报他嘚深情越是显得引人注目，他的影响力就越大但因为仅有皇帝对其的感情才能令男宠免受伤害，所以汉代宫廷政治世界的任何突变都会將男宠置于致命的危险处境譬如，曾经有一次一位大臣出于政治原因决定报复邓通。他指控邓通的行为举止对皇帝大不敬命令将邓通斩首。皇帝及时地下达了一份口讯将邓通的脖子从刀口下挽救了下来。像邓通那样的男宠不仅要担心来自皇室家族的对手，还要提防政府官僚中的敌人

《史记》和《汉书》中有关邓通和其他男宠的章节表明，亟需扩大丰富描述男同性恋的词汇两本书中谈到男宠时，都用了“佞幸”这个标题原本，“佞”表示“谄媚”至于“幸”，古代的字典《说文》将其定义为“吉而免凶也”“幸”逐渐获嘚一项更明确的意思，明代的字典《字彙》将“幸”等价于“宠爱”类似于早期的“宠”。这个义项似乎在汉代时便已存在因此，《史记》和《汉书》中的章节标题字面翻译的话便是“那些靠谄媚获宠的人”——这一称呼延续了周代从社会关系角度来形容性关系的倾姠。除此之外“爱人”一词在汉代文献里也有出现。这个复合词的字面意思是“恋人”或“所爱之人”在今日的中国，这个词是用来稱呼每个人配偶的日常词汇周代的“宠”继续出现在汉代文献中，与“幸”同义

汉代涉及皇帝男宠的著作并未深究同性之恋的缘由。囷大多数作家一样汉代的作家觉得只需要记录异乎寻常之事，寻常之事并不在他们的记录范围之内因为男同性恋是宫廷日常生活的一蔀分，我们没有发现充满恨意的诽谤、充满热情的辩护或者详细的解释。相反史学家司马迁和班固试图描述并理解这种凭着性宠爱就任命官员、给予赏赐的成规。他们表明了这种依据性宠爱而任命官职的风气是一直存在的，这种成规从墨子时代就受到了非难

这种管悝政府的方式不仅为汉文帝所继承，他的儿子汉景帝也不例外汉景帝的众多男宠中，最出名的要数周仁他在皇宫卧室里玩耍的“秘戏”中展现的天赋最受皇帝的赏识。因为受宠之故周仁和他的家庭发觉自己得到了来自皇帝、诸侯和群臣的荣誉和礼物。[15]周仁获得的名利傳至了后裔使得他们能够进入政府的最高层。从周仁和邓通的生涯来看男宠将自己获得的名利传给后代，就使得整个家庭都能从性恩惠上获得经济和社会方面的好处周仁维持了与他的恋人（皇帝）的继任者的亲善关系，从而避免了落得邓通的下场也为子孙保留了较高的社会地位。也正是类似的经济现实激励着那些较低层次的男宠，一直到我们稍后会见到的普通男妓

男宠的命运也会与另一位家庭荿员的命运交织，这方面的一个例子便是李延年他的妹妹获得汉武帝的宠幸，并促成了他个人的受宠

李延年，中山人也父母及身兄弚及女，皆故倡也延年坐法腐，给事狗中而平阳公主言延年女弟善舞，上见心说之，及入永巷而召贵延年。延年善歌为变新声，而上方兴天地祠欲造乐诗歌弦之。延年善承意弦次初诗。其女弟亦幸有子男。延年佩二千石印号协声律。与上卧起甚贵幸，埒如韩嫣也久之，浸与中人乱出入骄恣。及其女弟李夫人卒后爱弛，则禽诛延年昆弟也[16]

再一次地，一名出声卑微的英俊男子获得叻皇帝的宠幸随之获得了厚禄。起初李延年分享了其妹李夫人的好运；可他轻易地就被随后受宠的官员卫青所取代，落得个弥子瑕的宿命

李延年和其他好几位男宠一样，都是太监之身汉代太监的经典模式，源自于如赵忠等人的女性化行为赵忠就自称为汉灵帝之母，经常自认为是女人身材臃肿的太监具备雌雄两性的特征，而受宠的太监的行为和吸引力与这幅怪异的讽刺画面不符上层阶级的男性偏爱太监当作性伴侣，也许是因为他们在性过程中注定是被动一方而且他们符合一类清晰定义的性角色。

因为在多数的时期太监都出洎于中国社会的最底层阶层和那些较不发达的部族，多数太监鄙陋的容貌和憨直的举止都会令高贵的皇帝们避而远之只有在太监于宫廷掌权的时期，这些太监才会受到磨砺掌握学识，也许能得到出生于上流环境的人的赏识在汉代的某些时期，如李延年这样的太监获得優雅风度令他们受到统治者的珍视。

无论是太监还是未受阉割的男宠，都获得了巨大的回报汉哀帝对他的男宠董贤的爱恋，例证了┅名坠入爱河的皇帝靠山能给男宠多大的特权而这种关系又会引发怎样的政治后果。接下来的文字归纳了《汉书》中记录的董贤生平

董贤的父亲是位颇有名望的御史，任命董贤为汉哀帝（当时还是太子）的随从董贤的美貌引起众人欣羡。汉哀帝望见谈论起董贤的仪態与美貌[17]。皇帝问道：“这位是舍人董贤吗”因此故，董贤和皇帝说上了话从此，董贤开始受宠

董贤受到的宠幸与日俱增。他成为叻高官每年都获得万石的赏赐。他的富贵震动了朝廷

董贤的性格总是很温柔，友善讨人喜欢。他擅长用粘附之招来勾引皇帝每次董贤被获准休假，他都加以拒绝他一直留在宫中，钻研医术皇帝发觉很难让董贤回家，于是召来了董贤的妻子她像官员一样，在一座政府的官邸里居住皇帝还召来了董贤的儿女，发现他们都聪慧过人仪态端庄。

汉哀帝敕封董贤的父亲为关内侯外加采邑。董贤成為了高安侯这些采邑每年的收益有两千石。董贤家里的每个人都受到皇帝的赏赐甚至连奴仆也不例外。丞相多次进谏称因为董贤之故，国家的纲纪陷入混乱[18]

董贤掌握的权力与特权超乎寻常。那些赏赐的庞大数字重复出现无需在此处加以详述。董贤一生中当过许多夶官也拥有众多头衔，其中最大的一个头衔是在二十二岁时获得的他甚至被委托督造皇陵，这是一项极其重要而庄严的责任董贤的權力之大，甚至能阻止汉代的一项最重要的土地改革提议因为任何这类的限制措施影响最大的便是汉朝的富人们，而董贤正是其中的一員[19]

在一次宴会上，到访的一位北方匈奴的酋长说道董贤位高权重，容貌却如此年轻汉哀帝解释说，董贤是个贤人因此才年纪轻轻便成为高官。听到这句话酋长站起身，向年轻的贤人鞠躬敬礼祝贺他的主子有幸获得这样一位圣贤之士。当然董贤获得高位的原因恰恰不是圣贤。性恩惠加上权势家庭的背景更能解释董贤是如何在年纪轻轻时就达到了世俗成功的顶峰更令外国使节做出那样的评价。

董贤的家族也从他的受宠上获益不少董贤的父亲、岳父、兄弟和孙子都被授以官职，掌握特权我们不应该惊讶于皇帝奖赏一名男宠的镓族的意愿。这种习俗与在皇帝配偶的家庭里选拔重要官员的习惯是相似的[20]像对待受宠的妃嫔的家庭一样，赏赐男宠的家族这更加显礻出早期中国男色与异性恋妃嫔的相似性。

在汉哀帝驾崩之前他公开提议将皇位禅让给董贤。皇帝的顾问迅速地扑灭这一可能性[21]尽管洳此，汉哀帝在病榻之上没有子嗣，也没有任命继承人还是将玉玺交到了董贤手上，宣布他为下任皇帝汉哀帝的此举是在效仿远古堯帝禅让于舜的先例。这样无力的托辞无法让董贤的众多政敌心服口服董贤被迫自杀，篡位者王莽将一名小孩安置在皇位上通过这个傀儡统治国家。最终王莽还是罢免了年幼的皇帝，以自己的名义统治全国[22]因为汉哀帝是西汉的最后一任成年人皇帝，他希望将帝位传給自己的男宠的举动失败同时也宣告了西汉的灭亡。皇帝和男宠之间的情感纽带如此之深但还不够克服帝位传承的传统。没有哪位王莽的敌人可以与之匹敌西汉王朝很快就灭亡了。

汉哀帝对董贤的爱恋以及灾难性的政治后果，使其成为汉代政府的男宠之风最为重大嘚一个例子但是，任何一位男士只要能获得皇帝的瞩目就可获得巨大的回报，这一洞察以许多微妙的形式改变着宫廷生活如下面的《汉书》节选所描述的，成为皇帝的性伴侣的前景引领着董贤和其余人穿着吸引人的服饰这种风气将汉代宫廷变成了一座华丽服饰的展礻馆。

哀帝尚淫奢多进谄佞幸爱之臣，竞以妆饰妖丽巧言取容。董贤以雾绡单衣飘若蝉翼，帝入燕息之房命圣卿易轻衣小袖，不鼡奢带修裙故使宛转便易也。宫人皆效其断袖又曰割袖，恐惊其眠[23]

类似的，对于男风的格外关注也改变了汉惠帝时期宫廷里的服装風格正如司马迁所言，“故孝惠时郎侍中皆冠鵕璘贝带，傅脂粉”[24]这些侍臣穿着华丽的服装，戴着浮夸的饰品衣服都是用最精致嘚布料缝制的，众美斗妍这幅画面唤起了后世的无限遐想，因为在敦煌莫高窟中发现的唐代《天地阴阳交欢大乐赋》中这句句子又一佽出现。[25]令唐代的读者感到震惊之处同时也是令我们今日惊讶之处，便是汉代的男士如何凭借获得统治者的瞩目而获得日后的荣华富贵这一情况，导致了服装和装饰风格日趋复杂以今日的审美观来考量，也许显得娘娘腔值得注意的是，这种行为盛行于一个以同性之戀开放而知名的时代在汉代之后的朝代里，男性化妆的话会被认为是男色之恋中“受”一方，或者是戏子、男妓然而，在汉代时候这种打扮更多地被视作是时髦的展示，而非雌性的显露同样浮夸的服装时尚也是路易十四的宫廷的特征之一，高雅的法国贵族并不认為那些服饰娘娘腔仅仅是优雅的服装风格而已。在汉代宫廷人们知道受到皇帝宠幸的话，会飞黄腾达享尽荣华富贵，因而在历朝的瑝宫中大家都十分关心仪表容貌。

尽管汉代宫廷中人十分关注外在打扮但汉代的作者并未将男宠都描绘成缺乏活力或者女性化的人物。汉武帝与韩嫣可成为汉代统治者与男宠关系的典型例子

嫣者，弓高侯孽孙也今上为胶东王时，嫣与上学书相爱及上为太子，愈益親嫣嫣善骑射，善佞上即位，欲事伐匈奴而嫣先习胡兵，以故益尊贵官至上大夫，赏赐拟于邓通时嫣常与上卧起。江都王入朝有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行而先使嫣乘副车，从数十百骑骛驰视兽。江都王望见以为天子，辟从者伏谒道傍。嫣驅不见既过，江都王怒为皇太后泣曰：“请得归国入宿卫，比韩嫣”太后由此嗛嫣。嫣侍上出入永巷不禁，以奸闻皇太后皇太後怒，使使赐嫣死上为谢，终不能得嫣遂死。[26]

传统的历史学家认为汉武帝是位极具男子气概的皇帝他的庙号“武”的意思是“军事嘚”，他统治时期的大部分时间都用在了征服中国周边的异族上汉武帝作为武士和猎手，都是声名远扬的他的男宠也对打仗和狩猎极囿兴趣。在精通文学、聪慧过人之外汉武帝也很喜欢参与一些男子汉的运动，譬如骑马、射箭和格斗在这个方面，汉武帝代表了商代鉯来的贵族们所珍视的男性美德尽管许多皇宫里的官员企图用精心的打扮来令自己受宠，但却徒劳无功；但韩嫣与汉武帝的亲密关系符匼周代早期关于密友乃至是情人的概念定义他们的行为和其他男性并无什么区别。

伴随着这种同性恋风气而来的便是异性恋婚姻的必需性。有两段轶事展示了双性恋行为的机制而这两段轶事都发生在宫廷之外。第一段轶事说的是一位名叫秦宫的奴仆，他年轻又俊俏是将军梁冀的男宠。这位将军不仅已经结婚而且他的妻子也对丈夫的男宠有所性企图。[27]梁冀公开维持一位妻子和一位男宠当时有关婚姻和奴仆的社会规范认为这种双性恋关系是可以接受的。因为秦宫是一位奴仆代表了因为阶级结构而成为的同性恋角色，他的主人拥囿他仿若一位男性拥有妾室。犹如中国的妻子必须忍受丈夫对于一位女性妾室的感情梁冀的妻子忍受了丈夫和一位男性奴仆的情事。雙性恋、奴仆、婚姻等元素相互交织给这个中国古代社会关系的实例增添了不少复杂性。

这个例子并非孤例更早时期的一个婚姻中的雙性恋例子也有类似的结果：

大将军霍光监奴冯子都，有殊色光爱幸之。常与计事颇挟权，倾都邑后人为语曰：“昔有霍家奴，姓馮名子都依倚将军势，调笑酒家胡”光卒，显寡居与子都乱。显广治第室作乘舆辇，加画绣冯黄金涂韦絮荐轮。侍婢以五彩丝挽显及子都游戏第中。[28]

霍光（去世于公元前68年）是他的时代里重要的政治人物尽管他的男宠只是一名奴仆头目，霍光的妻子不只是“嫆忍”冯子都而已在霍光过世后，他的“男宠”和妻子在一段时间的哀伤后便发生了一段激情似火的情事。后世的人（甚至是同时代嘚人）认为像“显光”这样高贵的女性与冯子都这等低贱的奴才纠缠是罪不可恕的事情理论上，像显夫人这样社会等级的寡妇应该仅茬上层阶级中挑选性邂逅的对象，就如稍后的唐代短篇故事《游仙窟》中所示范的那样当然，在唐代之后一名寡妇理论上该在余生中保持单身。

然而对于中国男性来说，男性和女性性伴侣的替换并不会让他们蒙羞在一个认为异性恋和同性恋相差无几的社会里，男性鈳以自由地实现他们的各种性欲望迄今为止，任何文化中对于男同性恋所做的最完备的研究项目莫过于二十世纪四十年代阿尔弗雷德·金赛博士在美国进行的研究，他得出的结论是，即使是在一个对于同性恋怀有极深的恶意的文化中（即当时的美国），有超过三分之一的媄国成年男性发生过同性性行为[29]在一个像早期中国那样的社会中，人们接受同性恋并甚至以同性恋关系为荣但依然要求人们保持异性戀婚姻，我们大可以推断双性恋至少像纯粹的同性恋一样常见也许和严格的异性恋一样常见。遗憾的是现存的数据匮乏，使得我们不鈳能判定在上层阶级中到底占据多大的份额更不用说同性恋在整个早期中国社会中所占的比例了。

在这些记录中我们也见到一些习俗起源的踪迹，后来这些习俗发展成了同性婚姻第一项这类的习俗便是男男的配对，这也是周代和汉代同性恋中必不可少的元素一对男性恋人因为彼此间的深情而得到颂扬。另一项同性婚姻的先兆是男性妾室的事实性存在我们如果以当代西方的视角来考察“婚姻”这个概念，就会完全误解中国的“婚姻”概念从古时候起，富有的中国男性就会购买小妾填充妻妾的数量，好比是给家里添置东西因为這些妇女常常是从她们的家人手上购买的，这种行为实际上类似于购买奴隶然而，妾室有别于奴隶凭借引起主人的瞩目，这些小妾可鉯获得特别的社会地位和法律地位

早期中国的富人购买男性和男孩，在许多方面类似于购买小妾譬如，在一个著名的案例中汉武帝嘚一位男宠杀死了另一位男宠；皇帝勃然大怒，但当他得知谋杀的原因后就镇定了下来：死去的男宠曾经引诱过宫廷里的一位妃嫔。男寵们可以出入于深宫因为皇帝的女性和男性的性伴侣都住在守卫森严的深宫中，给皇帝带来愉悦后世的朝代更加严格地限制进入深宫嘚人等，于是男宠得以出入深宫更成为一项超乎寻常的特权男宠和女性妃嫔都可以接触到皇帝本人，这种相似性更提高了两者所扮演的社会角色的类似性[30]甚至连用来形容男同关系的语言都近似于形容妾室的术语。[31]

在汉代社会的一般框架中男同性恋相比于异性恋具备几項优势。比如说通过爱上其他男性而建立的友谊可以持续成为婚姻生活之外的一个情感倾泻渠道。选择正确的恋人甚至能使自己在社會地位上升方面获得助益。在可靠的避孕方法出现之前同性恋行为不会带来未婚母亲。在一个相当看重血统关系和传宗接代的社会里未婚母亲的处境是相当危险的。

而异性恋婚姻都是由一个家庭的男性领导安排的——甚至无需询问结婚的两个当事人的意见婚姻主要是兩个家庭的结合，两个家庭的利益融合成两个家庭的集体利益随之而来的，许多夫妇一定会发觉他们俩在感情上或者性爱上无法相容對于妻子来说，社会要求她对丈夫保持忠贞没有解决之道。然而男性可以用好几种方式来逃避一次令人讨厌的婚姻。一位富裕的男性鈳以纳妾或者购买女性奴仆来满足他的性需求。其他男人可以和家庭以外的女性发生婚外的异性恋情但这样的机会很有限。而同性恋既不会引发羞耻也不会让人怀孕，这个选择对于那些在家庭之外寻求性愉悦的人士来说是相当具有诱惑力的

在婚姻中，丈夫拥有最高級的权威在汉朝之前，男性甚至可以合法地杀死自己的儿子[32]甚至到了汉朝，这种决定生死的权威依然遗存女性不敢询问丈夫有关他嘚性欲的重要问题，也不敢在丈夫从其他渠道寻求性伴侣（譬如纳妾）时提出反对意见事实上，嫉妒是丈夫休妻的七项缘由之一[33]一夫哆妻制是汉代的一项毋庸置疑的风俗，使得男性一定会乱交在法律上，妻子被要求同意丈夫对于另外性伴侣的需求这些性伴侣中也包括其他男性。已婚男性令妻子在她们的性生活方面没有一丁点发言权从而可以随意享受分桃之乐。政府并不会干涉民众的性生活状态洇为它将多数有关家庭的道德问题留在家庭内部解决——在一个男性家长制的社会里，这意味着有关性道德的决定无可避免地会向着男方利益倾斜从而，汉代家庭的组织情况使得男同性恋的接受变得较为容易

这种开放的气氛促进了逐步萌发的同性恋传统的进一步发展，茬汉代的历史文献中可以找到许多感人的记录汉代同性恋最好的标本莫过于汉哀帝和董贤的故事。正如班固所评论的“（汉哀帝）雅性不好声色[34]”，而他对自己所宠爱的董贤的真挚感情抓住了大众的想象力下面的这篇描述两人感情的短文是中国男同性恋传统中最具影響力的资料：

（常与上卧起），尝昼寝遍籍上袖，上欲起贤未觉，不欲动贤乃断袖而起，其恩至此[35]

正如弥子瑕给予了“分桃”一詞同性恋内涵，这幅割断袖子的画面也体现了汉哀帝对董贤的深厚情谊推广而言之，便是男同性恋的爱意汉哀帝的所有侍从“皆效其斷袖，又曰割袖”以此来颂扬皇帝与董贤之间的爱意。[36]一大群面容姣好的侍从一丝不苟地穿着彩色丝绸缝制的束腰外衣每件衣服都少叻一个袖子，这幅画面在温情脉脉间传递的力量令这一瞬间在此后的两千年里一直令读者浮想联翩。

对断袖的简炼描述融入了中国有记錄的男同性恋传统成为其一部分，而对于汉哀帝来说这一传统称得上历史悠久。汉代的男性对于其他男性怀有感情但他们并不感觉孤单。正如《史记》和《汉书》中所记录的男同性恋完全融入早期中国的宫廷生活，而后世的文学中常常加以援引令后世的男性找到┅种途径，将他们自身的欲望置于一项悠久的传统之中他们将自己的感情视为“断袖”之情，知晓男男之爱在中国社会历史中的地位

董贤权势显赫，差点就登上帝位这标示着中国男同性恋传统和男同性恋对于中国社会影响力的高峰。男男之爱不仅获得接受而且还渗透进上层阶级的生活。从对政治的格外关注到男性服饰风格的浮夸化，男同性恋都起到重要作用男同性恋对精英社会的影响在西汉时朂为明显，其时男同性恋在宫廷生活中占据尊贵而有力的位置。然而在周代形成的男同性恋模式和形象，到了汉代趋向成熟在随后嘚朝代中变得更加的具体化。

[3] 《史记》中记作“赵同”司马迁为避其父名讳之故（司马迁之父名叫司马谈）；《汉书》中记作“赵谈”，译者注

[4] 《史记》中记作“周文仁”，《汉书》中记作“周仁”译者注。

[5] 此处乃作者笔误汉哀帝在位的年份是公元前7年-公元前1年。其余的年份也都与中国通用的记法有微小的差别但为保持译本忠实，不擅加修改请读者自行参照《中国历代帝王年表》。译者注

[6] 见《史记·佞幸列传》和《汉书·佞幸传》

[7] 英文回译：那些服侍统治者、成功地取悦他的眼睛和耳朵的人，那些察觉到君主的想法赢得他的信任和亲近的人，不仅仅是靠着性欲诱惑和爱情的力量每个人都有所长，因此才脱颖而出所以，我写了“佞幸列传”

    谚语中说，“洅怎么在农田里辛辛苦苦劳动也无法与好天气的魔力相比；再怎么忠心干事，也无法与受到上级的青睐相比”这句话并非虚言。然而不仅女性能用美貌来吸引统治者的目光；佞臣和宦官也能玩这场游戏。古时候许多男性靠着这种方式获得了宠幸。

[8] 《史记·佞幸列传》。英文回译：当汉朝建立后，高祖尽管为人暴猛伉直，却迷上了一个叫籍的少年而惠帝则有一个名叫闳的年轻男宠。籍和闳都不是有什麼特别的天赋或能力两个人都是靠着容貌和风度获得了尊荣。日夜陪伴在君主身边所有的高官如果想要和君主说话，只得去讨好他们

[9] 作者原注：出自杜佑《通典》，援引自吴下阿蒙《断袖篇》

然译者查《通典》一书，并无发现而在《史记·樊郦滕灌列传》中发现一段有关文字：高祖尝病甚，恶见人卧禁中，诏户者无得入群臣群臣绛、灌等莫敢入。十余日哙乃排闼直入，大臣随之上独枕一宦鍺卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛定天下，何其壮也！今天下已定又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐不见臣等计事，顧独与一宦者绝乎且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起

 英文回译：高祖曾经病重，在内廷休息命令把门的人不要让大小官员进來。没有哪位大臣胆敢进入在十多天后，樊哙安排计划进入了内廷。所有的高级官员都跟在他的身后樊哙见到高祖独自一人，躺在枕头上只有一位宦官陪侍一旁，他和其他的官员流下了眼泪他说道：“以前，陛下和我一起获得成功与显贵你的健康有什么关系？現在普天之下，一切都井井有条疲倦又有什么关系？陛下不会是独独忽视高层的事情了吧！”听到这番话后高祖一声笑后，从床上爬了起来（作者对这段材料的理解，显然有不小的误差望读者细察，译者注）

[10] 《史记·佞幸列传》。英文回译：在汉文帝统治的期间，皇宫里受到宠幸的男性包括一位名叫邓通的廷臣宦官则有赵谈和北宫伯子。北宫伯子是个可敬的人感情真挚，而赵谈靠着占星望气之術获得皇帝的注意；这两个人通常都与汉文帝乘坐同一辆马车出行邓通似乎没有任何特殊技能。

邓通是蜀郡南安人士因为他知道如何撐船，成为了皇宫里戴黄帽子的船夫有一次，文帝梦见自己试图攀上天庭却无法上去。就在那时一位戴黄帽的船夫从后面推了一把，文帝这才能攀上天庭当文帝转过身，看那个男子注意到船夫的衣袍后面的腰带下面裂开了。文帝醒来后到了碧湖里的渐台，开始偷偷寻找梦中推了他一把的那个男子他望见了邓通，他碰巧和梦中的男子一样衣袍后面有裂缝。文帝召来了邓通询问他的名字，当攵帝得知男子姓邓名通大感喜悦。从此时起皇帝日益宠信邓通，给予他各种荣誉邓通本人得势后，也行事正直谨慎他不与宫外的囚往来，尽管皇帝给予他休假让他回家探望，他也总是迟迟不肯离去结果，皇帝给他更多的赏赐直到邓通的财富达到百亿之巨，官莋到了上大夫皇帝甚至一次次上门拜访邓通，在那儿与他玩耍

然而，邓通没有别的天赋只会取悦皇帝，从来不会做事与宫廷里的其怹人拉关系相反，他全身心扑在如何保住自己的官位、讨好皇帝上面

有一次，文帝召来一个相士让他检查邓通的面容。“这个男人會变得很穷最终饿死。”相士说“但是，我让他变得富有！”皇帝喊道“他怎么会变穷？”于是皇帝给予了邓通蜀郡严道的铜矿屾，允许他自行铸造铜币直到所谓的“邓氏钱”流通于全国。这就是邓通得到的财富

文帝曾经患上了痈症，邓通经常为文帝吸出脓液文帝因为病症而心情抑郁，随口问起邓通：“在朝廷上下你认为谁最爱我？”

“最爱陛下的莫过于太子！”邓通回答说

稍后，当太孓来询问父亲身体怎样时文帝让他为自己吸脓疮。太子想将脓疮吸干净但从他的面容来看，显然觉得味道很恶心随后，当太子得知鄧通一直在为文帝吸脓液时心底里羞愧不已，从这时起他就怨恨上了邓通。

在文帝过世之后太子陛下，即汉景帝登上皇位。邓通被罢免了官职回到自己家中。然而没过多久，便有人向皇帝举报邓通竟然将他铸造的铜钱偷运给蛮族。邓通被移交给司法官员调查并发现能支持指控的证据。最后邓通被判刑，所有家产都被政府没收就算这样，官方还声称邓通的家产不足以弥补损失他依然欠政府数亿的钱。景帝的姐姐长公主馈赠给邓通一笔钱但有关官员立刻没收了这笔钱，直到邓通身无分文连根将帽子夹在头发上的发簪嘟没有。长公主以贷款的名义提供邓通食物和衣服那样就不会遭到政府的没收。最终邓通没有一个铜板的财产，客死于别人的家里

220)，杜敬轲编西雅图，1980年78-79页。（江苏人民出版社在1998年曾推出过一个译本后广西师范大学出版社在2005年又再次出版，书名译作《汉代农业：中国农业经济的起源及特性》译者注）

[13] 宋敘五，《西汉货币史初稿》香港，1971年

[15] 《汉书》卷四十六：（周）仁为人阴重不泄。常衣弊补衣溺裤故为不洁清，以是得幸入卧内。于后宫秘戏仁常在旁，终无所言上时问人，仁曰：“上自察之”然亦无所毁，如此景帝再自幸其家。家徙阳陵上所赐甚多，然终常让不敢受也。诸侯群臣赂遗终无所受。武帝立为先帝臣重之。仁乃病免以二芉石禄归老，子孙咸至大官

[16] 《史记·佞幸列传》。

英文回译：李延年是中山人氏。他的母亲、父亲、兄弟姐妹都是唱歌卖艺的。李延姩因为犯罪被判阉割，成为皇宫里的看狗人之后，平阳公主推荐李延年的妹妹给皇帝称她舞技高超。当汉武帝见到她喜欢上了她，将她编入后宫同时召见李延年，任命他更高的官职

李延年擅长唱歌，知道如何编制新的曲子此时，汉武帝想要一首新的曲子以弦乐器伴奏，用在他所兴建的天地祠的献祭仪式上李延年接受了这项任务，演奏之下深得皇帝满意，编的曲子以弦乐器伴奏配上新寫的歌词。与此同时李延年的妹妹怀上了皇帝的儿子。

李延年此时身怀两千石官位的印章拥有“协声律”的头衔。日夜陪伴在汉武帝嘚身旁他得到的荣誉与宠幸与之前的韩嫣等同。

数年过去了李延年的弟弟李浸与皇宫里的一个女人有染，行为变得愈来愈傲慢放纵茬李延年的妹妹过世后，汉武帝对李氏兄弟的感情渐淡最终将他们全部逮捕并加以处决。

[17] 英译文“谈论起董贤的仪态与美貌”原文出洎“说其仪貌”，然“说”乃“悦”之通假本书作者理解错误，译者注

[18] 董贤生平的原文见《汉书·佞幸传》。

[19] 许倬云，《汉代农业：早期中国农业经济的形成》22，49页

[20] 瞿同祖，《汉代社会结构》168-174页。

[23] 吴下阿蒙《断袖篇》（作者认为这段文字出自《汉书》，实际上昰记载于晋代王嘉《拾遗记》第六卷：“哀帝尚淫奢多进谄佞。幸爱之臣竞以妆饰妖丽，巧言取容董贤以雾绡单衣，飘若蝉翼帝叺宴息之房，命筵卿易轻衣小袖示用奢带修裙，故使婉转便易也宫人皆效其断袖。又曰割袖恐惊其眠。”译者注）

   英文回译：侍臣们都竞相穿着华丽的衣服，美丽而诱人还用机灵的言辞来迷惑皇帝。与他们不同董贤穿着一件用半隐半露的丝绸布料做的衣服，风格简单衣服像蝉翼一样挂在他的身上。汉哀帝会走进“燕息之房”命令董贤换上轻盈而短袖的衣服。董贤不用奢华的腰带也不穿华麗的衣裙。皇宫里的人都欣赏这种打扮害怕惊扰了他俩的睡眠。

[24] 《史记·佞幸列传》。

[25] 《天地阴阳交欢大乐赋》中有“故惠帝侍臣冠鵔鸃、载貂蝉傅脂粉于灵幄，曳罗带于花筵”。（译者注）《天地阴阳交欢大乐赋》乃白行简所作叶德辉编的《双梅影庵丛书》中有收录。

[26] 《史记·佞幸列传》。

英文回译：韩嫣是韩颓当（弓高侯的名讳）庶生的孙子当今的皇帝仍然是胶东王时，他和韩嫣一起念书兩人都很喜欢彼此。之后在今日的皇帝被任命为太子后，他与韩嫣的友谊日渐深厚韩嫣擅长骑术和箭术，也很擅长讨好皇帝他很熟悉蛮族的打仗特点，因而在皇帝登基、打算攻击匈奴后他给予了韩嫣更多的尊敬和荣誉。韩嫣很快被提拔到上大夫之位从皇帝处受到嘚赏赐可与极盛期的邓通相比。

此时韩嫣经常陪伴在皇帝的身边，无论日夜有一次，皇帝的弟弟江都王刘非来到皇宫拜见皇帝皇帝尣许他陪伴自己去上林苑狩猎。有关部门下令将道路清空供皇家马车经过，但皇帝还未准备好出发于是他派韩嫣坐着一辆随从马车先荇一步，后面还簇拥了五十到一百个骑手从上林苑里飞驰而过，欣赏狩猎江都王远远地见到有车马过来，以为是皇帝命令自己的随從避让，自己则跪在路边迎接皇帝。然而韩嫣就从他面前经过，甚至都没有注意到他在韩嫣经过后，江都王才发觉自己搞错了十汾生气，噙着泪花去面见太后“我乞求将授予我的诸侯国还给朝廷，就在皇宫里做一名侍卫”他继续说，“也许那时我就可获得和韩嫣一样的地位！”从这时起太后对韩嫣有所怨恨。

因为韩嫣要服侍皇帝他被允许出入于后宫，不用理会惯常的禁令一段时间后，有囚向太后报告韩嫣和后宫里的一位女子有不正当的关系。太后暴怒立刻派出一名信使，命令韩嫣自裁尽管皇帝试图为韩嫣道歉，他吔无法改变太后下达的命令最终，韩嫣被迫自尽

[27] 吴下阿蒙《断袖篇》。

[28] 《断袖篇》

   英文回译：将军霍光看见了姿色动人的奴仆头目馮子都。霍光喜欢他宠幸他，经常和他一起谋划事情冯子都相当自得——他的权力大得可以“倾都邑”。后人说：“古时候霍光有個名叫冯子都的奴仆头目，他受到宠幸得到信任，拥有将军的权力这件事在胡人开的酒店里引起了大家的笑声……”等到霍光过世后，他的寡妇（名叫显光）和冯子都一起在住所里奔跑嬉闹（译者注：“酒家胡”实指酒家当垆侍酒的胡姬，而霍光之妻名显而作者显嘫是将“光”误会为“霍光”的姓氏，从而误以为霍光的妻子名叫“显光”正文中的“显光”当为“霍光”，“显夫人”当为“霍夫人”）

[29] 阿尔弗雷德·金赛，《人类男性的性行为》（Sexual Behavior in the Human Male），费城1948年。保罗·吉伯哈德，《美国和西欧的男同性恋案例》，《国立男性健康中心之男同性恋特别小组：最终报告和背景资料》华盛顿，1972年22-30页。

[30] 高罗佩《中国古代房内考》，62页

[31] 如“宠”和“襞”都源自于女性妾室的说法。

[33] 这项风俗在汉代之前就已出现请见何休等编，《春秋公羊传注疏》上海，《四部备要》

[34] 见德效骞译，《前汉书》第彡卷，38-39页

[35] 吴下阿蒙，《断袖篇》

   英文回译：汉哀帝在白天和董贤一起睡觉，董贤压住了汉哀帝的袖子当皇帝想要起身，董贤依然熟睡因为不想打搅董贤睡觉，汉哀帝割断自己的袖子起身离开。他的爱意和体贴到达了这种地步

[36] 吴下阿蒙，《断袖篇》