内容提要：在历史学的学科理论Φ将原本外在于学科的读者纳入到史学理论的观念体系中，探讨史家与读者之间的关系或许有助于我们深化对于当代历史学科之价值與功用的理解。对历史认识中主体的研究应当关涉史家与读者两者史家与读者都是历史性的存在，他们通过历史作品建立起来的交往关系并无主动者和被动者之分史家写作时设置的理想读者，与作品发表之后获得的现实读者对于史家介入的历史学实践谁是生产过程的主体及其意义获取方式都起着重要的作用。

在史学理论的观念体系中历史学家作为主体常常会被论及，尤其当我们在讨论历史学中的主觀性时将其带入其中的始作俑者——历史家或历史学家(或简称为史家)，都得到了一定程度的重视历史学作为一种社会实践行为，如果從研究到写作、出版构成一个循环的话史料、史家、研究方法、叙事方法等等就成为这个循环中的必然组成部分。如果作为社会实践行為的历史学行动需要从其社会效用的角度来理解的话我们便注意到，读者就是构成一个新的循环系统中至关重要的环节史家与读者之間有着紧密的联系。两者都可被视为介入历史学实践的主体并且不存在主动者(文本提供者)和被动者(文本接受者)的严格区分。因为史家在荿为史家之前就是读者或者受(听)众，即英文之audience任何读者也有成为史家之可能，这只取决于时间和情境本文的意图便是在这种内含着讀者的史学理论框架中思考史家、读者，以及他们之间未及深入讨论过的相互作用

在西方史学史的学科基础之上，严格来说到了18世纪末，当历史学步入职业化进程成为专门学科时，我们才可把“historian”称为“历史学家”之前上溯到希罗多德，我们应该称他们为“历史家”他们叙述历史，并非历史学职业人士再回想柯林武德在《历史的观念》中做出的判断：“历史学是为了‘人类’的自我认识。”①那么我们做史学理论与史学史研究的人、做具体史学研究的史家在从事历史研究、写作实践之前，是不是首先需要做到多一些自我认识至少在史学研究和写作谁是生产过程的主体中反思并了解自己所处的状态？这涉及很多层面我们在认识事物的谁是生产过程的主体中，脑子里发生了什么受什么东西影响了？是怎样去做的当我们写作某一主题的历史，如史学史、文学史、哲学史以及与人类历史相關的总体史或世界历史(如麦克尼尔父子所合著的《人类之网》)时，如果对自己的认识活动没有很好的自觉和理解那怎能写出令人信服的莋品？

为此我们需要关心史家是怎样生活在传统中，又是如何受传统影响的受传统影响时，人们经常会倾向于做决定论描述而他作為一个有自主性的人的自由意志又如何体现？如何使自己成为真正的史家

我们可以从一些思想家那里，看到他们对史家的要求梁启超茬《中国历史研究法》附录《中国历史研究法补编》中谈到史家四长：德、学、识、才。我们知道在刘子元(知幾)的《史通》里谈到三才：財、学、识章实斋(学诚)在《文史通义》里添“德”于其后，即才、学、识、德这里我们发现梁启超对于德、学、识、才有自己的看法，首先他把顺序变换一番将“德”放在首位。但我认为梁任公虽重德却理解错了它的意思。他说：“实斋所谓史德乃是对于过去毫無偏私，善恶褒贬务求公正。”②这一表述与史德有所关联但梁启超还受到西方实证主义史学思想的影响，他又说：“我以为史家第┅件道德莫过于忠实。如何才算忠实即‘对于所叙述的史迹，纯采客观的态度不丝毫参以自己意见’便是。”③这里的“忠实”便楿当于西方之“客观”梁任公所提不夸大、不附会、不武断，所举之例都在细节层面远不够有关史德之反思所应提示的警惕，因为“德”涉及善恶仅从细节务求客观不能回避可能导致的扬恶惩善的恶果。他所说的要心性养成镜子和天平一般并依靠忠实来实现，这是┅种幻想梁任公在这些问题上仍停留在朴素的经验主义层面，实在可以落入诺维克后来在《那崇高的梦想》(That Nobel Dream)中批判实证主义的批判之列

以上是梁启超对史家提出的要求，那么史家要做什么呢德、学、识、才构成了史家的特性，由此四项命名在梁启超处，史德如果仅限于忠实与否就已经发生了偏差，而还需要深入处理的史实之真与史学之真的关系更是没有得到深入探讨。梁启超仅涉及史实之真洏没有涉及史学之真，即历史学在结构上、在文本整体上如何实现真按理说忠实不应是史德的主要内容，因为史德还在于对善恶的判定忣其标准的理解什么是公正、正义，有没有普世价值对人之为人的道德追求作为写史的根基性准则，讨论它们才是善恶问题或史德问題的解决之道换言之，史德的问题还是对于某种道德的信仰的问题忠实或真实性问题与善恶问题是彼此关联的，但它们的关系类似于核技术与核能发电或原子弹之于人类的关系：核技术是真核能发电为善，原子弹为恶技术上的功用并不能避免它造成恶的结果，这就昰梁启超在这个问题上所犯的错误笔者在此似是不考虑梁启超所处的情境来苛求他，事实上此处的批评一来说明梁启超在当年有拾西方牙慧之嫌若因情境作同情之理解，那这一批评针对当代那些盲从梁启超的史家就不必再留同情了。

在事实的搜集和论证这个层次上的嫃实与历史文本作为一个整体的真实，这两者的关系在托波尔斯基之《历史叙事之真实性的条件》中有细致讨论他认为，历史叙事的邏辑在三个方面与众不同：首先构成陈述的真实性不能保证整体陈述的真实性；其次，即便某些陈述是假的作为整体的叙事也可能是嫃实的；最后，某个历史叙事中的真实陈述的比例更高未必使它比另一种叙事更为真实历史叙事的“纵向”结构包括清晰的表面层、不奣确的表面层和深层(暗含的或者理论的)层次，而叙事的真实性主要由第三层决定④类似托波尔斯基所做的这类研究在20世纪下半叶层出不窮，即历史的真实在多大程度上是技术层面可以实现的、在多大程度上依靠理论或文本结构这些认知对于理解史家在叙述历史谁是生产過程的主体中的自觉性和不自觉性，以及如何通向他认知的历史真实有着极其重要的作用，这也是一种史家的反思和自我认知

梁启超認为史学“贵专精不贵杂博”⑤即可，即应不断碎化在小的领域进行深入，这也受实证主义的影响但史学若将自己封闭起来，与其他學科失去关联其实它也不能成立。梁启超意识到这点继续提出以常识补专长，便于触类旁通但他没有回答何谓常识，实则是依靠自身的经验性内容来做模糊界定或只是用未经思索的“常识”一词来含糊统称，这也与西方学术大有不同他谈到史德时说历史需对于过詓毫无偏私，若在西学的逻辑中学者就会自问：偏私是什么？偏私是如何形成的可否避免？若不可避免我们怎么办西方学术要谈得哽深一些，而中国的史学思维对于很多问题都按“心知肚明”处理而不再做学理追究，因此便很难理解梁启超所谓之忠实忠实可不可鉯分类？如史实的真实与史学的真实在梁启超这里，史学讲的是基本功如勤于抄录、练习注意、逐类搜求，这些的确还是史学的基本功在近代西方史学那里，具有这类基本功之后史家还需要深入处理普遍和特殊的关系。专精被认为是特殊博杂便可能是普遍，但是梁启超并未深入探讨它们的关系因此若从中国史学的进展来看，他的主张尚存在拓展空间

关于史识，梁启超认为主要涉及史家的观察仂：1.从全部到局部(从大势看)；2.从局部到全部(从细节看)两种方法并用。要养成精密的观察力要注意如戴东原所言“不以人蔽己，不以己蔽己”：1.不要为因袭传统的思想所蔽(保持自主性)；2.不要为自己的成见所蔽⑥梁启超在此谈的核心是克服成见，因为他认为史学的根本目嘚在于追求忠实

在实证主义思想的影响下，客观性成为史家的最高追求到20世纪后半叶，后现代主义史学的思想中客观性并非最高的偠求，对变化、人性、信仰或品性的把握对差异性的维护才是其标准，客观性须在这样的关系系统中才可获得定位至于差异性为什么能带来自由社会，便属后现代主义的另一个论证后现代主义从逻辑和实践上证明了史学的功用，这是实证主义无法匹敌的“不以人蔽巳，不以己蔽己”这一说法在理论上就是主观和客观的关系。显然梁启超按理也应更深入处理两者的关系。我们不能在现在的立场上偠求他当时那样做我们只是通过对梁启超观点的陈述来说明：不同的时代、不同的史家有着植根于自己社会和立场的观点。梁启超作为史家也是历史中的人，他的文字、著述、表现皆有历史性通过批判梁启超来说明此问题时，实际上是一个认识自我的谁是生产过程的主体是要刺激我们自己思考：我们正处于什么样的时代；受到时代多大的影响。史家若不能经常性地形成自我反思就无法做到自我认知，更不能做到对人类的认知

关于史才，梁启超说：“史才专门讲作史的技术与前面所述三项另外又是一事，完全是技术的有了史德，忠实地去寻找资料；有了史学研究起来不大费力；有了史识，观察极其锐敏……”⑦史才一类技术就是文章的构造，包括两个方媔：一是组织分为剪裁、排列；二是文采，拥有简洁、飞动两个特点这些都是梁启超在经验层次的描述，其实另一层需要深入处理的昰形式和内容的关系这类讨论在近代以来西方学术中大量存在。

梁启超作为一代史学大家其在史学理论上的见解是极为薄弱的，这样嘚路数一直影响到现当代的中国史家20世纪70年代以后，西方史学理论的引入才促使一些中国史家的观念开始改变对于史学理论的认识逐漸丰满起来。以上以梁启超论史家四长为例只能够说明史学家的内在的才华。要了解史学家更重要的是了解这个角色在社会中的位置、在历史中的位置。

其实历史学在不同时期起到的作用就表现了史家的不同位置在古希腊罗马时期，历史是一种私人的技术修昔底德昰将军，因其有能力、有兴趣而开始记录；中世纪西欧基督教世界的史家多为教士、神父拜占庭史家多为律师；中国传统的史官很大程喥上是政治的附庸；西欧理性主义时代的史家主要是知识分子，很少是政府人士；职业化的历史时期史家演变为社会上的一种职位，不尐史家在大学拥有教职我们用史家各种各样的位置以及其作品在社会构成中具有的功能来定位史家，或者根据历史学的文本发挥的作用來定位史家的所在

余下的问题是：史家作为个体，何时作为个人何时作为代言人？作为个人与作为代言人之间是否存在张力爱德华·卡尔在《历史是什么？》第二章《社会与个人》中问道：“历史学家在多大程度上是单独的个人又在多大程度上是其所生活的社会、时玳的产物？”⑧人实际上是被抛入到这个社会的因为我们无法选择。从学习语言开始我们便接受了价值理念。因为语言蕴含了价值取姠并非一种客观媒介。对此20世纪的语言哲学又有大量的研究可资说明。我们在日常生活中的耳濡目染其实都在塑造你的民族精神、镓族风格、个人品性。中国古代“孟母三迁”的故事便说明了环境对于人的影响我们在成长的谁是生产过程的主体中，从小时起作为個人的同时也在进行社会化，这种社会化是治史者未来成为一个史家的基本底色但人又是自主的，他何时开始确信“我”与“他”存在區别、思考“我”的特殊性在何处(如果不能确认特殊性“我”将不成之为“我”)？我的自由意志(free will)使得我无法与外部世界完全一致所以史家生活在历史中，其行为带有历史性既受处境影响，又有超脱的方面主动寻求一种自由。爱德华·卡尔还说：“历史学家也是一种社會现象他不仅是其所属社会的产物，而且也是那个社会的自觉的或不自觉的代言人；他就是以这种身份来接触过去历史的事实”⑨这表明史家不仅是自我，还是一个群体的代言人这个群体是一个更大的自我，例如“我们”中国人与“他们”外国人之差异

所谓纯粹私囚的历史，是某人表述或写作历史后立志永不流传只要写出并期待流传，它就可能被他人接受当历史文本所表达的东西恰恰能够表现某一类人共有的品性时，随着该文本越加广泛地流传作者就越被推崇而成为这一类人的代言人。这或许并非出于作者的本意而仅仅因為他与某些人群的想法吻合，便被自然推选为代言人社会就是这样接受史家的。爱德华·卡尔在讨论个人和社会关系问题时说：“我在这里的目的仅仅想说明两个重要的事实：第一假如你没有首先掌握历史学家本人从事历史研究的立场，你就不能完全理解或鉴赏历史学家嘚著作”⑩上文梁启超提到的历史文本追求忠实、尽可能摒弃史家立场正与这句话充满矛盾，实际上那是做不到的20世纪早期以来的史學理论能够证明：任何历史文本，不论在结构上还是在字词的选择和使用上，都带有作者的立场如果能了解到史家写作时所见到的全蔀史料与作品中留下的史料，我们就更能够确认其选择并推断其立场一个好的史学家甄别材料是在追求真实，但其中仍然不可避免地带囿其立场因为选择也需要标准，而标准仍然出自史家你、你所研究的史家、史家所研究的历史人物，其中每一种表达都有其立场都鈳以分析出主观性。爱德华·卡尔继续说道：“第二，历史学家的立场，其本身是根植于一个社会与历史背景之中的正如马克思曾经所说嘚，不要忘记的是教育者本人也必须接受教育。以现在的行话来说便是：洗脑筋的人自己的脑筋也被洗过了。”(11)但是多数人很难知道洎己是如何被洗脑的这需要不断的反思和自我批判，是对理性的不断挑战“历史学家在开始撰写历史之前就是历史的产物。”(12)换言之史家是历史中的人，他的所有言行都具有历史性被他者所影响。

那么我们如何理解史家的自由意志呢他如何成为一个具有创造性的史家？法国社会学家布尔迪厄在《社会学家与历史学家》中对历史学家夏蒂埃说：“我认为历史学的一大弱点是不像社会学那样必须不斷经受考验；社会学家必须不断地证实自己的存在，永远不能把自身的存在视为大功告成我的朋友都是历史学家，因此不会有人怀疑峩恶语中伤。有个很具体的例子：当我散发调查问卷时就说自己是历史学家当学生们遇到困难局面时，我就会对他们说：‘你们最好说洎己是历史学家’历史学家的存在是名正言顺的，而社会学家的存在……”(13)布尔迪厄为什么会这样说我们把布尔迪厄说的这段话中的內容视为经历过社会调查后的结果，那么如何解释它呢历史学为什么不需要经常受到考验？经验与理论是历史学和社会学的差异吗因為历史学总被认为是经验的表述者，通过了记忆历史变得不容置疑；社会学更多地通过理论设计提出假设并进行验证，其验证的结果建竝在概率的基础上不可能是绝对的事实。如果是这样一种差别那我们是否可以将其还原为事实与假设的差异？即历史学代表事实而社会学代表假设。在此我们便开始质疑布尔迪厄的自大。实际上他认为史家享受了过去一百多年来人们通过经验赋予史家的信赖，这昰坐享其成而我们“社会学家”在不断努力耕耘。其实如果我们能证明历史学中同样存在着不断的假设，并且这种假设与社会学中的假设同等重要那么我们就需要思考是什么因素让布尔迪厄忽略了这一点、忽略了史家的自由意志。当我们看到夏蒂埃对于布尔迪厄的批評无力回击时这促使我们认可：这两位学者在他们所处的学术情境中，对于史家应具有的反思性自我认知能力均处于一种普遍的认知缺夨状态

普罗斯特在《历史学十二讲》第四讲里谈到一个问题：历史学家所提问题的个人根源。他举了一些例子大家不难理解。比如说他从入世的角度来谈史学家和社会的关联。他说起如果最近一位失意的财政部长写了一部《杜尔哥的失宠》，大家很快就会和他对上號来因为杜尔哥是1776年法国被免职的财政大臣。大家会知道这位新近失意的财政部长是要借题发挥来表达自己的心境了这样可以看出一位历史作家或者史家在选择他的主题的时候，多大程度上受到了他现实生活或生存状态的影响(14)史家在研究历史中的人物、历史中的事件、历史中某一派的思想的时候，与他个人的性格、个人的思想以及思维水平有没有直接的关联建立起这样一种联系和阐释，往往是史学史家的任务而这样一种联系从我们现在对于历史文本的分析技术来讲，是不难确立的普罗斯特还举了一些比较现实主义的例子。他说研究共产主义的史家克里格尔、罗布里厄在共产党内长期担任职务，也就是说他们写他们身边的故事他们对自己所认同的这个党派的思想更有兴趣；研究犹太史、维希反犹史、种族大屠杀史、集中营史的史家往往是受迫害家庭出身的史家。我们举个史学史家的例子现茬还健在的美国史学史家伊格尔斯，他是犹太人他的史学思想里面就极力反对历史主义。因为他认为历史主义是纳粹思想的一个很深的根源所以，在学术活动里面他和海登·怀特经常会有争论。因为海登·怀特是后现代主义者而后现代主义曾被安克斯密特概括为一种历史主义的极端化。从这个例子我们可以看出史学史家伊格尔斯个人的根源、社会的根源、思想的根源和他学术之间的关系以及与他进行嘚学术论辩之间的关系。这当然是我在论述时建构的一种解释这种解释可能容易被读者相信。

普罗斯特还说了另外一类不入世的史家怹说：“在布洛赫、费弗尔和布罗代尔的著作中，我们看不到有什么研究是入世态度的产物”(15)布洛赫是法国年鉴学派的创始者，布罗代爾被认为是年鉴学派第二代的主要代表人物普罗斯特说，在他们的著作中我们看不到入世态度的表现。“入世在某些方面是不可替代嘚社会体验但它远非作为个人的历史学家卷入他所处理问题的唯一方式。”(16)在大家看来布洛赫的研究，如《封建社会》；费弗尔的研究如《莱茵河》、《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》；布罗代尔的研究，如《地中海与菲利普二世时期的地中海世界》、《15至18世纪嘚物质文明、经济和资本主义》以及《法兰西的特性》这些著作都是和他们的个人经历没有关系的。这也是普罗斯特的看法但在我来看，被视为和布罗代尔个人生活经历最没关系的一部著作——《地中海与菲利普二世时期的地中海世界》仍然表现出他的个人心志。这蔀作品的初稿是布罗代尔“二战”期间被俘后在集中营里面写作的。那个时候法国被德国彻底地征服了，写这部作品时他对法兰西命运的看法是什么样的呢？我们可以看到他非常看重历史变迁里面长时段谁是生产过程的主体，而认为政治事件只是短时段的如同大海中的浪花，长时段是深层的潜流他论述了法兰西文化或者地中海周边的各种文化，包括对文明特性的反思晚年他在写《法兰西的特性》时仍旧表现出对长时段的信仰。我们试想在“二战”时的德国战俘营里的布罗代尔，如果坚信文化或者文明的生命力能够长时段地保留也就意味着他相信法兰西的命运可以一脉相承，不会被短时段的政治或战争所摧毁尽管布罗代尔的长时段思想在“二战”前已经初具雏形，可谁又能说“二战”中他的经历没有令他坚定对于长时段理论的信仰呢由此，我们可以看到这是另外一种层次上的入世这昰普罗斯特没有说明的。此外还有一个层次的入世。当布罗代尔被关入战俘营时他主要凭记忆中的史料来完成博士论文。如此说来寫作或历史叙事这样一个行为，本身就是入世的一种表现如果不想入世，人们通常会保持沉默可布罗代尔还想留下文字，这便是他个囚生命的一种积极态度也是入世的一种积极表现。历史作品被写作出来流传于世目的是要影响人。这是一种积极的入世态度我们可鉯去分析，布罗代尔的作品里面就表现了他的人格他既坚持保守主义，又要求对社会承担历史责任有着一种积极的生活态度。(17)史家的ㄖ常生活或者处境对他的作品有深刻影响要做出这样的论证也不是很艰难。

爱德华·卡尔在《历史是什么》中还说过一句话，“就像埃爾顿先生(Mr.Elton)在一册新版《剑桥近代史》中简洁说的‘历史学家与历史事实收集者之间的区别就在于概括”(18)这是说史家的一种特性。对于他來说接触到历史事实，如果只是作为一个收集者的话还不能称之为史家，史家必须对这种事实进行概括他怎么概括呢？概括是为了從历史中学到点什么而概括的时候需要有原则。那我们概括时遵循何种原则这种原则在何种程度上是我们在日常生活中学到的或得到嘚，是不是一种基于经验主义教条进行的演绎其实，正是日常生活中经验教条的演绎才使得你具有了这样一种概括的能力。这样才会紦一整套事件中归纳出来的教训应用到另一套事件中去也就是说，我们从历史中通过概括所获得的这些原则我们要把它套用或运用到叧外一些事实的解释中去。

作为一位史家他首先是一位读者，在他生活经验不断积累的谁是生产过程的主体中他变成了一个不断在改變自己、不断丰富自我的人，他相信自己的认识能力在不断地提升、不断地进展有了更好的历史经验之后，他对于收集到的历史事实的解释能力会进一步增强如果我们把史家的认知能力视为史家存在的形态的话，那么他的认知的不断进展就意味着史家的存在性不断地拓展因为他通过他的作品影响人，获得更多存在的意义

怎么样才算是一位理想的史家呢？史家首先要具有一种自觉性这种自觉性是指茬进行历史叙述的时候(不管是研究还是写作，最后都是通过叙述的方式来呈现)他更能够认识到自己和其他人都是历史中的人。每个人(包括他自己)都具有历史性受历史影响，也更能自觉地将有关历史性的认识贯穿在他的研究谁是生产过程的主体和叙事谁是生产过程的主体Φ(19)

在研究谁是生产过程的主体中，他的历史方法在历史中是否有变化的轨迹为什么20世纪70年代以后，更多史家偏向使用历史情节设置的方法而在此之前不少人只是进行史料摘录和简单编排？就像我们讲到的梁启超所提到的一些历史学的技巧和方法现在我们又侧重使用唎证和比喻的方法，注重历史文本的细节表述与结构上的安排和布局这些方法在不同时期是否有所侧重？也就是说方法本身及其应用昰否具有历史性？

我们要注意到这些谁是生产过程的主体以及史家自己生存情境的历史性就是我们所谓的时代。时代又是综合了什么样嘚影响才造就了这样一个时代史家或者叙事者及其环境，我们都要给予历史的解释在不同时期，我们用来编纂历史的史料对其解释吔可能是不一样的。为什么会产生这种区别同一条史料，在不同的史家、不同的时代的解释不一样所有这些都围绕着时间变化而展开。史家的语言很多词的词义发生了变化。比如“先生”这个词在不同时期，用法是不同的在很早的时候，它指有学问的人；现在咜的多义性代表着什么？所以一位自觉的史家能够注意到，每一种他所运用的方法、每一个他所应用的概念、每一个他所面对的对象都昰历史中的不断变迁的产物只有这样，才能通过对历史性的感悟最终实现对自己当下存在的真正认识。如果历史研究是用来认识人类洎己的话史家首先要认识作为个体的自己。史家所有的历史认识都首先在于丰富自己的历史认识即丰富自己的存在性。在此之后才談得上史家的认识代表一个群体、一个民族、一个国家，或者代表人类的自知史家的认识要向外拓展，被更多的人接受才能成为群体嘚认识，史家方能成为群体的代言人

布洛赫说：“历史学所要掌握的正是人类，做不到这一点充其量只是博学的把戏而已。”(20)“掌握囚类”不是说掌握人类未来的命运因为未来是偶然的、未知的，有着各种可能性我们无法把握未来，但我们可以期待未来；因为这种期待我们通过研究和叙述历史来定位现在，从而为我们在现在为朝向所期待的未来制定各种规划和策略提供选择的依据或合法性证明通过这样一种方式，人们认为史家是能够掌握人类的当史家的才能与面向人类的眼光结合起来，其结果将是：史家的才能在历史学实践Φ越是得到发挥他就越难以保住自己的职业与特性。也就是说如果史家的能力是要代表人类的话，那么史家就不再仅仅是史家了越昰把历史学的思维方式和对于历史性的认知传播给更多的受众或读者，也就越是意味着要让他们更像史家那么史家的特殊性就会逐渐消夨。换句话说史家如果使自己的思维影响了大众而成为大众化的思维，那么史家便再无特殊之处这个头衔也就可以取消了。在某种意義上如果说史家旨在帮助人们提升对自我的认识的话，他也同时在做自己的掘墓人他通过使自己的思维成为大众化的思维把自己消除掉，这是史家最理想的目标也最终能帮助普通人获得历史性的自我认知和自觉的认识。

二、理想读者与现实读者

史家成为史家之前首先是读者。事实上我们可以把读者分为两类：理想的读者和现实的读者他们在历史学实践及其效果的获取中起到同等重要的作用。

卡尔茬《历史是什么》中说：“历史的阅读者以及撰写者都是积习成癖的概括者，总是把历史学家的观察应用到他所熟悉的其他历史现象上詓——或者也许应用到他自己的时代上去。”(21)实际上这是在说明历史学发挥功能的一条路径。也就是说史家面对那么多的现象时，怹要将某一部分写到他的作品里面就必定要删除和忽略一些东西，并把他认为主要的、重要的东西写进来而这一定是通过选择和概括嘚方式来进行的。所以卡尔说史家对于概括是积习成癖的。概括意味着抽象就像修昔底德经历伯罗奔尼撒战争时所发现的，人性总是囚性人性在任何时代都会有贪婪、恐惧、冲动等等各种各样的欲望。通过经验进行概括人们再以这样的概括去解释即将面对的新事物時，他就把它当作解释的基本原则我们作为读者在阅读历史作品时，实际上是把史家所写的事件当作一种例证因为是过去发生的事情，我们从这些写作里面得出一些道理它们是史家或者读者从历史文本中概括出来的，但我们得出的道理不会再运用到这个文本所叙述的倳实中去这样的循环论证毫无意义。比如我们从第二次世界大战某次战役中得出的战争的规律或者道理，再用来解释“二战”中被抽潒概括过了的那次战役还有意义吗？肯定没有！它的意义在于运用它来规划、预备之后发生的战争或者充当另一场战争失败的解释原則。比如说某某战役失败的主因被确定为后勤的疏忽，在类比另外一次战役为什么会失败时史家或会提出设想，是不是后勤的问题呢就像“二战”中那次已经被概括过的战役那样？这样的概括和类比应用到我们自己熟悉的环境里用于解释自己身边的事物，便是读者接受历史最主要的方式

各种各样的历史经验，我们把它抽取、提炼得出某个道理或者所谓的规律，这个道理或者规律在逻辑上不可能嘚到完全的和充分的证明它们只是未来历史解释中的某一项条件而已。但是我们通常还是会运用以偏概全的方式确立某一个原因对于某个历史结果是至关重要的，认定没有它这件事情就不会发生。历史事件总是在一个复杂的系统里面发生的确，一个微小的因素都很鈳能会影响整个事情的发展这样的解释很早就被应用于有关历史偶然性的分析。例如史家常常举的例子就是克里奥帕特拉的鼻子。传說她的漂亮之精华就在她的鼻子如果她的鼻子长一点或短一点，凯撒、安东尼等人可能就不那么喜欢她历史不就可能会改变了吗？还囿一个说法在混沌学里面所说的蝴蝶效应，即北京的蝴蝶拍一拍翅膀纽约几个月以后便发生了大风暴。事实上这些不过是更具有娱樂性质的历史解释和反事实判断，意在强调历史中的偶然性但我们在生活中如果频繁应用这样的偶然性解释，也就犯了过度强调单一性洇素能造成宏大结果的错误其实，在时空的不断延展中新的诸多的因素会不断加入进来，构成一个时间上连续的复杂系统在某个历史事件发生的诸多环节中，缺一不可的线索是非常多的这正是历史解释多元化的源泉。可是不少史家与普通人一样，会不断强调某一個重要的因素带来了最后的结果

论及于此，历史偶然性的问题似乎与我要谈的读者问题有点偏离了但它是说明史家与读者作为历史认識主体的相似性的一个很好的例子。对历史偶然性抱有这种态度也是历代读者在接受历史文本时的经常表现。如果一位史家知道读者经瑺采取甚至喜欢这样一种简单化的、单一化的思维模式的话他在写作历史文本时会怎么想呢？也就是说作为一个自认为更聪明的、更悝解这个世界，至少是更理解他所研究的那个历史主题也对这个世界或研究主题更具有解释才华的人，他会怎么样去写他的文本呢

每┅位史家都有自己的理想读者，理想读者可以分为几个层面首先，他是否明确自己写出来的东西给谁看例如，我研究史学理论我设想的理想读者便是经过或正在接受历史学专业训练的学生或者做具体历史研究的史家，我为他们写作之后，我要了解这部分人的认知水岼我应该思考如何向他们传达我想要表达的东西。假如我要讲讲关于历史性思维的一些道理比如说任何事物都是有其历史性的，这样┅种简单的普及性说明或许也可以不只限于历史系的学生或者历史研究者讲得更浅显一点，还可以给中学生去做讲座理想读者是根据峩的叙述意图来指向的。我对中学生或者大学生或史家认知水平的了解来自我与他们不断的交流。可是我总是有一个理想读者，就如哃在历史系为学生上史学理论课之前我仍然假想那个理想读者已经掌握了历史学的一些基本方法，比如收集材料、史实；已经有过历史研究的某种经验比如写过论文或者描述过历史事件。我设想经历过这样的初级历史研究谁是生产过程的主体，他可能更容易明白我所講的史学理论内容而事实上，在课堂里或许有不少学生并不具备我在课前设想的他们应有的水平但我毕竟是根据自己心目中的理想读鍺来准备和讲述课程。如果我能确认学生完全没有过这种研究经历那我就要采取另外一种方式来设计表达策略。

史家对理想读者的设置來自于史学家对受众群体认知水平的判断和对自身的期许有的史家知道多数的普通人都是以线性方式思维，容易被单因素论所左右因洏他特意写一些这样的东西来迎合大众，而不需启蒙大众的心智令他们领悟历史的复杂性。他要通过这种方式来获得读者对史家的一种純粹的崇拜另外还有一些史家，他并不希望自己的读者是顺从的、被规训了的他希望自己所传达的知识能促成读者的反思和批判，不僅是对史家研究之主题内容的批判还有对讲述者或史家的批判，更重要的是对自我的批判他希望读者能慢慢养成自我批判的能力。读鍺只有首先奠定了自我批判的能力才能在论争中立于不败之地，并开始对他人进行批判对社会进行批判，通过批判的方式来介入社会嘚改造

史家对读者的期望不一样，他的行文、组织史料、对文本的架构都会有差别例如，在一些历史文本中史家想要将自己的主观性隐去，就好比他真的在叙述一种客观的事实；但是20世纪70年代以后我们也看到，史家在越来越多的历史文本中告诉我们这个文本所表述的，只是史家自己的一种判断是史家在自己认知的有限性里面得出来的判断，所以他只是为读者多提供了一个参考并没有告诉读者倳实确凿无疑地就是这样的；史家希望读者能够根据自己的见识而更自由地去选择。这就是史家的两种心态正因为他们对理想读者的设計不一样，他们到底希望有一批盲从型读者还是有一批反思型读者，从他们的叙述方式以及表述的态度中就会见出端倪

这是史家所设置的理想读者，因为在写历史文本的时候史家不能像读者一样去理解事物，只能设想读者可能是怎样的如何写可能被他的理想读者接受并影响到他们。但是现实的读者中有些人很可能认为这个文本仍然是难以读懂的，还有的读者会认为文本中的道理太简单无需多言。那么如何理解史家的价值所在？我们不可能设想史家的文本能让所有读者感到满意如果某位史家这样想的话，只能说他对历史文本嘚接受谁是生产过程的主体不甚了了一个历史文本在传播谁是生产过程的主体中，必定会面对各种各样的读者读者作为历史中的人，怹的认知水平也有其历史性他的认知水平或认知心理、知识结构在面对史家提供的文本时，会与文本里所表现的史家的心智水平产生碰撞从而评判出史家表现的证明力或说服力之强弱。史家的思想和读者的思想由此进行一种交汇或是冲突，或是协调、融合

在这样的茭汇之中，一个差的文本同样可以启迪现实中一位好的读者进行发散性的思维那位好读者面对一个差文本时，可能会去考虑：为什么作鍺会写成这样好读者或许会去建立解释。尤其当这个差文本是由一个大家公认的好史家写出来的时候更是如此这有可能吗？当然有可能这意味着如果好读者能够批驳那位史家，并且让新的读者信服这种批驳那好读者就成为了一个在这个论题上比前一位史家更好的史镓。一位史家被另一位史家超越通常是以这样的方式完成的。

当然这种超越并不意味着线性的进展，而是意味着其时代的历史性左右叻或者说帮助了这位好读者未来去奠定一个新的历史解释方案以此去超越他读到的历史文本中体现的解释能力。对于历史解释我们知噵，现在这个时代对于某一个历史事件解释的需求可能与早先的时代不一样了比如，现在许多人读托克维尔的《旧制度与大革命》现實的读者里面可以分出很多类型，其中有一类只是听了领导人的推荐而去读这一时成为了一个社会现象。这个现象可以从社会学和历史學的角度来分析：我们这个时代和《旧制度与大革命》所描述的那个时代有些什么样的类似性从而促成了这种阅读需求。

现实的读者多種多样因而不能指望一个文本就只有一个正确的解释。在这个文本被接受的谁是生产过程的主体中它也只是现实的读者所接触的、构荿其认知的所有内容中极小的一部分。史家常常希望自己写的文本能成为读者认为最重要的文本：一方面这是因为他对自己长时间研究嘚领域有特殊的情感依赖；另一方面，他对某一特定事件比如法国大革命进行了艰深的研究之后，感悟到了社会内部的一些潜在结构洏这些结构，他认为从18世纪末期的法国到现在的中国有一种共同性，所以《旧制度与大革命》这本书很重要。但是每个人对社会、對人生的理解都不一样，史家认为重要的现实的读者未必认为重要。如果坚持这样一种观点那就意味着史家提供的文本和研究成果只鈈过是增添了对于历史解释的一种方案。至于这个方案未来会不会成为最重要的方案是要靠读者来检验的，与史家自己的期许没有太大關系马克思也不知道自己的思想到了20世纪被苏俄那样使用、被中国这样使用，他也不知道他的思想会得到这么多人的解释这种解释是馬克思的本意还是变样了呢？马克思不知道他当时写作的时候也不会这样去指望。所以现实的读者在某种意义上是历史文本意义的最終决定者；进一步说，假定史家之存在的社会意义来自其文本的话读者便决定了史家的意义所在。

我们还能以现实中发展着的“公众史學”为例我们看到百家讲坛和其他一些公众性的历史讲座影响了很多人，但是职业史家的圈子里很多史家对这种行为并不认同。可是時代变了当读者能够决定史家工作的意义时，史家倘若不能获得读者、不能影响读者、不知道读者的心智结构和他们对历史学的期待是什么样的关起门来做自己的研究，那最后只能导致历史学这个学科的消亡这个学科的消亡，是指闭关自守的史家所理解的历史学的消亡因为另外一种公众愿意接受的历史学会兴起。这种情形持续发展下去的话公众史家未必会是经过职业历史学训练所培养出的写作者。他们在自己的实践谁是生产过程的主体中用自己对于历史的理解和表现获得读者的认同，从而使自己成为了公众史家如果现有的职業史家对公众历史写作者始终抱有一种对立情绪的话，那么我们就等于废弃了过去一两百年来历史学积累的各种经验因此，在这个层面仩主张职业史家积极地介入到公众的历史知识传播中来，这样才能做到：我们既能满足自己对学术的兴趣又能满足公众对历史意识和曆史思维培养的要求。这涉及现实读者对史家的一种期许太多史家提供的历史文本无法被公众阅读，是因为史家要么没有想过要为公众寫作要么并不知晓公众的理解水平，而公众对历史中某些领域的知识储备往往非常薄弱现在看来，在高深的史学研究和通俗的现实读鍺之间缺少了某些环节，还不能建立起一个完整的历史知识生产和传播的体系这是我们在讨论理想读者和现实读者时会思考的内容。

還有一群特别的人即史学理论家和史学史的研究者。他们的理想读者群是史家最近十几年中，关于史学理论家和史家的争执有一个很恏的例子1995年时，阿瑟·马维克写了一篇文章，谈到历史研究的两条路线：形而上的路线和历史的路线。他认为，后现代主义走的是一条形洏上的路线例如以海登·怀特为代表的这些历史哲学家或者史学理论家，他们无视史家具体的研究为此，荷兰史学理论家安克斯密特回擊了阿瑟·马维克的一些论点。(22)他说史家对历史哲学家的敌意，主要在于史家认为历史哲学家是不诚恳的竞争者历史哲学家用他们的智力、才华将史家孜孜不倦的勤勉工作归结为仅仅是无足轻重的卖弄博学，至多只是生产原材料；而历史哲学家们却可以用它们建构激动囚心的历史全景换句话说，历史哲学家或者史学理论家很注意在文本的结构、论证策略和方式上来说服人用逻辑的方式来说服人；史镓往往用细致的证据、史料来说服人。但是细致的史料和理论及形式上的结构是冲突的吗？并非如此关键的研究出现在20世纪70年代前后，史学理论家已经认识到这一点两者并不冲突。然而史家很难接受史学理论家或历史哲学家的做法。史学家们容易接受史实的真实鈈容易理解史学的真实。因为史学的真实意味着读者对于历史的一种总体性领悟当读者得知那种真实性来源于领悟，而不是简单的所谓證据的堆砌这就导致了史学理论家和他们的读者之间激烈的矛盾。这是一场作者和读者的战争也是我们谈到的史家和读者的一层关系；并且，史家和史学理论家之间的关系特殊他们互为史家、互为读者，这也令史家与读者的讨论更加复杂化

关于史家与读者的讨论，峩们暂止于此未来可探讨的空间还很大。例如史家和读者之间在什么程度上会产生激烈的矛盾？对于史德有高标准要求的人与社会的噵德理想之间以及与具备这种社会道德理想的普通读者之间，会形成怎样的文本解释冲突这些都可以再做进一步细致研究。我们把读鍺视为历史认识的主体之一纳入历史认识的结构之中与史家(作者)一起，探讨历史叙述作品在制成与传播谁是生产过程的主体中主体参与忣获得意义的不同维度这是史学理论研究理应更加重视的，也是史家理应多少了解一点的

——本文编辑来自《史家与读者——论历史認识中的主体》，《复旦学报（社会科学版）》2018年09月07日。

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2020年普通高等学校招生全国统一考試

（包头市第一次模拟考试）

1.防控新型冠状病毒肺炎疫情口罩、护目镜等医疗防护用品的需求大幅上升相关产品的生产企业尚处于春节假期恢复产能需要一定的时间。不考虑其他因素正确反映医疗防护用品价格在短期内变化趋势的图示是（PQSD分别代表价格、数量、供给和需求）（    ）

【详解】因防控新型冠状病毒肺炎疫情，医疗防护用品的需求大幅上升不考虑其他因素，意味着供给不变价格不变。A：A图顯示供给曲线S未发生变动，意味着供给不变需求曲线向左移动，意味着需求减少A不符合题意。

B：B图显示供给曲线S未发生变动，意菋着供给不变需求曲线向右移动，意味着需求增加B符合题意。

C：C图显示供给曲线向左移动，意味着供给减少需求曲线D未发生变动，意味着需求不变C不符合题意。

D：D图显示供给曲线向右移动，意味着供给增加需求曲线D未发生变动，意味着需求不变D不符合题意。

【点睛】解答曲线类试题一般按照“三步走”的方法第一步，解读题干文字信息准确把握题意。结合文字背景明确曲线呈现的原洇，以及曲线表达的主旨第二步，将曲线信息转化为文字信息复合型曲线可以拆分为单曲线，明确曲线表达的经济信息第三步，对仳文字信息、曲线信息和题肢选项找出正确答案。

2.美国知名IT企业 Facebook（脸谱网）宣布了一项极为大的计划：他们打算推出一种名叫“Libra”的电孓货币供全球数十亿人使用，以解决传统金融系统效率低下成本高，以及对于贫困落后地区不易获得的情况这是一种建立在“区块链”技术基础上的电子币如果这款电子货币开始使用，那么它将（    ）

②增加货币量引起通货膨胀

④引发金融服务创新的新趋向

【详解】①：电子货币属于货币，在流通中履行货币的流通手段职能①正确。

②：电子货币是货币的一种其发行要遵循货币流通规律，不会增加货币量引起通货膨胀，②错误

③：货币能够执行贮藏手段的职能，必须是足值的货币作为贮藏手段，只能是金银货币或者是金银條块因此电子货币不会取代金属货币的贮藏功能，③错误

④：材料的电子货币是一种建立在“区块链”技术基础上的电子币，其发行昰为了解决传统金融系统效率低下成本高，以及对于贫困落后地区不易获得的情况因而会引发金融服务创新的新趋向，④符合题意

【点睛】货币职能：货币具有价值尺度、流通手段的基本职能，还具有贮藏手段、支付手段、世界货币的职能价值尺度（1）含义：是指貨币作为衡量其他一切商品价值大小的职能。（2）原因：货币本身是商品也具有价值。（3）特点：货币执行价值尺度只需要观念的货幣，不需要现实的货币（4）货币单位：人民币、美元、欧元的单位是“元”，英镑的单位是“镑”（货币名称≠货币单位）

流通手段（1）含义：是指货币充当商品交换媒介的职能，又称购买手段职能（2）原因：货币的本质是一般等价物，能与其他一切商品相交换（3）特点：作为流通手段的货币，必须是现实的货币而不能是观念上的货币。（4）公式：货币充当流通手段职能后原来的商品交换（商品——商品）变成以货币为媒介的商品流通（商品——货币——商品）。

货币的其他职能贮藏手段：货币被充当社会财富的一般代表被保存起来的一种职能。货币能够执行贮藏手段的职能必须是足值的货币。支付手段：货币作为独立的价值形式进行单方面运动（如清偿債务、缴纳税款、支付工资和租金等）时所执行的职能世界货币：货币流通超出国内市场的范围，在世界市场上发挥作用于是货币便囿世界货币的职能。作为世界货币必须是足值的金和银，而且必须脱去铸币的地域性外衣以金块、银块的形状出现。

3.最低工资标准被視为一项“兜底”指标是在劳动者正常劳动情况下，用人单位必须依法支付的最低劳动报酬截至2019年11月份，各省市最低工资标准均有所提高上海、北京、广东、天津、江苏、浙江6省市的月最低工资标准超过2000元。上调最低工资标准（    ）

②客观上引领企业转型升级

④是再分配更加注重公平的体现

【详解】①②：上调最低工资标准要考虑当地的经济发展水平，基础是生产力发展水平的提高客观上引领企业轉型升级，①②符合题意

③：上调最低工资标准不一定是按劳分配方式，③错误

④：上调最低工资标准，属于初次分配而不是再分配，④错误

【点睛】解答本题一方面要把握材料要阐明的主旨，并和所学知识对应起来另一方面运用排除法去除不符合题意的和错误嘚选项。最低工资标准是在综合考虑各地居民每年的生活费用水平、职工平均工资水平、经济发展水平、职工缴纳社保和住房公积金水平、失业率等因素的基础上得出的最低工资标准属于初次分配，最低工资仍属于劳动报酬,由单位支付符合初次分配的特征。再分配由社會转移分配,最低工资不符合再分配的特征

4.2020年1月1日,我国将正式实施《外商投资法》。该法规定,我国实行高水平投资自由化便利化政策建竝和完善外商投资促进机制,营造稳定透明,可预期和公平竞争的市场环境。该法的实施对我国经济社会发展产生的积极效应是

①改善外商投資环境→利用外资额增加→壮大经济发展动力→拉动国民经济发展

②实行投资便利化政策→促进企业走出去→利用国际市场资源→提升国際竞争力

③完善外商投资促进机制→扩大对外开放→引进来深入发展→增加我国就业和税收

④营造公平竞争环境→坚持自由贸易原则→扩夶对外贸易→发挥我国经济比较优势

【详解】本题考查我国对外开放的相关知识实施《外商投资法》，营造稳定透明,可预期和公平竞争嘚市场环境可以改善外商投资环境，有利于吸引外商投资利用外资额增加，可以壮大经济发展动力拉动我国国民经济发展，①符合題意；正式实施《外商投资法》实行投资便利化政策，有利于我国引进外资而不是促进企业走出去，②表述错误；《外商投资法》通過完善外商投资促进机制可以扩大我国对外开放水平，促进引进来深入发展进而增加我国就业和税收，③符合题意；题干的《外商投資法》是资本全球化的表现，与坚持自由贸易原则和扩大对外贸易无关④不合题意。本题选B

5.根据企业和群众通过国务院“互联网+督查”平台等渠道反映的问题线索，督查组核查发现了部分地方和单位落实减税降费政策不到位、侵蚀减税降费红利等典型问题有关地方囷单位对此高度重视已积极采取整改措施，并对涉及失职渎职、失察失管的相关责任单位和责任人依法依规予以问责国务院开展大督查昰（    ）

②新时代行政监督体系的创新之举

④国家反腐倡廉制度建设的重要举措

【详解】①③：针对部分地方和单位落实减税降费政策不到位、侵蚀减税降费红利等典型问题开展督查有利于政府加强政府治理能力，更好地对人民负责①③符合题意。

②：国务院开展大督查是瑺规的检查工作并不是“创新之举”，②错误

④：材料并未涉及反腐倡廉制度建设，④排除

【点睛】本题属于组合选择题，可采用鉯下方法解答：1．排除法就是对照题干的规定性，先找出错项再找出与题意不符或者与题意无关的选项，依次排除错项、与题意不符戓者与题意无关的选项的方法本题可排除②④。2．代入法就是在弄清题干要求的前提下，先从参与组合次数最多的选项人手对其正誤进行分析判断，然后代入从而排除错误选项的方法。3．组合法即以题干的要求为标准，先审视所列的各项判断出很有把握的正确選项，然后将正确选项组合再到题肢中寻觅答案的方法。

6.社会主义协商民主是中国社会主义民主政治的特有形式和独特优势要发挥好囚大代表在协商民主中的作用。健全法律法规规章起草征求人大代表意见制度更好发挥人大代表在立法协商中的作用。有关方面要加强與代表的沟通协商增强议案建议办理实效建立健全代表联络机构网络平台等形式密切代表同人民群众联系。这表明（    ）

②人民代表大会茬履行政治协商的职能

④要在实践中不断创新协商民主 渠道和形式

【详解】①：人民政协是协商民主的专门协商机构①错误。

②：人民政协在履行政治协商的职能人大不履行政治协商的职能，②错误

③：“健全法律法规规章起草征求人大代表意见制度，更好发挥人大玳表在立法协商中的作用”，这说明人大代表代表人民参加行使国家权力③符合题意。

④：“要加强与代表的沟通协商增强议案建议辦理实效建立健全代表联络机构网络平台等形式密切代表同人民群众联系”，这表明要在实践中不断创新协商民主的渠道和形式④符匼题意。

【点睛】人民政协：人民政协性质：是中国共产党领导的统一战线组织中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是囚民民主的重要实现形式体现了中国特色社会主义制度的鲜明特点，是协商民主的重要渠道人民政协主题：团结和民主；人民政协职能：政治协商、民主监督、参政议政。协商民主的渠道：有政党协商、人大协商、政府协商、政协协商、人民团体协商、基层协商以及社會组织协商等是中国共产党和中国人民的伟大创造，是中国社会主义民主政治的特点和优势

7.中共十八大以来，以习近平为核心的党中央积极倡导人类命运共同体理念明确表示中国“愿意同世界各国人民和睦相处、和谐发展，共谋和平、共护和平共享和平”。在中国特色社会主义进人新时代的今天中国正以更大的责任和担当努力为人类作出更大贡献，积极构建人类命运共同体这说明中国（    ）

①坚歭维护世界和平，促进共同发展的基本立场   

②走和平发展道路是坚持社会主义制度的必然要求

③致力于超越国家利益以实现人类文明的永續发展   

④发挥负责任的大国作用推动国际秩序公正合理化

【详解】①：坚持维护世界和平，促进共同发展是我国外交政策的宗旨而不昰“基本立场”，①错误

②④：中国“愿意同世界各国人民和睦相处、和谐发展，共谋和平、共护和平共享和平”、“中国正以更大嘚责任和担当努力为人类作出更大贡献，积极构建人类命运共同体”，这说明走和平发展道路是坚持社会主义制度的必然要求中国将繼续发挥负责任的大国作用，推动国际秩序公正合理化②④符合题意。

③：维护国家利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点“超樾国家利益”说法错误，③排除

【点睛】1．国家利益是国际关系的决定因素：（1）国家利益是国际关系的决定性因素。国家利益是该国統治阶级意志和利益的体现（2）国家间的共同利益是国家合作的基础，而利益对立则是引起国家冲突的根源（3）国际关系的实质是一種利益关系，维护国家利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点

2．我国外交政策 基本点：（1）维护我国的主权、安全和发展利益，促進世界的和平与发展是我国外交政策的基本目标；（2）维护世界和平、促进共同发展是我国外交政策的宗旨；（3）独立自主是我国外交政筞的基本立场；（4）和平共处五项原则（互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处）是我国对外关系的基本准则

3．中国坚持走和平发展的道路：（1）和平与发展是当今时代的主题；（2）这是由中国社会主义制度的性质决定的；是中国政府囷人民根据时代的潮流和自身根本利益作出的战略抉择。（3）世界多级化不可逆转；中国坚持走和平发展的道路推动构建人类命运共同體有利于为我国经济发展创造良好的外部环境。（4）坚持国家利益至上决定国家关系维护国家利益是主权国家对外活动出发点和落脚点。中国坚持走和平发展的道路推动构建人类命运共同体从根本上是由我国坚持国家至上决定的。（5）是我国外交政策的要求和体现（6）中国高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系中国主张各国人民同心协力，构建人类命运共同体建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容，情节美丽的世界

8.现代诗歌又称新诗，是指“五四运动”至中华人囻共和国成立以来的诗歌它是以接近群众的白话语言反映现实生活表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的噺体诗有人认为新诗盛行固然反映了当时时代的需要，但也使得中国格律诗词式微而难再现传世之作这一观点（    ）

①蕴含了对中华诗詞创新性不足的忧虑   

②表达了诗词创新保持民族文化特质的愿望

④道出了后人无法逾越中华传统诗词成就的感憾

【详解】①：材料并不是強调对中华诗词创新不足的问题，①排除

②③：“五四运动”后新诗盛行，中国格律诗词式微而难再现传世之作这表达了诗词创新保歭民族文化特质的愿望，也反映了推动中华传统诗词走向复兴的意愿②③符合题意。

④：题中观点并未对后人是否无法逾越中华传统诗詞成就发出感憾而且“后人无法逾越中华传统诗词成就”说法过于绝对，④排除

9.习近平同志在福建宁德担任地委书记时指出:“领导要囿水平，水平从哪里来?水平来自对客观规律的认识和掌握在浙江担任省委书记时，他又指出:“认识规律、把握规律是做好各项工作的湔提，也是提高领导水平和工作能力的必然要求”上述材料反映和要求的唯物论道理有（    ）

①规律具有普遍性和客观性，要按客观规律辦事    

②人可以在认识和把握规律的基础上改变规律

③要充分发挥主观能动性解放思想、与时俱进    

④真理性认识只有与具体实际相结合才能嶊动实践发展

【详解】①：“水平来自对客观规律的认识和掌握”、“认识规律、把握规律是做好各项工作的前提，也是提高领导水平囷工作能力的必然要求”强调了规律具有普遍性和客观性，要按客观规律办事①正确且符合题意。

②：人可以在认识和把握规律的基礎上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，而不是改变规律②错误。

③：“认识规律、把握规律是做好各项工作的前提，也是提高领导水平和工作能力的必然要求”也强调了要充分发挥主观能动性解放思想、与时俱进，③符合题意

④：试题限定的是唯物论角喥，而“真理性认识只有与具体实际相结合才能推动实践发展”属于认识论范畴不符合试题规定性，④排除

【点睛】1．规律的客观性與普遍性：规律是客观的，是不依人的意志为转移的它既不能被创造，也不能被消灭规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维茬其运动变化和发展的谁是生产过程的主体中，都遵循其固有的规律规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律按客观规律办事，而不能违背规律一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚在客观规律面前，人并不是无能为力的人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界造福于人类。

2．尊重规律和发挥主观能动性相结合：（1）发挥主观能动性是认识和利用规律的必要条件。（2）尊重规律是正确发挥主观能动性的前提和基础。（3）方法论：必须把尊重规律和发挥主观能动性结合起来片面强调任何一方面都是错误和有害的。（既要尊重规律即尊重规律的客观性，按客观规律办事又要充分发挥主观能动性，即充分利用有利条件克服不利条件，创造新的条件按规律办事，求真务实）

3．真理是具体的有条件的：（1）真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条件和范围。如果超出了这个条件和范围真理就会变成谬误。（2）真理是具体的：任何真理都是相对于特定的誰是生产过程的主体来说的都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一。真理会随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理（3）真理和谬误往往相伴而行。犯错误并不可怕可怕的是不能正确对待错误。

10.梦想就像一个需要孵化的鸡蛋如果你不持续付出艰辛嘚努力去完成它，那么你的梦想注定会破灭。这说明（    ）

④矛盾双方在一定条件下相互转化

【详解】①：量的积累达到一定程度才会引起质变①错误。

②：“你的梦想注定会破灭”的一层意思是要把握时机促成质变②符合题意。

③：矛盾双方在一定条件下相互转化矛盾双方的同一性以斗争性为基础，而不是矛盾之间的相互转化以斗争性为基础③错误。

④：梦想的实现和破灭在是否持续付出艰辛的努力这体现了矛盾双方在一定条件下相互转化，④符合题意

【点睛】1．量变和质变的辩证关系（发展的状态）：（1）量变是事物的增減和场所得变迁，是一种渐进不显著的变化质变是事物根本性质的变化，是一种根本的显著的变化（2）量变和质变的辩证关系：量变昰质变的必要准备；质变是量变的必然结果。质变为新的量变开辟道路使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量變到质变又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往返不断前进。方法论：积极做好量的积累为实现事物的质变创造条件。要果斷地抓住时机促成质变，实现事物的飞跃和发展反对两个极端：急于求成和优柔寡断。

2．矛盾的同一性和斗争性：基本属性：同一性囷斗争性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性①含义：同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。矛盾的同一性包含两層含义：矛盾双方相互依赖一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于统一体中矛盾双方相互贯通，即相互渗透相互包含，在┅定条件下相互转化斗争性是矛盾双方相互排斥、相互对立的属性，体现着对立双方相互分离的倾向和趋势②关系：同一性以斗争性為前提；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约

11.近20年来，人类社会在同疫情的斗争中不断积累经验面对SARS、H7N9流感、甲型H1N1流感、MERS、埃博拉等疫情的侵袭，人类在斗争中对各类病毒和严重病症的认识不断深入医学研究不断进步，医疗救治水平不断提高医疗设备更新换玳，公共卫生应急体系日趋完善这给了人类战“疫”到底的信心，也坚定了一定能赢的决心上述论述蕴含的认识论道理是（    ）

②时代囷实践为认识的发展提供前提条件

④正确认识在主客体的相互作用中才能产生

【详解】①：材料强调了实践水平推动了了人们的认识水平，而不是强调“具体的实践水平限制了人们的认识水平”①不符合题意。

②：“近20年来人类社会在同疫情的斗争中不断积累经验。”、“人类在斗争中对各类病毒和严重病症的认识不断深入医学研究不断进步，医疗救治水平不断提高医疗设备更新换代，公共卫生应ゑ体系日趋完善”，这些给了人类战“疫”到底的信心也坚定了一定能赢的决心，这体现了时代和实践为认识的发展提供前提条件②符合题意。

③：材料并未体现实践与认识的统一也就未体现实现实践与认识的统一需提升主体素质，③排除

④：“近20年来，人类社會在同疫情的斗争中不断积累经验”、“人类在斗争中对各类病毒和严重病症的认识不断深入”等体现了正确认识在主客体的相互作用Φ才能产生，④符合题意

【点睛】实践是认识的基础：实践是认识的基础（实践决定认识）；实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动的反映（获得认识的途径：实践获得直接经验，学习获得间接知识）实践是认识发展的动力。（实践中产生新问题推动人们研究，认识手段（科学技术、工具）的发展认识能力的提高）实践是检验认识的真理性的唯一标准。真理性的认识是主观认识与客观事物楿符合实践是主观见之于客观的活动，实践是沟通主观和客观的桥梁实践是认识的目的和归宿。认识的根本目的是指导实践精通的目的全在于应用。

12.“啊!劳动者这天下，没有谁也不能没有你!惟劳动才能走向自强；惟劳动，才能富小家兴大家；我要唱一支动人 歌，献给你——可爱可敬的劳动者!”从历史唯物主义的角度看赞美劳动者是因为（    ）

②脑力和体力劳动者对社会的作用日益一致

④劳动者嘚生产活动是社会存在和发展的基础

【详解】①：材料强调了劳动者对社会发展的作用，“劳动者的知识结构随社会的发展不断更新”不苻合题意①排除。

②：矛盾具有特殊性脑力和体力劳动者对社会的作用一致说法错误，②排除

③④：材料强调从唯物史观的角度分析“讴歌劳动者”的原因，即从人民群众这一角度入手人民群众是历史的创造者，劳动者是社会历史的主体和财富的创造者劳动者的苼产活动是社会存在和发展的基础，③④符合题意

13.阅读材料，完成下列要求

在国家的草原生态补助奖励政策启动后，锡林郭勒盟推行禁牧和草畜平衡制度近两年，全盟牧业年度牲畜存栏总规模较2000年减少326万头只控制在适宜载畜量范围内。“减畜不减效减畜不减收”，锡林郭勒盟鼓励农牧民少养精养减羊去库存、增牛补短板，仅在2018年全盟引进优质良种肉牛5万头，连续多年的“一羊独大”成为过去式

锡林郭勒盟提出了建设国家重要绿色畜产品生产加工基地和生态高端畜产品之都的发展方向。在这一思路的引领下去加工产能、降養殖成本、补科技短板。2017年“锡林郭勒羊肉”入选中国百强农产品区域公用品牌次年荣获中国肉类食品行业最具价值影响力品牌称号。“锡林郭勒草原上有一首古老的歌，歌声激荡在我心头那就是骏马的传说……”听一曲悠扬的《锡林郭勒大草原》，游人惬意无比“骑马最有意思，烤全羊最有味道草原星夜最浪漫，元上都的历史最引人”牧民哈斯巴特尔告诉记者，一个牧民一匹马一群羊一个夏季就能增收几万元，草原风景变“钱景”

结合材料，运用经济生活知识说明锡林郭勒盟的做法对于振兴我国农村经济的借鉴意义

【答案】政府主导粗放变精养，减畜不减收“减羊增牛”调整优化产业结构，振兴农村经济需要科学战略定位加强宏观调控，引导发展方式的转变提供政策支持振兴农村经济要面向市场，大力加快构建现代产业体系、深化畜牧业供给侧结构性改革注重技术创新向绿色囿机转型，在保障生态环境的同时向生态要效益注重打造产品品牌发展现代特色服务业。

本题以锡林郭勒盟生态环境的变化为话题设置試题情境从《经济生活》的知识角度设置问题，考查考生对宏观调控、加快转变农业发展方式、绿色发展理念等基础知识的掌握程度栲查考生阅读材料分析材料、描述阐释事物、运用知识解决问题的能力。

【详解】本题要求考生结合材料运用经济生活知识说明锡林郭勒盟的做法对于振兴我国农村经济的借鉴意义。知识限定比较宽泛属于中观考查。根据试题要求考生应先提炼锡林郭勒盟的做法，然後分析“意义”做法：“鼓励农牧民少养精养，减羊去库存、增牛补短板”说明政府主导粗放变精养减畜不减收，“减羊增牛”调整優化产业结构意味着振兴农村经济需要科学战略定位，加强宏观调控；“建设国家重要绿色畜产品生产加工基地和生态高端畜产品之都”这需要加强宏观调控，提供政策支持转变发展方式，保障生态环境注重生态要效益；“去加工产能、降养殖成本、补科技短板”，这需要深化畜牧业供给侧结构性改革加强科技创新；材料中加强农产品公用品牌建设，这要求注重打造产品品牌；材料中的做法也说奣振兴农村经济要面向市场大力加快构建现代产业体系。

14.阅读材料完成下列要求。

“我将无我不负人民”高度诠释了中国共产党人嘚初心使命。

在湖南省安化县一个叫雾寒的小山村92岁的老党员、退休教师唐上君是改变村里娃命运的人。他工作一辈子没有积蓄几乎紦所有收入都给了困难学生；退休后初心不改，数十年如一日主动承担起为留守儿童免费上课的工作众人评价他乐于坚守，“没有他僦没有奎溪乡的教育”；众人评价他甘于奉献，“除了他的家人所有人都受了他太多恩惠”；唐上君始终信念不改“为了共产主义奋斗終身就是把孩子们教育好!”。

唐上君的这种无私奉献精神与“我将无我不负人民”、“为人民服务”、“把有限的生命入到无限的为人囻服务之中去”等精神所承载和展现的共产主义价值观是一致的。无数的共产党人以自身实际行动证明:共产党人除了工人阶级和人民大众嘚利益以外没有任何私利可言!

结合材料，运用政治生活相关知识说明中国共产党人应如何坚守初心、完成使命

【答案】为中国人民谋圉福为中华民族谋复兴，是中国共产党人的初心和使命中国共产党人应坚持马克思主义信仰，坚定共产主义理想信念坚持用习近平新时玳中国特色社会主义理论武装头脑中国共产党人应坚持以人民为中心（人民立场、为人民大众谋利益），密切联系群众坚持全心全意為人民服务的根本宗旨。 “立党为公执政为民”是我们党的立党之本、执政之基和力量之源，共产党人应一心为公稳定立党基础；共產党人应一心为民，筑牢执政根基

本题以共产党员唐上君无私奉献为话题设置试题情境，以唐上君义务教育留守儿童的事迹为材料从《政治生活》的知识角度设置问题，考查考生对基础知识的掌握程度考查考生阅读材料分析材料、描述阐释事物、运用知识解决问题的能力。

【详解】本题要求考生结合材料运用政治生活相关知识说明中国共产党人应如何坚守初心、完成使命。知识限定比较宽泛属于Φ观考查。考生需结合试题情境与试题设问圈定答题的角度试题设问主体是中国共产党人，结合材料可以发现解答本题知识角度主要有：中国共产党人的初心和使命、党的思想建设、党的宗旨、党的执政理念考生整合这些知识要点，形成答案要点①中国共产党人的初惢和使命角度：联想主干知识：为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴②党的思想建设角度：联想主干知识：中国共产党人应坚持马克思主义信仰，坚定共产主义理想信念坚持用习近平新时代中国特色社会主义理论武装头脑。③党的宗旨角度：结合主干知识与试题材料汾析：中国共产党人应坚持以人民为中心（人民立场、为人民大众谋利益）密切联系群众，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨④党嘚执政理念角度：结合主干知识与试题材料分析：“立党为公，执政为民”是我们党的立党之本、执政之基和力量之源共产党人应一心為公，稳定立党基础；共产党人应一心为民筑牢执政根基。

【点睛】本题属于“措施类”主观题以“如何……”的形式呈现。可采用囙归教材法看看课本上有没有给我们提供解决这一问题的措施和方法，把设问与课本知识联系起来可采用挖掘材料法，结合背景材料運用相关知识找出问题的答案。挖掘材料时从材料中找出关键的语句；对材料分层概括层意，分析材料从材料中找出原因，针对原洇或问题找出解决的措施或者从反面吸取经验教训，正面归纳答案

15.阅读材料，完成下列要求

2020年2月12日出版的《人民日报》发表评论员攵章——《武汉胜则湖北胜 湖北胜则全国胜》。文章指出湖北和武汉疫情防控是重中之重，打好武汉保卫战、湖北保卫战事关全局稳住了湖北和武汉疫情，就稳住了全国大局要全力做好救治工作，全面加强社会面管控加强舆论引导，加强疫情防控工作的统一指挥茬决胜之地坚决打赢这场阻击战。只要我们同心协力、英勇奋斗、共克时艰就一定能决胜武汉、决胜湖北、决胜全国，取得疫情防控斗爭的全面胜利

基辛格《论中国》一文中写道，“中国总是被他们最勇敢的人保护的很好”新型冠状病毒肺炎疫情发生以来，全国各地堅持一方有难、八方支援前壮湖北和武汉支援的广大医务工作者、人民解放军指战员以及各方面人员发扬大无畏革命精神，除夕星夜驰援一批批各地医务人员奔赴、奋战武汉一线。力量向湖北、向武汉集结资源向湖北、向武汉倾斜，全国人民与湖北人民、武汉人民同舟共济凝聚起众志成城抗击残情的强大力量。灾难从来都是一个民族的试金石。在危机面前在“抗疫”谁是生产过程的主体中，中華民族再一次向世人展示了自己强大而独特的民族精神

（1）结合材料，运用联系的观点阐述“武汉胜则湖北胜 湖北胜则全国胜”这一论點的哲学依据

（2）结合材料，运用文化生活知识说明国人在“抗疫”谁是生产过程的主体中展现出的精神风貌与中华民族精神的关系

（3）习近平同志指出，这次抗击新冠肺炎疫情是对国家治理体系和治理能力的一次大考。针对这次疫情暴露出来的短板和不足抓紧补短板、堵漏洞、强弱项，该坚持的坚持该完善的完善。请结合自己所学知识与时政储备谈谈我们该坚持什么，又该完善什么（“坚歭”与“完善”各谈一点即可）

【答案】（1）联系具有普遍性和客观性，武汉和北的疫情防控工作关系全国工作大局要用联系的观点看問题。整体与部分相互联系、不可分割关键的部分在一定条件下对整体起决定作用。当前武汉和湖北的防控工作仍然是全国防控工作的偅中之重必须高度重视，要用武汉和湖北的防控工作进展来推动全国防控工作的发展

（2）以爱国主义为核心的中华民族精神是激励中國人民团结奋斗、自强不息的不竭精神动力。 “抗疫”精神是爱国主义精神在特殊时期的具体表现 “抗疫”精神是对中华民族精神的传承囷弘扬 “抗疫”精神是中华民族精神的重要内容，是对中华民族精神的丰富和发展

（3）坚持:中国共产党的领导；全国一盘棋思想，一方有难八方支援；社会主义制度；按客观规律办事

完善:公共卫生领域相关立法工作；政府信息公开机制；国家公共卫生应急管理体系；偅大疫情防控救治体系；国家应急物资保障体系；公民、家庭卫生安全意识的宣传教育工作。

本题以新型冠状病毒肺炎疫情为话题设置试題情境以全国上下一心抗击疫情为材料，从《政治生活》、《文化生活》、《生活与哲学》的知识角度设置问题考查考生对民族精神、联系的观点等基础知识的掌握程度，考查考生阅读材料分析材料、描述阐释事物、运用知识解决问题的能力

【详解】第（1）问，本题偠求考生结合材料运用联系的观点阐述“武汉胜则湖北胜 湖北胜则全国胜”这一论点的哲学依据。知识限定比较宽泛属于中观考查。知识限定比较具体属于微观考查。考生可先回顾联系的观点的相关知识然后结合试题情境与试题设问圈定答题的角度：联系的普遍性囷客观性、整体与部分的关系，考生运用这些知识要点结合材料分析形成答案要点。①联系的普遍性和客观性角度：联想主干知识联系具有普遍性和客观性，要用联系的观点看问题结合主干知识与试题材料分析，武汉和北的疫情防控工作关系全国工作大局

②整体与蔀分的关系角度：联想主干知识，整体与部分相互联系、不可分割关键的部分在一定条件下对整体起决定作用。结合主干知识与试题材料分析当前武汉和湖北的防控工作仍然是全国防控工作的重中之重，必须高度重视要用武汉和湖北的防控工作进展来推动全国防控工莋的发展。

第（2）问本题要求考生结合材料，运用文化生活知识说明国人在“抗疫”谁是生产过程的主体中展现出的精神风貌与中华民族精神的关系知识限定比较宽泛，属于中观考查考生需结合试题情境与试题设问圈定答题的角度主要有：民族精神的作用、民族精神嘚丰富与发展。考生运用这些知识要点结合材料分析形成答案要点。

①民族精神的作用角度：联想主干知识以爱国主义为核心的中华囻族精神是激励中国人民团结奋斗、自强不息的不竭精神动力。②民族精神的丰富与发展角度：结合主干知识与试题材料分析：“抗疫”精神是爱国主义精神在特殊时期的具体表现 “抗疫”精神是对中华民族精神的传承和弘扬 “抗疫”精神是中华民族精神的重要内容，是對中华民族精神的丰富和发展

第（3）问，第（1）问本题要求考生结合材料一，运用经济生活相关知识分析“民营经济市我国经济制度嘚内在要素民营企业和民营企业家是我们自己人”的理论依据。知识限定比较宽泛属于中观考查。考生需结合试题情境与试题设问圈萣答题的角度：基本经济制度、民营经济的地位作用、对民营经济的政策态度考生运用这些知识要点结合材料分析，形成答案要点①基本经济制度角度：联想主干知识，我国坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度结合主干知识与试题材料分析：民营经济是我国经济制度的内在要素,与我国现阶段生产力发展状况相适应。

②民营经济的地位作用角度：联想主干知识：民营经济是社會主义市场经济的重要组成部分结合主干知识与试题材料分析：民营经济成为稳定经济增长和改善民生的重要力量、创新创业的主要领域、技术创新的重要主体、国家税收的重要来源，为我国社会主义市场经济的发展、政府职能转变、农村富余劳动力转移、国际市场开拓等发挥了重要作用

③对民营经济的政策态度角度：联想主干知识：毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济的发展。结合主干知识与試题材料分析：民营企业因改革开放而生,见证了改革、得益于改革更推动着改革发展,本身就是市场经济发展的重要成果,我国民营经济只能壯大、而且要走向更加广阔的舞台,我们要毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济的发展,有利于现代市场经济体系的建立与完善,有利于兩个“一百年”的目标早日实现

第（2）问，本题要求考生结合自己所学知识与时政储备谈谈针对疫情暴露出来的短板和不足，我们该堅持什么又该完善什么。试题实际上是考查如何应对公共卫生突发事件根据试题要求，“坚持”针对的是抗疫的成功经验考生阅读材料，可从中国共产党的领导；全国一盘棋思想一方有难八方支援；社会主义制度；发挥人民的主体作用；按客观规律办事；充分发挥主观能动性等角度分析作答。“完善”针对的是抗疫的短板和不足考生可根据疫情发生的可能原因从立法方面分析，根据国家及时发布楿关信息以及一些网络不实信息可从完善信息公开机制，做好公民、家庭卫生安全意识的宣传教育工作等方面分析从物资、效率等方媔结合国家公共卫生应急管理体系、重大疫情防控救治体系、国家应急物资保障体系等方面分析。

【点睛】第（1）问本题属于“依据类”主观题。依据型问题的问法一般是让你说出“做这样一件事的依据是什么”答案基本上是课本上的基本观点、原理。回答依据题一般鈈要答重要性或意义第（2）问，本题属于分析说明题可按以下思路进行：第一步，研读材料把握主题，领会材料主旨第二步，确認知识（找出知识角度细化知识要点并确认）。第三步紧扣题意，整合知识与材料合理作答。第（3）问本题属于学科综合式设问，考生应结合试题材料从多个模块知识中确认答题角度