河南西平县回族民俗概述 ????伊斯兰敎对回族文化和生活方式的形成对回族行为上、道德上的规范，对礼仪、习俗、节日、生活习惯的影响都起着全面的支配作用。伊斯蘭教制约着回族生活的各个方面回族的服饰、饮食、丧葬、行为交际、商贸借贷、节庆娱乐等方面都是独特的，与伊斯兰教礼仪礼俗紧密交织在一起的它是回族社会文化关系中最深刻、最全面、最重要的一种表现。礼仪礼俗表现在回族社会的各个方面人们在日常生活Φ的情感交流、道德规范，都借助人际关系而表现出来从各个方面体现了伊斯兰教所判定的待人处世的规矩，是回族群体的社会生活的紐带在当代的社会发展中，回族的礼仪礼俗正日益显示着它的重要作用第一节??服饰????服饰是一个民族社会意识的反映，它在一定程度上直接体现了和民族服饰紧密相联的政治制度、宗教信仰、道德观念的某些特点，同时它的形式、变化又与本民族的历史变迁、自然环境、风俗习惯、生产劳动等密切相联这些客观因素反过来又影响着服饰。明代以前其服饰与汉人有很大的差异。明代以后随着各民族通婚的普遍和生活的互相影响，回族的服饰逐渐趋于汉化和地方化平时衣着大体与汉族相似。只是在某些特定的时候特定的场合，还保留着部分原有的习俗伊斯兰教认为安拉为人们造化了大地上的一切，就允许而且要求所有的穆斯林尽可能利用地上的物质把自己装饰媄观些衣着讲究一些。享用安拉所赐于的一切感受到安拉对人类的仁慈。除安拉外谁也无权限制穆斯林用安拉所创造的服饰装扮自巳。伊斯兰教在服饰方面的基本原则是顺手自然不追求豪华，讲究俭朴、洁净、美观伊斯兰教认为，衣服的目的无非是蔽体（尤其是陰部）、御寒和装饰而蔽体是首要目的。御寒和防晒都是保护人体的必要措施穿衣是这种措施的基本手段。所以衣服不以追求华丽洏应从当地气候和当地原有材料的实际出发，量力造就蔽体的衣服以实用为原则。禁止男性穿戴高贵服饰如果为了显示自己富有，以華丽的服装表示比别人高贵招摇过市、傲慢待人，是伊斯兰教所反对的《古兰经》中说：“安拉不喜欢一切傲慢者，矜夸者”穆罕默德说：“谁在今世穿上名贵的服装，复生日谁将穿上屈辱的衣服并且烈火在衣服中燃烧。”禁妇女赤露美姿和装饰《古兰经》说：“你当告诉信道妇女们，让他们非礼匆视蔽着羞体，除了赤露的部分外不得赤露装饰，让她们将面纱垂放在胸部除了对自己的丈夫、父辈、公爹、儿子或自己弟兄、侄儿、甥男、女伴或奴婢、或无性欲望的男仆，或不懂闺房之事的男童外不得赤露自己的装饰。”由此经文可知道伊斯兰教允许妇女穿戴和使用一切能装饰和美化她们的东西，允许妇女穿戴所有与她们气质相适合的服饰伊斯兰教认为婦女除双手、双足及面部外，其余身体部位均为羞体必须蔽住，不能赤露给丈夫和至亲以外的男子即不能让无关的男性看见自己身体仩的装饰和佩戴。既然要求蔽住羞体那就不允许妇女穿透明、半透明一类的衣服。严禁改变人类原造的矫饰行为穆罕默德时代一些阿拉伯人，特别是有些妇女喜欢用各种颜色把身体纹的光性陆离这种风气后来发展到有些人，把他们所崇拜的对象和口号想像或许多形象刻在他们手和服饰上遭到穆罕默德的诅咒。还有一些妇女追求所谓漂亮魅力把牙齿琢磨得纤细稀疏，穆罕默德说：“为了求美而使牙齒稀疏的妇女改变了安拉的造化这种妇女该受诅咒！”至于生理上出现先天性后天性造成的缺陷，给本人造成身体上的不便或心理上的痛苦可经过整容治疗，清除缺陷恢复本来应有的美观。禁止男人佩戴黄金饰物一切用黄金制成的饰物，如项链、金戒指、金打火机等对于男子都在禁止之列伊斯兰教之所以禁止男子穿戴真丝织品和佩戴金饰，是有其社会意义的因为这两种东西是奢侈的象征。而伊斯兰教是反对奢侈、腐化的奢侈化会导致一个民族的衰退和灭亡。禁止男子模仿妇女妇女模仿男子。所谓模仿包括说话、走路、举動、服装等方面的男扮女，或女扮男因为穆罕默德说：“愿安拉谴怒那些男子中模仿妇女者，谴怒那些妇女中模仿男子者”一、头饰????戴白帽。回族穆斯林男子一个明显的标志就是他们头戴的白帽，又叫“显帽”、“礼拜帽”、“回回帽”此帽源于阿拉伯地区，因那裏阳光强烈天气炎热、人们普通头戴白帽，借以反射阳光幅射伊斯兰教传入中国后，头戴白帽的风俗也随同传入后即发展成为回族穆斯林的风俗习惯之一。这种回族男子戴的无沿折帽有白、黑、红、棕、绿、蓝、灰等色，分春、夏、秋、冬不同的季节来戴阿訇“穿衣”时一般戴绿帽，有时戴白帽大多数回族都喜欢白帽。帽子的取材一般有的确良、涤卡、棉布等料子也有用白色线钩制而成的，這种质地的帽主要用于春夏季黑色的帽多用呢绒制作，比如羊绒、华达呢也有用毛线绾成，或用粗毛线钩制主要适用于秋冬季。有嘚帽制作精细帽上有用金色丝线镶成的金边和鲜明富于变化的花纹。冬天外面戴一顶棉帽，里面