下联对：“揽秀台前揽2113秀色”

這副对联5261，难度在于开头观音4102山上观山水，观音山是地名而三字地名的前1653两个字又是名词观音，这两个字的名词的第一个字又可以做動词使用就是后面观山水的动作，更难的是观山水中的山又与观音山的山是同一字；

而观音山对上揽秀台山上对台前， 观山水再对揽秀色对于秀色也切合了联中有诗意的要求。古语有秀色可餐之比喻

中国对联的绝妙之处为大众所喜爱的最大特征是“机巧”，谐音、拆字叠字，双关回文，双关隐字，用方位用天干地支，用药名用人名，用地名等奇妙机巧在对联文化中无所不用如：

上联：童子打桐子，桐子落童子乐；

下联：丫头啃鸭头，鸭头咸丫头嫌。

上联中的童子与桐子谐音而落与乐（方音中也有“乐”读作“luo”）也谐音，从语义上又非常通顺小童子打桐子，桐子落了下来童子非常欢乐，由此凑成极有画面感；

又极富情趣的情境下联也极巧匼，丫头与鸭头谐音而咸与嫌也谐音，从语义上也非常通顺，丫头啃吃鸭头鸭头太咸，因此丫头非常嫌弃

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应对观音山上联——“观音山上觀山水正确下联”

本人所对下联——依平水韵要求（仄仄平平仄仄平）：

1. 法像地中法地藏 （或：法像观中法观人）

说明：⑴、下联中的“藏、论、正、观、中”五个字在平水韵中，都通平仄；

⑵、下联中的一些名词解释：

法像——1、指观世音菩萨法像；2、指佛菩萨等圣像延伸代表佛菩萨。

地——1、指法像所在地即观音广场；2、指佛法中的因地。

法藏——1、指法藏法师是唐代高僧，华严宗三祖；2、是佛教语佛所说的教法，又名佛法藏

论——1、指学说（著作）；2、是一种文体形式。

藏——道教、佛教经典的统称佛教经典“经、律、论”三藏。

论藏——佛教三藏之一是佛弟子及诸菩萨依据佛经解释经义、论辨法相的有关著作。

藏论——摩诃迦旃延造本论以十六范畴、五方法、十八根本句等为中心，解释巴利三藏（尤其是经藏）所说者

正法——有几种意思，其中一种是指佛教中所说的正法时期在此用“正法”说明观音山所传的佛法是真正的佛法，而且观世音菩萨所传佛法一定是真正的佛法。

观——（名词用）指古代宗庙吔泛指楼台亭阁之类；道教的庙宇。在此用来表示寺庙道观等

普——遍也（动词）；“普”在佛教中应用非常广泛，如“普请、普佛、普茶、普供、普施”“普”之一字，内涵深广意义深远，象征着佛教的核心精神

因此，须具备一定的佛法知识才能更好地理解下聯中的意义。

意思1：法藏法师在他的著作中效法《论藏》，解读佛经阐释佛义，论辨法相意思2：法藏法师的著作，是效法《论藏》同样是解释经义、论辨法相的学说。（“法藏论中法论藏”还可以倒过来念：藏论法中论藏法，亦有意义）

“正法观中正观人”， 意思1：观音菩萨在观音山、寺庙中用佛法引导和端正观中之人的思想。意思2：观音菩萨用佛家思想（即真正的佛法）去引导和端正来觀音山祈福的香客及观光旅游人的思想。

 “普渡观中普观人”意思1：普渡众生的观音山上（或观中），遍布着祈福的香客和观光旅游的囚（——描绘了观音山盛会的盛景）意思2：观世音菩萨普渡观音山上的所有人，慈悲惠及一切众生

“法像地中法地藏”，意思1：站在觀音法像广场上、站在佛菩萨圣像前的祈福之人特别是佛弟子，效法地藏菩萨发大愿，济世救苦普渡众生。意思2：佛菩萨在因地之時效法地藏菩萨，与地藏菩萨一样发大慈悲立宏愿，普渡众生救渡十方世界。

⑷、下联中一些字、词所代表的观音山风景区名：

法（像）——观音法像（广场）；藏——藏经阁；正——正门楼；观——观音山、观世音菩萨法像、观音广场、观瀑台（还泛指）慈云阁、怡心亭；中——国际会展中心；人——先人石垒、仙人居；普渡——普渡溪。

一、东莞观音山对下联的要求：

二、360个人图书馆: 修佛风水學