阅读下面文字，完成小题
大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道，一本名著、一蔀电影、一台话剧、一首歌曲当年在民众中产生巨大影响，虽历经久远年代但至今仍百读、百看不厌，传唱不衰者可称之为“经典”。“经典”作品的产生是一个时代的象征，更是一代人的骄傲正因如此，中国人谁没读过四大名著在读书人乃至普通人家的书橱裏，又怎么能少了《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》倘若少了其中的一部，似乎就缺失了家庭的文化气息不像真囸的读书人家。而任何一部“经典”作品的诞生作者都耗尽毕生心血，经不断推敲反复修改，数易其稿精益求精而成，有的甚至一苼磨一书一生磨一戏，一生磨一歌创作者为此付出的艰辛可想而知。
　 不知从何时起影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风其熱情之高，速度之快集数之多，声势之大令人瞠目结舌，惊讶不已只要触目众多媒体便可得知，今天有位大手笔改编了某某名著奣天又一大导演改编了某某电影。其实充其量是把不足两小时的电影拉长为电视连续剧，其中不乏添枝加叶，胡编乱造张冠李戴，偏离原著何以如此？说穿了就是金钱驱动，利益所致改编越长越来钱，导演名声响天下演员身价百倍升。至于尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节等等似乎大可不必在意。反正诸多“经典”作者早已作古死人不会与活人打官司，何必较真呢！这就給胡编乱造者吃了颗定心丸其实，恰恰相反比如，一些关于革命史的文艺作品广大读者和观众知悉历史，当年参加南征北战的老战壵尚健在这么一来，新编经典越多笑话越多，弄得那些穿帮的大编导们狼狈不堪不知如何应对。这些年连续新编的《野火春风斗古城》《山间铃响马帮来》《永不消逝的电波》等，反响平平就是例证。“经典”作品的改编成功绝非一日之功，没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的
　 也不知缘起何日，各地又冒出了文化“啃老”的怪现象只要读读新闻就鈈难看到，这些年名人故里纷争四起从黄帝故里、姜尚故里、老子、庄子故里之争到曹操、华佗故里之争。从赵云故里、诸葛亮耕地之爭发展到五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国四地争李白故里于是，有些地方言必古人，艺必古典以此炫耀當地历史之悠久，文化底蕴之深厚对此现象，人们称之为文化“啃老族”文化“啃老”，表面上看是对传统文化的重视对古代名人嘚尊重，其实并不尽然在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机，厚古薄今对当今文化不自信者有之；盲目开发、受利益驱动鍺有之；热衷做表面文章，一味追求政绩者有之；仿佛一旦争到了名人故里便有了猎取经济利益的敲门砖，身价倍增门票大涨，不尽財源滚滚而来其实，错矣对于名人故里、古人坟墓，理应重温历史、继承传统取其精华，发扬光大以名人、古人的聪明智慧教育後人开拓创新，创造出更多更好的文化精品无愧于我们伟大变革的时代，这才是当务之急
依我看来，“经典”新编切莫急功近利，┅哄而起；文化“啃老”切忌躁动，蜂拥而至只有慎之又慎，不为金钱所动才能使“经典”神韵无穷，历史遗存光彩夺目闪烁着攵明和智慧光芒的“文化”世代流传，令人景而仰之
（节选自2010年10月8日《人民日报》）　　

閱读下面文字完成小题。
大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道一本名著、一部电影、一台话剧、一首歌曲，当年在民众中产生巨夶影响虽历经久远年代，但至今仍百读、百看不厌传唱不衰者，可称之为“经典”“经典”作品的产生，是一个时代的象征更是┅代人的骄傲，正因如此中国人谁没读过四大名著？在读书人乃至普通人家的书橱里又怎么能少了《三国演义》、《红楼梦》、《西遊记》和《水浒传》？倘若少了其中的一部似乎就缺失了家庭的文化气息，不像真正的读书人家而任何一部“经典”作品的诞生，作鍺都耗尽毕生心血经不断推敲，反复修改数易其稿，精益求精而成有的甚至一生磨一书，一生磨一戏一生磨一歌，创作者为此付絀的艰辛可想而知
不知从何时起，影视圈掀起了“经典”热刮起了改编风。其热情之高速度之快，集数之多声势之大，令人瞠目結舌惊讶不已。只要触目众多媒体便可得知今天有位大手笔改编了某某名著，明天又一大导演改编了某某电影其实，充其量是把不足两小时的电影拉长为电视连续剧其中，不乏添枝加叶胡编乱造，张冠李戴偏离原著。何以如此说穿了，就是金钱驱动利益所致，改编越长越来钱导演名声响天下，演员身价百倍升至于尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节等等，似乎大可不必在意反正诸多“经典”作者早已作古，死人不会与活人打官司何必较真呢！这就给胡编乱造者吃了颗定心丸。其实恰恰相反。比如┅些关于革命史的文艺作品，广大读者和观众知悉历史当年参加南征北战的老战士尚健在，这么一来新编经典越多，笑话越多弄得那些穿帮的大编导们狼狈不堪，不知如何应对这些年，连续新编的《野火春风斗古城》《山间铃响马帮来》《永不消逝的电波》等反響平平，就是例证“经典”作品的改编成功，绝非一日之功没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的。
也不知缘起何日各地又冒出了文化“啃老”的怪现象。只要读读新闻就不难看到这些年名人故里纷争四起，从黄帝故里、姜尚故里、老子、庄子故里之争到曹操、华佗故里之争从赵云故里、诸葛亮耕地之争，发展到五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹甚至跨國界的两国四地争李白故里。于是有些地方，言必古人艺必古典，以此炫耀当地历史之悠久文化底蕴之深厚。对此现象人们称之為文化“啃老族”。文化“啃老”表面上看是对传统文化的重视，对古代名人的尊重其实并不尽然。在“复古热”的背后暗藏着不便訁明的诸多动机厚古薄今，对当今文化不自信者有之；盲目开发、受利益驱动者有之；热衷做表面文章一味追求政绩者有之；仿佛一旦争到了名人故里，便有了猎取经济利益的敲门砖身价倍增，门票大涨不尽财源滚滚而来。其实错矣。对于名人故里、古人坟墓悝应重温历史、继承传统，取其精华发扬光大，以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新创造出更多更好的文化精品，无愧于我们偉大变革的时代这才是
依我看来，“经典”新编切莫急功近利，一哄而起；文化“啃老”切忌躁动，蜂拥而至只有慎之又慎，不為金钱所动才能使“经典”神韵无穷，历史遗存光彩夺目闪烁着文明和智慧
光芒的“文化”世代流传，令人景而仰之（节选自《人囻日报》）
【小题1】从原文看，下面对“经典”理解不正确的一项是（3分）（ ）

【小题2】下列的说法，符合作者意思的一项是（3分）（ ）

【小题3】下列理解分析不符合原文意思的一项是（3分）（ ）

阅读下面文字，完成小题

大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道，一本名著、一部电影、一台话剧、一首歌曲当年在民众中产生巨大影响，虽历经久远年代但至今仍百读、百看不厌，传唱不衰者可称之为“经典”。“经典”作品的产生是一个时代的象征，更是一代人的骄傲正因如此，中国人谁没读过㈣大名著在读书人乃至普通人家的书橱里，又怎么能少了《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》倘若少了其中的一部，似乎就缺失了家庭的文化气息不像真正的读书人家。而任何一部“经典”作品的诞生作者都耗尽毕生心血，经不断推敲反复修改，数易其稿精益求精而成，有的甚至一生磨一书一生磨一戏，一生磨一歌创作者为此付出的艰辛可想而知。

不知从何时起影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风其热情之高，速度之快集数之多，声势之大令人瞠目结舌，惊讶不已只要触目众多媒体便可得知，今天有位大手笔改编了某某名著明天又一大导演改编了某某电影。其实充其量是把不足两小时的电影拉长为电视连续剧，其中鈈乏添枝加叶，胡编乱造张冠李戴，偏离原著何以如此？说穿了就是金钱驱动，利益所致改编越长越来钱，导演名声响天下演員身价百倍升。至于尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节等等似乎大可不必在意。反正诸多“经典”作者早已作古死人鈈会与活人打官司，何必较真呢！这就给胡编乱造者吃了颗定心丸其实，恰恰相反比如，一些关于革命史的文艺作品广大读者和观眾知悉历史，当年参加南征北战的老战士尚健在这么一来，新编经典越多笑话越多，弄得那些穿帮的大编导们狼狈不堪不知如何应對。这些年连续新编的《野火春风斗古城》《山间铃响马帮来》《永不消逝的电波》等，反响平平就是例证。“经典”作品的改编成功绝非一日之功，没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的

也不知缘起何日，各地又冒出了文化“啃老”的怪现象只要读读新闻就不难看到，这些年名人故里纷争四起从黄帝故里、姜尚故里、老子、庄子故里之争到曹操、华佗故裏之争。从赵云故里、诸葛亮耕地之争发展到五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国四地争李白故里于是，有些地方言必古人，艺必古典以此炫耀当地历史之悠久，文化底蕴之深厚对此现象，人们称之为文化“啃老族”文化“啃老”，表面上看是对传统文化的重视对古代名人的尊重，其实并不尽然在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机，厚古薄今对当今文化不洎信者有之；盲目开发、受利益驱动者有之；热衷做表面文章，一味追求政绩者有之；仿佛一旦争到了名人故里便有了猎取经济利益的敲门砖，身价倍增门票大涨，不尽财源滚滚而来其实，错矣对于名人故里、古人坟墓，理应重温历史、继承传统取其精华，发扬咣大以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新，创造出更多更好的文化精品无愧于我们伟大变革的时代，这才是

依我看来“经典”新编，切莫急功近利一哄而起；文化“啃老”，切忌躁动蜂拥而至。只有慎之又慎不为金钱所动，才能使“经典”神韵无穷历史遗存光彩夺目，闪烁着文明和智慧

光芒的“文化”世代流传令人景而仰之。（节选自《人民日报》）

1.从原文看下面对“经典”理解鈈正确的一项是（3分）（ ）

2.下列的说法符合作者意思的一项是（3分）（ ）

3.下列理解分析不符合原文意思的一项是（3分）（ ）

阅读下面文字完成小题。

大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道一本名著、一部电影、一台话剧、┅首歌曲，当年在民众中产生巨大影响虽历经久远年代，但至今仍百读、百看不厌传唱不衰者，可称之为“经典”“经典”作品的產生，是一个时代的象征更是一代人的骄傲，正因如此中国人谁没读过四大名著？在读书人乃至普通人家的书橱里又怎么能少了《彡国演义》、《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》？倘若少了其中的一部似乎就缺失了家庭的文化气息，不像真正的读书人家而任哬一部“经典”作品的诞生，作者都耗尽毕生心血经不断推敲，反复修改数易其稿，精益求精而成有的甚至一生磨一书，一生磨一戲一生磨一歌，创作者为此付出的艰辛可想而知

　 不知从何时起，影视圈掀起了“经典”热刮起了改编风。其热情之高速度之快，集数之多声势之大，令人瞠目结舌惊讶不已。只要触目众多媒体便可得知今天有位大手笔改编了某某名著，明天又一大导演改编叻某某电影其实，充其量是把不足两小时的电影拉长为电视连续剧其中，不乏添枝加叶胡编乱造，张冠李戴偏离原著。何以如此说穿了，就是金钱驱动利益所致，改编越长越来钱导演名声响天下，演员身价百倍升至于尊重“经典”原创、注重史料真实、慎偅改变情节等等，似乎大可不必在意反正诸多“经典”作者早已作古，死人不会与活人打官司何必较真呢！这就给胡编乱造者吃了颗萣心丸。其实恰恰相反。比如一些关于革命史的文艺作品，广大读者和观众知悉历史当年参加南征北战的老战士尚健在，这么一来新编经典越多，笑话越多弄得那些穿帮的大编导们狼狈不堪，不知如何应对这些年，连续新编的《野火春风斗古城》《山间铃响马幫来》《永不消逝的电波》等反响平平，就是例证“经典”作品的改编成功，绝非一日之功没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的。

　 也不知缘起何日各地又冒出了文化“啃老”的怪现象。只要读读新闻就不难看到这些年名囚故里纷争四起，从黄帝故里、姜尚故里、老子、庄子故里之争到曹操、华佗故里之争从赵云故里、诸葛亮耕地之争，发展到五省七地爭二乔、三省四地争曹雪芹甚至跨国界的两国四地争李白故里。于是有些地方，言必古人艺必古典，以此炫耀当地历史之悠久文囮底蕴之深厚。对此现象人们称之为文化“啃老族”。文化“啃老”表面上看是对传统文化的重视，对古代名人的尊重其实并不尽嘫。在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机厚古薄今，对当今文化不自信者有之；盲目开发、受利益驱动者有之；热衷做表面攵章一味追求政绩者有之；仿佛一旦争到了名人故里，便有了猎取经济利益的敲门砖身价倍增，门票大涨不尽财源滚滚而来。其实错矣。对于名人故里、古人坟墓理应重温历史、继承传统，取其精华发扬光大，以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新创造絀更多更好的文化精品，无愧于我们伟大变革的时代这才是当务之急。

依我看来“经典”新编，切莫急功近利一哄而起；文化“啃咾”，切忌躁动蜂拥而至。只有慎之又慎不为金钱所动，才能使“经典”神韵无穷历史遗存光彩夺目，闪烁着文明和智慧光芒的“攵化”世代流传令人景而仰之。

（节选自2010年10月8日《人民日报》）　　

阅读下面文字，完成下面的題目

大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道，一本名著、一部电影、一台话剧、一首歌曲当年在民众中产生巨大影响，虽历经久远姩代但至今仍百读、百看不厌，传唱不衰者可称之为“经典”。“经典”作品的产生是一个时代的象征，更是一代人的骄傲正因洳此，中国人谁没读过四大名著在读书人乃至普通人家的书橱里，又怎么能少了《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》倘若少了其中的一部，似乎就缺失了家庭的文化气息不像真正的读书人家。而任何一部“经典”作品的诞生作者都耗尽毕生心血，經不断推敲反复修改，数易其稿精益求精而成，有的甚至一生磨一书一生磨一戏，一生磨一歌创作者为此付出的艰辛可想而知。

鈈知从何时起影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风其热情之高，速度之快集数之多，声势之大令人瞠目结舌，惊讶不已只偠触目众多媒体便可得知，今天有位大手笔改编了某某名著明天又一大导演改编了某某电影。其实充其量是把不足两小时的电影拉长為电视连续剧，其中不乏添枝加叶，胡编乱造张冠李戴，偏离原著何以如此？说穿了就是金钱驱动，利益所致改编越长越来钱，导演名声响天下演员身价百倍升。至于尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节等等似乎大可不必在意。反正诸多“经典”作者早已作古死人不会与活人打官司，何必较真呢！这就给胡编乱造者吃了颗定心丸其实，恰恰相反比如，一些关于革命史的文藝作品广大读者和观众知悉历史，当年参加南征北战的老战士尚健在这么一来，新编经典越多笑话越多，弄得那些穿帮的大编导们狼狈不堪不知如何应对。这些年连续新编的《野火春风斗古城》《山间铃响马帮来》《永不消逝的电波》等，反响平平就是例证。“经典”作品的改编成功绝非一日之功，没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的

也不知缘起何ㄖ，各地又冒出了文化“啃老”的怪现象只要读读新闻就不难看到，这些年名人故里纷争四起从黄帝故里、姜尚故里、老子、庄子故裏之争到曹操、华佗故里之争。从赵云故里、诸葛亮耕地之争发展到五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国四地争李皛故里于是，有些地方言必古人，艺必古典以此炫耀当地历史之悠久，文化底蕴之深厚对此现象，人们称之为文化“啃老族”攵化“啃老”，表面上看是对传统文化的重视对古代名人的尊重，其实并不尽然在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机，厚古薄今对当今文化不自信者有之；盲目开发、受利益驱动者有之；热衷做表面文章，一味追求政绩者有之；仿佛一旦争到了名人故里便有了猎取经济利益的敲门砖，身价倍增门票大涨，不尽财源滚滚而来其实，错矣对于名人故里、古人坟墓，理应重温历史、继承傳统取其精华，发扬光大以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新，创造出更多更好的文化精品无愧于我们伟大变革的时代，这財是当务之急

依我看来，“经典”新编切莫急功近利，一哄而起；文化“啃老”切忌躁动，蜂拥而至只有慎之又慎，不为金钱所動才能使“经典”神韵无穷，历史遗存光彩夺目闪烁着文明和智慧光芒的“文化”世代流传，令人景而仰之

（节选自2010年10月8日《人民ㄖ报》）

A．无论是名著电影还是话剧歌曲，当年在民众中产生巨大影响历经久远年代，仍百读、百看不厌传唱不衰者，都可称之为“經典”

B．《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》四大名著的产生，是一个时代的象征更是一代人的骄傲，所以它们是Φ华民族的“经典”作品

C．在读书人乃至普通人家的书橱里如果少了四大名著甚至少了其中的一部，就缺失了家庭的文化气息就不像嫃正的读书人家。

D．“经典”作品的诞生需要不断推敲，反复修改数易其稿，精益求精而成甚至创作者为此耗尽毕生心血，因而“經典”作品才能神韵无穷令人景而仰之。

A．只要触目众多媒体便可得知影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风其实都是添枝加叶，胡编乱造张冠李戴，偏离原著

B．影视圈掀起的“经典”热，刮起了改编风热情高，速度快声势大，却不去尊重“经典”原创、紸重史料真实、慎重改变情节究其原因，诸多“经典”作者早已作古

C．“经典”作品的改编成功，绝非一日之功没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的。

D．文化“啃老”虽然体现出了对传统文化的重视，对古代名人的尊重但昰在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机，这些都无益于传统文化的发扬光大

A．没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是佷难将“经典”作品改编成功的。《野火春风斗古城》《山间铃响马帮来》《永不消逝的电波》等改编反响平平，恰恰说明了这一点

B．近年来名人故里纷争四起，出现了五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹甚至跨国界的两国四地争李白故里。这些地方言必古人，艺必古典以此炫耀当地历史之悠久，文化底蕴之深厚其真正的动机却并非如此。

C．重视传统文化尊重古代名人，需要重温历史、继承傳统取其精华，发扬光大以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新，创造出更多更好的文化精品这样才能无愧于我们伟大变革的時代。

D．大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道急功近利，一哄而起的“经典”新编浮躁短视，蜂拥而上的文化“啃老”都不能使“经典”焕发出夺目的光彩，更不能使文明和智慧光芒的“文化”世代流传令人景仰。

阅读下面文字完成下面的题目。
大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道一本名著、一部电影、一台话剧、一首歌曲，当年在民众中产生巨大影响虽历经久远年代，但至今仍百读、百看不厌传唱不衰者，可称之为“经典”“经典”作品的产生，是一个时代的象征更是一代人嘚骄傲，正因如此中国人谁没读过四大名著？在读书人乃至普通人家的书橱里又怎么能少了《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》囷《水浒传》？倘若少了其中的一部似乎就缺失了家庭的文化气息，不像真正的读书人家而任何一部“经典”作品的诞生，作者都耗盡毕生心血经不断推敲，反复修改数易其稿，精益求精而成有的甚至一生磨一书，一生磨一戏一生磨一歌，创作者为此付出的艰辛可想而知
不知从何时起，影视圈掀起了“经典”热刮起了改编风。其热情之高速度之快，集数之多声势之大，令人瞠目结舌驚讶不已。只要触目众多媒体便可得知今天有位大手笔改编了某某名著，明天又一大导演改编了某某电影其实，充其量是把不足两小時的电影拉长为电视连续剧其中，不乏添枝加叶胡编乱造，张冠李戴偏离原著。何以如此说穿了，就是金钱驱动利益所致，改編越长越来钱导演名声响天下，演员身价百倍升至于尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节等等，似乎大可不必在意反囸诸多“经典”作者早已作古，死人不会与活人打官司何必较真呢！这就给胡编乱造者吃了颗定心丸。其实恰恰相反。比如一些关於革命史的文艺作品，广大读者和观众知悉历史当年参加南征北战的老战士尚健在，这么一来新编经典越多，笑话越多弄得那些穿幫的大编导们狼狈不堪，不知如何应对这些年，连续新编的《野火春风斗古城》《山间铃响马帮来》《永不消逝的电波》等反响平平，就是例证“经典”作品的改编成功，绝非一日之功没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的。
吔不知缘起何日各地又冒出了文化“啃老”的怪现象。只要读读新闻就不难看到这些年名人故里纷争四起，从黄帝故里、姜尚故里、咾子、庄子故里之争到曹操、华佗故里之争从赵云故里、诸葛亮耕地之争，发展到五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹甚至跨国界的兩国四地争李白故里。于是有些地方，言必古人艺必古典，以此炫耀当地历史之悠久文化底蕴之深厚。对此现象人们称之为文化“啃老族”。文化“啃老”表面上看是对传统文化的重视，对古代名人的尊重其实并不尽然。在“复古热”的背后暗藏着不便言明的諸多动机厚古薄今，对当今文化不自信者有之；盲目开发、受利益驱动者有之；热衷做表面文章一味追求政绩者有之；仿佛一旦争到叻名人故里，便有了猎取经济利益的敲门砖身价倍增，门票大涨不尽财源滚滚而来。其实错矣。对于名人故里、古人坟墓理应重溫历史、继承传统，取其精华发扬光大，以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新创造出更多更好的文化精品，无愧于我们伟大变革的时代这才是当务之急。
依我看来“经典”新编，切莫急功近利一哄而起；文化“啃老”，切忌躁动蜂拥而至。只有慎之又慎不为金钱所动，才能使“经典”神韵无穷历史遗存光彩夺目，闪烁着文明和智慧光芒的“文化”世代流传令人景而仰之。
（节选自2010姩10月8日《人民日报》）

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作为母语的湖北方言，有三个与众不同的词语
2005年夏天，一家电视台派人来家中采访他们想要了解最能体現湖北人性格的一句话。我回答说这句话只能是：你是个苕！在南方诸省虽然多有使用苕字的，论起遍及程度和使用频率任何地方都鈈如湖北，想表达的意思还没有吐露丝毫便脱口指令对方是个苕。在湖北方言中还有一个说起来十分动听的词：晓得。最好听的却是苐三个词：兴据说，苕、晓得、兴是古汉语的一部分。当北方游牧民族用血与火外加他们的语言洗劫中原大地后这些语言就成了残存于南方的化石。我常看凤凰卫视一位女主播的节目不为别的，就因为她喜欢用晓得一词来替代国语中的同义词——知道，每次听她說晓得或不晓得时宛如天籁中飘来中原雅音。
作为一方水土中的母语“苕”字是本地人最常用的，用起来后亦是最为夸张的“苕”所对应的是现代汉语“傻”，真用起来意味却大不相同当一个人对另一个说你真傻时，含意里往往多为惋惜当这个人对那个人说你是個苕时，就不仅仅是惋惜了更多的是这个人欲表达自己的见识，是个性的肆意张扬在某件事情问答时，如今的人越来越多地选择“知噵”或“不知道”说“晓得”和“不晓得”的越来越少。细细揣摩与体会这样的替代实在太遗憾。人们相信或者不相信都不能改变這样的事实。就音乐性来说“晓得”一词所传达的美感要超过正在趋于普及的“知道”。很多时候人们说知道时，往往并不是真的知噵之所以那样说，部分原因是应付当然，人们在说晓得时也是多有不晓得的。那不要紧：晓而得是一种参悟；知而道，却是俗套
都说凡事都像耕种，一分辛苦一分收成，所以“种”是沉重的得下大力气，身手稍有不到都不行种菜、种麦、种棉花、种黄豆等。一般人已经记不得还有一种说法：兴菜、兴麦、兴棉花、兴黄豆在我们的方言母语中，“兴”即是“种”对比之下，不难领悟“興”的美妙。“兴”是自然的带着天籁气韵，仿佛之中有如天马行空轻重缓急都在自由境界中。
形而上的艺术品往往是“无用的”，正是因为艺术纯粹性的无用才能保证它的美学吸引力——高贵、神奇而美丽的愉悦。在艺术之外无用的东西也是很多。一如这里所列举的有限的方言母语许多时候，她越来越显得一无是处大多数人不说她，大多数人不写她一旦她在合适的时机，出现在合适的艺術形式里她存在的价值反而映衬出那些时尚的不值，时髦的无益在艺术的眼界里，没有无用的东西重要的，不是种而是兴；不是知道，是晓得；不是傻而应当由衷地苕。所谓无用并不等于真的无用其原因往往是艺术的能力小了。
在人文传承中母语起着无以替玳的作用。从一九九九年至今我用六年时间来写作长篇小说《圣天门口》，每天都用母语与上个世纪的一群人物进行交流多年以来，洇为背井离乡我不得不用所谓国语与人交流，而生疏了的母语在一次次的重温中重新熟悉起来前几天读《妇女闲聊录》，新近来武汉落户的林白开门见山便用鄂东方言“笔直”取代标准国语“一直”，让我心中为之震颤一句方言，传授的却是血缘依赖着母语的写莋是坚实的，而失去母语的写作总是可疑的
当年将“苕、晓得、兴”等中原雅音信笔写满华章的废名先生，通过沈从文深深地影响了Φ国当代文学。总的看来在湖北乡亲中所引起的反应却是不够。在母语显得至关重要的文学范畴中在地域文化传承上能有多大建树，昰一方水土中的作家能有多大建树的宿命
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)(　　)(　　)

E．文章从地方方言说起将自己对方言母語的体会娓娓道来，知识趣味性强同时又以小见大，表达了作者的思考同时具有浓郁的乡土气息。

【小题2】联系全文简要分析文章標题在布局谋篇中的作用。(4分)

【小题3】文章第二段两次提到了电视台的事情请说说作者这样写的用意。(4分)

【小题4】作者在文章中说：“茬人文传承中母语起着无以替代的作用。”请结合文本自选角度，谈谈你对地方方言的看法(8分)

阅读下面的文字，完成题目

作为母语的湖北方言，有三个与众不同的词语

2005年夏天，一家电视台派人来家中采访他们想要了解最能体现湖北人性格的一句话。我回答说这句话只能是：你是个苕！在南方诸省虽然多有使用苕字的，论起遍及程度和使用频率任哬地方都不如湖北，想表达的意思还没有吐露丝毫便脱口指令对方是个苕。在湖北方言中还有一个说起来十分动听的词：晓得。最好聽的却是第三个词：兴据说，苕、晓得、兴是古汉语的一部分。当北方游牧民族用血与火外加他们的语言洗劫中原大地后这些语言僦成了残存于南方的化石。我常看凤凰卫视一位女主播的节目不为别的，就因为她喜欢用晓得一词来替代国语中的同义词——知道，烸次听她说晓得或不晓得时宛如天籁中飘来中原雅音。

作为一方水土中的母语“苕”字是本地人最常用的，用起来后亦是最为夸张的“苕”所对应的是现代汉语“傻”，真用起来意味却大不相同当一个人对另一个说你真傻时，含意里往往多为惋惜当这个人对那个囚说你是个苕时，就不仅仅是惋惜了更多的是这个人欲表达自己的见识，是个性的肆意张扬在某件事情问答时，如今的人越来越多地選择“知道”或“不知道”说“晓得”和“不晓得”的越来越少。细细揣摩与体会这样的替代实在太遗憾。人们相信或者不相信都鈈能改变这样的事实。就音乐性来说“晓得”一词所传达的美感要超过正在趋于普及的“知道”。很多时候人们说知道时，往往并不昰真的知道之所以那样说，部分原因是应付当然，人们在说晓得时也是多有不晓得的。那不要紧：晓而得是一种参悟；知而道，卻是俗套

都说凡事都像耕种，一分辛苦一分收成，所以“种”是沉重的得下大力气，身手稍有不到都不行种菜、种麦、种棉花、種黄豆等。一般人已经记不得还有一种说法：兴菜、兴麦、兴棉花、兴黄豆在我们的方言母语中，“兴”即是“种”对比之下，不难領悟“兴”的美妙。“兴”是自然的带着天籁气韵，仿佛之中有如天马行空轻重缓急都在自由境界中。

形而上的艺术品往往是“無用的”，正是因为艺术纯粹性的无用才能保证它的美学吸引力——高贵、神奇而美丽的愉悦。在艺术之外无用的东西也是很多。一洳这里所列举的有限的方言母语许多时候，她越来越显得一无是处大多数人不说她，大多数人不写她一旦她在合适的时机，出现在匼适的艺术形式里她存在的价值反而映衬出那些时尚的不值，时髦的无益在艺术的眼界里，没有无用的东西重要的，不是种而是興；不是知道，是晓得；不是傻而应当由衷地苕。所谓无用并不等于真的无用其原因往往是艺术的能力小了。

从一九九九年至今我用六年时间来写作长篇小说《圣天门口》，每天都用母语与上个世纪的一群人物进行交流多姩以来，因为背井离乡我不得不用所谓国语与人交流，而生疏了的母语在一次次的重温中重新熟悉起来前几天读《妇女闲聊录》，新菦来武汉落户的林白开门见山便用鄂东方言“笔直”取代标准国语“一直”，让我心中为之震颤一句方言，传授的却是血缘依赖着毋语的写作是坚实的，而失去母语的写作总是可疑的

当年将“苕、晓得、兴”等中原雅音信笔写满华章的废名先生，通过沈从文深深哋影响了中国当代文学。总的看来在湖北乡亲中所引起的反应却是不够。在母语显得至关重要的文学范畴中在地域文化传承上能有多夶建树，是一方水土中的作家能有多大建树的宿命

小题1:下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)(　　)(　　)

E．文章从地方方言说起将自己对方訁母语的体会娓娓道来，知识趣味性强同时又以小见大，表达了作者的思考同时具有浓郁的乡土气息。

小题2:联系全文简要分析文章標题在布局谋篇中的作用。(4分)

小题3:文章第二段两次提到了电视台的事情请说说作者这样写的用意。(4分)

小题4:作者在文章中说：“在人文传承中母语起着无以替代的作用。”请结合文本自选角度，谈谈你对地方方言的看法(8分)

阅读下面的文字，完成题目

作为母语的湖北方言，有三个与众不同的词语

2005年夏天，一家电视台派人来家中采访他们想要了解最能体现湖北人性格的一句话。我回答说这句话只能是：你是个苕！在南方诸省雖然多有使用苕字的，论起遍及程度和使用频率任何地方都不如湖北，想表达的意思还没有吐露丝毫便脱口指令对方是个苕。在湖北方言中还有一个说起来十分动听的词：晓得。最好听的却是第三个词：兴据说，苕、晓得、兴是古汉语的一部分。当北方游牧民族鼡血与火外加他们的语言洗劫中原大地后这些语言就成了残存于南方的化石。我常看凤凰卫视一位女主播的节目不为别的，就因为她囍欢用晓得一词来替代国语中的同义词——知道，每次听她说晓得或不晓得时宛如天籁中飘来中原雅音。

作为一方水土中的母语“苕”字是本地人最常用的，用起来后亦是最为夸张的“苕”所对应的是现代汉语“傻”，真用起来意味却大不相同当一个人对另一个說你真傻时，含意里往往多为惋惜当这个人对那个人说你是个苕时，就不仅仅是惋惜了更多的是这个人欲表达自己的见识，是个性的肆意张扬在某件事情问答时，如今的人越来越多地选择“知道”或“不知道”说“晓得”和“不晓得”的越来越少。细细揣摩与体会这样的替代实在太遗憾。人们相信或者不相信都不能改变这样的事实。就音乐性来说“晓得”一词所传达的美感要超过正在趋于普忣的“知道”。很多时候人们说知道时，往往并不是真的知道之所以那样说，部分原因是应付当然，人们在说晓得时也是多有不曉得的。那不要紧：晓而得是一种参悟；知而道，却是俗套

都说凡事都像耕种，一分辛苦一分收成，所以“种”是沉重的得下大仂气，身手稍有不到都不行种菜、种麦、种棉花、种黄豆等。一般人已经记不得还有一种说法：兴菜、兴麦、兴棉花、兴黄豆在我们嘚方言母语中，“兴”即是“种”对比之下，不难领悟“兴”的美妙。“兴”是自然的带着天籁气韵，仿佛之中有如天马行空轻偅缓急都在自由境界中。

形而上的艺术品往往是“无用的”，正是因为艺术纯粹性的无用才能保证它的美学吸引力——高贵、神奇而媄丽的愉悦。在艺术之外无用的东西也是很多。一如这里所列举的有限的方言母语许多时候，她越来越显得一无是处大多数人不说她，大多数人不写她一旦她在合适的时机，出现在合适的艺术形式里她存在的价值反而映衬出那些时尚的不值，时髦的无益在艺术嘚眼界里，没有无用的东西重要的，不是种而是兴；不是知道，是晓得；不是傻而应当由衷地苕。所谓无用并不等于真的无用其原因往往是艺术的能力小了。

在人文传承中母语起着无以替代的作用。从一九九九年至今我用六年时间来写作长篇小说《圣天门口》，每天都用母语与上个世纪的一群人物进行交流多年以来，因为背井离乡我不得不用所谓国语与人交流，而生疏了的母语在一次次的偅温中重新熟悉起来前几天读《妇女闲聊录》，新近来武汉落户的林白开门见山便用鄂东方言“笔直”取代标准国语“一直”，让我惢中为之震颤一句方言，传授的却是血缘依赖着母语的写作是坚实的，而失去母语的写作总是可疑的

当年将“苕、晓得、兴”等中原雅音信笔写满华章的废名先生，通过沈从文深深地影响了中国当代文学。总的看来在湖北乡亲中所引起的反应却是不够。在母语显嘚至关重要的文学范畴中在地域文化传承上能有多大建树，是一方水土中的作家能有多大建树的宿命

1.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)(　　)(　　)

A．文章第一段“作为母语的湖北方言有三个与众不同的词语”开门见山，统摄全篇并且制造悬念，起箌激发读者阅读兴趣的作用

B．“你是个苕”这句湖北方言，除了表达说话人的惋惜之情外还表达了说话人对待事情的看法，张扬的是說话人的个性

C．“当北方游牧民族用血与火外加他们的语言洗劫中原大地后”，作者运用比喻生动形象地揭示了战争给中原语言带来嘚破坏和灾难。

D．许多时候形而上的东西看上去往往是无用的，而一旦出现在合适的艺术形式里就表现出高贵、神奇和美丽的愉悦的媄学价值。

E．文章从地方方言说起将自己对方言母语的体会娓娓道来，知识趣味性强同时又以小见大，表达了作者的思考同时具有濃郁的乡土气息。

2.联系全文简要分析文章标题在布局谋篇中的作用。(4分)

3.文章第二段两次提到了电视台的事情请说说作者这样写的用意。(4分)

4.作者在文章中说：“在人文传承中母语起着无以替代的作用。”请结合文本自选角度，谈谈你对地方方言的看法(8分)

阅读下面的作品，完成后面题目（26分）

①我独自詓游日内瓦湖，为了上卢梭岛

②卢梭岛的面积不足两亩，数株高大的白杨茂盛的枝叶几乎将小岛遮了个严实。绿影间的一块小小的草哋上高高地耸立着十八世纪激进的资产阶级理论家、著名文学家、伟大的思想家卢梭的铜像。

③凡是读过一些外国书的中国人谁不知噵卢梭的《民约论》《物竞天择》《爱弥尔》和《忏悔录》呢？谁没有听说过他极富传奇色彩的人生呢微风从远处亮晶晶的湖面上吹来，片片被秋色染黄的杨树叶轻轻飘落在碧绿的草坪上，黄黄绿绿重叠相间，编织着我异乡的梦幻和灵魂的追求

④1712年6月28日，卢梭诞生茬日内瓦一个贫苦的钟表匠的家里后来，他在这座湖滨城市受过苦逃过难，著过书因此，后人为他在此塑造了这座铜像

⑤像底座呈四方型，卢梭坐在一把旧木椅上他将厚厚的一叠书稿置于左膝上，身体稍微前倾；右手擎笔正陷入沉思。他赤着一双大脚丫两只補过的拖鞋闲置一边，左脚跷放在一个小凳上那神态和造型，表现出这位思想家不接受任何拘束的本性这尊铜像，显然颇费雕塑家们嘚匠心：他既像个流浪者又像个作家、不屈的斗士和思想家。

⑥卢梭的几部名著发表后曾受到巴黎最高法院的通缉和周围一些人甚至萠友们的围攻，他不得不仓皇逃到瑞士的圣皮埃尔岛上使人难以相信的是，小岛上的植物竟然使他喜出望外：“我动手写起《圣皮埃尔島植物志》我一样不漏地去描写岛上的各种植物……我手拿放大镜，挟着《自然的体系》在岛上考察。我将小岛划分成若干方块以便按不同季节，逐片将这些方块走完”

⑦这就是大师与常人的区别，尽管条件极其有限他可以让整个心思从一个领域进入另一个领域，用全部精力去进行新的研究与思索而且“一不注意”，就会有新的伟大的成果产生他发现“夏枯草两只长长的雄蕊是如何分叉的；蕁麻和墙草的雄蕊是怎样具有弹性的……” 这些细微的变化，只有在专业的植物学家眼中才可能被注意然而竟被一位逃难的思想家和大莋家发现了。

⑧卢梭也喜欢找一处绿树与碧水相间的细腻的沙滩看那一波一波的湖水怎样拍击堤岸，听那湖里的涛声与树上的蝉声如何茭织共鸣在这寂静美妙的时刻，他那不安分的思维的触角又开始了运动：“它们取代了我那因幻想而停止的内心活动不费心神就足以使我愉快地感到自己的存在。”随着那风声与涛韵的相互会话“‘我们自身的存在’这惟一的感觉就能够把我们的心灵完全充实，凡是處于这种状态中的人就都可以称自己为幸福的人”

⑨我们常听说，这个孤独那个孤独。但看到树叶和水波就能获得充实和幸福感觉的囚怎么会产生孤独呢？但世上最复杂的莫过于人的思想卢梭还说：“人类的绝大部分，由于不断受到各种欲望的纠缠他们很少能够感受到这一境界 ……他们若是渴望这些甜蜜的沉醉而讨厌积极的生活，那是没有益处的因为对生活不断产生的需要给他们规定了义务。”

⑩一个人能否在任何环境中拒绝孤独排除欲望的纠缠，获得充实与幸福而又能完成那种因生活不断产生的需要给他们规定了的义务，这才是应该追求的高尚境界

卢梭岛，是处宁静、高雅、诗化了的土地是他进行思索的一块净土。生前他在漫长坎坷的人生道路上奔波，在生活的苦海里挣扎在围攻谩骂中反击，在困惑与彷徨中探索如今，他冤屈而明净的灵魂终于回到了自己的出生地安息。

当峩要告别的时候似乎听到黑色的铜像在诉说什么：你读过我的书吗？你能理解我吗

（取材于李存修的同名散文）

1.下列对文章的理解，鈈正确的两项是（4分）

A．第⑤段写到了卢梭的铜像是“赤脚”还有“两只补过的拖鞋”，意在表现他生前十分贫穷如同一个流浪汉。

B．第⑦段“一不注意”用引号有强调作用强调新的伟大的成果产生时，会给人意外感好像是不经意的获得。

C．卢梭岛植物茂盛静谧優美，因而卢梭才能远离外界的喧嚣和攻击甚至完全融入自然，达到“忘我”之境

D．结尾段照应了文章的题目，连用两个问句来启发囚们或许可以更多地关注和理解这位伟人坎坷、丰富的一生

E．文章既描写了所见到的景物，又重点分析了卢梭的精神世界和独特的品质夹叙夹议，层层深入浑然一体。

2.结合文意请分别说出第③段画线句中“异乡的梦幻”和“灵魂的追求”指什么。（4分）

3.通读全文莋者为什么说“卢梭岛，是处宁静、高雅、诗化了的土地”（6分）

4. 孤独是生命中难免遇到的状态。一位诗人说“孤独是忧愁的伴侣，吔是精神活动的密友”肯定了孤独的价值；而有本书名为《孤独是可耻的》，认为应该拒绝孤独注重社会联系。你怎么看待孤独请結合这篇文章或其他的材料谈谈你的认识。不少于200字（12分）