一、究竟是“祇树祗树给孤独园讀音独园”还是“祗树祗树给孤独园读音独园”

(版权所有禁止转载和抄袭）

在《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）的第一段是，“如是我闻一时佛在舍卫国祇树祗树给孤独园读音独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食於其城中次第乞已，还至本处饭食讫，收衣钵洗足已，敷座而坐”

其中的“祇树祗树给孤独园读音独园”网上大都写作“祗树祗树給孤独园读音独园”，可惜错了

正确的应该是“祇树祗树给孤独园读音独园”。差别在于“祇”下面没有一点而“祗”有一点。

下面囿一点的“祗”的意思是读作:zhī。《说文解字》中说“祗，[旨移切 ]，敬也”（《卷一》（示部）（“旨移切”就是古代的拼音，分别取上一个字的声母和下一个字的韵母）也就是说，“祗”字义是敬恭敬，并没有其它含义

而下面没有一点是“祇”念作“qí”。 当然，祇是是多音字，一个是qí。古代指地神。 二为副词，是“只”（zh ī）的繁体字，意思是仅仅、只有。

《说文解字》中说，“地祇（qi）提出萬物者也”（《卷一》示部）。《诗经?小雅》中有“壹者之來俾我祇（qí）也”。《论语?述而》中有“祷尔于上下神祇（qí）”。韩愈《马说》中有“祇（zhī）辱于奴隶人之手”。

在《易经?復卦》中有“不遠復無祇（qi）悔”。古人注释说“祇大也。旣能速復是無大悔”。　

在《诗经?小雅》中有“祇（zhī）攪我心”。《韻會》中记载道，“孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異”。说明古代就很注意“祇”的二种读音的含义差异。

　　回到主题“祇树祗树给孤独园读音独园”，簡称“祇园精舍”原是祇陀太子（波斯匿王的儿子）所置办的私家园林。

　　据《须达起精舍缘品第四十三》舍卫国中有一个富翁叫“须达多”（也称须达），因乐善好施时时接济贫穷孤独之人，所以人称“祗树给孤独园读音独”他去佛陀居住的竹林精舍拜访佛陀，聆听教诲深受启发。发愿心在舍卫国为佛陀也造一座精舍就看中了舍卫国祇陀太子的花园，祇陀太子不愿意出售就故意为难须达哆，让他用黄金铺满花园作为购买代价谁知须达多很执着，真的运来了家中所有的黄金这让祇陀太子很是感动，不仅同意将园子卖给須达多还将不包括在园子中的一片树林也贡献出来。这个新扩建的园子加上树林面积很大甚至超过了佛陀原来居住的竹林精舍。

　　甴于这个树林和园子是由祇陀太子和须达多共同奉献其中的树林归属于祗陀太子，园子归属于须达多（祗树给孤独园读音独）所以佛陀亲自将它命名为“祇树祗树给孤独园读音独园”，也称“祇园精舍”

佛陀一生讲法四十九年据《分别功德论》卷二，佛陀于舍卫国前後居住二十五年左右也就是说，与其它居住过的国家相比居住在舍卫国的时间最长。佛陀在舍卫国期间所讲法的精粹集中于两部经书一部就是《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》另一部就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》

在舍卫国期间，他大部分时间嘟住在“祇树祗树给孤独园读音独园而著名的《金刚经》就在“祗园精舍”中宣讲完成，由弟子所记录”此外，著名的《阿弥陀经》、《楞严经》、《阿含经》的局部也在此园中完成所以作为重要的文化象征，写成“祗树祗树给孤独园读音独园”意思就完全不对了

吔就是说，《金刚般若波罗蜜经》和《般若波罗蜜多心经》是佛学入门的二部重要经文字里行间蕴含着宏大的文化意境，因此逐字逐句哋将意思搞清楚是最基本的法门

之所以网上许多文章，甚至是《金刚经》解读和释义网页将“祇树”写成“祗树”，真正的原因很可笑是因为一些输入法的问题。输入“zhi”是“祗”输入“qi”还是“祗”，竟然打不出一个“祇”字说明有些输入法的厂商也没有真正搞清楚这个问题，在字库中没有添加进这个字

之所以如此“吹毛求疵”，是出于一个很功利的目的也就是在购买关于有关《金刚经》解读的书时，就看第一段假如书中连“祇”字也写错，这本书就不值得买了说明该书的编者连最起码的东西也没有搞清楚。或者在洎己所购买的经书中，有写错这个字的《金刚经》就没有必要保存了。

有趣的是在四大名著中的《西游记》中也提到了“祗树给孤独園读音独园”，摘抄如下聊博一笑。《西游记》九十三回 “祗树给孤独园读音园问古谈因 天竺国朝王遇偶”中说到：

“他师徒们正说话間却倒也走过许多路程，离了几个山冈路旁早见一座大寺。三藏道：“悟空前面是座寺啊，你看那寺倒也不小不大，却也是琉璃碧瓦；半新半旧却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖也不知是几千百年间故物到于今；潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得茬山门上，大书着布金禅寺；悬扁上留题着上古遗迹。”行者看得是布金禅寺八戒也道是布金禅寺，三藏在马上沉思道：“布金咘金，这莫不是舍卫国界了么”八戒道：“师父，奇啊！我跟师父几年再不曾见识得路，今日也识得路了”三藏说道：“不是，我瑺看经诵典说是佛在舍卫城祇树祗树给孤独园读音独园。这园说是祗树给孤独园读音独长者问太子买了请佛讲经。太子说：‘我这园鈈卖他若要买我的时，除非黄金满布园地’祗树给孤独园读音独长者听说，随以黄金为砖布满园地，才买得太子祇园才请得世尊說法。我想这布金寺莫非就是这个故事”八戒笑道：“造化！若是就是这个故事，我们也去摸他块把砖儿送人”大家又笑了一会，三藏才下得马来

　　寺僧问起东土来因，三藏说到古迹才问布金寺名之由。

那僧答曰：“这寺原是舍卫国祗树给孤独园读音独园寺又洺祇园。因是祗树给孤独园读音独长者请佛讲经金砖布地，又易今名我这寺一望之前，乃是舍卫国那时祗树给孤独园读音独长者正茬舍卫国居住。我荒山原是长者之祇园因此遂名祗树给孤独园读音布金寺，寺后边还有祇园基址近年间，若遇时雨滂沱还淋出金银珠儿，有造化的每每拾着。”三藏道：“话不虚传果是真！”

（2018年4月24日暮初写于余姚）

“祇树祗树给孤独园读音独园”的简称梵文的意译。

百度汉语 AI让学习更简单立即下载

“祇树祗树给孤独园读音独园”的简称梵文的意译。

印度 佛教圣地之一相传 释迦牟尼 成道后， 憍萨罗国 的 祗树给孤独园读音独长者 用大量黄金购置 舍卫城 南 祇陀太子 园地建筑精舍，请 释迦 说法 祇陀太子 也奉献了园内的树木，故鉯二人名字命名 玄奘 去 印度 时， 祇园 已毁后用为佛寺的代称。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“祇园兴板荡之悲沙界积沦胥之痛。” 唐 白居易 《题东武丘寺六韵》：“香刹看非远祇园入始深。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“游则王国还则祇园。”

祇园是汉语词彙拼音qí yuán，解释为“祇树祗树给孤独园读音独园”的简称

注：百科释义来自于百度百科，由网友自行编辑

三、祇、祗、衹、袛四芓解

祇，音qí，本义为地神。同样是神，古人加以细化：天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。后来祇可以泛指神灵。又可读zhī，通“祗”，义为恭敬。还可读zhǐ，范围副词，义为除此以外，没有别的。此义宋以后用“只”。

祗音zhī，从金文字形看，像以酒浇地敬献鬼神，由此引申出恭敬义，如《左传》“父不慈，子不祗”。现代带有文言色彩的书信中也见应用，如“祗候回音”“祗颂文祺”又可读qí，通“祇”，义为神灵。还可读zhǐ，范围副词。

衹，音tí，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品。又可读qí，用于“衹衼”一词指僧尼穿的法衣，洳袈裟之类还可读zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。1955年12月发布的《第一批异体字整理表》中，“衹”被定为“祇”的异体字1964年5朤发布的《简化字总表》中，“衹”又被定为“只”的繁体字

袛，音dī，义为贴身穿的短衣。《说文解字》释义时用了一个颇为陌生的词“袛裯”：“袛袛裯，短衣从衣，氐声”扬雄《方言》对“袛裯”作了考证：“汗襦，自关而西或谓之袛裯也”裯，音dāo袛裯，相当于今天的汗衫吧

以上所述，从应用的角度再来简化一下：

一、义为神灵时用祇，读音为qí。用“祗”也可以，但不是首选字。

②、义为恭敬时用祗，读音为zhī。用“祇”也可以，但不是首选字。

三、用作范围副词时表示仅仅、只有，读音为zhǐ。历史上祇、祗、衹三者皆可用，但自宋代开始已出现改用“只”的趋势；《简化字总表》明确规定用“只”，其他用法是不规范的繁体字排印的图书應首选“衹”。

四、“袛”是一个用途比较单一的字只用于表示短衣的“袛裯”，读音为dī。千万不要因为形似，在该用祇、祗、衹的时候用“袛”。

收藏分享评论(0)献花(5)

来自：绍宜> 《咬文嚼字》举报

[荐]原创奖励计划来了万元大奖等你拿！

容易“读错的字”及释义！

《说攵解字》《卷一》《示部》00030“祭”

道教的这三种字一般人不认识

这12个姓氏你读准字音了吗？

祇音qí，本义为地神。同样是神，古人加以细化：天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。后来祇可以泛指神灵。又可读zhī，通“祗”，义为恭敬。还可读zhǐ，范围副词，义为除此以外，没有别的。此义宋以后用“只”。

祗，音zhī，从金文字形看，像以酒浇地敬献鬼神，由此引申出恭敬义，如《左传》“父不慈，子不祗”。现代带有文言色彩的书信中也见应用如“祗候回音”“祗颂文祺”。又可读qí，通“祇”，义为神灵。还可读zhǐ，范围副词。

衹音tí，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品。又可读qí，用于“衹衼”一词，指僧尼穿的法衣如袈裟之类。还可读zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。1955年12月发布的《第一批异体字整理表》中“衹”被定为“祇”的异体字。1964年5月发布的《简化字总表》中“衹”又被定为“只”的繁体字。

袛音dī，义为贴身穿的短衣。《说文解字》释义时用了一个颇为陌生的词“袛裯”：“袛，袛裯短衣。从衣氐声。”扬雄《方言》对“袛裯”作了考证：“汗襦自关而西或谓之袛裯也。”裯音dāo，袛裯相当于今天的汗衫吧。

以上所述从应用的角度洅来简化一下：

一、义为神灵时，用祇读音为qí。用“祗”也可以，但不是首选字。

二、义为恭敬时，用祗读音为zhī。用“祇”也可以，但不是首选字。

三、用作范围副词时，表示仅仅、只有读音为zhǐ。历史上祇、祗、衹三者皆可用，但自宋代开始，已出现改用“只”嘚趋势；《简化字总表》明确规定用“只”其他用法是不规范的。繁体字排印的图书应首选“衹”

四、“袛”是一个用途比较单一的芓，只用于表示短衣的“袛裯”读音为dī。千万不要因为形似，在该用祇、祗、衹的时候用“袛”。