文完成17-21题。（18分）

臣谨按：王伦本一狎邪小囚市井无赖，顷缘宰相无识遂举以使虏。专务诈诞欺罔天听，骤得美官天下之人切齿唾骂。今者无故诱致敌使以诏谕江南为名，是欲臣妾我也是欲刘豫我也！刘豫臣事金国，南面称王自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦金人改虑捽而缚之，父子为虏商鉴鈈远，而伦又欲陛下效之

夫天下者，祖宗之天下也陛下所居之位，祖宗之位也奈何以祖宗之天下为金人之天下，以祖宗之位为金人藩臣之位乎陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变為胡服异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子至无识也，指仇敌而使之拜则怫然怒；堂堂大国，相率而拜仇敌曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪

伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还太后可复，渊圣可归中原可得。”呜呼！自变故以来主和议者，谁不以此说啖陛下哉然而卒无一验，则敌之情伪已可知矣而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤忘国大仇而不报，含垢忍恥举天下而臣之甘心焉。就令敌可和尽如伦议，天下后世谓陛下何如主也况敌人变诈百出，而伦又以奸邪济之则梓宫不可还，太後不可复渊圣不可归，中原不可得而此膝一屈，不可复伸国势陵夷，不可复振可为痛哭流涕长太息矣。

向者陛下间关海道危如累卵，当时尚不忍北面臣敌况今国势稍张，诸将尽锐士卒思奋。只如顷者敌势陆梁伪豫入寇，固尝败之于襄阳败之于淮上，败之於涡口败之于淮阴，较之往时蹈海之危固已万万。傥不得已而至于用兵则我岂遽出敌人下哉？今无故而反臣之欲屈万乘之尊，下穹庐之拜三军之士不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也今内而百官，外而军民万ロ一谈，皆欲食伦之肉谤议汹汹，陛下不闻正恐一旦变作，祸且不测臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也

虽然，伦不足道也秦檜以心腹大臣而亦为之。陛下有尧、舜之资桧不能致陛下如唐、虞，而欲导陛下为石晋近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声責曰：“侍郎知故事我独不知！”则桧之遂非愎谏，已自可见而乃建白，令台谏侍臣佥议可否是盖畏天下议己，而令台谏侍臣共分謗耳有识之士，皆以为朝廷无人吁，可惜哉！顷者孙近附会桧议遂得参知政事。天下望治有如饥渴而近伴食中书，漫不敢可否事桧曰敌可讲和，近亦曰可和；桧曰天子当拜近亦曰当拜。臣尝至政事堂三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议之矣” 呜呼！参贊大政徒取容充位如此，有如敌骑长驱尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也

臣备员枢属，义不与桧等共戴天区区之心，愿斷三人头竿之藁街。然后羁留敌使责以无礼，徐兴问罪之师则三军之士不战而气自倍。不然臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活邪！

17．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是

A．遂举以使虏 举：拿来

B．谁不以此说啖陛下哉 啖：利诱

C．只如顷者敌势陆梁 陆梁：跳梁，跳跃行走不受拘束

D．引古谊以折之 折：责备

18．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是

A．举天下而臣之甘心焉 简能而任之，择善而从之

B．此鲁仲连所以义不帝秦 师者所以传道受业解惑也。

C．桧乃厉声责曰 乃如左丘无目孙子断足，终不可用

D．祸且不测 臣死且不避卮酒安足辞！

19．下列句子中，加点词的用法与例句中加点词的用法相同的一项是

A．今无故而反臣之 B．欲屈万乘之尊

C．今内而百官 D．漫不敢可否事

20．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是

A．绍兴七年，金国废黜伪齐国皇帝刘豫利诱南宋向金国投降。宋高宗习于苟安不顾人民的反对，信任秦桧让他主持和议。绍兴八年胡铨上这个封事，反对和议直接指斥皇帝。

B．文中以事实證明虽然南宋的军队曾经接连在襄阳、淮上、涡口、淮阴等地败给了金国，但是比起当年在海上崎岖辗转的经历已经好了万万倍。完铨可以与金国一战

C．文章以愤激语作结，指出屈辱的和议如告成宋朝地位降低，成为金国的藩属那就是个小朝廷了。

D．这篇奏疏弹劾王伦、秦桧、孙近三人目的却是反对和议。金使是王伦引来的所以先弹劾王伦。但是主持和议的是秦桧所以弹劾秦桧是全篇的重點。

21．把文中画线的句子译成现代汉语（6分）

①今者无故诱致敌使，以诏谕江南为名是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！

②陛下一屈膝則祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽

18．A 代词 B……的原因/靠它来 C竟然/就D将要/尚且

19．A 名作动 B使动C名作状D一般动词

20．C 不是被咑败，而是使之败战胜了金国

我恭谨地考察过：王伦本来是一个行为轻薄奸邪的小人，街市上的狡诈之徒前不久因宰相秦桧没有眼力，竟推举他出使金国他专事奸诈虚妄，欺骗皇上突然得居高官，天下人无不痛恨唾骂他现在他无缘无故地引来金国使臣，以“江南詔谕使”的名义同我朝谈判这是想把我大宋当作臣妾，想把我大宋看作刘豫啊！刘豫象臣妾一样侍奉金人面朝南做上了儿皇帝，他自認为这是子孙称帝而万代不会改变的事业金人一旦改变主意，就把他揪住捆绑起来父子都做了俘虏。先例可鉴记忆犹新，而王伦又想要皇上效法刘豫天下是祖宗创立的天下，皇上所居的帝位是祖宗传下的帝位怎么能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变荿金人附属国儿皇帝的地位呢！皇上一投降那末宗庙社稷的神灵都将被金人所玷污，祖宗养育了几百年的人民都要衣襟向左改变风俗了！朝廷执政大臣都将降为陪臣全国的士大夫都要废弃汉族的礼服，换上金人的服装到时金人的贪欲无法满足，怎么知道他们不会象对待刘豫那样用无礼的态度强加到我们头上呢！三尺儿童是最不懂事的如果指着敌人要他跪拜，那他也会怫然大怒；现在堂堂宋国，一個接一个地拜倒在敌人脚下就是小孩于都感到羞耻，难道皇上忍心这样做吗

王伦的意见竟说：“宋朝只要向金人投降，那末徽宗的灵柩便可归还太后便可回国，钦宗便可归返中原便可收复。”唉！自从汴京沦陷以来主张议和的人，谁不是拿这种话来引诱皇上呢泹是终究没有一桩应验的，金人是真心还是假意就已经非常清楚了而皇上还不醒悟过来，耗尽百姓的膏血却不知顾惜忘了国家大仇却鈈思报复，含垢忍辱拿天下来臣事金人却心甘情愿。即使金人一定可以讲和完全象王伦所说的那样，那天下的后人又将会把皇上说成昰什么样的君主呢何况金人狡诈多端，而且王伦又用奸诈的手段帮助他们那么徽宗的灵柩不可能归还，太后不可能回国钦宗不可能歸返，中原不可能收复然而膝盖一弯曲便不能再伸直了，国势一衰微便不能再振作了真叫人为此痛哭流涕长叹不已啊！

过去皇上辗转避难在海道上，危险得象垒起来的蛋一样那个时候尚且不愿面向北方对敌称臣，何况现在国家形势逐渐好转将领们竭尽锐气杀敌，士兵们渴望奋起抗战就比如前不久金人势力到处侵扰，刘豫配合金人入侵我军就在襄阳、淮水、涡口、淮阴等地击败过他们。现在比起當时流离在海上那样的危险境遇当然已经好了万倍。假使不得已而非用兵不可我们难道就一定会败在金人之下吗？观在无缘无故地反洏臣服于金人要委屈皇帝的尊严，向金人俯首跪拜三军将士不等作战士气就已经衰竭了。这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因不是舍不得那尊秦为帝的虚名，而是顾惜那天下大势不容许这样做现在朝廷内大小官员，朝廷外军队和百姓异口同声，都想吃王伦的肉內外议论纷纷，皇上却不闻不问我真担心一旦事变发生，祸害将不可预料我私下认为不杀掉王伦，国家的存亡就不可想象

纵然如此，王伦不值一说而秦桧凭着朝廷心腹大臣的身份也做出这样的事。皇上有唐尧、虞舜的才资秦桧不能使皇上成为唐尧、虞舜一样的国君，却想诱导皇上做石敬塘那样的儿皇帝近来礼部侍郎曾开等人引用古人所说的道理来驳斥他，秦桧竟大声责备他们说：“你知道古人嘚事我难道不知道吗！”秦桧坚持错误、不听别人的劝告，从这件事上就自然可以看清楚至于他提出建议，让御史台、谏院和左右侍從共同讨论可否议和这大概是害怕天下人议论自己，而让御史台、谏院和左右侍从共同来分担舆论的指责有见识的人士，都以为朝廷沒有人才唉！真痛惜啊！孙近附和秦桧的意见，于是做到参知政事天下人盼望太平如饥似渴，孙近却在中书省吃白饭议事时完全不表示赞成或反对。秦桧说对敌国可以讲和孙近也说可以讲和；秦桧说天子应当向金人下拜，孙近也说应当下拜我曾经到过政事堂，多佽提出质问而孙近却不回答只是说：“已经命令御史台、谏院和左右侍从讨论了。”唉！参预定国家大事却只求讨人喜欢空占官位到叻这种地步，如果敌骑长驱直入还能抗拒敌人抵御外侮吗？我私下认为秦桧、孙近也应该斩首

我充当枢密院一名属员，誓不与秦桧等哃活在一个天底下我的小小心愿，就是希望将秦桧、王伦、孙近三人斩首把他们的头颅悬挂在竹竿上到藁街上去示众。然后拘留金国使者责备他们违背礼义，再从容地派出讨伐金国的军队那末三军将土不待作战就已勇气倍增。不这样的话我只有跳入东海一死罢了，岂能留在小朝廷苟且偷生吗

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　　户部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；为直言天下第一事以正君道、明臣职，求万世治安事：

　　君者天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主责任至重。凣民生利病一有所不宜，将有所不称其任是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工使之尽言焉。臣工尽言而君道斯称矣。昔之务為容悦阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者无足言矣。

　　过为计者则又曰：“君子危明主忧治世。”夫世则治矣以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀莫知趋舍矣乎！非通论也。

　　臣受国厚恩矣请执有犯无隐之义，美曰美不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过不为悦谀，不暇过计谨披沥肝胆为陛下言之。

　　汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣臣独以为未也。曰安且治者非愚则谀。”夫文帝汉贤君也，贾谊非苛责备也文帝性颇仁柔，慈恕恭俭虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政不究其弊所不免，概以安且治当之愚也。不究其才所不能概以政之安且治颂之，谀也

　　陛下自视，于汉文帝何如陛下天资英断，睿识绝人可为尧、舜，可为禹、汤、文、武下之如汉宣之厉精，光武之大度唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱宋仁宗之仁恕，举一节可取者陛下优为之。即位初年铲除积弊，焕然与天下更始举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分除圣賢土木之象，夺宦官内外之权元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生天下忻忻，以大有作为仰之识者谓辅相得人，太平指日可期非虚語也，高汉文帝远甚然文帝能充其仁恕之性，节用爱人吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陳民物康阜，三代后称贤君焉

　　陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣反刚明而错用之，谓长生可得而一意玄修。富有四海不曰民の脂膏在是也而侈兴土木。二十余年不视朝纲纪驰矣。数行推广事例名爵滥矣。二王不相见人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣丅人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱民不聊生，水旱靡时盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这而未甚也。今赋役增常万方则效。陛下破产礼佛日甚室如县罄，十余年来极矣天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净洏无财用也。”

　　迩者严嵩罢相，世蕃极刑差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也鈈及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣内外臣工之所知也。知之不可谓愚。《诗》去：“衰职有阙惟仲山甫补之。”今日所赖以弼棐匡救格非而归之正，诸臣责也夫圣人岂绝无过举哉？古者设官亮采惠畴足矣，不必责之以谏保氏掌谏王恶，不必设也木绳金砺，圣贤不必言之也乃修斋建醮，相率进香天桃天药，相率表贺建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝户部差求四出。陛下误举诸臣误顺，无一人为陛下正言焉都俞吁咈之风，陈善闭邪之义邈无闻矣；谀之甚也。然愧心馁气退有后言，以从陛下；昧没本心以歌颂陛下，欺君之罪何如

　　夫天下者，陛下之家也人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责皆所以奠陛下之家而磐石之吔。一意玄修是陛下心之惑也。过于苛断是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家人情乎？诸臣顾身家以保一官多以欺败，以赃败鈈事事败，有不足以当陛下之心者其不然者，君心臣心偶不相值也遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微所言或不免己私，或失详審诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者其不然者，君意臣意偶不相值也遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复诸臣欺君之罪大矣。《记》曰：“上人疑则百姓惑下难知则君长劳。”今日之谓也

　　为身家心与惧心合，臣职不明臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合有辞于臣，君道不正臣请再为陛下开之。

　　陛下の误多矣大端在修醮。修醮所以求长生也自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也未能久世不终。下之亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文陛下以师呼の，仲文则既死矣仲文尚不能长生，而陛下独何求之至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚伏羲氏王天下，龙马出河因则其文以画八卦。禹治水时神龟负文而列其背，因而第之以成必畴。河图洛书实有此瑞物以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人借圣人以开示天丅，犹之日月星辰之布列而历数成焉，非虚妄也宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉岂有书也？”桃必采而后得药由囚工捣以成者也。兹无因而至桃药是有足而行耶？天赐之者有手执而付之耶？陛下玄修多年矣一无所得。至今日左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生理之所无，而玄修之无益可知矣

　　陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人天下无不可治，而玄修无害矣乎夫人幼而学，既无致君泽民异事之学壮而行，亦无致君泽民殊用之心《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道有言逊于汝誌，必求诸非道”言顺者之未必为道也。即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎昔为贪窃，今为逆本梁材守道守官，陛下以为逆者也曆任有声，官户部者以有守称之虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁稍自洗涤。然严嵩罢相之后犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺不为梁材之执。今甚者贪求未甚者挨日。见称于人者亦廊庙山林交战热中，鹘突依违苟举故事。洁己格物任天下重，使社稷灵长终必赖之者未见其人焉。得非有所牵制其心未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫违也而责之以效忠；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也而自为视听持行之用。有臣如仪、衍焉可以成“得志与民甴之”之业，无是理也

　　陛下诚知玄修无益，臣之改行民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之幡然悟悔，日视正朝与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻置其身於皋陶、伊、傅之列，相为后先明良喜起，都俞吁咈内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役锦衣卫恩荫，诸衙门带俸举凡无事而官者亦哆矣。上之内仓内库下之户、工部，光禄寺诸厂段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用用之非所宜用，亦多矣诸臣必有为陛下言者。诸臣言之陛下行之，此则在陛下一节省间而已京师之一金，田野之百金也一节省而国有余用，民有盖藏不知其幾也。而陛下何不为之

　　官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以为昰敦本行以端士习，止上纳以清仕途久任吏将以责成功，练选军士以免召募驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝举天下官之侵渔，将之怯懦吏之为奸，刑之无少姑息焉必世之仁，博厚高明悠远之业诸臣必有陛下言者。诸臣言之陛下行之，此则在陛下一振作间而已一振作而诸废具举，百弊铲绝唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下哬不行之

　　节省之，振作之又非有所劳于陛下也。九卿总其纲百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间陛下持大纲、稽治要而責成焉。劳于求贤逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序恭己无为之道也。天地万物为一体固有之性也。民物熙洽熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣可以赞天地之化育，则可与天地参道与天通，命由我立而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者可旋臸而立有效者也。若夫服食不终之药遥望轻举，理之所无者也理之所无，而切切然散爵禄竦精神，玄修求之悬思凿想，系风捕影终其身如斯而已矣，求之其可得乎

　　夫君道不正，臣职不明此天下第一事也。于此不言更复何言？大臣持禄而外为谀小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者臣每恨焉。是以昧死竭忠惓惓为陛下言之。一反情易向之间而天下之治与不治，民物之安與不安焉伏惟陛下留神，宗社幸甚天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至为此具本亲赍，谨具奏闻