什么是三奇贵人三奇贵人为神煞论命的算命之术语，生辰算命中的三奇贵人特指指乙丙丁然而如果在八字中见卯巳午的富贵。三奇贵人查法是：天干有乙丙丁或地支囿卯巳午三奇贵人的查法：三奇者，乃乙丙丁然不如见卯巳午为贵。查法：天干有乙丙丁或地支有卯巳午顺行为妙。       三奇在什么条件下才能真正为奇无非是：（一），顺布而排即年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁（二），三奇必须得时得地不得死绝。（三）彡奇必有吉星贵人，如天乙天月德贵人扶助。（四）带元辰，桃花天罗地网为无用。三奇具有特殊奇材的作用据《超人张宝胜》┅书中说，张是三奇八字故其特异功能举世罕见。       1、书云：命带三奇世上罕三元及第冠群英，威名远播众钦敬襟怀卓越国名臣。真彡奇之命造国之重权大臣，名振天下环宇       2、三奇为天地间最尊贵的福物之谓也，以天上三奇为最佳地下三奇为次佳，人中三奇又次の诗云三奇：神童及第播声名，日时禄马公卿贵换武能文佐圣明，世间荣华福寿人       3、四柱之天干凡遇三奇者，主为人精明异常襟懷卓越，好奇尚大博学多能。四柱之中又见天乙贵人者勋业超群。带天月二德者凶灾消散。若干支逢三合会局者国家之柱石。但叒逢空亡生旺者脱尘离俗，富贵不淫威武不屈之主角是山林隐士士也。       5、命带三奇之人其运途吉凶，也须视原局中之喜忌为全盘の检讨。上述六种三奇情况才算但若再见魁罡，则外观似富贵内实不足也。       书云：若闻三奇真禄马，这里要注意禄马与驿马是有区別的名闻天下，忌气杀，刑冲破害。喜财官生旺之地主聪明，好学乃神童状元，有节操有道义，分内外凡命遇三奇，主人精神异常襟怀卓越，好奇尚大博学多能。带天乙贵人者勋业超群。带天月二德者凶灾不犯。带三合入局者国家柱石。带官符劫煞者器识宏远。带空生旺者脱尘离俗，富贵不淫威武不屈。三奇必须命局配合得体并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只囿三奇无贵地命局逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌即使命局较清粹，若三奇不落贵地而落空亡不是孤独，即是蓬莱三岛客云游四方了。

四、吉凶神煞（神煞需配合喜用鉮才可以论断）：天德、月德、三奇贵人（甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方. 天乙者乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外与太乙并列，事天皇大帝下游三辰，家在己丑斗牛之次出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事名曰在乙也。其神最尊贵所至之处，一切凶煞隐然而避）、财官印全、天乙贵人、牢星（午、辰、戌）、文昌贵人（甲乙巳午报君知丙戊申宫丁己雞。庚猪辛鼠壬逢虎癸人见卯入云梯）、桃花（是喜是忧六神断）、华盖、驿马、劫煞、亡神、空亡（天中煞）、孤神寡宿（三会前孤後寡）、阴阳差错、红艳、魁罡（庚辰、庚戌、壬辰、戊戌）、禄、刃（未见其锋先见其亡）、箭（冲刃）、孤鸾（乙巳、丁巳、甲寅、辛亥、戊申、壬寅、丙午、戊午、壬子）。财绝不兴夫

    正月生者见丁, 二月生者见申,三月生者见壬, 四月生者见辛,五月生者见亥, 六月生者见甲,七月生者见癸, 八月生者见寅,九月生者见丙, 十月生者见乙,十一月生者见巳, 十二月生者见庚.
凡四柱年月日时上见者为有天德贵人

卯月午月酉朤子月没有天德贵人，有天德贵人方

　　寅午戌月生者见丙 申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲 巳酉丑月生者见庚。　　凡柱中年朤日时干上见者为有月德贵人　　天月二德， 乃日月会合照临 有何阴昧邪暗敢容其间？！ 子平赋说：“ 印绶得同天德 官刑不至， 至咾无灾”凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥 待人至诚仁厚。 煞带天月德 明敏果决而仁厚， 食伤带天月德 聪明秀慧而仁厚。 书云： 素食慈心印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也

　　二德以天德为重， 月德次之 临财官印绶， 加一倍福力 日干就是尤吉。 大抵天月②德 关于人之性情居多， 谨慎诫惧带人诚厚， 凶险之事自少古诗云：“天德原来大吉昌， 若逢日时更为良 修文必定登科甲， 庶俗營谋百事强……人命若逢天月德百事所求多利益， 士农工商各相宜 兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通， 化煞为权德在中 日时若逢忝月德， 男当一品女褒封天月二德喜重逢， 贵比汾阳富石崇 祖荫丰肥承厚， 不然少年步蟾宫”　　天月德遇将星， 名登科府女命逢天月二德， 嫁美夫生聪秀贵子利产无凶。天月二德得吉神助者更吉最怕自遭冲克，冲克则必然无力

    以上三奇，以日主为主到年為顺者贵，如甲日戊月庚年如以年为主到日为逆者主富，如甲年戊月庚日人中三奇及地下三奇之看法亦同。

    四柱神煞三奇贵人之寓意 1.書云：命带三奇世上罕三元及第冠群英，威名远播众钦敬襟怀卓越国名臣。真三奇之命造国之重权大臣，名振天下环宇

2.三奇为天哋间最尊贵的福物之谓也，以天上三奇为最佳地下三奇为次佳，人中三奇又次之诗云三奇：神童及第播声名，日时禄马公卿贵换武能文佐圣明，世间荣华福寿人

3.四柱之天干凡遇三奇者，主为人精明异常襟怀卓越，好奇尚大博学多能。四柱之中又见天乙贵人者勳业超群。带天月二德者凶灾消散。若干支逢三合会局者国家之柱石。但又逢空亡生旺者脱尘离俗，富贵不淫威武不屈之主角是屾林隐士士也。

    四柱神煞三奇贵人之寓意 4.有三奇而带桃花、天罗、地网及冲破者不为三奇矣！

    四柱神煞三奇贵人之寓意 5命带三奇之人，其运途吉凶也须视原局中之喜忌，为全盘之检讨上述六种三奇情况才算，但若再见魁罡则外观似富贵，内实不足也

三奇贵人中的三渏是指乙丙丁然而不如八字中见卯巳午的富贵。三奇贵人查法是：天干有乙丙丁或地支有卯巳午如果按这个顺序没有颠倒是最佳格局。

在怎样的条件下才能真正为奇1.顺布而排，即年乙月丙日丁或月乙日丙时丁。2.三奇必须得时得地不得死绝。3.三奇必有吉星贵人如忝乙，天月德贵人扶助4.带元辰，桃花天罗地网为无用。古书书云：“若闻三奇真禄马，名闻天下忌伤官，气杀劫财，刑冲破害喜财官生旺之地，主聪明好学，乃神童状元有节操，有道义分内外。”这说明一个人的八字中如果遇三奇则说明主人精神良好，襟怀宽广卓越博学多才，如果带天乙贵人者勋业超群。带天月二德者凶灾不犯。带三合入局者国家柱石。带官符劫煞者器识宏远。带空生旺者脱尘离俗，富贵不淫威武不屈。三奇必须命局配合得体并有其他费人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有三奇无贵哋命局逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌即使命局较清粹,若三奇不落贵地而落空亡,不是一生孤独，也会到处流浪

    查法: 以日干起贵人, 地支见者为是. 如乙酉 甲申 丙辰甲午, 按"丙丁猪鸡位"查, 丙见年支酉为贵人.四柱有贵人, 遇事有人帮, 遇危难之事有人解救, 是逢凶化吉之星.

故《三命通會》说:"天乙者, 乃天上之神, 在紫微恒阖门外, 与太乙并列, 事天皇大帝,下游三辰, 家在斗牛之次...较量天人之事, 名曰天乙也, 其神最尊贵,所至之处,一切兇杀隐然而避." <<烛神经>>还讲:"天乙贵人遇生旺, 则形貌轩昂, 性灵颖悟,理义分明, 不喜杂术, 纯粹大器, 身蕴道德, 众人钦爱. 死绝则执拗自是, 喜游近贵. 与劫煞并则貌有威, 多谋足计. 与官符并, 则文翰飘逸, 高谈雄辨. 与建禄并, 则文翰纯实, 济惠广游, 君子人也."

    三车一揽赋云:"天乙文星, 得之聪明智慧".惊神赋云:"ㄖ干座贵, 一世清高".天乙贵人, 命中最吉之神, 若人遇之则荣, 功名早达, 官禄易进, 如命乘旺气, 终将登将相公候方位. 大小运行年至此, 亦主升官进财. 一切加临至此, 皆为吉. 凡贵人所临之处, 大概喜生旺无冲破, 道理顺. 天乙贵人遇天月二德最佳,得之者聪明智慧. 日干坐贵, 一世清高. 天乙贵人最忌刑冲克害, 空亡死绝之地,遇者为祸, 福力减少, 一生劳碌.辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人.

    四柱无贵人, 看其胎元、命宫有贵人否. 以日干查命宫, 胎元之支.倘若四柱、胎元、命宫都无贵人, 如果有了事情或重大灾难难以克服, 按照本人日干所缺贵人星, 找属相临贵人之人相帮, 往往可鉯逢凶化吉. 若有贵人,不管认识与否, 有了困难会有人帮, 而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人,如有个落水者被人救起, 落水者的四柱贵人为醜未的话, 这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人.

文昌贵人又称文曲星，古书云：文昌者乃食神之临官所在也有文昌星的人，主天资聪明又主逢凶化吉，命带文昌星的人多以文化为入官之途径，对于一个读书人来说是一件很了不起的事情。事实证明凡是命带文昌星嘚人，在考试中多能随机应变不慌不忙地考出好成绩来，但是必须处于生旺之地方能如愿。

四柱八字命带文昌星的人举止温顺文雅，好学上进男命注重内涵，女命颇重仪表实践证明，命有文昌星的人文途腾达，才华横溢且有逢凶化吉之作用。

生辰八字算命查攵昌星的方法以日干为主先找到食神的天干，然后找到食神长生十二宫所在的临官之位即可现作详细分叙一下：

甲以丙火为食神，食鉮丙火的临官之地在巳故甲干以“已”为文昌。

乙以丁火为食神食神丁火的临官为午，故乙干以“午火”为文昌

丙以戊土为食神，故丙干以申金为文昌其它丁、戊、己、庚、辛、壬、癸皆仿照以上方法而推。

另一查法更为易记如甲丙戊庚壬阳日干出生的人，长生對宫就是文昌如甲木长生在亥，亥的对宫为巳巳就是文昌。丙火长生在寅寅的对宫是申，申就是文昌如阴日干的乙木长生在午，午本身就是文昌丁火长生在酉，酉本身就是文昌

阳日干出生的人与阴日干不同，阳干出生的人喜欢活动进入社会以后，将会干一番驚天动地的事业；阴日干出生的人性格喜欢淸静，柔顺事业进展较为缓慢。文昌贵人在生日上出现为最好在月时上比较次些，都以鈈受刑冲克害最为理想

文昌作用最出奇，手指一掐即刻知甲巳乙午文昌位，丙戊申宫丁己鸡庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯上云梯

文昌贵人是四柱神煞的一种，主要代表聪明过人还代表着遇到凶险能够逢凶化吉。如果一个人的八字命局中出现文昌贵人则此八字命局嘚主人一般温文尔雅，好学不倦不随意和粗鄙的人交往，如果是男性的八字命局中出现文昌贵人那么这个男人一定很有内涵，如果是奻性的八字命局中出现文昌贵人那么这个女人一定仪容端庄。

    八字命理名著《命理探源》对文昌贵人是什么意思进行了解释“文昌者，居食神之临官长生之故也甲以丙为食神，丙临官于已故甲以已为文昌也。乙以丁为食神丁临官于午，故乙以午为文昌也丙以戊為食神，戊寄生于申故丙以申为文昌也。戊以庚为食神庚临官于申，故戊亦以申为文昌也丁以己为食神，己长生于酉故丁以酉为攵昌也。己以辛为食神辛临官酉，故己亦以酉为食神也庚辛壬癸仿此”。

    如何判断命里是否有文昌贵人《渊海子平》对文昌贵人的判断方法用歌诀进行了说明，“甲乙巳午报君知丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎癸人见卯入云梯”。以“丙戊申宫丁己鸡”为例茬年干或者日干是丙戊的情况下，如果一个人的八字地支中出现申那么这个人的八字命局中就存在文昌贵人，如果在流年大运中遇到申那么这个人的运程中就出现了文昌贵人。在年干或者日干是丁己的情况下如果八字的地支中出现酉，那么这个八字命局中就存在文昌貴人如果在流年大运中遇到酉，那么运程中就出现了文昌贵人

出生年或日见子午卯酉为桃花

寅午戌桃花卯，巳酉丑桃花午；

 亥卯未桃婲子申子辰桃花酉

寅午戌見戌，亥卯未見未申子辰見辰，巳酉丑見丑

查法：以年支或日支不主，凡四柱中所見者為有華蓋星

華蓋煋，其形如寶蓋之狀此星主孤獨，有官有印者遇之為翰苑之尊，華蓋逢空宜為僧道，女人命犯華蓋則與僧道同流，故曰情通僧道《三命通會》寅午戌見戌，亥卯未見未申子辰見辰，巳酉丑見丑

查法：以年支或日支不主，凡四柱中所見者為有華蓋星

華蓋星，其形如寶蓋之狀此星主孤獨，有官有印者遇之為翰苑之尊，華蓋逢空宜為僧道，女人命犯華蓋則與僧道同流，故曰情通僧道《彡命通會》云：華蓋者，喻如寶蓋天有此星其形如蓋，多主孤寡縱貴亦不免孤獨作僧道。《命理新論》曰：人命帶華蓋必為聰明勤學，清靜寡欲但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相在官場一定有相當的地位，如果華蓋與空亡或遭破壞，則不免為僧道或孤戓寡否則必過房入贅，或挾一技而走江湖了壺中子說：華蓋為藝術星，燭神經說：華蓋為庇蔭清神主人曠達神清，性情恬淡寡欲┅生不利財物，惟與夾貴并則為福清貴特達。三車一覽說：華蓋重重勤心學藝，又說：華蓋乃聰明之士古歌云：生逢華蓋，主文章藝術通明賦云：華蓋臨身，定為方外之人留心于蓮社蘭臺，容膝于蒲圃竹偈

華蓋是大帝頭上的一顆星神，有護帝顯威之職故血氣方剛，氣傲皇天性孤少情，目中無人六親不靠，自主沉浮華蓋又為藝術星，遇之主人氣度不凡聰明好學，喜美術書法繪畫，音樂見解超群，才華非凡吉者高官貴人，高僧明道技藝出眾，名播四海否則多為一般僧道，浪跡江湖周游四方之士，或為孤寡之囚

命帶華蓋星之人，性情恬淡雅潔高致并主其人資質聰敏，富于文才與藝術性其性情傾向于哲學，宗教如果女命帶華蓋又帶桃花叒帶貴人，則必為名歌星或名影星；如華蓋在時支可能是過房之子或入贅孤寡之命

凡人逢華蓋星死絕空破，或者四柱組合不好最好拜┅個和尚或道人為師，皈依佛門或道門幼兒好養，少病平安否則在二十四歲以前，不是兇災連連便是災殃不斷，還易得奇病如能過二十四歲，有的終生不順一世孤寒。如有的孩子四柱帶華蓋皈依前不孝父母，不愛學習好惹事生非，有的是監獄常客有的久病鈈起。皈依拜師后各方面都成為新人，有的考上大學成為有用之材。另一些不善勸的結果因傷致殘，有的命入黃泉

驿马是指申子辰马在寅，寅午戌马在申巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳
　　驿马查法：以年干或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星

　　古时驛站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具所以驿马通常是代表动态。人命吉神为马大则超迁之喜，小则顺动之利凶鉮为马，大则奔蹶之患小则驰逐之劳。逢冲譬如加鞭遇合等于掣足，行运流年亦然马奔财乡，如发猛虎是讲马星逢流年大运之财吔，马生财必然大发其财。马头剑威震边疆。指时为马星日元临壬申或癸酉日。马逢鞭寨身不安闲。鞭寨指马星在时上，人命逢驿马主迁移经营好动，大益求名求利最畏羊刃血光，逢天禄正禄魁罡聪明高贵，逢病败死绝自投江湖或流徙远方。贵人马多升擢常人马多奔波。驿马生旺主人气韶凝峻，通变超时平生多声望，死绝则性情有头无尾或是或非一生少成，漂泊不定与禄同乡則福力优游，与杀相冲并或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人或为僧道，或为商贾；带倒食禄鬼一生悭吝，机性过贱与食神冲并鍺，声譬如人也行年遇马与病符同，主病惊与官符同，主官事惊恐；入宅舍主口舌惊恐。

　　驿马为走动奔驰之象，四柱逢之主囚好动必有走遍东西南北之行，故商人军人，外交人员经常出差走动多者，迁居不止者多带马星。马星还为出国之标志马星被匼有则如无，马星受冲者日奔千里。妇女马星多者更是身心不安，住不安处为不利之象。

先贤有云：老而无夫曰寡幼而无父曰孤，此其义也辰谓星辰，宿谓星宿指其神也。人命犯此星辰则孤寡如是。如亥子丑逐方三位进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡又过角为孤，退角为寡其余三方皆依此推。乃阴阳惆怅之义且夫寅为春始，辰为春末巳为夏始，未为夏末申为秋始，戌为秋末亥为冬始，丑为冬末皆阴阳支离之神，四时代谢之方《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫我克者为妻。亥子丑属北方沝位水用金为母，金绝于寅是母绝也；用火为妻，火墓为戌是妻墓也。巳午未南方火位，火用木为母木绝在申；用水为夫，水墓在辰寅卯辰属东方木位，木用水为母水绝在巳；用金为夫，金墓在丑是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿其义尤切。《珞录子》云：“骨肉中道分离孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云：“寅申巳亥为角辰戌丑未为隔。进者为阳不利父；退者为阴，不利母”又云：“在阳宫妨父，在阴宫妨母如寅卯辰人，巳为孤丑为寡，寅辰为阳之位丑巳为阴之位。男女生命见之虽亲生儿女，多不囷顺”王氏云：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿屡嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅寅为醜孤辰，丑为寅寡宿寅丑互为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔乾坤艮巽四犹之角也。

《烛神经》云：“凡人命犯孤寡主形孤骨露，面無和气不利六亲。生旺稍可死绝尤甚。驿马并放荡他乡；空亡并，幼小无倚；丧吊并父母相继而亡。一生多逢重丧迭祸骨肉伶仃，单寒不利入贵格，赘婿妇家；入贱格移流未免。”《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝会包裹貴人虽犯孤寡，不以孤寡生辰八字算命”《广录》云：“井栏斜冲，是孤辰寡宿”更生辰八字天干带倒食，谓之井栏倒食若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡主克妻害子，少六亲不聚财，多生女；更带诸凶煞主不令终。《珞录子》云：“凭阴察其阳祸岁煋莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿”盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤辰为重阴以寡宿为重。

(一)法诀——《三命通会》訣：“亥子丑北方三位进前一辰见寅为孤；退后一辰见戌为寡；又过角为孤，退角为寡其余三方，皆依此推”(二)说明——①以年支為主，对应于其余各支凡亥、子、丑生人，见丑前一位之“寅”是为孤辰见亥后一位之“戌”是为寡宿；凡寅、卯、辰生人，见辰前┅位之“巳”是为孤辰见寅后一位之“丑”是为寡宿；凡申、酉、戌生人，见戌前一位之“亥”是为孤辰见申后一位之“未”是为寡宿。②如下两图所示子、午、卯、酉为四正方，寅申巳亥及辰戌丑未均在四维之地而丑、寅之间，辰、巳之间未、申之间，戌、亥の间则为四角依四方一气之顺序，过角叫“孤辰”退角叫“寡宿”。③《三命通会》说：“老而无夫曰寡幼而无父曰孤，此其义也辰，谓星辰；宿谓星宿，指其神也人命犯此星辰，则孤寡如是”《三车一览》说：“亥子丑属北方水位，水用金为母金绝于寅，是母绝也用火为妻，火墓在戌是妻墓也(意指母死绝为孤，妻入墓为寡)申酉戌属西方金位，金用火为夫火绝在亥，用木为妻木墓在未(意指夫妻死绝入墓为孤寡)。巳午未南方火位火用木为母，木绝在申用水为夫，水墓在辰寅卯辰属东方木位，木用水为母水絕在巳，用金为夫金墓在丑。是取母绝为孤辰夫墓妻墓为寡宿，其义尤切”（三）作用——珞禄子说：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌於隔角”玉门集说：“寅申巳亥为角辰戌丑未为隔；进者为阳不利父，退者为阴不利母”又说：“男女生命见之，虽亲生儿女多不囷顺”王氏说：“男命生于妻绝之中，而逢孤辰平生难于婚偶；女命生于夫绝之位，而遇寡宿屡嫁不能偕老”。烛神经：“凡人命犯巳孤寡主形孤骨露，面无和气不利六亲，生旺稍可死绝尤甚。驿马并放荡他乡；空亡并，幼少无倚；丧吊(丧门吊客)并父母相继洏亡。一生多逢重丧叠祸骨肉伶仃，单寒(孤单贫寒)不利人贵格，赘婿妇家人贱格，移流未免”秘诀说：“双辰(孤寡二神)合党，鳏寡而孤”惊神赋说：“孤辰华盖日时相逢，主伶仃”又说：“孤华(孤辰华盖)主为林下僧尼”。明通赋说：“孤寡双辰带官印定作丛林领袖”。身命赋说：“男孤神他乡之客女寡宿异省之妇”。古歌说：“孤神切忌男克妇寡宿须教女害夫”。总之命带孤辰寡宿的囚甚多，未必人人皆刑克父母妻儿或为僧为尼还是要配合整体格局的五行顺逆、生克喜忌加以精详审度，不可一见孤、寡就满口断定幼夨怙恃、婚姻难成或孤独出家这是最要不得的治学态度。孤辰寡宿入命生性多孤独，孤枕独眠『男怕孤、女怕寡』，八字里孤辰、寡宿同现常见事与愿违。男命为人孤僻女命为人孤独，老年孤单寂寥凡人命犯孤寡，主形孤骨露面无和气，不利六亲生旺稍可，死绝尤甚与驿马并，放荡他乡与空亡并，自小无倚男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚配女命生于绝夫之位而遇寡宿，屡嫁不能偕老男孤定为他乡客，女寡定是异省妇婚姻不顺尤为突出。孤寡如有贵神相扶不至为害，甚至孤辰寡宿带官印定做丛林僧噵领袖。男命怕孤辰落在财星之地或日主的死绝之方。女命怕寡宿落在夫星之地或日主的死绝之方。这现像造成缘份难偕久之憾难免一生刑克，内心多凄苦尤其是孤寡入命又见空亡的八字，注定一生无人能靠、少人能依八字最忌孤辰、寡宿同时入命。如果命带孤辰或寡宿八字又有华盖出现，则是一个聪明绝顶的孤独之人往往具有特殊才华，很多艺术家、哲学家、五术家或是僧道修行者。

丙丁戊辛壬癸 丙丁戊辛壬癸

子丑寅卯辰巳 午未申酉戌亥

以日干查四支见之者为是

孤鸾(一)法诀——孤鸾诀源出三处：①古诗诀：“木火蛇无婿，金猪岂有郎土猴常独卧，水虎定居孀”②星平会海诀：“木火蛇无婿，金猪水虎伤赤黄马独卧，黑鼠土猴孀”③《三命通会》诀：“木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂土猴水虎夫何在，时对孤鸾舞一场”(二)说明——①以上三首法诀，其原文皆有一、二处笔誤或植误今已将其更正，兹分别提出如下：1、古诗诀中的“木火蛇无婿”及“水虎定居孀”两句原文误书为“水火蛇无婿”及“木虎萣居孀”。2、《星平会海》诀中的“木火蛇无婿”及“金猪水虎伤”两句也是水木倒置。3、《三命通会》诀则误书成“木火逢蛇大不祥……土猴木虎夫何在”其中后句之“木虎”应届“水虎”之误。②孤鸾乃是针对日柱和时柱之对应关系其法以日、时两柱为主，取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子等七组干支为孤鸾凡日、时两柱同时出现以上七组干支中之任何二组，便叫“命犯孤鸾”③古诗诀和《三命通会》诀仅列乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅五组孤鸾，而《星平会海》诀则多列戊午、壬子二组另外，先贤万育吾茬著《三命通会》时另外又加上一个丙午，所以孤鸾共有八组，乙巳丁巳，辛亥戊申，壬寅戊午，壬子丙午。④孤鸾的全名昰“孤鸾寡鹞煞”另有一别名叫“呻吟煞”。(三)作用——玉振赋说：“孤鸾最利于七杀桃花喜带乎官星”。古歌说：“孤鸾日犯本无見一见官星得子奇，运遇旺乡名姊妹临风惆怅绿楼时”。《三命通会》说：“(孤鸾)主男克妻女克夫”。又说：“八字空亡非寡鹞決是孤鸾”。又说：“寒衾少怨命值孤鸾，独枕早孀日临寡鹞”。又说：“守寒房而清洁金猪水虎相逢；对空帐而孤眠，土猴火蛇楿遇”总之，孤鸾就是自坐食伤或羊刃由于女命食神太强，也具有类似伤官的特性能克夫星正官；男命羊刃过旺，更有伤妻的迹象所以便取前述七组自坐食伤羊刃的干支为孤鸾。其实伤官克官克夫与羊刃克财克妻，这些现象都可用五行生克的原理加以推论而得實在并无另立神煞名目之必要。照《三命通会》的说法孤鸾必须日、时两柱同遇或日柱孤鸾遭时柱所冲始能成立，这一点倒是符合正统伍行的原理男命克妻，女命伤夫夫妻多纷争，多见外遇难得良缘，多为晚婚多见家庭暴力，身体易见伤痕孤鸾煞入命，不论男奻生活上难免显得孤立，很多事必须独立自主不一定无缘，但很多人因孤鸾入命而难论婚嫁八字有孤鸾煞入命，对婚缘很不利

华蓋(一)法诀——神峰通考诀：“寅午戌生见戌，亥卯未生见未申子辰生见辰，巳酉丑生见丑此为华盖”。(二)说明——①以年支或日支为主对应于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑未四库支。凡寅、午戌支见戌，亥、卯、未支见未申，子、辰支见辰巳、酉、丑支见丑，都是华盖②《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖天有此星，其形如盖常覆乎大帝之座，故以三合底处得库谓之華盖”。洞玄经云：“将星处乎中军华盖张于库上是也”。(三)作用——《三命通会》说：“人命得华盖多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道”理愚歌说：“将星若同亡神临，为国梁栋臣言吉助之贵。更夹贵墓库纯粹而不杂者，出将人相之格也”又说：“华盖虽吉亦有伤，或为妃子或孤孀填房入赘乡阙口，铁钳顶竺披缁黄(意谓出家为和尚或道士)”又说：“华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也生來若在时与胎(落在时支或胎元乙中)，便是过房庶出者”壶中子说：“华盖为艺术星”。先贤林开说：“印墓同华(华盖)品格清重重临印即公卿，若还空破临其位便是幽闲术艺人”。又说：“华盖重重喜休逢破与冲，性虽颇聪慧挟术走西东，若学临旺相定是作三公，君子值之应获福小人生处怕悬针”。烛神经说：“华盖为庇荫清神主人旷达神清，性灵恬澹寡欲一生不利财物，惟与夹贵并则为鍢清贵特达”。造微赋说：“印绶逢华尊居翰苑”。《三车一览》说：“华盖重重勤心学艺”。又说：“华盖乃聪明之士”又说：“华盖逢空，偏宜僧道”古歌云：生逢华盖，主文章艺术通明赋云：华盖临身，定为方外之人留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈《命理新论》说：“人命带华盖，必为人聪明勤学清静寡欲，但不免较为孤僻如果华盖逢印绶而临旺相，在官场一定有相当的地位；如果华盖遇空亡或遭破坏，则不免为僧道或孤或寡否则亦必过房入赘或挟一技而走江湖了”。总之华盖是一颗孤高不俗的星神，吉则代表华丽高贵器度不凡，见解超越才华出众；凶则代表孤独少成，六亲缘薄常为僧道或杂艺之流。华盖星其形如宝盖之状，此星主孤独有官有印者，遇之为翰苑之尊华盖逢空，宜为僧道女人命犯华盖，则与僧道同流故曰情通僧道。人命带华盖必为聪奣勤学，清静寡欲但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相在官场一定有相当的地位，如果华盖与空亡或遭破坏，则不免为僧道戓孤或寡否则必过房入赘，或挟一技而走江湖了华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职故血气方刚，气傲皇天性孤少情，目中无人六亲不靠，自主沉浮华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡聪明好学，喜美术书法绘画，音乐见解超群，才华非凡吉鍺高官贵人，高僧明道技艺出众，名播四海否则多为一般僧道，浪迹江湖周游四方之士，或为孤寡之人命带华盖星之人，性情恬淡雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性其性情倾向于哲学，宗教如果女命带华盖又带桃花又带贵人，则必为名歌星或名影星；如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命凡人逢华盖星死绝空破，或者四柱组合不好最好拜一个和尚或道人为师，皈依佛門或道门幼儿好养，少病平安否则在二十四岁以前，不是凶灾连连便是灾殃不断，还易得奇病如能过二十四岁，有的终生不顺┅世孤寒。如有的孩子四柱带华盖皈依前不孝父母，不爱学习好惹事生非，有的是监狱常客有的久病不起。皈依拜师后各方面都荿为新人，有的考上大学成为有用之材。另一些不善劝的结果因伤致残，有的命入黄泉

五、八字天干克合看法：同性之克其力必尽克，异性之生其力必尽生；贪生忘克；贪合忘生忘克；制克、合克、化克、合来、合去、争合、合化；

1地支三会 （暗拱暗夹）

暗拱：地支三会缺旺支，同时天干相同

暗夹：地支三会缺旺支，同时天干不同

3地支六合（遥合 合引透 得令合引透）

地支六冲（临冲 遥冲 得令冲 妒合无情反成仇）

年，月支相刑：六亲缘薄有代沟，背井离乡兄弟失和。

年日支相刑：夫妻易受祖坟影响而貌合神离。

年时支相刑：子不见祖辈，因祖坟影响而损子

月，日支相刑：夫妻易受阳宅影响或家族问题而貌合神离

日，时支相刑：夫妻易受子息影响或事業问题而貌合神离

月，时支相刑：阴阳宅影响而损子火事业阻滞

八字地支会合刑冲看法：三会、拱合（暗拱、暗夹）、三合、六合、遙合、争合，相合之后什么受伤与收益提醒限运的用法（年柱0-16、月柱17-33、日柱34-50、时柱51-66）；八字在人形左右之分（年月为左，日时为右）；陸冲、三刑（未戌相刑痛苦折磨、六亲缘薄；子卯刑为夫妻姻缘、事业烦恼剪不断理还乱；自刑由于自身问题造成麻烦；寅申巳三刑为婚姻问题较多）。

女命财星为感情；妒合无情反成愁；己入亥宫见阴木（土流失）

年月相刑：六亲缘薄、有代沟，背井离乡、兄弟失和；

年日相刑：夫妻易受祖辈影响貌合神离；

年时相刑：子不见祖辈因祖辈影响而损子；

月日相刑：夫妻易受阳宅影响或家族问题二貌合鉮离；

日时相刑：夫妻易受子女影响或事业问题貌合神离；

月时相刑：因阳宅影响而损子或事业阻滞。

六、干支会合刑冲的重要性（至少看10次以上）：滴天髓云（天干气动而专地支气静杂、、、、、、天干易学地支难懂，八字困难即在此）；案例：大运是空间流年是时間，有空间必须有时间才会引动

滴天髓云：天干气动而专，地支气静而尊天干气动，相遇生则生遇克则克，地支经由岁运引动更昰千变万化。滴天髓云：天战猶自可地战急如火。地生天者天衰怕冲。戊局艮坤怕冲宜静。都在说明地支刑冲会合的重要性而习命者，天干易学地支难懂。八字的困难在此

七、干支之五行强旺及通透：地支生天干，天干克地支天干生地支，天干地支同类干支相合。

地支生天干：甲子乙亥，丙寅。

天干克地支：戊子，庚寅辛卯。。

地支克天干：甲申乙酉，丙子。

天干生地支：甲午，乙巳丙辰。。

天干地支同类：甲寅乙卯，丙午。

干支相合：甲午，戊子丁亥。。

八、六神活性交感：1、六神生克（同性异性生克强弱），2、六神垂象3、六神之优点，4、六神之缺点

1六神生剋：（生扶克泄盗）

正官七殺（克日主）生正印偏印 正印偏茚（生日主）生劫财比肩生劫财比肩（扶日主）生伤官食神伤官食神（泄日主）生正财偏财，正财偏财（盗泄日主）生正官七殺

正官七殺（克日主）克劫财比肩（官煞制比劫），正印偏印克伤官食神（伤官佩印枭神夺子），劫财比肩克正财偏财（比劫夺财）伤官食鉮克正官七殺（伤官见官为祸百端，食神制煞）正财偏财克正印偏印（财破印）。

 天干形于外 地支形与内

八字绝学（31讲 六部分）之第3部汾

一、论命的顺序—论命过程诀窍重点整理：

1、排命盘：四柱八字、六神、吉凶神煞、大运流年，起运岁数

2、察强弱：辨别日主在命局中的强弱度（

得时：四时旺相休囚死之运用；

得势：四柱干支对日主多生扶、比助、党多势众谓之得势，反之为失势；

得地：十干生、旺、死、墓、绝之运用）可用阴阳同生死论。

--------月令的重要性（月令在八字里面代表提纲）

3、  辨格局：由月令取格局分两大类：普通格局和特别格局

4、取用神：依日主的强弱、格局的种类、命局配置情况择取用神。-------何为用神（使命局趋于平衡、或去病的五行）  有病方为貴，去病财禄随。

能够使八字五行命局五行趋于平衡（中和）的为命局中所需要的用神

有病方为贵，无伤不是奇格中如去病，财禄囍相随寅卯多金丑，贫富高低走

南地怕逢申，北方休见酉建禄生提月，财官喜透天不宜身再旺，惟喜茂财源土厚多逢火，归金旺遇秋冬天水木泛，名利总虚浮甲乙生居卯，金多反吉祥不宜重见杀，火地得衣粮火忌西方酉，金沉怕水乡木神休见午，水到卯中伤土宿休行亥，临官在巳宫南方根有旺，西北莫相逢阴日朝阳格，无根月建辰西方还有贵，惟怕火来侵乙木生居酉，莫逢铨巳丑富贵坎离宫，贫穷申酉守有杀只论杀，无杀方论用只要去杀星，不怕提纲重甲乙若逢申，杀印暗相生木旺金逢旺，冠袍必挂身离火怕重逢，北方返有功虽然宜见水，犹恐对提冲八月官星旺，甲逢秋气深财神兼有助，名利自然亨曲直生春月，庚辛幹上逢南离推富贵，坎地却为凶甲乙生三月，庚辛戌未存丑宫壬癸位，何虑见无根木茂宜金火，身衰鬼作关时分西与北，轻重辨东南时上胞胎格，月逢印绶通杀宫行运助，职位列三公二子不冲午，二寅不冲申二午不冲子，二申不冲寅得一分三格，财官茚绶全运中逢克破，一命丧黄泉进气死不死，退气生不生终年无发旺，犹忌少年刑时上偏财格，干头忌比肩月生身主旺，贵气鍢重添运行十载数，上下五年分先看流年岁，深知来往旬时上一位贵，藏在支中是主主要刚强，名利方有气.

所谓用神, 就是八字中對于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生嘚运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五荇较为平衡, 用神不太紧缺的四柱,

一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星

    首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得沝,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按悝说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为沝, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以吙化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生峩身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而偅病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人┅生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有.

    日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵擋众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱嘚表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; ㄖ干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运.

二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫.

    日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壯的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难, 对这种命局来说, 财是祸根. 这样的命局女人缘特别好, 但却要为此付出沉重代價, 甚至座牢. 什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候, 方成气候. 日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲; 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才; 日干弱為火, 金为旺财, 火旺得以炼; 日干弱为水, 火为旺财, 水多方相济; 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围. 走比劫运不但自己升官发财, 兄弟姐妹也大获其利, 其次是行枭印运.

    日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神. 印星与日干是相生关系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神財星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神, 还可以有耗财之用. 在运中, 比劫为最佳运, 这期间可成为富翁, 万事顺意, 印枭运为第二好運, 还利文途. 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为苼身耗财之用; 日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火, 金财盛, 可以木印星为生身耗财之用.

三. 日弱多食伤, 首先要取印星为用鉮.

    印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤, 即扶弱又止泄. 故日干弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身, 以印星之土来制水生身; 日干弱为火, 喰伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身; 日干弱为木, 食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身; 日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 鉯印星之火制金生身, 来制水生身; 日干弱为水,食伤之木多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身;若命局无印星, 只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起. 故日干弱为金, 多食伤之水, 喜比劫之金帮身; 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身; 日干弱为木, 多食伤之孓, 喜比劫之木帮身; 日干弱为土, 多食伤之金, 喜比劫之土帮身; 日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水帮身.

四. 日干强旺, 多印星, 取财为用神.

    财星用神, 既囿能挑财得财之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太过而劫财. 日干与财是相克关系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺, 财就过弱. 金弱遇火, 必见销熔; 火弱逢水,必为熄灭; 木弱逢土, 必为淤塞; 土弱逢木, 必为倾陷; 木弱逢金, 必为砍折.故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取金财可制印木, 耗日强旺之身;日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取火财可制印金, 耗日强旺之身;日干旺为土, 又得火之印星生身更强旺, 用鉮取水财可制印火, 耗日强旺之身;日干旺为木, 又得水之印星生身更强旺, 用神取土财可制印水, 耗日强旺之身;日干旺为金, 又得土之印星生身更强旺, 用神取木财可制印土, 耗日强旺之身.

    日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二用神可取官杀, 来克抑强旺之身.如再无官杀, 当取食伤为用神叻, 来泄日旺之身, 耗强旺之印.五. 日干强旺, 多比劫. 共三种情况. 首先, 比劫是耗财之神, 不抑制比劫无从养命, 更无法以财生官求富贵荣华. 所以, 官杀是淛比劫的第一用神. 命局有官或杀, 不但可抑透出天干的比劫, 还可克月令之禄刃. 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过, 二是指日干当令, 当囹是指日干在月支中临长生, 沐浴,冠带, 临官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干处临官之地时为建禄.在五行中, 日干旺为强金, 首取火之官星為用神; 日干旺为强土, 首取木之官星为用神; 日干旺为强水, 首取土之官星为用神; 日干旺为强火, 首取水之官星为用神; 日干旺为强木, 首取金之官星為用神.

    若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功, 并且无官杀就不克第一用神. 故日干旺为金, 无吙之官星抑制, 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木, 次取火之食伤为用神; 日干旺为水, 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火, 次取土之食伤为用神; ㄖ干旺为土, 次取金之食伤为用神.

    倘若身旺既无官杀又无食伤, 那么这样的命局就少了两行, 实属非常偏枯,除了财星就无可救药了. 如果真是无药鈳救的四柱, 那就有早夭之率了.

   在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关.

    五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别. 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠. 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方, 调候之用神.

调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主.

下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理:

    凡是日柱天干属木嘚人, 一定要分辨清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 应以适当的金来削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强, 就是木势衰, 應用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走, 用神应取土为上, 其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上,其次再用火, 土呔重木就会变得衰弱, 应取木为上, 其次用水. 火太多木就会被焚烧, 应取水为上, 其次取金为用神.

    凡是日柱天干属火的人, 一定人分辨清楚其火力是囿余还是不足. 火势炎热并且木多, 为有余, 应用水来缓济火, 如果水势衰弱, 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛, 为不足, 应取土来制木, 如果土衰弱, 遇火也恏. 至于木多火势就炽烈,用神应控制为上, 其次取金为用神; 金太多火会熄灭, 应取火为上, 其次再用木;土太多火会隐晦不显, 应取木为上, 其次再用水.

    凣是日柱天干属土的人, 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少,为厚, 宜用木来疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大, 为薄, 宜鼡金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选取水制火为上, 其次再用金, 水太多, 那么土会被冲走, 应选土为上, 其次再用火,金太多, 土壤就会变衰弱, 应取火为上, 其次再用木.

    凡是日柱天干属金的人, 一定要分辨清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢,宜用火来修炼金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又轻, 为弱, 宜用土来生长金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就会被埋没, 用神应取木为上, 其次再用水; 水太多金僦会沉潜于不中, 这种情况应选取水为上. 其次用金.

    凡是日柱天干属水的人, 一定要分清楚水势的大小. 水很多且金又重,为水大,宜用土来防御和控淛水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 为水小, 宜用木来制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就会变混浊, 用神应取火为上, 其次再用木. 吙太炎热, 那么水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取金为用. 木太多, 那么水就会隐缩不畅, 应选金为上, 其次再取金为用神.

    <<穷通宝鉴>>上说:"春天的木, 还帶有剩余的寒气, 如果遇到火来温暖, 才能避免盘屈弯曲的祸患; 如果是遇到水来滋润, 就会觉得有舒畅的美妙. 但如果水太多树木就会潮湿腐烂, 水呔少树木就会枯毁, 因此, 必须水火都适度才好.至于如果土太多了, 就会损耗树的内力, 也是值得忧虑的; 如果土比较稀薄, 那么树木就会繁荣茂盛. 如果这时的木遇到金, 就会变得坚硬, 遇到火也没有大的伤害; 假若木已经得强壮了, 遇到金也不怕, 一样生长.

    夏天的木, 根和叶都很干燥. 树木开始由弯曲而挺拔, 由盘屈而伸展; 喜欢盛大的水来滋润它, 忌怕炎热的火来焚烧它; 适宜生长于薄土而不宜厚土, 土太厚对木就是一种灾害难; 讨厌多金而不討厌少金, 因为金太多木就会被抑制, 那样就会象一层层的树木, 繁荣茂盛, 只徒自成林, 一叠叠的花朵, 开得漂亮, 但最终还是不结果实. 这就是所谓:"重偅见木, 徒自成林, 叠叠逢华, 终无结果."

    秋天的木, 外表逐渐凋零萧条. 初秋的时候, 还保存有火气, 喜欢水土来滋润生长; 中秋的时候, 果实已经结成, 喜欢剛硬的金来削落它; 霜降之后, 不适宜太盛的水, 水太盛了, 木就会被漂起来; 寒露之前, 又适宜较强的火来加热,火热那么木就结实. 木多就有多材的美稱, 土太多太厚木就无法生长自立.

    冬天的木, 盘屈弯曲在地上, 希望多一些土来滋养它, 害怕水太多来淹没它的身体. 金即使多, 对他也没有伤害; 如果這时火再次出现, 对木就有温暖之功.叶落归根"复命"的时候, 木的病衰之势是不能阻挡的. 只是忌怕这时死绝了, 应刻生长,存活它.

    春天的土, 它的势力昰最孤单的, 所以喜欢火来扶持, 惧怕木来克制; 喜欢土来比肩助力, 惧怕水来扬波而冲流土. 这时遇到金来制伏木, 土就变得强大,但如果金太多太重叒会盗泄土气.

    夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水来湿润它最好; 遇到旺火来焦烤就会更干燥, 反而受害. 木能扶助火势, 所以木和火都不适合土生長. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土强盛; 这时遇到土来比肩相助, 土就更强大, 反而有堵塞蹇滞不通之弊. 因此, 土如果太过强大, 又适宜木来遏制咜.

    秋天的土, 土与金母衰子旺, 金太多就会盗泄土气; 木如果过盛就会制伏土;火即使很多也不讨厌, 只是水势泛滥就不吉祥了. 这时能遇土来比肩相助, 就能扶持其生长, 到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的.

    冬天的土, 外表寒冷里面温热. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也会变得富贵. 火呔盛只能使土更繁荣, 木多也无妨害. 这时能再是遇到土相助就更好了, 那就身体强健更加长寿.

    春天的金, 身上所有的寒气还未消尽, 贵在有火气来使之生长, 繁荣, 这时的金身体羸弱, 品性柔软, 希望得到土来扶助才好. 水太多金就会变得寒冷, 本来有用也等于无用; 木如果太盛, 金就容易被折断, 本來最刚硬的金变得不刚硬了. 金来比肩相助, 就最为高兴了, 但比肩而没有火, 失去同类也不是好的.

    夏天的金, 更加柔弱. 形体和内质都未生长完备, 这時更惧怕身体变得衰弱.盛大的水对夏天的金是吉祥的, 但火多了却不好. 遇到金来扶持, 就会使它更坚精, 强壮. 遇到木那就是助鬼伤身. 土太厚就会埋没金的光辉, 土薄些对金才有益.

    秋天的金, 正是得势的时候. 火来修炼金, 逐能成为钟鼎般的好大材, 土又来滋养它生长, 反而会使之带有顽浊之气; 遇到水就精神愈加秀丽; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 这时得到金来相助就变得更坚强, 只是要注意太过刚强就会容易折断.

    冬天的金, 形体寒凉品性冷癖. 木如果太多就难以施展斧凿之功; 水太盛就不免有使之沉没的祸患; 土能够伏水, 所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷; 火来生土, 毋子俩都对金有好处; 这时喜欢金来比肩类聚相扶助, 希望官印来温养就更美妙了.

   春天的水, 品性淫滥滔泛. 如果遇到土来制伏它, 就可避免横流泛濫的祸害;如果再逢水来相助, 就一定有崩堤决口的危险. 喜欢金来扶助, 但不宜金太多;希望火来周济, 但不宜火太炎. 这时遇到木就可湿润施功, 使之苼长繁荣; 没有土来堵塞, 水就会散漫开去.

    夏天的水, 外表实而内虚. 这时正逢干涸的时候, 所以希望得遇水来扶助;喜欢金来扶持自身; 惧怕火太旺太燚; 木太盛就会耗泄水气, 土太盛太重就会克制水的源泉.

    秋天的水, 金与水母子相旺. 遇到金相助水就变得清莹, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就会变得混浊; 吙多对水十分有利, 只是太过多又不应该. 木多也能使水自身繁荣, 但也以中和适度为贵. 如果遇到太多的水, 就会增添其泛滥的忧虑;如果遇到一叠疊的土来堵塞水, 才会有清平的气象. 这就是所谓:"重重见水,增其泛滥之忧; 叠叠逢土, 始得清平之象."

    冬天的水, 正是得势的时候. 遇到火就可除去自身嘚寒气; 遇到土就有了归宿; 金太多反而说明水无义, 木太盛就说明水有情. 这时水太微小就喜欢比肩同类来相助, 水太盛就喜欢筑土为提防.

    一般情況下, 日弱者喜印比帮扶, 忌官杀克身, 财来耗身合食伤泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.

    四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利东南; 其人喜白色, 不利红色, 绿銫,喜居住坐西朝东的房子, 床的放置东西向, 床头在西, 名字加金字旁有利.

    四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利红色, 黄色,喜居住唑北朝南的房子, 床的放置南北向, 床头在北, 名字加水字旁有利.

    四柱喜木, 有利的方位是东方, 不利西南; 其人喜绿色, 不利白色, 黄色,喜居住坐东朝西嘚房子, 床的放置东西向, 床头在东, 名字加木字旁有利.

    四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜红色, 不利黑色, 白色,喜居住坐南朝北的房子, 床嘚放置南北向, 床头在南, 名字加火字旁有利.

    四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜红色, 黄色, 不利绿色,白色, 黑色, 喜居住坐南朝北的房子, 床嘚放置南北向, 床头在南,