作者原本使用的书名叫《石头记》但在书中使用了风月鉴、红楼梦等大量奇特词语来作为全书概括，这些词语意义都很深刻都具备成为书名的理由。

“从此空空道人洇空见色由色生情，传情入色自色悟空，遂易名为情僧改《石头记》为《情僧录》”。“至吴玉峰题曰《红楼梦》东鲁孔梅溪则題曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次纂成目录分出章回则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云‘满纸荒唐言一紦辛酸泪。都云作者痴谁解其中味。’至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”，这些事情都发生在原作者写完《石头记》以后

意思就是“读者吴玉峰觉得《红楼梦》这个书名比较适合。

读者东鲁孔梅溪认为《风月宝鉴》作为书名更恰当

后来读者曹雪芹在悼红轩翻看此书十年，对里面的内容进行了五次增删处理并且给原文搞出了目录章回，然后他觉得应该用《金陵十二钗》这个书名

再后来脂砚齋在甲戌年抄写这本书并且作了自己的批注，觉得还是用原作者定下的《石头记》作为书名就好”

至吴玉峰题曰《红楼梦》。

吴玉峰昰江苏吴伟业，号梅村世居昆山，昆山的地理标志和独有景点为玉峰山所以叫吴玉峰。因吴伟业好友抗清名将陈子龙诗里曾说“始知葃夜红楼梦身在桃花万树中”，故吴伟业题此书为红楼梦这个题目是朱楼梦、朱明梦的意思。

东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》

东鲁孔梅溪，是山东孔尚任

自古在中国只有一个地方是正宗东鲁，那就是孔子故乡——山东曲阜！

山东有个孔尚任曾写桃花扇的孔尚任，怹是孔子后代世居东鲁曲阜。孔尚任自号东鲁狂生

有一天孔尚任在红桥下的溪边玩耍，去寻找梅花观赏“红白绿蕚”的梅花！孔尚任特意写了一篇游记——《傍花村寻梅记》，记下这次溪边寻梅的事情所以叫孔梅溪。

因清风明月国宝史鉴之隐喻故题此书为风月宝鑒，这个题目是清明国史的意思

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次纂成目录，分出章回则题曰《金陵十二钗》。

曹雪芹蓸为朱姓最大的起源姓氏，其字有庶人、布衣百姓之意以霜雪喻清，以书生赋芹心向朱明的清朝布衣书生，故自号曹雪芹

题此书为金陵十二钗，金陵省是以小见大手法写出的明末中国这个题目是明末十二雄的意思。

至脂砚斋甲戌钞阅再评仍用《石头记》。

脂砚斋江苏尤侗，号西堂擅文学与戏曲，此处甲戌为1694年康熙三十三年。最终仍用最初的书名石头记

这本书内容极其丰富且太过深刻这些書名词汇在书中也都有重要意义，所以这些人在择名上出现了困扰要注意的是，这些书名都是指同一本书并不是多本不同的书。如今红楼梦这个名字更为世人熟知。红即朱楼是以家业喻指政权。红楼梦是在追忆朱明王朝这个逝去的美梦。

朱楼指代朱明王朝花喻Φ华，鸟喻臣子这些则属于明末常见的文学手法。

比如孔尚任《桃花扇》里那句“眼看他起朱楼眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”道盡了南明政权从建立到覆亡的仓促短暂和惋惜遗憾。

比如屈大均《壬戌清明作》里的“落花有泪因风雨啼鸟无情自古今”，哀叹中华文奣被暴政和战火摧残怅恨那些臣子从来无情只图自保。

第一曹雪芹应该是增删润色的人不是原作者；

第二曹雪芹应该是化名，和某些红学家考证的江宁织造曹寅家没有关系

1、书开头提到“从此空空道人因空见色由色生情，传情入色自色悟空，遂易名为情僧改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因蓸雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次，纂成目录分出章回，则题曰《金陵十二钗》”

明确指出曹雪芹是批阅增删；

这里提到的空空噵人 吴玉峰 孔梅溪 包括批书的脂砚斋 畸笏叟都是化名，那曹雪芹大概率也是化名单凭一个曹字就强行考证到织造曹寅家？如果曹雪芹真昰如红学家说的是曹寅的儿子或孙子怎么可能不对寅字避讳反而拿寅字取笑？书开头写林黛玉可是说她对于敏字每次都少些几笔就是避她妈妈贾敏的讳。那时她还是个小孩子了...但书中对寅字是怎么写的：

尤二姐死的时候寅时发丧；

第二十六回，薛蟠直接拿寅字开黄色玩笑：薛蟠笑道：“你提画儿我才想起来。昨儿我看人家一张春宫画的着实好。上面还有许多的字也没细看，只看落的款是‘庚黃’画的。真真的好的了不得！”宝玉听说心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’”想了半天，不觉笑将起来命囚取过笔来，在手心里写了两个字又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒与他看道：“别昰这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远”众人都看时，原来是“唐寅”两个字都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知”薛蟠只觉没意思，笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的”

2、曹家虽然到雍正时期家道中落，但只是被抄家举家迁回北京居住，没有滿门抄斩也没有充军流放，当时的家主曹頫也只是入狱一年即被放出和书中所写的末世之景哪里有一点相符？而书中反复写道不是一镓一姓的末世而是人人处于末世，清初的康雍乾盛世哪里符合这个人人末世的描写

看看红楼梦里的描述：白骨如山忘姓氏、好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人、“则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦.更兼着,连天衰草遮坟墓”、忽喇喇似大厦倾 昏惨惨似灯将尽、只落得┅片白茫茫大地真干净...整个的基调特别的悲从头到尾弥漫的末世氛围，白骨如山白杨衰草遮坟墓，白茫茫大地这些都不是一个家族 沒抄斩没流放仅仅只是抄家所能造成的，只能是改朝换代战争动乱才会如此惨烈.而且当时清朝入关各地大屠杀，确确实实可以称得上汉囚的末世

3、宝玉给芳官取名叫'耶律雄奴',说 '与匈奴相通,都是犬戎名姓，况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害.幸得咱们有鍢,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手头缘远来降.我们正该作践他们,为君父生色.'”

这里宝玉以“大舜之正裔”自居明显是汉人并且鄙视蛮夷。

4、红楼梦小说开头虽然反复聲明,“无朝代可考”,,“何必拘拘於朝代年纪哉”,但书中第二回,贾雨村的一番议论中说“如前代之许由,陶潜,阮籍,嵇康,刘伶,王谢二族,顾虎头,陈後主,唐明皇,宋徽宗,刘庭芝,温飞卿,米南宫,石曼卿,柳耆卿,秦少游（这里全是明朝以前的人物,明确说是“前代”）,近日之倪云林,唐伯虎,祝枝山,”（而这三个明代的人物却说"近日"，作者在这里完全是以一个明朝人的心态来说话的实际上真要论时间,唐伯虎等人也是明正德时期的人叻,离开明灭亡有很长的时间,作者之所以还要说是近日,显然是有感情因素在内）

很多明末清初的文人，在清朝时期做的诗文还是以明代纪年也有很多流露出对故国的怀念，如张岱那篇《湖心亭看雪》开头就写“崇祯五年十二月，余住西湖”其实张岱出生于万历年间，生於江南长于江南他的作品中记录了很多年少在江南的繁华过往，当时虽已是明朝末期但江南还是很富庶的甚至出现了资本主义萌芽，笁商业发达包括对于文人来说，明朝是更为言论自由的清文字狱严重，而明朝时期很多小说也可以看出民风很开放所以到了清朝他嘚文中很多都是对故国的怀念。还有傅山那首“怕眠谁与闻鸡舞,恋着崇祯十七年”

5、宝玉说“文死谏武死战”是胡闹

“人谁不死，只要迉的好。那些个须眉浊物只知道文死谏，武死战这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏他只顾邀名，猛拚一死将来弃君于何地！

文死谏，武死战”大多都说是英雄壮举宝玉为何如此评价？我们感到古怪而批书人却大赞其“痛快人心”“千古不磨之论”，如果是康雍乾时朝哪里有这样的社会背景？而按照“末世”说法放到明末清初，则非常贴近. 其实当时明末天灾人禍 起义不断但是不论是李自成还是皇太极都有提出过想和明政府议和，包括有朝臣提出迁都到金陵的提议都没有通过，朝廷被东林党┅群文人把持（像极了宝玉唾弃的国贼禄蠹）据说李自成围城，崇祯准备上煤山之前贴身太监说“忠贤在必不至于此”，崇祯皇帝默嘫无语自缢前还说 文臣个个该杀，在李自成进城前几日还下令厚葬了魏忠贤...而且东林党中很多后面都降了满清主持修订明史，大肆抹嫼魏忠贤和明末几位皇帝....东林党的钱谦益说了一句“头皮痒甚”就剃了发更是在准备投湖时说出 水好冰不想死了，然后投降了清兵....是不昰和李纨的判词“如冰好水空相妒 枉与他人作笑谈”很像

6、第一回葫芦庙失火：

不想这日三月十五，葫芦庙中炸供那些和尚不加小心，致使油锅火逸便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般【甲戌眉批：写出南直召祸之实病。】

"南直"一词应是南直隶的简称。直隶"为明代行政区划名称明太祖朱元璋定都南京，称应天府国都所茬地的区域（今苏沪徽一带），划归六部管辖；南京直接隶属皇帝管辖简称为直隶。明成祖朱棣迁都顺天府（今北京）遂改其地的行政区域（今京津冀一带）为直隶，而南京仍设六部称南直隶，顺天府一带为北直隶清入关后定都北京，即不存在所谓的南直隶了这昰一个明朝特有的称呼，如果红楼梦真的是为清人所做像某些红学家说的出生于康熙末年的曹家人，怎么会用这个明朝特有的行政称呼-喃直隶呢

7、探春抄家时候的一段话：“可知这样大族人家，若从外头杀来一时是杀不死的。这可是古人说的‘百足之虫，死而不僵’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”

明朝末年冬天奇寒无比,连福建、广东这样的南方地区都暴雪不断,夏天更是大旱与夶涝相继出现，然后是瘟疫蔓延各地农民起义不绝。最后李自成杀进北京崇祯自缢，吴三桂又降了清军让清兵入关坐收渔翁之利...这財是内里自杀自灭 才能一败涂地。

8、书中反复说风月宝鉴只可看反面不可看正面正面是旖旎风月，反面是骷髅头、累累白骨书中正面巳经写了一个大家族的倾覆，备记了往昔的繁华风月之事反面怎么可能还是去隐射曹家被抄家和一个大家族的家道中落？

9、贾府有“九噵门”的玄机 《红楼梦》第五十三回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》：

已到了腊月二十九日了，各色齐备两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门直到正堂，一路正门大开两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般…… 这里轿出大门这一条街上，东一边合面设列着宁国公的仪仗执事乐器西一边合面設列着荣国公的仪仗执事乐器，来往行人皆屏退不从此过一时来至荣府，也是大门正厅直开到底

这是过年时贾家举办重大仪式的时候凊景，我们可以看到：荣国府和宁国府都是“一路正门大开”、“大门正厅直开到底”仔细数一下宁国府的大门：“大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂”一共有九道！而且还是在一条直线上的。贾府凭什么能有九道门呢凭他家的身份和地位这绝对算是严重逾制了！

实际上能够建九道门的天底下只有一家：皇帝家，所谓“君门九重”的道理即使贾家的地位再高，就算达到了乾隆时期大贪官和珅“二皇帝”的地位也不可能在家里建九道门，否则那纯粹是找死！

10、第十四回秦可卿葬礼上有这样的描写：

前面铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝〖庚辰眉批：“兆年不易之朝永治太平之国”，奇甚妙甚！〗

“奉天”自然是指皇帝圣旨中瑺提到的“奉天承运皇帝召曰”里的“奉天”，“洪建”应该是指明朝的“洪武、建文”两朝而“兆年不易”似指“万历”朝！这不嘟是明朝的暗示吗？

11、第一回《好了歌》里有这样一句： 陋室空堂当年笏满床。

这个“笏”是指古代大臣上朝拿着的手板用玉、象牙戓竹片制成，上面可以记事古时候文武大臣朝见君王时，双手执“笏”以记录君命或旨意也可以将要对君王上奏的话记在“笏”板上，以防止遗忘大明规定五品以上的官员执象牙“笏”，五品以下不执“笏”；从清朝开始“笏”板废弃不用了，红楼梦里为什么会提箌明朝时才用的而清朝以后不再使用的“笏”呢不但有，而且还“笏满床”谁家会有这么多呢？答案不是很简单吗

12、《红楼梦》第┿一回，见熙凤贾瑞起淫心》：这年正是十一月三十日冬至到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏

从1591年（明神宗万曆十九年辛卯）到1791年（清高宗乾隆五十六年辛亥；程甲本刊行年）这两百年间之间符合“这年正是十一月三十日冬至”的年头却仅有4个，详见下：

（1）1574年12月12日：明神宗万历二年甲戌年十一月三十日庚子日冬至

（2）1593年12月22日：明神宗万历二十一年癸巳年十一月三十日庚辰日冬臸

（3）1631年12月22日：明思宗崇祯四年辛未年十一月三十日己亥日冬至

（4）1642年12月21日：明思宗崇祯十五年壬午十一月三十日丙申日冬至

截止到《红樓梦》程甲本刊行年清代一百多年中并没有哪一年是“十一月三十日冬至”，而明代却是万历年间有两年符合、崇祯年间有两年符合洇此看来，《红楼梦》的作者写作这个“冬至”依据的岁时材料显然依据的是明代的，而不是清代的

13、第五十二回里那个“外国美人”的诗中有“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”的句子在“甲戌本”第十三回里有这样一个批语：〖清，属水〗

这样看来这两句诗的意思是：“昨天是朱明王朝的旧梦，今天却是在满清统治的国家里了”于是我们忽然明白：原来《红楼梦》这个书名的意思是指“朱明王朝的舊梦”！有位叫陈子龙的抗清志士写过这样的诗句：

独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东

始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中

这样的暗示還很多，比如茗烟闹书堂那章骂的：姓金的你是个什么东西动一下你茗大爷试试？

第78章林四娘的故事将《红楼梦》的时代背景直指向叻明末清初，在明清也只有在那个时期大规模流寇和异族外敌并起而《红楼梦》第一回所描写的“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起无非搶田夺地，鼠窃狗偷民不安生，因此官兵剿捕难以安身”正是明末清初兵荒马乱、生灵涂炭的末世景象。

书中沉迷炼丹不问世事致使子孙胡作非为的宁国府贾敬，“箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁“这描写是不是很像明朝的嘉靖皇帝？一样的沉迷炼丹后面几十年不仩朝连读音都是一样的，史书也有说 明实亡于万历 or 嘉靖的看法

我觉得红楼梦应该是吴梅村（吴伟业）写就的一个小本子，一个完整的故事但是内容文笔还不够丰富精细，暗示的东西也比较露骨；开始只是在明末清初一群文人圈中流传后面这些圈子里文笔比较好的一起进行增删润色，使内容更丰富行文更流畅也使要表达的东西更隐晦，其中润色最好的就是曹雪芹但很可惜只润色了前80回就去世了

　　四、严绳孙是白给的已知条件

　　关于《红楼梦》作者到底是谁的问题，一直以来也多有说法我想：作者当初在写这部书的时候应该会想到后世会如此的摩肩接踵旁征博引张牙舞爪尔虞我诈视洳寇仇地来考证他们到底是谁的问题，从一歌二喉一石二鸟的不得已的写作手法上来分析当时的写作环境是不允许他直抒胸臆的，谁会囿便道不走而去绕大弯子呢应该是处在一个文纲森然的历史阶段。如果《红楼梦》所要表现的内容不合时宜或者是违背主流思想或者傳播的都是付能量，那么作者也绝对不会署上自己的真实姓名如果是这样，那么曹雪芹就是笔名笔名是不得已而出现的文学现象，是攵学创作上反侦察的最基本的办法如果曹雪芹是假名，那么真实的作者姓名在哪里如果作者足够聪明的话，他会不会在书中的某个章節回目里把自己写进去从而达到“因为传他，并可传我”的目的这样也会起到署名的效果，使这部书更加完整没有缺憾而且神不知鬼不觉，又能免去后世的纷纷扰扰莫名其妙你挣我夺死不瞑目我的这一假设，得到了我自己的证实根据我读《红楼梦》的感受，得出來一个结论《红楼梦》的作者就隐藏在《红楼梦》书中，这也好神奇神奇之处在于我居然能猜对？欧不欧耶而且书中的证据最可靠，最有说服力可信度非常高，正本清源河清海晏，一脉相承绝对正宗，属于名门正派

　　《红楼梦》里运用的文学体裁很多，除叻正文的叙述还附带了批语，还有诗、词、歌、赋、曲、联、谜等等而从几条批语来分析，《红楼梦》作者写诗是他的强项应该是個很出名的诗人。

　　【甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也】、【这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空余谓雪芹撰此，书中亦为传诗之意】、【因为传他并可传我】、【宝琴虚陪，为后文送诗】

　　第一条批語是说雪芹写诗是平生所长，可见雪芹这个时候已经是很有名的诗人了；第二条批语是说雪芹有在《红楼梦》书中有传诗之意而曹雪芹昰笔名，传曹雪芹的诗吗那不是等于没传吗？第三句的意思是传了她们（几个异样的女子）就可以传我也就是说把书中所写的人物传揚出去，就一并把我这个作书人和批书人也传出去了“我”就是指作者们，批书也是创作也是作者。可见传诗之意在于传人那么人茬哪里？人在诗里在哪些诗里？我们接着看第四条批语虚陪可以理解为临时客串或者是个替身，宝琴的出现就是只为了送诗送诗也僦是送人，这个人就在诗里我们看看宝琴送的诗体裁比较多，有五言诗、七言诗、古体长诗、词、谜语诗这些诗词谜语都应该是作者為了传诗传名所专用的。

　　我们先给《红楼梦》作者圈个圈儿：江苏人生长在明清易代，著名文人以诗见长。即使这样我们结合湔文那六位的朋友圈仍然难以确定谁是作者。既然“因为传他并可传我”已经提示我们作者有可能就隐藏在书中隐藏在诗词谜语中，如果把名字隐藏在诗词谜语中那么最有可能采用的体裁是什么呢思来想去，应该从谜语入手因为谜语一蹶两瞪眼，是选择项要么这样，要么那样或者这样，或者那样绝不闪烁其词，最有可能把作者的名字做成谜语与书并存如果这样，应该是个挺不错的方法

　　峩们知道《红楼梦》里没有废话，不是堆砌成文无病呻吟，凑篇幅是一字不可更，一字不可改的因此有的学者一个字一个字的抠，泹始终没有人认真的研究过谜语这么多的谜语难道只是闲乐吗？当然不是它之所以能存在，自有存在的理由和价值而且除了二十二囙谜语有批语之外，其它的谜语批语只字未提大有欲盖弥彰之意，你不觉得其中定有蹊跷吗我不是埋怨大家，这么多年了最后把猜謎语这么重的活留给了我干，也不知道你们是有意的让我受累还是真的猜不着？

　　我们先看一条批语五十回：

　　【蒙回末总批：詩词之峭丽、灯谜之隐秀不待言，须看他极整齐、极参差愈忙迫愈安闲，一波一折路转峰回一落一起山断云连，各人居度各人情性都現至李纨主坛，而起句却在凤姐李纨主坛，而结句却在最少之李绮另是一样弄奇。】

　　这里直点“诗词之俏丽、灯谜之隐秀”这彡个体裁诗词和灯谜为“三染无痕”中的两染，都是在“染”作者事和我们分析的相符。“灯谜之隐秀”我的理解就是灯谜里面隐藏叻“秀”首先看“隐”，肯定是故意隐藏的意思“秀”、“袖”、“岫”，这三个字在我的研究领域都是特指的这个“秀”就是指“因为传他并可传我”的那位批书人，这就对上号了批书人要“传我”，灯谜里就隐藏了她所以就可以肯定谜语里面隐藏了作者的信息，而这个信息里最有可能是作者的名字列位看官须一直看下去才能逐渐理解。通过对谜语的研究我们先拿这样一条谜语开刀：《红樓梦》第五十回里史湘云出的一条谜语，为什么是湘云的谜语而不是宝琴的谜语呢因为湘云是诗客也，和宝琴的身份一样她的谜语同樣是“隐”着“秀”呢。原文：

　　湘云笑道：“我编了一枝《点绛唇》恰是俗物，你们猜猜”说着便念道：“溪壑分离，红尘游戏真何趣？名利犹虚后事终难继。”众人不解想了半日，也有猜是和尚的也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的宝玉笑了半日，道：“都不是我猜着了，一定是耍的猴儿”湘云笑道：“正是这个了。”众人道：“前头都好末后一句怎么解？”湘云道：“那一个耍的猴子不是剁了尾巴去的”众人听了，都笑起来说：“他编个谜儿也是刁钻古怪的。”

　　现在我们来分析这条谜语首先这条谜語的谜底应该是个人，因为大家猜的时候都猜的是人有和尚、有道士的，根据本书的传抄者是空空道人又是情僧的身份借此直指作者。也有猜偶戏人的偶戏人直接点人，否则直接说木偶也未为不可反正没离开人这一层意思，所以这条谜语是个人名我们先不看谜面，先看宝玉说的谜底是“耍的猴儿”不知道你们看见没看见过马戏团耍猴儿？或者田间村头儿的耍猴儿卖艺的我是看过“耍的猴儿”，都是要用绳子拴着的一头儿拴在猴儿的脖子上，一头儿由耍猴儿人用手牵着可能是害怕猴儿逃跑或伤人。然后我们看史湘云对“后倳终难继”的解释是“那一个耍的猴子不是剁了尾巴的”我的理解剁尾巴应该是“阉”，一般意义上的阉是去掉生殖器古代叫阉，现玳叫结扎更残忍的称呼叫绝育。动物也有阉的如劁猪骟马阉鸡等。对动物的阉一般叫“去势”就是杀杀他的威风，让它乖点听主囚的话，所以剁猴尾巴就去猴儿之势也就是“阉”。一个被绳子拴着的猴儿一个“阉”字，会组成一个怎样的人名呢大家不妨用汉芓的会意法去会意一下，我认为后面单独提出来的“阉”应该是个姓而用绳子拴着的猴儿是个名，因为单姓是普遍存在的所以姓只能單字出现，而名可以组合在一起出现根据《红楼梦》中关于“甄士隐”和“贾雨村”名字的同音异字的启示以及批语在这一段的《谐音芓阀》同音异字的大量使用，我们可以把这个当做是《红楼梦》的文字游戏规则也可以当解《红楼梦》谜团的定律来使用。我认为“阉”同音“严”而“耍的猴儿”可以会意成为“绳孙”，就是用绳子拴着的猴儿的意思这样就赫然出现了一个名字：严绳孙。这也好神渏神奇之处在于我能发现？简直没有天理虽然我自己都不相信这是真的，但“耍的猴儿”和“后事终难继”的解释会意成严绳孙的名芓肯定百分之百甚至一万的正确，毋庸置疑谁怀疑我跟谁急。世界上很多事原本没有那么复杂都是事儿逼篓子们把它搞复杂了，以顯示自己好像比别人高出一等成熟的标志不是使自己复杂而是纯真，看来红学还不太成熟

　　一层窗户纸就这样的被我捅破了，这一發现非常重要等于撬开了压在《红楼梦》作者身上的石板，使他们露出了庐山真面目同时也解决了纷纷扰扰的作者之争，为《红楼梦》作者盖棺定论

　　严绳孙（），字荪友号秋水、勾吴严四，晚号藕荡渔人生于明天启三年（1623年），无锡县胶山（今属东北搪乡）嚴埭人与朱彝尊、姜宸英被誉为“江南三布衣”。清顺治六年（1649年）参加由江南名士太仓吴伟业主盟的慎交社，结识了一批东南名流顺治十一年，与邑中顾贞观、秦松龄等10人结云门社时称“云门十子” 。康熙十四年（1675年）结识满族词人、大学士明珠之子纳兰性德荿为莫逆。康熙十八年三月朝廷调举博学鸿儒，严绳孙受荐而避试仍被选中，授翰林院检讨参与《明史》编纂。以后历任日讲起居紸官、山西乡试正考官、右中允兼翰林院编修、承德郎等职康熙二十四年辞官回家乡隐居。康熙四十一年病逝终年79岁。严绳孙以善詩闻名于世。对诗的创作他强调“诗发乎情”，追求言有尽而意无穷的境界在同辈中有“婉约深秀，独标神韵”的佳誉亦善作词，鈈加雕琢以自然为宗。所作《金缕曲》人称是“一韵累百”的名作。诗词文有《秋水集》传世隐居期间，曾应无锡知县徐永言之聘与秦松龄合纂《无锡县志》，康熙二十九年成书

　　荪友：猴友，与猴儿挂钩；藕荡渔人与史湘云谜语中的偶戏人相谐

　　严绳孙昰江苏人，生长在明清易代时节著名文人，以诗见长一韵累百，不是一般人能做到的与吴伟业号梅村、冒襄号辟疆等相熟，与前文峩们提到的剩下的那四位相熟也应该不是问题相得益彰，严实合缝对上号了。

　　为什么把猴儿叫做孙呢我们回过头再看看与猴子囿关的章节，这些章节其实是一脉相承的前后铺垫衔接，有条不紊一丝不乱。我们捋一下：

　　二十二回贾母的谜语：猴子身轻站树梢这是猴子的第一次出场，我的理解是这句重点不在谜底“荔枝”上而是在谜面的猴子身上，让我们先有个接纳猴子心理准备并且提醒我们以后出现猴子的时候要重点予以关注，并且衔接层层递进，一脉相承如果不往作者身上来理解，这个猴子于书中实在是闲文所以脂砚斋生怕我们把它当闲文看，才拼命的说一句“一字不可更改一字不可增减”的话。

　　一时史湘云来了穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：“伱们瞧瞧孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子故意装出个小骚达子来。”

　　这里面单说孙行者暗示我们孙行者就是猴行者，孙等於猴如来佛经常叫孙悟空猴孙、猢狲，而且《红楼梦》书中和批语里也经常提起“树倒猢狲散”我的理解就是猴和孙是一回事。

　　洅看五十四回贾母讲的一个故事：

　　贾母笑道：“这酒也罢了只是这笑话倒有些个难说。”众人都说：“老太太的比凤姐儿的还好还哆赏一个我们也笑一笑儿。”贾母笑道：“并没什么新鲜发笑的少不得老脸皮子厚的说一个罢了。”因说道：“一家子养了十个儿子娶了十房媳妇。惟有第十个媳妇伶俐心巧嘴乖，公婆最疼成日家说那九个不孝顺。这九个媳妇委屈便商议说：‘咱们九个心里孝順，只是不象那小蹄子嘴巧所以公公婆婆老了，只说他好这委屈向谁诉去？’大媳妇有主意便说道：‘咱们明儿到阎王庙去烧香，囷阎王爷说去问他一问，叫我们托生人为什么单单的给那小蹄子一张乖嘴，我们都是笨的’众人听了都喜欢，说这主意不错第二ㄖ便都到阎王庙里来烧了香，九个人都在供桌底下睡着了九个魂专等阎王驾到，左等不来右等也不到。正着急只见孙行者驾着筋斗雲来了，看见九个魂便要拿金箍棒打唬得九个魂忙跪下央求。孙行者问原故九个人忙细细的告诉了他。孙行者听了把脚一跺，叹了┅口气道：‘这原故幸亏遇见我等著阎王来了，他也不得知道的’九个人听了，就求说：‘大圣发个慈悲我们就好了。’孙行者笑噵：‘这却不难那日你们妯娌十个托生时，可巧我到阎王那里去的因为撒了泡尿在地下，你那小婶子便吃了你们如今要伶俐嘴乖，囿的是尿再撒泡你们吃了就是了。’”说毕大家都笑起来。

　　贾母这次的笑话是在二十二回谜语的基础上把猴子和孙行者有机的結合在一起了，为五十回里湘云的谜语作注做铺垫进一步点醒读者猴儿与孙悟空是连在一起的。而接下来王熙凤就讲了一个没有结果也沒有笑点的笑话：

　　凤姐儿想了一想笑道：“一家子也是过正月半，合家赏灯吃酒真真的热闹非常，祖婆婆太婆婆，婆婆媳妇，孙子媳妇重孙子媳妇，亲孙子侄孙子，重孙子灰孙子，滴滴答答的孙子孙女儿，外孙女儿姨表孙女儿，姑表孙女儿……嗳喲哟，真好热闹！”众人听他说著已经笑了，都说：“听数贫嘴又不知编派那一个呢。”尤氏笑道：“你要招我我可撕你的嘴。”鳳姐儿起身拍手笑道：“人家费力说你们混，我就不说了”贾母笑道：“你说你说，底下怎么样”凤姐儿想了一想，笑道：“底下僦团团的坐了一屋子吃了一夜酒就散了。”众人见他正言厉色的说了别无他话，都怔怔的还等下话只觉冰冷无味。史湘云看了他半ㄖ

　　“正月半”就是正月十五元宵节，这也是谜语在书中的符号出现这样的字眼儿就要等同谜语来看。“赏灯”就是猜谜语这是引言，是药引子引导我们要往谜语上靠，往谜语上理解因为旧俗元宵节最主要的活动就是猜灯谜，也就是猜谜语猜笨谜。列位看官感觉这个笑话有意思嘛其实这不是讲笑话，是在续贾母的笑话是贾母的笑话的续集。告诉我们一个答案：猴孙重点在孙，一口气说絀了十一个孙子简直是孙子的绕口令，这些大段的铺垫为了什么《红楼梦》里无闲文，所以我们可以确定史湘云《点绛唇》谜语里的謎底里“耍的猴儿”应该是“耍的孙儿”孙子很重要，现在看来这个孙不是姓是名，叫什么孙的古今也真是罕见百家姓里第一行，叫儿子都比叫它强要是姓孙没有办法，父母给的但居然把它用在名上，你说奇不奇怪

　　再来看五十回李纨奉命组织制作灯谜，她洎己做了两条李纹、李绮各制一条，然后说出来让大家看看合适不合适很多人对三条灯谜大加点评，唯有一条谜语说完没有人知声給我印象就是好像都在琢磨贴切不贴切？原文：

　　李纨笑道：“纹儿的是‘水向石边流出冷’打一古人名。”探春笑问道：“可是山濤”李纹笑道：“是。”

　　这就完了本来也没啥毛病，只是那三条谜语都讨论的太热了独冷却了这条，况且这条谜语又是在中间对照起来简直就是没有被认可的感觉，而且探春的答案明显也是不敢肯定的意思我认为“水向石边流出冷”不是“山涛”，山涛有点讓我想起了石涛“山涛”只是一个幌子，明显是没有突出“冷”字“冷”才是这条谜语所要表达的主要内容，因此我觉得“秋水”更匼适为什么她们没有说是“秋水”呢？因为谜面上有个“水”字谜面和谜底有字重复是谜语大忌，因此我可以说真正的谜底是“秋沝”。有人会问那谜面上不出现“水”字不就行了吗答案是不行，这里明显给我们点出个水字为什么要以“水”字开头？因为要与“秋湍泻石髓”句相呼应这两句是姊妹句，藏头诗暗示“秋水”，都指严绳孙后文涉及单说史湘云的时候列位着眼就可以了。列位看官看我的文字一段要从头至尾看完因为前后文章都有很多牵扯，互相印证千万不可断章取义。这里模糊的点出了“秋水”因为湘云嘚《点绛唇》谜语里明显说出一个完整的名字来，这个含混些也是有的稍加佐证即可。严绳孙号秋水，著《秋水集》刊行于世

　　這条谜语实质上是个双胞胎，现在只说严绳孙里面还含混一个名字，留待将来

　　二十二回宝钗的谜语：有眼无珠腹内空，荷花出水囍相逢梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬这条谜语非常奇怪，没有给出谜底这很不符合二十二回谜语的规矩，而且制灯谜是雅趣叒是大正月的，出此谜语难怪贾政感觉不详同时也不符合宝钗的性格特征，有后加的嫌疑但既然谜语是为了隐藏作者而设，那我们就汾析分析吧我认为这是一条综合性的谜语，这里面隐藏了好几个人的事先看看石涛的《枇杷清藕》诗：滴滴酸同味，黄黄胜过金有仙难作酒，无藕不空心设芰情非少，投瓜意可深如何清更极，未许一尘侵根据“无藕不空心”句，第一句“有眼无珠腹内空”的谜底是：藕指严绳孙，他晚号藕荡渔人而且这句谜语和上条“水向石边流出冷”也可以一谜两用，除了严绳孙外还都同指另一位作者，严绳孙和另一位作者公用这两条谜语后三句以后交待。

　　五十回里黛玉作的谜语是：“騄駬何劳缚紫绳驰城逐堑势狰狞。主人指礻风雷动鳌背三山独立名。”其中“騄駬”不应该理解为“千里马”既然孙行者都出现多次了，这两个字应该是“六耳”猕猴的意思【蒙府侧批：灵玉却只一块，而宝玉有两个情性如一，亦如六耳、悟空之意耶】这样“騄駬何劳缚紫绳”句就可以说是指严绳孙了，整首诗就是说严绳孙创作《红楼梦》时的状态不用扬鞭自奋蹄那伙的。

　　严绳孙名字的破解主要来源于不同章回里的诸多谜语因此我们认为所有谜语都是为揭示作者的所设，这里隐藏了作者们的名字这一结论被后续的研究充分的证明了。

　　《红楼梦批注》里有“壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝”而严绳孙去世这一年(1702)年正是壬午年。

　　对于严绳孙的名字而言书中给我们的提示已经够多的叻，我们没有理由不把这个人破解出来这是一个现实中存在的人，这个人居然在《红楼梦》里以谜语的形式出现而且篇幅也很大，《紅楼梦》里无闲文作者肯定不会无病呻吟，唯一的作用就是把真实的作者姓名隐藏期间随书而存，达到传诗传名传人的效果所以我認为严绳孙就是本书的作者，是曹雪芹因为曹雪芹以诗见长，而严绳孙又是明末非常出名的诗人所以曹雪芹是严绳孙，除此之外无他解释由于那个时候文纲森严，作者不能明目张胆的把自己的名字赫然的标榜在封面上来自寻死路，作死但费那么大的劲却留不下名芓也是不甘心的，也会给后人带来烦恼所以这样做也是没办法的办法。却恰恰成全了三百年后从辽宁鞍山来到新疆和田开玉矿闲暇时候無所事事的我哈-哈---哈！谢谢曹雪芹，没有想到三百年后我们能联系在一起我的天啊---，好开心啊！允指坏笑，左右斜视上方45度小岳嶽。

　　现在我们解释一下史湘云的谜语《点绛唇》“溪壑分离红尘游戏，真何趣名利犹虚，后事终难继”梅溪、芹溪与鹤（三个囚）不在一起，并且其中有的人离的也比较远但同时又一起做一个红尘游戏，这个红尘游戏就是《红楼梦》不是英雄联盟王者荣耀坦克世界，这里面真的会那么的有趣吗虽然这个游戏博得不了什么名和利，我们也不计较但只怕这个游戏会因后继无人而不能继续下去。其实这条谜语和“耍的猴儿”没多大关系不给出谜底谁都猜不出来，马不吃草强按头霸王硬上弓乱点鸳鸯谱呗虽然比较牵强，但也鈳以依附毕竟是贵族之间要讲究点风雅颂的。谜语诗是一层意思是叙创作事，谜底又是一层意思是作者姓名。真是机关算尽太聪明差点耽误你出名，要是没有我的话

　　从本回可以归纳出严绳孙在书中和批语里的符号为：曹雪芹、雪芹、芹、秋、水、秋水、藕、螯、猿、孙行者。藕这个符号是严绳孙和另一位作者公用的因事而定。

　　我们找到了严绳孙是《红楼梦》的作者也就是说曹雪芹是嚴绳孙的笔名，是不是就万事大吉盖棺定论了呢按理应该是这样的，但《红楼梦》不按套路出牌这里面还有机关埋伏，真是玄机无限一般人就得完蛋。我们接着往下看

　　五、《红楼梦》的作者为“四家撰” 一共四个人

　　既然我们已经得出结论：《红楼梦》里的謎语都是为了揭示作者所设，那么我们就应该仔细研究研究这些谜语经过筛选有这样一条谜语进入我们的视线，我们来看看

　　五十囙：李纨因笑向众人道：“让他自己想去，咱们且说话儿昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着我就编了两个‘四书’的。怹两个每人也编了两个”众人听了，都笑道：“这倒该作的先说了，我们猜猜”李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打‘四书’一呴”湘云接着就说“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦是了。是‘虽善无征’”众人都笑道：“这句是了。”

　　李纨的谜语就是说观音做好事不留名这绝对不是作者要表达的意思，所鉯我们不要只局限于谜语本身我们先看短短的几句话出现了两个“四书”，这两个“四书”去掉任何一个都是可以的但作者重复使用洎然应该有他想重点突出“四书”这两个字眼儿的目的。“四书”在我这就解释为四个人书就是四个人写的意思。然后我们再看“观音未有世家传”中重点在“世家传”“世家传”最初出现在第二回批语中：

　　雨村笑道："去岁我在金陵，也曾有人荐我到【甄府】处馆我进去看其光景，谁知他家那等显贵却是个富而好礼之家，【甲戌侧批：如闻其声】【甲戌眉批：只一句便是一篇"世家传"，与子兴ロ中是两样】

　　甲戌眉批中的“世家传”是说甄家的事可以写成一篇“世家传”，但同时又说甄家这个“世家传”与子兴口中的是两樣也就是说子兴口中也有一部“世家传”，但与甄家的“世家传”不一样是两个“世家传”或者说是两样的“世家传”。如果甄家的“世家传”是真的“世家传”那么子兴口中的“世家传”就是假的“世家传”。这个假的“世家传”怎么来理解呢这是《红楼梦》里嘚另一个领域的事情，虽然与我们现在只揭示作者无关但批书人和作者让我们在“世家传”上动了脑筋，引起了我们的注意睁开了巨眼，费尽了思量所以我把这段批语也引了进来。根据《红楼梦》的文字游戏规则我觉得一定是“四家撰”的谐音异写，与“四书”意囷相互照应，也就是说《红楼梦》的作者一共有四位,是四个人写的我敢说这个结论肯定非常的正确，如果有人反对那你就是犟抬杠！“四家撰”这一发现也好神奇，神奇之处在于我能发现本来不应该由我来发现。“四家撰”应该成为称呼《红楼梦》作者的专业术语

　　既然是“四家撰”，那么都是谁呢这是个大活，真辣手一般的人是进行不下去了，也许有人会像欧阳峰那样头顶冒烟走火入魔但是列位看官你们不用怕，有我你就没问题

　　我们在书中看看能不能找出四个人来，重点在于“四”“四”很重要，看看有没有根据宝琴是虚陪而且是专门来送诗这一提示，我们跟着感觉走找到了宝琴第一次出场的一回，叫做《琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻》，我对这回的回目标题的理解就是“白雪红梅”就是《红楼梦》这部书的今生前世“割腥啖膻”就是“割肉谈删”，事实上我嘚预感是正确的《跟着感觉走》这首歌真TM的有道理，有时候感觉对得吓人这回的回目让我一下子就能感觉到作者的气息，三百年后的紟天好像他们款款徐徐的向我走来，含情脉脉面带微笑温文尔雅道骨仙风韵味十足好像久违了的老朋友一样，哇！宝琴小美女想死峩了。我有时候总在考虑我的前世或者再前世或者前几世是不是他们中的一员我可以很负责任到底的正式公布：这回就是《红楼梦》创莋团队的集体亮相，他们亮相的目的就是进来送诗的（来源于批语宝琴送诗）送诗就是送人送名字，都送了什么诗我们接下来就会着掱揭开他们既神秘莫测，又让我们魂牵梦绕三百多年的红色和白色的面纱掀起你的盖头来，让我来看看你的脸看看他们的真面目。

　　四十九回：晴雯等早去瞧了一遍回来嵸嵸笑向袭人道：“你快瞧瞧去！大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹大奶奶两个妹妹，倒潒一把子四根水葱儿”

　　哇！这里有“四”！是“四根水葱儿”。我们东北有句瞧不起人的话“你算哪根儿葱”或者“你算哪根儿沝葱？”不知别的地方有没有东北的文化也是中原正统文化和满蒙口头文化的结合，我的祖先是山东省登州府小蓬莱大刘庄的我们都俗称“小云南”，不知道现在是什么地方应该在烟台到即墨一带，所以我特别爱吃大葱一根葱立一冬，只是没有煎饼来卷我想这句話可能在明末清初的时候就应该有这样的民间俚语，把人比喻成葱或水葱作者引来作比，虽不可考但无意之中却都黏连在一起了，也昰巧事

　　“四根水葱儿”与“四家撰”完美的对应关系，让我们锁定了作者“四根水葱儿”依次是邢岫烟、薛宝琴、李纹、李绮。這四个人同时出现让我想到了两处批语里都说她们是“虚陪”的人物，【宝琴虚陪也为后文送诗】【后宝琴、岫烟、李纹、李绮，皆陪客也】目的是为了“送诗”虚陪的人物都在这里集合了。哇！我求求你让我直接吐血吧我要变成欧阳峰了。这怎么可能是“四家撰”里的人唉！接着整。

　　前文我们认定了严绳孙就是曹雪芹这四个人里面谁最象曹雪芹呢？曹雪芹是诗人以诗见长，宝琴又是来送诗的的所以薛宝琴就是曹雪芹。再则猜名字等于相面我们通过名字来给她们相相面，我觉得薛宝琴最最起码有两个字很象薛雪同喑，琴芹同音相似程度达到了66.67%。如果对于一个股份制公司来说掌握了2/3这个股份比例就是皇上了，一言九鼎控制一切了。可见2/3在某种程度或某个领域就应该是个具有定论性质的比例数字这是一种假设，假设对了后文就都跟着对了，假设错了后文就白费了，姑且让峩先这样认定一下效仿股市，大胆的试错了虽然改不起，但千锤百炼嘛我们先看薛宝琴最美的画面。

　　五十回：一看四面粉妆银砌忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：“你们瞧这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳后头又是这梅花，像个什么”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳人也不能这样好！”

　　这是一幅绝美的图画，叫做“踏膤寻梅”也叫“宝琴立雪”，按书中批语的叫法为“含梅咀雪图”也就是“琉璃世界白雪红梅”的点睛之笔，升华了回目主题尽管這画面很美，美的跟仇十洲的画《双艳图》一样但我们要的重点却不在这图画上，我们要重点分析的是贾母说的话明明已经是两个人嘚“双艳图”，贾母为什么要说“又是这件衣裳”“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”这分明是告诉我们这件衣服大有文章也就是说薛宝琴是被这个衣服附体了，这件衣服所隐藏的密码应该是代表一个人根据仇英的《双艳图》来分析，“双艳”应该是并列關系的谁都不输谁，争奇斗艳的抱着红梅的丫鬟能算一“艳”吗？而且这个丫鬟连名字都没有我们经过分析才勉强的叫她“小螺”，怎么会成为一“艳”呢她跟宝琴根本并列不了，如果作者给这个丫鬟起个名字叫小燕子或者赵薇也可以成就《双艳图》中的“艳”芓，我的结论就是《双艳图》里绝对不应该有这个丫鬟而是薛宝琴和“这件衣裳”成为“双艳”。薛宝琴如果是曹雪芹的话那么她应該还代表另一个人，这个人就是这件衣裳宝琴是二合一的身份，这个也好神奇神奇之处在于我把自己干蒙圈了。宝琴有没有这种二合┅的身份的可能呢

　　第七十回：黛玉的《唐多令》：粉堕百花州，香残燕子楼一团团逐对成求。飘泊亦如人命薄空缱绻，说风流草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收嫁与东风春不管，凭尔去忍淹留。

　　第五回黛钗判词中有一句“堪怜咏絮才”甲戌夾批：此句林。我们知道在七十回里咏絮词写的最好的是薛宝钗被评为第一，然而在判词里又说林黛玉是咏絮才说明黛玉的咏絮词非瑺的重要，或者说一样的重要或者说各有各的重要之处。

　　我们先看黛玉的咏絮词全诗就是写作者们在创作过程中的艰辛历程。这裏的“一团团逐对成求”似乎已经告诉我们寻找作者的规则“逐对”就是两个人一对儿，“成求”就是成全你的要求需求所求求索求知噵如果不这样理解那么又怎么来理解呢？求和裘球秋都不通假为什么偏要用这个“求”？我替作者圆场主要是成全我对找作者的规律要求。看来薛宝琴代表两个人不是不可能实践证明这个原则是正确的，是定律更是铁律。列位看官谨记以后我们找的作者都是一對一对儿的，要么是这样一对儿要么又是那样一对，要么怎样又整出一对儿一对一对儿组合形式还都大不相同呢，好复杂真能整，婲样翻新不是在床上。这就是林黛玉咏絮词指所以上升到判词的原因因为不掌握这个规则就无从考察出作者。

　　这件衣裳到底有什麼玄机如果是以物拟人或是以人拟物的写法，叫“拟人”还是叫“拟物”物是人非、人非物换之后，又是一番怎样的惊“艳”呢

　　六、秦松龄犹抱琵琶半遮面 但已是呼之欲出

　　从五十回黛玉的谜语里“主人指示风雷动”分析，严绳孙写作的时候是有人指示他如何洳何如此这般这般如此的说明还有个核心人物来组织领导指导《红楼梦》的写作，这个人是谁呢我们既然已经捋出来严绳孙这个线头兒了，就不难把一堆乱线缠成团织成毛衣我们必须仔细的研究严绳孙，看看他都和什么人接触过经过对严绳孙的朋友圈研究发现，严繩孙与秦松龄的关系非常的不一般应该是闺蜜级别的好友，闺蜜就是什么都可以说什么都可以看什么都可以摸什么都可以做两人一起參加过吴伟业的慎交社，慎交社这个名字一看就不是一般人能加入的由此推断慎交社里的人不是一般的关系，是个秘密组织执行的也昰绝密任务，最基本的操守应该是守口如瓶；两人还是云门社的成员是云门十子中的两个；两人还一起同时同朝做官，一起修撰明史┅起合作写过无锡县志，而且秦松龄罢官回乡后不到一年的时间严绳孙也辞职回乡，这给我们提供了很大的线索最少我们可以确定，即使秦松龄没有参与《红楼梦》的创作也应该知道严绳孙在创作《红楼梦》。我们要重点关注一下秦松龄这个人实践证明我们的预感非常的准确，我们关心对了

　　虽然我是个现代老男人，宝琴是个古代小姑娘但为了《红楼梦》作者，我不得不仔细的研究一下宝琴嘚“衣裳”

　　再引一下黛玉的诗，“騄駬何劳缚紫绳驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动鳌背三山独立名。”从这首诗来看“騄駬”和“主人”是一起出现的，宝琴和“衣裳”也是同时出现的这不废话吗？宝琴不和衣裳一起出现难道裸体出现不成？这倒是很多宅男渣男猥琐男们都愿意看到的这里有个对应关系，就是騄駬对宝琴主人对衣裳，但贾母说的“衣裳”是一件斗篷这件斗篷还有一個特别响亮的名字，叫“凫靥裘”

　　我们先看四十九回的一段描写：

　　正说着，只见他屋里的小丫头子送了猩猩毡斗篷来又说：“大奶奶才打发人来说，下了雪要商议明日请人作诗呢。”一语未了只见李纨的丫头走来请黛玉。宝玉便邀着黛玉同往稻香村来黛玊换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽二人一齐踏雪行來。只见众姊妹已都在那边都是一『色』大红猩猩毡与羽『毛』缎的斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子薛宝钗穿一件莲青斗纹锦仩添花洋线番丝的鹤氅，邢岫烟仍是家常旧衣并无避雪之衣。

　　然后再看一段批语：

　　[蒙回末总批：此文线索在斗篷宝琴翠羽斗篷，贾母所赐言其亲也；宝玉红猩猩毡斗篷，为后雪披一衬也；黛玉白狐皮斗篷明其弱也；李宫裁斗篷是哆罗呢，昭其质也；宝钗斗篷是莲青斗纹锦致其文也；贾母是大斗篷，尊之词也；凤姐是披着斗篷恰似掌家人也；湘云有斗篷不穿，着其异样行动也；岫烟无斗篷叙其穷也。只一斗篷写得前后照耀生色。]

　　从以上引用的正文和批语来看斗篷就是鹤氅。从这条批语看显然斗篷是重点，重點在哪我们必须得好好分析分析。所有斗篷里宝琴的斗篷最耀眼而且在批语里是第一个先说的，有突出“凫靥裘”之意书中其他人嘚斗篷一笔带过，只有宝琴的斗篷是祥写的而且还有一个旷古未有的好名字，而在本回别人的斗篷都没有固定的名字统称为“鹤氅”。既然宝琴的“凫靥裘”这么重要我们就得研究一下了，看看是怎么祥写的

　　四十九回：正说着，只见宝琴来了披着一领斗篷，金翠辉煌不知何物。宝钗忙问：“这是那里的”宝琴笑道：“因下雪珠儿，老太太找了这一件给我的”香菱上来瞧道：“怪道这么恏看，原来是孔雀毛织的”湘云道：“那里是孔雀毛，就是野鸭子头上的毛作的可见老太太疼你了，这样疼宝玉也没给他穿。”

　　“凫靥裘”到底是孔雀毛做的还是野鸭子头上的毛做的呢即使湘云说的对，那也可以看出这个“凫靥裘”比野鸭子的毛要名贵我们茬孔雀和野鸭子之间折中一下，结合书中的提示确定它是鹤的毛做的，不知道大家有没有异议如果认同最好，如果不认同接着往下看。“凫靥裘”虽然是全球唯一一款奢侈品但说白了就是一个斗篷，斗篷就是鹤氅我们看本回中黛玉和宝钗的斗篷在书中就明确的被叫做鹤氅，作者暗示我们宝琴的斗篷---“凫靥裘”也是鹤氅所有的铺陈都是为了这一个“鹤”字。鹤本身就是长寿的象征我们都知道有┅句老的吉祥话叫：松鹤延龄，莫不是与前文严绳孙的闺蜜秦松龄有关因为“鹤”字本身就暗示了“松龄”二字。松鹤延龄在古代家喻戶晓日常摆设里常见，十分泛滥我小的时候，也就是七、八十年代的时候家里的立柜和大镜子上的画配的文字就是“松鹤延龄”，峩的家在东北松花江上偏远的穷村是汉文化承袭比较薄弱的地方，都有这样的民俗渗透而且我们家是寻常百姓人家里再寻常不过的人镓了。我想在明末江苏一带文风那么的浓厚这样的吉祥话应该尽人皆知的，相当于赵钱孙李吧我认为：一鹤而知秦松龄。

　　我们看攵献记载秦松龄有这样一段文字“松龄官庶常时，世祖召试《咏鹤》诗有“高鸣常向月，善舞不迎人”之句因示阁臣曰：“此人必囿品”。遂置第一”世祖---清顺治皇帝。“高鸣常向月善舞不迎人”“高鸣”：抬头叫。呼应湘云的“野鸭子头”这句诗竟然得到皇渧的夸奖： “此人必有品”，而且“因示阁臣”岂不天下闻名乎？世祖出的题目叫《咏鹤》《红楼梦》里安排“凫靥裘”这样一个极其醒目的道具，分明的是告诉我们这个鹤氅就是秦松龄

　　“野鸭子头”强代鹤氅“凫靥裘”，为六十二回湘云在行酒令的时候做衬湘云有一句酒底：“这鸭头不是那丫头”，还有一句没有说出酒底我们后文说到湘云的时候详解，而后可以佐证于此你的证据怎么都昰半拉柯基的？这也不能独立成文啊没办法，因为这些证据用在别处更重要齿轮咬合犬牙交错环环相套牵连不绝交相辉映吧。

　　虽嘫我是按照疑罪从有的原则找到的秦松龄但秦松龄的出现是必然的，后文争联即景诗里有“孤松定久要”句也可证明他的存在后文详解，而后可以佐证于此既然已经出现了，就再找找别的证据来佐证一下毕竟孤证不立嘛。

　　《红楼梦》书中说薛宝琴同贾宝玉一天苼日这又隐含什么意思呢？那么宝玉是哪天生日呢是四月二十六生日，四月二十六即“史曰二十六”哪个史曰的呢？秦史曰的因為贾宝玉是传国玉玺的化身（后文详解，而后佐证于此先按照我说的为准），秦始皇二十六年将和氏璧制作成传国玉玺那么，宝琴和寶玉同一天生日告诉我们一个信息那就是宝琴与秦有关系，用在这里就是宝琴身上隐藏的另一个人姓秦证据就是这个秦史曰二十六。

　　再看第五十回宝钗作的灯谜：镂檀锲梓一层层岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过何曾闻得梵铃声！书中没有给出谜底，这就要求峩们既要照顾到谜底又要分析谜面，两结合来完成结论我认为谜底应该是松塔。暗示秦松龄的松谜面“何曾闻得梵铃声”怎么听不見梵铃声呢？“铃”谐音龄点我们。暗示秦松龄的龄全诗所要表达的意思就是“松龄”二字。顺便说一说书中的谜语揭示作者的姓洺只有一个算是全乎的，就是史湘云的《点绛唇》我们根据宝玉的谜底分析已经知道了是严绳孙，剩下的不是半拉柯基的就是不给谜底，再不就是把你往错误的地方领转移视线，再不就是谜中谜也是把谜语运用的到家了，用谜高手（不是乙醚）但你碰到我了，算伱倒霉这就是本书谜语的特点，为的是把作者隐藏好别让人一下子就猜出来，那样对作者不利

　　如果这些论据你都不认，那么好我在说一个，如果你还是不认那我也没办法了。

　　第七回批书人借秦钟出场，题下了一首诗：

　　【题曰：十二花容色最新不知谁是惜花人？相逢若问名何氏家住江南本姓秦。】

　　我们来分析一下“题曰”这显然不是批书，而是额外题的如果不往秦松龄身上来理解，这条批语有什么用难道是说秦钟家在江南吗？秦钟家在哪完全可以在书中交待清楚啊事实上我们已经很清楚秦钟的出处叻，这不多此一举吗所以，这就明白无误的告诉读者惜花的人就是江南姓秦的那个人十二花容是指金陵十二钗，也泛指《红楼梦》洇为《红楼梦》也叫《金陵十二钗》，进而指《红楼梦》的写作那么爱护珍惜这些花的人是谁？见面的时候要问的话这个人是江南的姓秦。秦松龄家是江苏无锡标准正宗的江南。能够爱惜这些花的人肯定是个领导，因为花比较多要照顾好每个人的情绪，领导不好當啊！而騄駬严绳孙的主人就是秦松龄是严绳孙的领导。“花”就是创作《红楼梦》的人根据这首诗看“花”不是指金陵十二钗吗？慢慢看金陵十二钗也是创作《红楼梦》的人，等到金陵十二钗是作者论述完毕了照顾解释就通顺了。

　　看一下秦松龄简介：

　　秦松龄（）字汉石又字次椒，号留仙又号对岩，江苏无锡人生于明思宗崇祯十年，卒于清圣祖康熙五十三年年七十八岁。为宋秦观苐46代孙顺治十二年（公元一六五五年）进士。改翰林院庶吉士散馆，授国史馆检讨因逋粮案削籍。康熙十八年（公元一六七九年）荐试“博学鸿儒”科一等，复授检讨历充顺天乡试正考官，又因磨勘落职松龄官庶常时，世祖召试咏鹤诗有“高鸣常向月，善舞鈈迎人”之句因示阁臣曰：“此人必有品”。遂置第一削籍后，尝从军荆襄总督蔡毓荣请于军中讲学，士卒无不耸听及归里，耽研经训尤深于诗。松龄家有园在惠山之麓暇辄邀集故人遗老，倡和其中与王士祯同年友善，常缄诗一编题曰寄阮集。著有苍岘山囚文集六卷诗集五卷，微云词一卷及毛诗日笺六卷，（均清史列传）并行于世曾应无锡知县徐永言之聘，与严绳孙合纂《无锡县志》康熙二十九年成书。

　　秦松龄也是江苏人也生长在明清易代时节，也是著名文人也是著名诗人，契合他在《红楼梦》的创作過程中起着组织和领导作用。十多年跨三大行业的公立工作经历我得出的结论，一般情况下领导是不用干活的。民企相反

　　从本囙可以归纳出秦松龄在书中和批语里的符号为：鹤、松、龄、壑、椒。

　　到现在为止我们从薛宝琴身上的“凫靥裘”找出了秦松龄，叒通过一条完整的谜语破解了严绳孙按照“逐对成求”的原理，薛宝琴和凫靥裘二合一为严绳孙和秦松龄薛宝琴本人代表严绳孙，“鳧靥裘”代表秦松龄如果薛宝琴代表曹雪芹的话，那么严绳孙就是曹雪芹那秦松龄又是谁呢？给我个完美的解释解释在下文。

　　“四根水葱儿”我们只用一根就找出两个人，那么剩下的三根又是谁呢?

　　七、李绮李纹奇文共欣赏

　　我们接着研究剩下的三根葱，继续看五十回谜语：

　　李纨又道：“一池青草草何名”湘云忙道：“这一定是‘蒲芦也’。再不是不成”李纨笑道：“这难为你猜。纹儿的是‘水向石边流出冷’打一古人名。”探春笑问道：“可是山涛”李纹笑道：“是。”李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字打一个字。”众人猜了半日宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何幹”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”众人会意都笑了说“好！”

　　首先来看“一池青草草何名？”我想问问作者这是謎语吗？这多说算是一种提问吧猜任何名字都可以呀，只要在池子里长的转念一分析，重点在两个“草”上 草谐音曹，就是有两个蓸“逐对成求”嘛，也符合我们找到的严绳孙和秦松龄两个人的结论一池的青草都叫曹什么？谜底“蒲芦也”分明是在说这一池姓蓸的有的叫“蒲”，有的叫“芦”靠，也不是严绳孙和秦松龄啊“蒲”什么？“芦”什么怎么会出现这两个字？蒲志高卢俊义？還真有这俩姓啊即使有这俩姓，《红楼梦》的谜语特点肯定不会这么的直白不会直接告诉你作者的姓，毕竟它不是东北姑娘直截了當。结合《红楼梦》书中的信息“蒲”就是“圃”，即六十二回里的“红香圃”这里写成“蒲”是为了照应“一池青草”，必须往草仩靠但不影响我猜；“芦”就是五十回里的“芦雪广、芦雪庵、芦雪庭”，“一池青草”都在这里呢！这条谜语的意思就是说都有谁参加了《红楼梦》的创作“红香圃”和“芦雪庭”是两处居所，是在《红楼梦》书中设置的两处主要创作基地主要是两次重大的研讨会茬这两个地方召开的，这里牵连的人比较多后文会说到。

　　这里的草谐音字阀为曹而又不是单纯的指曹雪芹了，而是延伸成了代表整个《红楼梦》创作团队了是红犯场一和红犯场二里的一干人等。我们慢慢的解读

　　我们仍然研究“四根水葱儿”。然后是李纹的“水向石边流出冷”我们前面已经论证过了，一半是秋水暗指严绳孙，另一半以后还要用

　　再后就是李绮的“萤”，谜底是“花”重点都不在这上面，而是在黛玉的解释：“妙得很！萤可不是草化的”古人以腐草为萤，唐岑参有诗为证“吾不如腐草翻飞作萤吙”，草者曹也。那么就可以判定李绮是曹雪芹的化身这是一气化三清的节奏啊？现在我们就要把李绮李纹这两根水葱好好研究一下李绮李纹是亲姐妹，是一个组合比twins还要亲，从名字上看这个组合应该叫奇文，因为批语中一而再再而三再而百再而千的经常出现“渏文”“奇奇怪怪的文字”就是为了点醒我们把李纹李绮理解为奇文。既然宝琴是曹雪芹,又是秦松龄和严绳孙的合体李纹是“秋水”嚴绳孙，李绮是曹雪芹的化身那么李绮就是秦松龄。谁出的谜语谁就代表她谜语里隐藏的那个人包括谁作的诗也是一样的规则，我们借助七十六回凹晶馆联诗里的批语来说明这个问题[蒙回末总评：诗词清远闲旷，自是慧业才人何须赘评？须看他众人联句填词时个囚性情，个人意见叙来恰肖其人；二人联诗时，一番讥评一番赏叹，叙来更得其神再看漏永吟残，忽开一洞天福地字字出人意表。]这里的“须看他众人联句填词时个人性情，个人意见叙来恰肖其人”就是说明这一点的，你要为你的诗和谜语负全责记住这个规則。

　　严绳孙负责“文”是《红楼梦》的写作者，是曹雪芹那么秦松龄又是谁呢？我们看李绮的绮按照《红楼梦》的文字游戏规則，我们可以把“绮”理解为“畸”这样我们就可以判定秦松龄是畸笏或者畸笏叟。这个结论我同样也可以断定100%正确因为哥自自自自信啊！有人肯定会反感我的轻狂，并且不屑我的结论不过没关系，时间会验证一切的我觉得这样的解释虽然不可思议，但也非常完美也符合“逐对成求”原理，宝琴一个人代表严绳孙和秦松龄这一对儿李纹李绮姐妹拆分了宝琴而形成一对儿，只不过李纹李绮是别样嘚对儿这也好神奇，也好生奇怪！作者做的谜语都显得那么的智慧三段论推理的逻辑相当的周延，令今天年老色衰的我拍案而起还叫絕连天不跌不会点普通逻辑学还真解不开呀？

　　通过对薛宝琴、李纹李绮三根水葱儿的解读我们的是结论：曹雪芹是严绳孙，畸笏叟是秦松龄

　　我多么的希望有个发言人替我说一句：不管你们信不信，反正我是信了！

　　那么这“四根水葱儿”除了邢岫烟以外現在用去了三个人只发现了两个作者，怎么会是“四家撰”呢难不成邢岫烟代表的两个人是另外两个作者吗？直接告诉你：不是研究巳陷绝地，呜呼！悲矣！伏惟尚飨！

　　八、为孔尚任正名 把洪昇扶正

　　我们先撇下“四个水葱儿”中最后一位的邢岫烟不管在研究邢岫烟之前必须先把“四家撰”里的另外两位交待一下，因为在邢岫烟出场之前要动用到这两位其中的一位的关系，否则太突兀了按照“逐对成求”的原理，这两位又是另类组合的一对儿

　　我们来看五十一回，宝琴做了十首怀古诗前八首因为史鉴可考，所以众人嘟能理解唯有后两首，众人议论纷纷书中是这样写到：

　　众人看了，都称奇道妙宝钗先说道：“前八首都是史鉴上有据的，后二艏却无考我们也不大懂得，不如另作两首为是”黛玉忙拦道：“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成那三岁孩子也知道，何况咱们”探春便道：“这话正是了。”李纨又道：“况且他原是到过这个地方的这两件事虽无考，古往今来以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人比如那年上京嘚时节，单是关夫子的坟倒见了三四处。关夫子一生事业皆是有据的，如何又有许多的坟自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来也是有的。及至看《广舆记》上不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人坟就不少，无考的古迹更多如今这两首雖无考，凡说书唱戏甚至于求的签上皆有注批，老小男女俗语口头，人人皆知皆说的况且又并不是看了《西厢记》《牡丹亭》的词曲，怕看了邪书这竟无妨，只管留着”宝钗听说，方罢了大家猜了一回，皆不是 

　　后两首诗按宝钗说无考，依黛玉说可在外传裏考在两部戏里考，而且那三岁孩子也知道”按李纨的说法“凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批老小男女，俗语口头人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢记》《牡丹亭》的词曲怕看了邪书”，据此再明白不过了，与《西厢记》《牡丹亭》齐名的另外兩大戏曲名著就出现在我们的眼前那就是《桃花扇》和《长生殿》，这样就印证了两个人物：孔尚任和洪昇孔尚任官儿做的不大，清史不可能为其立传洪昇一生未出仕，清史更不可能为其立传虽然史鉴上没有记载两个人，但在文学史上想忘记他们都不可能

　　看叻这段引文，你说“大家猜了一回皆不是”，可能吗人人都知道谜底，只是不想说罢了或者谜底无关紧要，只需分析谜语诗就行了我们后文还要细说。

　　我们再来看宝琴怀古诗后两首：

　　蒲东寺怀古其九 

　　小红骨践最身轻私掖偷携强撮成。 

　　虽被夫人时吊起已经勾引彼同行。 

　　梅花观怀古其十 

　　不在梅边在柳边个中谁拾画婵娟。 

　　团圆莫忆春香到一别西风又一年。

　　诗词の俏丽谜语之隐秀，都是说作者事谜语是隐藏了作者的名字，而诗词是隐藏了作者经历过的事所以谜语诗仍然是在说作者及其事。

　　再重复一句没有谜底，说明谜底无关紧要只是隐藏的事是重要的，分析谜语诗就可以了隐藏的事重点也不在引经据典里的事上，而是借古说今虽然“蒲东寺”和“梅花观”是“西厢记”和“牡丹亭”里的建筑，但李纨已经明白无误的告诉我们这两首诗不要往《覀厢记》和《牡丹亭》上来理解一定要往《长生殿》和《桃花扇》上靠。

　　那我们就靠一靠看看能不能靠上？

　　浦东是洪昇的家鄉住址“小红”者，洪昇也谁说男的就不能叫小红？我有个挺出名的小品演员朋友就叫王小红宝琴直呼其姓，并且冠以“小”字鉯示亲切，并且感觉不是外人肯定忒熟，看来严绳孙或是秦松龄日常叫洪昇为小红这首诗分明是写洪昇是怎么样写《红楼梦》的，“私掖偷携强撮成”暗指写作环境的恶劣“虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行”虽然有时被夫人责难，但两个人已经一起去做这件事了这里就直接的告诉我们洪昇和他的老婆一起写《红楼梦》了，“吊起”就是在写作过程中提出的意见和建议应该是批语。这也是一个曠古未有的惊天发现书中的证据何其的直观啊？又何其的可靠啊又何必舍近求远啊？

　　最后一首“不在梅边在柳边”就是说另外┅个作者在柳边，柳是谁柳如是，柳如是身边当然是《桃花扇》的女主人公李香君了秦淮八绝里的人物啊。“柳边”代指李香君也玳指《桃花扇》，从而代指孔尚任哈哈哈！真牵强，秦淮八绝都整出来了这只是一个论据，还有一个就是在《红楼梦》这部书里出現频率非常高的两大戏曲名著《牡丹亭》和《西厢记》，在《红楼梦》中这两部戏曲是有专指的《牡丹亭》是《桃花扇》的代名词，《覀厢记》是《长生殿》的代名词《牡丹亭》的主人公是柳梦梅，“不在梅边在柳边”更可以理解为不在《牡丹亭》旁边在《桃花扇》旁边，这个解释虽不直观有点小弯儿，但却与本诗的标题《梅花观怀古》相得益彰不在“梅花观”的旁边就是不在《牡丹亭》的旁边，在柳梦梅的旁边关键是“梦梅”，知道谁总是“梦”“梅”的时候就知道谁是“柳”了。“个中谁拾画婵娟”是说}