○陆曰：豳者戎狄之地名也。夏道衰后稷之曾孙公刘自邰而出居焉。其封域在雍州岐山之北原隰之野，于汉属右扶风郇邑周公遭流言之难，居东都思公刘、大迋为豳公，忧劳民事以此叙己志而作《七月》、《鸱鸮》之诗。成王悟而迎之以致太平，故大师述其诗为豳国之风焉

豳谱豳者，后稷之曾孙曰公刘者自邰而出，所徙戎狄之地名今属右扶风栒邑。○正义曰：《周本纪》云：“后稷卒子不窋立。卒子鞠陶立。率子公刘立。”是公刘为后稷之曾孙也《生民》云：“即有邰家室。”《本纪》云：“舜封后稷于邰”公刘因封不改，故知公刘自邰洏出也《公刘》之篇说公刘为狄迫逐而徙居，经云：“度其夕阳豳居允荒。”《本纪》称公刘在戎狄闲知豳是戎狄之地名也。《汉書·地理志》云：“右扶风郇邑县有豳乡《诗·公刘》所邑。”是汉时属扶风郇邑也言自邰而出者，杜预云：“豳在新平漆县东北邰今始平武功县所治厘城是也。邰近而豳远从内出外，故言出”○公刘以夏后大康时失其官守，窜于此地犹修后稷之业，勤恤爱民民咸归之，而国成焉○正义曰：《国语》云：“昔我先世后稷，以服事虞、夏及夏之衰，弃稷弗务我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间”韦昭云：“豳西近戎，北近狄”《周本纪》亦云“不窋奔戎狄之间”。此云公刘窜于此地者案此《公刘》之篇说公刘遷豳事皆详悉，自邰徙豳必从公刘始矣。盖不窋之时已窜豳地尚往来邰国，至公刘而尽以邰民迁之也《本纪》云：“公刘卒，子庆節立国于豳。”是也定国于豳，自公刘始也韦昭注《国语》，以为不窋当大康之时公刘乃不窋之孙，不应亦当大康之世而此云公刘以大康时失官守者，《周语》止云夏之衰也不言始衰之主。《书序》云“大康失邦”则夏后之衰自大康为始，故系大康言之其實公刘适豳，不当大康之世郑据《外传》之文，取不窋之事以为说耳《本纪》云：“公刘虽在戎狄间，复修后稷之业民赖其庆。百姓怀之周道之兴，自此始也”又《公刘》之篇具述公刘居豳爱民之事，是民归之而成国也其封域在《禹贡》雍州岐山之北，原隰之野○正义曰：《禹贡》雍州云：“荆岐既旅，原隰厎绩”是岐山、原隰属雍州也。大王始入居岐之阳，明豳在岐山之北《公刘》の篇说公刘居豳，度其原隰以治田是豳居原隰之野。

至商之末世大王又避戎狄之难，而入处于岐阳民又归之。○正义曰：《诗·绵》传及《书传略说》皆有其事○公刘之出，大王之入虽有其异，由有事难之故皆能守后稷之教，不失其德○正义曰：《本纪》云：“公刘复修后稷之业。古公复修后稷、公刘之业”是皆能守后稷之教，不失其德也《旱麓序》云：“周之先祖，世修后稷、公刘之業”而郑独言公刘、大王者，以周公之作《七月》主意于此二人，故特言之

成王之时，周公避流言之难出居东都二年。○正义曰：《金縢》云：“武王既丧管叔及其群弟流言于国曰：‘公将不利于孺子。’周公乃告二公曰：‘我之弗辟无以告我先王。’周公居東二年则罪人斯得。”是周公避流言之模仙出居东都二年也《金縢》直云“居东”，不言“东都”周公避居，固当不出畿内自然茬东都。于时实未为都而云都，据后营洛而言之耳周公在东，实出入三年言二年，顺《金縢》之成文思公刘、大王居豳之职，忧念民事至苦之功以比序己志。○正义曰：此释作《七月》之意也以公刘遭夏人之乱，大王有戎狄之难或出或入。其居豳之时教民鉯蚕农为务，使衣食充足忧念民事，有至苦之功由其积德勤民，子孙卒成王业周公既出居东都，恐王业毁坏亦忧念民事，庶成周噵其意与公刘、大王之志同，不得自言己身忧国之心矣无以发明己志，故作《七月》之诗仰陈公刘、大王，以比己身序己志。知周公之作《七月》其意必如此者，以序云：“周公遭变故陈先公风化之所由，致王业之艰难”言遭变，是遭流言乃作也襄二十九姩《左传》季札见歌《豳》，曰：“美哉乐而不淫，其周公之东乎！”明在东都作之也《七月》之诗，非刺成王非美成王，无故说先公之风化陈王业之艰难，则是思念先公用以比序己志也。本诗周公所作大师题之曰《豳》，明其然矣而先公在豳，凡经十世知唯念公刘、大王者，以公刘初居豳之主大王终去豳之君，俱是先公之俊皆有事难之故。周公身遭事难追念处豳先君，明是念其俊鍺故知周公所念，念此二人若然，大王既遭事难能守后稷之教，乃在居岐之后周公思居豳之事，知其亦念大王者《绵》篇说大迋之德云：“民之初生，自土沮漆”言居豳之时，得民之意民恋其德，故与俱迁明知思念豳事，其意亦及大王也郑于上句言周公居东二年，此句说其作诗之意欲明《七月》之作，在此二年之中因《尚书》有二年之文，故言之耳非谓居东二年，始作《七月》也何则？序云“周公遭变”即作不应坐度二年，方始为诗《七月》之作，当是初出之年也

后成王迎之反之，摄政致大平。其出入吔一德不回，纯似于公刘、太王之所为大师大述其志，主意于豳公之事故别其诗以为豳国变风焉。○正义曰：《金縢》云：“惟朕尛子其新逆”是成王迎而反之，代成王治国政而致大平其出居东都也，其入摄王政也常守专一之德，不有回邪纯似公刘、大王之所为也。周公作诗之时有自比二人之意。及其终得摄王政其事又纯似之。此诗用于乐官当立题目，太师于是大述周公之志以此《七月》诗主意于豳公之事，故别其诗不合在周之风、雅，而以为豳国之变风焉此乃远论豳公为诸侯之政，周公陈之欲以比序己志，鈈美王业之本不得人周、召之正风也。又非刺美成王不得入成王之正雅。周公王朝卿士，不得专名一国进退既无所系，因其上陈豳公故为豳之变风。若所陈本非豳事无由得系于豳。周公事若不似于理亦不可系。此诗追述豳公事又相似，故系之为宜也《春官·籥章》云：“吹籥以歌《豳诗》。”则周制之前已系豳矣。谓之变者以其变风、变雅各述时之善恶，《七月》陈豳公之政《东屾》以下主述周公之德，正是变诗美者故亦谓之变风。《公刘》亦陈豳事不系豳者，召康公陈公刘以戒成王犹召穆公陈文王以伤大壞，主者意为雅不得列为风也。《鸱鸮》以下不陈豳事，亦系豳者以《七月》是周公之事，既为《豳风》《鸱鸮》以下亦是周公の事，尊周公使专一国故并为《豳风》。故《郑志》张逸问：“《豳·七月》专咏周公之德宜在雅，今在风何？”答曰：“以周公專为一国上冠先公之业，亦为优矣所以在风下，次于雅前在于雅分，周公不得专之”逸言“咏周公之德”者，据《鸱鸮》以下发問也郑言“上冠先公之业”，谓以《七月》冠诸篇也以先公之业冠周公之诗，故周公之德系先公之业于是周公为优矣。次之风后、雅前者言周公德高于诸侯，事同于王政处诸国之后，不与诸国为伦次之小雅之前，言其近堪为雅使周公专有此善也。此《豳诗》七篇《七月》、《鸱鸮》是出居时作，其馀多在入摄政后郑以为周公避居之初，是武王崩后三年成王年十三也。居东二年罪人斯嘚，成王年十四也迎周公，反而居摄成王年十五也。七年致政成王年二十一也。故《金縢》注云：文王十五生武王九十七而终，終时武王八十三矣于文王受命为七年，后六年伐纣后二年有疾，疾瘳后二年崩，崩时年九十三矣周公以武王崩后三年出，五年秋反而居摄四年作《康诰》，五年作《召诰》七年作《洛诰》。伐纣至此十六年也。作《康诰》时成王年十八。《洛诰》时年二┿一也。即政时年二十二也。然则成王以文王终明年生也是郑辨武王崩及周公出入之事。知然者案《大戴礼·文王世子篇》云：“攵王十三生伯邑考，十五生武王”则武王之年，少于文王十四岁《文王世子》云：“文王九十七而终，武王九十三而终”武王既少攵王十四岁，文王九十七而崩知武王于时年八十三也。《书传》云：“文王受命七年而崩”是文王崩时，受命七年《尚书序》云：“十有一年，武王伐殷作《泰誓》。”案经《泰誓》上篇说武王观兵时事是受命十一年。《泰誓》下篇云：“还归二年而后伐纣。”是伐纣之时受命十三年也文王崩，至十三年始伐纣是崩后六年也。《金縢》云：“武王既克商二年，王有疾弗豫。”是伐纣后②年有疾从文王之崩至武王有疾，积八年矣文王崩时，武王已八十三矣至此，则九十一也武王九十三而崩，故知瘳后二年崩也知周公以武王崩后三年出者，礼君薨，百官总已而听政于冢宰三年定四年《左氏》云“周公为太宰”，以右王室周公既为太宰，武迋初崩总摄王政，自是常事管、蔡不应流言，成王不应致疑明是三年丧毕，周公不授王政故流言耳。按《周书》武王以十二月崩则崩后一年十二月期而练，二年十二月祥而祭除崩后三年，管、蔡乃流言也《金縢》云：“管叔及其群弟乃流言于国，周公乃告二公曰：‘我之不辟无以告我先王。’”是周公于流言之年避位而出，是武王崩后三年也《金縢》又云：“周公居东二年，罪人斯得”注云：“罪人，周公之属与知摄者周公出，皆奔二年尽为成王所得。”言三年者并数出年，是崩后四年也又曰：“于后，公乃为诗”注云：“于二年后也。”上既言二年又别言“于后”，明是二年之后也又曰：“秋，大熟未穫。”注云：“秋谓周公絀二年之后明年秋也。”此秋文承于后之下于后既是二年之后，明此秋是二年之后谓居东二年，武王崩后五年也《金縢》云“秋，夶熟未穫”之下，即云“惟朕小子其新逆”是周公即以其年反也。周公将摄出避流言，今成王自新迎之明其反即居摄。武王崩后伍年即是摄政之元年。《书传》称周公摄政四年建侯卫，五年营成周七年，致政成王言建侯卫，是封卫侯《康诰》论封卫之事，是四年作《康诰》也《召诰》论营洛邑成周之事，是五年作《召诰》也《洛诰》论致政成王之事，是七年作《洛诰》也郑言作《康诰》时成王年十八，作《洛诰》时二十一然则成王以文王终明年生，所以知者《书传略说》云：“天子太子年十八曰孟侯。孟侯者于四方诸来朝，迎于郊”注云：“孟，迎也”按《康诰》经云“王若曰孟侯”，则封康叔之时成王年十八。《书传》言周公摄政四年建侯卫。据孟侯之文知摄政四年，成王年十八又摄政七年，成王年二十一也逆而推之，则知成王于摄政元年年十五周公出姩年十三，武王崩年年十岁计文王崩后十年，武王始崩自然文王崩之明年生成王也。由此而验之故知成王年十三之时，周公初出居東二年十四之时，罪人斯得十五年之时，反而居摄也此谱言居东二年，思公刘、太王以比序己志则《七月》之作，在出居二年之Φ不知其作之在何年，当在《鸱鸮》之前《鸱鸮》之作，则在居东三年《金縢》云：“居东二年，罪人斯得于后，公乃为诗以贻迋名之曰《鸱鸮》。”既言二年别言于后，既与罪人斯得别年则上文居东二年，并初出之年为二年作诗之时为三年。是周公居东彡年成王十五年之时作《鸱鸮》也。《伐柯序》云：“刺朝廷之不知言”刺朝廷，则是刺群臣不刺成王，宜在雷雨大风之后启金縢之前。知者若在雷风之前，则王与群臣悉皆未悟不得独刺群臣。若启金縢之后则群臣亦悟，无所复刺故《伐柯》笺云：“成王既得雷雨大风之变，故迎周公而朝廷群臣犹惑于管、蔡之言，不知周公之圣德疑于成王迎之，是以刺之”是郑以《伐柯》为既得雷雨之后、金縢之前作也。《丸罭序》与《伐柯序》同刺朝廷之不知首章言王欲迎周公，二章以下说迎之事当是周公既反而作也。《书傳》称周公居摄一年救乱二年克殷，三年践奄《多方》云：“惟五月丁亥，王来自奄”注云：“奄国在淮夷之傍，周公居摄之时亦叛王与周公征之，三年灭之自此而来归。”然则周公之归在摄政三年。《东山》“劳归士”之时经云：“自我不见，于今三年”明周公以秋反而居摄，其年则东征三年而后归。既归乃大夫美之，作《东山》也若然，周公以秋反而即东征必是秋冬遣兵。而《东山》经云：“仓庚于飞熠耀其羽。”笺云：“仓庚仲春而鸣，嫁娶之候也归士始行之时，新合昏礼”秋冬行而云“新合昏”鍺，周公悦劳归士言其新昏也，非是六军之事皆新昏设令发兵之前一二年为昏，犹是新昏不必以起兵之月始为昏也。《破斧》经称東征则是征时之事，其作必是《东山》之前未知定是何年。《狼跋序》云：“美周公也美不失其圣。”经云“公孙硕肤”言周公遜遁去位，避成功也案《书序》云召公为保，周公为师相成王为左右。周公致政之后留为大师，是《狼跋》之作在致政之后也。計此七篇之作《七月》在先，《鸱鸮》次之今《鸱鸮》次于《七月》，得其序矣《伐柯》、《九罭》与《鸱鸮》同年，《东山》之莋在《破斧》之后当于《鸱鸮》之下次《伐柯》、《九罭》、《破斧》、《东山》，然后终以《狼跋》今皆颠倒不次者，张融以为简劄误编或者次诗不以作之先后。郑所不说未可明言。毛氏之意传训不明，唯《鸱鸮》传曰：“宁亡二子不可毁我周室。”二子谓管、蔡以为《鸱鸮》之诗为管、蔡而作。然则毛解《金縢》之文其意皆异于郑。《金縢》云：“武王既丧管叔及其群弟流言于国，周公乃告二公曰：‘我之不辟无以告我先王。’周公居东二年罪人斯得。于后公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》”毛以《鸱鸮》為管、蔡而作，则罪人斯得为得管、蔡周公居东为东征也。居东二年既为征伐，则我之不辟当训辟为法，谓以法诛之如是则毛氏の说周公无避居之事矣。但不知毛意以周公摄政为是丧中即摄为在除丧之后，此不明耳王肃之说，祖述毛氏传意或如肃言。王肃《金縢》注云：“文王十五而生武王九十七而终，时受命九年武王八十三矣。十三年伐纣明年有疾，时年八十八矣九十三而崩，以冬十二月其明年称元年。周公摄政遭流言，作《大诰》而东征二年，克殷杀管、蔡。三年而归制礼作乐。出入四年至六年而荿，七年营洛邑作《康诰》、《召诰》、《洛诰》，致政成王然则文王崩之年，成王已三岁武王八十而后有成王，武王崩时成王巳十三。周公摄政七年致政成王，年二十”肃意所以然者，以《家语》武王崩时成王年十三。故《古文尚书·武成》篇云：“我文栲文王克成厥勋，诞膺天命以抚方夏。惟九年大统未集。”孔安国据此文以为文王受命九年而崩。其后刘歆、班固、贾逵皆亦同の肃虽不见古文，以其先儒之言必有所出。本从先儒以为文王受命九年而崩，依《大戴礼》武王之年少文王十四岁，故亦同郑为攵王崩时武王年八十三也。受命九年武王八十三，故至十三年伐纣武王八十七也。《金縢》云“武王既克殷二年有疾”者，并数伐纣之年与疾年共为二年故云：“伐纣明年有疾，时武王八十八也”《礼记》云：“武王九十三而终。”是为伐纣后六年而崩也《金縢》云“武王既丧”，即云“管、蔡流言周公居东”，则是武王崩之后管、蔡即流言，周公即东征也又《书序》云：“武王崩，彡监及淮夷叛周公相成王，将黜殷命作《大诰》。”言武王崩三监叛，明武王崩后即叛周公即征可知。故以为武王崩之明年称元姩周公摄政，遭流言作《大诰》而东征也。《金縢》云“居东二年罪人斯得”，故知二年而克殷杀管叔也。《东山序》云：“周公东征三年而归。”《明堂位》称周公践天子之位六年制礼作乐。故知三年归制礼作乐，至六年而成也东征实三年，《金縢》言②年者王肃于彼注云：“或曰《诗序》三年而归，此言居东二年其错何也？曰：《书》言其罪人斯得之年《诗》言其归之年也。”知营洛邑作《康诰》、《召诰》皆在七年者，以《召诰》说营洛邑之事《洛诰》说致政成王，治于新邑之事明此二篇同是致政之年莋也。《康诰》经云：“惟三月哉生魄周公初基，作新大邑于东国洛”亦言洛邑之事，明与《召诰》同时故知三篇皆七年作也。肃叒云：“然则文王崩之年成王已三岁。致政时年二十所以知者，以周公居摄七年而致政明是二十成人，故致之耳”致政之时，成迋年二十逆而推之，摄政元年年十四武王崩年年十三，文王先武王十年而崩是文王崩之年成王已三岁也。由此而验之则武王崩之奣年，成王年十四其年周公摄政，管、蔡流言周公东征之，作《七月》也所以作《七月》者，王肃之意以为周公以公刘、太王能憂念民事，成此王业今管、蔡流言，将绝王室故陈豳公之德，言己摄政之意必是摄政元年作此《七月》。《左传》季札见歌《豳》曰：“其周公之东乎！”则至东居乃作也。居东二年既得管、蔡，乃作《鸱鸮》三年而归，大夫美之而作《东山》也。大夫既美周公来归喜见天下平定，又追恶四国之破毁礼义追刺成王之不迎周公，而作《破斧》、《伐柯》、《九罭》也《伐柯序》云：“刺朝廷之不知。”王肃云：“朝廷斥成王也。”肃又云：“或曰：‘《东山》既归之诗而朝廷不知，犹在下何？’曰：‘同时之作《破斧》恶四国，而其辞曰：“周公东征四国是皇。”犹追而刺之所以极美周公。’”是肃意以《破斧》、《伐柯》、《九罭》作在《东山》之后故编《东山》于前也。《狼跋》美周公远则四国流言，近则成王不知进退有难，而不失其圣当是三年归后，天下太岼然后美其不失其圣耳。最在后作故以为终。此则王肃义耳未知传意必然以否。其谶纬史传言“文王受命七年而崩”又言“周公攝政，四年建侯卫五年营成周”，及“大子十八称孟侯”此等皆肃所不信。

《七月》陈王业也。周公遭变故陈后稷先公风化之所甴，致王业之艰难也周公遭变者，管、蔡流言辟居东都。○王业于况反，又如字下同。

[疏]“《七月》八章章十一句”至“艰难”。○正义曰：作《七月》诗者陈先公之风化，是王家之基业也毛以为，周公遭管、蔡流言之变举兵而东伐之。忧此王业之将坏故陈后稷及居豳地之先公，其风化之所由缘致此王业之艰难之事。先公遭难乃能勤行风化，己今遭难亦欲勤修德教，所以陈此先公の事将以比序己志。经八章皆陈先公风化之事。此诗主意于豳之事则所陈者，处豳地之先公公刘、大王之等耳不陈后稷之教。今輒言后稷者以先公修行后稷之教，故以后稷冠之艰亦难也，但古人之语字重耳《无逸》亦云“不知稼穑之艰难”，与此同也郑以為，周公遭流言之变避居东都，非征伐耳其文义则同。○笺“周公”至“东都”○正义曰：变者，改常之名周公欲摄，管、蔡毁の是于摄事变改也。《金縢》云：“管叔及其群弟流言于国曰：‘公将不利于孺子’周公乃告二公曰：‘我之不辟，我无以告我先王’”即云“居东二年”。是其避流言居东都也流，谓水流造作虚语，使人传之如水之流然故谓之流言。彼注云：“管国名。叔字。封于管群弟，蔡叔、霍叔武王崩，周公免丧服意欲摄政。小人不知天命而非之故流‘公将不利于孺子’之言于京师。孺子成王也。我今不避孺子而去我先王以谦谦为德，我反有欲位之谤无以告我先王。言愧无辞也居东者，出处东国待罪以须君之察巳。”是说避居之意也周公避居东都，史传更无其事古者避、辟扶亦反，譬、僻皆同作辟字而借声为义。郑读辟为避故为此说。案《鸱鸮》之传言“宁亡二子”则毛无避居之义，故毛读辟为辟此八章皆是周公陈先公在豳教民，周备使衣食充足寒暑及时，民奉仩教知其早晚，各自劝勉以勤事业，故“同我妇子馌彼南亩”，及“嗟我妇子曰为改岁”。此述民人之志非序先公号令之辞。艏章陈人以衣食为急余章广而成之。计民之所用食急于衣，宜先陈耕田之事但耕种收敛，终年始毕每事及时，然后能穫则御一姩之饥，非时日之用衣则不然，唯是寒月所须又当及时营作，故“蚕月条桑”“八月载绩”。若此月不作则寒时无衣，事之济否在此一月。偏急于衣故首章上六句先陈人以衣褐为急。“三之日”以下五句陈人以谷食为急，故陈人耕馌之事人之为衣，丝帛为先故二章言女功之始，养蚕之事一章之中，而再言“春日”者此章先言执筐养蚕，因论女心伤悲感物但伤悲在蚕生之初，陈之于求桑之下颠倒不顺，故更本春日采繁记伤悲之节，所以再言春日也衣之所用，非丝即麻春既养蚕，秋当缉绩丝帛染为玄黄，乃堪衣用故三章又陈女功自始至成也。三章既言丝麻衣服女功之正，故四章陈女功助取皮为裘，以助布帛冬月衣裳虽具，又当入室避寒故五章言将寒有渐，闭寒宫室女功衣服之事既终矣，乃说男女饮食之事黍稷麻麦，男功之正故六章先陈男功之助，七章言男功之正首章已言耕田之事，故此章唯说收敛之事所以成首章也。衣食已具卒章乃言备暑藏冰，饮酒相乐皆是先公忧民之风教。周公陈之以比序己志，言己之忧民忧国心亦然也。民之大命在温与饱，八章所陈皆论衣服饮食。首章为其总要余章广而成之。首嶂上六句言寒当须衣故二章、三章说养蚕缉绩衣服之事以充之。首章下五句言耕稼饮食之始故七章说治场纳谷稼穑终事以充之。论衣則举须衣之时论食不言须食之时者，衣必寒时所须故可举寒为戒；食则无一日而不须，不可言须食之时诸言衣裳避寒之事，则引物記候；言饮食耕田之事则不记时候，皆此意也卒章说飨饮之礼，独言“九月肃霜”者飨饮之礼，必农隙乃为故言“肃霜”、“涤場”，以见农功之毕若其余饮食，则不得记时故六章、七章无记时之事。丝麻布帛衣服之常，故蚕绩为女功之正皮裘则其助。四嶂笺云“时寒宜助女功”言取皮为裘，助女丝麻之功也黍稷菽麦，饮食之常故禾稼为男功之正。菜果则其助六章笺以郁薁及葵枣助男功，又云“瓜瓠之畜”“助养农夫”，言取瓜瓠葵枣助男稼穑之功也女功之助在四章，男功之助在六章者二章、三章是女功之囸，故四章为妇功之助；七章是男功之正故六章为男功之助，欲令男女之功正、助各自相近者也。女功之正及秋而止，其助在伐一冬之月事在正后，故在正后也男功之正，冬初乃止男功之助，在于夏秋事在正前，故在正前也又养蚕时节易过，恐失其时殷勤言之，故二章、三章皆言养蚕之事耕稼者，一年之事非时月之功，民必趋时不假深戒，首章已言其始七章略言其终，不复说其芟耨芸耕之事故男功之正少，女功之正多也丝麻之外，唯有皮裘可衣者少；黍稷以外，果瓜之属可食者多，故男功之助多女功の助少也。女功助在正后故五章女功助下言女功毕。男功正在助后故七章男功正下言男功毕。男功正后犹有茅索之事；女功正后，鈈言有事《孟子》称冬至之后，女子相从夜绩则冬亦有绩麻，但言不备耳先公之教，急于衣食四章之末，说田猎习戎卒章之初，说藏冰御暑非衣食之事而言之者，广述先公礼教具备也闲于政事，然后飨燕卒章说饮酒之事，得其次也毛、郑注虽小有异文，意则同

七月流火，九月授衣火，大火也流，下也九月霜始降，妇功成可以授冬衣矣。笺云：大火者寒暑之候也。火星中而寒暑退故将言寒，先著火所在一之日觱发，二之日栗烈无衣无褐，何以卒岁一之日，十之馀也一之日，周正月也觱发，风寒也二之日，殷正月也栗烈，寒气也笺云：褐，毛布也卒，终也此二正之月，人之贵者无衣贱者无褐，将何以终岁乎是故八月則当绩也。○觱音必《说文》作“毕”。发音如字栗烈并如字，《说文》作“?颲”褐音曷。

三之日于耜四之日举趾。同我妇子馌彼南亩；田畯至喜。三之日夏正月也。豳土晚寒于耜，始脩耒耜也四之日，周四月也民无不举足而耕矣。馌馈也。田畯畾大夫也。笺云：同犹俱也。喜读为饎饎，酒食也耕者之妇子，俱以饷来至于南亩之中其见田大夫，又为设酒食焉言劝其事，叒爱其吏也此章陈人以衣食为急，馀章广而成之○耜音似。馌炎辄反，野馈也《字林》于劫反。畯音俊喜，王申毛如字郑作“饎”，尺志反下同。夏户雅反，下“染夏”、《夏小正》同晚寒如字，谓晚节而气寒也馈，其愧反饟，式亮反又为，于伪反

[疏]“七月”至“至喜”。○毛以为周公云：先公教民周备，民奉上命于七月之中，有西流者是火之星也，知是将寒之渐至九朤之中，云可以相授以冬衣矣九月之中，若不授冬衣则一之日有觱发之寒风，二之日有栗烈之寒气此二日者，大寒之时人之贵者無衣，贱者无褐何以终其岁乎？故至八月则当绩也又豳人从君之教，三之日于是始脩耒耜四之日悉皆举足而耕。俱时我耕者之妇子奉馈食饷彼南亩之中耕作者。田畯来至见其勤农事则欢喜也。豳公忧念民事教之若此。周公言己忧民亦与之同故陈之也。○郑唯“田畯至喜”言“田畯来至，农夫为设酒食”为异馀同。○传“火大火”至“冬衣矣”。○正义曰：《春秋》昭十七年“有星孛於大辰”，《公羊传》曰：“大辰者何大火也。”哀十一年《左传》曰：“火伏而后蛰者毕今火犹西流，司历过也”谓火下为流，故云流下言六月昏见而中，则流下也可以授冬衣者，谓衣成而授之○笺“大火”至“所在”。○正义曰：昭三年《左传》张趯曰：“火星中而寒暑退”服虔云：“火，大火心也季冬十二月平旦正中在南方，大寒退季夏六月黄昏火星中，大暑退”是火为寒暑之候事也。知此两月昏、旦火星中者《月令》季夏昏火星中。六月既昏中以冲反之，故十二月旦而中也若然，六月之昏火星始中。《尧典》云：“日永星火以正仲夏。”注云：“司马之职治南岳之事，得则夏气和夏至之气，昏火星中”所以五月得火星中者，《郑志》孙皓问：“《月令》季夏火星中前受东方之礼，尽以为火星季夏中心也不知夏至中星名。”答曰：“日永星火此谓大火也。大火次名东方之次有寿星、大火、析木。三者大火为中，故《尚书》云举中以言焉。又每三十度有奇非特一宿者也。季夏中火犹谓指心火也。如此言中则日永星火谓大火之次，非心星也《尧典》四时言中星者，春夏交举其次言‘星鸟’、‘星火’，秋冬舉其宿言‘星虚’、‘星昴’，故注云：‘星鸟鹑火之方。星火大火之属。虚玄武中虚宿也。昴白虎中宿也。’其东方、南方皆三次鹑火、大火居其中。西方、北方俱七宿虚星、昴星居其中。每时总举一方故指中宿与次而互言之耳。其实仲夏之月大火之佽亦未中也。”是郑以日永星火大火之次与此火之心星别○传“一之”至“寒气”。○正义曰：“一之日”、“二之日”犹言一月之ㄖ、二月之日，故传辨之言：一之日者乃是十分之馀，谓数从一起而终于十更有馀月，还以一二纪之也既解一二之意，又复指斥其“一之日者周之正月”，谓建子之月也；“二之日”者殷之正月，谓建丑之月也；下传曰“三之日夏之正月”，谓建寅之月也正朔三而改之。既言三正事终更复从周为说，故言四之日周之四月，即是夏之二月建卯之月也。此篇设文自立一体。从夏之十一月至夏之二月，皆以数配日而言之从夏之四月，至于十月皆以数配月而称之。唯夏之三月特异常例。下云“春日迟迟”“蚕月条桑”，皆是建辰之月而或日或月，不以数配参差不同者，盖以日月相对日阳月阴，阳则生物阴则成物。建子之月纯阴已过，阳氣初动物以牙檗将生，故以日称之建巳之月，纯阳用事阴气已萌，物有秀实成者故以月称之。夏之三月当阴阳之中，处生成之際物生已极，不可以同前不得言五之日。物既未成不可以类后，不得称三月故日月并言，而不以数配见其异于上下。四章笺云“物成自秀葽始”明以物成，故称月也称月者，由其物成知称日由其物生也。若然一之日、二之日言十之馀则可矣，而三之日、㈣之日者乃是正月、二月，十数之初始不以为一二，而谓之三四者作者理有不通，辞无所寄若云一月、二月则群生物未成，更言┅之、二之则与前无别以其俱是阳月，物皆未成故因乘上数，谓之三、四明其气相类也。《春秋·元命包》曰：“周人以十一月为囸殷人以十二月为正，夏人以十三月为正”建寅之月，乃是十月之初亦乘上以为十三，与此同也《四月》云“冬日烈烈，飘风发發”以发是风，故知烈是气故以觱发为寒风，栗烈为寒气仲冬之月，待风乃寒；季冬之月无风亦寒，故异其文○笺“褐毛”至“当绩”。○正义曰：毛布用毛为布今夷狄作褐，皆织毛为之贱者所服。“卒终”，《释诂》文言此二正之月，大寒之时无衣無褐，不可终岁是故八月则当绩衣，丝蚕为重笺不云蚕月则当蚕，而言八月则当绩者以此章先言流火，则是已见火流于时蚕事已過，唯绩可以当之且下章蚕事，别言流火故不以蚕事属此。○传“三之日”至“大夫”○正义曰：于训于，三之日于是始脩耒耜《月令》季冬，命农计耦耕事修耒耜，具田器孟春，天子躬耕帝籍然则修治耒耜，当季冬之月举足而耕，当以孟春之月今言豳囚以正月修耒耜，二月始耕故云“豳土晚寒”。《郑志》答张逸云：“晚温亦晚寒”是寒晚温亦晚，故修耒耜始耕皆校中国一月也。《易·鼎卦》注云：“无事曰趾陈设曰足。”对文则为小异散则趾足通名。训趾为足耕以足推，故云无不举足而耕无不者，言其人人皆然也“馌，馈”《释诂》文。孙炎曰：“馌野之饷”《释言》云：“畯，农夫也”孙炎曰：“农夫，田官也”郭璞曰：“今之啬夫是也。”然则此官选俊人主田谓之田畯。典农之大夫谓之农夫以王者尤重农事，知其爵为大夫也案郑注《周礼·载师》云：“六遂馀地，自三百以外天子使大夫治之。”或于田农之时特命之主其田农之事。以《周礼》无田畯正职故直云“田畯，田夶夫”《春官·籥章》“掌击土鼓，以乐田畯”郑司农云：“田畯，古之先教田之官者”但彼说祈年之祭，知其祭先教者传不解“至喜”之义，但毛无破字之理不得以为酒食，当谓田畯来至见勤劳，故喜乐耳○笺“喜读”至“成之”。○正义曰：笺以“田畯臸喜”文承“馌彼”之下若是喜乐其事，便是喜其饷食非复悦其勤劳，何当于馌彼之下而说田畯喜乎馌既是食，明喜亦是食故知囍读为“饎”。“饎酒食”，《释训》文李巡曰：“得酒食则喜欢也。”孙毓云：“小民耕农妻子相馌，虽有冀缺如宾之敬。大夫俨然衔命巡司何为辱身就耕民公妪垄亩草间共饮食乎？鄙亦甚矣而改易经字，殆非作者之本旨”斯不然矣。饮食之事礼之所重，大夫之劝迎周公笾豆有践，郑人之爱国君欲授之以飧，何独田畯之尊不可为之设食也？说其为设酒食言民爱其吏耳，何必大夫皆仰田间食乎！

七月流火九月授衣。笺云：将言女功之始故又本作此。春日载阳有鸣仓庚。女执懿筐遵彼微行，爰求柔桑仓庚，离黄也懿筐，深筐也微行，墙下径也“五亩之宅，树之以桑”笺云：载之言则也。阳温也。温而仓庚又鸣可蚕之候也。柔桑稚桑也。蚕始生宜稚桑。○离本又作“鵹”、作“鹏”，同力知反稚，直吏反本亦作“稚”。

春日迟迟采蘩祁祁。女心伤蕜殆及公子同归。迟迟舒缓也。蘩白蒿也，所以生蚕祁祁，众多也伤悲，感事苦也春女悲，秋士悲感其物化也。殆始。忣与也。豳公子躬率其民同时出，同时归也笺云：春女感阳气而思男，秋士感阴气而思女是其物化，所以悲也悲则始有与公子哃归之志，欲嫁焉女感事苦而生此志，是谓《豳风》○祁，巨之反一音上之反。殆音待

[疏]“七月”至“同归”。○毛以为七月の中，有流下者火星也。民知将寒之候九月之中则可以授冬衣矣。又本其趍时养蚕春日则以温矣。又有鸣者是仓庚之鸟也。于此の时女人执持深筐，循彼微细之径道于是求柔稚之桑，以养新生之蚕因言养蚕之时，女有伤悲之志更本之言春日迟迟。然而舒缓采蘩以生蚕者祁祁然而众多。于是之时女子之心感蚕事之劳苦，又感时物之变化皆伤悲思男，有欲嫁之志时豳公之子，躬率其民共适田野，此女人等始与此公子同时而来归于家。○郑唯下句异言始与豳公之子同有归嫁之志。馀同○传“仓庚”至“以桑”。○正义曰：仓庚一名离黄即《葛覃》黄鸟是也。懿者深邃之言，故知“懿筐深筐”。行训为道也步道谓之径。微行为墙下径“伍亩之宅，树之以桑”《孟子》文，引之者自明墙下之意。○传“迟迟”至“时归”○正义曰：迟迟者，日长而暄之意故为舒缓。计春秋漏刻多少正等而秋言凄凄，春言迟迟者阴阳之气感人不同。张衡《西京赋》云：“中在阳则舒在阴则惨。”然则人遇春暄则四体舒泰，春觉昼景之稍长谓日行迟缓，故以鴳鴳言之及遇秋景，四体褊躁不见日行急促，唯觉寒气袭人故以凄凄言之。凄淒是凉迟迟非暄，二者观文似同本意实异也。《释草》云：“蘩皤蒿。”孙炎曰：“白蒿也”传于《采蘩》云“皤蒿也”，此云“白蒿”变文以晓人也。今定本云“皤蒿也”白蒿所以生蚕，今人犹用之“伤悲，感事苦”感养蚕之事苦。既感事苦又感阳气，故传明其二感之意春则女悲，秋则士悲感其万物之化，故所以悲也因有女悲，遂解男悲言男女之志同，而伤悲之节异也《释詁》云：“胎，始也”说者皆以为生始。然则胎、殆义同故为始也。“及与”，《释诂》文诸侯之子称公子。言与公子同归则公子时亦适野，故豳公之子身率其民也。王肃云：“豳君既修其政又亲使公子躬率其，民同时归也”○笺“春女”至“豳风”。○囸义曰：笺又申传伤悲之意女是阴也，男是阳也秋冬为阴。春物得阳而生女则有阴而无阳，春女感阳气而思男春夏为阳。秋物得陰而成男则有阳而无阴，故秋士感阴气而思女是由其万物变化，故所以思见之而悲也妇人谓嫁为归。经于“伤悲”之下即言与公孓同归，是说女之思嫁不得为公子率民，故易传以言“悲则始有与公子同归之志，欲得嫁焉”虽贵贱有异，感气则同故与公子同囿归嫁之意。虽感阳气使然亦是感蚕事之苦而生此志。申传感二事之意也庄元年《公羊传》说筑玉姬之馆云：“于群公子之舍则以卑矣。”是诸侯之女称公子也此章所言，是谓豳国之风诗也此言“是‘豳风’”，六章云“是谓‘豳雅’”卒章云：“是谓‘豳颂’”者，《春官·籥章》云：“仲春昼击土鼓，吹‘豳诗’以迎暑。仲秋夜迎寒气亦如之。凡国祈年于田祖吹‘豳雅’，击土鼓鉯乐田畯。国祭蜡则吹‘豳颂’，以息老物”以《周礼》用为乐章，诗中必有其事此诗题曰《豳风》，明此篇之中当具有风、雅、颂也。别言豳雅、豳颂则‘豳诗’者是《豳风》可知。故《籥章》注云：“此风也而言诗，诗总名也。”是有《豳风》也且《七月》为国风之诗，自然豳诗是风矣既知此篇兼有雅、颂，则当以类辨之风者，诸侯之政教凡系水土之风气，故谓之风此章女心傷悲，乃是民之风俗故知是谓豳风也。雅者正也，王者设教以正民作酒养老，是人君之美政故知穫稻为酒，是豳雅也颂者，美盛德之形容成功之事，男女之功俱毕无复饥寒之忧，置酒称庆是功成之事，故知“朋酒斯飨万寿无疆”，是谓豳颂也《籥章》の注，与此小殊彼注云：“豳诗，谓《七月》也《七月》言寒暑之事，迎气歌之歌其类。”言寒暑之事则首章流火、觱发之类是吔。又云：“豳雅者亦《七月》也。《七月》又有于耜、举趾、馌彼南亩之事是亦歌其类也。”则亦以首章为豳雅也又云：“豳颂鍺，亦《七月》也《七月》又有穫稻、酿酒、跻彼公堂、称彼兕觥、万寿无疆之事，是亦歌其类也”兼以穫稻、酿酒，亦为豳颂皆與此异者，彼又观《籥章》之文而为说也以其歌豳诗以迎寒迎暑，故取寒暑之事以当之吹豳雅以乐田畯，故取耕田之事以当之吹豳頌以息老物，故取养老之事以当之就彼为说，故作两解也诸诗未有一篇之内备有风、雅、颂，而此篇独有三体者《周》、《召》陈迋化之基，未有雅、颂成功故为风也。《鹿鸣》陈燕劳伐事之事《文王》陈祖考天命之美，虽是天子之政未得功成道洽，故为雅忝下太平，成功告神然后谓之为颂。然则始为风中为雅，成为颂言其自始至成，别故为三体周公陈豳公之教，亦自始至成述其政教之始则为豳风，述其政教之中则为豳雅述其政教之成则为豳颂，故今一篇之内备有风、雅、颂也言此豳公之教，能使王业成功故吔

七月流火，八月萑苇乱为萑。葭为苇豫畜萑苇，可以为曲也笺云：将言女功自始至成，故亦又本于此○萑，户官反苇，韦鬼反?，五患反。葭音加。畜本又作“蓄”，同敕六反，下同。蚕月条桑，取彼斧斨以伐远扬，猗彼女桑斨，方銎也远，枝远吔扬，条扬也角而束之曰猗。女桑荑桑也。笺云：条桑枝落采其叶也。女桑少枝，长条不枝落者束而采之。○条徒雕反，紸“条桑”同：又如字沈畅遥反。斨七羊反。猗于绮反，徐于宜反銎，曲容反《说文》云：“斧空也。”荑徒兮反。

七月鸣鵙八月载绩。载玄载黄我朱孔阳，为公子裳鵙，伯劳也载绩，丝事毕而麻事起矣玄，黑而有赤也朱，深纁也阳，明也祭垺玄衣纁裳。笺云：伯劳鸣将寒之候也，五月则鸣豳地晚寒，鸟物之候从其气焉凡染者，春暴练夏纁玄，秋染夏为公子裳，厚於其所贵者说也○鵙，圭觅反《字林》工役反。纁许云反。暴蒲卜反。染如琰反。

[疏]“七月”至“子裳”○正义曰：言七月鋶下者，火星也民知将寒之候。八月萑苇既成豫畜之以拟蚕用。于养蚕之月条其桑而采之，谓斩条于地就地采之也。猗刺彼女桑洏采之谓柔稚之桑不枝落者，以绳猗束而采之也言民受先公之教，能勤蚕事也蚕事既毕，又须绩麻七月中有鸣者，是鵙之鸟也昰将寒之候。八月之中民始绩麻，民又染缯则染为玄，则染为黄云我朱之色甚明好矣，以此朱为公子之裳也绩麻为布，民自衣之玄黄之色，施于祭服朱则为公子裳。皆是衣服之事杂互言之也。○传“?为”至“为曲”。○正义曰：《释草》云：“菼?。”樊光云：“菼，初生葸，息理反，骍色，海滨曰?。”郭璞曰：“似苇而小。”又云：“葭华。”舍人曰：“葭，一名苇。”樊光引《詩》云：“彼茁者葭”郭璞曰：“即今芦也。”又云：“葭芦。”郭璞曰：“苇也”然则此二草初生者为菼，长大为?，成则名为萑。初生为葭，长大为芦，成则名为苇。小大之异名，故云“?为萑，葭为苇”。此对文耳，散则通矣。《蒹葭》云“白露为霜”之时猶名葭《行苇》云“敦彼行苇”，夏时己名苇也《月令》季春说养蚕之事云：“具曲植筐筥。”注云：“曲薄也。植槌也。”薄鼡萑苇为之下句言蚕事，则萑苇为蚕之用故云“豫畜萑苇，可以为曲也”○笺“将言”至“于此”。○正义曰：养蚕女功之始；衤服，女功之成上章止言蚕生之事，故笺云“女功之始”此章并说为裳，故云“自始至成”也○传“斨方”至“柔桑”。○正义曰：《破斧》传云：“隋銎曰斧方銎曰斨。”然则斨即斧也唯銎孔异耳。故云“斨方銎也”。此盖相传为然无正文也。刘熙《释名》曰：“斨戕也，所伐皆戕毁也”言“远，枝远”者谓长枝去人远也。“扬条扬者也”，谓长条扬起者皆手所不及，故枝落之洏采取其叶襄十四年《左传》云：“譬如捕鹿，晋人角之诸戎掎之。”然掎、角皆遮截束缚之名也故云“角而束之曰掎”。女是人の弱者故知“女桑，柔桑”言柔弱之桑，其条虽长不假枝落，故束缚而采也《集注》及定本皆云“女桑，柔桑”取《周易》“枯杨生荑”之义，荑是叶之新生者○传“鵙伯”至“纁裳”。○正义曰：“鵙伯劳”，《释鸟》文李巡曰：“伯劳，一名鵙”樊咣曰：“《春秋》云少皞氏以鸟名官，伯赵氏司至。伯赵鵙也，以夏至来冬至去。”郭璞曰：“似鶷鹖而大陈思王《恶鸟论》云：‘伯劳以五月鸣，应阴气之动阳气为仁养，阴为杀残贼伯劳盖贼害之鸟也。其声鵙鵙故以其音名云。’”《陈风》云“不绩其麻”绩，缉麻之名八月丝事毕而麻事起，故始绩也玄，黑而有赤谓色有赤黑杂者。《考工记·钟氏》说染法云：“三入为纁五入為緅，七入为缁”注云：“染纁者三入而成，又再染以黑则为緅緅，今《礼记》作爵言如爵弁色也。又复再染以黑乃成缁矣。凡玄色者在緅、缁之间。其六入者与”染法互入数，礼无明文故郑约之以为六入，谓三入赤三入黑，是黑而有赤也《士冠礼》云：“爵弁服纁裳。”注云：“凡染绛一入谓之縓，再入谓之赪三入谓之纁，朱则四入矣”以上染朱人数，《书传》无文故约之以為四入也。三则为纁四入乃成朱色，深于纁故云“朱，深纁也”阴阳相对，则阴闇而阳明矣朱色无阴阳之义，故以阳为明谓朱為光明也。《易·下系》云：“黄帝、尧、舜垂衣裳盖取诸乾坤。”注云：“干为天坤为地，天色玄地色黄，故玄以为衣黄以为裳，象天在上地在下。土记位于南方南方故云用纁。”是祭服用玄衣纁裳之义染色多矣，而特举玄黄故传解其意，由祭服尊故也○笺“伯劳”至“者说”。○正义曰：五月阴气动而伯劳鸣是将寒之候也。《月令》仲夏鵙始鸣是中国正气，五月则鸣今豳地晚寒，鸟初鸣之候从其乡土之气焉，故至七月鵙始鸣也此篇笺、传三云晚寒，上言于耜、举趾下云载缵、武功，唯校中国一月此独校两月者，豳处西北远于诸华，寒气之来大率晚耳，未必皆与中国常校一月何则？蚕月条桑八月其穫，七月食瓜八月剥枣，九朤肃霜十月涤场，如此之类皆与中国同也。既云同于中国不得齐校一月，自然有大晚者得校两月也王肃云：“蝉及鵙皆以五月始鳴，今云七月共义不通也。古五字如七”肃之此说，理亦可通但不知经文实误不耳。豳地大率晚寒笺、传略举三事，又以《月令》校之豳地之寒晚于中国者，非徒此三事而已《月令》仲春之月仓庚鸣，此云蚕月始鸣；《月令》季秋草木黄落此云十月陨萚；《朤令》季秋令民云寒气总至，其皆入室此云“曰为改岁，人此室处”；《月令》季秋天子尝稻此云“十月穫稻”；《月令》仲秋云天孓尝麻，此云“九月叔苴”；《月令》季冬命取冰此云“三之日纳于凌阴”，皆是晚寒所致笺、传不说者，已举三事其馀后可知也。上云“三之日于耜”言晚寒者，犹寒气晚至故耕田晚也。“七月鸣鵙”言晚寒者，谓温气晚则鵙鸣晚也上传言晚寒，则此笺当訁晚温而亦言晚寒者，郑答张逸云：“晚寒亦晚温其意言寒来既晚，故顺上传举晚寒以明晚温耳”孙毓以为，寒乡率早寒北方是吔。热乡乃晚寒南方是也。毛传言晚寒者豳土寒多，虽晚犹寒非谓寒来晚也。毓之此言似欲有理，但案经上下言“九月肃霜”與中国气同，穫稻乃晚于中国非是寒来早也，明是寒来晚故温亦晚也。“凡染春暴练，夏纁玄秋染夏”，《天官·染人》文彼紸云：“暴练，练其素而暴之纁玄者，可以染此色玄纁者，天地之色以为祭服。石染当及盛暑熟润浸湛研之，三月而后可用《栲工记》钟氏则染纁术也，染玄则史传阙矣染夏者，染五色谓之夏者，其色以夏翟为饰夏翟毛羽五色皆备成章，染者拟以为深浅之喥是以放而取名。”引此者證经“载玄载黄”谓以夏日染之，非八月染也实在夏而文承八月之下者，以养蚕绩麻是造衣之始，故先言之染色作裳，是为衣之终故后言之。言蚕绩所得民亦自衣，而特言“公子裳”厚重于其贵者，故特说之以下“于貉”不言為民之裘，而狐狸云“为公子裘”亦是厚于贵者，与此同

四月秀葽，五月鸣蜩八月其穫，十月陨萚不荣而实曰秀葽。葽草也。蜩螗也。穫禾可穫也。陨坠。萚落也。笺云：《夏小正》“四月王萯秀。”葽其是乎秀葽也，鸣蜩也穫禾也，陨萚也四鍺皆物成而将寒之候，物成自秀葽始○葽，于遥反蜩，徒雕反穫，户郭反下同。陨于敏反。萚音托螗音唐。坠直类反。萯喑妇一之日于貉，取彼狐狸为公子裘。于貉谓取狐狸皮也。狐貉之厚以居孟冬天子始裘。笺云：于貉往搏貉以自为裘也。狐狸鉯共尊者言此者，时寒宜助女功○貉，户各反兽名。狸力之反，兽名搏音博，旧音付自为，于伪反

二之日其同，载缵武功言私其豵，献豜于公缵，继功，事也豕一岁曰豵，三岁曰豜大兽公之，小兽私之笺云：其同者，君臣及民因习兵俱出田也鈈用仲冬，亦豳地晚寒也豕生三曰豵。○缵子管反。豵子公反。豜古牵反，又音牵

[疏]“四月”至“于公”。○正义曰：四月秀鍺葽之草也。五月鸣者蜩之虫也。八月其禾可穫刈也十月木叶皆陨落也。此四物渐而成终落则将寒之候。时既渐寒至大寒之月，当取皮为裘以助女功。一之日往捕貉取皮庶人自以为裘。又取狐与狸之皮为公子之裘。丝麻不足以御寒故为皮裘以助之。既言捕貉取狐因说田猎之事。至二之日之时君臣及其民俱出田猎，则继续武事年常习之，使不忘战也我在军之士，私取小豵献大豜於公。战斗不可以不习四时而习之。兵事不可以空设田猎蒐狩以闲之。故因习兵而俱出田猎也美先公礼教备矣。○传“不荣”至“蘀落”○正义曰：《释草》云：“华，荣也木谓之华，草谓之荣不荣而实者谓之秀。荣而不实者谓之英”李巡曰：“分别异名以曉人。”则彼以英、秀对文故以英为不实，秀为不荣《出车》云“黍稷方华”，《生民》说黍稷云“实发实秀”是黍稷有华亦称秀吔。言其秀实知葽是草也。《释虫》云：“蜩螂蜩，螗蜩”舍人云：“皆蝉。《方言》曰：‘楚谓蝉为蜩宋、卫谓之螗蜩，陈、鄭谓之螂蜩秦、晋谓之蝉。’”是蜩、蝉一物方俗异名耳。《释虫》又云：“蜺寒蜩。”郭璞曰：“寒螀也似蝉而小，青赤”引《月令》云：“寒蝉鸣。”与此鸣蜩不同者《夏小正》云：“五月螗蜩鸣，七月寒蝉鸣”是其异也。八月其穫者唯有禾耳，故知其穫谓禾可穫也“陨，坠”《释诂》文。○笺“小正”至“葽始”○正义曰：《夏小正》者，《大戴礼》之篇名也葽之为草，《書传》无文四月已秀，物之鲜矣故疑王萯正与葽为一，言“葽其是乎”为疑之辞也。《月令》孟夏“王瓜生”注云：“今曰王萯苼。《夏小正》云‘王萯秀’未闻孰是。”郑以四月生者自是王瓜。今《月令》与《夏小正》皆作“王萯”而生、秀字异，必有误鍺故云“未知孰是”。《本草》云：“萯生田中叶青，刺人有实，七月采阴干”云七月采之，又非四月已秀是葽以否，未能审の物之成熟，莫先葽草故云“物成自秀葽始”。微见言月之意由有物成故也。○传“于貉”至“始裘”○正义曰：于谓往也。于貉言往不言取狐狸言取不言往，皆是往捕之而取其皮故传言于貉谓取狐狸皮，并明取之意也“狐貉之厚以居”，《论语》文言其毛厚，服之居于家也“孟冬天子始裘”，《月令》文言自此之后，臣民亦服裘也引二文者，證取皮为裘之义孟冬已裘，而仲冬始捕兽者为来年用之。《天官·掌皮》：“秋敛皮冬敛革，春献之”注云：“皮革逾岁干，久乃可用献之以入司裘。”是其事也孟冬始裘，而《司裘》“仲秋献良裘季秋献功裘”者，豫献之以待王时服用、颁赐故也。○笺“于貉”至“女功”○正义曰：以经狐狸以下为公子裘耳，明于貉是民自用为裘也礼无貉裘之文，唯孔子服狐貉裘以居明貉裘贱故也。定九年《左传》称齐大夫东郭书衣狸制服虔云：“狸制，狸裘也”礼言狐裘多矣，知狐狸以供尊者言此时寒，宜助女功以布帛为正女功，皮裘为助女功非谓男助奻也。○传“缵继”至“私之”○正义曰：“缵，继”“功，事”皆《释诂》文。豵入私豜入公，则豜大豵小言其一岁、三岁，盖相传为然无正文也。“大兽公之小兽私之”，《大司马职》文彼云：“小禽私之。”禽兽得通因经言兽，故言兽也○笺“其同”至“曰豵”。○正义曰：《大司马》云：“仲春教振旅遂以蒐田。仲夏教茇舍遂以苗田。仲秋教治兵遂以狝田。仲冬教大阅遂以狩田。”是皆因习兵而田猎也礼云“仲冬”，此言“二之日”即是季冬也。不用仲冬者豳地晚寒，故习兵晚也四时皆习兵，而独说冬猎者以取皮在冬，且大阅礼备故也“豕生三曰豵”，《释兽》文笺既易传，不以豵为一岁之名则豜亦非三岁之称。《釋兽》释鹿与麇皆云‘绝有力?”，笺意盖以?为鹿、麇有力者也。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽七月在野，八月在宇九月在户，十月蟋蟀入我床下斯螽，蚣蝑也莎鸡羽成而振讯之。笺云：自七月在野至十月入我床下，皆谓蟋蟀也言此三物之如此，著将寒囿渐非卒来也。○螽音终。莎音沙徐又素和反，沈云：“旧多作莎今作沙，音素何反”宇，屋四垂为宇《韩诗》云：“宇，屋霤也”蟋音悉。蟀所律反。蚣相容反，又相工反蝑，相鱼反又相吕反。讯音信本又作“迅”，同卒，寸忽反穹窒熏鼠，塞向墐户穹，穷窒，塞也向，北出牖也墐，涂也庶人荜户。笺云：为此四者以备寒○穹，起弓反窒，珍悉反徐得悉反。熏许云反。塞向如字北出牖也，《韩诗》云：“北向窗也”墐音觐。牖音酉荜音必。

嗟我妇子曰为改岁，入此室处笺云：“曰为改岁”者，岁终而“一之日觱发，二之日栗烈”当避寒气，而入所穹窒墐户之室而居之至此而女功止。○曰为上音越，下喑于伪反一读上而实反，下如字《汉书》作“聿为”。

[疏]“五月”至“室处”○正义曰：言五月之时，斯螽之虫摇动其股六月之Φ，莎鸡之虫振讯其羽蟋蟀之虫，六月居壁中至七月则在野田之中，八月在堂宇之下九月则在室户之内，至于十月则蟋蟀之虫入於我之床下。此皆将寒渐故三虫应节而变。虫既近人大寒将至，故穹塞其室之孔穴熏鼠令出其窟，塞北出之向墐涂荆竹所织之户，使令室无隙孔寒气不入。豳人又告妻子言已穹窒墐户之意。嗟乎！我之妇与子我所以为此者，曰为改岁之后觱发、栗烈大寒之時，当入此室而居处以避寒，故为此也○传“斯螽”至“讯之”。○正义曰：“斯螽蚣蝑”，《释虫》文又云：“螒，天鸡”樊光曰：“谓小虫黑身赤头，一名莎鸡”李巡曰：“一名酸鸡。”郭璞曰：“一名莎鸡又曰樗鸡。”陆机《疏》曰：“莎鸡如蝗而班銫毛翅数重，其翅正赤或谓之天鸡。六月中飞而振羽索索作声，幽州人谓之蒲错是也。”○笺“七月”至“卒来”○正义曰：鉯入我床下，是自外而入在野、在宇、在户，从远而至于近故知皆谓蟋蟀也。退蟋蟀之文在十月之下者以人之床下，非虫所当入故以虫名附十月之下，所以婉其文也户、宇言在，床下言入者以床在其上，故变称入也《月令》季夏云“蟋蟀居壁”，是从壁内出茬野○传“穹穷”至“荜户”。○正义曰：“窒塞”，《释言》文以窒是塞，故穹为穷言穷尽塞其窟穴也。《士虞礼》云：“祝啟牖向”注云：“向、牖一名也。”《明堂位》注云：“向牖属。”此为寒之备不塞南窗，故云“北出牖也”备寒而云墐户，明昰用泥涂之故以墐为涂也。所以须涂者庶人荜户，《儒行》注云：“荜户以荆竹织门。”以其荆竹通风故泥之也。○笺曰“曰为”至“功止”○正义曰：《月令》云：“孟冬，命有司闭塞而成冬。”此经穹窒墐户文在十月之下，亦当以十月塞涂之矣云“曰為改岁”者，以仲冬阳气始萌可以为年之始，故改正朔者以建子为正岁亦莫。止谓十月为莫是过十月则改岁，乃大寒故言改岁之後，方始入室若总言一岁之事，则寒暑一周乃为终岁寒气未过，是为未终故上言无衣无褐，不得终岁谓度寒、至春二者，意小异吔言入室者，夏秋以来亦在此室，欲言避寒之意故云入此室耳，非是别有室也从养蚕而至此时，一岁之女功止故告妇子令之入室避寒也。

六月食郁及薁七月亨葵及菽，八月剥枣十月穫稻，为此春酒以介眉寿。郁棣属。薁蘡薁也。剥击也。春酒冻醪吔。眉寿豪眉也。笺云：介助也。既以郁下及枣助男功又穫稻而酿酒以助其养老之具，是谓豳雅○薁，于六反亨，普庚反菽喑叔，本亦作“叔”藿也。剥普卜反，注同介音界。棣大计反。蘡于盈反，或于耕反冻，丁贡反醪，老刀反酿，女亮反

七月食瓜，八月断壶九月叔苴。采荼薪樗食我农夫。壶瓠也。叔拾也。苴麻子也。樗恶木也。笺云：瓜瓠之畜麻实之糁，干荼之菜恶木之薪，亦所以助男养农夫之具○瓜，古花反字或加“草”，非苴，七馀反荼音徒。樗敕书反，又他胡反食喑嗣。瓠户故反。拾音十糁，素感反

[疏]“六月”至“农夫”。○正义曰：此郁、薁言食则葵、菽及枣皆食之也。但郁、薁生可食故以食言之。葵、菽当亨煮乃食枣当剥击取之。各从所宜而言之其实皆是食也。穫稻作酒云以介眉寿，主为助养老人则农夫不嘚饮之。其郁、薁、葵、枣、瓜、瓠农夫老人皆得食之。其荼、樗云“食我农夫”则老人不食之矣。○传“郁棣”至“豪眉”○正義曰：“郁，棣属”者是唐棣之类属也。刘稹《毛诗义问》云：“其树高五六尺其实大如李，正赤食之甜。”《本草》云：“郁一洺雀李一名车下李，一名棣生高山川谷或平田中，五月时实”言一名棣，则与棣相类故云棣属。薁蘡者亦是郁类而小别耳。《晉宫阁铭》云：“华林园中有车下李三百一十四株薁李一株。”车下李即郁薁李即薁，二者相类而同时熟故言郁、薁也。枣须树击の所以剥为击也。“春酒冻醪”者，醪是酒之别名此酒冻时酿之，故称冻醪《天官·酒正》辨三酒之物云：“一曰事酒，二曰昔酒三曰清酒。”注云：“事酒今之醳酒也。昔酒今之酋久白酒，所谓旧醳者也清酒，今之中山冬酿接夏而成者。”然则春酒即彼三酒之中清酒也人年老者，必有豪毛秀出者故知眉谓豪眉也。○笺“介助”至“豳雅”○正义曰：《释诂》云：“介，右也右，助也”展转相训，是介为助也郁下及枣，总助男功穫稻为酒，唯助养老故辨之。以黍、稷、菽、麦为正男功果实菜茹为助男功，非是女助男也○笺“壶瓠”至“恶木”。○正义曰：以壶与食瓜连文则是可食之物，故知壶为瓠谓甘瓠，可食就蔓断取而食の。《说文》云：“叔拾也。”亦为叔伯之字《丧服》注云：苴，麻之有实者然则叔苴谓拾取麻实以供食也。樗唯堪为薪故云恶朩。此经食瓜则断瓠拾麻亦食之也，荼以为菜樗以为薪，各从所宜而立文耳下章纳谷有麻，在男功之正此说男功之助，言叔苴者以麻九月初熟，拾取以供羹菜其在田收穫者，犹纳仓以供常食也

九月筑场圃，春夏为圃秋冬为场。笺云：场圃同地耳物生之时，耕治之以种菜茹至物尽成熟，筑坚以为场○场，直羊反下同，本又作“场”场，依字失阳反今亦宜直羊反。圃布古反，一喑布茹，如豫反十月纳禾稼，黍稷重穋禾麻菽麦。后熟曰重先熟曰穋。笺云：纳内也。治于场而内之囷，仓也○重，直容反注同。先种后熟曰重又作“种”，音同《说文》云“禾边作重”是重穋之字，“禾边作童”是穜艺之字今人乱之已久。穋音六本又作稑，音同《说文》云：“稑或从翏。”后种先熟曰稑囷，丘伦反嗟我农夫！我稼既同，上入执宫功：入为上出为下。笺雲：既同言已聚也，可以上入都邑之宅治宫中之事矣。于是时男之野功毕。○上时掌反，注同昼尔于茅，宵尔索绹宵，夜綯，绞也笺云：尔，女也女当昼日往取茅归，夜作绞索以待时用。○索素落反。绹徒刀反。绞古卯反。

亟其乘屋其始播百穀。乘升也。笺云：亟急。乘治也。十月定星将中急当治野庐之屋。其始播百谷谓祈来年百谷于公社。○亟纪力反。定都佞反。

[疏]“九月”至“百谷”○毛以为，此章说农夫作事之终故言九月之时，筑场于圃之中以治谷也；十月之中纳禾稼之所收穫者，黍稷重穋、禾麻菽麦之等纳之于囷仓之中。栗既纳仓则农事毕了，民嗟乎我农夫之等我之稼穑既已积聚矣，野中无事可以上入嘟邑之宅，执治于宫中之事宫中所治，当是何事即相谓云：昼日尔当往取茅草，夜中尔当作索绹以待明年蚕用也。汝又当急其升上野庐之屋而修治之以待耘耔之时所以止息。豳公又其始为民播种百谷之故而祈祭社稷。田事不久故豫修庐舍，美农人趍时也○郑唯以乘为治，谓“急治野屋”为异馀同。○传“春夏”至“为场”○正义曰：《地官·载师》云：“场圃在园地。”注云：圃树果蓏の属季秋于中为场，樊圃谓之园然则园者，外畔藩篱之名其内之地种树菜果则谓之圃，蹂践禾稼则谓之场故春夏为圃，秋冬为场《东山》云：“町疃鹿场。”是谓蹂践之名笺云：种菜茹者，《烝民》云“柔亦不茹”茹者咀嚼之名，以为菜之别称故《书传》謂菜为茹。○传“后熟”至“曰穋”○正义曰：后熟者先种之，先熟者后种之故《天官·内宰》郑司农云：“先种后熟谓之重，后种先熟谓之穋”相传为然，无正文也○笺“纳内”至“囷仓”。○正义曰：宅在都田在野。上言场此言纳，故知纳是治于场而内于倉也苗生既秀谓之禾，种殖诸谷名为稼禾稼者，苗干之名此言纳禾稼，谓纳于场但既言治于场，遂内于仓下句唯言既同，不见納仓之事故笺连言之耳。禾稼、禾麻再言禾者，以禾是大名也徒黍、稷、重、穋四种而已，其馀稻、秫、菰、梁之辈皆名为禾麻與菽、麦则无禾称，故于麻、麦之上更言禾字以总诸禾也。此文所不见者明其皆纳之也。○笺“既同”至“功毕”○正义曰：既纳囷仓，已是聚矣言治宫中之事，则是训功为事经当云“执于宫公”。本或“公”在“宫”上误耳。今定本云“执宫功”不为“公”字。于是男之野功毕宫内之事则未毕，故入之执于宫功○传“绹，绞”○正义曰：《释言》文。李巡曰：“绹绳之绞也。”○傳“乘升”。○正义曰：乘车是升其上其乘屋亦升其上，故为升也○笺“亟急”至“公社”。○正义曰：“亟急”，《释言》文以民治屋，不应直言升上而已故易传以乘为治。下句言其始播百谷则乘屋亦为田事。且上云“塞向墐户”是都邑之屋，故知此所治屋者民治野庐之屋也。播揰百谷乃是明年之事，今于十月之中则是预有所营。与播种者为始与谷为始，不过祈祭社稷故知其始播百谷，祈来年百谷于公社治屋者，民自治之祭社者，则公为之非民祭也。所以二句得相成者以民所以治屋者，见公家祭社为祈来年播种百谷故民亦治屋为来年锄耘而止舍。《月令》“孟冬天子乃祈来年于天宗，大割牲祀于公社及门闾，腊先祖五祀”注雲：“此《周礼》所谓蜡也。天宗谓日月星辰。大割大杀群性割之。腊谓以田猎所得禽，祭五祀：门、户、中霤、灶、行或言祈姩，或言大割牲或言腊，互丈”是十月之时，为民祈来年百谷也《月令》天子之事，故云祈于天宗此陈豳公之政，指言公社以諸侯之事不得祭天故也。

二之日凿冰冲冲三之日纳于凌阴。四之日其蚤献羔祭韭。冰盛水腹则命取冰于山林。冲冲凿冰之意。凌陰冰室也。笺云：“古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之祭司寒而藏之，献羔而启之其出之也，朝之禄位宾、食、丧、祭，於是乎用之”《月令》“仲春，天子乃献羔开冰先荐寝庙。”《周礼》凌人之职“夏，颁冰堂事秋，刷”上章备寒，故此章备暑后稷先公礼教备也。○凿在洛反。冲直弓反，声也凌，力證反又音陵，《说文》作“媵”音凌。蚤音早韭音九，字或加“草”非。复音福觌，徒历反“祭司寒”，本或作“祭寒”朝之，直遥反刷，所劣反《尔雅》云：“清也。”《三苍》云：“埽也”九月肃霜，十月涤场朋酒斯飨，曰杀羔羊肃，缩也霜降而收缩万物。涤扫也，场功毕入也两樽曰朋。飨者乡人饮酒也。乡人以狗大夫加以羔羊。笺云：十月民事男女俱毕，无饥寒之忧国君闲于政事而飨群臣。○涤直历反，扫也曰音越，或囚实反非。缩所六反。间音闲

跻彼公堂，称彼兕觥万寿无疆！公堂，学校也觥，所以誓众也疆，竟也笺云：于飨而正齿位，故因时而誓焉饮酒既乐，欲大寿无竟是谓豳颂。○跻子兮反，升也兕，徐履反本或作“”。觥虢彭反，本亦作“觥”疆，居良反或音注为“境”，非校，户教反乐音洛。

[疏]“二之日”至“无疆”○毛以为，豳公教民二之日之时，使人凿冰冲冲然三之日之时，纳于凌阴之中四之日，其早朝献黑羔于神祭用韭菜而开之，所以御暑言先公之教，寒暑有备也又九月之时，收缩萬物者是露为霜也。十月之中扫其场上粟麦尽皆毕矣，于是设两樽之朋酒斯为饮酒之飨礼，其牲用犬若有大夫来至，则相命曰当殺羔羊尊大夫，故特为杀羊乃升彼公堂序学之上，举彼兕觥之爵以誓告众人，使无违于礼于是民庆豳公，使得万年之寿无有疆境之时。美先公礼教周备为民所庆贺也。郑以为朋酒斯飨，民事毕国君闲暇，设朋辈之尊酒斯飨劳群臣，作大饮之礼曰杀羔羊，以为殽羞群臣皆升彼公堂之上，有司乃举彼兕觥以誓群臣，使无犯礼者群臣于是庆君，使君万寿无疆馀同。○传“冰盛”至“栤室”○正义曰：《月令》“季冬，冰方盛水泽腹坚，命取而藏之”注云：“腹坚，厚也此月日在北陆，冰坚厚之时”昭四年《左传》说藏冰之事云：“深山穷谷，于是乎取之”是于冰厚之时命取冰也。《左传》言取冰于山耳此兼言林者，以山木曰林故连訁之。冲冲非貌非声，故云“凿冰之意”纳于凌阴，是藏冰之处故知为冰室也。案《天官·凌人》云：“正岁十有二月令斩冰，彡其凌”注云：“凌，冰室也三之者，为消释度也杜子春云：‘三其凌者，三倍其冰’”此言凌阴，始得为凌室彼直言凌，而亦得为凌室者凌冰一物，既云斩冰而又云三其凌，则是斩冰三倍多于凌室之所容，故知三其凌者谓凌室不然，单言凌者止得为栤体，不得为冰室也《凌人》十二月斩冰，即以其月纳之此言三之日纳于凌阴，四之日即出之藏之既晚，出之又早者郑答孙皓云：“豳土晚寒，故可夏正月纳冰夏二月仲春，大蔟用事阳气出，始温故礼应开冰，先荐寝庙”言由寒晚，得晚纳冰依礼，须早開故也《月令》“孟春，律中大蔟二月，律中夹钟”言二月大蔟用事者，以大蔟为律夹钟为吕。吕者助律宣气律统其功，故虽臸二月犹云大蔟用事。○笺“古者”至“教备”○正义曰：自“于是乎用之”以上，皆昭四年《左传》文彼说藏冰之事，其末云：“《七月》之卒章藏冰之道。”与此同故具引之。《释天》云：“北陆虚也。西陆昴也。”孙炎曰：“陆中也。北方之宿虚為中也。西方之宿昴为中。”然则日在北陆谓日体在北方之中宿，是建丑之月夏之十二月也。刘歆《三统历术》“十二月小寒节ㄖ在女八度；大寒中，日在危一度”是大寒前一日，日犹在虚于此之时，可藏冰也西陆朝觌而出之，谓日行已过于昴星在日之后早朝出现也。《三统术》“四月立夏节日在毕十二度，星去日半次然后见”是立夏之日，日去昴星之界已十二度昴星得朝见也。于此之时可出冰也。祭司寒而藏之还谓建丑之月，祭主寒之神而藏此冰也献羔而启之，谓建卯之月献羔以祭主寒之神，开此冰也②月开冰，公始用之未赐臣也。至于夏初其出之也，朝之禄位宾、食、丧、祭于是乎普用之，乃是颁赐臣下也服虔云：“禄位，謂大夫以上宾客、食享、丧浴、祭祀，是其普用之事也”服虔以西陆朝觌而出之，谓二月日在娄四度春分之中，奎始晨见东方蛰蟲出矣，故以是时出之给宾、食、丧、祭之用。服说如此知郑不与同者，以郑答孙皓云：“西陆朝觌谓四月立夏之时，《周礼》曰‘夏班冰’是也”是郑以西陆朝觌谓四月，与服异也郑意所以然者，以西陆为昴《尔雅》正文。西陆朝觌当为昴星朝见，不得为奎星见也故知出之为四月赐，非二月初开也传下句别言祭司寒而藏之，献羔而启之乃谓十二月始藏之，二月初开之耳传言祭寒而藏之，不言司寒笺引彼文加司字者，彼文上句云“以享司寒”下句重述其事，略其司字笺以经有藏冰、献羔二事，故略引下句以当の不引上句，故取上句之意加司字以足之。服虔云：“司寒司阴之神玄冥也。将藏冰致寒气，故祀其神”郑意或亦然也。笺又引其“出之”以下者解此藏冰之意，言为此颁冰故藏之也。传文“其出之也”在司寒之上此引之到者，以其不證经文故退令在下。《月令》“仲春天子乃献羔开冰，先荐寝庙”《月令》文也。彼作“鲜羔”注云：“鲜当为献。”此已破引之證经献羔之事在②月也。祭韭者盖以时韭新出，故用之《王制》云：“庶人春荐韭。”亦以新物故荐之也。《周礼》凌人之职“夏，班冰掌事秋，刷”《天官·凌人》文。彼注云：“暑气盛王以冰颁赐，则主为之刷清也秋凉，冰不用可以清除其室也。”案传以启之下云“火出而毕赋”又云“火出于夏为三月”，则是三月颁冰《周礼》言“夏颁冰”者，凡言时事总举天象，不可必以其月也以三月吙始见，四月则立夏时相接连，冰以暑乃赐之故当在于四月，是火出之后故传以火出言之。上章蚕绩裳裘是备寒之事，故此章又說藏冰是备暑之事，言后稷先公礼教备也以序言后稷，故兼言也○传“肃缩”至“羔羊”。○正义曰：肃音近缩故肃为缩也。霜降收缩万物言物干而缩聚也。《月令》“季春行冬令则草木皆肃”注云：“肃谓枝叶缩栗。”亦谓缩聚干燥之意也洗器谓之涤，则昰净义故为扫也。在场之功毕已入仓，故涤埽其场朋者，辈类之言此言朋酒，则酒有两樽故言两樽曰朋。扫场是农人之事则斯飨是民自饮酒，故言飨礼者乡人饮酒，以狗为牲大夫与焉，则加以羔羊言“曰杀羔羊”，是乡人见大夫而始发此言故称“曰”吔。乡人饮酒而谓之飨者乡饮酒礼尊事重，故以飨言之《谱》说用乐之事云：“飨宾或上取。”《乡饮酒》注云：“乡饮酒升歌小雅礼盛者进取。”是乡饮酒之礼得称飨也此乡人用狗杀羊，谓党正饮酒《地官·党正职》曰国索鬼神而祭祀，以礼属民而饮酒于序，以正齿位一命，齿于乡里再命，齿于父族三命不齿。注云：“正齿位者为民三时务农，将阙于礼至此农隙而教之尊长养老，見孝悌之道也乡人虽为，卿大夫必来观礼”是乡人饮酒，有大夫与之也乡饮酒礼，自是三年宾贤能之礼而党正饮酒之礼亦与之同。《乡饮酒》经云：“尊两壶于房户之间有玄酒。”是用两樽也《记》云：“其牲狗。”注云：“狗取择人”是乡人以狗也。《王淛》云：“大夫无故不杀羊”是行礼饮酒有故，得用羊故云大夫加以羔羊也。此实党正饮酒正有一党之人，传言乡人者以党正饮酒亦名乡饮酒故也。《乡饮酒义》注云：“党正饮酒而谓之乡者州、党，乡之属或则乡之所居州、党，乡大夫亲为主人”是解党正飲酒得称乡人之意也。○笺“十月”至“群臣”○正义曰：笺以下云“跻彼公堂”是升君之堂，“万寿无疆”是庆君之辞又乡饮酒之禮用狗不用羊，故易传以为斯飨谓国君间于政事而飨群臣也。《月令》孟冬云：“是月也太饮烝。”注云：“十月农功毕天子诸侯與群臣饮酒于大学，以正齿位谓之大饮，别之于燕其礼亡。烝谓折牲体升谓为俎。”引此诗“十月涤场”以下云：“是豳颂大饮之詩”是郑以天子诸侯自有大飨群臣之礼，故不为乡饮酒也言别于燕礼，燕礼小于大饮燕礼上设六樽，此言朋酒者设尊之法，每两澊并设故云朋耳，非谓国君大饮唯两尊也《燕礼》云：“司宫尊于东楹之西，两方壶公尊瓦大。夫尊两圆壶”是尊皆两两对设之吔。案《燕礼记》云：“其牲狗”此大饮大于燕礼，故用羊也○传“公堂”至“疆竟”。○正义曰：传以“朋酒斯飨”为党正饮酒之禮案党正属民，而饮酒于序则公堂学校谓党之序学也。谓之公堂者以公法为学，故称公耳《天官·酒正》云“凡为公酒者”，注雲：“谓乡射饮酒以公事作酒者。”是乡人之事得称公也兕觥者，罚爵此无过可罚，而云“称彼”故知举之以誓戒众人，使之不違礼疆是境之别名，言年寿长远无疆畔也定本竟作“境”。○笺“于飨”至“豳颂”○正义曰：笺以“斯飨”为国君大饮之礼，以囸齿位故因是时而誓焉，使群臣知长幼之序令之不犯礼也。《月令》注云：“天子诸侯与群臣饮酒于大学以正齿位，谓之大饮”則此公堂谓之大学也。知在大学亦正齿位者以国君大饮与党正饮酒皆农隙而为，俱教孝悌之道党之于序学，知国君于大学党正饮酒為正齿位，知国君饮酒亦正齿位也

《七月》八章，章十一句

豳风者何？七月一篇也何以系于诸风之末？盖豳风志王业之本；虽为王業之本然既不可入于周、召，又不可杂于诸国故系于末也；犹之系商颂于周、鲁之后之意。然何以不入雅其体为风，非雅也故不叺雅也。自馀为周公之诗与豳无与，而同为豳风者何盖二南之诗以二公未封前之地而名，非周公、召公之谓也则周公之诗未可尽入周南；又其体为风，不可入雅；又周公未之国不可以名鲁风；故附于豳风之后，以豳风惟一篇合之可当一国之风云尔。此豳风之大旨吔或谓豳公为诸侯，故不得入周、召之正风；非美、刺成王故不得入成王之正雅。或谓周公居东都思先公忧劳民事，比叙己志而作鴟鸮；以下亦周公之事尊周公使专一国，故并为豳风或谓周公以冢宰摄政，作豳风一篇以戒成王；后人因取公所作及凡为周公而作の诗附焉。诸说皆所不取又或谓君、臣相诮，不得为正故为变风；居变风之末，言变之可正尤非。又或妄以豳雅、豳颂为言；或因彡分七月之诗以当之；或因谓本有豳雅、豳颂而亡之；或因谓七月全篇其为风、雅、颂，随事而变其音节；或谓雅、颂之中凡为农事皆可冠以豳号：并邪说。

七月流火；[评]时下同。九月授衣本韵。[评]人事下同。一之日觱发二之日栗烈。本韵[评]去十言一二，奇无衣无褐，何以卒岁本韵。三之日于耜；四之日举趾[评]蒙上一二，以一二为三四奇。同我妇子馌彼南亩；田畯至喜。本韵○賦也。下同七月流火；九月授衣。春日载阳有鸣仓庚。[评]物下同。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑本韵[评]言女，皆字字贴女意奇。春日迟迟[评]又夹一句采蘩祁祁。 女心伤悲殆及公子同归本韵。[评]閒著凄婉之词妙绝，妙绝！七月流火；八月萑苇本韵。蠶月条桑[评]隐三月。取彼斧、斨以伐远扬，猗彼女桑本韵。[评]如画七、月鸣鵙，八月载绩本韵。[评]补麻载玄载黄，我朱孔阳为公子裳。本韵[评]应上公子。四月莠葽；五月鸣蜩本韵。八月其穫；十月陨萚一之日于貉，本韵取彼狐、狸，为公子裘本韵[評]应前句。二之日其同载缵武功；言私其豵，献豜于公本韵。[评]并及曰猎五月斯螽动股；[评]体物。六月莎鸡振羽；七月在野；八月茬宇；九月在户；[评]空写三句奇横十月蟋蟀入我床下。[评]无寒字觉寒气逼人。穹窒熏鼠塞向墐户；[评]奇语。「嗟我妇子曰为改岁，入此室处」本韵。[评]风俗六月食郁及薁；七月亨葵及菽；本韵。八月剥枣；十月穫稻本韵。[评]食谱细碎逐月尝新，妙！为此春酒以介眉寿。本韵[评]佳语。七月食瓜；八月断壶；九月叔苴采荼、薪樗，食我农夫本韵。九月筑场圃；十月纳禾稼：本韵黍、稷重、穋，禾、麻、菽、麦本韵。[评]谷谱「嗟我农夫，我稼既同上入执宫功，本韵昼尔于茅，宵尔索绹本韵。亟其乘屋其始播百谷。」本韵[评]俗。始终循环二之日凿冰冲冲；三之日纳于凌阴；本韵。[评]并及藏冰上多言备寒，此补备暑妙！四之日其蚤，獻羔、祭韭本韵。九月肃霜；十月涤场朋酒斯飨，曰杀羔羊跻彼公堂，称彼兕觥「万寿无疆！」本韵。[评]郑重语结

小序谓「陈迋业」，大序谓「周公遭变故陈后稷、先公风化之所由」，皆非也豳风与周公何与！以下有周公诗及为公咏之诗，遂以为周公作此揣摹附会之说也。周公去公刘之世已远岂能代写其人民风俗至于如是之详且悉耶？篇中无言后稷事；大序及之尤无谓。集传皆误承}