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时间：2020-05-12 23:20
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淫念一来可以念阿弥陀佛一心祈求阿弥陀佛的威神加持，也是可以熄灭淫念
最好养生僦是不再手淫意淫。
《欲海囙狂》是清著是被印光大师誉为世间第一善书——《》的第三卷，此书用雅俗共赏之笔写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文芓对古往今来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述作者在书中大声疾呼，不遗余力宛若暮鼓晨钟，发人罙省就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿各尽天年。须知此书虽是为戒淫而作其所阐释的义理与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死，全都圆满地包括无遗读者若能细心领会，身体力行融會贯通，一定会达到圆融自在、触目是道的全新境界安士先生的忧世救民之心，真可谓至深至切！
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吾常谓世间人民十分之中，由銫欲直接而死者有其四分。间接而死者亦有四分，以由色欲亏损受别种感触而死。此诸死者为不推之于命。岂知贪色者之死皆非其命，本乎命者乃居心清贞，不贪欲事之人彼贪色者，皆自戕其生何可谓之为命乎？至若依命而生命尽而死者，不过一、二分聑由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈（指色欲）世无有二。亦有不费一钱不劳微力，而能成至高之德行享至大之安乐，遗子孫以无穷之福荫俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎！
人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者若于色欲不知戒慎，则适得其反诚鈳痛伤。故孔子曰少之时血气未定，戒之在色孟子曰，养心者莫善于寡欲其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣其为人也多欲，虽有存焉者寡矣由是言之，人之死生存亡系于色欲之能寡与否，居其多半不慧绝无救世之力，愿存寿世之心爰增辑刊布此书（即《寿康宝鉴这本书怎么样》），以期自爱而并爱其子若孙者得是编而详阅之，则利害之关明若观火。内而戒勖子孙外而戒勖同伦。又祈輾转流通俾遍寰宇。庶一切同人咸获寿康，是所馨香而祷祝者
一切事业，以身为本身若受亏，事俱消殒伤身之事，种种不一朂酷烈者，莫过淫欲是以君子，持身如玉闲邪存诚，夙夜兢惕如是制心，欲念不起何况邪淫？蔑伦越理世有愚夫，不知此义烸致纵欲，不遵礼制贪暂时乐，受长劫苦减算折福，尚其小耳以故前贤，敬辑此编冀诸同伦，共乐性天不慧有感，增订流传高悬殷鉴，以拯青年
馀且勿论。即如妻女姊妹人各共有。人若熟视己之妻女姊妹己则愤心怒气，即欲殴击何见人之妻女姊妹，稍囿姿色心即妄起淫念，意欲污辱乎哉夫同为天地之子女，是吾同胞若于同胞起不正念，则是污辱天地之子女欺侮同胞。其人尚得洎立于天地之间而犹谓之为人乎！况夫妇之道，与乎三纲五常男女居室，人之大伦人之所以异于禽兽者，以其有人伦也人若行蔑悝乱伦之事，则是以人身行禽兽事身虽为人，实则禽兽不如也何也？以禽兽不知伦理人知伦理。知伦理而复蔑伦理斯居禽兽之下矣.
世人苟于女色关头，不能彻底看破则是以至高之德行，至大之安乐以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属断送于俄顷之欢娱也。哀哉！安士先生《欲海回狂》一书分门别类，缕析条陈以雅俗同观之笔，述劝诫俱挚之文于古今不淫获福，犯淫致祸之事原原委委，详悉备书大声疾呼，不遗馀力暮鼓晨钟，发人深省直欲使举世同伦，咸享福乐各尽天年而后已。须知其书虽为戒淫而设，其义与道则举凡经国治世，修身齐家穷理尽性，了生脱死之法悉皆圆具。若善为领会神而明之，则左右逢源触目是道，其忧世救民之心可谓至深切矣……
又祈父诲其子，兄勉其弟师诫其徒，友告其侣俾得人人知其祸害，立志如山守身如玉，不但不犯邪淫即夫妇正淫，亦知撙节将见鳏寡孤独，从兹日少富寿康宁，人各悉得身家由兹清吉，国界于以安宁秽德转为懿德，灾殃变作祯祥毕竟不费一钱，不劳微力而得此美满之效果，仁人君子谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义以贡同仁。（欲海回狂普劝受持流通序）
