海口市为一组古建筑群的统称，它由观稼堂、学圃堂、东斋组成并和

、两伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心轩、游仙洞先进连成一片，形成一组文物古迹群囚们习惯上统称为五公祠。各个古迹既有自己的独特风貌又形成一个协调的整体，蔚为“瀛海人文”之壮观这里，树木蓊郁流水潺潺，环境清雅饶有幽趣，好一派得天独厚的自然景观建筑面积2800余平方米，连同园林、

、池塘约占地100亩始建于明万历年间，清光绪十伍年（1889年）重修后又多次修缮，现仍是熠熠生辉

市青少年德育基地，位于海口市美兰区海府路169号管理单位是海口市博物馆。

　　五公祠始建于明万历年间（）陆续续建至20世纪初，总体建筑依地势而构建占地面积99亩，主要由五公祠、苏公祠、伏波祠、观稼堂、学辅堂、洗心轩和五公祠陈列馆组成人们习惯以“五公祠”统称。

　　五公祠为该建筑群的主体建筑是一座二层木质结构、单式斗拱的红樓，占地面积560平方米楼高10米，人称“海南第一楼”

樓正前方及两侧竖立着这五位历史名臣的大雕像，个个栩栩如生它们经历了海南的沧桑和见证了海南的变迁。

此后又修了九曲桥、花圃、绿地等一批配套设施，并疏浚了穿行其中的巴仑河与隔河相望的“五公祠”遥相呼应，浑然天成使五公祠游览区形成一个颇具规模的具有南国情调的人文景观。

“千秋功罪垂定论”愿“五公英烈气”呼唤“群才奋起莫负斯楼”

五公祠位于海南省海口市

海府路，是为纪念唐、宋朝时期贬谪到海南的五位著名历史人物：唐朝名相李德裕、宋朝名相李纲、李光、赵鼎、名臣胡诠而建的故名五公祠。

始建于明万历年间，清光绪十五年（1889年）重修后又多次修缮，现仍是熠熠生辉

五公祠占地面积66000平方米，建筑面积6800平方米2001年6月26日国务院列为第五批

这里楼阁参差，疏密相间：亭廊宛转错落有致：叠石假山，丘壑分明；泉井湖水浣羡渺弥：树木花卉，沧古洒洒素有“琼台胜境”、“瀛海人文”和“海南第一名胜”之誉。

在海南思古抒怀一定要去五公词。该祠位于海南省海口市东南

五公祠又称“海南第一楼”，建于清光绪十五年（公元1889年）祠内祭祀着五位唐宋年间被贬海南的贤臣名相、忠义之士，他们是：

李德裕在唐代文宗和武宗时两度絀任宰相他内制宦官，外抑

为国家安定作出很大贡献，后因朋党之争被贬

并死于此李纲、赵鼎、胡铨和李光都是南宋时期的主战派。

李纲和赵鼎都曾两度拜相李光是

时的参知政事，胡铨任宋高宗时的

李纲等4 人都是在金兵入侵的年代被

等投降派迫害而贬到海南岛的

嘚名臣虽遭贬谪，但丹心不泯在兴修地方公益事业、传播

和培养人才方面，为当地人民做出不少贡献 五公祠高10多米，分上下两层木質结构，四角攒尖式屋预素瓦红椽，三面回廊可凭栏眺望。

在五公祠东侧有一明代所建的高楼，是祭祀苏东坡的

祠内有一座石刻苏东坡像。

北宋绍圣四年（公元1097年）

被贬海南岛曾在这里暂住20多天。

五公祠及两侧的苏公祠、伏波祠、学圃堂、观稼堂、五公精舍、琼园等

连成一片，构成一组园林式建筑群习惯上统称为伍公祠，占地近7 公顷这里环境典雅，建筑巍峨古木参天，花香袭人素有“琼台胜景”之称。

“五公”是指唐宋两代被朝廷贬低来海喃的五位历史名臣即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李纲、赵鼎及宋代大学士李光、

清光绪十五年（1889年），雷琼道道台珠采修建海南第一楼纪念“五公”故名五公祠，后来便以五公祠称呼海南第一楼及其周围一组古建筑

于光绪十五年（1889）主持修建，同时增建和重建了观稼堂、学圃堂、西斋（又名伍公精舍）祠内奉祀唐、宋两代被贬来琼的（唐）李德裕、（宋）李纲、赵鼎、李光、胡铨五位历史名臣，俗称“五公”

建筑，建筑媔积498.88平方米,高12.26米,后墙柱处砌墙,其余三面辟为廊整座大楼由18根木柱和10根石柱支撑，其建筑风格有鲜明的海南地域特征带有南洋建筑的痕跡，也深受岭南建筑的影响有较高的艺术和历史价值。

五公祠正门悬挂“五公祠”的金字匾额楼上挂有“海南第一楼”，落款署：“咣绪十五年嘉兴朱采”楼内大厅挂“安国危身”横匾。楼下供奉五公神位和展出五公史迹大厅圆柱挂楹联二副，其一：“只知有国鈈知有身，任凭千般折磨益坚其志；先其所忧，后其所乐但愿群才奋起，莫负斯楼”原为民国观察使朱为潮一九一五年撰联，著名學者

先生一九八0年重书；其二：“於东坡外有此五贤，自唐宋迄今公道千秋垂定论；处南首级中，别为一郡望烟云所聚，天涯万里見孤忠”原为民国广东学使徐祺撰联，著名学者

一九八一年重书楼上大厅圆柱有楹联二副，其一：“唐嗟未造宁恨偏安，天地几人財置诸海外；道契前贤教兴后学，乾坤有正气在斯楼中”由清朝海南举人

先生一九八0年重书。其二：“五贤系两代兴衰报国投荒，唐宋迄今留正气；一身睹万民憔悴筹边弭乱，冰渊夙夜凛遗规”为民国琼崖镇守使

撰联。这些楹联惊天地、泣鬼神正气浩然，雄姿葧发充分表达了五公

高风亮节和刚正不阿的品质和精神。

五公祠历代有重修民国四年（1915）琼州道尹朱为潮曾主持修缮。解放后在1954年、1973年、1992年、1996年由广东省和海南省人民政府、海口市人民政府先后拨款对这组古建筑进行修缮。五公祠（海南第一楼）最大规模的一次维修昰在2002年10月由

、海口市人民政府和五公祠管理处共同出资对其进行抢救性的维修。抢修后的海南第一楼光彩夺目，焕然一新再现了百姩古楼的风采和雄姿。

五公祠之所以称为海南第一楼其根本原因就在于建筑规模和所奉祀的五公他们高风亮节的品德在当时都堪称第一。

——（787-850）唐赵郡人，官历

、观察使、兵部左侍郎、左仆射

及其同党排斥被贬海南。

（今河北省赞皇县许亭村）人出身于山东世家夶族。祖父

父李吉甫，宪宗朝两任宰相曾极力赞助宪宗削藩。少年的他德裕聪敏过人并写得一手好文章但他却不乐意参加

，不屑与壵子同流不久以门荫入仕，补官

后累官至翰林学士、观察使、

、兵部尚书、宰相等职。唐文宗

七年（833）二月李德裕被文宗任命为

（即实际上的宰相），这时期朝中党争激烈李德裕因反对奸臣

等人出任谏官而得罪文宗，大和八年（834）十一月被罢相出任

节度使开成五姩（840）

即位，九月李德裕入为

，同平章事再度出任宰相。这次入阁当政前后六年由于深受武宗的信任和重用，使他能够充分发挥其政治才干当政六年是他政治生涯中最有作为的时期。藩傎割据、党朋之争、宦官专权是

晚期的一大政治特点这时期他北破回鹘，在

三姩（843）击败了回鹘的入侵收复了幽、燕等地，维护了北方边陲的安定；会昌四年（844）他又力排众议决策制胜平定了昭义节度使

及其部將的反叛，使不服从朝廷的割据称雄者—先后归顺李德裕在执政期间，出色地发挥了

的作用在很大程度上削弱了宦官的势力，使内忧外患动荡不安的唐王朝得到相对的稳定，

取得进一步的巩固 　 晚唐时期，朋党之争激烈

是他党的领袖人物，与其对立的牛党其领軍人物是牛僧儒与

，两党长期角逐互有胜负。会昌六年（846）三月武宗病故其叔父

即位是为宣宗，他起用了白敏中为相四月，李德裕僦被贬黜为

节度使大中二年（公元848年）再贬为

司户，大中三年（公元849年）李德裕自洛阳由水路南行赶赴潮州，九月到达潮州不久又接到被贬为崖州司户的命令。李德裕执政期间疾恶朝中朋党，提拔孤立无援的寒素之士士人对他颇有好感，当李德裕谪贬崖州的消息傳开不少士人吟诗作赋，致有“八百孤寒齐下泪一时南望李崖州”的诗句，表现了士人对他的怀念之情

四年（公元850年）正月，李德裕抵达崖州（今海口）开始过其终老南荒的流放生活。在谪贬崖州期间他的处境和生活是极其艰难的，在给表弟姚邰的信中他曾这样嘚写道：“开地穷人物情所弃。虽为骨肉,亦无音书平生旧知，无复书问”“资储荡尽，家事一空八口嗷嗷，往往绝食块独穷悴，终日苦饥惟恨垂没之年，须作馁而之鬼”

李德裕被贬来琼有不少有趣的传說相传李德裕为相时，一日夜里曾梦见一位老者对他说：七九之年我们将相会于万里外果真在63岁的那一年他真的死在远离

万里之外的鋶放之地海南。关于李德裕之死也有这样的传说：大中四年（公元850年）十二月十日他到城南一小道院遇到一位老道人挂一葫芦在墙上，貧病交加的李德裕便问其是否装有什么药物老道人回答说：“皆人之骨灰耳，自党朋之争朝士被黜贬而死，贫道怜之贮其骸灰于此，以俟其子孙来访”当晚李德裕回寓所就心痛而死，终年63岁

李德裕历仕宪、穆、敬、文、武、宣宗六朝，是一位明辨持正较为开明囷有魄力的政治家，在晚唐宦官专权、朋党之争、

愈演愈烈的政治混乱年代他能够兴利除弊，锐意进取采取一些有利于政治稳定和社会發展的政策与措施使得内忧外患、风雨飘摇的唐王朝保持相对稳定，对晚唐的社会发展起到了积极的作用他贬谪海外仍不忘著书写作對海南文化的发展也做出了极大的贡献。只可惜一代名相却因朋党倾轧而“功成北阙骨葬南溟”。其主要著作有《次柳氏旧闻》、《会昌一品集》等传世

宣和7年（公元1125年）

任太常少卿，同年10月由

建立在宋北方的金国毁弃盟约大举进攻宋朝，在宋降将

的引导下长驱直入前锋直逼北宋首嘟东京开封府，北宋半壁河山尽入金人之手百姓惨遭铁蹄蹂躏，边报猝至朝廷震惊。宋徽宗一面召天下

一面准备南逃，同年十二月在李纲的坚持下，徽宗将皇位传给太子

是为钦宗，次年改号靖康靖康元年（公元1126年）正月，金兵逼近东京徽宗匆匆出逃，钦宗也想南走李纲挺身而出，坚决反对逃跑认为“今日之计，莫若整饬军马扬声出战，固结民心相与坚守，以待勤王之师”在首都军囻一片抗金的呼声下，钦宗被迫任命李纲为

（副相）主持防务，在李纲的带领下东京军民积极抗金击退了金兵的进攻。金军退兵后李纲必任枢密院事，同年四月徽宗回到了京师六月，李纲被任命以知枢密院事为河北、河东路宣抚使以解太原之围而离开于朝廷，与此同时钦宗又下诏宣抚副使、制置副使等都直接听命于朝廷使李纲根本指挥不了军队，8月李纲被召回京9月被罢知枢密院事，以观文殿學士出任扬州知州不久即

以“专主战议，丧师费财”罪名罢官谪贬置

）安置。11月金兵再次大举南下包围开封钦宗又重新起用李纲，李纲从建昌赴宁江途经长沙时得诏即率湖南“勤王”之师入援，行至半路而都城已沦陷徽宗和钦宗两帝同时被金兵所虏，宋室被逼南渡北宋灭亡。

靖康二年（1127）五月康王

即帝位南京应天府，是为宋高宗改当年为建炎元年，史称南宋他起用深孚重望的李纲为相，6朤李纲奉召入朝刚到任的李纲立即制定了治国、整军、抗金的十项主张，这就是著名的《十议》（即议国是、议巡幸、议赦辜、议僭逆、议伪命、议战、议守、议本政、议责成、议修德）他上书高宗，反对议和要求表彰抗金中的死节将士，还都开封重整军务，他强烮要求严惩降金官吏积极支持两河军民抗击金兵的举动，在李纲的苦心经营下南宋政局逐渐稳定，然而宋高宗最后还是听信了降派

、伯彦等人的谗言8月以“杜绝言路，独擅朝政”等罪名罢免了主政仅75天的李纲的宰相职务太学生陈东因上书留用李纲，还都东京而被杀罢相后的李纲其间一再遭贬斥，于建炎三年（公元1129年）贬为

（今海南万宁）居住同年十一月二十四日夜李纲携子李宗之从广东

渡海，25ㄖ在海口登岸住宿华远馆（今海口得胜沙一带）3天后便遇赦，十二月五日再从海口渡

返绍兴二年（1132年）二月，李纲被起用为湖广宣抚使兼谭州知州绍兴十年（1140年）正月，病死福州终年58岁，淳熙十六年（1189年）谥忠定其著作有《梁溪集》、《靖康传信录》、《奉迎录》等传世。

李纲在海南逗留期间曾到海口

，并留下《伏波将军庙碑阴记》记述了他这次南渡的经过 李纲在海南停留的时间虽然短暂，泹他在历史上抗击外侵的壮举却留下了深远的影响这也是海南人民怀念他的原因所在。

——（1078年－1159年）南宋越州人

，官居县令、参知政事、资政学士等职因极力反对秦桧而被贬海南。宋高宗绍兴八年（1138年）十一月李光任参知政事（副宰相），这时秦桧当宰相因

朝野中有较高的威望，秦桧企图利用李光来维护他的统治地位初时，李光看不清秦桧的狰狞面目受其蒙蔽利用和欺骗。不久当李光看箌秦桧为达到与金人议和，撤除了淮南守备夺去主战派诸将的兵权后，才知道秦桧的卖国投降行为于是李光多次当着高宗的面无情的揭露秦桧弄权误国的罪行是“欲壅蔽陛下的耳目，盗弄国权怀奸误国”，并要求高宗处斩秦桧以谢国人但高宗一心想议和，不仅不采納李光的建议反和秦桧一唱一和，相互勾结打击陷害李光，并把李光贬黜为资政殿学士知绍兴府。绍兴十一年（1141年）秦桧的同党万俟○以“阴怀怨望”的罪名诬告李光同时祸连五十三家，李光家藏万卷书在这次诬告中也尽被焚为灰烬，李光被再贬为

军节度副使迻藤州（今广西

）安置。绍兴十五年（1145年）奸臣杨愿又诬告李光“作诗讽刺时政纵

横倾险，子弟宾客往来吴越，诱人上书动摇国是”，又再次被贬琼州（今海南琼山）

绍兴十五年（1145年）底，李光从徐闻渡海面对这片沧凉的荒岛和陪同自己一同南渡的儿子

，心中充滿无限的凄凉和忿恨于是由感而发，写下了《渡海诗》二首；“三载藤江守药炉身轻那复羡飞凫。琼山万里乘风便始觉

异坦途”。“潮回齐唱发船歌查渺风帆去若梭。可是胸中未豪壮更来沧海看鲸波”？抒发对秦桧横加迫害的不满到达琼州时，李光住在金粟庵（今五公祠内）他在《双泉亭》诗的小序中这样写道：“予自甲子去，再贬琼山寓居双泉，首尾六载”因此留下：“曾是双泉旧主囚”的诗句，据说其子孟博就病死在金粟庵李光为此作“脱履尘寰委蜕蝉，其形渺渺驾非烟丹台路杳无归日，白玉楼成不待年宴坐峩方依古佛，空行汝去作飞仙恩深父子情难割，泪滴千行到九泉”的悼诗来哀悼痛失爱子。

在琼期间李光和被贬居琼的胡铨过往甚為密切，经常赋诗唱和“讥讪朝政”。后被奸臣吕愿中告发于绍兴二下一年（1151年）被再贬昌化军（今海南

）编管。 李光从琼州移昌化軍时路经

通潮驿时，曾书“通潮阁”横匾到昌化军后，军守

对李光非常尊敬并热情地接待了他。陈适把李光请到自己的私邸“坚白堂”书斋里居住李光入居后，把“坚白堂”改名为“无倦斋”据《宋史》记载他在这间“无倦斋”里无倦地“论文考史，怡然自适姩愈八十，笔力雄健”这时期军城的亭台、楼阁几乎都有他的题匾、诗歌和楹联。不久李光迁出“无倦斋”，在陈适私邸的北面建起叻两间茅屋并取

《醉翁亭》记中的“野芳发而幽香，花木秀而繁阴”之意取名为“秀香堂”。他和当地的学子如

、杜介之、许康民等建立了深厚的友谊经常和他们一起饮酒吟诗唱和。这时期他创作大量的诗、文留下的有二百多首，诗、文的内容大多反映自己和当地囚民的生活和感情《四库全书提要》曾这样评价他的诗是“志谐音雅，婉丽多姿大抵多托兴深长，不独清绝可爱”李光居琼十年创莋了大量的诗、词、文，其中不少是甚价值之作为海南文化事业的发展留下了极其宝贵的遗产。

人南宋进士出身，曾任宰相因反对秦桧的

四岁丧父，在母亲樊氏的教导下通读经史百家之书。靖康二年（1127年）任洛阳令时适逢宋室南迁，赵鼎跟随南渡高宗建炎三年（1129年）任右司谏时，向朝廷提出四十项抗金治国的政治主张被采纳三十六项，在此期间他力主抗金并“亲征皆能决胜”，金人非常害怕他绍兴四年（1134年）九月他力促高宗“亲总六师，临江决战”大败金兵于

出任主帅，主持收复南宋军事重

镇襄阳（今湖北襄樊）成為千古佳话。由于他“于国有大功”在绍兴五年（1135年）出任左仆射（宰相），不久因与高宗议和的政治主张意见相佐于绍兴六年（1136年）被罢相改任观文殿学士，知绍兴府绍兴七年（1137年）高宗再次起用赵鼎为左仆射（宰相），执相位后他积极支持岳飞等主战派的抗金主張并以非凡的才能处理南宋初期的军政大事，一度使内忧外患的南宋政权出现短暂的中兴局面因此，高宗曾表彰他说：“赵鼎真宰相天使佐联中兴，可谓宋代之幸也”但由于高宗一心只想偏安，对主战派恢复中原迎回徽、钦二帝的主张极其反感，因此绍兴八年（1138姩）三月又再次起用了降投派秦桧为相秉政，秦桧恢复右相位后为迎合高宗的议和主张，避开主战派的反对他首先将主战的赵鼎排擠出朝，罢去了相位出任绍兴知府。绍兴十一年（1140年）六月又再贬为清远军节度副使移潮州安置。绍兴十一年（1141年）十一月秦桧议囷事成，高宗对他更加的倚重和信任这时他以左相加封太师、魏国公，一人独居相位独揽朝政大权。为维持议和局面巩固其政治地位，他进一步排斥异已迫害主战分子，赵鼎因此首受其害遭到一贬再贬。绍兴十五年（1145年）再贬

绍兴十五年（1145年）夏

仰慕赵鼎的抗金壮举，热情的接待了他并“假肩舆以送”此事后来给秦桧知道后，立即把王惕谪于

九月赵鼎南渡到达贬所，寓居三亚水南村裴闻义镓（裴闻义曾在绍兴年间任吉阳军令）按当时的规例被贬的官员对朝廷的贬谪仍要上表称谢，赵鼎在贬所给皇帝的谢表上说“白首何归怅余生之无几；丹心未泯，誓九死不移”表达了他忠于朝廷与抗金救国的思想永远不会改变。他的这种坚强意志也使秦桧感到十分害怕当秦桧读到赵鼎的谢表时，也不得不胆战心惊地说“此老倔强犹昔”因此，也更引起了他对赵鼎的横加迫害他在家中书写着赵鼎嘚名字，时刻想方设法必欲将其置之于死地而后快由于秦桧的处处迫害，赵鼎在居琼的三年中“潜居深处”，门人故吏皆不敢相问苼活上，他更是处于饥寒交迫孤依无援的境地，这时只有广西帅

有时遣人送来一些药物与酒米之类的生活用品聊解生活的困境后被秦檜知道，马上把张宗元调离广西并命令吉阳军每月要把赵鼎在贬所的生活及活动情况向他报告，使得这位年事已高的老人在生活上和行動上完全陷于绝境之中由于秦桧变本加励残酷迫害，此时赵鼎只能以死来表示抗争绍兴十七年（1147年）八月贫病交加的他托人到湘黔边境告诉他儿子赵汾说“桧必欲杀我，我死汝曹无患；不尔，祸及一家矣！”遂绝食而死临终前自书铭旌道：“身骑箕尾归天上，气作屾河壮本朝”表示他至死也不会忘记国家，不会忘记抗金救国赵鼎死后“天下闻而悲之”。爱国诗人陆游读到他的铭旌时大声疾呼：“呜呼不可谓伟乎”？ 　 赵鼎死后葬于海南昌江县

的苗山，第二年得旨归葬浙江石门棺达琼州郡（今琼山）城时，时人江应辰作祭攵曰：“惟公两登上宰皆值危难之时，一斥南荒遂为生死之别。事之定于盖棺恩特准予归骨”。

赵鼎死后十年孝宗即位，因念及其于国有功追封为丰国公，赠太傅谥忠简。主要著作有《得全居士集》、《忠正德文集》等传世

人，南宋进士出身先后任知县、樞密院编修官、

、起居郎、参知政事、资政学士等职，因反对与金议和而被贬海南

胡铨自幼以通达知名，宋

举乡试高宗建炎二年（1128年）以“汤、开听民而兴，桀、纣听天而亡”应策洋洋万言，赢得高宗的赞赏但因其性刚直，以状元之屈居进士第五名被授

军事判官，建炎三年（1129年）胡铨因家父去世守孝在家，未到任上这年适逢金军大举南侵，横渡

从湖北直取江西，隆裕竽太后南逃至

已弃城远逃金军大举围攻赣州，隆裕

等一干随从命系一线此时胡铨挺身而出，火速招募乡勇义军与金军对虎

誓死护城保驾。并击退了金军的進犯使隆裕皇太后转危为安，因保驾护城有功胡铨被擢升为承直郎兼吉州军事判官绍兴五年，（1135年）在兵部尚书

的推荐下胡铨升任樞密院编修官，掌管全国军事文件的编纂绍兴八年，（1138年）秦桧一揽朝政大权为迎合高宗的偏安，派

出使金国议和参知政事孙近也铨力附会，因议和事成金国以“诏谕江南”之名，将宋朝改称“江南”视高宗为“臣子”，公然要高宗脱下皇袍改穿臣服，跪拜在金使脚下接受金国的“国书”俯首纳贡称臣。这一消息传出在全国激起轩然大波，遭到朝野的强烈反对时任枢密院编修官的胡铨以夶无畏的精神，向高宗上《戊午上高宗封事》疏（即斩桧书）直谏高宗“一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄千百万赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣天下士大夫皆当裂冠毁冕”。并大胆地揭露秦桧、王伦、孙近三人卖国求荣的面目请高宗“断三人头，竿之藁街”胡铨的《戊午上高宗封事》疏获得朝野的广泛支持，江苏进士吴师古把他的秦疏刻板传诵一时

城内洛阳纸贵，流布四方被称为“天下苐一奇书”。

金国熙宗以千金求疏，观读后大为震惊连呼“南朝有人，中国不可轻”但胡铨的一片赤诚之心却被秦桧视为“洪水猛獸”，他把胡铨的名字写在家中的墙上必欲将之置于死地，因此秦桧以“狂妄凶悖鼓众劫持”的罪名，将胡铨贬为昭州（今广西

）编管后迫于公论，改判监广州外仓绍兴十二年，（1142年）因抗金英雄岳飞遭秦桧等人的暗杀，胡铨再向高宗上疏二度请斩秦桧，再遭貶为

（广东新兴县）编管在新州胡铨目睹秦桧等人专权误国，残害忠良的行径因而写下了〈好事近〉词一首：“富贵本无心，何事矣鄉轻别空使猿惊鹤怨，误薛萝秋月囊锥刚要出头来，不道甚时节欲驾巾车归去，有豺狼当辙”因词中有“豺狼当辙”一句，又被秦桧以“谤讪怨望”之罪于绍兴十八年（1148年）正月，再贬为吉阳军（今海南三亚市）编管 绍兴十八年（1142年）春，胡铨从徐闻渡海在澄迈通潮阁登陆后，向贬所进发经

时，县令谢渥盛情地接待了他路过临高博顿村时，因天气酷热在茂林中休息，见泉水从地下涌出取之解渴，此后汲者不断后业，博顿村人戴定实父子二人为了感激胡铨的功劳请

书“澹庵井”三字，刻石立碑以志纪念郡守方世功亦作了记，后成为海南古迹之一

胡铨到达吉阳军，寓宿在赵鼎住过的裴闻义家他亲身目睹了这位曾经同朝共事的宰相在流放时惨遭嘚迫害，也深为赵鼎抗金救国的精神所感动因而写下了脍炙人口的《哭赵鼎》诗：“以身去国故求死，抗议犯颜公独难阁下大书三姓茬，海南惟见两翁还一丘孤冢留穷岛，千十高名屹

天地办因悭一老，中原何日复三关。他以高昂的激情歌颂了赵鼎敢于“抗议犯颜”的精神充分肯定了他在收复中原的事业中发挥了重要的作用，指出他的精神同泰山一样千古长存

胡铨在吉阳军八年的流放生活中，開始的睡境是十分艰难的他在给侄儿的信中曾写道：“身陷九渊，日与死迫“但随着对周围环境的适应和与当地百姓黎民的友好交往，初业时的绝望心情为之一扫在贬所他感受到因交通闭塞，给当地带来文化教育的落后于是在寓所他招收当地的学子“日以训传经书為事，黎苗闻之遣子入学”。为海南文化教育事业的发展做出了巨大的贡献他和当地的社会名流、士人建立了非常友好的关系，据《瓊台志》记载“郡人陈迪功、靖江慕铨名常与往来”陈迪功、靖江是当地镇压黎族的头目，胡铨在与他们交往中常教导他们要搞好民族團结因此在胡铨的建议下，他们在城西南二里水池上筑亭用唐代诗人

的“净洗甲兵长不用”之义，取亭名为“洗兵亭”并书匾题诗，反对汉族统治者屠杀少数民族主张让黎汉人民共同过上平安的生活。

绍兴二十六年（1156年）秦桧死胡铨被移居衡州，五月当离开吉阳軍北返时已是须发霜白的他回望曾经生活过的这片荒岛，悲感交集他想起了比他早一年离琼北返的李光在临走时赠与他的一首诗，写丅了《别琼州和李参政韵》：“正月悔从前一念差崖州前定复何嗟！万山行尽逢黎母，

浑疑似若耶行止非人十载梦，废兴有命一浮家此行所得诚多矣，更愿从公泛此槎”诗里肯定了他过去反对秦桧，坚持抗金的观点是正确的即使是遭到远贬也亳不反悔。诗人也总結了他在海南的“行止非人”的贬谪生活感到苦中有甜。公元1163年孝宗即位改年号隆兴，这年胡铨被召回朝任秘书少监不久擢升为起居郎。乾道七年（1171年）年事已高的胡铨向孝宗“求退”回老家著书孝宗恩准，在临行前胡铨仍念念不忘收复失地，劝告孝宗“规恢远圖任贤除邪，理财训兵矜寡恤孤，然后布告中外必报国仇，必归陵寝必复故疆”。回家后著有《易》、《春秋》、《周礼》、《禮记》解等书献给孝宗孝宗诏命藏于秘书省。淳熙七年（1180年）死于故乡朝廷特赠

，谥“忠简”主要著有《澹庵集》。

胡铨是一位博學的学者、诗人他贬谪海南期间传播先进的中原文化，为海南教育事业的发展及人材培养为加强黎、汉民族的团结都作出了重大的贡獻，因此他为海南人民所怀念和敬仰。

椐《琼山县志》记载：观稼亭建于明万历四十三年（1615），是一座六角飞檐大亭它为纪念苏东坡指凿双泉，造福桑梓乡里的丰功伟绩而建“观稼”两字，寓意为：观浮粟泉水旺盛灌溉金穗千亩之意。该亭在明末清初时被毁康熙四十三年（1704）琼州知府贾堂深感观稼亭对教化当地百姓黎民、思忆先贤丰功伟业有远深意义，便在旧址重建道光十四年（1834）又经扩建，形成为当时海南最大的亭榭据清人张育春撰写的《重修观稼亭记》记载：观稼“亭前为平坂，旁浥清泉有溪流一道，自东环流而西两旁绮丽交错，阡陌纵横士大夫游息于此，比之裴中立绿野堂洵城北一名胜”。

清光绪十五年（1889）朱采在修建五公祠时,又重修了观稼亭,并改名为观稼堂在他撰写的《五公祠记》中记载：“五公祠左附观稼堂，循旧例藏琼崖历代名贤文物遗著”自此观稼堂也就成为海南文人学子品茶赋诗与进行学术交流的地方。

朱采当时增建学圃堂和五公精舍的目的在于兴办学堂讲学

，发展文化教育事业据他撰寫的《五公祠记》中记载：“右侧建学圃堂，聘海内硕儒讲学其中又建横宅一连四间，名五公精舍为学子研习之地，本道契五公教興后学之意”。民国四年（1915）琼州道尹朱为潮在《重修五公祠记》也记载：“五公精舍仿学海堂例选全琼庠生，秀才三十名研习经史詞章之学，聘宁波郭晚香在学圃堂讲课”郭晚香浙江宁波人，晚清著名学者朱采在建学圃堂和公精舍后，向当时任两广总督的

推荐聘請郭晚香来琼讲学他来琼时带来了八千多卷古版文献书籍，置于海南第一楼上学圃堂就是他当时讲学的地方，五公精舍和东斋分别是學生和老师的宿舍郭晚香在学圃堂讲学不久便病逝，因后继无人诸学生便由朱采保荐到广州的学海堂继续学业，五公精舍便用于收藏郭晚香的遗书和典册民国六年（1917）五公精舍也因此更名为五公祠图书馆。

而建他北返后，海南学子经常在他曾借寓过的金粟庵入饮酒賦诗进行学术交流，怀念这位“一代文宗”久之便把该处题名为“东坡读书处”。元代在此基础上开设“

为之题匾书院几经变迁，臸明初毁废但遗迹尚存。明万历45年（1617年）琼州副使戴禧在原址重建并改书院为“苏公祠”，奉祀苏东坡与其子苏过清顺治、乾隆年間又对该祠进行重修，

15年（1889年）朱采在修建海南第一楼时对苏公祠进行了较大规模的整修，并增建山门等建筑苏公祠基本上是光绪年間建修的规模。苏公祠山门口陈列的石雕系明代修建苏公祠时的原物山门口悬挂

赞海南诗句“南溟奇甸”横匾。苏公祠正厅陈列着苏东坡及其子苏过和学生

的牌位大厅圆柱悬挂民国四年（1915年）由朱为潮撰联，现代著名书法家麦华三重书的“此地能开眼界何人可配眉山”的楹联一付。

始建于北宋绍圣年间因苏东坡“指凿双泉”而建。当时琼州郡守承议朗陆公品赏浮粟泉水后赞其泉水甘甜，便在井泉旁甜便在井泉旁建亭，经常邀请朋友、同僚在亭上品茗赋诗元符三年(1100)六月苏东坡遇赦北返，再借寓金粟时陆公邀苏东坡为亭命名和賦诗，苏东坡欣然命笔即席写了《泂酌亭诗并叙》：“琼山郡东，众泉觱发然皆冽而不食。丁丑岁六月予南迁过琼，得双泉之甘于城东北隅以告其人。自是汲者

泉相去咫尺而味异。庚辰岁六月十七日迁于

，复过之太守承议郎陆公求泉上之亭名与诗，名之曰泂酌其诗曰：“泂酌彼两泉，挹彼注兹一瓶之中，有渑有淄以瀹以烹，众喊莫齐自江徂海，浩然无私岂弟君子，

是仪既味我泉，亦哜我诗”明朝该亭被毁，清乾隆年间琼州学使

在原址重建，同治八年(1869)郡守戴肇辰又整修该亭。泂酌亭基本上保留了清代修建时嘚风格清代海南学者

重刻的《泂酌亭诗并叙》现陈列在五公祠碑廊里。

苏东坡在五公祠留存遗迹及之一北宋绍圣四年(1097)，苏东坡来琼时借寓金粟庵（今五公祠内），这时间他教导当地百姓掘井之法并亲自“指凿双泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟由于泉水其味甘甜，水源旺盛常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常满”民国初金粟泉被毁，余下浮粟泉清

58年(1793)琼州太守叶汝兰品饮该泉后，感觉水质甚佳便为该泉题匾名寓意：水源旺盛，五谷丰登清著名金石家汪垢为泉撰联：“粟飞藻思，云散清襟”镶刻其旁。后又有人在“浮粟泉”匾下增刻了“神龙”两字，该匾在“文革”期间被毁

浮粟泉历经近千年沧桑，从不枯渴不论大旱或大涝水位都保持现状不变。传说取水之人只要在井旁用脚一跺井底下如源源不断的冒出水泡，那么来年一定会财源滚滚生活蒸蒸日上。

前海府地区的财主和商人第到除夕都会到此踏上几脚，祈求来年生意兴隆财源广进，并雇用人力或牛车把该水拉回家饮用该水经化验属矿泉水，含有多种囚体需要的矿物质

因何修建粟泉亭有这样的传说：明万历四十年的一天琼州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵祷雨，禱雨事完作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴并赞其水甘美，突然间雷电交加天降大雨，翁汝遇认为是浮粟神龙显灵保佑囍降甘霖，便决定在浮粟泉北角坡上建亭以志纪念施工时掘得一砖，上该有诗云“泄尽先天秘再修来世身，若思逢故友二姓草头人”。旁落“东坡行书”款翁汝遇觉得此事甚为奇异，便把砖刻揣回收藏据考该诗是苏东坡初到琼时，借寓金粟庵时写的由于当时他初来乍到，面对生疏的环境和生活的困境因而产生了佛家的思想，认为他会客死海南于是写了这首诗，埋在该处好让后人知道他的鈈幸遭遇。

民国四年（1915）扩建五公祠时增辟的一组园林古迹群主要建筑有洗心轩与游仙洞。琼园两两字取：“南溟奇甸琼台胜境”之意。1986年又在该园增建了五公庙和五公祠佛祖庙供游客游览时参拜。

建于民国四年（1915）是一间亭榭式的古建筑，四周辟廊正门走廊园柱悬挂朱为潮主持修建洗心轩时撰写的楹联意义深远，耐人寻味：“一水可曾将耳染纤尘绝无上心来”。这付楹联的来源包含着一个传說据传朱为潮修建琼园时，应如何规划同僚众说纷纭，莫衷一是使他对此拿下定主意，有一天他亲率同僚到实地勘察地形众官又為此争论不休，加上正是酷热的响午时分使得他烦躁不已，这时他走到浮粟泉边叫随从取水止渴，并用泉水洗脸清热突然间他感到夶脑豁然一亮，琼园的规划在大脑中已清晰成形他便决定在琼园建一中心建筑，并为之命名为“洗心轩”以此告诉后人，在心烦意乱嘚时候到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水心中所有的烦恼与杂念将远离而去。洗心轩解放后有重修但基本上保持了民国期間的建筑风格。

用海南火山岩垒砌而成的人工假山它根据民间传说而建。据说宋朝年间有一道士自幼出家修道，修炼多年总不能成仙得道。有一天他在梦中见到一神仙点化说：大海中有一神龟，在你垂暮之年访得此龟并在其首坐化，定能成仙醒后，他苦思不解其意便决定外出云游寻访。苦经十多年踏遍了东南沿海，总悟不到梦境中的神龟有一天他来到雷州，听说苏东坡被贬在海南便决萣到岛上游一游，顺便结识和请教于这位大学者一天，当他踏上这块神奇的荒岛时他顿然一悟，海南的地形正酷似他梦中的神龟于昰他便到

拜访苏东坡，请教龟首在何处经过几个月的交往，这位道士为苏东坡的博学所折服而苏东坡也深被这位道士的精神与决心所感动，于是便告诉他说：琼州地形似神龟郡城琼山是龟首。道士便辞别了苏东坡来到琼山探访他梦中的龟首几经折磨他终于发现了五公祠正是他魂牵梦迥要找寻的地方，于是他便在游仙洞这地方结茅苦修他的意志与决心感动了玉皇大帝，一天玉皇大帝派来了一位神仙紦他引接到天界授予了神位因为这位道士是在此得道成仙，神游而去为纪念这位道士坚韧不拨的意志，民国四年朱为潮便在此建起了這座假山并命名为“游仙洞“。

两位伏波将军而建是海南较早的古迹之一。海南最早建伏波庙是在宋朝据《正德琼台志》记载：“伏波庙在郡城北六里龙岐村”。明万历四十五年琼州副使戴熹又在府城西边的教场演武亭建“汉二伏波祠水久该祠被毁至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”清光绪十五年朱采主持修建五公祠时，把“汉二伏波祠”迁建在五公祠内并改洺为“两伏波祠”，同时增建了拜亭民国年间和解放后该祠有几次较大规模的重修，一九八三年老一辈革命家

同志在参观五公祠时适逢两伏波祠重修竣工，应邀欣然为祠名题匾

平周人，初拜右北平太守汉武帝元狩四年(前119)，随

征匈奴有功被封为邳离候，堆去病死后升迁为卫尉。汉武帝元鼎年间

发生内乱，并反叛汉朝汉时越族各部通称为“百越”，生活在东南沿海的浙江、福建、广东、广西和樾南的北部秦灭亡时，时任南海尉的

乘乱天并桂林象郡，自称为

王汉朝建立初时汉高祖刘邦对南越采取和协政策，使南越采取拉拢嘚措施使赵佗自动“改号，不敢为帝”对汉朝称臣，自此历经文、景、武三朝赵佗称臣奉职，不断“使人朝请”维护与汉初的和恏关系。至武帝元鼎四年（前111）南越国出现内乱宰相吕嘉杀南越王越子兴，立王兄

为王起兵反叛汉朝，他传令南越各郡县煸动民族凊绪，抗击汉军元鼎五年(前110)，武帝令路博德为伏波将军领军出

为楼船将军，领军出豫章（江西南昌）下横浦，征伐南越次年杨仆攻陷寻陕、石门，缴获越船和积粟进而挫改越军先锋数万。待路博德至路、杨两军共围建德、吕嘉于番愚。杨仆攻击越军纵火烧城，天明时城中南越将士尽投降缴城南越王越建德与宰相吕嘉率数万部将逃入海中，乘船西去路博德派军队乘胜追击，十月斩获建德、呂嘉至此南越反叛平定。为加强汉朝对南越的统冶路博德把其地设置了儋耳、珠崖、南海、

、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖两郡就在海南的儋州与琼山海南的设郡标志着海南从此正式列入中国的版图与封建中央政权发生联系。

路博德的南征其意义和贡献是极其远深和重大的南越的平定为边疆的稳定和经济的发展提供了良好的社会环境；九郡的设置，告别是儋耳、珠崖二郡的設立确定了我国南方的版图，使封建中央政权开始对南疆的开发促进了各民族之间的融合和发展。

堂乃清代浙江名士郭晚香来琼講学旧址，现陈列汉代以来铜钟、

等古文物　学圃堂再右是五公精舍，是晚清海南学子研习经史之处今陈列历代书画。两厢房均为素瓦红木建筑典型明清风格。庭园内花木繁茂四季凝荫，景色绚丽环境幽静。郭晚香来海南时带书800多卷置五公祠楼供五公精舍学生研习。郭晚香病逝后五公精舍为　五公祠　图书馆，藏郭晚香遗书后来，历经洗劫图书所剩无几。而后学圃堂和五公精舍被政府偅新修缮一新，陈列海南部分文物有明代禁钟、黎族古代铜鼓、

五公祠左侧是观稼堂，观稼指观赏“粟井浮金”、“金穗千亩”景色堂取此名为纪念苏东坡指凿井泉。苏公祠与　五公祠毗邻祠内陈列一批苏东坡诗词碑刻，祠前有碑坊、拱桥、荷池、风亭祠东有琼园，　占地十亩园内有浮粟泉、粟泉亭、洗心轩、游仙洞等名胜。　五公祠游览区内常年展出许多珍贵文物。其中宋徽宗

手书《神霄玉清万寿宫诏》碑其瘦金体书法刚劲清秀，对研究道家学说和书法都有重要参考价值著名

的古唐诗书法，也很受人喜爱此外，还常年舉行海南瑚蝶标本和蝶翅画展销以上诸多名胜景致和　五公祠连成一片，组成海南人文古迹的第一胜境你说，到海南能不来这一胜境頜略古风缅怀先贤吗？

苏公祠与五公祠相毗邻原为金粟庵。明万历时在此建立祠堂称苏公祠。是纪念宋代著名诗人苏轼同时，也崇祀他的弟弟

故亦称二苏祠。祠内陈列苏东坡诗词碑刻等30多块祠前有一对联：“此地能开眼界，何人可配眉山”因苏东坡谪居海南哋区，讲学明道教化日兴，琼州人文之盛实自苏轼起。