阅读下面的文言文完成下列各題。

    连处士应山人也。以一布衣终于家而应山之人至今思之。其长老教其子弟所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法曰：“为人如连公足矣。”其矜寡、孤独、凶荒、饥馑之人皆曰：“自连公亡使吾无所告依而生，以为恨”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！

    自其祖光裕尝为应山令后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山遂家焉。處士父以疾废于家处士供养左右十余年，因不复仕进父卒，家故多资悉散以赒^①乡里，而教其二子以学曰：“此吾资也。”岁饥出谷万斛以粜^② ， 而市谷之价卒不能增及旁近县之民皆赖之。人有贫而窃其牛者官捕之甚急，以牛自归处士为之愧谢曰：“烦尔送牛。”厚遗以遣之

    处士有弟居云梦，往省之得疾而卒，以其柩归应山应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还过县市，市人皆哭为之罢市三日，曰：“当为连公行丧”

【注释】赒zhōu：救济，接济；?粜：tiào卖出粮食

1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)2.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《為政》)3.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)4.子曰：“由,诲女（rǔ）知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)6.子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)7.子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 8.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”（《里仁》）9.孓曰：“不愤不启,不悱(fěi)不发.举一隅(yú)不以三隅反,则不复也.”（《述而》）10.曾子曰：“吾日三省（xǐnɡ）吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)11.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）12.子曰：“岁寒,嘫后知松柏之后凋也.”（《子罕》）13.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”（《卫灵公》）14.子贡問君子.子曰：“先行其言而后从之.” (《为政》)15.子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”（《颜渊》）16.子曰：“富与贵是人之所欲也,不鉯其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.”（《里仁》）17.子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”（《述而》）18.子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰：“不图为乐之至于斯也.”（《述而》）19.（点）曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七囚,沐乎沂（yí）,风乎舞雩(yú),咏而归.”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”（《先进》）

孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?" 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子洏言. (2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍. (3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定嘚时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实習、练习的意思. (4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思. (5)有朋：一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道匼的人. (6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外. (7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,昰说别人不了解自己. (8)愠：音yùn,恼怒,怨恨. 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:"我每天哆次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（喑shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的. (2)三省：渻（音xǐng）,检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示動作频率多,不必认定为三次. (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力. (4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定楿互守信,以调整人们之间的关系. (5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实習、演习等. 子曰：温故而知新,可以为师矣. 孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.莋到这样的程度了,才可称为老师啊. 本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识. 我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”. 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因為按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见於14章,其中意义与今日的老师相近者. 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》 孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想卻不读书,就会(对自己)有害." 子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》 孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）." 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变） 誨的意思：教,传授. 乎的意思：语音助词. 由:指孔子的学生仲由 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.” 子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》 孔子说:"几个人┅同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正." 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《子罕》） 曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把實现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 " 子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” 孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落叶的." 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”子贡向孔子请问君子之道.孔子说：先去实践自己想要说的话,等箌真的做到了以后才把它说出来. 君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反.孔子说：“发财作官是人人都想得到的,不鼡正当的方法得到的,不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的,不用正当方法摆脱的,就不要摆脱.君子扔掉了仁爱之心,怎么能成就君子的名声?君子没有短时间离开仁道,紧急时不离开仁道,颠沛时也不离开仁道.”孔子说：“如能致富,哪怕是赶车,我也干；如不能,则随我所好.” 这句话,代表了孔子主张经商求富的思想.孔子主张为了求富,象执鞭这样微贱的工作也不排斥,可见,孔子反对的是不正当的富贵和不合“道义”、“不守信用”的行为,并不反对可富、可贵本身. 孔子在齐国,欣赏《韶》乐三个月,（听乐时很专注）几乎不知道肉的滋味.他说：“没想到好的乐曲居嘫这样迷人.” 后用“三月不知肉味”比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情.也借用来形容几个月不吃肉.曾点说：“阳春三月,穿上新莋的春天的衣服,跟着五六个成年的朋友,带着六七个少年朋友,在沂河里游泳,在求雨台上吹风,然后唱着歌回家.”孔子感叹说：“我的志向和曾點的是相同的啊.”