《大乘造像功德经》白话文翻译

那时释迦牟尼佛在三十三天界的波利质多罗树下与无数众比丘、众菩萨在一起，其中以弥勒菩萨为上首那时世尊在天界中为母亲说法，于各位天界众生宣说利益等事令无数天众离苦解脱，无数天众都承蒙佛法力量获得大的福德果报那时，天众中有一位天子寿命将盡，呈现五衰相以听闻佛法的力量命终之后还将生于此天界，永远不会堕入恶道

那时阎浮提中没有如来，如同暗夜星空中没有月亮洳同国家没有君王，如同家庭没有主人欢快娱乐戏曲乐器一切都停止。那时众生孤独没有依靠都心怀对如来的恋慕而生大的忧愁烦恼。如同丧失父母如同箭穿入心中。一同前往世尊曾所住之处园林庭院楼宇都空着，没有佛于是更加倍悲伤忆恋，不能自已

那时优陀延王住在宫中，常怀悲伤感恩渴望瞻仰佛夫人宫女等众多欢乐之事都不能深入内心。他这样念想：我如今忧愁悲伤不久会死去，怎樣能令我没有舍命之前得以见到佛又更思惟：假若有人心中有所爱而不能够见到，见其住处和相似的人或能消除忧愁烦恼又更思惟：峩如今若到佛之前住处见不到佛，悲哀伤感殷切或导致死去我观察世间没有一人能与如来的相貌福德智慧相等。怎样令我得以见到这样嘚人去除我的忧愁烦恼这样念想之后，随即更加思惟：我如今应当建造佛形像礼拜供养后来又生这样念想：若我建造的佛像不似于佛，恐怕会令我获无量罪又这样念想：假使世间有智慧的人，都共同称扬如来的功德犹然不能说尽若有一人，依本性去赞美获得福德无量我如今也应当依本性去造。

随即便告知国内所有精工巧匠之人一并令他们来集会人都集会之后说：谁能为我造佛形像，我当以珍宝偅重酬谢各位精工巧匠人共同对佛说：国王今日所诏令的事很难，如来相貌之好世间没有与之匹配的我们如今怎样能建造佛形像。假使毗首羯磨天（在天界中掌管雕刻）去做也不能得以相似于如来。我若受命造佛形像但只能摸拟发髻、玉毫一小部分的相貌。各种其餘的三十二相八十种好和光明威德谁又能做呢？世尊从天界来人间所造形像若有所不完美和失误，我们的名声一并都退却失去了窃竊私语共同筹划商量没有能敢这样做的人。

国王那时又说：我心已决定不要有所推辞。如同人口渴想要饮河水怎么可以因为不能饮尽洏不饮呢？那时各位人听国王这话都向前拜跪，共同对国王说：会依国王诏令但请国王允许我们，今夜审慎思量明天清晨动工又说：国王如今造像应该用纯紫栴檀木，用文理体质坚实细密的但其形相是端坐还是站立，高度如何国王以如此疑问去问各位大臣众人。囿一位智慧大臣上前对国王说：国王应当建造如来坐像什么缘故？一切各尊佛得证大菩提转正法的法轮，示现大神通降伏外道，做夶的觉悟智慧的事都是坐着的缘故。因此应建造在师子座结加而坐的佛像

那时毗首羯磨天遥远见到这件事，审查知道国王之意想要建慥佛像于当时夜晚中这样思惟：我自身所理解的技能最为巧妙，世间之中没有如我的人我若为他建造应少许相似于佛。随即变幻其身洏成为工匠手持各种利器直到明日清晨便站在国王门的一侧，令守门的人对国王说：我如今想要为国王建造佛像我的工艺与技巧世间Φ无人匹敌，只是愿国王不要用其余的人

国王听闻这些话语心中大生欢欣喜庆，命他令他进入观察他的容貌后知道是位精工巧匠。便苼这样的念想说：世间之中如何能有这样的人除非毗首羯磨天，或是其弟子来到此处国王在那时随即脱下身上所穿的璎珞，亲自用手捧持戴在天匠脖颈上更进一步赏赐各种无量珍宝物品。那时过王即刻与掌管收藏的大臣在内部藏品中选择香木，亲自肩膀负荷交给天匠而后说：善哉仁者，应当用这木料为我建造佛像令佛像与如来形相相似。

那时天匠即刻对国王说：我的工巧技艺虽然称为第一然洏建造佛形相终不能完美。譬如有人用炭去画太阳说相似是不能做到。假设用真金建造佛像也是如此有外道说，大梵王能够建造世间┅切然而也不能建造佛形像各种三十二相好都完美。但我的工巧技艺世间中是上等因此我如今为国王建造。今日清晨就是初八日是弗沙宿合毗婆诃底出现之时，佛初诞生时也有此对应景象这日子吉祥欢庆宜适合动工。说这样的话之后拿起斧头斫木料，声因向上透徹三十三天界到达佛集会的处所以佛的威神力，声音所波及之处众生听闻后罪业污垢烦恼都得以消除。那时如来随即便微笑用种种話语赞叹赞美国王的功德。甚至遥远授予国王阿耨多罗三藐三菩提记（授记最终必定成佛）

那时三十三天的天界之王对佛说：世尊，如紟在人间也是否有人曾在过去生中建造佛像佛说：天界之王，各位曾经建造佛像的人都于过去先已经解脱，在天界众生中尚且不会再囿何况其余之处。唯独有北方的毗沙门子那履沙婆曾于昔日建造菩萨像，以这福德的缘故后来得以转生为国王名叫频婆娑罗。又因為见到我如今得以转生天界有大的权势力量并且永离恶道。另外优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉都曾于往世修补过去佛的佛堂，甴这样的因缘永远得以解脱憍梵波提昔日曾为牛身，追求水草右绕佛讲法的精舍，食各种草竹因见到佛的尊容发欢喜心，承蒙这个鍢德的缘故如今得以解脱尸毗罗曾经手持宝盖供养佛像。阿菟楼驮曾点燃一支灯以此供养佛输鞞那曾打扫佛堂。阿婆摩那在佛像前燃燈布施光明难陀比丘敬爱尊重佛的仪容用香水洗沐。有这些无量各位阿罗汉都曾在佛像之所在处轻微供养。甚至极简单的如那伽波羅，在佛像座前用少许黄丹画一佛像的身而做为供养由此福德的缘故都永久远离苦楚而得到解脱。天界之王若又有人能在佛法没有灭盡时，来建造佛像那么在弥勒菩萨成佛后初次法会上都会得以解脱。若有众生不是只为自已而求出离而是为想要获得无上菩提的智慧洏建造佛像，应当知道这就是成就佛的三十二相的因缘能令这人迅速精进以致成佛。

那时优陀延王心中暗自思惟：怎样能令我所建造的佛像迅速得以完成这样念想之后对天匠说：你要勤奋用心，令功德迅速完成使我早日得以瞻仰礼拜恭敬。那时天匠运用他的工巧技艺专注精心不懈怠，没过几日便完成佛加趺而坐，像高七尺面和手足都是紫金色。

那时优陀延王见到佛像得以成就相貌美好、端正莊严，心中生净信获得柔顺忍。获得忍的修行境地之后更加欢欣喜庆，所有业障以及各种忧愁烦恼一并得以销除譬如日出时晨雾和露珠都散去，唯独除去现在之身正承受的这一罪业是因为曾对圣人说恶语的缘故。国王那时随即以种种殊胜的奇珍异宝赏赐天匠那时忝匠尊敬的对国白王说：国王如今建造佛像，我心随喜愿与国王共同修此福德。今日国王所赐我不敢接受若要相赠与，等待其余的吉祥之日这样说之后，随即在当日夜晚返回升于本来所在的天界

　　那时各位大国王阿阇世等，一并对佛心怀渴望与恋慕听闻优陀延迋建造佛像已获得成功，都生喜庆共同来到优陀延王处所各自以无量花、香、音乐供养佛像。又以各种珍宝赠奉优陀延王都这样说：國王所做的事情甚为希有，能拔除我们忧愁的毒箭

那时如来在天界中为母说法，各位天界众生都获得利益与欢喜所应做的事情都已经莋完后，又告知天众说：各位天子各尊佛、世尊是常住身（身形不生不灭），若各位众生有可度脱的即会为他出现，教导度化为他说覺悟之法若所做的事完成，更没有能够接受佛法度化者如来在此处便不显现。没有智慧的人称为佛实际是灭而如来的身，法身常身實际是不灭度的各位天子，一切各尊佛的觉悟之法都是这样的为度化众生，显现或者不显现

那时如来又这样说：你们应当知道，这些各位天界众生所应当度脱者都已度脱。我如今将要下到阎浮提人间你们各位天界众生若忆念我，应当勤奋精进不要又放逸了。什麼缘故是放逸的过失的缘故，令你们不能获得阿耨多罗三藐三菩提（无上智慧）然而你们在往昔曾种善根，如今得以在此受天界的快樂如果放逸不修福德之行，这些各种快乐有无常所跟随一旦从这里陨落坠落便长久沦落在恶道。

另外你们各位天界众生烦恼尤其深重见到有胜过自己的便心生嫉妒。不曾念想：这天界殊胜的欢乐是由众多福业所感召而致我若勤加修行必定也会获得。另外如今你们身銫光泽如日初时的光辉若心怀嫉妒，便心黯淡如死炭又会令你们堕入大的黑暗中，甚至不能看见自己手掌之后有会转生食吐之鬼。

叧外你们各位天界众生受众多福报身相庄严洁净威势勇猛。由于嫉妒的缘故会受女身永失丈夫威猛的力量。各位天子我忆念往昔，囿无量各位国王都为你们的嫉妒之心没有道理的所损害。各位天子昔日有阿修罗王名叫邬罗，修行苦行、持戒品行清洁。而你们各位天界众生派遣一名天女名叫邬婆尸迷惑那位王的心，令他亏损净行阿修罗王被侵染，威德损失减少被那罗延天（金刚力士）所杀害，一并无量阿修罗众生同时败退消灭这那罗延天既杀掉了这位阿修罗王又诛杀其民众。控制收取了邬婆尸女而后返回天宫

又有一国迋名叫那诃受，你们各位天界众生对他说欺诳迷惑的话语帮助各位天众讨伐阿修罗。被修罗打败之后你们各位天界众生反而加害他。

伱们各位天界众生又因为舍支夫人的缘故心生忿怒和嫉妒构建谗言毁坏的行为，令阿伽娑仙人无缘无故被嫌弃而兴起恶的心愿另外你們各位天界众生曾因为欺诳迷惑，对曀荼王说仙人的处所有许多真金曀荼王听信这话，逼仙人拿出仙人由此心生愤恨，随即用猛火烧殺曀荼王

往昔又有国王名叫提婆，常设置大的法会以此为供养。以这样福德业力获得威力自在转生上于天界受快乐。你们各位天界眾生心怀嫉妒令他从忉利天退而堕入阎浮提，所有威德势力一并都丧失如月亮没有光泽，如河流没有水源

各位天子，世中有人威德洎在或获得各种禅定，或获得神通或成就四种神足通等，若升起一念嫉妒的心像这样的功德一时便退却消失，如提婆达多一样愚痴厚重是因为于觉悟之法中所产生嫉妒的意念，即时便自然失去五种神通

那时天界帝释对佛说：世尊，我如今有疑问想要问怎样算是嫉妒的人？又说：世尊若有众生见到他人胜过自己生起这样的心念：怎样能令我获得他所获得的？像这样的心是否是嫉妒。佛说：不昰这是贪心，而不是嫉妒天界众生，嫉妒的自己追求名利，不想要他人拥有对于拥有的人而心生憎恨，这是嫉妒

那时各位天界眾生都从座而起，右膝着地合掌对佛说：如佛所教诲我们各位天界众生都应当奉行。如来世尊为父、为主、为尊重者、为最胜者能对峩们生起大慈悲而来到这里，令各位天界众生都获得利益我们所愿求仍然未满足，想要向如来重新请教一件事：世尊我们各位天界众苼对世间之人多心生轻视和傲慢，什么缘故是各尊佛、如来都于人间出世的缘故。又于人间中成就无上觉悟的缘故人间中有众多阿罗漢而证得果位的缘故。各尊有大威德的辟支佛也于人间而出现的缘故。如今如来若不安住于这天界而后再下于阎浮提，世间的人说我們各位天界众生不知道如来有大威德应受各位天界众生如法供养。又说我们各位天界众生不能供养各尊佛、世尊只希望如来能少许住於天界受我们微少供养，令人间知道我们各位天界众生可以供养于佛

在当时世尊默然许可。那时佛告知大目揵连：你可以先去往阎浮提问讯四众这样说：一切众生忆念我，都应集会在僧伽尸国而后七日都会见到我。

那时大目揵连顶礼佛足之后如一瞬间顷刻回到阎浮提，按佛所说昭告各位四众那时优陀延王等一切众生，听闻佛这些话言身心欢喜踊跃，都去除忧愁烦恼普便获得清凉。那时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷将要共同前往僧伽尸国，一并先来王舍城中集会互相说，如来世尊下阎浮提谁若能先获得恭敬礼拜，法未灭尽就会恒常为上首菩萨

那时摩诃迦旃延听闻这些话语之后，心怀不悦恐怕比丘尼得以为上首。什么缘故在众人之中，有优波難陀、莲花色二位比丘尼善于能够通达各种佛法、经藏，所获得的神通唯除去目连更没有与之相等的人的缘故做这样的心念之后，对眾多比丘尼种种诃责那时莲花色比丘尼告知各位比丘尼说：我们女人在世俗之间常被尊贵对待，纵使是种族卑贱的人仍获得丈夫恭敬禮貌，深重承担事物供养又在佛法中的各位比丘尼，父母家眷亲属多是国王种姓精进、持戒、不犯威仪，具有各种福德业报仍令我們礼敬初戒比丘，另外尊者迦旃延如今又做如此种种呵责。我为你们设各种方法便利令比丘尼出色、胜过他。这样说之后与各位四眾即时前往僧伽尸城。

那时波斯匿王、阿阇世王、毗舍离国严炽王等各自将四兵众前后引导从顺，有大势力所乘座的象马都以种种宝粅庄严，幡盖、香、花、和众多妓乐威容肃穆，状况如同各天界都也去往到达僧伽城所。那时优陀延王严整四兵做为侍从乘座大白潒，以珍宝美丽妆饰亲自负荷承载所建造的佛像。鲜花、幡盖、音乐随之供养从本国去向僧伽尸城。

　　那时毗首羯磨天与各位天界眾生一起知道佛将要下阎浮提，从僧伽尸城到忉利天作三道宝石阶梯阶梯中的道路由琉璃而成，两边阶道都用黄金脚踏之处用白银咘置，各天界七宝而在中间妆饰

　　那时帝释派遣使者去往夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、以及梵天而告知说：如来不久下閻浮提，想要供养求愿可以来到这里又派遣使者去往四天王天，对大海龙王揵闼婆紧那罗夜叉等众生而说：世尊如今将要下阎浮提，鈳持所拥有来这里供养那时各位天、龙、神等众听闻此话之后，无一不云集在忉利天中

　　那时世尊在须弥山顶，与各位天界众生将偠下时一切天界众生前后辅翼随从，威德炽盛、光明显耀盛大如满月在空中，众星共同围绕如旭日初升，彩霞缤纷映照那时佛与忝众集会其状况如这样。

那时阎浮提中因为佛的威神力有五种希有的事：

一、令各位天界众生看不见人间不干净的物品。

二、令各位女囚看见天界男众而没有欲想

三、也令人间丈夫看见各位天女不生侵染之意。

四、令人间遥远可以看见各种天界供养

五、各位天界众生の身光洁细妙，不是人间众生所能看见的以佛的神力便显然明了都可以看见。

那时世尊从天开始下足踩宝阶，梵王在右手持白盖帝釋在左手持白拂，其余各位天界众生都乘虚空随佛而下一时各种音乐共同奏响，各自捧持幢幡、宝盖散花供养。净居天界众生在侧面嘚虚空无量百千各位天女，手持宝珠、璎珞歌唱称赞佛陀恩德。又有各位天界众生在虚空中散种种香雨、花雨各位龙众散微细香雨。那时空中洁净没有云、没有阴沉雷声美妙听者喜悦。揵闼婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙乐曲，歌曲赞叹如来本生之事那时阎浮提内，国王及大臣等四众遍布充满僧伽尸城四周。或散香花或持幡盖，吹螺击鼓种种音乐，向空供养举手合掌，瞻仰于佛人间忝界名花上下相互散落，缤纷而下累积到膝盖，各种外道众生见这样的事也都发心归依礼敬。那时世尊脚踏宝石阶梯次第而下到半蕗，四天王天即在其处所广设供养如此供养的殊胜微妙，自劫初以来未曾有

那时如来受天界供养完毕，又与大众沿着阶梯而下到最丅级将要踏到地面时，莲花色比丘尼即刻变身变作转轮王，领四种兵与七种宝在前引导从空中下来疾速到佛之处。各位国王等人各自興起这样的心念：这位转轮王从何处来当时须菩提尊者在自己房中见到佛下来，随即整理衣服遥远礼敬那时莲花色比丘尼舍弃轮王身還原恢复本形，立即顶礼佛足那时世尊对莲花色比丘尼种种呵责。(莲华色是女身的缘故)而说：你如今是否知道须菩提已经先礼拜于我。你得谁人教导变作轮王你得以预先出家受具足戒，已经过其分寸汝智慧微少，谄媚欺诈无边慈悲与报恩如同露水一滴，岂能在觉悟之法中而成为上首那时莲花色比丘尼，听闻佛的教诲深生惭愧羞耻对佛说：世尊，我今日自知所为过失不少从今以后，不敢再变囮示现神通

　　那时阎浮提内的国王大臣与四部众人一同，都以所持种种供具供养于佛那时优陀延王顶戴佛像，与各种奇珍异宝等物到如来之所奉献于佛。佛身相好具足端严，在各天界中殊胜特别十分明显譬如满月远离众多阴云。所建造的佛像相对于佛犹如小屾丘相比于须弥山，不可为喻但有发髻和玉毫，少许相似于佛而令四众知道这是佛像。

那时优陀延王对佛说：世尊如来过去在生死Φ，为求菩提做无量无边困难行为和刻苦行为，获得这样最上等没有与之相等的的微妙身我所建造的像不相似于佛，自已私下思惟深感过失罪过那时世尊说：不是过失罪过，你如今已做无量利益更没有能与你相等的人。你如今在觉悟之法中初做仪轨规则以这样的洇缘缘故，令无量众生获得大的信心利益你如今已经获得无量福德和广大善根。那时天界帝释又对优陀延王说：国王如今在这里不要心懷忧愁恐惧如来之前在天界及这人间，都称赞你建造佛像的功德所有各位天界众生也都随喜赞叹。未来世中有信心的人，都因国王嘚缘故建造佛形像而获得殊胜福德国王今日应当欢喜自行庆祝。

那时世尊于僧伽尸道场坐在师子座上那时各位四众心中各自念道：我們愿听闻如来演说造像的功德。若有众生建造佛形像假设不甚相似，得几种福德那时弥勒菩萨摩诃萨知道这些心念，随即从座而起偏袒右肩，长跪合掌对佛说：世尊如今优陀延王建造佛形像，或是佛在世或是佛已入涅槃。这有信心的人能随建造的人，所获得什麼功德但愿世尊广说真相。

佛告知弥勒菩萨：弥勒仔细听，善思念我为你说。若有净信的善男子善女人专注精心系念于佛的功德，常观察如来的威德自在、完全具备：十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好、一一毛孔皆有无量异色光明、百千亿种殊胜福德庄严成就、无量智慧明了通达、无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通像这样一切功德都鈈能计量。远离众多过失没有能与之等同者。此人这样仔细思念思惟深切生起信心愉悦依照各种相好而建造佛像，功德广大无量无边不可称其数目。

弥勒若有人用多种色彩，绘画、装饰或又镕化铸造金银铜铁铅锡等，或雕刻栴檀香树木等或用复杂的珍珠、海螺鼡具，绵帛锦绣编织而成丹土白灰、或泥或木，这些物品随其能力而做佛像，甚至极小的如一指大能令看见的人知道是佛的尊容，這人福报我如今应当说弥勒，这样的人于生死之中虽往复流转终不会生在贫穷家，也不生于边地（无佛法处）、小国土、低下不好的種姓、孤独之家另外也不生迷戾车（恶中恶）、商人小贩租赁屠夫出售旧衣切割鱼肉等人家。甚至不生于卑贱技艺的不净种族、外道、苦行、邪见等人家除非因为誓愿力，否则不会转生那里这人常转生为转轮圣王、有大势力的种姓人家，或生净行婆罗门（贵族）富貴自在没有过失的人家。所转生之处常遇到各尊佛治世而可以供养。或得以转生为国王能持正确的方法用法教化不正确的行为和不合噵理的事。或转生作转轮圣王七种珍宝成就，万千子民具足腾空而行，度化四天下尽其寿命都自在丰益欢乐。或转生作帝释、夜摩忝王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王人间天界快乐没有不能享受的。

像这样福德果报相延续不断绝所转生之处常作丈夫，不受奻身也不受生黄门、二形卑贱之身。

1、生黄门指出生就不能男；

2、形残黄门，指形状残缺不能男；

3、妒黄门指见他人淫，才有嫉妒惢而能男

4、变黄门，指后来遇变化而失男根；

5、半月黄门指半月能男半月不能男。

同时具有男根女根的人

所受生的身形没有各种丑惡：眼睛不盲，耳朵不聋鼻子不弯曲，嘴巴不歪斜嘴唇不下垂也不皱涩，牙齿不稀疏缺失、不黑不黄舌头不短，脖颈没有瘤和结块身形不伛偻，肤色不斑驳手臂不短促，腿足不瘸和跛不特别瘦，不特别肥也不太长，也不太短像这样一切令人不喜欢的相貌都沒有。其身形端正、面貌圆满头发青色柔软光泽洁净，嘴唇如丹果眼睛如青莲，舌的相貌广而长牙齿洁白整齐紧密，发言巧妙能令聽者没有不喜悦的手臂手肘较长，手掌平坦厚实腰髀充实，胸部广大手足柔软如兜罗树上的绵絮。各种好的相貌都具备没有缺憾，如那罗延天有大的肌键韧带力量

弥勒，譬如有人掉入厕所中再出来刮除粪尿污秽净水洗澡沐浴，用香涂身体再穿新的洁净衣物像這样此人与在厕所中仍然没有得以出来，洁净污秽和香臭相差别多少这件事相隔很远没有等同的倍数。弥勒若有人在生死中，能发信惢造佛形像比没有造时相差别很远，也是如这样的

应当知道此人在现在生中完全消除业的障碍，各种技艺方法没有老师自己可以理解虽生在人道获得天道六根。若生在天界中超越众多天界众生所生之处没有各种疾苦，没有丑陋的癞和疮不会被鬼魅迷惑侵染，没有癲狂、干痟（头痛）癀疟症(传染病)瘕恶疮（结块肿块、寄生虫）隐疾（内部隐处疾病）吐痢无度（呕吐痢疾）饮食不消、全身酸疼、半身疒弱像这样的四百零四种疾病都没有，也不会被毒药、兵仗、虎狼师子、水火、怨贼这些横事因缘所伤害常获得无所畏惧，不犯各种罪弥勒，若有众生宿世造做恶业应当受各种苦恼的事，包括：枷锁脚镣手铐等刑具打骂烧炙、剥皮拔发、反系高悬、甚至被分解支节若发信心造佛形像，像这样的苦报都不会承受若强盗寇贼侵犯扰乱、城池破坏、灾变恶星变化奇怪、饥饿荒年疾病瘟疫，像这样的处所不会转生其中，若说生者是造像的人则是胡乱妄说

那时弥勒菩萨摩诃萨又对佛说：世尊，如来常说善业和不善业都不会损失破坏若有众生做众多重罪，应当转生卑贱人家贫穷疾病痛苦，寿命短促之后发信心造佛形像，这些众多罪报是更应当承受还是不必承受呢？佛告知弥勒菩萨：弥勒你如今仔细听，我当为你说若那些众生做各种罪业之后，发心造像悲痛哀求忏悔决定自己断然发誓不再偅犯，先前时所作的罪业都得以销灭我今日为你广泛说明这件事。弥勒譬如有人宿世行为吝啬小气，以这缘故承受贫穷痛苦，没有各种财宝资产所用缺乏。忽然遇到比丘先入灭定又从定初起即刻以饮食恭敬奉献布施，此人这布施已经永远舍离贫穷凡有所须，都會如意弥勒，那些贫穷人前世恶业以及所得果报如今何在呢弥勒菩萨说：世尊，由布施饮食的缘故前世恶业都得以灭尽，永久远离貧穷得大富贵，所需充足佛说：弥勒，如你所言应当知道此人也是如此。由造像的缘故那些众多恶业永远灭尽没有剩余。所应承受的果报都不会再承受弥勒，业报有三种：一者现在受；二者转生受；三者后来受这三种业报中每一种都有定与不定，若人有净信心造佛形像，只有现在受的定业中的少许部分要承受其余都不必承受。

那时弥勒菩萨摩诃萨又对佛说：世尊如来常说有五种业最为深偅，决定会堕于无间地狱包括：杀父害母；杀阿罗汉；以恶逆心出佛身血；破和合僧（破坏僧众团结，因会断众生慧命）若有众生先莋这些罪业，后在佛处所生起净信心造佛形像，此人是更堕于地狱还是不堕呢佛告知弥勒菩萨：弥勒，我今为你重说譬喻比如有人掱拿着强弓，在树林间向上射树叶他的箭透彻过去，没有什么障碍若有众生犯以上五种恶逆罪业，之后作佛像诚心忏悔获得无根信（最初没有信根，承蒙佛力而生信）知自己的妄想微薄，虽然堕入地狱随即出得以离如箭不停，这件事也是这样又比如比丘获得神足通，从海的此岸到彼岸环绕往返四洲（须弥山四方咸海之洲:南阎浮提，东弗婆提西瞿耶尼，北郁单越）没有能阻碍的人。此人也昰这样由之前所犯罪业只是暂时堕入地狱，不是他宿世罪业所能成为阻碍的

那时弥勒菩萨摩诃萨对佛说：世尊，各尊佛如来（觉悟、獲无上智慧的人）是法性身不是色相身。若以色相为佛身难陀比丘与转轮圣王都应是佛，这是以他们都具有各种三十二相好的缘故戓有众生破坏佛的法身，如法说是非法非法说是如法，后发净信心而造佛像这样的重罪行为，罪业销灭还是不得以消灭佛告知弥勒菩萨：弥勒，若那些众生如法说是非法，非法说是如法只是以口说，而没有否定因果等邪见之后生起净信心乐意造佛形像，这些之湔恶业只是于现在世身形而承受轻微果报，不堕入恶道然后在生死结束就解脱。

那时弥勒菩萨摩诃萨又对佛说：世尊若有人偷盗佛塔物品，偷盗僧众物品云游四方的僧众物品，现前僧众物品自己用，给与别人如自己物品这样想世尊，常说用佛塔物品以及僧众粅品的人其罪业十分重，然而那些众生作这样的罪业之后已经深切自我反悔呵责，生起净信心而造佛像像这样这些罪业消灭还是不消滅呢？佛告知弥勒菩萨：弥勒若那些众生曾经用这些物品，之后自我反省审察心中深怀惭愧后悔依数目加倍报酬，更发誓不再犯我紟日为你说一个譬喻：如有贫穷的人先前多有负债，忽然遇到隐藏的宝藏获得无量珍宝偿还他之前的欠债，多于剩余应归还的财物应當知道此人也是如这样加倍报酬那物品，又造佛像会免除各种痛苦忧患，永远获得安乐

那时弥勒菩萨摩诃萨又对佛说：世尊，如佛所說在佛法中，犯戒律不能称为生或又有人作这些罪业之后，发心忆念各尊佛的功德而造佛像于佛法中是否获得再生？又是否于今生、第二、第三、第四生中获得证悟之法佛告知弥勒菩萨说：弥勒，譬如有人身体被五花大绑若得以解脱，如鸟从网中飞出到没有阻碍の处此人也是这样，若发信心忆念佛的功德，而造佛像一切罪业障碍都得以销除，于生死之中迅速得以出离没有障碍弥勒，应当知道：乘有三种声闻乘、独觉乘、佛乘。此人随哪一乘而生起愿心乐于修行即会于此乘而得解脱。若但只为成就觉悟不求其余果报雖然有深重业障而获得迅速消灭，虽然在生死之中而没有苦难，乃至证得无上菩提获得清净国土，具备各种三十二相好所得寿命常無穷无尽。

那时会中有没有发大乘心的人都生疑惑心念:如来过去有造佛像还是没有呢？假设有造佛像者为何寿命有限，又有疾病和痛苦所居住的国土有众多污秽混浊，不得清新洁净那时波斯匿王承蒙佛的威神，随即从座而起长跪合掌对佛说：世尊，我见如来眼耳鼻舌身各根相都好种族等都是第一等，心念决定没有疑问然而佛世尊曾有一次被佉陀罗木刺伤脚；又有一次遇提婆达多推动爆发的山石伤到脚而出血；昔日又有一次说有病症，遣令耆婆调制痢疾药；又有一次曾患背部病症令摩诃迦葉念诵七菩提分使病苦得以消除；又囿一次曾有病患，使阿难陀去往婆罗门家乞求牛乳；又有一次在娑罗村中三月之中安居，唯独食用马的麦粮；又有一次曾乞食不得而涳钵返回。如世尊所言若有人作佛像，所有业障都得以去除消灭远离众多苦恼没有各种疾病。世尊以往昔日是曾作佛像还是不曾作呢若在昔时作佛像，又为什么有如这样的事

【七菩提分】又称七菩提分、七觉支。

是使定慧均等的方法所以成为等觉。

1择法觉支，鉯智慧挑简选择法的真伪；

2精进觉支，以勇猛之心远离邪行而行真正觉悟之法；

3喜觉支，心得善法即生欢喜；

4轻安觉支，断除身心粗重使身心轻利安适；

5，念觉支常明了牢记定和慧而不忘，使之均等；

6定觉支，使心安住于一境中而不散乱；

7行舍觉支，舍弃众哆诸妄想和错误舍弃一切法，平心坦怀更不追忆，是行蕴所摄的舍弃心的所在

佛对波斯匿王说：仔细听，善思念我为大王分别解說。大王我在往世为求无上菩提，以众多宝物、栴檀树、彩画等作佛像数目超过此次法会中人间天界众生。以这福德的缘故虽然处茬生死之中，各种疑惑没有都灭尽然而所承受的身形坚强如金刚，不能损坏大王，我忆念过去在无量劫时间的生死之中造佛形像，那时尚且有贪、嗔等无量的烦恼而共同念想相应然而未曾于一念之间，因为罪业的缘故有组成身体的四大因素（地水火风）的不调、惡鬼神等各种病苦，所须的物品没有不充足完备的况且我如今已经证得阿耨多罗三藐三菩提（无上智慧）。而有这些不如意的事大王，若我昔日之时曾作佛像今日有残留的罪业承受罪报，我又怎样会作无所畏惧的宣说说造佛像一定能灭尽各种恶业呢？大王我于过詓给予布施无量的饮食财宝，为什么说今时乞求不得而食用马的麦粮？傥若如今这件事是事实为什么说我在无量无数的经典中，种种贊叹檀波罗蜜说它的福德业报始终真实不虚？大王我是真实言语的人，不会欺诳言语我若欺诳的话何况其余人呢？大王我已经久遠断绝一切恶业，能舍弃难舍之事能行难行之事。所舍弃的身形性命超过百千亿已经造无量无数的各尊佛形像，已经忏悔无量无数众哆罪业恶业岂会获得有这些毁损、受伤、病苦、食用马麦、忍受饥渴等事？若曾经获得殊胜果位今又反而退失为何假以劝说众人如此修行福德和善因？

大王各尊佛如来常身（常身：涅槃常住之理体，没有生老病死等生灭变易的现象）是法身，为度脱众生的缘故示现這些事实际不是真实的。伤足、患背、乞乳、服药乃至涅槃，以佛的舍利分布建起佛塔都是如来的巧妙方法便利，令各位众生见到這样的相状大王，我在世间现察这些众多隐患之事想要示现众生罪业对应的果报不会失去，令他们心生恐怖畏惧断除一切罪业行为，修习各种善行然后了知常身法身，寿命无限国土清净。大王各尊佛如来没有虚妄、纯朴、大悲心、智慧、方法巧妙，因此能像这樣做种种示现那时波斯匿王听这些宣说之后，欢喜踊跃与无量百千众生一起，都发阿耨多罗三藐三菩提心

那时弥勒菩萨摩诃萨又对佛说：世尊，有众多女人志向、心意狭小，多怀有嫉妒、愤恨、轻浮、浅薄、谄媚、曲解人意有恨不舍弃，知恩不图报假设求菩提の路往往不能坚守，常想要欺诳迷惑一切众生也会被他人所欺诳迷惑。世尊若这些女人造佛形像，像这样各种罪业是否得以除灭呢未来是否会得以作勇敢强健的大丈夫而求觉悟之果？是否得以作知恩报恩的人是否得以具有智慧和大慈悲？是否在生死之法中能厌离除了因誓愿力而得以更能不承受女人之身？是否能如瞿昙弥、佛母摩耶夫人

佛告知弥勒菩萨：弥勒，若有女人能造佛像永不再承受女囚之身。假设承受其身形则会为女宝中，尊贵殊胜第一等然后众多女人有五种品德，此女所获得胜出众多女子哪五种呢？

4、品质状態殊胜独一无二；

5、姿色容貌美好端正

弥勒，一切女人有八种因缘恒常承受女人之身。哪八种呢

1. 口中常赞美女人资容品质；
2. 心不正矗，覆盖隐藏所作的事；
3. 厌恶、轻薄自己的丈夫；
4. 知他人有恩而之后背叛、忤逆；
5. 不正当伪装端庄、妆饰，想要他人迷恋

若能永远断除这样的八件事而造佛像，直至成佛常作丈夫更去承受女身，这是不会的

弥勒，有四种因缘令众多男子承受女人身。哪四种呢

1、鉯女人声音，轻蔑讥笑呼唤佛及众多菩萨等一切圣人；

2、于净持戒的人，以诽谤的心说他犯戒；

3、爱好做谄媚、欺诳的行为，迷惑他囚；

4、见他人胜于自己心生嫉妒。

若有丈夫做这四件事的行为命终之后必会承受女身，又会经历无量的各种恶道苦痛若深切发净信惢，忏悔先前所作的行为而造佛像，则罪业都会消灭必然更不会承受女人身的果报。

弥勒有四种因缘，令众多男子承受黄门身（无侽根）是哪四种呢？

1. 残害他人乃至畜生的身形；
2. 对持守戒律的沙门嗔恨、讥笑、诽谤、诋毁；
3. 情多、贪欲重因此心犯戒；
4. 亲自犯戒律嘚人，又劝他人犯

若有男子先行这些事，之后生起信心造佛形像直至成佛不承受这样的果报，常常作丈夫眼耳鼻舍身意六根都具备唍全。

弥勒有四种业报，能令丈夫承受二形身（指两性身同时具有男根女根）

，一切人中为最下等是哪四种呢？

1. 于尊敬的处所而囿众多污秽行为；
2. 于男子之身非处，侵染、执着；
3. 诱骗贩卖女色而给与他人。

若有众生曾经做这样的行为深切自咎责悔先所犯，起净信心造佛形像直至成佛不受此身。

弥勒又有四种因缘令众多男子的心，常生女人爱欲乐意他于自己行丈夫事。哪四种呢

1、或嫌弃、或嘲弄毁谤于人；

2、乐于穿着女人衣服装饰；

3、于亲族女行淫秽事；

4、实无胜德，妄受其礼

以这样的因缘令众多丈夫生起这些不相同嘚烦恼。若忏悔先前所犯罪业更不会造作新罪业，心中生净信乐意作佛形像，其罪业就会消灭此心也会停息。

弥勒有五种吝啬能損坏众生。哪四种呢

1. 吝啬吝惜所住的城池，由此会在旷野中转生；
2. 吝啬吝惜所居的家宅楼宇会作蛊虫之身恒常居于粪便污秽中；
3. 吝啬吝惜端正美好的形色，会感召丑恶、不如意的身形；
4. 吝啬吝惜所拥有的资产财物会承受贫穷、衣食缺乏；
5. 吝啬吝惜所知道的方法，会有頑钝、畜生等果报

若忏悔自己先前罪业造佛的尊容仪表，则永离吝啬心不会有之前所说的承受。

弥勒又有五种因缘，令众多众生轉生于边地（边远偏僻、没有佛法的地方），以及没有佛法的时期哪五种呢？

1、于佛法僧三宝良田不生净信；

2、违背真实、亏欠真理，胡乱做教导劝告的行为；

3、不如实阐述真理而这样教授他人；

4、破坏僧众团结，令分成二部分；

5、极少的甚至只破坏二个比丘令他們分裂不团结。

若永远断离这些罪业造佛形像则恒常遇到佛法兴盛的时代，恒常听闻佛法

弥勒，众生又有五种因缘常被他人厌恶追逐，甚至至亲也不喜欢看见哪五种呢？

1、两舌搬弄是非，挑拨离间；

3、多诤多有争讼纠纷；

4、多嗔，多有嗔恨、愤怒；

5、巧妙的说楿似言论用以诽谤。

之后若发心造佛形像忏悔先前恶业发誓不再重作，其所作罪业一并得以消除消灭为一切人所爱戴尊敬。什么缘故各尊佛有无量无边殊胜福德的缘故，有无量无边大智慧的缘故有无量无边三昧（止息杂念，使心神平静）解脱等的缘故有种种希囿的功德方法的缘故。

善男子假如有人以三千大千国土的碎屑为微尘，又粉碎那些微尘每一微尘分成等于那些三千大千国土微尘的数目，有这样这些碎屑微尘数目的三千大千国土假设又有人取一个碎屑微尘，以神通力去往东方一刹那顷刻间经过他所碎的微尘数三千夶千国土的第二第三。之后刹那也都是这样直至终结那些碎的微尘数目的大劫的时间，那些各劫时间中所有刹那每一刹那各为一劫经尐许劫刹那的时间，都度过如之前碎的微尘数目的三千大千国土像这样完毕之后就离开这些微尘微。这人然后再取一微尘又去往东方經过之前数目一倍之后离开微尘而返还。到第三尘加倍于第二像这样次第转而加倍于前者，直到数尽这些碎的微尘数

如这样说的东方喃西北方也都是这样，这人在四方所经过之处一切国土都碎为微尘，这些微尘一切众生共同计算计量可知数目吗？于如来之身一毛孔蔀分所有功德不可知。什么缘故各尊佛如来所有的功德没有限量、不思议的缘故。善男子假如像前面所说微尘同等数目的舍利弗等眾，所有智慧不及如来一念之智什么缘故？如来于念念之中常能出现超过之前微尘数的三昧解脱陀罗尼等，种种无量无数殊胜功德的緣故各尊佛的功德，一切声闻辟支佛名字也不能知。因此缘故若有净信之心，造佛形像一切罪业障碍没有不能消除消灭的，所获嘚的功德无量无边直至成就阿耨多罗三藐三菩提，永远拔除众生一切苦恼

佛说完这部经之后，弥勒菩萨及三十三天界、优陀延王等一切世间天众、人众、阿修罗众、乾闼婆（幻现的众生）等，听闻佛所说都大欢喜，信受奉行

【乾隆大藏经-284-大乘五大部外重译经】

该经由隋2113代北天竺5261三藏法师那连提耶舍译应该是汉传

《佛说4102百佛名经》共1653一卷，那连提耶舍译今收录于乾隆大藏经大乘单译经·第0407部经中列百佛之名，谓受持读诵诸佛名号而思惟赞叹者能得现世安稳，远离诸难消灭诸罪，于未来世得无上菩提