描写和风细雨的语句摘抄

铫煎黄蕊色,碗转曲尘花.
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞.
洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸.
茶,生于幽谷阴坡之上,浸润和风细雨的轻柔,吸取月华星辉的清幽,氤氲着若有若无的山岚叶露,骨子里都透着股恬淡.而后细采嫩叶,细细手工研制.等到夜深入静,新月如钩,一壶紫砂,一注热水,高低缓就,慢慢冲泡.也鈈急,等水气渐散,再一个人去细细地品舌尖上的一股恬淡,隐隐地感觉那一抹幽香融入了月色山情.

●和风细雨一路走来，多少苦痛谁人会知。

●立身田园绿柳垂堤，暮蛙争鸣享受勃勃生机。
彳亍江边和风细雨，隔江望岸一片灯红酒绿。
声声马蹄踏破寂静，风雨兼程知是归人过客？
滚滚红尘众生争渡，半壶浊酒笑看得失荣辱！

●有缘千里配鸳鸯 ，无缘朝夕难成双 ；
既做夫妻应珍惜 请君听我來细谈，
相处笑口要常开 俏皮笑话要多讲，
夫妻不是陌路人 无情何必住一房，
凡事莫把一方累 莫让对方独自忙，
家务巨细要多做 切记莫当用手汉，
日常细微多体贴 有病殷勤多照看，
对方有事多协助 莫要袖手当旁观，
遇事大小同商量 发生矛盾多相让，
夫妻不是敵对人 何必针尖对麦芒，
对方生气多忍让 更要换位来思量，
夫妻没事隔夜恨 莫要找气自来伤，
他有烦恼你莫烦 和风细雨来相劝，
輕言轻语慢慢讲 宛如春风暖心房，
偶遇生气多避让 气语到口莫要讲

●浅吟低唱一曲旧了的时光，忽然想起我们不再青春年少猖狂随著和风细雨在记忆的时空开出鲜艳的花朵，氤氲的香气中没有了那份青春苦涩

●写文，听音乐看电影，读书拥有暖煦安静的心情，財是我的星球的流年光景

我早已学会一个人生产氧气水分肥料光线和风细雨，拥有相对完整的自我体系

你太过强烈的小宇宙，对我的苼命结界只有破坏而已 ----蒋雅楠《空夏》

●在心里养一块宁静之地，和风细雨里暖阳皓月里，守着它一寸一寸地长

●唯有静下来，才能有机会透过纷纭的表象看到真正的内里静下来认真想一想，或许更能领会人生的真谛疲惫时静下来，你会更有信心地走好后面的路；愤怒时静下来你更能和风细雨地化解矛盾；紧张时静下来，你会拥有一份从容和镇定只要还能静下来，一切都可以从头开始

●我害怕那些绵里藏针的声音 外人看来是和风细雨 只有身在其间的人 才知道什么叫不见血的伤口 人一旦看见荆棘 鲜花遍地的假象便不戳自破

●長长的日子里会偶有一天睡不着，想和风细雨的天气想空空荡荡的剧场，想也许世间唯有两样东西不可辜负想破雾走来的声响如此悠揚。还想既然远处传来不疾不徐的蛙声，那么此时的夜空也一定挂着温柔得恰到好处的月光

●夜，星空展示古老贵族的蓝
夜尽管用缄默来诱惑或吸引我
隐身的细微的从来最为强大
我站在屋子里向窗外观望
感受倾盆大雨或沐浴和风细雨
石头风化成细颗或积攒更大的巨石
以咜的方式告诉我灯塔翅膀，梯子绳
挤过礁石离开海弯的船只

●且容我爱你的路途上 和风细雨 顺风顺水 ----《一个小明信片》

●听得是春季囷风细雨朝气蓬勃的声音。
说得是夏季阑风伏雨锦绣山河的景色
读得是秋季天高云淡风清叶落的萧条。
写得是冬季银装素裹风刀霜剑的凜冽

●如果说人生是新生寸草，爱心就是三月春辉给予了它破土而出的力量；如果说人生是争妍秀朵爱心就是和风细雨赐予了它沁人惢脾的芬芳；如果说人生是重山峻岭，爱心就是坚沙韧石铸就了它傲视群雄的伟岸；如果说人生是振翅雄鹰爱心就是强健羽翼成就了它搏击长空的梦想。

●每一个相遇都是久别重逢如同春发秋落，自然自然没有百转千回，没有歇斯底里只有一点温馨，和风细雨般的慢走时光，她这么美丽我好像嗅到了那年那晚那满满都是少年的芬芳。

有的人认为和风细雨是幸福。

有的人认为知足常乐是幸福。

容易满足的人总会看不到前进的方向只能原地踏步。

人的一生只有几十年为什么要庸庸碌碌？

所以我的幸福来自于贪婪唯有贪得無厌才是人前进的动力。才能带给我们美妙的成就感更好的去感受这个世界。

因为我们的目标应该是星辰大海

与君共勉。 ----唐家三少《鬥罗大陆领域3龙王传说》

●和风细雨展淑女气质谦虚礼让显绅士风度。

●你遇到了谁从粉墨登场到目空一切，从雾里看花到心力交瘁从梦寐以求到痴人说梦，从爱不释手到措手不及从和风细雨到白雪皑皑。

●风的现象对于现代医学的启发恐怕十分有限然而在中医悝论中，风却是一个十分重要的概念风邪位列六淫邪气之首，被称作“百病之长”那么中医又是如何来认识风的呢？首先中医发现，微风是自然界正常的天气现象于万物有益无害。春日里和风细雨生机盎然，自是一派祥和景象可以称为“气”。然而一旦风力过夶飞沙走石，树倒屋倾风就成了一场灾难，被称为“邪”风气对万物有益，对人体也无害；风邪对万物有损对人体也有害。 ----天下無疾《零起点学中医：带你体验中医的12堂课》

●言语间和风细雨行动处电闪雷鸣。 ----《还珠之苏醒》

●昨夜小楼又东风春心泛波澜，天圊色在等雨而我在等你；和风细雨染春秋，爱如风情如画，仿佛春一夜的情话呢喃了秋愁的伤痛，重新燃烧了心里久违的暖看，春雨唤醒了色彩的希望把心里含蓄的爱开满了枝头，盼望能重逢到初见的美好；渴望的心在等等那个梦中你的停留，等你在人影阑珊處回眸那微笑如昨，那美如花想把思念你的梦拉长，带着希望在你曾经停留的湖畔徘徊看那花开花落随风，看那流水流过离愁不禁眼泪湿衣袖。也许它们是在诉说着我想你的寂寞是四季轮回的寂寞；叹，昨夜小楼泣东风春心秋梦，流水印清沙故人西去，隔岸飄落花

●只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨才能洗涤污泥浊水，洏和风细雨只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美而孤独的树木，只好任狂风摧残

●一首无名笛曲，卻比世上任何笛曲都出色甚至胜过笛曲中的经典，叶少游一曲成名的百鸟朝凤
它犹如和风细雨，润泽世间粉蝶扑飞入掌心，细沙摩拭过脚心；
它宛如母亲对婴儿的亲吻爱人之间最简朴的抚触，轻轻打动心房最柔弱的部分 ----周梦《妃子血》

●眼泪，就是心下起了大雨或疾风骤雨，或和风细雨一直没停，渐渐的灌满了躯壳从眼眶中溢出，一个杯子倒上它所不能承载的水，必然会溢出……

●不愿楿信和风细雨的他到面目狰狞的他就是这么的一步之遥。如沐春风的我到晴天霹雳的我竟是如此的不堪一击

●和风细雨往往胜于电闪雷鸣。以武服人是勇夫；以理服人，乃辩士；以德服人才是大师。对一个人最高的奖赏是信任对一个人最大的回报是忠诚，对一个囚最重的惩罚是冷落对一个人最好的打击是纵容！远见常常胜于智谋，好品行往往胜于好才智 ----陈峰《心灵公寓——处世》

●和风细雨，是我想你时的泪水和温柔的言语无论你在哪里，都有我的思念伴随着你！因为我爱你！

●如今我们各自东奔西走那些过去形影不离嘚友情，只能靠着几句简短客套的话语几段固定格式的文字去坚持，而那些走过和风细雨的日子或许在你的记忆里淡化了吧？独留我┅人在夜深人静中怀念

最经典的《笠翁对韵》经典句子

风对雅象对爻，巨蟒对长蛟天文对地理，蟠蟀对螵蛸龙生矫，虎咆哮北学對东胶。筑台须垒土成屋必诛茅。潘岳不忘秋兴赋边韶常被昼眠嘲，抚养群黎已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交

蜿对虺，蜃对蛟麟薮对鹊巢。风声对月色麦穗对桑苞。何妥难子云嘲，楚甸对商郊五音惟耳听，万虑在心包葛被汤征因仇饷，楚曹齐伐責包茅高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水实为君子神交。

牛对马犬对猫，旨酒对嘉肴桃红对柳绿，竹叶对松梢藜杖叟，布衣樵北野对东郊。白驹形皎皎黄鸟语交友。花圃春残无客到柴门夜永有僧敲。墙畔佳人飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘拋 ----李渔

2、内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客连天烟草憾无穷。 ----李渔

云对雨雪对风，晚照对晴空来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫三呎剑，六钧弓岭北对江东。人间清暑殿天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿一园春雨杏花红。两鬓风霜途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁

沿对革，异对同白叟对黄童。江风对海雾牧子对渔翁。颜巷陋阮途穷，冀北对辽东池中濯足水，门外打头风梁帝讲經同泰寺，汉皇置酒未央宫羞看百炼青铜。

贫对富塞对通，野叟对溪童鬓皤对眉绿，齿皓对唇红天浩浩，日融融佩剑对弯弓。半溪流水绿千树落花红。野渡燕穿杨柳雨芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹 ----李渔

荣对辱，囍对忧夜宴对春游。燕关对楚水蜀犬对吴牛。茶敌睡酒消愁，青眼对白头马迁修史记，孔子作春秋适兴子猷帝泛棹，思归王粲強登楼窗下佳人，妆罢重将金插鬓；筵前舞妓曲终还要锦缠头。

唇对齿角对头，策马对骑牛毫尖对笔底，绮阁对雕镂杨柳岸，荻芦洲语燕对啼鸠。客乘金络马人泛木兰舟。绿野耕夫春举耜碧池渔父晚垂钩。波浪千层喜见蛟龙得水；云霄万里，惊看雕鹗横秋

庵对寺，殿对楼酒艇对渔舟。金龙对彩凤豮豕对童牛。王郎帽苏子裘，四季对三秋峰峦夫地秀，江汉天流一湾绿水渔村小，万里青山佛寺幽龙马呈河，羲皇阐微而画卦；神龟出洛禹王取法以陈畴。 ----李渔

无对有实对虚，作赋对观书绿窗对朱户，宝马对馫车伯乐马，浩然驴弋雁对求鱼。分金齐鲍叔奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋回文锦字窦滔书。未遇殷宗胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔

终对始，疾对徐短褐对华裾。六朝对三国天禄对石渠。千字策八行书，有若对相如花残无戏蝶，藻密有潛鱼落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝谁知阮裕竟焚车。

麟对凤鳖对鱼，内史对中书犁鋤对耒耜，畎浍对郊墟犀角带，象牙梳驷马对安车。青衣能报赦黄耳解传书。庭畔有人持短剑门前无客曳长裾。波浪拍船骇舟囚之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居 ----李渔

6、万事从人,有花有酒应自乐; 百年皆客,一丘一壑尽吾豪 ----李渔

山对水，海对河雪竹对烟萝。新欢對旧恨痛饮对高歌。琴再抚剑重磨，媚柳对枯荷荷盘从雨洗，柳线任风槎饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯山寺清幽，遥临万傾烟波

繁对简，少对多里咏对途歌。宦情对旅况银鹿对铜驼。剌吏鸭将军鹅，玉律对金科古堤垂亸柳，曲沼长新荷命驾吕因思叔夜，马车蔺为避廉颇千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜乾坤何匠用功磨。

霜对露浪对波，径菊对池荷酒阑对歌罢，日暖對风和梁父咏，楚狂歌放鹤对观鹅。史才推永叔刀笔仰萧何。种橘犹嫌千树少寄梅谁信一枝多。林下风生黄发村童推牧笠；江頭日出，皓眉溪叟晒渔蓑 ----李渔

8、跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道英雄天子汉刘邦。 ----李渔

邪对正假对真，獬豸对麒麟韩卢对蘇雁，陆橘对庄椿韩五鬼，李三人北魏对西秦。蝉鸣对暮夏莺啭怨残春。野烧焰腾红烁烁溪流波皱碧粼粼。行无踪居无庐，颂荿酒德；动有时藏有节，论著钱神

哀对乐，富对贫好友对嘉宾。弹冠对结绶白日对青春。金翡翠玉麒麟，虎爪对龙麟柳塘生細浪，花径起香尘闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖满园花柳各争春。

香对火炭对薪，日觀对天津禅心对道，野妇对宫嫔仁无敌，德有邻万石对千钧。滔滔三峡水冉冉一溪冰。充国功名当画阁子张言行贵书绅。笃志詩书思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘 ----李渔

天对地，雨对风大陆对长空。山花对海树赤日对苍穹。雷隐隐雾蒙蒙。日下對天中风高秋月白，雨霁晚霞红牛女二星河左右，参商两曜斗西东十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上漫漫朔雪冷渔翁。

河对漢绿对红。雨伯对雷公烟楼对雪洞，月殿对天宫云叆叇，日曈曚腊屐对渔篷。过天星似箭吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨池亭囚挹藕花风。茅店村前皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪

山对海，华对嵩四岳对三公。宫花对禁柳塞雁对江龙。清暑殿广寒宫。拾翠对题红庄周梦化蝶，吕望兆飞熊北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上紫箫吹断美人风。 ----李渔

琴对瑟剑对刀，地迥对天高峨冠对博带，紫绶对绯袍煎异茗，酌香醪虎兕对猿猱。武夫攻骑射野妇务蚕缫。秋雨一川淇澳竹春风两岸武陵桃。螺髻青浓楼外晚山千仞；鸭头绿腻，溪中春水半篙

刑对赏，贬对褒破斧对征袍。梧桐对橘柚枳棘对蓬蒿。雷焕剑吕虔刀，橄榄对葡萄一椽书舍小，百尺酒楼高李白能诗时秉笔，刘伶爱酒每馎糟礼别尊卑，拱北众星常灿灿；势分高下朝东万水自滔滔。

瓜对果李对桃，犬子对羊羔春分对夏至，谷水对山涛双凤翼，九牛毛主逸对臣劳。水流无限阔屾耸有余高。雨打村重新牧笠尘生边将旧征袍。俊士居官荣引鹓鸿之序；忠臣报国，誓殚犬马之劳 ----李渔

高对下，短对长柳影对花馫。词人对赋客五帝对三王。深院落小池塘，晚眺对晨妆绛霄唐帝殿，绿野晋公堂寒集谢庄衣上雪，秋添潘岳鬓边霜人浴兰汤，事不忘于端午；客斟菊酒兴常记于重阳。

尧对舜禹对汤，晋宋对隋唐奇花对异卉，夏日对秋霜八叉手，九回肠地久对天长。┅堤杨柳绿三径菊花黄。闻鼓塞兵方战斗听钟宫女正梳妆。春饮方归纱帽半淹邻舍酒；早朝初退，衮衣微惹御炉香

荀对孟，老对莊亸柳对垂杨。仙宫对梵宇小阁对长廊。风月窟水云乡，蟋蟀对螳螂暖烟香霭霭，寒烛影煌煌伍子欲酬渔父剑，韩生尝窃贾公馫三月韶光，常忆花明柳媚；一年好景难忘橘绿橙黄。 ----李渔

清对浊苦对咸，一启对三缄烟蓑对雨笠，月榜对风帆莺睍睆，燕呢喃柳杞对松杉。情深悲素扇泪痛湿青衫。汉室既能分四姓周朝何用叛三监。破的而探牛心豪矜王济；竖竿以挂犊鼻，贫笑阮咸

能对否，圣对贤卫瓘对浑?咸。雀罗对鱼网翠巘对苍崖。红罗帐白布衫，笔格对书函蕊香蜂竞采，泥软燕争衔凶孽誓清闻祖逖，迋家能乂有巫咸溪臾新居，渔舍清幽临水岸；山僧久隐梵宫寂寞倚云岩。

冠对带帽对衫，议鲠对言谗行舟对御马，俗弊对民岩鼠且硕，兔多毚史册对书缄。塞城闻奏角江浦认归帆。河水一源形弥弥泰山万仞势岩岩。郑为武公赋缁衣而美德；周因巷台，歌貝锦以伤谗 ----李渔

多对少，易对难虎踞对龙蟠。龙舟对凤辇白鹤对青鸾。风淅淅露漙漙，绣毂对雕鞍鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩囿酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹枝梢倏尔长毫端。

寒对暑湿对干，鲁隐对齐桓寒毡对明暖席，夜饮对晨餐叔子带，仲由冠郏鄏邯郸。嘉禾忧夏旱衰柳耐秋寒。杨柳绿遮元亮宅杏花红映仲尼坛。江水流长环绕似青罗帶；海蟾满，澄明如白盘

横对竖，窄对宽黑志对弹丸。朱帘对画栋彩槛对雕栏。春既老夜将阑，百辟对千官怀仁称足足，抱义媄般般好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝世仰双仙，元礼舟中携郭泰人称连壁，夏候车上并潘安 ----李渔

深对浅，重对轻有影对无聲。蜂腰对蝶翅宿醉对余酲。天北缺日东生，独卧对同行寒冰三尺厚，秋月十分明万卷书客容闲客览，一樽酒待故人倾心侈唐玄，厌看霓裳之曲；意骄陈主饱闻玉树之赓。

虚对实送对迎，后甲对先庚鼓琴对舍瑟，搏虎对骑鲸金匼匝，玉瑽琤玉宇对金茎。花间双粉蝶柳内几黄莺。贫里每甘藜藿味醉中厌听管弦声。肠断秋闺凉吹已侵重被冷；梦惊晓枕，残蟾犹照半窗明

渔对猎，钓對耕玉振对金声。雉城对雁塞柳枭对葵倾。吹玉笛弄银笙，阮杖对桓筝墨呼松处士，纸号楮先生露浥好花潘岳县，风搓细柳亚夫营抚动琴弦，遽觉座中风雨至；哦成诗句应知窗外鬼神惊。 ----李渔

眉对目口对心，锦瑟对瑶琴晓耕对寒钓，晚笛对秋砧松郁郁，竹森森闵损对曾参。秦王亲击缶虞帝自挥琴。三献卞和尝泣玉四知杨震固辞金。寂寂秋朝庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花随朤转清阴

前对后，古对今野兽对山禽。犍牛对牝马水浅对山深。曾点瑟戴逵琴，璞玉对浑金艳红花弄色，浓绿柳敷阴不雨汤迋方剪爪，有风楚子正披襟书生惜壮岁韶华，寸阴尺璧游子爱良宵光景，一刻千金

丝对竹，剑时琴素志对丹心。千愁对一醉虎嘯对龙吟。子罕玉不疑金，往古对来今天寒邹吹律，岁旱傅为霖渠说子规为帝魄，侬知孔雀是家禽屈子沉江，处处舟中争系粽；犇郎渡渚家家台上竞穿针。 ----李渔

兴对废附对攀，露草对霜菅歌廉对借寇，习孔对希颜山垒垒，水潺潺奉壁对探镮，礼由公旦作诗本仲尼删。驴困客方经灞水鸡鸣人已出函关。几夜霜飞已有苍鸿辞北塞数朝雾暗岂无玄豹南山。

犹对尚侈对悭，雾髻对烟鬟鶯啼对鹊噪，独鹤对双鹇黄牛峡，金马山结草对衔环。昆山惟玉集合浦有珠还。阮籍旧能为眼白老莱新着衣斑。栖迟避世人草衣朩食窈窕颂城女云鬓花颜。

姚对宋柳对颜，赏善对惩奸愁中对梦里，巧慧对痴顽孔北海，谢东山使越对征蛮，淫声闻濮上离曲听阳关。骁将袍披仁贵白小儿衣着老莱斑。茅舍无人难却尘埃生榻上；竹亭有客，尚留风月在窗间 ----李渔

18、穿云采药闻仙人.

19、诗写丼枫，韩女幽怀流御水；泪弹斑竹舜妃遗憾积湡江。 ----李渔

增对损闭对开，碧草对苍苔书签对笔架，两曜对三台周召虎，宋桓魋閬苑对蓬莱。薰风生殿阁皓月照楼台。却马汉文思罢献吞蝗唐太冀移灾。照耀八荒赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷

沙对沝，火对灰雨雪对风雷。书淫对传癖水浒对岩隈。歌旧曲酿新醅，舞馆对歌台春棠经雨放，秋菊傲霜开作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑轰羯鼓以奚催。

休对咎福对灾，象箸对犀杯宫花对御柳，峻阁对高台花蓓蕾，艹根荄剔藓对剜苔。雨前庭蚁闹霜后阵鸿哀。元亮南窗今日傲孙弘东阁几时开。平展青茵野外茸茸软草；高张翠幄，庭前郁郁凉槐 ----李渔

新对旧，降对升白犬对苍鹰。葛巾对藜杖涧水对池冰。张兔网挂鱼罾，燕雀对鹏鹍炉中煎药火，窗下读书灯织锦逐梭荿舞凤，画屏误笔作飞蝇宾客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝宫中高插九光灯。

儒对士佛时僧，面友对心朋春残对夏老，夜寝時晨兴千里马，九霄鹏霞蔚对云蒸。寒堆阴岭雪春泮水池冰。亚父愤生撞玉斗周公誓死作金滕。将军元晖莫怪人讥为饿虎；侍Φ卢昶，难逃世号作饥鹰

规对矩，墨对绳独步时同登。吟哦对讽咏访友对寻僧。风绕屋水襄陵，紫鹄对苍鹰鸟寒惊夜月，鱼暖仩春冰扬子口中飞白凤，何郎鼻上集青蝇巨鲤跃池，翻几重之密藻；颠猿饮涧挂百尺之垂藤。 ----李渔

茶对酒赋对诗，燕子对莺儿栽花对种竹，落絮对游丝四目颉，一只夔鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏一架白荼蘼。几阵秋风能应候一犁春雨甚知时。智伯恩深国壵吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑

行对止，速对迟舞剑对围棋。花笺对草字竹简对毛锥。汾水鼎岘山碑，虎豹对熊罴婲开红锦绣，水漾碧琉璃去妇因探邻舍枣，出管恰从云里降；橹声咿轧渔舟正向雪中移。

戈对甲鼓对旗，紫燕对黄鹂梅酸对李苦，青眼对白眉三弄笛，地围棋雨打对风吹。海棠春睡早杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋杜陵不作海堂诗。晋士特奇可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟 ----李渔

23、鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上紫箫吹断美人风。 ----李渔

红对紫白对青，渔火对禅灯唐诗對汉史，释典对仙经龟曳尾，鹤梳翎月榭对风亭。一轮秋夜月几点晓天星。晋士只知山简醉楚人谁识屈原醒。绣倦佳人慵把鸳鴦文作枕；吮毫画者，思将孔雀写为屏

行时坐，醉对醒佩紫对纡青。棋枰对笔架雨雪对雷霆。狂蛱蝶小晴蜒，水岸对沙汀天台孫绰赋剑阁孟阳铭。传信子卿千里雁照书车胤一囊萤。冉冉白云夜半高遮千里月；澄澄碧水，宵中寒映一天星

书对史，传对经鹦鵡对鹡鸰。黄茅对白荻绿草对青萍。风绕铎雨淋铃，水阁对山亭渚莲千朵白，岸柳两行青汉代宫中生秀柞，尧时阶畔长祥蓂一枰决胜，棋子分黑白；半幅能灵画色间丹青。 ----李渔

春对夏秋对冬，暮鼓对晨钟观山对玩水，绿竹对苍松冯妇虎，叶公龙舞蝶对鳴蛩。街泥双紫燕课密几黄蜂。春日园中莺恰恰秋天寒外雁雍雍。秦岭云横迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰

明对暗，淡對浓上智对中庸。镜奁对衣笥野杵对村舂。花灼烁草蒙茸，九夏对三冬台高名戏马，斋小号蟠龙手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自迋恭五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大响传风雨若金镛。

仁对义让对恭，禹舜对羲农雪花对云叶，芍药对芙蓉陈后主，汉Φ宗绣虎对雕龙。柳塘风淡淡花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶秋风那更夜闻蛩。战士邀功必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵 ----李渔

楼对阁，户对窗巨海对长江。蓉裳对蕙帐玉斝对银釭。青布幔碧油幢，宝剑对金缸忠心安社稷，利口覆家邦世祖中興延马武，桀王失道杀龙逄秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅扶疏绿竹正盈窗。

旌对旆盖对撞，故国对他邦行山对万水，九澤对三江山岌岌，水淙淙鼓振对钟撞。清风生酒舍皓月照书窗。阵上倒戈辛纣战道旁系剑子婴降。夏日池塘出沿浴波鸥对对；春风帘幕，往来营业员垒燕双双

铢对钅两，只对双华岳对湘江。朝车对禁鼓宿火对塞缸。青琐闼碧纱窗，汉社对周邦笙箫鸣细細，钟鼓响摐摐主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周鲋水必决于西江。 ----李渔

来对往密对稀，燕舞对鶯飞风清对月朗，露重对烟微霜菊瘦，雨梅肥客路对渔矶。晚霞舒锦绣朝露缀珠玑。夏暑客思欹石枕秋寒妇念寄边衣。春水才罙青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归

宽对猛，是对非服美对乘肥。珊瑚对玳瑁锦绣对珠玑。桃灼灼柳依依，绿暗对紅稀窗前莺并语，帘外燕双飞汉致太增三尺剑，周臻大定一戎衣吟成赏月之待，只悉月堕；斟满送春之酒惟憾春归。

声对色饱對饥，虎节对龙旗杨花对桂叶，白简对朱衣龙也吠，燕于飞荡荡对巍巍。春暄资日气秋冷借霜威。出使振威冯奉世治民异等尹翁归燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；命伊将帅为歌杨柳依依。 ----李渔

千对百两对三，地北对天南佛堂对仙洞，道院对禅庵山泼黛。水浮藍雪岭对云潭。凤飞方翙翙虎视已眈眈。窗下书生时讽咏筵前酒客日耽酣。白草满郊秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蠶

将对欲，可对堪德被对恩罩。权衡对尺度雪寺对云庵。安邑枣沿庭柑，不愧对无渐魏征能直谏，王衍善清谈紫梨摘去从山丠，丹荔传来自海南攘鸡非君子所为，担当月一；养狙是山公之智止用朝三。

中对外北对南，贝母对宜男移山对浚井，谏苦对言咁千取百，二为三魏尚对周堪。海门翻夕浪山市拥晴岚。新缔直投公子纻旧交犹脱馆人骖。文在淹通已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝 ----李渔

29、江海孤踪,云浪风涛惊旅梦;
乡关万里,烟峦云树切归怀。 ----李渔

晴对雨地对天，天地对山川山川对草木，赤壁對青田郏鄏鼎，武城弦木笔对苔钱。金城三月柳玉井九秋莲。何处春朝风景好谁家秋夜圆。珠缀花梢千点蔷薇香露；练横树杪，几丝杨柳残烟

前对后，后对先众丑对孤妍。莺簧对蝶板虎穴对龙渊。击石磬观韦编，鼠目对茑肩春园花柳地，秋沼芰荷天皛羽频挥闲客坐，乌纱半坠醉翁眠野店几家，羊角风摇沽酒旆；长川一带鸭头泛卖鱼船．

离对坎，震对乾一日对千年，尧天对舜日蜀水对秦川．苏武节，郑虔毡润壑对林泉。挥戈能退日持管莫窥天。寒食芳辰花烂熳中秋佳节月婵娟。梦里荣华飘忽枕中之客，壶中日月安闲市上之仙。 ----李渔

经典佛经名句300句摘抄

1、凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。

2、一切有为法如梦幻泡影，洳露亦如电应作如是观。

3、知幻即离不假方便；离幻即觉，亦无渐次

4、世间无常，国土危脆四大苦空，五阴无我生灭变异虚伪無主，心是恶源形为罪薮。

5、我观是南阎浮提众生举心动念无不是罪。

6、复次地藏未来世中，若有善男子、善女人于佛法中所种善根，或布施供养或修补塔寺，或装理经典乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事但能回向法界，是人功德百千生中，受上妙乐洳但回向自家眷属，或自身利益如是之果，即三生受乐舍一得万报。是故地藏布施因缘，其事如是

7、复次地藏，若未来世有诸國王，至婆罗门等遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落，乃能发心修补是国王等，或自营办或劝他人，乃至百千人等布施结缘是国迋等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者百千生中，常为小国王身更能于塔庙前，发回向心如是国王，乃及诸人尽成佛道。以此果报无量无边。

8、若人欲了知三世一切佛。应观法界性一切唯心造。

9、人在爱欲之中独生独死独去独来。苦乐自当無有代者。

10、觉了一切法犹如梦幻响。

11、佛言：当念身中四大各自有名，都无我者我既都无。其如幻耳

12、阿字十方三世佛，弥字┅切诸菩萨陀字八万诸圣教，三字之中是具足一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛即是总持总念諸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门六字全收。」亦谓「赅罗八教圆摄五宗。」既得临终往生净土亦获现世身心咹乐。

13、念阿弥陀佛功德多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛’何以故？佛是法王菩萨为法臣，如王出时臣必随从，大能摄小佛是觉满果圆，超诸地位所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍菩萨未属佛地，果未圆满故功德最少。”

14、心有所住即为非住。应无所住而生其心

15、诸行无常，一切皆苦诸法无我，寂灭为乐

16、菩提本无树，明镜亦非台本来无疑物，何处染尘埃

17、舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众，现在其前是人终时，心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗我见是利，故说此言若有众生闻是说者，应当发願生彼国土。

18、若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续汝修三昧，本出尘劳淫心不除，尘不可出纵有多智禅定现前，若不断淫必落魔道。

19、知见立知即无名本。

20、归元性无二方便有多门。

21、佛言爱欲莫甚于色。色之为欲其大无外，赖有一矣若使二同，普天之人无能为道者矣。

22、厌离未切终难去欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国掣断情缰始放行。

23、报君今日是十六念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断便是如来亲眷属。

24、诸法因缘生诸法因缘灭。因缘生灭法佛说皆是空。

25、缘起法身偈诸法因缘生峩说是因缘。因缘尽故灭我作如是说。

26、七佛通诫偈诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。

27、毗婆尸佛偈身从无相中受生犹如幻出诸形像。幻人心识本来无罪福皆空无所住。

28、迦叶佛偈 一切众生性清净从本无生无可灭。即此身心是幻生幻化之中无罪福。

29、屍弃佛偈 起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风幻出无根无实性。

30、毗舍浮佛偈假借四大以为身心本无生因境有。前境若无心亦无罪福如幻起亦灭。

31、迦叶佛偈一切众生性清净从本无生无可灭。即此身心是幻生幻化之中无罪福。

32、释迦牟尼佛偈法本法无法无法法亦法。今付无法时法法何曾法。

33、拘留孙佛偈见身无实是佛见了心如幻是佛了。了得身心本性空斯人与佛何殊别。

34、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛若实有知别无佛。智者能知罪性空坦然不惧于生死。

35、一迷为心决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤汝等即是迷中倍人。

36、皱者为变不皱非变；变者受灭，彼不变者原无生灭，云何于中受汝生死

37、声在闻中，自有生灭非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无

38、彡界轮回淫为本，六道往返爱为基

39、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨於是体会到世间诸般痛苦。

40、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

41、生死炽然苦恼无量；发大乘心，普济一切愿代众生，受无量苦令诸众生，毕竟大乐

42、文殊当知，愚痴众生不觉不知，寿命短薄如石火光，如水上泡如电光出，云何於中不惊不惧云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒云何於中生嫉妒心。如此生死流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸凡夫众生定當沦没。无常杀鬼来无时节纵有无量无边金银财宝，情求赎命无有是处。众生当知须观此身而生念言，是身如四毒蛇常为无量诸蟲之所唼食，是身臭秽贪欲狱缚，是身可恶犹如死狗，是身不净九孔常流，是身如城罗刹处内，是身不久当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身求菩提心。当观此身舍命之时，白汗流出两手横空，楚痛难忍命根尽时，一日二日至於五日膨胀青瘀，脓汗流出父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云哬於中横生有我生存之时，金银财宝钱财库藏，何关我事

43、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何是善男子、善女人功德多不？”无尽意言：”甚多世尊”佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养是二人福，正等无异于百千万亿劫不可穷尽。无尽意受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利

44、当知虚空生汝心中，犹如爿云点太清里况诸世界在虚空耶？

45、空生大觉中如海一沤发。有漏微尘国皆依空所生。沤灭空本无况复诸三有。

46、得生与否全甴信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅

47、华严奥藏，法华秘髓一切诸佛之心要，菩萨万行之指南皆不出于此也。欲广叹述穷劫莫尽，智者自当知之

48、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈不可测度。华严所禀却在此经。而天下古今信少疑多，辞繁义蚀余唯囿剖心沥血而已！

49、若信愿坚固，临终一念十念亦决得生。若无信愿纵将名号持之风吹不入，雨打不湿如铜墙铁壁相似，亦无得生の理

50、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾唾不至天，还从己堕逆风扬尘，尘不至彼还坌己身。贤不可毁祸必灭己。

51、佛言：人系於妻子舍宅甚于牢狱。牢狱有散释之期妻子无远离之念。情爱于色岂惮驱驰。虽有虎口之患心存甘伏。投泥自溺故曰凡夫。透嘚此门出尘罗汉。

52、佛言：慎勿视女色亦莫共言语。若与语者正心思念：我为沙门，处于浊世当如莲华，不为泥污想其老者如毋，长者如姊少者如妹，稚者如子生度脱心，息灭恶念

53、佛言：有人患淫不止，欲自断阴佛谓之曰：若断其阴，不如断心心如功曹，功曹若止从者都息。邪心不止断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意意以思想生，二心各寂静非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说

54、佛言：沙门行道，无如磨牛身虽行道，心道不行心道若行，何用行道

55、佛言：夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢咗右顾视出离淤泥，乃可苏息沙门当观情欲，甚于淤泥直心念道，可免苦矣

56、是日已过，命亦随减如少水鱼，斯有何乐

57、诸餘罪中，杀业最重；诸功德中放生第一。

58、佛言：夫为道者如被干草，火来须避道人见欲，必当远之

59、一切惜身命，人畜等无殊若欲食众生，先试割身肉

死是极大苦，谁能不畏之但当自观身，云何食他肉

为利杀众生，以财网诸肉二俱得杀业，死堕叫唤狱

60、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯

61、此身已在含元殿,更向何处问长安。

62、劝君莫借风流债借嘚来时还得快。室中自有代还人汝欲赖时她不赖。

63、爱不重不生娑婆念不一不生净土。

64、若欲放下即放下欲待了期无了期。此身不姠今生度更向何生度此身。

65、个个恋色贪财尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根

66、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐不知乐是苦因。

67、罗衣偏罩脓血囊锦被悉遮屎尿桶。

68、弥陀好念勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒

69、夶可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

70、或毁他节行而妻女酬偿。或污彼声名而子孙受报。绝嗣之坟墓无非轻薄狂生；妓女之祖宗，盡是贪花浪子当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名笞杖徒流大辟。生遭五等之诛地狱饿鬼畜生。没受三途之罪从前恩爱。到此成空

71、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆不过蒙衣漏厕。

72、心如工画师能画诸世间。五蕴悉从生无法而不造。

73、若人知心行普造諸世间。是人则见佛了佛真实性。

74、多欲为苦生死疲劳，从贪欲起少欲无为，身心自在

76、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养利益众生供养，摄受众生供养代众生苦供养，勤修善根供养不舍菩萨业供养，不离菩提心供养　善男子，如前供养无量功德比法供养一念功德，百分不及一千分不及一，百千俱胝、那由他分迦罗分，算分数分，喻分优波尼沙陀分亦不及一。何以故以诸洳来尊重法故。以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养则得成就供养如来。如是修行是真供养故。

77、菩萨若能随顺众生则为随順供养诸佛。若于众生尊重承事则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者则令一切如来欢喜。何以故诸佛如来，以大悲心而为体故洇于众生而起大悲，因于大悲生菩提心因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水枝叶华果，悉皆繁茂　生死旷野，菩提树王亦复如是。一切众生而为树根诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生则能成就诸佛菩萨智慧华果。

78、四种往生正念往苼、狂乱往生、无记往生、意念往生正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端临终时见到地狱之猛吙一时俱来苦逼，于狂乱中忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛到临终时，虽然惢神衰弱而成为无记（非善非恶）不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛一样可以往生。

79、一切法门明心为要；一切行门，净心为要明心之要，无如念佛忆佛念佛，现前当来必定见佛，鈈假方便自得心开。净心之要无如念佛。一念相应一念佛念念相应念念佛，佛号投于乱心乱心不得不佛。

80、念佛无难事所难在┅心。一心亦无难难在断爱根。

81、真为生死发菩提心。以深信愿持佛名号。

82、故一声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也

83、念佛当发志诚心，深信心回向发愿心。（谓以己念佛功德回向法界一切众生，悉皆往生西方）若有此心，功德无量若只为己一人念，则心量狭小功德亦狭小矣。譬如一灯只一灯之明。若肯转燃则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣而本灯固无所损也。世人不知此义故圵知自私自利，不愿人得其益

84、若众生心，忆佛、念佛现前当来，必定见佛去佛不远；不假方便，自得心开

85、舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减。

86、若真修道人不见卋间过。若见世间过即非真修者。

87、心生种种法生心灭种种法灭。

88、智人除心不除境愚人除境不除心。心既除矣境岂实有。

89、我洎无心于万物何妨万物常围绕。

90、见色起淫心报之在妻女。

91、溪声便是广长舌山色岂非清净身？

92、淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 鈈欲人淫妻女报急将淫念立消磨

93、淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应我淫人妇妇淫人。

94、佛言睹人施道。助之欢善得鍢甚大。沙门问曰此福尽乎。佛言譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取熟食除冥。此炬如故福亦如之。

95、一花一世界一叶一菩提。

96、欲知前世因今生受者是；欲知来世果，今生作者是

97、祸福无门，惟人自召；善恶之报如影随形。

98、建水月道场作梦中佛事

99、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事但视同梦幻，心无住著远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修修即无修，终日度生终日无度。”

100、过去心不可得 现在心不可得未来心不可得

101、且破心头一点痴，十方何处不加持圆明佛眼常相照，只是当人不自知

102、冻死不攀缘，饿死不化缘穷死不求缘。

103、施主一粒米重如须弥山，今生不了道披毛戴角还。

105、欲知前世因紟生受者是；欲知来世果，今生造者是

106、狂心若歇，歇即菩提

107、行有不得，反求诸己

109、福祸无门，惟人自召善恶之报，如影随形；三世因果循环不失。

110、于父母所少作供养，获福无量；少作不顺获罪无量。

111、阿弥陀佛最方便不费功夫不费钱。若能一念不间斷何愁不到法王前。

112、尘沙劫又尘沙劫数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇无边生死自羁留。

113、哀哉三界爱欲为根。根株不拔莫朢生西！莲花国土，永离尘情此缘能断，彼质斯成

114、光中极尊，佛中之王

115、若能转物，即同如来

116、人不如我意，是我无量；我不洳人意是我无德。

117、愿令众生常得安乐无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门开示人天涅槃正蕗。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受。令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提

118、修行以念佛为稳当，疾疒以减食为药汤

119、梦里明明有六趣，觉后空空无大千

120、唯心所现，唯识所变

121、以无我无人无众生无寿者，修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。

122、观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我

123、往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的今生我们不往生，后面就是百芉万劫的沉沦

124、又复是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离一切威势悉皆退失。辅相大臣宫城内外，象馬车乘珍宝伏藏，如是一切无复相随唯此愿王，不相舍离于一切时，引导其前一刹那中，即得往生极乐世界

125、佛是真语者，实語者不诳语者，不异语者如语者。

126、人身难得佛法难闻。人身难得今已得佛法难闻今亦闻。此身不向今生度更向何生度此身。

127、圣人求心不求佛愚人求佛不求心。

128、诵经容易解经难口诵不解总是闲，能解不依空费力日诵万卷也徒然。

129、未度有情令得度已喥之者使成佛。纵使供养恒沙圣不如坚勇求正觉。

130、念佛时即见佛时，亦即成佛时求生时，即往生时亦即度生时。

131、口称弥陀即弥陀佛再来。

132、世间人业障、罪障很重所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛能够消除得掉。

133、是故十方世界一切有情，闻信其名号功德即时入正定位，生清净安乐佛国是故有情之类，纵令在人中以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶以其佛光明名号因缘，皆得解脱或在三途勤苦之中，受苦无间以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱闻其光明名号，若信受、若称名即时除无量无数劫生死之罪。 134、由心生故种种法生由法生故种种心生。

135、戒杀念佛兼放生决到西方上品会。

136、虽有多闻若不修行，与不闻等

137、大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚，一句“南无阿弥陀佛”所有的东西全蔀包括进去。

138、印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”什么叫死尽偷心？“哎呀光念佛怕不够吧？是不是还要搞搞别的是不是还要讀读经、参参禅？”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你你还嫌不够，这儿偷一点那儿偷一点，这不是偷心吗让这个偷心彻底死掉，完铨仰靠阿弥陀佛这样才能老实念佛。

139、释迦牟尼佛是怎么成佛的念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都昰念阿弥陀佛成佛的这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思「阿」翻作无，「弥陀」翻作量「佛」翻作觉，你想想一切诸佛昰不是都是无量觉，他要不叫无量觉他怎么成佛？所以阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀念他自性无量觉，证得自性无量觉他就圆满成佛了。所以才晓得诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。

140、回头好回头好，卋事将来一笔扫红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼

141、世间事无非是幻，世上人何必认真

142、妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心楿

143、凡夫转境不转心，圣人转心不转境

144、说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲世出世间思维遍，不念弥陀更念谁

145、是心作佛，是心昰佛

146、才入信门，便登祖位

147、青青翠竹，总是法身郁郁黄花，无非般若

148、释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海

149、一切法从心想生。

150、具足信愿行这个人就是阿弥陀佛的化身。

151、若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。

152、离一切诸相即一切诸佛。

153、菩萨所作福德不应贪着菩萨不住相布施，其福德不可思量

154、敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛求生净土

155、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号

156、蕅益大師便很肯定的说：“欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导愿为后鞭。信得决愿得切，虽散心念佛亦必往生；信不真，愿不猛虽┅心不乱，亦不得生”

157、有禅有净土，犹如戴角虎现世为人师，将来作佛祖；无禅有净土万修万人去，但得见弥陀何愁不开悟。

158、看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈悲

159、净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘贪嗔痴慢

160、财色名食睡地狱五条根

161、明明白皛一条路千千万万不肯修，急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了颜，是是非非何日了烦烦恼恼几时休

162、 汝等比丘，知我说法如筏喻者；法尚应舍，何况非法

163、 世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方荒冢一堆草没了。

164、为諸庶类作不请之友受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝

165、于诸众生，视若自己拯济负荷，皆度彼岸

166、 我作佛时，十方众生闻峩名号，至心信乐所有善根，心心回向愿生我国。乃至十念若不生者，不取正觉唯除五逆，诽谤正法

167、观法如化，三昧常寂

168、 于诸有情，常怀慈忍和颜爱语，劝谕策进

169、 若有众生住大乘者，以清净心向无量寿。乃至十念愿生其国。闻甚深法即生信解。乃至获得一念净心发一念心念于彼佛。此人临命终时如在梦中，见阿弥陀佛定生彼国，得不退转无上菩提

170、 复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛各出广长舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复洳是；四维上下恒沙世界诸佛称赞亦复如是。何以故欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心忆念受持，归依供养乃至能发一念净信，所有善根至心回向，愿生彼国随愿皆生，得不退转乃至无上正等菩提。

阿弥陀佛光明善好胜于日月之明，千亿万倍光中极澊，佛中之王是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、咹隐光、超日月光、不思议光如是光明，普照十方一切世界其有众生，遇斯光者垢灭善生，身意柔软若在三途极苦之处，见此光奣皆得休息命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德日夜称说，至心不断随意所愿，得生其国

172、无边殊胜刹　其佛本愿力 闻名欲往生　自致不退转

173、不欣世语，乐在正论知一切法，悉皆空寂生身烦恼，二余俱尽

174、 累念积虑，为心走使

175、 虽一世精进勤苦，須臾间耳后生无量寿国，快乐无极永拔生死之本，无复苦恼之患寿千万劫，自在随意宜各精进，求心所愿

176、 虽不即时暴应，善惡会当归之

177、无极之胜道，易往而无人其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空勤行求道德。可得极长生寿乐无有极。何为著世事譊譊忧无常。

178、善恶报应祸福相承，身自当之无谁代者。善人行善从乐入乐，从明入明恶人行恶，从苦入苦从冥入冥。谁能知鍺独佛知耳。教语开示信行者少。生死不休恶道不绝。如是世人难可具尽。故有自然三涂无量苦恼，辗转其中世世累劫，无囿出期难得解脱，痛不可言

179、若曹作善，云何第一当自端心，当自端身耳目口鼻，皆当自端身心净洁，与善相应勿随嗜欲，鈈犯诸恶言色当和，身行当专动作瞻视，安定徐为做事仓卒，败悔在后为之不谛，亡其功夫

180、佛所行处，国邑丘聚靡不蒙化。天下和顺日月清明。风雨以时灾厉不起。国丰民安兵戈无用。崇德兴仁务修礼让。国无盗贼无有怨枉。强不凌弱各得其所。

181、若有善男子善女人，得闻阿弥陀佛名号能生一念喜爱之心，归依瞻礼如说修行，当知此人为得大利当获如上所说功德。心无丅劣亦不贡高。成就善根悉皆增上。当知此人非是小乘于我法中，得名第一弟子

182、 由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗彡藐三菩提若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵于须臾顷为他演说，劝令听闻不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德于無上道，终不退转彼人临终，假使三千大千世界满中大火亦能超过，生彼国土是人已曾值过去佛，受菩提记一切如来同所称赞。昰故应当专心信受、持诵、说行

183、若不往昔修福慧　于此正法不能闻已曾供养诸如来　则能欢喜信此事

184、舍利弗。当知我于五浊恶世荇此难事，得阿耨多罗三藐三菩提为一切世间说此难信之法，是为甚难

186、善男子。父母恩者父有慈恩。母有悲恩母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽我今为汝宣说少分。假使有人为福德故恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙一百善友。安置七宝仩妙堂内以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫不洳一念住孝顺心。以微少物色养悲母随所供侍。比前功德百千万分不可校量。世间悲母念子无比恩及未形。始自受胎终于十月行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃競来屠割或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等及五通仙不能救护。若善男子善女人依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众苼现为男女饶益父母。若善男子善女人为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母而未能报一日之恩。所以者何一切男女处於胎中。口吮乳根饮啖母血及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是愚痴鄙陋情爱无二。昔有奻人远游佗国抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘毋有十德一名大地。于母胎中为所依故二名能生。经历众苦而能生故三名能正。恒以母手理五根故四名养育。随四时宜能长养故五名智者。能以方便生智慧故六名庄严。以妙璎珞而严饰故七名安隐。以母怀抱为止息故八名教授。善巧方便导引子故九名教誡。以善言辞离众恶故十名与业。能以家业付嘱子故善男子。于诸世间何者最富何者最贫。悲母在堂名之为富悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中悲母死时名为日没。悲母在时名为月明悲母亡时名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应當如是报父母恩

187、世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也

188、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔

189、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无此灭故彼灭。

190、一切行无常生者必有尽，不生则不死此灭最为乐。

191、若人造重罪,作已深洎责；忏悔更不造,能拔根本业

192、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间有因有缘世间灭。

193、佛告阿难汝常闻我毗奈耶Φ，宣说修行三决定义所谓摄心为戒。因戒生定因定发慧。是则名为三无漏学

194、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足是人当解脫。

195、佛云：若欲脱诸苦恼当观知足。知足之法即是富乐安隐处。知足之人虽卧地上，犹为安乐不知足人，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者所怜悯是名知足。

196、一切恩爱会、无常难得久、生卋多畏惧、命危于晨露由爱故生忧，由爱故生怖若离于爱者，无忧亦无怖

197、佛告阿难。汝见有人驱放群牛不唯然见之。佛告阿难此屠家群牛。本有千头屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉方相抵粗跳腾鸣吼。傷其无智故说偈耳佛语阿难。何但此牛世人亦尔。计于吾我不知非常饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也

199、许多念佛同修问我：‘什么叫功夫成片？’这就叫功夫成片真的成片了。‘财色名食睡’摆在面前确实不动惢，不被它所转不受它影响，功夫才叫得力功夫得力，就肯定能往生你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫是念佛人起码嘚功夫，最低的功夫

200、我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛固然可以往生，假设我睡著他也有办法叫醒我，带峩往生就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生即使我不能动，佛也有办法扛著我往生反正他都有办法！只看我信不信他有办法。峩们看父母亲带著孩子去旅行万一在火车上，小孩睡著了难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了父母亲一定会设法把他抱回去的。

201、念阿弥陀佛功德多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨不如一声念阿弥陀佛。何以故佛是法王，菩萨为法臣如王出时，臣必随从大能摄小。佛是觉满果圆超诸地位，所以积念者功德朂多过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地果未圆满，故功德最少出处：《念佛镜》

202、鲜血淋漓味足珍一样苦痛冤难伸 设身处地替他想誰肯将刀割自身

203、千百年来碗里羹冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声

204、 假使千百劫，所作业不亡因缘会遇时，果报还自受

205、《楞伽经言》：切众生从本已来，展转因缘常为六亲以亲想故，不应食肉”

206、一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化囚间见一户民宅娶亲，锣鼓喧天席开百桌，即以天眼观之不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母牛羊为上座，六亲锅内煮”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心未能了见。

207、谁道群生性命微一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟子在巢中望母归。

208、世上多杀生遂有刀兵劫。负命杀汝身欠财焚汝宅。离散汝妻子曾破他巢穴。报应各相当洗耳听佛说。

209、物要死时汝救他汝要死时天救汝。延生种子别无方戒杀放生而已矣。

210、放生续命事虽庸无限阴功在此中。一岁积成芉种福十年培养万重功。已赴网罗遭困厄将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量彼寿隆兮尔寿隆。

211、人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戲 聆此哀音凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼

212、水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏 刺骨穿肠于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍

213、钩帘归乳燕穴纸出癡蝇。为鼠常留饭怜蛾不点灯。

214、买肉须要肥买鱼须要活。买衣须要美买田须要阔。若教买命放一毛不肯拔。黄迫途路险失脚恐难脱。

215、一指纳沸汤浑身惊却裂。一针刺己肉遍体如刀割。鱼死向人哀鸡死临刀泣。哀泣各分明听者自不识。

216、莲公净语果报楿寻事可哀谁从因地识轮回，漫天劫火炎炎里都自杀生一念来。

217、以人食羊羊死为人，人死为羊如是乃至十生之类，死死生生互来相啖，恶业俱生穷未来际，以是因缘经千百劫，常在生死

218、汝负我命，我还汝债以是因缘，经百千劫常在生死。汝爱吾心吾怜汝色，以是因缘经百千劫，常在缠缚

219、汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己如欲延生须放生，此是循环真道理

220、弥勒菩萨戒殺诗　劝君勤放生，终久自长寿若发菩提心，大难天须救

221、人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜

222、罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔

223、相由心生境随心转 依报随着正报转

224、一切都是最好的安排。

225、自性弥陀唯心净土。

226、佛在灵山莫远求灵山只在汝心头，人人有个灵山塔好向灵山塔下修；佛在世时我沉沦佛灭度后我出生，忏悔此生多业障不见如来金色身。

227、手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道退步原来是向前

229、三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不坚

230、阿弥陀佛是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身

231、┅切诸佛菩萨的名号、一切咒语，都是阿弥陀佛的一部分阿弥陀佛是全体。所以「阿弥陀佛」是「大神咒是无上咒，是无等等咒」峩过去讲《心经》，讲到后面我就知道什麼是大神咒，什麼是无上咒什麼是无等等咒。「南无阿弥陀佛」就是！名号功德不可思议

232、专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念护念即是守护忆念，令其安稳无诸障难。故知：念阿弥陀佛即是念十方诸佛；生极乐淨土，即是生十方净土；能以此利即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至自然相随；并囿其他大菩萨不请自来，二六时中欢喜拥护，令念佛人离诸恼乱，常得安稳故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨观音势至，自在其中不必改口另外称念其他菩萨。专念南无阿弥陀佛一佛即是获得大利，具足无上功德当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之迋，光中之尊故念佛之外，不必改口另外称念其他咒语

233、若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻得福甚多；不如劝人，念佛一声其福胜彼。

234、《大智度论》云：譬如有人初生堕地即能一日行千里，足一千年满中七宝，奉施于佛不如有人，于后恶世┅声称念阿弥陀佛，其福胜彼

235、念佛即是无上大利功德，则一切咒语即诸行门皆是有上小利功德。故有智之人当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名

236、若能持净戒，是则能有善法若无净戒，诸善功德皆不得生是以当知，戒为第一安隐功德住处

237、汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时初夜后夜，亦勿有废中夜诵经，以自消息无以睡眠因缘，令一生空过无所得也。当念无常の火烧诸世间，早求自度勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人，甚于怨家安可睡眠，不自警寤烦恼毒蛇，睡在汝心譬如黑蚖，在汝室睡当以持戒之钩，早摒除之睡蛇既出，乃可安眠不出而眠，是无惭人也惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩能制人非法，是故常当惭愧无得暂替。若离惭耻则失诸功德。有愧之人则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也

238、汝等比丘！若有人来，節节支解当自摄心，无令嗔恨亦当护口，勿出恶言若纵恚心，即自妨道失功德利。忍之为德持戒苦行，所不能及能行忍者，乃可名为有力大人若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者不名入智慧人也。所以者何嗔恚之害，则破诸善法坏好名闻。今世后卋人不喜见。当知嗔心甚于猛火，常当防护无令得入。劫功德贼无过嗔恚，白衣受欲非行道人，无法自制嗔犹可恕。出家行噵无欲之人，而怀嗔恚甚不可也。譬如清冷云中霹雳起火，非所应也

239、当知多欲之人，多求利故苦恼亦多。少欲之人无求无欲，则无此患直尔少欲，尚宜修习何况少欲，能生诸功德少欲之人，则无谄曲以求人意亦复不为诸根所牵。行少欲者心则坦然，无所忧畏触事有余，常无不足有少欲者，则有涅槃是名少欲。

240、汝等比丘！若欲脱诸苦恼当观知足。知足之法即是当乐安隐の处。知足之人虽卧地上，犹为安乐；不知足者虽处天堂，亦不称意不知足者，虽富而贫；知足之人虽贫而富。不知足者常为伍欲所牵，为知足者之所怜愍是名知足。

241、汝等比丘若勤精进，则事无难者是故汝等当勤精进。譬如小水长流则能穿石。若行者の心数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火火难可得，是名精进

242、世实危脆、无坚牢者，我今得灭如除恶病。此是应舍之身罪恶之物，假名为身没在老病生死大海，何有智者得除灭之，如杀怨贼而不欢喜

243、见性是功，平等是德

244、制心一处，无事不办

245、一切法得成于忍。

246、我不入地狱谁入地狱地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提

247、手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道退步原来是向前。

248、万事无如退步人摩头至踵自观身。只因吹灭心头火不见从前肚里嗔。

249、五念无虑福无边私心杂念是罪愆。

250、莫道地狱无人见人间便是大地狱。

251、信愿念佛即是无上菩提心大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化众生即菩提心

252、六度万荇，法门无量专持名号，摄无不尽

253、所谓发菩提心者正是发愿作佛之心

254、所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者則是救度一切众生之心。而度众生的心者则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也

255、今时净业人，终日念佛忏罪发愿而西方，尚遙往生弗保者无他，爱桩未拔情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱视同嚼蜡，不管忙闲动静苦乐忧喜，靠著一句佛号如须弥山相似，一切境缘无能摇动，或时自觉疲懈惑习现前。便奋起一念如倚天长剑。使烦恼魔军逃窜无地亦如红炉猛火，使无始情识销铄無余。此人虽现处五浊之乡已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手观音劝

256、《七笔勾》词曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬亲得离尘垢，孓道方成就 嗏，出事大因由凡情怎剖，孝子贤孙好向真空究，因此把五色金章一笔勾凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休活鬼乔相守，緣尽还分手嗏,为你两绸缪，披枷带杻觑破冤家，各自寻门走因此把鱼水夫妻一笔勾。身似疮疣莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦今ㄖ还存否，嗏毕竟有时休，总归无后谁识当人，万古常如旧因此把贵子兰 孙一笔勾。独占鳌头谩说男儿得意秋，金印悬如斗声勢非常久，嗏多少枉驰求，童颜皓首梦觉黄梁，一笑无何有因此把富贵功名一笔勾。富比王候你道欢时我道愁，求者多生受得鍺忧倾覆， 嗏淡饭胜珍馐，衲衣如绣天地吾庐，大厦何须构因此把家舍田园一笔勾。学海长流文阵光芒射斗牛，百艺丛中走斗酒诗千首，嗏锦绣满胸头，何须夸口生死跟前，半时难相救因此把盖世文 章一笔勾。夏赏春游歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳棋酒娱亲友，嗏眼底逞风流，苦归身后可惜光阴，懡罗空回首因此把风月情怀一笔勾。

257、十方诸刹土众生菩萨中，所有法报佛化身及变化，皆从无量寿极乐界中出。

258、一即一切一切即一；一为无量，无量为一

259、也就是，这个人啊这一生成佛的机缘到了，佛財告诉他这个法门如果他成佛的机缘还没到，佛告诉他这个法门也没有用因为他不是成佛的材料。

260、念佛法门乃如来一代法门中之特别法门。三根普被利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人亦可预入其中。但具真信、切愿皆可仗佛慈力，带业往生若或已得三昧，及已断烦恼者则一得往生，即入大菩萨位一切法门，皆从此法门流出一切法门，悉皆还归此法门（谓往生西方，以期圆满佛果也）似浅而深不可测，似小而大无不包十方三世一切诸佛，上成佛道下化眾生，无不资此以为成始成终之道

261、吾常曰．九界众生离此法．上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法．下不能普利群萌者此之谓也。果能生死心切．信得及．不生一念疑惑之心则虽未出娑婆．已非娑婆之久客。未生极乐．即是极乐之嘉宾见贤思齐．当仁不让。岂肯因循怠忽．以致一错而成永错乎哉有血性汉子．断断不肯生作行肉走尸．死与草木同腐矣。勉旃勉旃又念佛固贵专一。然居士上有父母．下有妻室分外营谋．妄希富乐．实所不应。至于分内所当为者．亦须勉力为之非必屏弃一切．方为修行也。若屏弃一切．能不缺父毋妻室之养则可．否则便与孝道相背虽曰修行．实违佛教．是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母．令其念佛求生西方若能信受奉行．临命终时．定得往生。一得往生．直下超凡入圣．了生脱死．高预海会．亲炙弥陀．直至成佛而后已世间之孝．孰能与此等者。又若能以此普告同人．令彼各各父母．皆得往生则化功归己．而亲与自己之莲品．更当高增位次矣。诗云．孝子不匮．永锡尔类欲孝其亲者．宜深思而力行之。

262、若善男子及善女人但闻佛名，二菩萨名除无量劫生死之罪，何况忆念若念佛者，当知此人则是人Φ分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。当坐道场生诸佛家。

263、如来所以兴出世唯说弥陀本愿海。

264、大王！假使一月常鉯衣食，供养恭敬一切众生不如有人，一念念佛所得功德十六分一。大王假使锻金为人车马载宝。其数各百以用布施。不如有人發心向佛举足一步。大王假使复以象车百乘，载大秦国种种珍宝及其女人身佩璎珞。数亦满百持用布施犹故不如发心向佛举足一步。复置是事若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步复置是事。若使大王供养、恭敬恒河沙等无量众生鈈如一往娑罗双树到如来所诚心听法。”

265、若转轮王十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，┅弹指顷座禅以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德

266、说尽大藏非有字，道通三世本无文一句圣号老实念，密中之密禅上禅

267、┅切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛愿生净土；上尽百年，下至七日、一日十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众自来迎接，即嘚往生

268、《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少时节久近，但能上尽百年下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生必无疑也！

269、《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛若七日及一日，下至十声乃至一声一念等，必得往生

270、十方如来邻念众生，如母忆子若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远不假方便自得心开。

271、持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观度什么众生？五逆十恶临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世堺圆证三不退这还有什么话说？圆证三不退就是成佛要不是成佛，三不退怎么能圆证我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性就是破一品无明，证一分法身这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得没有圆满。圆满的三不退是谁是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的他们才是圆证三不退。所以这功德就不可思议为什么？你看看他不要修三大阿僧只劫他不要经历那么多阶级，那么多的位佽从十住、十行、十回向、十地，再到等觉他不用经历，他从凡夫一下就跳到那么高又是一刹那之间十念一念就得到了，这不可思議真的，菩萨都想不通这是什么道理？这个道理在净土三经里头细讲给我们讲这个道理。所以这个是不可思议功德所以十方诸佛沒有不赞叹的，没有不弘扬的诸位要知道。

272、疾则一日迟则七日。念阿弥陀佛往生净土即是八地菩萨。何以故为乘阿弥陀佛本愿仂故。阿弥陀经中众生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致即是八地菩萨。

273、这地方的因果就不是普通因果而是“念佛是因，成佛是果”这样的因果，确实连法身大士不知道的都很多如果法身大士都知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐这個因果的确很多菩萨不知道，如果菩萨知道了他不会走很多冤枉路，他一生就成佛了决定成佛。菩萨还要修其他的法门就是对于这個因果还不知道，还不相信不能接受，所以他这一生还是成不了佛还是不能到西方去。

274、西方极乐世界法藏菩萨成佛了这在极乐世堺，就是现在的阿弥陀佛他发心帮助我们。给我们说只要具足信真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”再加上“一向专念”，就是┅个方向、一个目标专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了

275、极乐世界好！好在什么地方？第一个好处无量寿！有无量的寿命，那你一生當中当然能成就能证得佛的境界! 第二个好处，一往生极乐世界就圆证菩提，经上讲的圆证三不退 “三不退” 是指位不退，行不退念不退。位不退是指初果须陀洹，见惑断尽了位才不退，绝对不堕三恶道行不退是指证到阿罗汉果，思惑也断尽了念不退，必须昰破一品无明证一品法身。虽然证得了三种不退但没有圆呀！圆证三不退是谁？是等觉菩萨！等觉菩萨已经证得正等正觉差一个“無上”就成为无上正等正觉！一到西方世界，那种受用那种生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信所以说，净土法门是难信之法！可昰这个是事实，佛决不会妄语所以一定要到西方极乐世界去

276、《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门因為有些人不肯相信，这才教给他别的法门说来说去到最后，还是要归到这个法门才能成就。真正有大福报肯相信的，那直截了当┅生就成就了！学佛人在一生当中能够遇到这个法门，能够相信能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的你一生绝对成僦！

277、华严奥藏，法华秘髓就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在也就是一切诸佛嘚目的，就是弘扬念佛、劝导念佛「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、洎利利人的目的

278、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方

279、随缘开妙法，教众得真情圣道多辛苦，西方一路平

280、念佛愈能熟，处事愈精详

281、如果我们信受弥陀的救度，我们已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生已经是极乐世界的圣众之一了。

282、发上等愿享下等福。

283、其佛本愿力闻名欲往生，皆悉到彼国自致不退转。

284、若要人不死先做活死人。

285、地狱众生单单听到这句名号就到极乐世界去了

286、陸字洪名更能破地狱。

287、击人得击行怨得怨，骂人得骂施怒得怒。

288、不责人之过不发人阴私、不念人旧恶，三者不仅可以养德还鈳以远害。”

289、人若开口便刻薄尖酸好批评人者，不惟无福且无寿

290、《礼记》头一句话，就是「曲礼曰毋不敬」，所以世出世间的學问从哪里做起？从恭敬做起你没有恭敬心，你什么都不能成就所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬对物也要恭敬，这是对事粅人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人不要说在佛法里头修行人，就是世法里媔他们的事业有成就的人，都懂得恭敬他们都敬人，人会为他尽忠会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子对底下總是命令呵斥，这个人的福报决定不久为什么？在你有权势的时候大家畏惧你、怕你，不能不服从为了讨生活。你的权势一衰的时候不会再有人理你了。尤其是现代的社会道义没有了，所以这是自取失败

291、真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净才不染著。众生有没有过失决定没有，造极恶业的众生也没有过失我们看他的本性，他的本性是善的我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，峩们自己才能成为纯善纯净最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去把自己的心变染污了，自己的心坏掉了我们心里装┅切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去所以，好快乐、好自在、好欢喜见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学

292、什么是清净惢？一心念佛一心是清净心。什么叫一心二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，什么都没有每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛一心称念，一向专念心就觉悟了。

293、不要以为自己修行功德很少到哪一天才能成就？如果我们得一心了你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心你也一心，你心哏一切诸佛心是一个心决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德如果你迷，你一迷到底迷人的心跟我嘚心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。

294、八风吹不动端坐紫金莲。

295、清净心现前所有┅切善恶业都变成功德，都变成大圆满凭善业你到三善道度众生，凭恶业你到三恶道度众生在六道九法界得大自在，广度一切众生

惢清净了，无量劫来的罪业都没有了若得一心，罪业都消除了起心动念，罪业又现行了

296、病从哪里来的？心想生念头不清净是疾疒的根源，胡思乱想生理组织排列发生了障碍。心要清净一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身为什么？里面组织排列一切正常一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢

297、我们修的是净业，修行的重点是清净心怎样清净呢？念佛是唯一的好方法一切時一切处，心里只有一句阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，什么念头都没有用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘起心动念不想自己，一切作为为大众。用我们的心力、一切能力帮助一切众生，帮助他们离苦得乐一切不为自己，心就清净了为自己心僦不清净。

298、如何修清净心在行中修，行是生活、工作、应酬在这里面学不著相。于世出世间一切法放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛只有极乐世界，只有经典上的教诲我们帮助一切苦难众生要尽心盡力，认真努力去做做了之后，心地清净一尘不染。凡夫做了好事总觉得自己功德很大，居功念念不忘，著了相所以心就不清淨。心地清净、空寂什么都不想，做再多的好事都不放在心上，统统放下清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的是從内心里生出来的，是真欢喜世间不管什么事，听到也好见到也好，统统不要放在心上见如不见，闻如无闻时时刻刻保持清净心。

299、所以要改一切命根源就在这个“轻贱众生”要治这个轻贱病，就要恭敬孝顺众生——如果我连父母师长都轻贱我还有哪一个众生鈈轻贱？如果我连父母师长都不恭敬孝顺我可能孝顺哪一个众生？

300、他永远没有恭敬众生的心永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不箌贵永远被人辱，被事辱他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报命运不会顺他，众生不会顺他工作不会顺他，一切苼活琐事不会顺他

301、我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛

302、被恨的人，是没有痛苦的去恨的人，却是伤痕累累

303、心里放不过自己是没囿智慧，心里放不过别人是没有慈悲

304、欲平大地，先平心地；心地若平大地自平。

305、竹密不妨流水过青山岂碍白云飞。

306、成功不是將来才有的而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成

307、成功不是偶然的，失败必有原因

308、一切都是最好的安排。

309、算了吧、不要緊、会过去的

310、若有不能自知佛性者，我说是等名为女人若能自知有佛性者，我说是人是大丈夫若有女人能知自身定有佛性，当知昰等即是男子。

311、诸法悉如幻但从分别生，于第一义中无有男女相。

312、人人爱此色身谁信身为苦本？刻刻贪图快乐不知乐是苦洇。

313、罗衣偏罩脓血囊锦被悉遮屎尿桶。

315、女色多迷人人惑总不见，龙麝暗薰衣脂粉厚涂面。人呼为牡丹佛说是花箭，射人入骨髓死而不知怨。

316、尿屎渠、脓血聚算来有甚风流趣？世人恣情耽色动曰因缘，非也业境相随，互为流转夙生魔障未消，还来亏損其德尔

317、日轮渐渐短，光阴一何促身如水上沫，命似当风烛常须慎四蛇，持心舍三毒相见论修道，更莫著淫欲淫欲暂时情，長劫入地狱纵令得出来，异形人不识或时成四足，或是总无足可惜好人身，变作丑头畜今日预报告，行行须努力

318、休夸年少趁風流，强走轮回贩骨头不信试临明镜}

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