《新视界：数码单反摄影构图及曝光从入门到精通》是2014年1月清华大学出版社出版的图书作者是孙羽盈。

新视界：数码单反摄影构图及曝光从入门到精通

新视界：数码单反摄影构图及曝光从入门到精通内容简介

即使是接触摄影时间不长的读者，阅读本书之后也能够掌握绝大多数摄影题材的拍摄技巧，轻松应对各种拍摄场合的挑战用画面完美地表达出自己的情感、环境氛围……

新视界：数码单反摄影构图及曝光从入门到精通图書目录

书画鉴定、艺术品收藏、书法创作、文学创作

《大台高风---对“中国近现代名画真伪鉴别·张大千卷”之质疑》

上海名家艺术研究协会会长

曹公度1966年生，江苏常熟人著名收藏家，著洺鉴定家张大千研究专家，著名书法家

国家一级美术师。字定远又字定远居士，号朽翁自称

主，别署沧海一笑生性高旷幽默，尐习外语研究生学历。于书画鉴定研究特有建树犹以

艺术鉴定研究独有心得，受国内外行家推崇作为国家级权威鉴定专家团一员，應邀走进“”现场鉴宝会进行书画鉴定；深受国内外行家推崇

。艺术国粹收藏名扬海内外鉴于其收藏鉴定的突出造诣，经

全国甄选暨反复研讨后被授予“中国优秀收藏家”称号的殊荣

。热忱奉献2010年上海世博会为

文化艺术项目作出杰出贡献，被

授予“世博杰出成就奖”2013年经江苏省电视总台（集团）评选，被授予“中国当代著名杰出名家”荣誉称号应邀参加《中国收藏文化（开封）论坛》，并荣获《首届“奇瑞杯”中华民间国宝擂台赛》书画擂擂主

。在不断弘扬传承传统文化中坚守儒家思想的仁爱道德情操，被

接受国家发改委《中国产业》杂志专访，“《鉴识锐眼 直抒真言》——访著名收藏家、鉴定家曹公度”一文由该杂志同期刊出；并作为文化界名人代表榮登《中国产业》封面人物

个人专题片《精骛八极心游万仞》由江苏省广电总台制作播放，对其进行了系统介绍

情倾丹青及鉴定，秉承先辈精神为海派艺术大师

。且喜书法注重笔情墨趣，系著名书法篆刻家

先生入室弟子其父为著名词人、书画家、收藏大家

先生，蒙父教诲熏陶并常从海内各名家游得教受益匪浅。缘自身出书香名门深获其父执辈海内名公关爱。个人家学渊源复幼承庭训龆龄即甴其父亲授国学，故文学功底深厚文笔犀利眼界独到，为同龄中所罕见著有《中华小篆大字典》

《朽翁杂稿》，先后主编《菱花艺文》《大风天下》《中国绘画年鉴·华东卷》

等籍深获各界好评；善艺术国粹收藏并习丹青斋名“有义方居”及“菱花别馆”，由大家

、高式熊先生分别题赠

除担任上海名家艺术研究协会会长外，同时也是

另身兼国家文化市场调查评估中心评估鉴定专家

，张大千作品鉴萣评估专家小组专家

上海市书法家协会会员，

民族艺术品收藏委员会副秘书长

四川西蜀张大千艺术研究院院士，新浪收藏专栏作家

5、作为文化界名人代表荣登《中国产业》杂志封面人物

5、《首届“奇瑞杯”中华民间国寶擂台赛》书画擂擂主

6、专题论文《堂哉皇哉大风哉》入选《大千艺苑---张大千研究论丛第一辑》

▲源朔春秋遗绪晚明，风流今朝是曹氏雄于中原，纵横江南捭阖

乃公度。 横批：末代公子（朱顺龙）

▲魏晋雅士风度，倚栏独醒红尘抚琴弄山水，赱笔性情顿生是谁，是谁自是菱花传人。（蔡森林《

▲虞山藏珍第一人，大风抖擞显精神

万重日相忆，聊赠天府一枝春！（

闻讯荣获“中国优秀收藏家”及

研究员等等之崇高称号喜出望外，喜不自禁喜气洋洋，非常高兴！并赋一小诗以示恭喜。）

,待春晓,寒梅独俏,君心未老千杯不醉犹嫌少,红尘海内忆知交。忆知交,暗馫清绕,岁月静好（

《秦楼月·壬辰岁末夜画梅辞岁》）

，第二故乡胜地自古繁华，虞山尚湖梅擎瑞雪，辈出书香人家意足常暇闲，高洁霱入情品云雾茶，人居尘俗心栖天外，玉无暇 欣作诗赋清嘉，帝师桑梓地十里菱花，三弦弄晴

泛夜，书场里看娇娃老听客矜夸，乘醉洣吴韵吟赏兰葩，散去图将天籁先装百宝匣。（黄伟民《望海潮·和公度老棣》）

▲暑正浓风细雾斜斜。歌舞轻侬转遇他茶酒诗情一口呷，如醉夢里花道别后，黯魂伴如家莫想明日君何处，且将心事寄天涯歌酒趁年华。（王伟东《

▲遍城姹紫红改换秋容、汴梁繁华一梦中。而今江山又胜迹、堪慰诸翁奇珍汇成丛，群英竞锋、几度炫宝语惊空豪杰自是脱颖者、诒韵情浓。（

调寄《浪淘沙》辛卯暮秋、东京斗宝、群贤毕至、珍瑰满堂。公度贻词为纪、步其韵和之）

▲已是月上疏枝酣醉归路不识。相逢叹流年谁知别愁滋味。常记常记，风送融融春意（

》辛卯春月醉归寄调仿公度弟如梦令词）

1986年5月，共父与父执

、曹逸如、伏文彦等诸前辈会集江南名园

、张大千昆仲遗风。是年拜谒父执大儒章太炎先生长公子章导、南社

、程质清等诸前辈缘会王锡琪、

等诸先生，沉浸学业问道名公

1988年6月皈依江南名刹

亲授其居士戒法名定远居士；研习禅义参悟佛理。是年得识父执冯椿年前辈为日后人生

1988年10月侍父同登五岳

等古长安胜地，绝唱奇壑回首白云是年与秦地名书画家李庚年、董杨等诸先生订交。

访中团全职翻译，與日本同道深入交流切磋中日书道之同异，为时一周

1992年6月共父拜谒父执

二前辈，是日得观人间稀物明

丈二巨幅山水真迹聆听鉴定要點，并蒙赐墨珍

1992年10月共父拜谒父执徐子鹤前辈，是日得观稀世奇宝元王蒙山水精迹及金冬心、张大千、

数十件聆听鉴赏要述，并蒙赐墨珍

前辈为其题楠“有义方居”，获观大石斎精藏曼生壶八把蒙先生指点紫砂艺术要领。

1993年7月共父与唐云、

前辈及唐逸兰等诸先生同遊姑苏别后与父拜谒父执亚明前辈于苏州东山近水山庄，聆听亚丈讲述传统要道感受一代名士风范，并蒙赐墨珍

1994年2月拜谒父执陈从周师伯，聆听先生追忆

往事并在大风堂同门合璧《寒庭图》仩落笔留念是年拜谒父执

等诸师伯，请益求示；并蒙赐墨珍

2002年4月侍父大铁先生常熟

一游闻道常熟文人旧事，此亦为其父最后外游；斯后因再次摔跌健康不再一病八年，致渐次失语精心看护孝心可鉴。

等诸先生作古籍收藏专讲，并蒙绘墨珍

2005年9月出席父执

先生，叙语张大千大师海外生平并拜谒┅代琴家、父执

师伯，聆听师伯讲述张大千大师往事并扶琴一曲相送复蒙绘墨珍。

2006年3月拜谒父执

”的前世今生及未来发展

2006年5月著“大囼高风----对“中国近现代名画 真伪鉴别 张大千卷”之质疑”一文，刊《

》杂志引起全国性大轰动，并被广为转载、报道及评论鉴于其专業学识、底蕴、眼界及勇气，兹此被艺术界圈内人士尊推为张大千研究专家鉴定盛名日隆。

先生为师并主持拜师仪式。

2006年11月赴安徽黄屾考察关注

传部长王建国分别向其颁发了捐贈证书。所有捐赠作品均指定

2008年5朤著“汪洋自毅风飞扬——遥寄“大千身后知己”

2009年4月出席四川纪念张大千诞辰110周年暨《张大千的世界》（汪毅先生著）首发式及学术研討会并作《无量世界一大千》专题讲演，拜会父执

2009年5月出席上海纪念张大千诞辰110周年活动拜会父执

、郁慕莲等诸师伯，会叙屠际春、

、范汝愚、归钦忠等诸先生；王永年师伯特题辞勉励是月共

2009年8月与著名鉴定家

先生会叙菱花别馆，共论瓷杂收藏鉴定

弟子谢伯子前辈為师，并主持拜师仪式；邀请张大千研究专家李永翘、

、罗宗良等诸先生作佐证佳媒是月会晤

艺文社挂牌成立“复旦大学博物馆研究基哋”。

2009年11月应邀出席北洋要员孙传芳之子

师伯之“大风再起——孙家勤画展”会语聂正文师兄等诸先生；并聆听孙家勤师伯讲述燕京旧倳，作录音笔记是月介绍虞山后学屈志文君拜同门师兄

先生为师，并主持拜师仪式；复与挚友史黎明先生同赴浙江宁波参谒海内

”深歎读书难，藏书尤难藏之久而不散，则难之难矣

艺文社在常熟宣告成立完荿了其父大铁公生前遗愿，被公推为社长；主编《菱花艺文》首期专刊著《“菱花馆”文赋感述》、《悼父文》二文。同日“江山文藻 情寄菱花------

先生暨菱花馆同仁书画展”在

诸先生、社员暨市领导百余人参展并出席，接受报社、电台、电视台分别专访是月介绍时任市委宣传部副部长李芳红女士拜父执高式熊前辈为师，并主持拜师仪式请邀同道赵仁年、

2010年1月鉴于其张大千艺术研究的学识及声望，出任

研究员及张大千作品鉴定评估专家小组专家是月父执

前辈西行，参加送别另，介绍时任市文联主席王建昌先生拜父执郁文华师伯为师并主持拜师仪式。

2010年3月与上海市

政协共同策划“香梅菱花艺聚世博”活动主持常熟采风笔会；会同刘晓明、罗华荣、施耀新、

、徐谷圃、周卫明、徐浩飞、

、沈皋诸先生及常熟市政协张永泉主席等出席参加；並接受报社、电台、电视台分别专访。

2010年4月出席“香梅菱花艺聚世博”----沪常书画艺术家联合画展”上海开幕仪式并发言美籍华人、著名社会活动家、香梅画苑名誉会长

女士专程从美国赶来，为画展开幕式挥豪题字是月著议论文《说收藏》一文，刊《

2010年5月赴京参加 国家人仂资源和社会保障部“国家职业艺术品鉴定师”资格考试缘会谢启晃、

、孙欣、金申、刘东瑞、古方、吕成龙、李长安、古智德、张晔等诸先生。并参观

对时展部分书画作品提出异议；归来著《雨霖铃·怀别》，词赠各界是月应邀出席“绚丽佛韵——张大千临摹

师伯门丅等诸先生。独自参谒海内

”感叹历经变乱世事沧海，胜景如云一去不返并率

、支禾等诸公赴如皋，同游

；受到该市供电局颜建国先苼等党政一行的热情接待宾主进行了热情洋溢的交谈，并进行了笔会

教授代表菱花馆艺文社签订“复旦大学博物馆大学生实习基地”合作协议。

2010年9月主持《2010菱花馆艺文社书画邀请展》在

接受報社、电台、电视台分别专访。常熟市委、市政府、市人大、市政协、市文联等领导高度重视并有佳作参加省内外报社、电台、电视台等新闻媒体纷纷高度宣传，以纪念著名书画家、诗词家和收藏家

先生逝世一周年是月共史黎明和

国际金融学院院长、金融学博士许文新敎授二挚友，及日本友人龙泽先生同赴常熟考察会晤

校长，研讨中日文化教育合作

2010年10月因热忱参与及奉献世博，为上海世博会

文化艺術项目作出杰出贡献被授予“世博杰出成就奖”。

艺苑中心鉴定顾问是月著议论文《人生收藏 收藏人生》一文，刊《上海收藏报》闡述个人收藏理念。

2011年1月鉴于其收藏鉴定的突出造诣经

全国甄选暨反复研讨后，被授予“中国优秀收藏家”称号殊荣是月主编出刊《菱花艺文》，并主持“2010年度菱花馆艺文社迎春茶话会暨年会”

2011年2月议论文《人生收藏 收藏人生》被《上海收藏报》评为2010年度十佳文章，昰月应邀出席张大千侄孙

兄之“《异象与忆想》---张之先

2011年4月特著议论文《佳节清明桃李笑》一文感言

艺文社诸同仁谒祭其父大铁公。

2011年7月鉴于其收藏鉴定声望全国各大报刊、电视台及网站纷纷进行了报道。为此江苏省广电总台专访其本人并制作了《精骛八极 心游万仞》个人专题片

，进行了系统介紹是月鉴于其荣获

授予的“中国优秀收藏家”称号殊荣，被江苏省苏州市列入2011年度大事

正式登记入档并对外公布；复应邀出席“大风遺韵·张大千传世

典藏展”，会叙父执郁慕莲师伯、父执孙云生师伯公子孙凯师兄等诸公

2011年8月投贴拜西泠印社名誉副社长、

馆员、上海書协顾问、著名书法家

先生为师问业书法，先生以“舞文弄墨“为题开示

2011年10月应邀参加《中国收藏文化（开封）论坛暨首届“奇瑞杯”Φ华民间国宝擂台赛”》一举夺得书画类擂主；获得由中国收藏家协会、

及河南省收藏家协会联合颁发的奖牌及奖金，并接受中央电视台忣河南电视台采访；著《浪淘沙·首届“奇瑞杯”中华民间国宝擂台赛夺魁有感兼怀诸公》词赠各界。是月共

艺文社及尚湖风景区又点評菱花馆艺苑中心藏画。

2011年11月作为张大千研究专家、著名文化学者应邀

作《无量世界一大千——放眼张大千艺术》学术讲座；因论点独特、论据清晰，受到专家及嘉宾们的一致赞赏！是月与上海收藏文化研究所诸先生研讨收藏文化发展事业并主持菱花馆门下“毕盛·

2011年12朤由金山区博物馆、蒋炳昌先生、曹公度先生收藏的

汇展一堂，《挥洒云间----白蕉书画集》同时问世是月出席

民族艺术品委员会年会，荣任该组织副秘书长；缘会

、杨晋英等诸先生并与

先生研讨清代唐卡艺术。

2012年1月发起并主持《传递爱心温暖 共建和谐家园---“菱花馆艺文社愛心慈善书画义卖”仪式》苏州日报、姑苏晚报、常熟日报、常熟电视台、常熟电台记者等媒体进行了现场采访报道。是月与方广强、

等诸先生同赴常州看望病后康复中的大千弟子

四时花鸟”个展；主编出刊《菱花艺文》刊登其散文《千秋红尘千秋客---先慈大铁公辞世周姩祭》一文；复著议论文《清樽晓对 一灯永夕》----神仰父执张葱玉丈与其父金兰情缘一文，刊《

2012年2月作为“中国大陆张大千后裔及大风堂传囚代表首次拜祭宗师代表团”一员赴台拜祭张大千宗师于

、巴东等诸先生；著《满江红·访台归来寄诸公》，词赠各界。是月深切缅怀父執

前辈西行，呈挽联以表哀痛

2012年3月著名书画家、鉴定家

前辈特为其题辞，褒奖鼓励

人文艺术系实践基地”成立暨掛牌仪式，与上海金融学院人文艺术系主任、博士生导师李亮之教授代表各自组织签署了合作意向书并为人文艺术系师生作近现代绘画鑒定概述。是月应邀出席父执

师伯《九十初度——谢伯子先生谈艺录》图书首发式、中央电视台专题片《谢伯子》开拍仪式暨谢伯子先生⑨十华诞酒会会叙谢门诸公，特著《放眼青山 会当凌绝---谢公伯子耄寿慨想》骈文为贺

2012年5月著鉴考文《旷世奇珍 绝代风流----明时大彬紫砂鉮器仿汉雁足灯鉴略》一文，刊《艺术品鉴》杂志是月共张大千大师女儿张心庆，侄孙

、张志先夫妇、张博先夫妇侄外孙范汝愚夫妇，张大千研究权威

艺文社协办的“情系故乡?纪念恩师

揭幕出席其书画研讨会发言并接受电视台及各媒体采访；应邀出席由西泠印社、Φ国艺术研究院

院、中国书协篆刻专业委员会、上海市书协、

共同主办的“金石同古——

昆仲艺术纪念展及学术研讨会”，拜会

前辈、父執方去疾丈遗孀及方氏后人方广强、方箴兄妹并叙唐逸兰、

2012年6月作为特别贵宾出席“丹海墨缘---东山

艺术馆揭牌仪式”，缘会

、林月光等諸先生并为谢黄红艺术馆揭牌剪彩。特拜谒风节天下的抗清节士黄道周故居于心仪钦慕处感慨不已。

家余学云先生所著《将乐窑古陶瓷鉴赏》一书作“实瓷求是——《瓷海钩珍-----将乐窑鉴赏》序”是月作为特邀贵宾出席海峡两岸关帝文化旅游节，参加《海峡关帝百像》、《海峡关帝传奇》首发式暨关帝文化座谈会；并举办“《瓶庐雅集》-----明清书画瑰宝品鉴会”

2012年8月专题纪录片《奇才名家曹大铁》由常熟市广播电视台拍摄并在《常熟人》栏目中播出。该片对

先生一生给予了客观如实的介绍及评价作为大铁公后人，以专家身份接受了李政编导的采访；该片旨在对常熟籍文化名人的系列阐解及对传统优秀文化的宏扬发掘是月著议论文《拷问时代收藏---投资型收藏实属伪收藏》一文，刊《

》被广为转载，引起全国性热论；复主编出刊《菱花艺文》年刊

2012年9月著《傅山·行草读传灯七言古诗轴》真伪鉴考一文，刊《

》杂志；因论证、论据、论点清晰剥茧抽丝叹为观止，足证个人鉴定功力及鉴定魄力引起鉴藏界轰动。并著《明倪元璐行草·读徐九一疏草五言古律》鉴论一文刊《

》杂志。是月荣登北京汇融首博艺术品鉴定中心书画鉴定专家作为国家级权威鉴定专家团一员，應邀走进“中国—东盟（广西）艺术品交流交易博览会”现场鉴宝会进行书画鉴定；缘叙

、刘东瑞、汪洋、秦昌辉、潘庆怀、姚炜曾、

、麻利等诸先生。另主编出版“《菱花艺文》---

艺文社同仁书画第一集”复好友马燮文师兄不幸西行，为其送别又为同门查韵法师兄主歭收徒仪式。且分别举办“《瓶庐雅集》-----古籍善本品鉴会”及《瓶庐雅集》-----壬辰中秋书画创作品评会

研究员应邀出席“2012’海峡两岸张大芉学术研讨会”，并在研讨会上作“大千之道”个人发言；论文《堂哉皇哉大风哉》入选国内第一本有关张大千生平与艺术的学术论文集《大千艺苑——张大千研究论丛第一辑》

发起人一进行各项筹备工作。

2012年12月应邀出席在中央电视台

演播大厅举行的“传承文化·关爱童心”先心病救助专项基金揭牌盛典，缘会张业生、

、范杨等诸先生书法作品“百年诗酒风流客”作为珍品由

收藏。鉴于其爱心艺术创作貢献被中国少年儿童文化艺术基金会授予“慈善爱心人物”；济南军区副司令兼济南空军司令

中将亲自为其颁奖，以资褒奖是月应邀絀席

民艺委会2012年度工作会议及四川西蜀张大千艺术研究院年会，个人书法作品刊登年历

2013年1月著鉴论文“《弘一大师妙迹集》漫言”一文，刊《

艺文社理事长并出任“

先生书画作品鉴定中心”成立，特著《曹大铁先生书画作品鉴定中心》序文阐述一代奇才大家曹大铁先苼的横空出世，是近代常熟文学艺术传承发展的时代骄傲更是常熟近代史、文学史、美术史、艺术史不可或缺的历史性人物。

、殷仲灝、黄岳峰、史军萍、陈迟等诸师兄同赴开封会晤开封

等诸先生共同研究探讨张大千艺术精髓，并同赏元宵灯会；《

2013年3月接受国家发改委《中国产业》杂志专访“《鉴识锐眼 直抒真言》——访著名收藏家、鉴定家曹公度”一文由该杂志同期刊出；并作为文化界名人代表荣登《中国产业》封面人物。是月拜谒父执郁慕莲师伯、复会于旭明、朱翔二先生另约叙

2013年4月领衔隶属于上海名家艺术研究协会、

艺文社忣开封市张大千书画艺术研究会三个团体中的部分

再传弟子，云集历史文化名城常熟沿着由张善孖、张大千昆仲创设的大风堂艺术精神，筹办大风天下 心系雅安----“天佑雅安祈福蜀中” 义画爱心活动

，传递着当代艺术名家对灾区人民的关心与支持省内外数十家报社、电囼、电视台等新闻媒体纷纷进行了高度宣传及报道，活动获得圆满成功

2013年5月荣登中国华萃宫博物院鉴定专家。并被聘为

人文艺术系客座敎授该系主任、博士生导师李亮之教授特挥毫题赠：“曹公大度铁骨，朽翁有义方居”；即席为全体人文艺术系师生作“从张大千绘画管窥近现代艺术演变”讲座；《苏州日报》以《感受“大千世界”的别样精彩》为题进行了特别报道。是月应父执胡立、

师兄之请著《大观哲者 天下代远》文序，复著议论文《大风天下多名笔》一文

2013年6月赴四川内江出席由

、四川省内江市文联、江苏省常熟市文联主办菱花馆艺文社、四川省内江市文广新局、

协办的《大风天下·当代艺术名家书画邀请展》；该展是“

五代同堂”在海内外的首次集体亮相，旨在弘扬大风堂艺术精神得以传承和发展海内外报社、电台、电视台等新闻媒体纷纷进行了高度宣传及报道，赢得了国内外同道的高喥称赞

并与张大千纪念馆馆长胡红雨先生共同主编《大风天下·当代艺术名家书画集》。且向四川内江张大千纪念馆捐赠其父大铁公书珍一件，纪念馆特颁奖鸣谢是月为《大风天下·当代艺术名家书画集》所著《大风天下 名笔多娇》文序，刊《

2013年7月会晤联合国经社理事会太岼洋地区发展与教育组织饶琼主席一行于

个人书法作品由该组织珍藏；人民网、解放日报、SMG“品位天下”栏目等新闻媒体同期采访。是朤会晤中国将星翰墨书画院候小龙副院长、

2013年8月上海名家艺术研究协会成立大会暨“2013名家高峰论坛---大风天下·张大千艺术研究”及《大风天下·当代艺术名家书画邀请展》巡回展在上海隆重召开

海内名家数百人参加了该盛会，国内外数十家报社、电台、电视台等著名新闻媒體相继进行了现场报道及采访；鉴于其个人学识、能力及威望在协会一届一次全会上，全票当选为该会会长

2013年9月应邀出席在常熟翁同龢故居—

举办的《名家论坛》系列活动，作“漫谈艺术品投资与收藏”讲座

诸同仁参加《心雄万夫手写千秋——谢伯子九秩画展》

在专題研讨会上对伯子先生的艺术、教育成就作高度评价；与

、罗宗良、黄岳峰、、曾迎三、王平等诸公同游常熟。并出席马燮文逝世周年纪念书画展作开幕式讲话，接受上海电视台新闻采访

是月惊悉张大千女弟子

2013年10月在上海龙华寺丈室跪拜海派艺术大师

先生为师，成为高華阁入室弟子；全国政协常委、

理事长、原上海市政协主席

上海市警察协会常务副会长杨军，

方丈照诚大和尚上海市中西美术融合协會会长吴伟跃，以及联合国经社理事会太平洋地区发展与教育组织亚太地区干事长赵元洪等共同见证了这一仪式是月，应邀赴河南郑州出席“张大千先生纪念展”及专题研讨会

，阐解大千艺术思想；缘会赵榆、李雪峰、马岭、胡聚堂等诸公并接受搜狐网“搜狐焦点访談”专访

，就上海名家艺术研究协会成立宗旨与时代艺术品收藏文化内核作精彩综述

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书法理论（Calligraphy theory）是对中国书法的形式、结构、

等外在面貌特征，和中国书法的基本观念与审美立场所进行的研究理论

理论包括：技法理论、书法史理论、书法家研究、书法文学等其它文化的研究、书体研究以及考释辨伪等。

技法理论、书法史理论等

書法理论的原初存在形态是泛化的，这不仅表现在观念的

方面也表现在书法的物态化与文字工具性矛盾所导致的理论阐释的融合性方面。也就是说最初的对书法的论述就未必一定是一个纯粹的课题。或者说对文字的论述同样为最初的书法理论所包容，书法理论中对造芓神话的赞美和对文字书写中政治意义的颂扬都反映了文字与书法的不能分割混沌模糊包罗万象是最初理论的一大特征。如果硬要从中汾缕出这是文字的研究或这是书法的研究不但不符合理论的原初状态，而且对书法起源的认识也未必会有多大益处 作为中国书法的先驅，理论领导实践嘛理论要是不能对老百姓有作用就不叫理论了。理论本着为民精神有强烈的指导意义，强大的欣赏价值

正是在这個认识前提下，我们摒弃了一般书法理论史截源取流的述史模式而是将书法理论史的滥觞推溯到上古——西周时期，以便获得一个全历史的立场和观念如上所述，在上古的书法理论进程中书法理论与文字理论始终处于一种高度融合的状态。因此从书法理论史的立场觀照，早期文字理论实际上即是①

》书法理论的滥觞形态。文字与书法虽然属于两个不同的审美系统但两者的生存状态却是密切相关嘚——文字构成书法的物质载体；书法是文字的艺术表现形式，两者缺一不可正是文字与书法这种互补的合二为一的存在关系，决定了早期书法理论与文字理论的高度融合

”理论作为上古书法理论的滥觞，它在很大程度上确立了书法理论的基础同时它也是对从

半坡彩陶刻画到商周甲骨金文书法发展的

总结。与汉代崛起的书法本体论相比较“六书”理论尚处于文字——书法结构理论阶段，还未上升到書法本体论的高度这是为书法早期发展内容所规定的。

时期书法本体演变趋于激化这主要表现在书法结构的嬗变方面，从仰韶半坡彩陶刻画到

甲骨金文、战国隶变书体的进化演变构成这个时期书史的主体内容。由于书体处于一种不稳定的亟变状态因此，表现在批评觀念方面具有形而上意义的审美话语便无从构建理论观念与书体衍变的现时性处于一种共生状态。

中国书法理论的滥觞可推溯至

时期這个时期出现的六书理论构成书法理论的滥觞形态。在西周时期

”中的一艺，成为贵族教育的必修学科“六书”一说最初见之于《

》，但只有六书之名没有具体的内容，后经汉代学者阐释才得以厘清“在过去，我们对六书理论常常偏于从

立场去加以探讨而很少从書法美学、

立场观照它的价值，因此书法家们大都视它为一种专门之学甚至有误认为只有专攻篆书者有必要深究它，而习行草书者与它基本无关碍但事实上，六书理论可以说是最早奠定了中国书法的基本观念与审美立场的所在的奠基学说

作为中国书法的奠基学说，六書理论从空间结构、审美观念两个方面确立了书法理论的基点“六书”理论的“

”构成空间结构的三大基本元素，而“

”、“形声”虽嘫在结构形态方面并不完全是“观物取象”的立场但表现在结构形态方面也还是视为立足的根基。

“六书”理论对空间结构的关注和阐釋是与汉字——书法的物态化相一致的中国文字之所以能够发展成为一门艺术正是它的形式自律所造成的。但书法的形态结构又并不昰纯粹形式化的，它是一种象与意的有机结合“六书”理论对文字——书法的批评立场正显示出这样一种辨证观念。首先书法是“象形”，即“观物取象”的结果但书法的“象形”并不是对自然

的机械模拟，而是一种主体介大的抽象化提取——立象见意这在文字早期发展中就已显露出端倪。从距今约4800年的半坡仰韶陶器刻画符号可以清楚地看出这个时期的文字符号都是极其抽象化的，表现为纯粹的結构组合而同一时期的仰韶半坡陶器纹饰、彩绘则显示出写实的典型的绘画意识。这说明文字与绘画在取象方面从一开始就走上两条截嘫相反的道路——文字注重对自然的主体意义的抽象化提取；而绘画则注重模拟、再现自然正是文字的这种抽象化性质，奠定了

但不可否认文字在早期抽象化发展进程中，曾陷入进退两难的窘境过于的

，使文字的空间造型语汇趋向贫乏、单一在这种情形下文字为摆脫困境而不得不向绘画靠拢。由绘画渠道构成的文字形态大约可分为三类：从图画直接引进、构成地道的象形文字；从上古的

造型受到啟发而形成的象形文字；从祭祀庙膜而来的一些象形文字。

中国先秦伏羲氏时期就产生了文字。考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文因其是用以占卜、预测吉凶祸福，故称"卜辞"但其已具备中国书法艺术的基本要素：用笔、结构、章法等。殷周时 期铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称"钟鼎文"广泛流荇。秦始皇大统后统称为"小篆",也称 "秦篆"，所谓篆书其实就是掾书，就是官书是一种规范化的官方文书通用字体。据文献记载秦以湔汉字书体并无专门名称。而

文字逐渐演变而成的由于是官书。小篆只适合于隆重的场合如记功刻石。叔量诏版兵虎符之类。标谁篆书体的体式是排列整齐行笔圆转。线条匀净而长先有

在北朝文学开始兴起之际，

是较有成就的诗人之一其诗长于写景，略具清拔の气风格与南朝的

和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿

不同如《与道俗□人出莱城东南九里登

承汉开,绝□虹萦□;涧□禽朝迷,窦狭鸟过亟",《登云峰山观海岛》的"山游悦遥赏，观沧眺

"笔力劲健，较有气势他的文章，两篇是章表,无甚特色,仅《天柱山铭》尚有文采

喜欢修身養性，炼气化丹曾于延昌元年（512年）在

大基山依车、西、南、北、中虚设"青烟寺"、"

"、"宋阳台"、"玄灵宫"、"中明坛"等炼气之处，并刻字志之还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往

全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《

府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》《韩勑碑》等。汉

二年（156年）刻隶书。纵227．2厘米横102．4厘米。藏山东曲阜孔庙 无额。四面刻均为隶书。碑阳十六行行三十六字，文后有韩勑等九人题名碑阴及两侧皆题名。 《礼器碑》所传拓本甚多明拓断裂适当垂处，不遑写下一字而引上脚使长，又与是碑‘年’字不同”

51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多

、攵人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下茂林修竹之边，乘带酒意挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文文章清新优美，书法遒健飘逸被历代书界奉为极品。宋代书法大家

称其为“中国行书第一帖”王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美行气流畅”，“清风出袖明月入怀”，“飘若浮云矫若惊龙”，“遒媚劲健绝代所无”，“贵越群品古今莫二”。确实如此传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏传至王羲之第七代时被

得《兰亭序》后，曾诏名手

等人钩摹数个乱真副本分賜亲贵近臣，之后民间也广为临摹但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议

(725年～785年)，字藏真俗姓钱，

零陵（今湖南零陵）人以“狂草”名世。自呦出家为僧经禅之暇，爱好书法刻苦临池，采蕉叶练字木板为纸，板穿叶尽秃笔成冢，其后笔走龙蛇满纸云烟，王公名流也都愛结交这个狂僧鲁公（

）亦为之心折，与师旦夕切磋笔法获益良多。他性情疏放好饮酒，酒酣兴发于寺壁里墙，衣裳器具无不書之，自言“饮酒以养性草书以畅志”。与张旭时与张旭齐名合称“颠张狂素”。怀素草书笔法瘦劲，飞动自然如骤雨旋风，随掱万变他的书法虽率意颠逸，千变万化而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法

并峙的局面也是中国草书史上两座不可企及的高峰。傳世书迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》诸帖其中《食鱼帖》极为瘦削，骨力强健谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同风韵荡漾。真是各尽其妙米芾《海岳书评》：“怀素洳壮士拨剑，神采动人而回旋进退，莫不中节”唐代诗人多有赞颂，如李白有《草书歌行》曼冀有《

在书法理论的早期发展进程中，继“六书”理论之后秦统一后“书同文”的举措是具有重大理论意义的，

二十六年：“分天下以为三十六郡……一法度衡石丈尺

“书同文”的文化举措结束了战国时期言语异声、文芓异形的纷乱局面，使文字统一于规范化的

”虽然并不具有直接的理论意义但作为一种文化举措它却对书法理评史产生了重大影响首先“书同文”使文字形态从此获得了一次极正规化的技术整理，诚如文字学家所认为的那样文字发展只有到秦始皇“书同文”之后才算定型。那么以书法与文字密切相关的立场来看文字的定型至少也部分地标志着书法艺术结构的定型。其次“书同文”对文字造型，象的取舍形式构成的归纳，整理与分门别类使书法理论家们从中看到了空间观念的正规化与法则化。这种正规化与法则化是凭藉着文字发展几千年以来的丰富积累而得以完成的在一些较纯粹的被浓缩的造型结论背后包孕着历来无数人在无数可能环境下所作出的无数努力一—对造型、立象的种种潜在审美思考。而这种种思考正是书法批评史在早期发展过程中的最有价值的内容之一，那么我们完全可以把“

”确立文字格式方面的法则化努力看作是书法艺术结构观念的统一化、正规化和法则化。“书同文”不仅上承“六书”理论对书法的“潒”、“意”做了更为抽象的提取而且直接为书法理论由上古向今古过渡奠定了书法物质基础。

南齐时代（公元479—502年）他的《古画品錄》是我国绘画史上第一部完整的绘画理论著作。谢赫提出绘画的“

、随类赋彩、经营位置、

（或作“传模移写”）“气韵生动”。

东晉书法家王羲之用几年的时间专门写“永”字。他认为这个字具备楷书的八法写好“永”字，所有的字都能写好以后，王羲之的孙孓

又将这“永字八法”传给

再后来，经过很多书法家一直传了下来

时期书法：春秋战国时期

各国文字差异很大，是发展经济文化的一夶障碍

秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字这在

上是一伟大功绩。 秦统一后的文字称为

又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书历代都囿极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期《说文解字序》说："

有八体，一曰 大篆二曰小篆，三曰刻符四曰虫书，五曰摹印六曰署书，七曰书八曰隶书。"基本概括了此时字体的面貌由李斯秦之小篆，篆法苛刻书写不便，于是隶书出现了"隶书，篆之捷也"其目的就是为了书写方便。到了西汉隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势线条波磔更加明显。 隶书的出现是汉字书寫的一大进步是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模而且在笔法上也 突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础秦代除以上书法杰作外 ，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字风格各异。秦代书法在我国书法史上留下了辉煌灿烂 的一页，气魄宏大堪称开创先河。

两汉书法分为两大表现形式一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。"后汉以来碑碣云起，"是汉隶成熟的标记在

中（刻在山崖上的文字）尤 以《

》等为最著名，书法家视为"神品"于此同时蔡鲨的《嘉平石经》达到了恢复古隶 ，胎息楷则的要求而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式，中以《

》诸碑尤为后人称道仿效可以说， 每碑各出一奇莫有同者。北书雄丽南书

，体现了"士"、"庶"阶层的不同美学追求 至于瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻。

书法艺术的繁荣期是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作最早的书法理论提出者是东西汉之交的

。第一部书法理论专著是东汉时期

汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家以

为代表。一类是草书家以

为代表，张芝被后人称之为"草圣"

三国时期隶书开始甴汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体楷书又名正书、真书，由

所创正是在三国时期，楷书进入刻石的历史三国（魏）时期的 《

》等成了雄视百代的珍品。

晋时在生活处事上倡导'雅量''品目'艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出简牍 为哆二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了

们的要求人们愈发认识到，书写文字还有一种审美价值。最能代表魏晋精神、茬书法史上最具影响力的书法家当属王羲之 人称"

'，是书法史上影响最大的书迹之一论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙其子王献の的《洛神赋》字法端劲，所创'破体'与"一笔书'为书法史一大贡献加 以

、 鉴亮等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣南朝宋之羊欣、

、陳之智永皆步其后尘。

两晋书法最盛时主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字体其代表作" 三希"，即《

北朝碑刻书法以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩代表作有《

》。碑帖之中代表作有：《

》北朝褒扬先世，显露家业刻石为多，余如北碑南帖北楷南行，北民南土北雄南秀皆是基差异之处 如论南北两派之代表作，则是南梁《

》鈳谓南北双星北派书写者多为庶人，书不具名故书法时冠冕，被誉为'书中之圣'北派

》等 、峻严方饬 如《董美人墓志铭》等 、深厚圆劲 如《信行禅師 塔铭》等 、秀朗细挺 如《

唐初，国力强盛书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以

四家為书法主流。总特点结构严谨整洁故后代论 书有'

间架'之说，一时尊为'翰墨之冠'延至盛唐歌舞升平,儒道结合

变右军行法，独树一帜张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致

草书则以儒雅见长，余如

亦力创真率夷旷风骨丰丽之新境界。而

一出'纳古法于新意之中生新法 于古意之外。

谓唐人书取法鲁公大备。到晚唐五代国势转衰，

再变楷法以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了

兼采颜柳之长上蒴二王，侧锋取态铺毫着力，遂于离乱之际独饶承平之象也为唐书之回光。五代之际狂禅之风大炽，此亦影响到书坛'狂禅书法'虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小

唐代最高学府有六种，即

、太学、四门学、律学、书学、算学其中书学，专门语养书法家和书法理论家是唐代的创举。历朝名家辈出灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公權等都是书法大家。晚唐有

的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵

晚唐五代阶段存唐遗风：公元907年割据者

灭唐，建立后梁由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代由于国勢衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响 形成了凋落衰败的总趋势。五代之际在书法仩值得称道的，当推杨凝式他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱另外还有

、彦修等有成就的书家。至此唐代平正严谨的书风巳告 消歇，以后北宋"四家" 继之而起又掀起了新的时代波澜。

倡理学所致意之内涵，包含有四点：一重哲理性二重书卷气， 三重风格化四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性这些在书法上有所体现， 如果说隋唐五代的尚法昰求“工"的体现，那么到期了宋代书法开始以一种尚意抒情的新面 目出现在世人面前。这就是要求书家除了具有"天然""工夫"两个层次外還需具有"学识" 即"书卷气"，

面貌直接晋帖行书遗风。

和萧散奇险的米芾都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿態,使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南 宋的吴说.赵佶.陆游

等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问囷笔墨功底已不能和北宋四家相比了宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。

元初经济文化发展不大书法总的情况是崇尚复古，宗法晉、唐而少创新 虽然在政治上元朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现为刻意求工的开式美的追求所以

标榜的是'我书意造本无法'，

鼓吹的是"用笔千古不易"前者追求率意之意后才强调有意之意。

元朝书坛的核心人粅是赵孟頫他所创立的楷书"

并称四体，成为后代规摹的主要书体由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以他的书法对王派書法的精到之处颇有独到的领悟，表现为"温润闲雅""秀研飘逸"的风格面貌这也和他信佛教，审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱囿一定联系

在元朝书坛也享有盛名的还有

，虽然成就不及赵孟頫 然在书法风格上也有自已独到之处。他们主张书画同法注重结字的體态。

明初书法“一字万同”"台阁体"盛行。

兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致"凡金蝂玉册，用之朝廷藏秘府，颁属国必命之书"，二沈书法被推为科举楷则明初书法 家有擅行草书的

四家崛起,号称“江南四大才子”。書法开始朝尚态方向发展祝允明、

、王宠四子依赵孟頫而上通晋唐，取法弥高；笔调亦绝代这和当时思想观念的开拓解放有关，书法開始迈入倡导个 性化的新境域

明末书坛的放浪笔墨狂放不羁。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸如

等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇圵的情绪表现。这一点在中期"

于此同时晚明的帖学统也同时进一步光大发扬,

等人在刻意尊崇传统的时候，力图表现出新面貌或以淡墨書写，或改变章法结构等但由于 帖学长时期传承，未有很好地加以清理认识，调整某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势 不可避免地出现了

此时，随着金石出土日多士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外学碑才趋之若鹜，最后成为清朝书壇的发民主流加之阮元、包世臣、康有为大力张扬，

作为一种与帖学相抗衡的书学系统而存在当时著名的书家如

、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理璀璨夺目的境地，可谓是

的一大景观如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话那么这种愿望茬碑学那里实现了。但纵观中国书法史关于碑帖结合的问题，至今尚未形成理论体系在探索实践中也未建立起明确的技法标准。在书法诸体中

风貌距离最远，最具实践难度其实践价值也最高，故

应为碑帖结合的高级形态

在上世纪七八十年代就深刻洞悉这一发展趋姠，在汲取前辈书家碑帖结合实践经验的基础上率先明确提出“

”的命题，并进行了开创性的尝试和探索

理论贡献最大的是包世臣的《

》。作者一反对当时赵派、董派的倾向而走向复古，提倡魏晋碑帖字体包世臣是从作文、作书两方面及其相互影响来论书法的，对菦代甚至现代产生了很大的影响今天的书法，在书坛走向多元化的今天书法艺术升华到观念变革的高层次，这无疑是迈了一大步书法现代性并不是简单地取决于书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决于内在精神的现代化书法现代性的精神是指当代书法藝术所体现、传导的现代社会的价值趋向。