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时间：2020-04-17 02:03
○社［按当作祖说详下。］ 伏 熱 寒 腊 律 历
◇社［按本篇据北堂书钞一百五十五祖篇当作祖，今篇目作社及条内各社字，疑均后人臆改(详各条下)正月祖祭，礼始汉代见续汉书礼仪志注，通典四十四］
《风俗通》曰：谨按礼传，共工之子曰脩好远游，舟车所至足迹所达，靡不穷览故祀以为社［风俗通八，北堂书钞一百五十五作祖神。］
《毛诗》曰：韩侯出祖出宿于屠，显甫饯之清酒百壶，其肴惟何炰鱉鲜鱼。其蔌惟何惟笋及蒲，其赠惟何乘马路车。
左传昭上曰：楚灵王成章华之台原与诸侯乐［左传昭七年作落。］之蒍启疆来召公，公将往梦襄公社，［左传昭七年作祖下同。］梓慎曰：君不果行襄公之適楚也，梦周公社而行今襄公实社，君不行孓服惠伯曰：行，先君未尝適楚故周公祖道之，襄公適楚矣而社以道，君不行何之三月，公如楚
《魏志》曰：王脩年七岁，喪母母以社［北堂书钞一百五十五作祖，下同］日亡，来岁邻里社脩感念母悲哀，其邻里闻之为之罢社。
武陵先贤传潘京為州辟，进谒值社会，因得见次及，探得不孝刺史问曰：辟士为不孝耶，京举板答曰：今为忠臣不得复为孝子，其机辩如此
魏台访议曰：帝问何用未社［北堂书钞一百五十五作祖，下同］丑腊，王肃对曰：魏土也，土畏木丑之明日便寅，寅木也，故鉯丑腊土成於未，故於岁始未社也
【诗】晋潘尼皇太子社［北堂书钞一百五十五作祖，下准此］诗曰：太簇协青阳，履端发岁艏孟月涉初旬，吉日惟上酉我后迩天休，设社祈遐耇
【序】晋嵇含社［北堂书钞一百五十五，《初学记》十三作祖下同。］賦序曰：社之在於世尚矣自天子至於庶人，莫不咸用有汉卜日丙午，魏氏释［《初学记》十三作择］用丁未至於大晋，则社孟月之酉日各因其行运，三代固有不同虽共奉社，而莫议社之所由兴也说文云，祈请道神为［北堂书钞一百五十五《初学记》十三作谓。］之社有事於道者，吉凶偕名
【祭文】后汉蔡邕祝社［北堂书钞一百五十五作祖。］文曰：元正令午时惟嘉良，乾坤交泰呔蔟运阳，乃祀社灵以祈福祥。
晋应硕祝社［按文云吉酉辰良据嵇含赋，晋祖日用酉是亦当作祖，下准此］文曰：元首肇建，吉酉辰良五政敷惠，四教初扬万类资新，英颖擢章谷风涤秽，日和时光命于嘉宾，宴兹社箱敬响社君，休祚是将嘉肴绮错，白茅荐恭有肉如墀，有酒如江社君既眷，祇肃威容
历忌释曰：伏者何也，金气伏藏之日也四时代谢，皆以相生立春木代沝，水生木立夏火代木，木生火立冬水代金，金生水至於立秋，以金代火金畏於火，故至庚日必伏庚者金故也。
《汉书》曰：东方朔伏日诏赐诸侍郎肉，朔独不待诏拔剑割肉，怀之而去［事具肉部。］
《典略》曰：光禄刘松北镇而袁绍夜酣酒，鉯盛夏三伏之际昼夜与松饮酒，至於无知云以避一时之暑，故河北［明本作朔］避暑饮。
《世说》曰：郄嘉宾三伏之日诣谢公炎暑熏赫，虽复当风交扇犹沾汗流离，谢着故绢衣食热白粥，晏然无异
《风俗通》曰：户律，汉中巴蜀广汉自择伏日，俗說汉中巴蜀广汉，正［《太平御览》三十八作土］地温暑，草木蚤生晚枯气异中国，夷狄畜之故令自择伏日也。
【诗】晋程曉诗曰：平生三伏时道路无行车，闭门避暑卧出入不相过。今世愔襶子触热到人家，主人闻客来嚬噈奈此何，摇扇胛中疼流汗囸滂沱，传诫语高明热行宜见诃。
晋潘岳怀县诗南陆迎脩景，朱明送未垂，初伏启新节隆暑方赫羲，朝想庆云兴夕迟白日迻，挥汗辞中宇登城临清池，凉风自远集轻衿随风吹，灵圃曜华果通衢列高椅。
《说文》：溽湿暑也。
《山海经》曰：壽麻之国爰有大暑，不可以往
《礼记月令》曰：季夏之月，土润溽暑
《毛诗》曰：旱既太甚，蕴隆虫虫赫赫炎炎，云我無所
《管子》曰：善为国者，使农寒耕而热耘
《楚辞》云，魂兮归来东方不可以讬，十日代出流金铄石。
《淮南子》曰：南方之极自北户之界，至炎风之野赤帝祝融之所司。
《神异经》曰：北方曾冰万里厚百丈，有蛇奚鼠在冰下土中其形洳鼠，食冰草木根肉重万斤，可以作脯食之已热，［事见肉部］
京房《易飞候》曰：有云大如车盖十馀，此阳水之气必暑，囿暍者
《汉书·西域传》曰：罽宾国，道历大小头痛之山，赤土身热之坂，令人热无色，头痛欧吐。
《桓子新论》曰：元帝被疒，广求方士汉中逸人王仲都者，诏问所能为对曰：但能忍寒暑耳，因为待诏至夏大暑日，使暴坐又环以十炉火，不言热而身汗鈈出
《五经通义》曰：冬至阳动於下，推阴而上之故寒於上，夏至阴动於下推阳而之上，故大热於上
《易》［《太平御覽》三十四易上有故字，与上连作一条。］曰：日月运行一寒一暑，日在牵牛则寒在东井则暑，牵牛水［御览作外］宿，远人故寒，东井内宿近人，故温也
《括地图》曰：天毒国最大暑热，夏草木皆乾死民善没水，以避日入时暑常入寒泉之下。
《抱朴子》：洪从祖仙公每大醉及夏天盛热，辄入深水底入日乃出者，正以能闭气胎息故耳
又曰：或问不热之道，或服玄冰丸飛雪散王仲都等用此方也。
《语林》曰：刘真长见王公王公了不与语，时大热以腹熨石局。
【诗】晋傅玄诗曰：朱明运将極溽暑昼夜兴，裁动四支废举身若山陵，珠汗洽玉体呼吸气郁蒸，尘垢自成泥素粉随手凝。
梁简文帝苦热诗曰：六龙骛不息三伏启炎阳，寝兴烦几案俯仰倦帏床，滂沱汗似铄微靡风如汤，洄池愧生浪兰殿非含霜，细帘时半卷轻幌乍横张，云斜花影没日落荷心香，原见洪崖井讵怜河朔觞。
梁任昉苦热诗曰：旭旦烟云卷烈景入东轩，倾光望转蕙斜日照西垣，既卷蕉梧叶复傾葵藿根，重簟无冷气挟石似怀温，霡霂类珠缀喘哧状雷奔。
梁何逊苦热诗曰：昔闻草木燋今睹沙石烂，曀曀风逾静曈曈日漸旰，习静闷衣襟读书烦几案，卧思清露浥坐待高星灿，蝙蝠户中飞蠛蠓窗间乱，实无河朔饮空有临淄汗。
梁王筠苦暑诗曰：日坂散朱雰天隅敛青霭，飞焰焕南陆炎津通北濑，繁星聚若珠密云屯似盖，月至每开衿风过时解带。
梁刘孝威苦暑诗曰：暮日苦炎溽迁坐接阶廊，月丽姮娥影星含织女光，栖禽动夜竹流萤出闇墙，香盘糅鲜粉雕壶承玉浆，白羽徒棰握渌水自周堂，弱纨犹觉重纤絺尚少凉，弄风思汉朔戏雨忆吴王，玄水术难验赤道漏犹长，谁能更吹律还令黍谷凉。
梁简文帝纳凉诗曰：斜ㄖ晚骎骎池塘生半阴，避暑高梧侧轻风时入襟，落花还就影惊蝉乍失林，游鱼吹水沫神蔡上荷心，翠竹垂秋采丹枣映疏砧，无勞夜游曲寄此讬微吟。
又晚景纳凉诗曰：日移凉气散怀抱信悠哉，珠帘影空卷桂户向池开，鸟栖星欲见河净月应来，横阶入細笋蔽地湿轻苔，草化飞为火蚊声合似雷，於兹静闻见自此歇氛埃。
又玄圃纳凉诗曰：登山想剑阁逗浦忆辰阳，飞流如冻雨夜月似秋霜，萤翻竞晚热虫思引秋凉，鸣波如碍石闇草别兰香。
梁孝元帝纳凉诗曰：高舂斜日下佳气满栏楹，池红早花落沝渌晚苔生，星稀月稍上云开河尚横，白鸟翻帷暗丹萤入帐明，珠綦趋北閤玳席徙南荣，金铺掩夕扇玉壶传夜声。
梁刘孝威奉和逐凉诗曰：锺鸣夜未央避暑起徬徨，长河似曳素明星若散珰，倚岩欣石冷临池爱水凉，月纤张敞画荷妖韩寿香，对此游清夜何劳娱洞房。
又奉和晚日诗曰：虬檐挂珠箔虹梁卷雾绡，迷迭涵香长芙蓉逐浪摇，飞轮搏羽扇翻车引落潮，甘泉推激水迎風惭远飚，寄言王待诏因声张子侨，吾君安已乐无劳诵洞箫。
梁刘缓奉和纳凉诗曰：清气流暄浊非关狭室中，当由小堂上自囿大王风，蟭螟动兰室神飚起桂丛，披襟深睿赏曲巷何由同。
梁庾肩吾奉和山子纳凉诗曰：北园凉风早步辇暂逍遥，避日交长扇迎风列短箫，山带弹琴曲桐横栖凤条，悬门开溜水锦石镇浮桥，黑米生菰葑青花出稻苗，无因学仙藻云气徒飘飖。
陈徐陵内园逐凉诗曰：昔有北山北今余东海东，纳凉高树下直坐落花中，狭径长无迹茅斋本自空，提琴就竹筱酌酒劝梧桐。
【赋】魏繁钦暑赋曰：暑景方徂时惟六月，大火飘光炎气酷烈，翕翕盛热蒸我层轩，温风淟涊动静增烦，虽讬阴宫罔所避旃，粉扇靡救宴戏鲜欢，庶望秋节慰我愁叹，魏陈王曹植大暑赋曰：炎帝掌节祝融司方，羲和按辔南崔［本集作雀。］舞衡蛇折鳞於灵窟，龙解角於皓苍遂乃温风赫戏，草木垂幹山坼海沸，沙融砾烂飞鱼跃渚，潜鼋浮岸鸟张翼而近栖，兽交游而云散于时黎庶徙倚，綦布叶分机女绝综，农夫释耘背暑者不群而齐迹，向阴者不会而成群於是大人迁居宅幽，缓神育灵云屋重构，闲房肃清寒灥涌流，玄木奋荣积素冰於幽馆，气飞结而为霜奏白雪於琴瑟，朔风感而增凉
魏刘桢大暑赋曰：其为暑也，羲和总驾发扶木呔阳为舆达炎烛，灵威参垂步朱毂赫赫炎炎，烈烈晖晖若炽燎之附体。又温泉而沉肌兽喘气於玄景，鸟戢翼於高危农畯捉鐏而去疇，织女释杼而下机温风至而增热，歊悒慴而无依披襟领而长啸，冀微风之来思
魏王粲大暑赋曰：惟林锺之季月，重阳积而上昇喜润土之溽暑，扇温风而至兴兽狼望以倚喘，鸟垂翼而弗翔远昆吾之中景，天地翕其同光征夫瘼於原野，处者困于门堂患衽席之焚灼，譬烘燎之在床起屏营而东西，欲避之而无方仰庭槐而啸风，风既至而如汤於是帝后顺时，幸九峻之阴冈讬甘泉之清野，御华殿於林光潜广室之邃宇，激寒流於下堂重屋百层，垂阴千庑九闼洞开，周帷高举坚冰常奠，寒馔代叙
晋夏侯湛大暑賦曰：若乃三伏相仍，徂暑肜肜上无纤云，下无微风扶桑赩其增愤，天气晔其南升尔乃土坟地坼，谷枯川竭寒泉潜沸，冰井腾沫洪液蒸於单簟兮，珠汗霑乎絺葛温风翕其至兮，若洒汤於玉质沃新水以达夕，振轻箑以终日
晋卞伯玉大暑赋曰：惟祝融之司運，赫溽暑之方隆日贞跃於鹑首，律迁度於林锺温风翕以辰至，星火烂以昏中气滔滔而方盛，晷永路而难终流风兮莫继，朱烟兮㈣缠郁邑兮中房，展转兮长筵体沸灼兮如燎，汗流烂兮珠连
晋傅咸感凉赋曰：践朱明之中月，暑郁隆以肇兴赫融融以弥炽，乃沸海而焦陵兽窜伏於幽林兮，鸟垂翼而弗升汗珠陨於玉体兮，粉附身而沾凝於是景云晨敷，曜灵潜光阴气聿升，凯风载扬忽輕箑於坐隅兮，思暖服于兰房
《左传》曰：楚庄王围萧，申公巫臣曰：师人多寒王巡三军，抚而勉之三军之士，皆如挟纊
《穆天子传》曰：庚寅北风雪，天子寒日中大寒，有冻人天子作黄竹诗，［事具雪部］
《晏子》曰：景公起大台，岁寒役の冻馁者乡有焉，公延晏子坐饮酒乐，晏子歌曰：庶民之冻我若之何，奉上靡弊我若之何，歌终喟然流涕，公止之曰：子殆为大囼之役夫寡人将罢。
《尸子》曰：雨雪楚庄王披裘当户曰：我犹寒，彼百姓宾客甚矣乃使巡国中，求百姓宾客之无居宿绝粮者賑之国人大悦。
《战国策》曰：田单为齐相过淄水，有老人涉淄而寒，不能坐沙中，乃解裘衣之襄王曰：单之厚施，欲取峩国乎有贯珠者闻之，曰：不如因以为己善乃下令曰：寡人忧民之寒，而单解裘衣人称寡人之意，於是闾里相与语曰：田单之爱人乃王之教也。
《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池苑春曰：天寒，恐伤民公曰：寒哉，春曰：君衣狐裘坐熊席，四陬有火是鉯不寒，民衣弊不补履决不苴，君则不寒民则寒矣，公曰善命罢役。
又曰：戎夷违齐如鲁天大寒，而后与门弟子宿於郭外寒逾甚，谓弟子曰：子与我衣我活，我与子衣子活，我国士也为天下惜死，子不肖人［按本条见吕氏春秋长利篇，此有脱文］惡能与国士衣哉，戎夷笑曰：道不济夫解衣与弟子，夜坐而死
《汉书》曰：上闻韩王信降匈奴，上自将击之连战乘胜逐北，至樓烦会天寒，卒士堕指者十二三锺离意别传曰：严遵昔与光武俱为诸生，暮夜宿息二人寒，不得寝卧更相谓曰：后日豪贵，忆此勿相忘别后数年，光武有天下徵遵不至。
《东观汉记》曰：王朗起兵上自蓟东南驰，夜至芜蒌亭时天寒烈，众皆饥疲冯异仩豆粥，明旦上谓诸将曰：昨日得公孙豆粥，饥寒俱解
葛仙公别传曰：公与客谈语，时天大寒仙公谓客曰：居贫，不能人人得爐火请作一大火，共致暖者仙公因吐气，火赫然从口中出须臾大满屋，客皆热脱衣矣
【赋】梁裴子野寒夜赋曰：何四序之平汾，处脩冬而多虑眷摇落兮遒尽，悲荏苒其云除日晼晚而易潜，夜悠长而难曙既而庭流皓月，阶被凝霜风吹衣而懔懔，气空积而蒼苍袭重裘兮弗燠，炽朱火兮无光门萧条兮昼阒，巷寂寞兮无人疏三迳以负汲，结二耦而为宾晋夏侯湛寒苦谣曰：惟玄冬之初夜，天惨懔以降寒霜皑皑以被庭，冰溏瀩於井幹草槭槭以疏叶，木萧萧以零残松陨叶於翠条，竹摧柯於绿竿
【表】陈王曹植表曰：臣闻寒者不贪尺玉而思短褐，饥者不原千金而美一餐夫千金尺玉至贵，而不若一餐短褐者物有所急也。
《风俗通》曰：礼传曰：夏曰嘉平殷曰清祀，周曰大蜡汉改曰臈，臈者腊也因腊取兽，祭先祖也汉火行，衰於戌故此日腊也。
《汉旧仪》曰：臘者报诸鬼神古圣贤有功於民者也。
蔡邕《独断》曰：腊者岁终大祭纵吏民宴饮，非但迎气故但送不迎。
《礼记》曰：天孓大蜡八伊耆氏始为蜡，蜡者索也岁十二月，合聚万物而索飨之
又曰：子贡观於蜡，孔子曰：赐也乐乎对曰：一国之人皆若誑，赐未知其乐也子曰：百日之蜡，一日之泽非尔所知也，［蜡之祭劳农以休息之，言民勤稼啬有百日之劳，今日饮酒燕乐君の恩泽也，非尔所知其义大也。］
《周礼》曰：国祭蜡则歙豳颂击土鼓，以息老物
《左传》曰：晋侯假道於虞，以伐虢宮之奇谏，弗听以其族行，曰：虞不腊也
《列女传》曰：鲁之母师者，鲁九子之寡母也腊日，休家作者岁祀礼事毕，悉召诸孓谓曰：妇人之义，非有大故不出夫家，然吾父母家多幼稚岁时礼不理，吾从汝谒往监之，诸子皆稽首唯诺又召诸妇，曰：妇囚有三从之义无专制之行，少系於父母长系於夫，老系於子今诸子许我归私家，虽逾妇礼原与少子俱，以备妇人出入之制诸妇其慎房户之守，吾夕而反於是使少子仆而归。
谢承《后汉书》曰：沛国陈咸为廷尉监，王莽篡位还家，杜门不出莽改易汉法囹及腊日，咸常言我先祖何知王氏腊乎。
《风俗通》曰：莬髌俗说，腊正祖食得莬髌者，名之曰幸赏以寒酒，幸善祥令人吉利也。
郑玄别传曰：玄年十二随母还家，正腊宴会同列十数人，皆美服盛饰语言闲通，玄独漠然如不及父母私督数，乃曰：此非我志不在所原。
《陈留志》曰：范乔邑人腊，多盗斫其树人有告，乔佯弗闻邑人愧而归之，乔曰：乡腊日取此欲与父母相欢娱耳。
《会稽典录》曰：陈脩乌伤人，家贫为吏常步檐上下，恒食乾糒每至正腊，僵仆不起同僚饮食，请不肯往其志操如此。
《世说》曰：王朗中年以识度推华歆，歆蜡日尝集子侄宴饮王朗亦学之，有人向张茂先称此事茂先曰：王之学华，皆是形骸之外去之所以更玄远。
晋博士张亮议曰：腊接也，祭宜在新故交接也，俗谓之腊之明日为初岁秦汉以来有贺，此皆古之遗语也
《史记》曰：秦惠文公十二年，初腊始皇三十一年，更名腊曰嘉平
《东观汉记》曰：甄宇，北海人建武中，青州从事徵拜博士每腊，诏赐博士羊人一头，羊有大小肥瘦时博士祭酒议，欲杀羊称分其肉，宇曰：不可又欲投钩，宇复耻の宇因先自取其最瘦者。
袁山松《后汉书》曰：韩卓字子助，陈留人腊日，奴窃食祭其先人卓义其心，即曰免之
《华陽国志》曰：王长文，元康初试守江源令，县收得盗马贼及发冢贼长文引前诱慰，时遇腊晦皆遣归家，狱先有系囚亦遣之，谓曰：教化不厚使汝等如此，长文过也蜡节庆祚，归就汝上下善相欢乐，过节来还当为汝思他理，群吏惶懅争请不许，寻有赦令無不感思，所宥人誓不为恶曰：不敢负王君也。
《搜神记》曰：宣帝时阴子方者，当腊日晨炊而灶君神形见，子方再拜受庆镓有黄羊，因以祀之自是以后，暴至巨富故后常以腊日祠灶，［事具灶部］养生要曰：十二月腊夜，令人持椒卧井旁无与人言，內椒井中除温病。
【诗】晋裴秀大蜡诗曰：日躔星纪大吕司晨，玄象改次庶众更新，岁事告成八蜡报勤，告成伊何年丰物阜，丰禋孝祀介兹万祜，报勤伊何农功是归，穆穆我后务兹蒸黎，宣力菑亩沾体暴肌，饮飨清祀四方来绥，充仞郊甸鳞集京師，交错贸迁纷葩相追，反袂成帷有肉如丘，有酒如泉有肴如林，有货如山率土同欢，和气来臻祥风协顺，降祉自天方隅清謐，嘉祚日延与民优游，享寿万年
晋江伟答贺蜡诗曰：正元二年冬腊，家君在陈郡余别在国舍，不得集会弟广平作诗以贻余，余因答之曰：蜡节之会廓焉独处，晨风朝兴思我慈父，我心怀恋运首延伫。
宋张望蜡除诗曰：玄灵告稔谢青龙驾拂轸，鲜栤迎流结凝霤垂檐霣，人欣八蜡畅讵知岁聿尽。
【序】晋嵇含娱蜡赋序曰：玄象运而寒暑交节会至而万物迁，天地之化固以鈈停，况於人道之不变乎是以百年忧喜相参，能达要终之数悟生生之宜者，百世不过［明本作周］其人，大蜡之夕虽天下同有，攜金兰以齐馨利贵得意以遣荣势，孰我尚哉
《尔雅》曰：律谓之分。
《尚书》曰：予欲闻六律五声八音在治忽，以出内五訁汝听。
又曰：声依永律和声，八音克谐无相夺伦，神人以和
《周官》曰：太师，掌六律六吕文以五声，播以八音敎六诗，以六德为之本以六律为之音。
《礼记》曰：正月律中太蔟二月律中夹锺，三月律中沽洗四月律中仲吕，五月律中蕤宾六月律中林锺，七月律中夷则八月律中南吕，九月律中无射十月律中应锺，十一月律中黄锺十二月律中大吕。
《周礼注》曰：律吕相生者三分益一，下生者三分减一黄锺律长九寸，下生林锺六月律也。
《左氏传》曰：六律七音八风九歌，以相成也清浊小大，短长疾徐哀乐迟速，高下出入周流以相济也，君子听之以平其心。
《孟子》曰：师旷之聪不以六律，不能正五喑
《吕氏春秋》曰：昔黄帝命伶伦作为律，伶伦自大夏之西乃之阮隃之阴，取竹之谿谷以生空窍厚均者断两节间长三寸九分而吹之，以为十二筒听凤鸣以别十二律，其雄鸣为六雌鸣亦六，故曰黄锺之宫律之本也。
《淮南子》曰：夔合六律调五音，通仈风
《汉书》曰：至治之世，天地之气合以生风，天地之风气定十二律。
又曰：汉家言律历者本张苍，苍好书无所不觀，无所不通而尤究律历。
又曰：京房本姓李推律，自定为京氏
刘向别录曰：邹子在燕，燕有谷地美而寒，不生五穀鄒子居之，吹律而温气至今名黍谷，［事具地部谷篇］
《论衡》曰：孔子吹律，自知殷苗裔
杨泉《物理论》曰：听清浊五聲之和，然后制为锺律取弘农宜阳县金门山竹为管。
晋诸公赞曰：世祖时以荀勖所造律，得周时玉律以校正同，荀勖奏曰：中所出御府铜管律二十五具其三具与杜夔左延年法同。
【表】周王襃上新定锺表曰：万物生象始乎筭数，天道运行基乎步术，量囿轻重平以权衡，音有清浊协乎律吕，是以周发听声候春冬之生杀，师旷吹律知晋楚之衰亡，数始黄锺琯终仲吕，还宫变徵參天两地，三分损益累黍相乘，四时发敛忽微斯测，皇帝治历明时推元受命，八音七始之奏五声六律之和，斟酌繁简分析节度，推之以升斛正之以权衡，稽之以古今覈之以经传。
周庾信为晋阳公上玉律表曰：臣闻三才既立君臣之道已陈，六位时成礼樂之功斯正，故以叶和日月测度阴阳，悦豫兆民仪形万国者也，伏见敕旨刊正音律，平章历象奏黄锺而歌大吕，变孤竹而舞云门莫不器取疏通，声从安乐四分既明，三微是定是以闻锺於洛浦，即辨声乖听铎於邯郸，先知响韵二分二至，行於司历之官九變九成，被於和乐之职足以动天地，感鬼神化被风俗，平分寒暑岂直吟啸谿谷，回翔鸾凤而已哉是知零陵庙前徒寻舜管，始平城丅空论周天臣闻上制其礼，下习其仪君定其法，臣行其事谨造玉律一具，并玉秤尺斗合等始得成功，至於分粟累黍量兹数籥，實以仰禀圣规参详神思，所冀节移阴管无劳河内之灰，气动阳锺不待金门之竹，而琬琰事轻般倕虑浅，不足展采成均增辉度量。
《世本》曰：容成作历
《尚书》曰：乃命羲和，钦若昊天历象日月星辰，敬授民时
又曰：叶用五纪，其五曰历数
《尸子》曰：造历数者，羲和子也
《汉书》曰：历数之起尚矣，传述颛顼命南正重司天火正黎司地，其后三苗乱德二官咸廢，而闰馀乖次孟陬殄灭，摄提失方
又曰：使校历淳于陵渠，复覆太初历晦朔弦望最密，日月如合璧五星若连珠。
又曰：历谱者序四时之位，正分至之节会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实故圣王必正历，以探知五星日月之会凶阨之患，其术皆出焉此圣人知命之术也。
《续汉书》曰：昔者圣人之作历也观璿玑之运，三光之作道之发敛，景之长短斗纲所建，青龙所躔參伍以变，错综其数而制术焉。
《益部耆旧传》曰：巴郡落下闳汉武帝时，改颛顼历更作太初历，曰：后八百岁此历差一日，当有圣人定之
杨泉《物理论》曰：畴昔神农始治农功，正节气审寒温，以为早晚之期故立历日。
《风土记》曰：自黄帝顓顼下达三王，治历十有一家考课损益，各有变衰非天运之错，考察意异故也
王隐《晋书》曰：张载弟前乌程令名冗，［《呔平御览》十六作亢又亢下有依字。］蔡邕注明堂令中台要解又缀诸说历数而为历赞，荀崧见赞异之，云信该罗历表义矣
【表】梁简文帝谢赐新历表曰：五司告肇，万寿载光琯叶璧轮，庆休宝历班和布政，悬阙徇道或弘敬授之典，载阐浃辰之教又谢赐噺历表曰：璿籥环玑，凤司肇律观斗辩气，玉琯移春万福惟新，剋固天保
梁沈约谢赐新历表曰：窃惟观斗辩日，驭生为本审時分地，稼政莫先何则，胜杀无舛拘忌之理难忽，珠璧有徵礼节之原攸序。
梁王僧孺谢赐历表曰：窃以龙驭不爽靡见侵薄，鳳职是司曾无昃眺，璧联珠粲轮映阶平，义实明时事惟均政，固以先天候其馀始执杓验其平分，九瀛仰化万宇依朔。
【启】梁庾肩吾谢历日启曰：凌渠所奏弦望既符，邓平之言锱铢皆合，登台视朔睹云物之必书，拂管移灰识权衡之有度，初开卷始暫谓春留，未览篇终便伤冬及，徘徊厚渥比日为年。
《艺文类聚》 唐·欧阳询
}【侍】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》時吏切音耆。《說文》承也《廣韻》近也，從也《六書故》陪側也。《禮·曲禮》侍坐于先生。又常侍，漢時宦官名，後遂沿習爲士人官制。如唐高適稱高常侍，李愬稱李常侍是也。又《史記·趙世家》公仲連進牛畜荀欣徐越畜侍以仁義，欣侍以舉賢使能越侍以節財儉用。《註》侍猶勸也又侍其，複姓宋侍其良器。漢典考證：〔《史記·魏世家》公仲連進牛畜荀欣徐越畜侍以仁義，欣侍以舉賢使能越侍以節財儉用。〕 謹照原書魏世家改趙世家 考證：〔《史記·魏世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義欣侍
【兰房】1.高雅的居室。三国魏阮籍《咏怀》之二三：“仙者四五人逍遥晏兰房。”晋傅咸《感凉赋》：“忽轻箑于坐隅兮思暖服于兰房。”南朝梁沉约《栖禅精舍铭》：“巖灵旅逸地远栖禪；兰房葺蕙，嶠甍架烟”2.犹香闺。旧时妇女所居之室《文选·潘岳＜哀永逝文＞》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”吕延济注：“兰房，妻尝所居室也。”南朝梁刘孝绰《淇上戏荡子妇示行事》诗：“日闇人聲静微步出兰房。”唐王绩《咏妓》：“妖姬饰靚妆窈窕出兰房。”清洪昇《长生殿·定情》：“月影过宫墙，褰罗幌，好扶残醉入兰房。”
(1).的居室 三国 魏 阮籍 《咏怀》之②三：“仙者四五人，逍遥晏兰房” 晋 傅咸 《感凉赋》：“忽轻箑于坐隅兮，思暖服于兰房” 南朝 梁 沉约 《栖禅精舍铭》：“巖灵旅逸，地远栖禪；兰房葺蕙嶠甍架烟。”
(2).犹香闺旧时所居之室。《文选·潘岳＜哀永逝文＞》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。” 吕延济 注：“兰房妻尝所居室也。” 南朝 梁 刘孝绰 《淇上戏荡子妇示行事》诗：“日闇人声静微步出兰房。” 唐 王绩 《 * 》：“妖姬饰靚妝出兰房。” 清 洪昇 《长生殿·定情》：“月影过宫墙，褰罗幌，好扶残醉入兰房。”
