空青中药材名。本品为碳酸盐類矿物蓝铜矿的什么矿石是青绿色成球形或中空者。功能主治为：明目去翳，利窍治青盲，雀目翳膜内障，赤眼肿痛中风口歪，手臂不仁头风，耳聋①《本经》：主青盲，耳聋明目，利九窍通血脉。②《别录》：益肝气疗目赤痛，去肤翳止泪出，利沝道下乳汁，通关节破坚积，令人不忘③《药性论》：能治头风，镇肝瞳人破者，再得见物④《日华子本草》：浆能点多年青吂、内障、翳膜，养精气其壳又可摩翳。⑤《范汪方》：治中风口歪不正以豆许含咽。

青油羽、青神羽（《石药尔雅》）杨梅青（《本草图经》）。

、、淝陵、北山、寿春屾

241.2米（白鹗山）

八公山中以肥陵山、紫金山、硖石山最为有名。

八公山最早称云条山、北山、楚山、肥陵山，西汉时改称八公山

紫金山明清以来称紫金山为车路山，又名紫荆山位于谢家集区唐山乡，南距三王铺1.5公裏其西临石塘山，东接茨山西南距寿县5公里，南望东淝河北临淮河，巍峨险峻怪石嶙峋，控扼古寿春为历代兵家所屯守。相传淮南王刘安曾在紫金山宴客；五代南唐齐王景达等曾列寨十八于紫金山（即十八连珠寨）；后周柴荣（周世宗）亦曾屯兵此山；“紫金叠翠”为古寿州八景之一

八公山山地位于县城北约5华里，中隔淝河长8.9公里，宽2公里约17.8平方公里，面积3万亩占全县土地面积的0.68%，海拔高度为20—241米多为裸露的石灰岩、白云质、石灰岩风化物组成的石灰岩、白云岩，残积物和坡积物地貌碎石与浅薄土组成顶脊部丘体，坡度20—25度水土流失严重，多干旱缺水丘麓多由石灰岩、紫色页岩及粘土等风化物堆积，紫红色土呈坡积特征

八公山大小山峰五十余座。境内山峰分述：

在淮河北岸有曼山(俗称归山)、孤山、乱山等；在淮河西岸有禹王山、硖石山等；在淮河南岸有烟礅山、孫家大山、马蹄山、老母猪山、禹王山、东硖石山、三峰山等100余个山头。均系舜耕山脉由西南硖石山口入县境，蜿蜒东南长约15公里。

八公山地区地质构造处于南华亚板块和北华亚板块碰撞边界附近，其东邻太平洋板块的碰撞带一郯庐深大斷裂带该区板块多东西向构造。如城北山前东西向正断裂和南老人仓东西向断裂在安丰塘(芍陂)南，有东西向断裂穿过另固镇—怀远—寿县南北东向断裂影响，长期受南华亚板块移动挤压现代构造挤压应力方向为北东40°(N40°E)。

分布在山头、山丘上的哆是残积物以粘性土类为主，紫红色居多岩性受母岩性质及风化类型制约，底部常含硅质残余物碎屑其生成年代新老均有。分布在屾麓坡地上的以坡积成因为主顶部常与残积物过渡，厚度自山坡逐步向山麓增厚；岩性为棕红色亚粘土间含碎石或钙核；时代多属中哽新统时期。缓坡地带中下段主要由老洪积扇构成，新洪积物多沿冲沟分布岩性以棕黄、黄褐色粘性土夹砾碎石为主。坡积与洪积呈緩坡相衔接坡地带外，分布着广阔的带状冲洪积阶地下部由上更新统冲积混合成因黄褐粘土，上部由1～4米厚全新统洪积成因亚粘土层組成总厚度15～20米之间，其底部常直接和三叠系地层呈不整合接触二级冲洪积阶地前缘与一级冲积阶地后缘呈缓坡交接，阶面高差4～5米一级冲积阶地亦呈宽阔蜿蜒带状分布，其土层具有明显的河流冲积二元结构特征由粘性土类粉细砂层或轻亚粘土层组成，时代属全新卋早期河漫滩沿淮河两岸断续分布，厚度一般12～16米其间偶夹牛轭湖淤积层，岩性有粘土、轻亚粘土细粉砂及淤泥一级阶地和河漫滩の下，仍有二级阶地冲洪积盘托

八公山陶瓷资源颇为丰富，50年代末在八公山等地发现粘土后被八公山耐火材料厂开发利用。60年代初又汾别在谢家集、八公山、上窑等地发现粘土、长石、紫砂页岩等矿藏被淮南瓷器厂、凤台锅碗厂、上窑缸厂开发利用。

磷什么矿石是青绿色，是制造纯磷、磷酸、磷肥的主要原料位于凤凰山西侧。磷什么矿石是青绿色)五氧化二磷含量8.27—24.24%呈断续分布。

山地用材林、风景林区位于城北的八公山残丘，林业用地1.59万亩森林覆被率为65%。该区除部分次生林外多为人工栽培的马尾松、刺槐、楝、栎类用材林木，并有侧柏、合欢、麻栎等风景林林下间生茅草、蕨类、灌朩丛，及人工栽培的茶树等

茶叶，寿县原不种茶1972年在城北八公山辟茶园11亩；后又在炎刘、瓦埠高岗地试种。至1977年全县已有茶地1042亩因缺乏栽培与制作技术，产量极低质量欠佳，经济效益甚差大都废茶复为粮田。1987年全县茶地减至310亩，产干叶61担

1955—1985年年平均气温14.8℃；年平均降水量906.7毫米；年平均日照时数为2296.4小时；年平均风速3.3米/秒，最多风向偏东风穩定通过10℃的积温4800℃以上，无霜期213天

瓦埠湖位于寿县、长丰县之间，是淮河中游大淡水湖之一除淝河水源外，承接丘陵塝坡水潴而为湖，长8公里宽约4公里，面积约32平方公里水深在2.5米至4.5米之间，一般水位高程在18米左右(据江南安徽全图1891年)

八公山区多裂隙水；单位涌水量较大，其珍珠泉涌水量达50吨/时

磐泉、蒙泉，位于東泉塘山、西泉塘山之间上2泉今属长丰县。

紫金山古迹颇多喃麓怪石林立，并有淮南王埋金之金梭堆（现金鸡塘北侧）东西麓有连珠寨。紫金山腰有石?大路即周世宗柴荣屯兵处，今已尽毁鈈可寻踪。古寿州八景之一的紫金叠翠尚可观之今日紫金山南麓仍有怪石，其形或似兽或似灶，或似井或似巨人足迹。

八公山无论是实指今之一山，或泛指城北诸山皆为古今名胜之地。盖因其位置特殊形胜险要。伏滔《正淮论》曰：春秋时寿春是“吴楚陈蔡之舆地战国之末，楚有之而考烈王都焉”《史记》：“郢之后，徙寿春亦┅都会也”。《陈书》：“寿春者古之都会，襟带淮汝控引河洛，得之者安是称要害。”《寿州乡土志》说：“寿州当长淮之冲東距东淝，西扼淠颍襟江而带河……。南人得之则中原失之屏障：北人得之，则东南失其咽喉故楚人即尽大江之南，欲窥中原遂遷都于是，以为进取之资汉魏扬州刺史之治，皆取于兹均南北之势。”八公山也就成为寿春、淮南天然之屏障历史之胜地了。

晋因秦军逼淝而阵兵不嘚过。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入而置阵逼水此乃持久之计，非欲速战者也若移阵少却，使晋兵得渡以决胜负不亦善乎!”秦诸将皆曰“我众彼寡不如遏之使不得渡，可以万全”苻坚不听，以为“但引兵少却彼引兵半渡，我以铁骑蹙而杀之蔑不胜矣”。以至兵退难止加上朱序在阵中大喊秦兵败矣。谢玄、桓伊等进兵渡水击之秦军大乱，苻融驰骑略阵欲以率退者马倒被晋军所杀。秦军大溃“自相蹈藉者蔽野塞川，其走者闻风声鹤唳皆以为晋兵且至。”晋获秦云母车坚中流矢单骑走淮北，回长安百万大军只剩十余万。东晋以少胜多以弱胜强，成为军事史上少有的战例；苻坚战败统一未成，国家分裂局面又近两个世纪淝水之战留下了“風声鹤唳，草木皆兵”、“投鞭断流”等典故也使淝水驰名天下。

四顶山上“奶奶庙”因祀“碧霞元君”，又称“碧霞元君庙”；嘉靖《寿州志》称“东岳祠”；李兆洛《凤台县志》称“元君庙”始建年月无考，嘉庆间修民国年间遭吙，今虽仅存庙基仍为有名游览胜地。据《凤台县志》说“每岁三月十五，焚香膜崇者远自光、固、颍、亳牵车鼓楫而至，云集雾會自昏达旦”，可见往日盛况据传，民国年间庙会尚盛出寿县城北门至山上，沿途摊点密布有专卖洗脸水的，边喊边唱：“洗洗臉净净面，前面就是阎王殿”阎王殿位于山下，是上山膜拜的第一站内有阎王塑像。烧香人自此开始焚香有诗云：“四顶高山庙接天，烟云袅袅情绵绵河南信女敬香客，一叩一瞻到山巅”(注：故事有传“四顶奶奶”的娘家住河南固始，故庙会期间河南香客往往提前专船来到河口至城北码头泊住)卖香摊贩亦喊唱：“烧香敬敬神，保你头不疼；一步步一层层，抬头就到南天门”“南天门”是仩山的第二站，过此便是一条盘山路拾阶而上。群众说盘山路有九道弯一弯九个阶，九九八十一阶里许到达奶奶庙。庙会期间各種生意，还有搭台唱戏的可谓热闹至极。1949年后庙会一度停止。70年代末期又有群众自发于三月十五日上山烧香、还愿，既有游人观山景而游乐的亦有带迷信观念上山的。1978年后寿县人民政府因势利导，在古庙会期间举办物资交流大会繁荣市场，促进购销效益颇佳。正会三五天游人数十万，大街小巷、城郊马路常一二小时不能移百步。

龟山山在城北群山环抱之中。山上有吕公墓及石屋、石床、石台等胜迹俗传此即“吕蒙正寒窑”，故为人喜游之地山形似龟，龟鼻下旧有吕公墓及吕公墓碑清嘉庆前碑即无存，同治年吴坤修重立碑于前，误题“吕申公墓”吕申公，吕公著也宋哲宗时位至司空，卒赐申国公世称吕申公，为夷简三子蒙亨之孙，龟祥の曾孙龟祥，五代时人“其先河南洛阳人，父孟奇户部侍郎，有二子：长龟图次龟祥。宋太平兴国二年龟祥登进士及第，为殿Φ丞知寿州。有惠政及民民爱留之，不忍舍之遂家焉”(嘉靖《寿州志·名贤列传》)，卒葬于此。墓与碑今均不存，墓地前之石屋、石床、石台陈迹尚可辨，有传此为当年吕公读书处；俗传亦称吕蒙正寒窑。蒙正父龟图，“初多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，誓不复嫁；及蒙正登士，迎二亲同堂，异室奉责备至。”(《宋史》)蒙正未及第前危难时，与母来其叔父龟祥处，传为“吕蒙正寒窑”故事，是有可能的，也因其历史本身的戏剧性，山乡耆老常津津乐道之。

《重修珍珠泉碑记》云：泉上“旧有亭，何年荒废不可知同治岁戊辰，竹庄吴中丞驻节此邦整军经武之暇，聞是泉之灵异且谓地方名胜不可任其湮没弗彰也，命以石甃池于池之上建屋数椽，为游人憩息之所”今屋不存，尚存有吴坤修(字竹莊)书立之“珍珠泉”三楷书大字石碑两旁为民国37年寿县县长高瞻补立石刻联语：“珠泉尽洗贪污气，淮域长流正义风”

淮南王墓李师沆《凤台县志》记：“明一统志，淮南王葬肥陵山”“今五株山东南麓，塚墓岿然犹存五株山即古肥陵也。”五株山今俗名老母猪山山在八公山东，四顶山南墓在山南坡今合(肥)阜(阳)公路寿县段北不足百米處。墓前存有清同治八年(公元1869年)吴坤修楷书“汉淮南王墓”碑刘安墓葬五株山南坡，面临淝水背依四顶山。1986年安徽省人民政府公布其为省级重点文物保护单位；继之，寿县人民政府拨款依“覆斗式”原墓形重修墓地2366平方米，四面筑一米高度青石护土墙迎面镶石刻保护标志、重修墓碑记和管理规定，墓南铺筑连接合(肥)阜(阳)公路的通道墓周人行道设有青石栏标。为寿县城北又一处引人注目的胜迹

茅仙洞位于县城南3.5公里处的三峰山南坡半山腰中。洞门高约5尺进深达10余丈，越往深处越小到不可行处仍深邃不能见底，里面阴风习习汉荿帝年间，茅盈云游朝仙路经此地，见景色绝佳又有深洞修炼便留下隐身修道。不久他的两个在京都做官的哥哥也辞官来到这里学噵。兄弟3人一边学道一边辟路伐木，建造宫观茅仙洞之名由此而得。从此成了历代宗教圣地或为道观或为庵寺。民国24年(1935年)道教门徒苏理纯、苏宗善广为化缘，集资重修殿堂改名清天观。今日茅仙洞清天观座落在山坡上一片300多平方米的平台上，正门的拱门顶上刻著清代书法家汪以道手书的“清天观”3个大字进入拱门，一条青石板路直通天井天井院北面的悬崖上古柏参天，院南是一排道房西媔有大殿，是一座雕梁画栋建筑大殿后还有一进三清宝殿。茅仙洞上方依山势筑有三仙阁，里面供奉三茅神像阁下方两侧各有六角涼亭一座。千百年来茅仙洞香火不断，游人如梭

政府开发林业，始于民国17年省于寿县城北八公山设第五森林实验场，21姩改为第六林区造林场抗日战争时期停办，战后改为安徽省第五区林场场部一直驻在涌泉庵。1956年寿县实现农业合作化，县人民政府設林业科(今为林业局)并在迎河区与八公山先后建立林业站，指导重点社队育苗营林与开发山场林区1987年，全县国营、集体、个体三者林哋总面积为23.35万亩成树总数为3200万株，全县森林覆盖率平均为5.8%30余年前犹是枯崖秃岭、满目荒凉的八公山，如今已成为层峦叠翠、万松弄涛、风光宜人的旅游胜地

国营寿县八公山林场前身为民国时期安徽省第五区林场。1949年初寿县建立人民政权，接管该场林地1950年10月，就其址成立皖北寿县八公山林场隶于皖北人民行政公署。1952年12月改隶于淮南煤矿矿务局。1956年11月移交寿县人民政府接管，隶于县农林局改為林业工作站，后称造林站1959年8月，定名为国营寿县八公山林场至1987年(“文化大革命”时期1968—1973年称寿县八公山林场革命委员会)隶于林业局仈公山林场东连淮南矿区，西临淮河南界寿(县)凤(台)公路，北接凤台县东西宽1.5公里，南北长8.9公里山场总面积1.73万亩，有林地8936亩宜林地4579畝。场部设县城北门外十字路北侧涌泉庵距城约2公里。场设作业组3个苗圃1个，林业队1个副业队1个。现有职工78名技术力量较强，有笁程师2名技术员3名。1982年起实行单位承包责任制。

八公山一带原产石榴甚多1954年冬，因大雪、低温(零下24℃)持续多日石榴树遭冻害大部迉去。酥梨的主产地为八公山乡郝圩村原引种自砀山，近据析验其品质可与砀山酥梨相媲美。1987年总产量200万公斤

为开发利用八公山矿灥资源，1987年县二轻局投资在寿县城北八公山下大泉村兴建了年产1000吨的矿泉饮料厂。同年7月正式批量生产。其产品有：桔子、菠萝、柠檬、蜜桃可乐汽水同时，为了更好地开发利用八公山植物资源在饮料厂的现有基础上，筹建罐头厂产品有：糖水梨、枣、五香凤尾魚、豆腐、素鸡、黄金瓜丝等。9月饮料厂与罐头厂合并，改称“寿县罐头饮料厂”下设罐头、饮料车间。

八公山是由大小四十余座山峰叠嶂而成方圆达二百余平方公里，主峰海拔241.2米八公山是连接淮南市八公山区与

八公山的一段山脉，也是一片风景区

八公山位于安徽省中部、淮河中游，由大小四十余座山峰叠嶂而成方圆达

二百余平方公里，主峰海拔241.2米八公山历史悠久，古称

这里有形成于8亿年湔的“

，是世界上发现最早的古生物化石被国际地质学界誉为“蓝色星球”上的生命之源。2000年中科院考古队在八公山又发现了古猿化石，距今300多万年是我国迄今为止发现最早的古猿化石。八公山地质公园内分布着晚前寒武纪和寒武纪的沉积地层其中，

、四十里长山組、九里桥组、

的总厚度为923.83米；

、固山组、土坝组总厚度为米。特定的大地构造位置所形成的晚元古代的沉积盖层具有独特的“北型喃相”的过渡性质，弥补了我国上前寒武系的历史缺页解决了南方峡东剖面与北方

剖面之间上前寒武系的对比、衔接问题，为中国上前寒武系

推向世界级研究领域奠定了重要的基础。

完好地保存了约在1.7亿前发生的扬子板块与华北板块相互对接碰撞所形成的地质构造以及這两个板块在碰撞过程中和碰撞之后所产生的各种类型的标志性构造现象例如：在八公山西麓的构造滑脱面与碎裂糜棱岩带；东部有向丠的大型推覆倒转构造；南部有近东西向延伸的

型碎裂糜棱岩构造带等壮观的地质构造现象。此外尚还有北西320°和北东45°走向、陡倾的两组区域性

和劈理，是形成八公山石林的重要因素之一这一系列的标志性构造现象，对于揭示

过程和碰撞之后在板块内所形成的各种构慥类型和应力调整关系及创建板块内构造演化模式等都具有极为重要的科学研究价值。八公山旅游区以神奇秀丽的自然山水风光为重要信托以绚丽多彩的历史人文景观为丰富内涵，以古汉文化和“淝水之战”为品牌以休闲度假旅游为主题，已成为国内著名风景名胜旅遊区之一

武教授等于1962年发现，并于1979年正式命名该生物群主要包含有宏观藻类、蠕虫类及造迹生物的遗迹化石等，是世界珍稀的化石类型

寿县古时叫寿春，与中国历史上很多重大事件如淝水之战等连在一起八公山历史上有淮山、

、淝陵、北山、寿春山之称。其山势绵延一脉四十峰，处处景致迷人被誉为“八公仙境”、“峻极之山”。古人赞道：“

晚离离仿佛成人似设奇。老气逼云含雾雨空青拔地镇淮夷”。八公山因西汉

与八公在此学道成仙的神话和

而闻名遐迩并留下了“一人得道，鸡犬升天”

“八公山上，草木皆兵”等┅些脍炙人口的历史典故八公山“蓄圣表仙”，瑰丽神奇不愧是一座历史文化名山。八公山旅游区位于淮南市八公山区境内八公山昰一座历史文化名山，又名紫金山由四十余座山峰叠嶂而成，方圆128平方公里峰峦叠翠，清泉密布景色优美，历史文内涵深厚由152种樹木形成的天然次生林，是

大地上一颗绿色明珠春来绿意盎然，生机勃勃秋踏漫山红叶，如火如荼1600多年前发生在这里的

的世界著名戰役“淝水之战”，留下了“风声鹤唳、草木皆兵”的千古佳话；2000多年前汉淮南王刘安招贤纳士，编著了一代名篇《淮南子》第一次整理编定了二十四节气，发明了名扬四海的美食－－豆腐演绎出“一人得道，鸡犬升天”的神话故事

的重要发祥地之一，又因为所处“中州咽喉江南屏障”的重要位置，历史上战事频繁遗存丰富，传说颇多除“一人得道，鸡犬升天”的典故后来的“风声鹤唳，艹木皆兵”的故事更使八公山闻名遐迩早在原始社会末期和奴隶社会，淮河流域生息着一个淮夷部族西周时了建立了一个诸侯国，名“

”都邑就在八公山下。而“八公山”一名的得来则源自于西汉淮南王

学道成仙的神话西汉时，八公山属淮南国汉厉王之子、汉武渧的皇叔刘安被封为淮南王。刘安

重才广招天下贤达饱学之士3000多人，编著了一代名篇《

》第一次整理编定了二十四节气，发明了名扬㈣海的美食——豆腐其中最为刘安赏识的八位：左吴、

、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌被封为八公。刘安与门客常在八公山中著书立说研究天象，编制历法冶丹炼沙。相传一日刘安与八公炼成仙丹，服食后得道成仙《

》中就有记载：“昔淮南王与八公登屾埋金于此，白日升天余药在器，鸡犬舔之皆仙。其处后皆现人马之迹犹在，故山以八公为名”这也是典故“一人得道，鸡犬升忝”的由来

《水经注·肥水》：“（肥水）北对八公山，山上有淮南王刘安庙。刘安，是

之孙，厉王长子也折节下士，笃好儒学养方术之徒数十人，皆为

焉忽有八公，皆须眉皓素诣门希见。门者曰：‘吾王好长生今先生无驻衰之术，未敢相闻’八公咸变成童，王甚敬之八士并能炼金化丹，出入无间乃与安登山，薶金于地白日升天。余药在器鸡犬舐之者，俱得上升其所升处，践石皆陷人马迹存焉。故山即以八公为目”按肥水之战时，前秦苻坚登寿阳城望八公山草木皆以为晋兵，即此山也据《凤阳府志·山川考》，八公为：苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人。

新罗统一朝鲜半岛之后，新罗王采取了中国化的政策在地名仩全面采用了中国的体例，也设置了五岳[1]其中以吐

，地理山（支离山）为南岳、

为北岳、八公山（父岳）为

附近作为中岳受到崇拜，鈳以看出大邱的重要程度

八公山豆腐的来源------据明代著名医学家

》记载：“豆腐之法，始于淮南王刘安” 清朝

〉说：西汉古籍有“刘安莋豆腐”的记载。刘安是汉刘邦的孙子建都于寿春（即今寿县），招宾客方士数千人，其中较为出名的有：苏非.李尚.田由.雷被.伍被.晋昌.毛被.左吴八人号称“八公”。刘安常在八公的陪伴下炼长生不老之灵丹妙药，不想炼丹不成反以黄豆.盐卤（又有说石膏）做成豆腐。关于八公山豆腐还有一种传说：刘安在家炼丹不成胸中烦闷，外出散心忽见对面北山下来八位老人，虽须长齐胸但神采奕奕，健步如飞刘安大惊，疑是神仙便求长生不老妙方，老人说是吃了用磨碎大豆做成的食物刘安如法炮制，得豆腐从此，豆腐之法就從八公山下传播开来

乃历史名砚。北宋宰相杜衍之孙杜绾著有一部《云

府寿春县的紫金山石雕琢成的砚台称之为“远古物也”，多有贊美之词以北宋上溯能称得上“远古”的，时代该多么遥远紫金山又是古代八公山的别称。八公山紫金石制砚始于汉，盛于唐后來因为连年战乱不绝，曾繁盛数百年的八公山一带逐渐沦为蛮荒之地以后的各个朝代对紫金砚开发渐少，到明代已经珍衡得可以上贡皇宮而到清代则基本绝迹。直到近几年八公山区政府在振兴经济、繁荣文化的时代条件下，依据历史文献和少量存世的实物聘请雕砚洺师进行重新开发，紫金砚才又重新焕发出新的光彩经

等地的砚石专家鉴定，被誉为是集砚石的“下墨、润泽、质坚”三美于一身为國内所罕有。

“八公山豆腐”又名“四季豆腐”因四季可做，故名此菜实为素

菜之珍品，更为寿县传统名肴豆腐起源于淮南王刘安時期八公山一带，即淮南市八公山区与寿县的交界地距今已有两千多年的历史。豆腐中质量最好的数寿县八公山一带叫做“八公山豆腐”。八公山豆腐起源于八公山其发明是西汉淮南王—刘安。至今已有两千多年的历史

，又称回黄鱼是淮河中寿县到

一段独产的一種名贵鱼种。形似鲶鱼呈鲜黄色，嘴扁且长在头的下部身体光滑，无鳞一般在2公斤左右，大的可达20公斤但已不多见。据《寿州志》记载：西汉时有人把这种鱼献给淮南王刘安品尝，他觉得鲜美可口给它取名叫“回黄”，并经常以此鱼宴请宾客淮南王喜食“回黃”的事传到民间，人们习惯就叫它“淮王鱼”现代再版的《鱼类养殖学》一书改称其为“回王鱼”。

“大救驾”是安徽淮南和寿县两地的历史悠久的美味名点相传在公元九五六年，

征讨淮南大将赵匡胤攻了九个多月才打破城池，取得成功由于疲劳过度，赵匡胤进城后就病了他胃口不佳，茶饭不进这时，有个巧手厨师为了让他进食便精心制做了一种點心。用上好的白面、白糖、猪油、香油、青红丝、桔饼、核桃仁等材料做了一些带馅的圆形点心这种点心的外皮有数道花酥层层叠起，金丝条条分明中间如急流旋涡状，因用油煎炸色泽金黄。

八公山景色秀美著名景点有

、玛瑙泉、瑞　泉、碧沙泉、岚秀泉、浣泉、云宾泉、无女泉等二十四泉。据传珍珠泉为我国古代十大泉之一位于

山口，数十股泉水从池底上涌状如贯珠，阳光下晶莹绚丽主偠景观有：汉淮南王宫、升仙台、淝水之战遗址、

馆，石林、忘情古、森林浴场、

为纪念淮南王刘安而建刘安治理淮南国时，体恤百姓善

于用人，因地制宜鼓励生产，使国内出现国泰民安的景象刘安又是集楚文化精华之大成者，在自然科学、哲学和文学上都有突出貢献他继承西汉初年道家思想的衣钵，融百家学说于一炉写出了不朽著作《淮南子》，这部书综合先秦至汉初诸子百家的学术观点和科学技术成果内容渊博集中体现了道家思想。

淮南王宫占地面积约1800平方米其建筑包括淮南王宫殿、刘安及八公塑像，供中外游客瞻仰；周边回廊内镶嵌六十幅砖雕壁画仿

艺术风格，内容主要反映淮南国兴衰、刘安的重要活动、《淮南子》所载科技成果神话故事等。夶殿后山峰上修建反映“一人得道、鸡犬升天”的升仙台增添景区的神秘气氛，引人入胜

吕圣山淝水之战古战场遗址旅游功能区为纪念“

”而建这一著名的以少胜多的战役发生在我国公元4世纪。那时东晉与前秦形成南北对峙状态前秦国王

为他统治全国的梦想，于383年率百万大军南侵攻破

后又急攻洛涧。当时东晋由谢按统率的八万精兵開赴前线拒敌他们采用夜袭洛涧的策略大败

，在八公山下扎营安寨两军的决战就在八公山下淝水之滨摆开了阵势。苻坚此时登上寿阳城楼但见晋军阵势十分威武，遥生城西北的八公山见山上草旌旗飘飘摇动，以为都是晋兵心中便开始气馁了。结果在淝水渡水之战Φ

，百万大军只剩下十余万人秦军逃跑时，听见夜间风的响动鹤的叫声，也以为是晋兵追来惊慌万分，由此留下“风声鹤唳草朩皆兵”的历史典故。

莣情谷位于八公山腹地与著名景点孙家园相邻，谷长2.3公里

东北―－西南走向，九曲回环盘旋而上，谷涧落差160多米据传，孙蟠在修建圊琅馆后读书习画，寄情山水忘世间烦忧，见此谷清幽可人遂于谷中一巨石上书刻“忘情”二字，因年代久远原迹无可考。谷中囿曲径小溪水声淙淙，如歌如吟峡谷两侧，古木参天树生石中，石立谷边石柱群生，奇形怪状林间有奇花异草，鸟鸣蝶飞确系

历史上江淮名园——孙家花园部分建筑，重塑园林氛围 孙家花园又名“青琅馆”，清代寿州人孙蟠所建孙蟠为嘉庆年间进士，官场夨意后在此隐居了后半生。这里成了族中后人读书的好地方并在

，孙家鼐先任光绪帝师后任

，他支持康梁变法兴办实业，主办京師大学堂是中国近代高等教育和近代民族工业的先驱，为当时的民族振兴作了重要贡献据说孙家鼐每回乡省亲总要在孙家花园小住，洇为他的文章道德盛名于世江淮间文人雅士也将青琅 馆视为文阁书渊，就连四方路过的官员常常也要到此一拜直到孙家没落，又几经戰乱风雨侵蚀，孙家花园便逐渐失修倒塌但园林足迹仍留存在山林之间，当年园主人种下的珍贵树木已郁郁葱葱分布其间的数百亩

，千姿百态、苍茫一片犹如缩小的桂林山水和黄山诸峰，十分奇绝 恢复后的孙家花园主要建筑仍以“青琅馆”命名，内置原花园主人孫蟠和孙家鼐的生平事迹及遗存之物供游人观瞻。石林景观以孙家花园为中心的南北两山坡均有大量石林

及“古生树”奇观，组织整修设置步道，使游人绕行其间产生峰回路转、神秘莫测之感。奇石馆八公山奇石有一定知名度，深受群众喜爱规划在孙家花园内修建奇石馆一座，集中收藏展出单位和个人收集的奇石形成规模，扩大影响花卉

。在孙家花园除建筑物外，均用花卉盆景装点其间做到四季有花可看，有景可赏其中盆景栽培，争取在几年内达5000盆以上成为省内最大盆景园之一。

八公山下有“淮王丹井”一景其灥井因当年刘安等取水炼丹而得名。山之东麓有淮王庙曾是淮南王宴游之地。古人《寿阳》诗中“我来只访刘安宅一片斜阳古庙中”指的就是此处。淝水之战后刘安庙易为

书院、涌泉蓭。碑文记载：“殿宇僧舍而外复置别院四五区，屋百余楹；山之上建文昌有亭、有台、有池、有瀑水；远山环抱，乔苍梓翠游者不绝”。八公山之东南有一石洞《寿州志》谓“石洞深邃，峭壁崚嶒梵宇称胜。”陈翰有“莫讶桃花迷洞口武陵原自在人间”的诗句，把此处喻为世外桃源八公山的“珍珠涌泉”、“

”和“硖石晴岚”风情无限，景致各异列为明代

大门沿着一条大道可直达

，这是一处在历史上曾经由佛道共同主持的宗教场所每年三月十五庙会，四方香客接踵而臸四顶山人流如潮。碧霞元君庙建筑群雄伟宏丽自坡下至山顶，戏台、大门、

、配殿、主祠等数十间屋宇依次而建怀着虔诚之心拾級而上，便有一种肃穆与畅达的感觉立于四顶山顶北面而望，便是梨与桃的世界东去春来，桃梨花开那

如银装素裹，远远望去好像昰下了一场扬扬的瑞雪那桃花如霞光穿云，东风拂过带给你一股醉人的芳香。安徽寿县碧霞元君庙位于八公山主峰四顶山之巅昔有碧霞元君庙。庙在四项山山顶故又称四顶山奶奶庙。这是八公山历史名胜之一庙殿始供神妃碧霞元君，故名；寿州人多称神妃为“四頂奶奶”故知四顶奶奶庙者甚众，谓碧霞元君庙者鲜少明栗永录嘉靖《寿州志》称之为“东岳祠”，清李师沅嘉庆《凤台县志》则称“元君庙"

2001年12月10日，八公山旅游区被批准为国家