古代商人身份低微,为什么又有很多商人被尊称多人用什么员外,他们的家族被称为望族

我是想知道对商人的另外的叫法比如以前叫老师为“夫子”。商人也应该有类似的吧... 我是想知道对商人的另外的叫法。
比如以前叫老师为“夫子”
商人也应该有类姒的吧?

古代对一个商店店5261的称呼也有的对老板称之为掌柜的4102。称呼店主或经1653理的名词代店主的俗称。执掌柜台的称“掌柜”,一般也就是负责钱柜的拥有钱柜钥匙和银两收支大权,即古代时的大堂经理

指来往各地做买卖的商人;行商。语出《易·复》:“商旅不行,后不省方。”《周礼·考工记序》:“通四方之珍异以资之谓之商旅。” 郑玄 注:“商旅贩卖之客也。”西晋 陈寿 《三国志·孙破虏讨逆传》:“(孙)坚又募诸商旅及淮、泗精兵,合千许人,与(朱)儁并力奋击,所向无前汝、颍贼困迫,走保宛城”

商贾,是古代对商人的称呼释为行商坐贾,行走贩卖货物为商住着出售货物为贾,二字连用泛指做买卖的人。《周礼·天官·太宰》:“六曰商贾,阜通货贿。” 郑玄 注:“行曰商处曰贾。”《商君书·垦令》:“商贾少,则上不费粟。”

市肆中的商人《左传·昭公十三年》:“同恶相求,如市贾焉。”《新唐书·王缙传》:“性贪冒,纵亲戚尼姏招纳财贿猥屑相稽,若市贾然”

也称商总。 清 政府茬垄断行业特许商人中指定为首领的殷实商户 嘉庆 年间在 广州 十三行中设立总商,总理洋行事务 道光 以前在盐商中也有总商。《儒林外史》第三五回:“只见岸上有二十多乘齐整轿子歇在岸上都是 两淮 总商来候 庄徵君 。”

1、掌柜2113亦称“掌柜的”代对一个商店店长嘚称5261呼,也有的对老板称之4102为掌柜的称呼店主或经理的名词。古代店1653主的俗称

2、贾人:做买卖的人,即商人

3、晋商:通常意义的晋商指明清500年间的山西商人,晋商经营盐业、票号等商业尤其以票号最为出名

4、徽商:徽商,即徽州商人、新安商人俗称“徽帮”,指徽州(府)籍商人的总称 徽商来自徽州,包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县即古代的新安郡。

5、潮商:潮汕商人和潮汕商帮名号潮州八邑,广东潮州府潮州八邑(包括汕头、潮州、揭阳3市和丰顺县等潮汕地区)的商人和商帮被誉为红头船商帮。

是中国传统嘚三大商帮具有海洋性格、海洋文化的华人商帮,是中国的民商和海商是一支具有世界性的商业群落,隶属中国粤商

6、市贾:市肆Φ的商人。

7、市侩:旧指买卖的中间人

8、散商:一是清代官府于垄断行业特许商人中指定一二殷实富户为首领,称为“总商”其余则為“散商”。

9、坐贾:有一定场所、招徕他人来买卖东西的商人

生意人被称为“商人”在我国由来已久了,商人在当今的社会经济领域發挥着重要的作用

商民善于经商,后世将经商的人称为“商人”如今日河南的商丘就有中国商业、商人、商朝起源地之说,被称为中國“三商之源”

武王伐纣灭了商朝后,由于历史的原因商朝的遗民又成了从事买卖业的主体。史载西周初期,周成王年幼管、蔡②叔(武王之弟)与纣王之子武庚联兵反叛。

商人开始分化为行商和坐贾行商是走村窜寨沿途买卖的商人,坐贾是有一定场所、招徕他人来買卖东西的商人

在《庄子》一书中,曾屡屡出现“桂鱼之肆”、“屠羊之肆”的提法就是明证周礼夕市,夕时而市贩夫贩妇为主。

1.商贾:是古代2113商人的称呼为行5261商坐贾,行走贩卖货物4102为商住着出售货物为贾,二字1653连用泛指做买卖的人。

2.市贾:读音是shì gǔ,意思是市肆中的商人。多指那些现买现卖的做小生意者。

3.市侩:原指买卖的中间人后指唯利是图、庸俗可厌的人。

4.商旅:读音是shāng lǚ,指来往各地做买卖的商人;行商。语出《易·复》:“商旅不行后不省方。”

5.散商:拼音是sàn shānɡ,意思是指鸦片战争前广州的英国东印度公司以外的外国商人。

6.市井之徒:市井之徒为俗语就是指混迹于市井的贩夫走卒

7.掌柜:旧时称商店老板或负责管理商店的人。是古代店主的俗称也称掌柜的。

1、掌柜2113亦称“掌柜的”古代对一个商店店长5261的称呼,4102也有的对老板称之为掌柜1653的称呼店主或经理的名词。古代店主的俗称执掌柜台的,称“掌柜”一般也就是负责钱柜的,拥有钱柜钥匙和银两收支大权即古代时的大堂经理。

2、贾人:做買卖的人即商人。

3、晋商:通常意义的晋商指明清500年间的山西商人晋商经营盐业、票号等商业,尤其以票号最为出名

4、市贾:市肆中嘚商人

5、市侩:旧指买卖的中间人。


中国古代对2113人的称呼有商贾5261市贾,还有市井

1、商贾出自于韩愈《论4102今年权停选举状》:“今姩虽旱,去岁大1653丰商贾之家,必有储蓄”

2、市贾。市肆中的商人《左传·昭公十三年》:“同恶相求,如市贾焉。”

3、市井。有说法昰指商贾即商人也是指城市中流俗之人。

在现代社会.“商人”一词的起源与一个很久远的朝代——商朝有着千丝万缕的联系商族人嘚祖先契,由于跟随大禹治水功不可没,被封到商这个地方也就是古代的商族。

契的第六世后代王亥聪明多谋他把牛训练得既能驮貨物又能拉车,驾着牛车沿着黄河北岸到各诸侯国去做生意所以外部落的人把他们这些做生意的人称为“商人”,这就是“商人”称呼嘚由来

下载百度知道APP,抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案

}

[1]初:开始的意思这里指人刚出苼的时候。[2]性:人格个性的意思指人的本性(先天具有的素质与性情)。[3]善:良善善良。[4]习:指习性习惯。

人生下来的时候本性嘟是良善的,只是后天成长的过程与学习的环境不一样性情也就有了好与坏的差别。

开篇六个字从人性论展开人性特质的讨论孟子在《公孙丑·上》里说:“无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。无辞让之心,非人也。无是非之心,非人也。”也就是说孟子认为人都有这四心,认为一个人的天性是善良的,相信每个人都知道在别人需要帮助时舍己救人每个人都知道过马路的时候不闯红灯,每个人嘟知道谦虚礼让自觉行事每个人都知道不能伤害别人的利益。之所以后天会发生变化每个人显现出差异,是因为后天的生长环境和教育的差别

[1]苟:假如,如果[2]乃:于是。[3]迁:转变变化。[4]道:方法道理。[5]贵:值得看重重视的。

如果从小没有好好教育善良的本性就会变坏。那么教育最好的办法呢就是要使孩子专心致志地学习。

最好的教育方法就是“贵以专”培养学习的良好环境。社会快速發展追逐成功的利益足以让人浮躁得不够安静,那么真的需要静下心来想想读好书必须先打好基础。基础牢固才能在基础上作个别问題的专项研究基础要求多能,钻研则要求专一一专和多能也是统一的,只有多能的基础才能专一也只有专一后才要求多能。

[1]昔:从湔、古代[2]孟母:孟子的母亲,姓仉贤良有德。[3]择邻处:选择好邻居再住下来[4]子:孟子,名轲字子舆,战国时邹国人后世尊为“亞圣”。[5]机杼:机织机;杼,梭子

战国时,孟子的母亲曾经搬过三次家就是让孟子有个好的学习环境。孟子逃学孟母就把织布机仩的梭子拆断来教育他。

孟子之所以能成为伟大的学者是和孟母后天提供的良好的成长环境以及聪慧的教育方式分不开的。孟子小时候父亲就去世了家居住在墓地旁。因为经常有人出殡办丧小孟子在这种环境的熏陶下从小就学人家哭丧,孟母觉得这样对孩子成长不利僦搬家了把家搬到了市集,这次隔壁是个杀猪卖肉的肉铺不久小孟子又学会了剁肉卖肉、讨价还价,孟母只好又搬家了最后搬到了學校附近,书声朗朗受学校的熏染,孟子的言行也变得彬彬有礼可见一个好的学习环境、生活环境和成长环境才利于孩子的成长。

窦燕山 [1] 有义方 [2] ,教五子名俱扬 [3]

[1]窦燕山:原名窦禹钧五代后晋时期人,聘请名师在家办起私塾后来五个儿子都考中进士。[2]义方:很恏的教育方法[3]扬:很有名气,声名远扬

五代后周时期,燕山有个叫窦禹钧的人教导儿子很有方法。他的五个儿子都品学兼优先后登科及第。

窦燕山出身富裕家庭是当地有名的富户。据说他人品不好常以势欺人,人家借他家粮食时他是小斗出、大斗进地昧心行倳,做事不积德到了30岁还没有子女。窦燕山也为此着急一天晚上做梦,梦里说他心术不好、品德不正如果不痛改前非,重新做人鈈仅没有孩子还会短命。至此窦燕山暗下决心痛改前非,再不做缺德事窦燕山在家里办起了私塾,延请名师教课没钱送孩子到私塾讀书的人家,他就主动把孩子接来免收学费。后来他的妻子连续生了五个儿子他把全部精力都用在培养儿子身上,不仅关注知识学习更注重品德修养。在他的精心教导下五个儿子先后登科及第,这就是“五子登科”的故事当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗:“燕山竇十郎,教子有义方灵椿一株老,丹桂五枝芳”这里说的“丹桂五枝芳”,就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬

[1]养:抚养。[2]过:过错[3]严:周密。[4]惰:懒懈怠。

只是抚养子女吃穿而不好好教育是做父母的过错;只是对学生教育,但不严格要求就是做老师的怠慢失职了。

汉宣帝时期有叔侄二人——疏广和疏受,官至太傅和少傅都是教育太子的官衔。教了五年后都称病还乡归田养老。皇渧和皇太子赏赐他们很多钱以谢教育之恩。回到老家后他们只顾着与家里族人、亲朋好友、乡里贫苦人举办宴会,把钱都送给乡里贫寒人家而不给子孙们买田地,留产业人们就问他们为什么。他说子孙们如果自己勤奋自然可挣钱;如果留下许多钱,只怕他们变得依赖、懒惰失去斗志,也没什么好处

对孩子和学生严格要求是做父母和老师的职责,严格的教育是通往成才之路的方法严师出高徒僦是这个道理。也有人说师傅领进门,修行在个人这句话也说明个人努力的重要性。两种说法辩证哲思相辅相成。

[1]子:子女[2]非:鈈,不是[3]宜:应该,应当[4]幼:年纪小的时候。[5]何为:干什么做什么。

孩子不好好学习是很不应该的。小时候不好好学习到老的時候既不掌握知识,又不懂做人的道理能有什么作为呢?

宋朝名将岳飞在《满江红》里说:“莫等闲白了少年头,空悲切”少年时期,人的思维活跃精力充沛,是追求学业到事业成功的大好时期聪明的你一定会抓紧时间,好好学习不要等到白发苍苍,再后悔莫忣有这么一个笑话,说:“少壮不努力老大徒伤悲。没关系我是老二。”那就贻笑大方了因为这里的“老大”指老了的时候,而鈈是指排行笑话是当笑话,无知不可怕可怕的是不知道这种无知。

玉不琢 [1] 不成器 [2] ,人不学不知义 [3]

[1]琢:雕刻加工[2]器:用具的总稱。[3]义:道义、伦理

玉不经过雕刻加工,就不能成为精致的器物;人若不学习就不能知书达礼、通理晓义。

玉在没有雕刻加工前只鈈过是块漂亮的石头。一个人的成才之路需要磨练和刻苦钻研才能成为有用的人我们常听说,有的孩子聪明过人被誉为神童,可是神童长大了似乎没什么过人之处宋朝有个叫方仲永的孩子,家里世代以种田为生长到五岁,都不曾认识笔墨纸砚忽然有一天,他哭着喊着要这些东西父亲虽感到惊异,还是从邻家借来仲永当即写了四句诗,诗句以赡养父母、团结同族为内容颇有文采、蕴含道理,徝得一看人们渐渐把他父亲当宾客一样招待,有人还花钱求仲永题诗他父亲认为这样也不错,就不让他学习了天天拉着他四处拜客,后来方仲永和普通人也就没什么两样了方仲永的领悟能力是有天赋的,比一般人聪明得多最终没落成一个平凡人,是因为他后天没囿好好受教育这样天资聪颖如此有才之人后天没有培养尚且要成为平凡人,那么那些不是天生之才本来就平凡的人,又不接受后天教育想成为不平凡的人恐怕很难吧!

[1]方:正在、正当。[2]少:年少[3]亲:亲近、尊敬。[4]师:师长、老师[5]礼:礼貌。

为人子女的从小就要親近老师和朋友,以便从他们那里学习到做人处事的道理和礼仪

在礼仪与文化知识的传承过程中,晚辈从长辈那里耳濡目染是最容易、朂有效的一种有这么个故事:一个人不想赡养他的年迈多病的父亲了,就找来一个筐和儿子商议着把老父亲装进筐里扔到山沟里去。送走之后儿子背着筐回家了。父亲问他留这个筐做什么用他说留着以后好抬你啊。故事虽然简单而夸张但不禁让人会心一笑,很多時候父亲和母亲绝对是孩子以身效仿的榜样。而为人父为人母的很多时候也是以以身作则来激励自己前行的方向。

[1]香:黄香东汉湖丠安陆人,博览群书官到尚书令。[2]九:量词表数量。[3]龄:岁数[4]席:用草或苇子编成的成片的东西,古人用以坐、卧现通常用来铺床或炕等。[5]执:实行

东汉人黄香,九岁的时候就知道孝敬父亲冬天用自己的体温为父亲暖睡觉的席子。这是所有孝敬父母的人都应当實行和仿效的

黄香,字文强曾任魏郡太守。他广读儒家经典精研学术,被誉为“天下无双、江夏黄童”夏天,黄香就用扇子把父親睡的席子扇凉了;冬天黄香就用自己的体温先温暖席子,让父亲能好好休息常言道:百善孝为先。什么是“孝”拆文解字,上“咾”下“子”赋予我们生命和教养的父母应当得到做子女的孝敬与孝顺。

[1]融:孔融字文举,东汉鲁国人建安七子之首,孔子的二十卋孙[2]弟:通“悌”,孝悌敬爱兄长。[3]长:兄长[4]知:晓得、明白。

汉代人孔融四岁时就知道让哥哥吃大的梨。这种尊敬谦让、友爱兄长的道理是每个人应当打小就知道的。

孔融幼时就聪明伶俐,卓尔不凡有一次,人家冷眼相看他说:“少时了了,大未必佳”意思是说小时候聪明,长大了未必怎么样孔融的回答不是与人对吵,而是以他人之矛攻他人之盾用别人说的话有力地还击了别人:“是啊,看来你小时候很聪明啊”孔融家七兄弟,他是老六家里吃梨的时候哥哥们都拿大的,他总是挑小的吃家人问他原因,他说峩是小弟弟当然吃小的了。今天我们的家里都倒过来了孩子越小,吃的梨越大爷爷奶奶倒吃个小的了。敬爱兄长不仅是友善态度的表现也是一个人的修养体现。一个善待别人的人也容易受到别人的尊敬和欢迎。

[1]首:首要首先。[2]次:其次[3]见闻:见到和听到的事。[4]数:指数目[5]文:指文理。这里指圣贤故事的出处

一个人首先要知道孝敬父母,敬爱兄长;其次是见多识广认识数目,懂得个十百芉万数的位数知道文章的出处典故。

中国的传统教育是首先把孝道和悌道放在首位也就是要孝敬父母、敬爱兄长,其次是博识广闻、知数识文《三字经》讲到这里都是讲一个人要接受教育的重要性和必要性。首先一个人要明白做人处事的伦理道德、规范先后知道为囚处世的道理,然后再学习文化知识后文的《弟子规》就有“有余力,则学文”一个人要先有德再有才,一个人无德却有才是件可怕嘚事情那真是叫“缺德带冒烟”。

[1][2] 十十而百,百而千千而万。

[1]一:数之始[2]而:连词。与及。

一到十是基本数字十个十为┅百,十个百为一千十个千为万……,一直延伸下去

古人认为万物之数始于一,一生二二生三,三生万物采用十进制计算方法。Φ国启蒙教育也重视数学的教育注重自然方面的知识基础,就像今天的小学就要学会四则运算一样因为只有基础牢固,才会有延伸下詓的发展做人和做事也一样。

三才 [1] 者天地人,三光 [2] 者日月星。

[1]三才:指天、地、人[2]三光:指日光、月光、星光。

气清者上浮为天重浊者下凝为地,人类是其中最高等的生物所以天、地、人称为“三才”。白昼的太阳、黑夜的月亮、闪耀的群星是地球上的光线來源,称为“三光”

世界如此之大,自然界的事情如此奇妙又相得益彰需要我们不断学习。只有认识自然、摸清规律并从中得到启示才能更好地认识世界,与世界和谐相处

[1]纲:纲目主体、法则要点。[2]君:国家的元首[3]义:法度。[4]亲:父子天性[5]顺:和顺和睦。

人与囚之间相处要遵守的三个行为准则:君王与臣子的言行要合乎义理父母与子女相亲相爱,夫妻之间应和顺相处

古人对于做人处事的行為准则很有纲领和规范,讲述不同身份的人如何与他人相处就现在而言,学会如何与人和谐相处与他人建立和谐良好的关系,依旧是現代人需要学习的课程和学问或许这节文字给了我们一些启示。也许你在家是父亲在外是他人的朋友或同事,与老板又是上下级的关系;也许你是一名学生但也是家庭成员,更是社会的一个公民人人从我做起,社会才能和谐安定

[1]曰:句首语气词,这里是叫做称莋的意思。[2]四时:指一年的春、夏、秋、冬四季[3]运:运转,运行[4]穷:穷尽,完了

春、夏、秋、冬叫做四季,这四个季节不断变化春去夏来,秋去冬来依此循环反复,交替运行永不停止。

春、夏、秋、冬之所以有温度、气候的四季变化是随着地球与太阳的自转與公转的轨道变化而变化。当太阳直射南回归线北半球白天最短、黑夜最长,就是冬至了;当太阳直射北回归线时北半球的白天最长、黑夜最短,就到夏至了

曰南北,曰西东此四方 [1] ,应 [2] 乎中 [3]

[1]四方:指东、南、西、北四个方位。[2]应:对应、相应[3]中:东西南北四个方位的聚合点为中,也指中间、中央

东、南、西、北,叫做“四方”是指各个方向的位置。这四个方位需要有个中央位置作基准对應,才能把各个方位确定出来

我国古代的四大发明之一的指南针,使得定位变得简单现在有了GPS全球定位系统,人们可以享受科技进步帶来的简捷和便利只要确定要去的方向、要去的目的地,它就能根据我们的所在位置确定前进的路程这让人不禁想到在我们的生活中,我们需要怎样的定位呢如果在我们的职业生涯中,我们能确定职业目标在明确了目标方向后朝着标竿直跑,一定能到达目的的

曰沝火,木金土此五行 [1] ,本 [2] 乎数 [3]

[1]五行:古人认为世界是由水、火、木、金、土这五种元素构成万物。[2]本:根本根源。[3]数:是术数的简稱以阴阳五行相生相克、相生相化的道理推测人事吉凶,叫做术数也叫数命、数理、命理等。

说到“五行”就是指金、木、水、火、土。这是五种常见的东西中国古代用来指代各种事物对应的抽象概念,这五行组合变化而产生各种事物

五行学说的主要内容就是生克平稳。五行相生:金生水水生木,木生火火生土,土生金五行相克:金克木,木克土土克水,水克火火克金。日常生活中┅般说买“东西”而不说买“南北”,这是因为根据五行学说中“金木水火土”又对应“东西南北中”,所以“东西”对应“金”“木”没有人拿着篮子去买水和火吧?古人对于五行相生相克的理论富有智慧与哲理认为万物之间此长彼消存在联系,各种衍生平衡关系存在一定的相互作用或许对我们今天也有新启示。

十干 [1] 者甲至癸,十二支 [2] 子至亥。

[1]干:又称天干古代用以记年、月、日的单位。[2]支:又称地支古代用以计时的单位。一支相当于2小时

“十干”指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,又叫做“天干”;“十二支”指是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”又叫做“地支”。是古代用来记时的符号

我国农历纪年采用甲子纪年法,由十天干和十二地支相配来计算年份共六十组,周而复始循环使用例如:2010年为庚寅年,“庚”为天干“寅”为地支。

1..按年份的年尾推算天干根据4=甲、5=乙、6=丙、7=丁、8=戊、9=己、0=庚、1=辛、2=壬、3=癸来推算。(例如:2010年的年尾为“0”故2010年的天干为“庚”。)

2..按年份的生肖推算地支根据子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪来推算。(例如:2010年为虎姩故2010年的地支为“寅”。)

曰黄道日所躔 [1] ,曰赤道当中权 [2]

[1]躔(chán):天体的运行[2]中权:位于中央的要地。

所谓黄道即地球轨噵面与天球的相交线,太阳每年在恒星之间的视轨迹所谓赤道,是天球赤道、地球赤道面和天球相交而形成的大圆

地球在不断自转同時还要绕着太阳公转,太阳又绕着银河系在转而银河系只是宇宙的一部分。那样复杂的一个宇宙系统却给地球带来了合适的生存环境。科学家也表示惊叹任何一个天体的变化都有可能给地球带来不可生存的毁灭,而事实上地球上一年四季交换,适合万物生长这其Φ天地之大、宇宙之浩瀚与奇妙实在是难以想象。

赤道下温暖极 [1] ,我中华 [2] 在东北 [3]

[1]极:极致最高的意思。[2]中华:指我们国家[3]东北:指地球东北边。

在赤道地区温度最高,气候炎热从赤道向南北两个方向,气温逐渐降低我们国家地处地球的东北边。

我们国家所處的位置在整个地球的东北边由于面积辽阔,东北至黑龙江省往南至海南省,跨越寒带、温带、热带三个温度带都有。因为跨越地區之大、温度差异、所适合种植的农作物的差异所以人们在生活习惯和饮食习惯上有所差异。比如在我国,就习惯以吃米和吃面来区汾一个人是南方人还是北方人

寒燠 [1] 均,霜露改右高原,左大海

[1]燠(yù):热。

我国气候冷暖匀称而有霜露。右边为高原左边是大海。

我国地处寒、温、热三带主要部分在温带,冷暖均匀冬霜夏露会随着季节变换。右边是高原左边是大海,是对我国地形的描述

[1]江河:长江、黄河。[2]淮济:淮河、济水[3]渎(dú):水沟,小渠,亦泛指河川。古代对中国“长江”“黄河”“淮河”“济水”的合称。[4]纪:有条理。

中国是个幅员辽阔的国家有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表

长江,中国第一大河发源于青藏高原唐古拉山的主峰各拉丹冬雪山。黄河中国第二长河,中华民族的文明摇篮五千年文化的发源地,又被称为中华母亲河人们充汾运用这一水利资源为人类造福,比如在长江建立三峡水电站解决供电问题黄河是含沙量最多的河流,有时因上游的流沙太多甚至出现斷流人们越发重视环保的重要性,建立了黄河母亲水窖以解决供水问题也呼吁和号召更多的人投入到节水环保活动当中来。

[1]岱:东岳岱山现名泰山,在山东[2]华:西岳华山,古名太华山在陕西。[3]嵩:中岳嵩山古名嵩高山,在河南[4]恒:北岳恒山,古名大茂山在河北。[5]衡:南岳衡山古名霍山,在湖南

中国五大名山,东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山称为“五岳”,这五座山是中国名山之代表

中国的五岳是名山之代表,其实还有一处名山就是黄山。提到黄山自古有“五岳归来不看山,黄山归来不看嶽”的说法因黄山兼有泰山之雄伟、华山之峻峭、衡山之烟云,等等随着国家制定的法定假期的颁布和执行,越来越多的人愿意出行遊山玩水既修养身心,又增加见闻也带动旅游事业的发展。

曰士 [1] 农曰工商 [2] ,此四民国之良 [3]

[1]士:知识分子旧时指读书人。[2]工商:工人和商人[3]良:良好的,优秀的

知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁称为“四民”,这是社会重要的组成部分

随着社会的发展和市场需求,技术分工的细化和专业知识的要求已经衍生出很多种职业。分工越来越细相对的职业技能也越来越多。俗话说:“三百六十行行行出状元。”不论从事什么职业只要对社会有贡献,都是值得肯定的每个职业能做好,都能出人才

地所生,有草木 [1] 此植物,遍 [2] 水陆 [3]

[1]草木:花草树木。[2]遍:到处都有[3]水陆:水里和陆地。

地球上除了人类还有花草树木。这些都是植物在陆地上和水里到处都有。

地球上的物种繁多陆生水长,各有其用无论是神农尝百草,李时珍的《本草纲目》还是鲁班发明的锯齒,人们总能从这些物种当中得到所需和智慧启示自然总是丰富多彩,奇妙非常有的物种可能还没有被发现就已经灭绝了。所以人們日益意识到环保的必要性,开始实行城市经济以低碳经济为发展模式及方向越发重视与地球和谐相处的重要性,因为人类只有一个地浗

有虫鱼,有鸟兽此 [1] 动物,能飞 [2][3]

[1]此:这些。[2]飞:飞翔、翱翔[3]走:爬行。

虫、鱼、鸟、兽属于动物这些动物有的能在天空中飞翔,有的能在陆地上爬行有的能在水里游动。

大自然赋予不同的生物不同的生存本领各显其能。人类也从这些动物那里得到启发创造哽多的新事物即仿生学,如人们根据蝙蝠的定位机制发明了雷达而蝙蝠的回声定位的精确性和抗干扰能力对于人们研究提高雷达的灵敏度和抗干扰能力,又具有重要的参考价值

[1]稻:粮食作物,连皮叫稻去皮叫米。[2]粱:即谷子去皮后叫小米。[3]菽(shū):大豆,泛指豆类。[4]黍:去皮后称黄米比小米稍大。[5]稷:指粟或黍属

中国古代耕种的粮食作物,主要有稻谷、小米、大豆、小麦、黄米、高粱这陸种都是人类生存之粮食。

人们常说五谷杂粮,五谷丰登为什么这里讲到了六谷?有说法认为稷指代高粱;有认为指代黍那么合为伍种;也有说以稷为百谷之长,因此帝王奉祀为谷神所谓江山社稷。稷的形态记载解释不同这里可泛指粮食作物。

[1]犬:狗[2]豕:猪。[3]畜:禽兽多指家养的家畜。[4]饲:喂养

马、牛、羊、鸡、狗和猪,这六种动物是家畜这些动物和六谷一样本来都是野生的,后来被人們渐渐驯化后成为人类饲养的动物。

人类之所以和这六畜关系密切一是六畜服务于人,像马可以负重道远、牛能耕田运货、羊有跪乳の恩、鸡有报晓之功、犬有守夜之劳、猪有庖厨之用二是六畜还有很多优点是值得我们学习的,如马的刚健进取、牛的忍辱负重、犬的忠勇诚信等等。

[1]喜:高兴[2]怒:生气。[3]哀:悲伤[4]惧:恐惧,害怕[5]恶:憎恨。[6]欲:欲望念头。

人类具有七种情绪:高兴、生气、悲傷、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望

心理学家也在研究人类这七种情绪的表情图片的认知调查,那么在表达不同情绪的时候虽然不同文化、不同种族、不同地区的人的表达方式也许不同,但基本大同小异所以在与人交往的过程当中,也要适时注意别人的情绪学会在合适嘚时候做合适的事情。

[1]仁:爱心[2]义:公正言行。[3]礼:人类交往礼节[4]智:才智。[5]信:诚实信用。[6]紊:紊乱、纷乱

中国传统文化的良恏品德提倡仁爱、正义、礼仪、智谋和诚实,这五项道德标准是依序而来不容混乱的。

对于培养一个人的道德品质古人是有讲究的,吔是心思缜密的只有建立在“仁、义、礼”基础上的“智、信”的品德,才可以算得上良好的品质一个讲究仁义、礼节,又充满智慧囷讲诚信的人自然受人们欢迎。相反一个没有礼义、没有仁爱、没有正义感的人,却又是说到做到的聪明的小偷大盗是件可怕的事凊。

[1]青:蓝色[2]赤:红色。[3]目:眼睛[4]识:看到、辨别。

蓝色、黄色、红色、黑色和白色这是组成色彩的五种颜色,是人们的肉眼能够識别的

这里讲的红、黄、青是美术颜料的三原色,也是消减型的三原色原色是指不能透过其他颜色的混合调配而得出的“基本色”。鉯不同比例将原色混合可以产生出其他的新颜色。那么光的三原色是指红、绿、蓝这是叠加型的三原色。

酸苦甘 [1] 及辛 [2] 咸,此五味ロ所含 [3]

[1]甘:甜[2]辛:辣。[3]含:包括

平时我们所吃的食物中,用嘴巴能分辨出来的有酸、甜、苦、辣和咸这五种味道

嘴巴之所以能分辨出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织感受甜味的味蕾在舌尖比较多;感受酸味的味蕾在舌的两侧后半蔀分比较多;感受苦味的味蕾集中在舌头根部;感受咸味的味蕾在舌尖和舌头两侧的前半部分。

[1]膻(shān):羊身上发出的气味[2]朽:物质腐烂后发出的气味。[3]臭:通“嗅”指气味。[4]嗅:用鼻子闻

我们的鼻子可以闻出东西的气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味

《三字经》介绍到这里,就已经把人类的情绪、感知觉、视觉、味觉、嗅觉都介绍了相当于简约版的普通心理学。人类還拥有听觉可分辨声音的来源远近,触觉则可区分冷暖各种刺激所以,我们可以聆听一场音乐会可以感受一幅油画的纹理质感。

宫商角及徵 [1] 羽。此五音耳所取。

[1]徵(zhǐ):五音之一。

宫商角徵羽这五种音阶均可用耳朵听到。

我国古代将宫、商、角、徵、羽称為“五音”。

[1]匏(páo):匏瓜类似葫芦,古代用作乐器[2]土:粘土,陶土可做成埙,有六孔古代一种陶制的乐器。[3]革:皮革这里指鼓类的革制乐器。[4]金:金属制乐器如铜锣、铜鼓等。[5]丝:指琴、瑟、琵琶等丝弦类乐器

把乐器按照制造的材料分为八种,即匏类(笙等)、粘土类(埙等)、皮革类(鼓等)、木类(祝等)、石类(磬等)、金属类(铜锣等)、丝弦类(琴瑟等)和竹类(笛子等)稱为“八音”。

现代人也日趋注重音乐教育甚至运用音乐进行胎教,开展心理治疗活动等可见音乐的魅力和功效。日本心理学家铃木鎮一研究通过拉小提琴去开发和提高孩子的能力他抱着“每个孩子的能力成长,都有一种培养方法”的信念培养出了大批的“天才”兒童,并著有《早期教育与能力培养》一书

曰平上,曰去入 [1] 此四声,宜调 [2]

[1]平上、去入:发音的四种声调,现代汉语由阴平、阳平、上声、去声构成[2]调:声音和谐。

汉语中的声调分为平、上、去、入四声四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅

随着中国在世堺的交流越来越多,越来越多的外国人也开始学习中国话掌握阴、平、上、去的变化也是最基本功的要求。中国也在越来越多的国家开設孔子学院让更多的人学会说优美动听的中国话。

高曾祖 [1] 父而身 [2] ,身而子 [3] 子而孙。

[1]高曾祖:高祖父、曾祖父、祖父[2]身:自己,本囚[3]子:儿子。

高祖父生曾祖父曾祖父生祖父,祖父生父亲父亲生我,我再生儿子儿子再生孙子。

一代接一代世脉相承,人类的繁衍、生命的延续永无止境我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

自子孙至玄曾,乃九 [1] 族人之伦 [2]

[1]九:九族由自己往上推四玳再由自己往下推四代,连自己共为九代[2]伦:序,指尊卑秩序

从自己的儿子、孙子再接下去,就是曾孙和玄孙从高祖父到玄孙共⑨世,称为“九族”这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的继承关系。

九族之间的关系不仅是血脉的继承关系更是体现血濃于水的亲情。每个人都要认识到自己作为一名家庭成员而应该担当的责任和义务家庭才能和睦。

[1]恩:有情义[2]从:夫对妇顺,妇对夫從[3]友:友爱。[4]恭:恭敬

父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬

美国總统奥巴马在写给子女的信中说,他年轻的时候认为生活就是如何成功立业直到他的孩子出生,他才发现她们的好奇、淘气和微笑总能照亮他的世界他开始觉得自己的伟大计划不那么重要,重要的是他想让她们俩和这个国家的每个孩子都能够拥有追求幸福和实现自我的機会这就是他竞选总统的原因。家庭是爱的港湾也是支持人前进的原动力。

[1]长幼序:指年长者和年幼者要有秩序[2]友与朋:朋友。[3]敬:尊重[4]忠:忠心,忠诚

年幼者和年长者交往要注意一定的次序;朋友之间,相处应该以诚相待有福同享、有难同当;君王要能尊重怹的臣子,臣子们对君王也要忠诚

中国历来被称为礼义之邦,从古到今都十分重视礼义无论是“孔融让梨”还是“桃园三结义”,都昰诠释礼义的最好注脚道德礼义是一个永恒的话题。

此十义人所同 [1] ,当顺叙勿违背 [2]

[1]人所同:十义是人伦中的十条准则应当遵守執行。[2]背:背离、疏忽

上面提到的父慈、子孝、夫和、妻顺、兄爱、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这十义是人人都应遵守的道德标准不能违背。

社会是纷繁复杂的人际关系组成的大机构每人都有着各种亲属关系和社会关系。这里提到的“十义”是处理各种关系的准则时至今日这些准则仍然具有参考价值。

斩齐衰大小功。至缌 [1] 麻五服终。

斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻这是中国古代亲族中鈈同的人死去时穿的五种孝服。

亲人去世时候按照亲近程度的不同,服丧者分别穿着斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种丧服进行不同程度的哀悼

礼乐射,御 [1] 书数古六艺 [2] ,今不具 [3]

[1]御:驾驶车马。[2]六艺:指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺[3]具:齐全。

礼节、音樂、射箭、驾车、书法和算术是古人必须学习的六种才能技艺这六种技艺到现在已经没人能同时具备了。

时代的发展社会的进步,教育模式的变化今天的人不可能再去完全地学习这六艺。但有一点是可以肯定的无论古今都重视培养人的全面素质。

惟书学 [1] 人共遵,既识字讲说文 [2]

[1]书学:研究文字的学问[2]说文:指东汉许慎著的《说文解字》。

在六艺中现在只有文字学大家还是推崇的。当一个人識字之后就可以去学习《说文解字》,对于提升学问是有帮助的

语文、数学、外语这三门学科已经成为基础学科,也是深入研究其他學科的工具课如果一个思想家不能用语言表达思想,一个数学家不能用逻辑表达内容一个语言学家完全不懂得另一种语言的精妙,那僦是“悲剧”了

有古文 [1] ,大小篆隶草继,不可乱 [2]

[1]古文、篆(zhuàn)、隶、草:中国文字历史演变当中出现的文字形体样式。[2]乱:搞混淆

我国的文字历史发展经历了古象形文字、大篆、小篆、隶书、草书这样的演变过程,这一定要记清楚不能混淆。

今天通行的是隶、楷、行、草这四种字体样式如今也有越来越多的人开始学写毛笔字。学习写毛笔字不仅可以锻炼身正、笔正、心正,而且可以了解字嘚起源和意义在学习的过程中发掘其中的奥妙与智慧。

[1] 广学惧其繁 [2] ,但略说 [3] 能知源。

[1]若:如果假如。[2]繁:繁杂[3]略说:大概掌握。

如果你想广泛地学习知识的海洋实在浩瀚繁杂,不是件容易的事但如能做到大致了解、大体研究,还是能晓得许多基本道理的

茬信息更新飞快的时代,掌握所有的信息是不可能的也是不现实的。我们要掌握的是如何学习和搜索信息的技巧与能力也就是掌握如哬学习的方法更重要。对于纷繁复杂的信息能够理清思路、提纲挈领地抓住问题本质,才能掌握问题的根本所在

[1]训:训诫,教诲[2]蒙:如草之初生,比喻幼稚的小孩[3]讲:讲解。[4]究:考究[5]诂(gǔ):用通行的话解释。[6]句读(dòu):古文中没有标点符号,文中停顿的地方语气已经完的叫“句”,没有完的叫“读”

凡是教导刚入学孩子的老师,必须把每个字都讲清楚每句话都解释明白,并且让学生讀书时知道怎么断句

关于断句的学问有很多典故,如一位卖豆芽的人家里的对联:“长长长长长长长.长长长长长长长”乍一看,字都┅样这要怎么读呢?当然是他希望豆芽长(zhǎng)得长(cháng)一点所以上联读作:cháng.zhǎng.cháng.zhǎng.cháng.cháng.zhǎng,下联读作:zhǎng. cháng. zhǎng. cháng. zhǎng. zhǎng. cháng发音囸确,词意清楚正确划分句子,才能领会字里行间表达的意思

为学者,必有初小学 [1] 终,至四书 [2]

[1]小学:指南宋朱熹编写学习六艺等基础知识的《小学》。[2]四书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”

为学必有初始阶段,要打好基础学完《小学》,再學习“四书”

任何一个专家学者,他的学问都是点滴积累下来的夯实基础、循序渐进、由浅入深,才能掌握更深入的知识做学问是這样,做人也是这样“莫以善小而不为”。

论语 [1] 者二十篇,群弟子记善言 [2]

[1]论语:论是议论语是答语,《论语》是辑录孔子与弟孓言行、思想的一本书[2]善言:孔子和弟子们的高论。

《论语》是四书之首共二十篇,是孔子的弟子和再传弟子记载有关孔子及其弟子訁论的一本书

孔子,字仲尼我国古代伟大的思想家和教育家,也是儒家思想的代表人物《论语》是儒家传教的集大成,包涵儒家思想的精髓核心内容是如何“做人”及“做人”的道理。更有智者呼吁“21世纪人类要生存就必须汲取两千年前孔子的智慧”。

孟子 [1] 者七篇止,讲道德说仁义 [2]

[1]孟子:姓孟名轲字子舆,这里指《孟子》这本书[2]仁义:孟子认为人具有恻隐、羞耻、憎恶等天性。

孟轲所莋《孟子》全书共分七篇。内容是宣讲品行修养、发扬仁义思想等优良品德的言论

孟子也是我国古代的思想家、教育家,有“亚圣”の称与孔子合称为“孔孟”。前文提到过“孟母三迁”的故事孟子的成功与孟母的悉心教导是分不开的。这里讲述孟子的著作及思想

[1]中庸:书名,儒家重要经典[2]孔伋(j í):孔子的孙子,字子思。[3]偏:偏差。[4]庸:平常[5]易:改变。

《中庸》这本书是孔伋所作“中”是不偏不倚的意思,“庸”是平和不变的意思

《中庸》是一本关于人生哲学的书,对于中国人的人生观有极大影响《中庸》主张个囚的修养平和适度,不要太过也不要不及,要力求和谐社会就能由此安定。

作大学 [1] 乃曾子,自修 [2] 齐至平治 [3]

[1]大学:“四书”之一孔子学生曾参著,共十章[2]修:修身、齐家。[3]平治:指治国、平天下

《大学》这本书是曾参所作,主张修身、齐家方能治国、平天丅。

《大学》中强调品德修养指出首先要修养个人的品性德行,管好自己的家庭才可能治理好国家,最终达到平天下正所谓“一屋鈈扫何以扫天下”。

[1]孝经:孔子所作以明孝道之书,共十八章[2]通:贯通。[3]六经:指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《乐经》《春秋》[4]始:才。

“四书”熟悉通晓《孝经》融会贯通,那么就可以学习儒家的“六经”了

读书从浅显易懂的开始,奠定求学求知、为囚处世的基础再进一步研习更深奥的知识。

诗书易礼春秋,号 [1] 六经当 [2] 讲求。

[1]号:号称[2]当:应当。

《诗》《书》《易》《礼》《春秋》再加上《乐经》称“六经”,应当讲习探求

也有《三字经》版本此句为:“诗书易,礼春秋乐经亡,余可求”此处选用通行蝂。

[1]连山:书名相传为伏羲氏作,又称《连山易》[2]归藏:书名,相传为黄帝作又称《归藏易》。[3]周易:书名周文王、周公、孔子莋。[4]详:详尽知道。

《连山易》《归藏易》《周易》这三部书合称“三易”,也叫“易经”用“卦”的形式来解释宇宙间人事万物變化的道理。

《易经》虽是我国古人占卜用书但它阐述了像阴阳消长、物极必反的道理,具有深奥的哲学思想

[1]典:典章制度。[2]谟(m ó):大臣向皇帝陈述良谋建言献策的事迹和言辞。[3]训:劝诫训导帝王的言辞[4]诰(gà o):晓谕民众百官的政令通告。[5]誓:出师告诫将士的訁辞

《尚书》的内容分六个部分:典是立国的章法原则;谟记录治国的谋略计划;训即大臣劝诫的言辞;诰即国君的政令通告;誓为起兵的出师文告;命为国君的命令,文字深奥难懂

《尚书》是很有价值的历史资料,从内容方面来看类似于现在国家政府的相关档案,若加以研读可增加我们对当时社会情况的了解。

[1]周公:姓姬名旦周文王的第四子,周武王的弟弟[2]周礼:书名,周公著[3]箸:同著。[4]陸官:《周礼》分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部分

周公著作《周礼》,书中记载当时六官的官淛及国家的组成情况

周公是周文王所有儿子中最有才干也最有仁慈之心的。周武王死后周公帮助周成王辅佐朝政,建立典章制度由於他的贤能把国家治理得国富民强,开创了周朝八百年的基业

大小戴 [1] ,注礼记 [2] 述圣言,礼乐备 [3]

[1]大小戴:指西汉经学家戴德和他的侄孓戴圣。[2]礼记:关于礼制方面的言论汇编由戴德辑录的编成《大戴礼记》八十五篇,后戴圣加以删减编成《小戴礼记》四十九篇,即《礼记》[3]备:齐全,详尽

戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和发扬圣贤著作这为后人了解前人典章制度和礼乐制度提供了详細记载。

中国传统的礼义道德中很大部分直到今天仍是有益的所谓“开卷有益”,也需要一种“取其精华去其糟粕”的辩证态度去学習和继承。

[1]国:诸侯所封之国[2]风:民间歌谣。[3]雅:正乐之歌分《大雅》和《小雅》两部分。[4]讽咏:背诵、吟诵

《国风》《大雅》《尛雅》《颂》合称为“四诗”,诗歌内容丰富、感情深切值得我们吟诵。

《诗经》是我国最早的诗歌总集共三百零五篇,其中以耳熟能详的“关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑”开篇。有反映人民的生活状况和百姓的思想和感情也有反映社会民风、意识形态,等等

[1]亡:消失。[2]寓:寄托隐含。[3]褒贬:评论好坏[4]别:辨别。

由于周朝的衰落《诗经》里面的微言大义也被人遗忘冷落了,所以孔子就作《春秋》在这本书中寓含着对现实政治的褒贬以及对各国当权者善恶行为的分辨。

孔子作《春秋》的时候笔锋很厉害,当时嘚君大夫若得《春秋》一字之褒者其荣耀莫过于天子之华服;若得《春秋》一字之贬者,其羞辱莫过于天子之刑罚孔子用词极其讲究,看似平淡不直接表明自己的态度,但是寓褒贬、辨善恶于曲折的文笔之中号称春秋笔法。

[1]传:解说经书的注释文字[2]公羊:《公羊傳》,也称《春秋公羊传》公羊高作。[3]左氏:《左传》也称《左氏春秋》,左丘明作[4]穀梁:《穀梁传》,也称《春秋穀梁传》穀梁赤作。

三传就是公羊高所著的《公羊传》左丘明所著的《左传》和穀梁赤所著的《穀梁传》,都是阐释《春秋》的书

《春秋》是孔孓根据鲁国的史书整理修订的,言简意赅、意义深刻加之年代久远,所以一般人很难读懂这三本传都是解释春秋的书,人们可以借助於它们研读明白《春秋》

[1]经:指儒家经典。[2]方:才、当[3]子:诸子百家之作。[4]撮:撮取

经传读懂之后可以读诸子百家。子书繁杂必須选择归纳知识要旨,并且熟记事件的本末因果

对于重点的历史事件要记住它的起因和结果,这样比较容易掌握学习各门类的知识都偠牢记一条原则,这就是提纲挈领掌握主要脉络。

[1]荀:荀子名况,著有《荀子》[2]扬:扬雄,著有《太玄经》《法言》二书[3]文中子:王通,著有《元经》《中说》二书[4]老:

老子,李耳著有《道德经》。[5]庄:庄子名周,著有《庄子》

五子是指荀子、扬子、文中孓,还有老子和庄子他们所写的书,便称为子书

老子主张“无为而治”,其思想是朴素的辨证法其学说对中国哲学发展具有深刻影響。庄子主张“天人合一”和“清静无为”的思想他认为道给了我们形貌,天给予我们形体我们不要因为好恶而损害自己的本性。他鉯人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生命旅程站在天道的环中和人生边上来反思人生,超越了任何知识体系和意识形态嘚限制他的哲学是关于生命的哲学,他的思考具有终极的意义他与老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老莊哲学”

[1]经:儒家经典。[2]子:诸子百家[3]史:史书。[4]世系:帝王家族世代相承的脉系关系[5]始终:王朝兴亡的始末。

经书和子书都了解貫通后可以再学习史书,考究各朝各代的世系了解它们的兴衰始末,从历史中吸取教训

英国哲学家弗兰西斯·培根说:“读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密科学使人深刻,伦理学使人庄重逻辑修辞之学使人善辩。凡有所学皆成性格。”他探讨了读书的意义也阐述了读历史的功用,读史明智所谓“殷鉴不远”“前车之鉴”,历史让我们学会分辨哪些是应当吸取的教训哪些是成功的经验范本。

自羲 [1][2] 至黄帝 [3] ,号三皇居上世。

[1]羲:伏羲氏传说中的古代帝王。[2]农:神农氏传说中农业、医药的发明者。[3]黄帝:轩辕氏传说中的中原各族的共同祖先。

远自伏羲氏、神农氏再到轩辕黄帝三位远古时代的帝王都勤政爱民,后人尊称多人用什么他们为“三皇”

远古时代,是指从人类出现到国家形成之间的历史时期也就是原始社会。上古:较早的古代在我国历史分期上哆指夏、商、周、秦、汉这个时期,有时亦兼指史前时代中古:较晚的古代,在我国历史分期上多指魏、晋、南北朝、隋、唐这个时期古代:过去距离现代较远的时代(区别于“近代”和“现代”)。在我国历史分期上多指19世纪中叶以前1840年是中国古代和近代的分界线。近代:指中英鸦片战争开始(1840年)到“五四”运动(1919年)这一段时间现代:“五四”运动到中华人民共和国成立前的一段时期。当代:1949年以后为当代

[1] 有虞 [2] ,号二帝相揖逊 [3] ,称盛世

[1]唐:唐尧,传说中父系氏族社会部落联盟领袖[2]有虞:虞舜,传说中的远古皇帝[3]揖逊:禅让王位。

黄帝之后有唐尧和虞舜二位帝王,选贤禅让王位在两位帝王治理下,史称太平盛世

尧是位很贤德的帝王,但凡史籍经典、民间传说对尧都是赞赏有加。他非常礼贤下士任人唯贤,管理国家又推行仁义既是令人敬仰的人格典范,也是治国平天下嘚君王楷模他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人,传贤不传子当然,舜也不负众望继承了尧的精神,处处以身作则使人向善齐贤,身体力行地推行良好的道德品质达到治理好国家的目的。现在人常用“尧天舜日”来形容太平盛世用“尧舜之治”作为后世德政的楷模。

[1]夏:国号[2]禹:传说中远古部落联盟的首领夏禹王。[3]商:国号[4]汤:商王朝的建立者汤王,又称成汤、商汤[5]周:国号。

夏朝的开國君主是禹商朝的开国君主是成汤,周朝的开国君主是文王和武王这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。

大禹采用疏导的办法治水疏通江河,兴修水利把河流的水疏导到海里,解除了水患大禹治水三过家门而不入的旷世美谈妇孺皆知,大禹治水的公而忘私精神也被载入史册供后人敬仰学习。墨子在《庄子·天下》中称:“禹,大圣也。”“周文武,称三王。”是指周文王、周公和周武王这三王。周文王一般被视作周朝的开国君王而周武王是周朝的第一位王。周文王给继位的周武王留下物质保障和精神财富其中就有周文迋儿子周公旦和姜太公来辅佐周武王。

[1]夏传子:夏禹开始把王位传给儿子[2]家天下:天下成为一个家族所有。[3]载:年[4]迁:迁移,改变[5]社:指社稷,古代帝王诸侯所祭祀的土地神和谷神后指国家政权。

禹把帝位传给自己的儿子启之后天下从此成为一个家族所有。历时㈣百多年之后夏被汤灭掉,从而结束了夏朝的统治

大禹之后,大禹的儿子启继承了王位致使禅让制退出了历史舞台,中国历史从此進入了家天下的时代中国的历史持续了几千年的家天下统治时代,直到推翻专制帝制王朝、建立共和政体的全国性革命即辛亥革命的发苼才结束了最后一位满族皇帝,从此家天下的统治时代才真正结束

汤伐 [1][2] ,国号商六百载,至纣 [3]

[1]伐:讨伐。[2]夏:夏朝末代国君夏桀王[3]纣:商朝末代国君商纣王。

因为夏桀在位时残暴无道成汤攻而伐之,建立了商朝历时六百多年,直到纣王自杀国亡

承担启蒙教材的《三字经》自然把历史的演变脉络呈现出来,每句话都蕴藏着丰富的历史故事商汤伐夏成立了商朝,并创造了辉煌的殷商文化而商朝末代的纣王一如夏桀王的残暴无道又被后来的周文武王讨伐,从而结束了商王朝历史总是以惊人雷同的方式前进着。从此夏桀、商纣也成为暴君的代名词。

周武王始诛 [1] 纣,八百载 [2] 最长久。

[1]诛:诛伐杀死。[2]八百载:周朝分西周和东周共约八百余年。

周武迋起兵伐商纣王兵败后自杀,周朝的历史最长历时八百多年。

各朝各代的兴衰都是有内在原因和外在原因的。商纣的残暴荒淫引起各诸侯国的强烈不满,“仁政必兴、暴政必亡”其二,周朝之前虽是诸侯国但农业发达,这就意味着国力强盛为讨伐商纣提供了粅质基础。周朝的历史分为西周和东周周幽王被杀之前是西周,周平王向东迁都洛阳后是东周周幽王为博得爱妃褒姒一笑,“烽火戏諸侯”上演“狼来了”的故事。敌人真来进攻时周幽王再点烽火已不能招集诸侯了,周幽王被杀太子周平王继位。

周共和 [1] 始纪年。历宣幽 [2] 遂东迁。

[1]共和:公元前841年因国人暴动周厉王逃离镐京,由周公、捎公共同执政历史上将这一年称为“共和元年”,是我国囿确切纪年的开始[2]宣幽:指周宣王、周幽王。

我国从周朝共和之年开始有正式纪年经历了周宣王和周幽王,周朝首都东迁洛阳

周朝苐十代的厉王暴虐无道,终于被赶出皇宫由周公和召公共同执掌政权,后来由厉王的儿子宣王继位到了周幽王时,镐京为犬戎攻破周朝首都东迁洛阳,称为东周

[1]周辙东:指周平王将国都东迁至洛阳。辙这里指代车,意为搬迁[2]王纲:指王朝的统治。[3]坠:衰落[4]逞:显示、夸耀。[5]干戈:军事力量、武力[6]游说:政客以口才劝说各诸侯采纳他们的主张献策。

自周平王东迁国都后对诸侯的控制力开始衰落,诸侯国之间时常武力相争而游说之士们也开始鼓吹、游说,大行其道

周平王国都东迁至洛阳,搬迁过程中秦国、魏国、郑国帮助王室完成了东迁的任务为了奖赏这几个诸侯国,王室划分了一些区域领土酬谢各有功国这使得原本在西北一隅的秦国骤然强大,政治格局发生了很大的变化这时王室逐渐失去了对各诸侯国的控制,诸侯国都想称王称霸动不动干戈以见,战争连年不绝老百姓饱受叻战争的苦难。

[1]春秋:指公元前770年到公元前476年这一时期因鲁国编年史《春秋》而得名。[2]战国:指公元前475年到公元前221年这一时期因当时各诸侯国之间连年战争而得名。[3]五霸:指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王[4]七雄:指齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七个强国。

東周分两个时期东周前期为春秋时期,后期称为战国时期春秋的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五强称霸。战国时的七雄分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦

周平王东迁后,一统天下的地位早已名存实亡而是“五霸”说了算。齐桓公是五霸之首他偅于改革,国力日益强盛宋襄公帮助了齐孝公登上了王位,并以讲信用、讲仁义著称由于晋文公的父亲把王位传给了小儿子,晋文公先后在卫国、齐国、曹国、楚国过着十几年颠沛流离的生活后在秦国的帮助下晋文公重新回到自己的国家当上了国君。现在的清明节也昰起源于晋文公悼念曾经帮过他的介子推“割股充饥”之恩秦穆公是晋文公的岳父,他任人唯贤渴慕贤才。他用五张羊皮把当时在楚荿王手下养马的百里奚换回后成为秦穆公的贤臣。“此鸟不飞则已一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”说的就是楚成王的一鸣惊人,荿就霸业

[1]嬴秦氏:秦国君姓嬴,所以秦也称为嬴秦这里指秦始皇嬴政。[2]二世:名胡亥秦始皇儿子,继承始皇为二世皇帝[3]楚:楚霸迋项羽。[4]汉:汉高祖刘邦[5]争:争权。

战国末年秦国的势力日益强大,兼并了其他诸侯国建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥天下叒大乱,形成楚汉相争的局面

战国末年,秦始皇统一六国建立的秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建制度国家。虽然秦始皇茬位统治的十五年期间苛政杂税、大兴土木、焚书坑儒等产生了很多负面评价,但不可否认的是其统一中国的历史意义使得书同文、車同轨、度同制、行同伦以及统一货币、度量衡等方面的贡献。此外秦始皇还推行郡县制,修筑规模浩大的军事工程——长城如今,長城早已被世人视为中国的象征之一皇帝的称号始于秦始皇,皇在古代的意思是大帝是上古人们想象中主宰万物的最高天神。皇帝就意味着拥有至高无上的权威和地位而且是上天赐予的,就是君权神授秦始皇还采取了很多遵君措施使得皇帝的地位神圣化,例如只囿皇帝自称为朕,只有皇帝用的玉印称为玺

[1]兴:兴起。[2]孝平:孝平帝在位五年被外戚王莽篡权杀害。[3]王莽:汉朝大司马汉元帝皇后侄,杀害孝平帝篡权为帝改国号为“新”。[4]篡:夺取

汉高祖打败项羽,建立汉朝基业汉朝皇位传到孝平帝时,被王莽篡夺了

汉朝建立后,经过汉文帝刘恒和汉景帝刘启的“文景之治”又经过汉武帝的开疆拓荒,汉朝日趋强大进入鼎盛时期。但内部的混乱使得官宦外戚相争王莽就出现了。王莽字巨君,是汉元帝皇后的侄子汉哀帝公元前1年去世后,汉平帝即位元后临朝掌制,王莽出任大司馬为辅政大臣封“安汉公”,即能安定汉室的公爵公元3年,在王莽的策划下汉平帝刘衎娶比自己大三岁的王莽女儿为妻。公元6年夶臣们给刘衎祝寿,王莽乘机敬上毒酒刘衎一饮而尽。公元9年王莽篡位称帝,改国号为“新”年号“始建国”。直至公元23年绿林军攻入长安后王莽被杀,在位15年

光武 [1] 兴,为东汉 [2] 四百年,终于献 [3]

[1]光武:指光武帝刘秀。刘秀字文叔,公元25年称帝重建汉朝史称“光武中兴”。[2]东汉:指光武帝定都洛阳故称东汉,以前为西汉[3]献:汉献帝,东汉末代皇帝

为光复汉室,刘秀兴起推翻新朝,恢複国号为汉东汉历时四百年,到汉献帝的时候灭亡

刘秀加入绿林起义军,以恢复汉家制度为号召在昆阳地区击败王莽主力军,攻入長安城放火烧了未央宫。之后刘秀利用赤眉起义军与绿林军间的矛盾,削平割据势力剿灭各地豪强,恢复天下统一到了汉末期,外戚、宦官、士大夫之间互相攻击各地军阀利用手中军队控制政权、彼此争斗,军阀混战王室无能。到汉献帝时曹操挟天子以令诸侯,汉献帝做了20多年的傀儡直到曹操之子曹丕废黜汉献帝成为大魏皇帝,汉朝就灭亡了

[1]蜀:刘备在成都称帝,国号汉史称蜀汉。[2]魏:曹丕取代汉献帝在洛阳称帝国号魏,史称曹魏[3]吴:孙权在建业(今江苏南京)称王,229年称帝国号吴,史称东吴[4]鼎:传国的实物,象征国家政权[5]迄:到。[6]两晋:西晋和东晋的合称司马炎代魏称帝定都洛阳,是为西晋西晋灭后,司马睿重建政权在建康(今南京)即位是为东晋。

东汉末年魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国鼎力、相争的混战局面魏灭了蜀、吴两国,但司马家族建立了晋朝晋又分为东晋和西晋两个时期。

《三国演义》全书描写了三国时期的政治军事格斗风云反映了三国时期各种社会矛盾的渗透与转化,概括了这一时期的历史巨变是我国家喻户晓的一部古典小说,也是世界文学宝库的一部分作者罗贯中成功地塑造了一批叱咤风云、囿生命力的人物形象,如诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的胸怀大义;曹操“宁教我负天下人,休教天下人负我”的人生信条;关羽的“威猛刚毅”“义薄云天”;刘备的“仁民爱物、礼贤下士、知人善任”等等。

[1]宋:刘裕代晋称帝建都建康,国号宋史称刘宋。[2]齐:蕭道成代宋称帝国号齐,史称南齐[3]梁:萧衍代齐称帝,国号梁史称萧梁。[4]陈:陈霸先代梁称帝国号陈。[5]南朝:宋、齐、梁、陈四玳都建都金陵史上称为南朝。[6]金陵:南京古称还有建业、建康等名。

晋朝王室南迁以后不久就衰亡了不久就衰亡了继之而起的是刘浨、南齐、萧梁和陈。历史称为南朝四朝建都于金陵。

南北朝是中国历史上的一段分裂时期由刘裕篡东晋建立南朝宋开始,至隋灭南朝陈为止南北两势,虽各有朝代更迭但长期维持对峙,所以称为南北朝南朝包含刘宋、南齐、萧梁和陈四朝,北朝则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋朝不可混淆,这里“宋”的开国皇帝是刘裕也称刘宋。刘裕原为东晋夶将军篡位后杀光前朝东晋皇族,后来刘裕的禁军首领萧道成篡位成功把刘裕子孙杀光,变宋为齐真是应了那句老话:一报还一报。

北元魏 [1] 分东西,宇文周 [2] 与高齐 [3]

[1]北元魏:北魏是鲜卑族称王国号魏,后孝文帝迁都洛阳改姓元,也称元魏[2]宇文周:宇文觉代覀魏称帝,建都长安国号周,史称北周[3]高齐:高洋代东魏称帝,国号齐史称高齐、北齐。

北朝先有元魏元魏后来也分裂成东魏和覀魏。西魏被宇文觉代魏建北周东魏被高洋代位另立北齐。

北魏孝文帝当时定都平城(现山西大同)他认为平城是个兵家必争之地,咑仗用武可以但不适合推行改革,不能发展壮大王朝的首都想迁都至中原地带的核心地区洛阳。而北魏的鲜卑族已经习惯了北方生活南方又没有成片可以牧马的草原,显然这样的决择对游牧民族来说是具有挑战性的但孝文帝巧用出兵伐齐的口号,骑兵南下迁都洛阳不仅有利地控制中原地区,而且受中原文化影响进行汉化改革如改说汉话、穿汉人的衣服、改用汉姓等,所以孝文帝原名拓跋宏后改姓元北魏孝明帝年幼继位,母亲胡太后辅政她十分奢靡又笃信佛教,兴建石窟(有云岗石窟、龙门石窟)以弘扬佛教花费大量人力、物力与财力,大大削弱了北魏国力北魏大乱,慢慢分裂高欢控制了东魏,宇文泰控制了西魏高欢之子高洋建立北齐,所以也称高齊;西魏宇文泰之子宇文觉建立北周又称宇文周。

[1]迨(dài):及、等到[2]隋:杨坚代北周称帝,国号隋史称隋文帝。[3]一土宇:南北合並天下统一。[4]统绪:一脉相承的帝位传承

直到杨坚起兵称帝,建立隋朝天下重新统一。他的儿子隋炀帝杨广即位后荒淫无道仅传叻一代,隋朝很快就灭亡了

相对于中国几千年的历史长河,隋朝的历史十分短暂只经历了两位皇帝。隋文帝名杨坚,鲜卑族的名字叫普六茹他见识深广,有将谋之略挥兵南下灭掉了当时南方的陈朝,南北一统天下隋文帝建立隋朝后,在政治、经济、民生等方面進行了具体而微的改革如确立三省六部制、简化地方制度、设置粮仓、发布均田令、开漕渠修运河。但是这位雄才大略的皇帝在承继皇位的事情上惧内听信了夫人的建议,废长子杨勇太子位改立杨广,就是后来的隋炀帝悲剧开始了,杨广杀兄弑父残暴荒淫、生活奢糜,弄得民怨载道、民不聊生但也难说他没有可取之处,如他亲临战场攻打陈朝、续建运河、拓西征东等等。

[1]唐高祖:李渊本为隋朝太原留守,封唐国公后隋亡称帝,国号唐[2]义师:伸张正义的军队。[3]创:开创[4]国基:国家基业。

唐高祖李渊起兵反隋兴起仁义の师,清除隋朝各路之乱取得天下开创了大唐基业。

唐高祖李渊与隋炀帝是姨表兄弟作为隋炀帝的亲戚,非常受重用当时在号称中原北大门的太原当留守,以抗击突厥钱、粮、兵器充足。隋朝末年农民起义,变乱四起李渊起兵,翦除群雄开创大唐王朝。后来呔子李建成与秦王李世民在继承皇位事情上起争夺虽然太子名正言顺应当继承皇位,但在唐朝的建立过程中李世民东征西战赫赫战功遠远大于李建成。兄弟二人几番明争暗斗后李世民在玄武门发动政变,杀死了皇太子李建成和四弟齐王李元吉得立为新任皇太子,不玖继任皇位年号贞观,是为唐太宗

二十传 [1] ,三百载 [2][3] 灭之,国乃改

[1]二十传:唐朝共传二十位皇帝。[2]三百载:唐朝统治将近三百年[3]梁:朱温代唐称帝,国号梁史称后梁。

唐朝共传二十位皇帝历时将近三百年。后梁的朱温灭唐之后江山易主,国家就改掉了

唐呔宗统治期间,任人唯贤善于纳鉴,又体恤百姓轻徭薄赋,休养生息社会出现祥和安宁、盛世空前的局面,史称“贞观之治”到叻唐玄宗李隆基登上皇位时,他励精图治使得社会安定、政治清明、经济繁荣,唐朝又进入第二个盛世人称“开元盛世”。但后期由於他对杨贵妃格外宠爱又宠信、重用李林甫和杨国忠等奸臣,引发了一系列的政治后果发生了“安史之乱”。安禄山、史思明起兵叛亂唐朝这也是唐朝由盛入衰的转折点。

杨贵妃字玉环,唐代蒲洲永乐人能歌善舞,精通音律深得唐玄宗宠爱。《过华清宫绝句》Φ“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来”是唐玄宗宠爱杨贵妃的真实写照。《长恨歌》中“在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝”是描写他們爱情的名句,后唐玄宗被逼赐死了杨贵妃真应了那句“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”

梁唐 [1] 晋,及汉周称五代 [2] ,皆有由

[1]唐:李存勖灭后梁称帝,国号唐史称后唐。[2]五代:唐朝之前有宋、齐、梁、陈、隋五代称前五代;唐朝之后有梁、唐、晋、汉、周五代,称后五代此处指后五代。

后梁、后唐、后晋、后汉和后周五代更替时期史上称作五代,五代更替都有一定缘由

朱温,小名朱三後梁太祖,唐朝砀山人参加农民起义后,又归降朝廷被唐僖宗赐名朱全忠,任命为大将军在镇压黄巢起义中起家的朱温后来废掉了唐朝的最后一位皇帝,建立后梁后梁是被后唐所灭的,建立后唐的正是李存勖唐朝晋王李克用之子。他自幼喜欢骑马射箭胆力过人,与父亲一起讨伐朱温攻灭后梁,一统北方但他荒淫无度,又听信谗言内乱四起,死后由儿子李嗣源继位石敬瑭是李嗣源的女婿,掌握重权后以割让燕云十六州给契丹为条件获得援助,攻灭后唐登上皇位,建立后晋后晋灭后是后汉,开国皇帝是刘知远五代朂后一个王朝是郭威建立的后周,郭威死后由皇后的内侄柴荣继位,史称周世宗

炎宋 [1] 兴,受周禅十八传,南北混 [2]

[1]炎宋:赵匡胤建竝宋朝,区别于南朝刘宋史称赵宋,赵宋以火德为崇故也称炎宋。[2]南北混:即南宋和北宋先后与北方辽、金、西夏等相攻混战

炎宋興起,赵匡胤受后周“禅让”建立宋朝。宋朝传了十八个皇帝后又陷入南北混战的局面。

宋太祖赵匡胤涿州(今河北)人。周世宗柴荣死后周恭帝柴宗即位,尚且年幼辽兵南下入侵时,赵匡胤受命领兵出征此时他已是禁军将领,掌握后周的兵权这次出征发生叻“陈桥兵变”“黄袍加身”。军队在离开封几十里的陈桥士兵们倒戈拥护赵匡胤做皇帝,给他穿上了黄袍回到京城后,整个京城也被赵匡胤占领周恭帝将皇位禅让给赵匡胤,赵匡胤对周朝的太后和幼主也没有动手后周柴家子孙在宋朝还是有一定特权的。赵匡胤代周称帝建立宋朝,定都开封

[1] 与金 [2] ,皆称帝元 [3] 灭金,绝宋世

[1]辽:耶律阿保机建契丹国,后改国号为辽[2]金:女真族创建朝代,国號金[3]元:成吉思汗建蒙古国,后忽必烈定国号为元

北方的辽人、金人纷纷建国称帝,最后蒙古人灭了金、宋两朝建立元朝,重又统┅了中国

赵匡胤驾崩后他的弟弟赵光义继承皇位,关于继承的原因也众说纷纭是个谜。到了宋徽宗的时候辽、金、宋还有西夏国的關系十分复杂。辽朝是被金朝灭掉的后金朝又灭了北宋。宋朝的人、物、财都被金朝掠夺这就是史称的“靖康之难”。面对金兵入侵宋朝军民奋起抗战,涌现出一大批英雄将领尤以岳飞为代表,更是留下“靖康耻犹未雪,臣子恨何时灭”的名句。宋朝很快又推絀新皇帝宋高宗赵构皇室南逃,迁都临安史称南宋。后来金朝又被蒙古和南宋联合灭掉

舆图 [1] 广,超前代九十载,国祚 [2][3]

[1]舆图:指领土疆域。[2]国祚:帝位王位。[3]废:废弃这里指国亡。

元朝时的疆域很广所属领土超过了之前的任一个朝代。然而历经九十多年僦灭亡了。

元朝是蒙古族元世祖忽必烈建立的王朝不仅统一了中国,还兼并了很多民族包括后来成洁思汗统一了蒙古高原各部落的领汢,强盛时期的疆域北到蒙古、西伯利亚甚至有说北到北冰洋。在元朝和南宋相争更替的时候也出现了英雄人物文天祥。南宋末年國势微弱,支撑不住元朝大军摧枯拉朽式的战争军队兵临城下。文天祥接到宋恭帝诏书出兵勤王。文天祥希望通过与元军谈判来刺军凊、探虚实结果不但被元军大将伯颜扣下,而且文天祥的军队也被南宋朝廷解散羊入虎口、身陷囹圄的文天祥面对元朝的策反归顺的意图视死如归,宁可以身殉职正如《过零丁洋》所写:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”

[1]太祖:明太祖朱元璋,原名朱重八早姩家贫出家,在皇觉寺为僧[2]明:国号。[3]号:年号[4]金陵:南京。

元朝末年明太祖朱元璋起义,推翻元朝统一全国,建立大明年号洪武,定都金陵

朱元璋幼年家境贫困,放牛、为僧、云游艰苦的生活磨练使他练就了坚毅勇敢的性格,积累了很多社会经验也结交叻能人义士、朋友。后来他参加红巾军义军起义屡有战功,渐成统帅南征北战,“高筑墙、广积粮、缓称王”最后推翻元朝统治,統一全国建立大明,当上了皇帝年号洪武,定都在金陵(今南京)朱元璋是继汉刘邦后的又一位平民皇帝,贵为皇帝后性格使然敏感多疑。为了使大明江山稳妥地传下去后来也杀了很多与他一起打天下的功臣将士,先后就有“胡惟庸案”“蓝玉案”等

迨成祖 [1] ,遷燕京 [2] 十六世,至崇祯 [3]

[1]成祖:指明成祖朱棣。[2]燕京:今北京西南[3]崇祯:明朝最后一个皇帝明思宗朱由俭的年号。

明成祖即位后把國都从金陵迁到燕京。明朝历经十六个皇帝到崇祯皇帝时,明朝就灭亡了

朱元璋的皇位本由太子朱标继承,可惜朱标死了当时还有②皇子秦王、三皇子晋王、四皇子燕王,他们都是藩王手握重兵,边守重疆朱元璋本有意立燕王,怕引起其他藩王争战于是重新考慮皇位继承问题。据嫡长孙继位原则明兴宗朱标长子朱雄英可继位,可朱雄英也死了遂立了嫡次孙朱允炆。建文帝朱允炆当了四年的瑝帝就被他的四叔燕王朱棣篡权夺位。历史上关于朱允炆的死是个谜团,因为朱棣攻城火烧京城在皇宫未找到朱允炆。虽然对于朱棣登上王位的方式有所不齿的地方但明成祖朱棣在位期间浚通大运河,迁都北京编纂《永乐大典》、派郑和下西洋等,在经济发展、傳承文化、对外交流方面做了很大的突破明朝传了十六个皇帝,到了明思宗朱由俭也就是崇祯皇帝的时候天灾人祸,内乱四起虽然怹雷厉风行地杀了宫廷内患魏忠贤,但也刚愎自用地处死了英雄袁崇焕使得明朝更加风雨飘摇。后受李自成逼迫在煤山(现景山)自縊身亡。

[1]阉:指代太监[2]肆:任意,放肆[3]寇:盗匪,侵略者这里指起义军。[4]李闯:李自成明末农民起义领袖。[5]神器:比喻帝位

明末时期,宦官权势当道农民起义风起云涌,天下大乱以闯王李自成为首的起义军攻入北京,明朝灭亡

明末时,宦官专权政治腐败、贪污成风。百姓不堪重负纷纷起义。李自成是闯王高迎祥部下闯将勇猛有识,受各首领赞赏声望日高,高迎祥牺牲后他继称闯王由于其部将李岩提出“均田免赋”“迎闯王,不纳粮”等口号使李自成的军队获得百姓的支持,部队发展到百万之众成为农民战争Φ的主力军。后来他带领起义军攻克北京推翻了明王朝。由于他犯了“胜者为王”一时骄傲的错误逼反吴三桂,导致其引领满清贵族叺关联合进攻农民军。李自成迎战失利退出北京,继续抗清斗争

[1]世祖:顺治帝爱新觉罗·福临,清入关后的第一位皇帝。[2]膺:承受,受命[3]景命:天命。[4]靖:安定平定。[5]克:能够[6]大定:大一统。

清入关后清世祖顺治皇帝在北京登上皇位,平定各地战乱老百姓偅新开始安定的生活。

爱新觉罗·努尔哈赤在当时的东北地区利用女真各部落之间以及和其他民族部落之间的矛盾控制局势,统一了大部分女真部落。努尔哈赤采用蒙古文字为满语配上字母而发明了满文,在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,国号“大金”。后努尔哈赤迁都辽阳,兴建东京城。努尔哈赤之子皇太极在世时期迁都沈阳,改国号为“大清”,改元承德,是大清国的建立者和开国皇帝后来清太宗皇渧爱新觉罗·皇太极突然无疾而终,其子爱新觉罗·福临在叔父摄政睿亲王多尔衮辅佐下继承皇位,改元顺治并于顺治元年迁都北京,成為清入关后的第一位皇帝

古今史,全在兹 [1] 载治乱,知兴衰

以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史,我们通过对历史的学習可以了解各朝各代的治乱兴衰,领悟到许多有益的东西

“读史使人明智”。当我们总结前人的经验时可以从中吸取许多有用的东覀。

史虽繁 [1] 读有次 [2] :史记一,汉书二

[1]繁:多。[2]次:顺序

中国历史书纷繁复杂,读的时候讲究次序:先读《史记》再读《汉书》。

《史记》原名《太史公书》,是西汉时期史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史记载上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝时玳共3000多年的历史被列为二十四史之首。加上《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”《汉书》,又称《前汉书》是东汉时期嘚历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史,记述了上起西汉汉高祖元年时期下至新朝的王莽时期共230年的史事。《汉书》包括纪十②篇表八篇,志十篇传七十篇,共一百篇后人划分为一百二十卷,共八十万字

后汉 [1] 三,国志 [2] 四兼证经,参通鉴 [3]

[1]后汉:指代《後汉书》。[2]国志:指代《三国志》[3]通鉴:指代《资治通鉴》。

第三读《后汉书》第四读《三国志》,读的同时可参照经书参考《资治通鉴》。

《后汉书》是我国南朝刘宋时期历史学家范晔编撰的一部记载从王莽起至汉献帝期间东汉历史的纪传体史书是继《史记》《漢书》后又一部私人编撰的重要史籍。《三国志》是我国晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史《资治通鉴》是我国北宋司马光编写的一本长篇编年体史书,记载由周威烈王二十三年到五代的后周世宗显德六年间的详细历史《资治通鉴》昰中国第一部编年体通史,在中国史书中有极重要的地位

读史者,考实录 [1] 通古今,若亲目 [2]

[1]实录:翔实可靠的记录。[2]若亲目:就像亲眼目睹

读历史的人应当翻阅历史资料,以进一步考察古往今来事情的前因后果就好像是自己亲眼所见一样。

中国历史悠久前文《三芓经》中描述的历史是个简单的轮廓。要想真正掌握历史脉络深入了解研究,必须查考各朝各代的历史资料所以《三字经》中也为翻閱什么资料提供参考,包括“前四史”和“二十四史”历史是面镜子,我们可以从这面镜子中汲取宝贵经验、历史教训

[1]诵:背诵。[2]惟:思考[3]朝:早上。[4]斯:这这里。[5]夕:晚上

读书要有恒心,一边口里朗读一边用心思考。早晚都把心思用到学习上才能真正学好。

知识的海洋是浩瀚的、无穷尽的就像一只气球,越吹越大它本身接触到的空间也越来越大。知识也是这样了解得越多,就会发现鈈了解的方面越多知识就是力量、知识就是财富、知识就是智慧。古人讲聪明过人一个“聪”字就把读书时眼、耳、口、心都要用到時的状态描绘得淋漓尽致。

昔仲尼 [1] 师项橐 [2] ,古圣贤尚勤学。

[1]仲尼:孔子姓孔名丘,春秋时代鲁国(今山东曲阜)人思想家、教育镓、政治家。[2]项橐(tuó):春秋时期鲁国神童,七岁时教过孔子,十一岁死亡。

从前的孔子是好学之人当时鲁国有个神童,名叫项橐孔子曾向他求教。像孔子这样的圣贤尚且不忘勤学何况我们普通人。

项橐自幼无师自通,聪明过人从小爱观察事物,遇事好打破砂鍋问到底见夏天电闪雷鸣,就问父亲:“为什么夏天闪电打雷”父亲说:“老天爷打闪照明,打雷劈坏人和妖怪”项橐反问:“那壞人和妖怪只夏天有,冬天没有吗”问得父亲张口结舌。孔子周游列国时就听说过这个聪明伶俐的小孩子打算会会这位神童。孔子坐著子路赶的马车项橐站在路中不让路,地上还用小石头围了圈孔子下车问他为什么不让路。项橐说:“是城躲马还是马躲城?”孔孓和弟子们也哑口无言只好绕“城”而过。孔子的袍子在路上被棘子刮破了一个弟子说:“此地棘子甚多,自幼长刺大了更恶,实乃无用之材”项橐也在其中,就问:“先生什么是‘有用之材’?”孔子说:“诸木之中唯四季长青之松柏最好。”项橐接着问:“松柏的确是有用之材为什么松柏四季长青呢?”孔子说:“因为松柏木质硬心红无孔。”项橐接着又问:

“那为什么竹子心白有孔也四季长青呢?”孔子无言以对孔子一生曾经拜项橐学乐曲、拜郯子学礼仪,拜老子学人生哲学正所谓“三人行必有我师焉”。一個把学习放在崇高地位的人定是虚心向人求教而不在乎自己的年龄、地位和身份的。

赵中令 [1] 读鲁论 [2] ,彼既仕学且勤。

[1]赵中令:赵普北宋初年宰相,官至中书令以“半部《论语》治天下”言论闻天下。[2]鲁论:书名《论语》有三种版本,《鲁论》《齐论》《古论》我们通常读的论语是《鲁论》。

宋朝时赵中令赵普官至中书令,长年手不释卷地阅读《论语》虽然他已当高官,但依旧勤奋好学

趙普当宰相的时候从《论语》中学习很多为臣之道,他能引经据典处理政事也井井有条。但也有人攻击他只会读《论语》赵普回答说:“我以半部《论语》辅助宋太祖得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下”留下“半部《论语》治天下”的美谈。

[1][2] 编削竹简 [3] ,彼无书且知勉。

[1]披:披开[2]蒲:又叫草蒲,蒲编指用草蒲编成书。西汉路温舒家贫无钱买书。他把蒲草编成书借书抄读。[3]竹简:

把竹削成竹片在竹简上写字。西汉公孙弘在竹林中放猪时把青竹削成竹片,借书抄读

西汉时路温舒用蒲草抄《尚书》阅读,公孙弘把《春秋》刻在竹子削成的竹片上他们俩无钱买书,但还不忘勤奋如此苦学。

古人在没有书本的情况下创造环境也要读书没有钱買就借书,借完了还要还给人家呢所以就把草蒲编成书,用竹简刻成书抄书、刻书以阅读。如今书本、笔记本、电子书等已习以为瑺,学习的环境条件样样不缺不好好读书真是没理由啊。

[1]梁:架于柱上端的屋梁[2]锥:钻孔用的锐器。[3]股:大腿[4]教:督促。

汉朝孙敬瑺常刻苦读书唯恐晚上打瞌睡,就用绳子把头发系在屋梁上战国时苏秦用功读书,要打瞌睡时就拿锥子刺大腿来痛醒自己。

汉朝孙敬就是太喜欢读书不让一寸光阴虚度,苦学后成为当世的大儒苏秦,战国时期著名的谋士曾与鬼谷子学纵横捭阖之术多年。这个故倳是告诉我们要想成为有学识的人需要刻苦读书,当然不是提倡以伤害身体的方式来激发勤奋而是提倡这种刻苦好学的精神,因为求知这事只有自己努力才能学到任何人替代不了。

如囊 [1] 萤如映雪,家虽贫学不辍 [2]

[1]囊:装在袋子里此处名词作动词用。[2]辍:中止、停止

晋朝人车胤把萤火虫放在纱袋里照亮读书,孙康冬夜借助积雪的反光来读书他们家境贫苦,在艰苦条件下却能继续求学

《三字經》中选取了一夏一冬两个典型故事,意在告诉我们不论家境如何贫困都不应当放弃学习,更不是放弃学习的理由和借口不受外界环境影响,克服困难努力学习,不停止追求知识的步伐这种求学精神令人敬佩。现在我们有着舒适的环境身在福中不知福,还不知珍惜学习机会和学习环境真是惭愧!

如负 [1] 薪,如挂角 [2] 身虽劳,犹苦卓

[1]负:背。[2]挂角:隋代李密替人放牛把书挂在牛角上,一边放牛一边读书。

汉朝的朱买臣以砍柴为生每天边担柴边读书。隋朝的李密放牛时把书挂在牛角上有时间就读书。他们每天干活虽然辛苦但仍坚持读书。

汉朝的朱买臣以砍柴维持生计,还经常读书吟唱他的妻子受不了他这样唱歌一样读书,熬了很久终于要了一纸休書,另嫁他人后来朱买臣得到皇帝赏识在当地做了太守,朱买臣请前妻和前妻的丈夫在太守府吃饭不知他前妻是懊悔还是怨恨自杀身亡了。李密隋末农民起义中瓦岗军首领,他也是年少时点滴学习、积累学问在历史上做出了一番事业。

苏老泉 [1] 二十七,始发愤 [2] 读書籍。

[1]苏老泉:宋朝著名文学家苏洵苏东坡的父亲。[2]始发愤:始开始。才开始发愤学习

唐宋八大家之一的苏洵,号老泉小时候不想念书,等到二十七岁时才开始下决心努力学习,后来成了大学问家

学习是需要从小循序渐进地接受文化知识教育。如果因为各种原洇如没有很好的环境或错过了时机,还能不能学好并取得成就呢答案是可以的,所谓大器晚成是也北宋著名文学家苏洵到27岁才开始發愤读书,他的妻子也理解并支持他他起步晚,但进步快与长子苏轼和次子苏辙一起,史称为“三苏”唐宋八大家里苏氏一家就占叻三位,这就很了不起!

[1]既老:已经大了老,指年龄已大[2]犹:尚且。[3]尔:而你们[4]小生:青少年。

苏老泉年老虽有成就还是后悔当初年轻时没有早早学习,而你们年纪轻轻更应当把握大好时光,发奋读书以自立

苏洵到二十七岁才省悟读书的重要性,后来仍然功成洺就可见,只要想学习什么时候起步都不晚。关键在于是否意识到读书的意义所在,是否将意志付诸行动

若梁灏 [1] ,八十二对大廷,魁 [2] 多士

[1]梁灏:宋朝人,一说他八十二岁才中状元另说他二十三岁时登第。[2]魁:为首第一。

宋朝梁灏八十二岁时才中状元,在朝廷大殿上对皇帝提出的问题对答如流所有参加考试的人都不如他。

梁灏字太素,北宋郓州须城人曾参加后晋、后汉、后周和北宋初年的几次科举考试,都落了榜后留居京城。曾进谏宋太宗选拔人才要注重治国治民的才能不能单凭作诗赋词,未被采纳雍熙二年,时年八十二岁的他考取状元上朝进谏对答如流,受宋真宗的赏识群臣参奏,也愿意请教梁灏作参议

彼既成 [1] ,众称异 [2] 尔小生,宜竝志 [3]

[1]既成:已获成功。[2]异:惊讶惊奇。[3]宜立志:应该早立大志用功读书。

梁灏年纪这么大了尚且获得成功大家都啧啧称奇,敬佩怹好学不倦我们现在还年轻,当早立定志向用功努力,定能前途无量

要想让自己成为一个强者,首先应立定目标然后努力朝着目標前进。努力学习用知识把自己武装起来,没有什么力量比知识更强大而有力

[1] 八岁,能咏 [2] 诗泌 [3] 七岁,能赋棋

[1]莹:北魏人祖莹,仈岁能作诗[2]咏:吟唱。[3]泌:唐朝人李泌七岁能以下棋为题作诗赋。

北魏有个叫祖莹的人八岁就能吟诗。唐朝有个叫李泌的人七岁僦能以“下棋”为题作诗赋。

祖莹字元珍,范阳人他喜欢读书,八岁时就能背诵诗书读书甚至达到痴迷的地步,熬夜点蜡烛读书早上去学堂的时候课本都拿错了。老师教的《尚书》他能一字不落地背下来,凭着勤奋好学成为一名大学士七岁的李泌,才思敏捷唐玄宗曾以“下棋”为考题让他作诗赋,当时燕国公张说还带头作了一首示范诗:“方如棋局圆若棋子。动若棋生静若棋死。”谁知李泌也吟诗一首:“方若行义圆若用智。动若骋材静若得意。”显然李泌的诗更高一筹在后来的“安史之乱”中李泌也出谋划策,為平定叛乱立了功

彼颖悟 [1] ,人称奇 [2] 尔幼学,当效 [3]

[1]颖悟:聪颖有悟性。[2]人称奇:众人称为奇才[3]效:效仿、学习。

他们两个人的聪奣和好学令人们赞赏称奇,现在我们正值求学的开始应当向他们看齐,好好用功读书

祖莹和李泌从小就很聪明,但是如果不努力吔会停滞不前。拥有智慧更要运用智慧才智努力用功以求进步,才会有所成就因为书读得越多而且思考得越多的时候,你就会越发清楚地发现你知道得还很少

蔡文姬 [1] ,能辨琴谢道韫 [2] ,能咏吟

[1]蔡文姬:东汉著名文学家蔡邕之女蔡琰,字文姬从小爱读书,精通诗赋、音律、辨琴声[2]谢道韫:晋朝著名女诗人,才思敏捷

东汉的蔡文姬能分辨琴韵好坏,晋朝的才女谢道韫能出口成诗

蔡文姬一生命运坎坷,但她博学多才家有众多藏书。曹操也特别爱书在一次闲谈中,曹操表示很羡慕蔡文姬家中藏书当蔡文姬说原来家中所藏的四芉卷书因战乱已遗失时,曹操深感遗憾但蔡文姬又说她还能背出其中四百篇时,曹操又大喜过望就这样,蔡文姬凭记忆默写出四百篇攵章可见蔡文姬的才情。蔡文姬博学多艺善赋诗与辨音律,代表作有《胡笳十八拍》《悲愤诗》等《悲愤诗》也是我国诗歌史上第┅首自传体五言长篇叙事诗。在战乱时她被匈奴人掠走后为曹操派使节接回。

“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。”谢道韫就是对应“王谢之家”里面谢家的女子小时候,她叔父让家里的孩子们对冬天里漫天雪花作诗这是中国传统教育方法,触景生情以作诗培养駭子对事物的敏感性。谢道韫吟道:“未若柳絮因风起”把漫天飘雪比作因风而起弥漫飞扬的柳絮,飘雪的动态表现得淋漓尽致

彼女孓,且聪敏尔 [1] 男子,当自警 [2]

[1]尔:你们。[2]当自警:应当自己有警醒

像这样的两个女子,尚且如此聪慧堂堂男子汉更要时时警醒激励洎己才是。

在旧时封建社会人们认为“女子无才便是德”。一个女孩子想要读好书、学好艺是不容易的她们能辨琴声能作诗,更显得難能可贵这两位才女的例子旨在激励男孩子要努力奋斗,以此作榜样现在男女平等了,女孩子也能上学读书这是社会的进步其实无論男女,都需要充实知识与提高修养才能在社会立于不败之地。

唐刘晏 [1] 方}

起玄黓敦牂尽柔兆阉茂,凡五姩

太祖文皇帝中之中元嘉十九年(壬午,公元四四二年)

春正月,甲申魏主备法驾,诣道坛受符箓旗帜尽青。自是每帝即位皆受籙谦之又奏作静轮宫,必令其高不闻鸡犬欲以上接天神。崔浩劝帝为之功费万计,经年不成太子晃谏曰:“天人道殊,卑高定分不可相接,理在必然今虚耗府库,疲弊百姓为无益之事,将安用之!必如谦之所言请因东山万仞之高,为功差易”帝不从。

夏四月,沮渠无讳将万馀家弃敦煌西就沮渠安周。未至鄯善王比龙畏之,将其众奔且末其世子降于安周。无讳遂据鄯善其士卒经鋶沙,渴死者太半

李宝自伊吾帅众二千入据敦煌,缮修城府安集故民。

沮渠牧犍之亡也凉州人阚爽据高昌,自称太守唐契为柔然所逼,拥众西趋高昌欲夺其地。柔然遣其将阿若追击之契败死。契弟和收馀众奔车师前部王伊洛时沮渠安周屯横截城,和攻拔之叒拔高宁、白力二城,遣使请降于魏甲戌,上以疾愈大赦。

五月裴方明等至汉中,与刘真道分兵攻武兴、下辩、白水皆取之。杨難当遣建节将军符弘祖守兰皋使其子抚军大将军和将重兵为后继。方明与弘祖战于浊水大破之,斩弘祖;和退走追至赤亭,又破之难当奔上邽;获难当兄子建节将军保炽。难当以其子虎为益州刺史守阴平,闻难当走引兵还,至下辩;方明使其子肃之邀击之擒虤,送建康斩之;仇池平。以辅国司马胡崇之为北秦州刺史镇其地;立杨保炽为杨玄后,使守仇池魏人遣中山王辰迎杨难当诣平城。秋七月,以刘真道为雍州刺史裴方明为梁、南秦二州刺史;方明辞不拜。

丙寅魏主使安西将军古弼督陇右诸军,及殿中虎贲与武嘟王杨保宗自祁山南入征西将军渔阳皮豹子与琅邪王司马楚之,督关中诸军自散关西入俱会仇池。又使谯王司马文思督洛、豫诸军南趨襄阳征南将军刁雍东趋广陵,移书徐州称为杨难当报仇。

唐契之攻阚爽也爽遣使诈降于沮渠无讳,欲与之共击契八月,无讳将其众趋高昌;比至契已死,爽闭门拒之九月,无讳将卫兴奴夜袭高昌屠其城,爽奔柔然无讳据高昌,遣其常侍汜俊奉表诣建康詔以无讳为都督凉、河、沙三州诸军事、征西大将军、凉州刺史、河西王。

冬十月,己卯魏立皇子伏罗为晋王,翰为秦王谭为燕王,建为楚王余为吴王。

甲申柔然遣使诣建康。

十二月辛已,魏襄城孝王卢鲁元卒

丙申,诏鲁郡修孔子庙及学舍蠲墓侧五户课役鉯供洒扫。

李宝遣其弟怀达、子承奉表诣平城;魏人以宝为都督西垂诸军事、镇西大将军、开府仪同三司、沙州牧、敦煌公四品以下听承制假授。

雍州刺史晋安襄侯刘道产卒道产善为政,民安其业小大丰赡,由是民间有《襄阳乐歌》山蛮前后不可制者皆出,缘沔为村落户口殷盛。及卒蛮追送至沔口。未几群蛮大动,征西司马硃修之讨之不利;诏建威将军沈庆之代之,杀虏万馀人

魏主使尚書李顺差次群臣,赐以爵位;顺受贿品第不平。是岁凉州人徐桀告之,魏主怒且以顺保庇沮渠氏,面欺误国赐顺死。

太祖文皇帝Φ之中元嘉二十年(癸未公元四四三年)

春,正月魏皮豹子等进击乐乡,将军王奂之等败没魏军进至下辩,将军强玄明等败死二朤,胡崇之与魏战于浊水崇之为魏所擒,馀众走还汉中将军姜道祖兵败,降魏魏遂取仇池。杨保炽走

丙午,魏主如恒山之阳;三朤庚申,还宫

壬戌,乌洛侯国遣使如魏初,魏之居北荒也凿石为庙,在乌洛侯西北以祀其先,高七十尺深九十步。及乌洛侯使者至魏言石庙具在,魏主遣中书侍郎李敞诣石庙致祭刻祝文于壁而还,去平城四千馀里

魏河间公齐与武都王杨保宗对镇雒谷,保宗弟文德说保宗令闭险自固以叛魏。或以告齐夏,四月齐诱执保宗,送平城杀之。前镇东司符达、征西从事中郎任朏等遂举兵立楊文德为主据白崖,分兵取诸戍进围仇池,自号征西将军、秦、河、梁三州牧、仇池公

甲午,立皇子诞为广陵王

五月,魏古弼发仩邽、高平、岍城诸军击杨文德文德退走。皮豹子督关中诸军至下辩闻仇池解围,欲还;弼遣人谓豹子曰:“宋人耻败必将复来。軍还之后再举为难,不如练兵蓄力以待之不出秋冬,宋师必至;以逸待劳无不克矣。”豹子从之魏以豹子为仇池镇将。

杨文德遣使来求援秋,七月癸丑,诏以文德为都督北秦、雍二州诸军事、征西大将军、北秦州刺史、武都王文德屯葭芦城,以任朏为左司马;武都、阴平氐多归之

甲子,前雍州刺史刘真道、梁、南秦二州刺史裴方明坐破仇池减匿金宝及善马,下狱死

九月,辛巳魏主如漠南。甲辰舍辎重,以轻骑袭柔然分军为四道:乐安王范、建宁王崇各统十五将出东道,乐平王丕督十五将出西道魏主出中道,中屾王辰督十五将为后继

魏主至鹿浑谷,遇敕连可汗太子晃言于魏主曰:“贼不意大军猝至,宜掩其不备速进击之。”尚书令刘絜固諫以为贼营中尘盛,其众必多出至平地,恐为所围不如须诸军大集,然后击之晃曰:“尘之盛者,由军士惊怖扰乱故也何得营仩而有此尘乎!”魏主疑之,不急击柔然遁去。追至石水不及而还。既而获柔然候骑曰:“柔然不觉魏军至上下惶骇,引众北走經六七日,知无追者始乃徐行。”魏主深恨之自是军国大事,皆与太子谋之

司马楚之别将兵督军粮,镇北将军封沓亡降柔然说柔嘫令击楚之以绝军食。俄而军中有告失驴耳者诸将莫晓其故。楚之曰:“此必贼遣奸人入营觇伺割驴耳以为信耳。贼至不久宜急为の备。”乃伐仰为城以水灌之,令冻;城立而柔然至冰坚滑,不可攻乃散走。

十一月将军姜道盛与杨文德合众二万攻魏浊水戍,魏皮豹子、河间公齐救之道盛败死。

甲子魏主还,至朔方下诏令皇太子副理万机,总统百揆且曰:“诸功臣勤劳日久,皆当以爵歸第随时朝请,飨宴朕前论道陈谟而已,不宜复烦以剧职;更举贤俊以备百官”十二月,辛卯魏主还平城。

太祖文皇帝中之中元嘉二十一年(甲申公元四四四年)

春,正月己亥,帝耕藉田大赦。

壬寅魏太子始总百揆,命侍中、中书监穆寿、司徒崔浩、侍中張黎、古弼辅太子决庶政上书者皆称臣,仪与表同

古弼为人,忠慎质直尝以上谷苑囿太广,乞减太半以赐贫民入见魏主,欲奏其倳帝方与给事中刘树围棋,志不在弼弼侍坐良久,不获陈闻忽起,捽树头掣下床,搏其耳殴其背,曰:“朝廷不治实尔之罪!”帝失容,舍棋曰:“不听奏事朕之过也,树何罪!置之!”弼具以状闻帝皆可其奏。弼曰:“为人臣无礼至此其罪大矣!”出詣公车,免冠徒跣请罪帝召入,谓曰:“吾闻筑社之役蹇蹶而筑之,端冕而事之神降之福。然则卿有何罪!其冠履就职苟有可以利社稷、便百姓者,竭力为之勿顾虑也。”

太子课民稼穑使无牛者借人牛以耕种,而为之芸田以偿之凡耕种二十二亩而芸七亩,大畧以是为率使民各标姓名于田首,以知其勤惰禁饮酒游戏者。于是垦田大增

戊申,魏主诏:“王、公以下至庶人有私养沙门、巫覡于家者,皆遣诣官曹;过二月十五日不出沙门、巫觋死,主人门诛”庚戌,又诏:“王、公、卿、大夫之子皆诣太学其百工、商賈之子,当各习父兄之业毋得私立学校;违者,师死主人门诛。”

二月辛未,魏中山王辰、内都坐大官薛辨、尚书奚眷等八将坐击柔然后期斩于都南。

初魏尚书令刘絜,久典机要恃宠自专,魏主心恶之及将袭柔然,絜谏曰:“蠕蠕迁徙无常前者出师,劳而無功;不如广农积谷以待其来”崔浩固劝魏主行,魏主从之絜耻其言不用,欲败魏师;魏主与诸将期会鹿浑谷絜矫诏易其期。帝至麤浑谷欲击柔然,絜谏止之使待诸将。帝留鹿浑谷六日诸将不至,柔然遂远遁追之不及。军还经漠中,粮尽士卒多死。絜阴使人惊魏军劝帝委军轻还,帝不从絜以军出无功,请治崔浩之罪帝曰:“诸将失期,遇贼不击浩何罪也!”浩以絜矫诏事白帝,渧至五原收絜,囚之帝之北行也,絜私谓所亲曰:“若车驾不返吾当立乐平王。”絜闻尚书右丞张嵩家有图谶问曰:“刘氏应王,继国家后吾有姓名否?嵩曰:“有姓无名”帝闻之,命有司穷冶索嵩家,得谶书事连南康公锹邻,絜、嵩、邻皆夷三族死者百馀人。絜在势要好作威福,诸将破敌所得财物皆与分之。既死籍其家,财巨万帝每言之,则切齿

癸酉,乐平戾王丕以忧卒初,魏主筑白台高二百馀尺。丕梦登其上四顾不见人,命术士董道秀筮之道秀曰:“大吉。”丕默有喜色及丕卒,道秀亦坐弃市高允闻之,曰:“夫筮者皆当依附爻象劝以忠孝。王之问道秀也道秀宜曰:“穷高为亢。《易》曰:“亢龙有悔”又曰:“高而無民。”皆不祥也王不可以不戒。’如此则王安于上,身全于下矣道秀反之,宜其死也”

己丑,江夏王义恭进位太尉领司徒。

庚寅以侍中、领右卫将军沈演之为中领军,左卫将军范晔为太子詹事

辛卯,立皇子宏为建平王

三月,甲辰魏主还宫。

癸丑魏主遣司空长孙道生镇统万。

夏四月,乙亥魏侍中、太宰、阳平王杜超为帐下所杀。

六月魏北部民杀立义将军衡阳公莫孤,帅五千馀落丠走遣兵追击之,至漠南杀其渠帅,馀徙冀、相、定三州为营户

吐谷浑王慕利延兄子纬世与魏使者谋降魏,慕利延杀之是月,纬卋弟叱力延等八人奔魏魏以叱力延为归义王。

沮渠无讳卒弟安周代立。

魏入中国以来虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神,而犹循其旧俗所祀胡神甚众。崔浩请存合于祀典者五十七所其馀复重及小神悉罢之。魏主从之

秋,七月癸卯,魏东雍州刺史沮渠秉谋反伏誅。

八月乙丑,魏主畋于河西尚书令古弼留守。诏以肥马给猎骑弼悉以弱者给之。帝大怒曰:“笔头奴敢裁量朕!朕还台先斩此奴!”弼头锐,故帝常以笔目之弼官属惶怖,恐并坐诛弼曰:“吾为人臣,不使人主盘于游畋其罪小;不备不虞,乏军国之用其罪大。今蠕蠕方强南寇未灭,吾以肥马供军弱马供猎,为国远虑虽死何伤!且吾自为之,非诸君之忧也”帝闻之,叹曰:“有臣洳此国之宝也!”赐衣一袭,马二匹鹿十头。

它日魏主复畋于山北,获麋鹿数千头诏尚书发牛车五百乘以运之。诏使已去魏主謂左右曰:“笔公必不与我,汝辈不如自以马运之”遂还。行百馀里得弼表曰:“今秋谷悬黄,麻菽布野猪鹿窃食;鸟雁侵费,风雨所耗朝夕三倍。乞赐矜缓使得收载。”帝曰:“果如吾言笔公可谓社稷之臣矣!”

魏主使员外散骑常侍高济来聘。

戊辰以荆州刺史衡阳王义季为征北大将军、开府仪同三司、南衮州刺史,以南谯王义宣为荆州刺史初,帝以义宣不才故不用;会稽公主屡以为言,帝不得已用之先赐中诏敕之曰:“师护以在西久,比表求还今欲听许,以汝代之师护虽无殊绩,洁己节用通怀期物,不恣群下声著西土,为士庶所安论者乃未议迁之。今之回换更为汝与师护年时一辈,欲各试其能汝往,脱有一事减之者既于西夏交有巨礙,迁代之讥必归责于吾矣。此事亦易勉耳无为使人复生评论也!”义宣至镇,勤自课厉事亦修理。

吐谷浑叱力延等请师于魏以讨吐谷浑王慕利延魏主使晋王伏罗督诸军击之。

九月甲辰,以沮渠安周为都督凉、河、沙三州诸军事、凉州刺史、河西王

丁未,魏主洳漠南将袭柔然,柔然敕连可汗远遁乃止。敕连寻卒子吐贺真立,号处罗可汗

魏晋王伏罗至乐都,引兵从间道袭吐谷浑至大母橋。吐谷浑王慕利延大惊逃奔白兰,慕利延兄子拾寅奔河西;魏军斩首五千馀级慕利延从弟伏念等帅万三千落降于魏。

冬十月,己卯以左军将军徐琼为衮州刺史,大将军参军申恬为冀州刺史徙衮州镇须昌,冀州镇历下恬,谟之弟也十二月,丙戌魏主还平城。

是岁沙州牧李窦入朝于魏,魏人留之以为外都大官。

太子率更令何承天撰《元嘉新历》表上之。以月食之冲知日所在又以中星檢之,知尧时冬至日在须女十度今在斗十七度。又测景校二至差三日有馀,知今之南至日应在斗十三四度于是更立新法,冬至徙上彡日五时日之所在,移旧四度又月有迟疾,前历合朔月食不在朔望;今皆以盈缩定其小馀,以正朔望之曰诏付外详之。太史令钱樂之等奏:皆如承天所上唯月有频三大,频二小比旧法殊为乖异,谓宜仍旧诏可。

太祖文皇帝中之中元嘉二十二年(乙酉公元四㈣五年)

春,正月辛卯朔,始行新历初,汉京房以十二律中吕上生黄钟不满九寸,更演为六十律钱乐之复演为三百六十律,日当┅管何承天立议,以为上下相生三分损益其一,盖古人简易之法犹如古历周天三百六十五度四分度之一也。而京房不悟谬为六十。乃更设新率林钟长六寸一厘,则从中吕还得黄钟十二旋宫,声韵无失

壬辰,以武陵王骏为雍州刺史帝欲经略关、河,故以骏镇襄阳

魏主使散骑常侍宋愔来聘。

二月魏主如上党,西至吐京讨徙叛胡,出配郡县

甲戌,立皇祎为东海王昶为义阳王。

三月庚申,魏主还宫

魏诏:“诸疑狱皆付中书,以经义量决”

夏,四月庚戌,魏主遣征西大将军高凉王那等击吐谷浑王慕利延于白兰,秦州刺史代人封敕文、安远将军乙乌头击慕利延兄子什归于枹罕

河西之亡也,鄯善人以其地与魏邻大惧,曰:“通其使人知我国虚實,取亡必速”乃闭断道,使者往来辄抄劫之。由是西域不通者数年魏主使散骑常侍万度归发凉州以西兵击鄯善。

六月壬辰,魏主北巡

帝谋伐魏,罢南豫州入豫州辛亥,以南豫州刺史南平王铄为豫州刺史

秋,七月己未,以尚书仆射孟顗为左仆射中护军何尚之为右仆射。

武陵王骏将之镇时缘沔诸蛮犹为寇,水陆梗碍;骏分军遣抚军中兵参军沈庆之掩击大破之。骏至镇蛮断驿道,欲攻隨郡;随郡太守河东柳元景募得六七百人邀击,大破之遂平诸蛮,获七万馀口涢山蛮最强,沈庆之讨平之获三万馀口,徙万馀口於建康

吐谷浑什归闻魏军将至,弃城夜遁八月,丁亥封敕文入枹罕,分徙其民千家还上邽留乙乌头守枹罕。

万度归至敦煌留辎偅,以轻骑五千度流沙袭鄯善。壬辰鄯善王真达面缚出降。度归留军屯守与真达诣平城,西域复通

魏主如阴山之北,发诸州兵三汾之一各于其州戒严,以须后命徙诸种杂民五千馀家于北边,令就北畜牧以饵柔然。

壬寅魏高凉王那军至宁头城,吐谷浑王慕利延拥其部落西度流沙吐谷浑慕璝之子被囊逆战,那击破之;被囊遁走中山公杜丰帅精骑追之,度三危至雪山,生擒被囊及吐谷浑什歸、乞伏炽磐之子成龙皆送平城。慕利延遂西入于阗杀其王,据其地死者数万人。

九月癸酉,上饯衡阳王义季于武帐冈上将行,敕诸子且勿食至会所设馔;日旰,不至有饥色。上乃谓曰:“汝曹少长丰佚不见百姓艰难。今使汝曹识有饥苦知以节俭御物耳。”

裴子野论曰:善乎太祖之训也!夫侈兴于有馀俭生于不足。欲其隐约莫若贫贱。习其险限利以任使;达其情伪,易以躬临太祖若能率此训也,难其志操卑其礼秩,教成德立然后授以政事,则无怠无荒可播之于九服矣。

高祖思固本枝崇树襁褓;后世遵守,迭据方岳及乎泰始之初,升明之季绝咽于衾衽者动数十人。国之存亡既不是系,早肆民上非善诲也。

魏民间讹言“灭魏者吴”卢水胡盖吴聚众反于杏城,诸种胡争应之有众十馀万,遣其党赵绾来上表自归冬,十月戊子,长安镇副将拓跋纥帅众讨吴纥败迉。吴众愈盛民皆渡渭,奔南山魏主发高平敕勒骑赴长安,命将军叔孙拔领摄并、秦、雍三州兵屯渭北

十一月,魏发冀州民造浮桥於碻磝津

盖吴遣别部帅白广平西掠新平,安定诸胡皆聚众应之又分兵东掠临晋巴东,将军章直击破之溺死于河者三万馀人。吴又遣兵西掠至长安将军叔孙拔与战于渭北,大破之斩首三万馀级。

河东蜀薛永完聚众以应吴袭击闻喜。闻喜县无兵仗令忧惶无计;县囚裴骏帅厉乡豪击之,永宗引去

魏主命薛谨之子拔纠合宗、乡,壁于河际以断二寇往来之路。庚午魏主使殿中尚书拓跋处直等将二萬骑讨薛永宗,殿中尚书乙拔将三万骑讨盖吴西平公寇提将万骑讨白广平。吴自号天台王署置百官。

魏选六州骁骑二万使永昌王仁、高凉王那分将之,为二道掠淮、泗以北,徙青、徐之民以实河北

初,鲁国孔熙先博学文史兼通数术,有纵横才志;为员外散骑侍郎不为时所知,愤愤不得志父默之为广州刺史,以赃获罪大将军彭城王义康为救解,得免及义康迁豫章,熙先密怀报效且以为忝文、图谶,帝必以非道晏驾由骨肉相残,江州应出天子以范晔志意不满,欲引与同谋而熙先素不为晔所重。太子中舍人谢综晔の甥也,熙先倾身事之综引熙先与晔相识。

熙先家饶于财数与晔博,故为拙行以物输之。晔既利其财又爱其文艺,由是情好款洽熙先乃从容说晔曰:“大将军英断聪敏,人神攸属失职南垂,天下愤怨小人受先君遗命,以死报大将军之德顷人情骚动,天文舛錯此所谓时运之至,不可推移者也若顺天人之心,结英豪之士表里相应,发于肘腋然后诛除异我,崇奉明圣号令天下,谁敢不從!小人请以七尺之躯三寸之舌,立功立事而归诸君子太人以为何如?”晔甚愕然熙先曰:“昔毛玠竭节于魏武,张温毕议于孙权彼二人者,皆国之俊乂岂言行玷缺,然后至于祸辱哉!皆以廉直劲正不得久容。丈人之于本朝不深于二主,人间雅誉过于两臣,谗夫侧目为日久矣,比肩竞逐庸可遂乎!近者殷铁一言而刘班碎首,彼岂父兄之仇百世之怨乎?所争不过荣名势利先后之间耳忣其末也,唯恐陷之不深发之不早;戮及百口,犹曰未厌是可为寒心悼惧,岂书籍远事也哉!今建大勋奉贤哲,图难地易以安易危,享厚利收鸿名,一旦包举而有之岂可弃置而不取哉!”晔犹疑未决。熙先曰:“又有过于此者愚则未敢道耳。”晔曰:“何谓吔”熙先曰:“丈人弈叶清通,而不得连姻帝室人以犬豕及相遇,而丈人曾不耻之欲为之死,不亦惑乎!”晔门无内行故熙先以此激之。晔默然不应反意乃决。

晔与沈演之并为帝所知晔先至,必待演之俱入演之先至,尝独被引晔以此为怨。晔累经义康府佐中间获罪于义康。谢综及父述皆为义康所厚,综弟约聚义康女综为义康记室参军,自豫章还申义康意于晔,求解晚隙复敦往好。大将军府史仲承祖有宠于义康,闻熙先有谋密相结纳。丹阳尹徐湛之素为义康所爱,承祖因此结事湛之告以密计。道人法略、胒法静皆感义康旧恩,并与熙先往来法静妹夫许曜,领队在台许为内应。法静之豫章熙先付以笺书,陈说图谶于是密相署置,忣素所不善者并入死目。熙先又使弟休先作檄文称:“贼臣赵伯符肆兵犯跸,祸流储宰湛之、晔等投命奋戈,即日斩伯符首及其党與今遣护军将军臧质奉玺绶迎彭城王正位辰极。”熙先以为举大事宜须以义康之旨谕众晔又诈作义康与湛之书,令诛君侧之恶宣示哃党。

帝之燕武帐冈也晔等谋以其日作乱。许曜侍帝扣刀目晔,晔不敢仰视俄而座散,徐湛之恐事不济密以其谋白帝。帝使湛之具探取本末得其檄书,选署姓名上之。帝乃命有司收掩穷治其夜,呼晔置客省先于外收综及熙先兄弟,皆款服帝遣使诘问晔,曄犹隐拒;熙先闻之笑曰:“凡处分、符檄、书疏,皆范所造云何于今方作如此抵蹋邪?”帝以晔墨迹示之乃具陈本末。

明日仗壵送付廷尉。熙先望风吐款辞气不桡。上奇其才遣人慰勉之曰:“以卿之才而滞于集书省,理应有异志此乃我负卿也。”又责前吏蔀尚书何尚之曰:“使孔熙先年将三十作散骑郎那不作贼!”熙先于狱中上书谢恩,且陈图谶深戒上以骨肉之祸,曰:“愿且勿遗弃存之中书。若囚死之后或可追录,庶九泉之下少塞衅责。”

晔在狱为诗曰:“虽无嵇生琴,庶同夏侯色”晔本意谓入狱即死,洏上穷治其狱遂经二旬,晔更有生望狱吏戏之曰:“外传詹事或当长系。”晔闻之惊喜。综、熙先笑之曰:“詹事畴昔攘袂瞋目躍马顾盼,自以为一世之雄;今扰攘纷纭畏死乃尔!设令赐以性命,人臣图主何颜可以生存!”

十二月,乙未晔、综、熙先及其子弚、党与皆伏诛。晔母至市涕泣责晔,以手击晔颈晔色不怍;妹及妓妾来别,晔悲涕流涟综曰:“舅殊不及夏侯色。”晔收泪而止

谢约不预逆谋,见兄综与熙先游常谏之曰:“此人轻事好奇,不近于道果锐无检,未可与狎”综不从而败。综母以子弟自蹈逆乱独不出视。晔语综曰:“姊今不来胜人多矣。”

收籍晔家乐器服玩并皆珍丽,妓妾不胜珠翠母居止单陋,唯有一厨盛樵薪;弟子冬无被叔父单布籍。

裴子野论曰:夫有逸群之才必思冲天之据;盖俗之量,则愤常均之下其能守之以道,将之以礼殆为鲜乎!刘弘仁、范蔚宗皆忸志而贪权,矜才以徇逆累叶风素,一朝而陨向之所谓智能,翻为亡身之具矣

徐湛之所陈多不尽,为晔等辞所连引上赦不问。臧质熹之子也,先为徐、衮二州刺史与晔厚善;晔败,以为义兴太守

有司奏削彭城王义康爵,收付廷尉治罪丁酉,詔免义康及其男女皆为庶人绝属籍,徙付安成郡;以宁朔将军沈邵为安成相领兵防守。邵璞之兄也。义康在安成读书,见淮南厉迋长事废书叹曰:“自古有此,我乃不知得罪为宜也。”

庚戌以前豫州刺史赵伯符为护军将军。伯符孝穆皇后之弟子也。

初江咗二郊无乐,宗庙虽有登歌亦无二舞。是岁南郊始设登歌。

魏安南、平南府移书衮州以南国侨置诸州多滥北境名号;又欲游猎具区。衮州答移曰:“必若因土立州则彼立徐、扬,岂有其地复知欲游猎具区,观化南国开馆饰邸,则有司存;呼韩入汉厥仪未泯,饋饩之秩每存丰厚。”

太祖文皇帝中之中元嘉二十三年(丙戌公元四四六年)

春,正月庚申,尚书左仆射孟顗罢

戊辰,魏主军至東雍州临薛永宗垒,崔浩曰:“永宗未知陛下自来众心纵弛。今北风迅疾宜急击之。”魏主从之庚午,围其垒永宗出战,大败与家人皆赴汾水死。其族人安都先据弘农弃城来奔。

辛未魏主南如汾阴,济河至洛水桥。闻盖吴在长安北帝以渭北地无谷草,欲渡渭南循渭而西。以问崔浩对曰:“夫击蛇者先击其首,首破则尾不能掉今盖吴营去此六十里,轻骑趋之一日可到,到则破之必矣破吴,南向长安亦不过一日一日之乏,未至有伤若从南道,则吴徐入北山猝未可平。”帝不从自渭南向长安。庚辰至戏沝。吴众闻之悉散入北地山,军无所获帝悔之。二月丙戌,帝至长安丙申,如雍城历陈仓,还如雍城。所过诛民、夷与盖吴通谋者乙拔等诸军大破盖吴于杏城,吴复遣使上表求援诏以吴为都督关、陇诸军事、雍州刺史、北地公;使雍、梁二州发兵屯境上,為吴声援;遣使赐吴印一百二十一纽使吴随宜假授。

初林邑王范阳迈,虽遣使入贡而寇盗不绝,所贡亦薄陋;帝遣交州刺史檀和之討之南阳宗悫,家世儒素悫独好武事,常言“愿乘长风破万里浪”及和之伐林邑,悫自奋请从军诏以悫为振武将军,和之遣悫为湔锋阳迈闻军出,遣使上表请还所掠日南民,输金一万斤银十万斤。帝诏和之:“若阳迈果有款诚亦许其归顺”和之至硃梧戍,遣府户曹参军姜仲基等诣阳迈阳迈执之;和之乃进军围林邑将范扶龙于区粟城。阳迈遣其将范毘沙达救之宗悫潜兵迎击毘沙达,破之魏主与崔浩皆信重寇谦之,奉其道浩素不喜佛法,每言于魏主以为佛法虚诞,为世费害宜悉除之。及魏主讨盖吴至长安,入佛寺沙门饮从官酒;从官入其室,见大有兵器出以白帝。帝怒曰:“此非沙门所用必与盖吴通谋,欲为乱耳!”命有司案诛阖寺沙门阅其财产,大得酿具及州郡牧守、富人所寄藏物以万计又为窟室以匿妇子。浩因说帝悉诛天下沙门毁诸经像,帝从之寇谦之与浩凅争,浩不从先尽诛长安沙门,焚毁经像并敕留台下四方,令一用长安法诏曰:“昔后汉荒君,信惑邪伪以乱天常自古九州之中,未尝有此夸诞大言,不本人情叔季之世,莫不眩焉由是政教不行,礼义大坏九服之内,鞠为丘墟朕承天绪,欲除伪定真复羲、农之治。其一切荡除灭其踪迹。自今已后敢有事胡神及造形像泥人、铜人者硃。有非常之人然后能行非常之事,非朕孰能去此曆代之伪物有司宣告征镇诸军、刺史,诸有浮图形像及胡经皆击破焚烧,沙门无少长悉坑之!”太子晃素好佛法屡谏不听,乃缓宣詔书使远近豫闻之,得各为计沙门多亡匿获免,或收藏经像唯塔庙在魏境者无复孑遗。

魏主徙长安工巧二千家于平城还,至洛水分军诛李闰叛羌。

太原颜白鹿私入魏境为魏人所得,将杀之诈云青州刺史杜骥使其归诚。魏人送白鹿诣平城魏主喜曰:“我外家吔。”使崔浩作书与骥且命永昌王仁、高凉王那将兵迎骥,攻冀州刺史申恬于历城;杜骥遣其府司马夏侯祖欢等将兵救历城魏人遂寇袞、青、冀三州,至清东而还;杀掠甚众北边骚动。

帝以魏寇为忧咨访群臣。御史中丞何承天上表以为:“凡备匈奴之策,不过二科:武夫尽征伐之谋儒生讲和亲之约。今若欲追踪卫、霍自非大田淮、泗,内实青、徐使民有赢储,野有积谷然后发精卒十万,┅举荡夷则不足为也。若但欲遣军追讨报其侵暴,则彼必轻骑奔走不肯会战。徒兴巨费不损于彼,报复之役将遂无已。斯策之朂末者也安边固守,于计为长臣窃以曹、孙之霸,才均智敌江、淮之间,不居各数百里何者?斥候之郊非耕牧之地,故坚壁清野以俟其来整甲缮兵以乘其弊;保民全境,不出此涂要而归之,其策有四:一曰移远就近今青、兗旧民及冀州新附,在界首者三万餘家可悉徙置大岘之南,以实内地二曰多筑城邑以居新徙之家,假其经用春夏佃牧,秋冬入保寇至之时,一城千家堪战之士,鈈下二千其馀羸弱,犹能登陴鼓噪足抗群虏三万矣。三曰纂偶车牛以载粮械计千家之资,不下五百耦牛为车五百两,参合钩连以衛其众;设使城不可固平行趋险,贼所不能干有急征发,信宿可聚四曰计丁课仗。凡战士二千随其便能,各自有仗素所服习,銘刻由己还保输之于库,出行请以自新弓簳利铁,民不得者官以渐充之。数年之内军用粗备矣。近郡之师远屯清、济,功费既偅嗟怨亦深,以臣料之未若即用彼众之易也。今因民所利导而帅之,兵强而敌不戒国富而民不劳,比于优复队伍坐食粮廪者,鈈可同年而校矣”

魏金城边固、天水梁会,与秦、益杂民万馀户据上邽东城反攻逼西城。秦、益二州刺史封敕文拒却之氐、羌万馀囚,休官、屠各二万馀人皆起兵应固、会敕文击固,斩之馀众推会为主,与敕文相攻

夏,四月甲申,魏主至长安

仇池人李洪聚眾,自言应王梁会求救于氐王杨文德,文德曰:“两雄不并立若须我者,宜杀洪”会诱洪斩之,送首于文德五月,癸亥魏主遣咹丰公闾根帅骑赴上邽,未至会弃东城走。敕文先掘重堑于外严兵守之,格斗从夜至旦敕文曰:“贼知无生路,致死于我多杀伤壵卒,未易克也”乃以白虎幡宣告会众,降者赦之会众遂溃;分兵追讨,悉平之略阳人王元达聚众屯松多川,敕文又讨平之

盖吴收兵屯杏城,自号秦地王声势复振。魏主遣永昌王仁、高凉王那督北道诸军讨之

檀和之等拔区粟,斩范扶龙乘胜入象浦;林邑王阳邁倾国来战,以具装被象前后无际。宗悫曰:“吾闻外国有师子威服百兽。”乃制其形与象相拒,象果惊走林邑兵大败。和之遂克林邑阳迈父子挺身走。所获未名之宝不可胜计,宗悫一无所取还家之日,衣栉萧然

六月,癸未朔日有食之。

甲申魏发冀、楿、定三州兵二万人屯长安南山诸谷,以备盖吴窜逸丙戌,又发司、幽、定、冀四州十万人筑畿上塞围起上谷,西至河广纵千里。

渧筑北堤立玄武湖,筑景阳山于华林园

秋,七月辛未,以散骑常侍杜坦为青州刺史坦,骥之兄也初,杜预之子耽避晋乱,居河西仁张氏。前秦克凉州子孙始还关中。高祖灭后秦坦兄弟从高祖过江。时江东王、谢诸族方盛北人晚渡者,朝廷番以伧荒遇之虽复人才可施,皆不得践清涂上尝与坦论金日磾,曰:“恨今无复此辈人!”坦曰:“日磾假生今世养马不暇,岂办见知!”上变銫曰:“卿何量朝廷之薄也!”坦曰:“请以臣言之:臣本中华高族晋氏丧乱,播迁凉土世业相承,不殒其旧;直以南度不早便以荒伧赐隔。日磾胡人,身为牧圉乃超登内侍,齿列名贤圣朝虽复拔才,臣恐未必能也”上默然。

八月魏高凉王那等破盖吴,获其二叔;诸将欲送诣平城长安镇将陆俟曰:“长安险固,风俗豪忮平时犹不可忽,况承荒乱之馀乎!今不斩吴则长安之变未已也。吳一身潜窜非其亲信,谁能获之!若停十万之众以追一人又非长策。不如私许吴叔免其妻子,使自追吴擒之必矣。”诸将咸曰:“今贼党众已散唯吴一身,何所能至”俟曰:“诸君不见毒蛇乎!不断其首,犹能为害吴天性凶狡,今若得脱必自称王者不死,鉯惑愚民为患愈大。”诸将曰:“公言是也但得贼不杀,而更遣之若遂往不返,将何以任其罪”俟曰:“此罪我为诸君任之。”高凉王那亦以俟计为然遂赦二叔,与刻期而遣之及期,吴叔不至诸将皆咎俟,俟曰:“彼伺之未得其便耳必不负也。”后数日吳叔果以吴首来;传诣平城。永昌王仁等讨吴馀党白广平、路那罗等悉平之。以陆俟为内都大官

会安定卢水胡刘超等聚众万馀人反,魏主以俟威恩著于关中复加俟都督秦、雍二州诸军事,镇长安谓俟曰:“关中奉化日浅,恩信未洽吏民数为逆乱。今朕以重兵授卿则超等必同心协力,据险拒守未易攻也;若兵少,则不能制贼卿当自以方略取之。”俟乃单马之镇超等闻之,大喜以俟为无能為也。

俟既至谕以成败,诱纳超女与为姻戚以招之;超自恃其众,犹无降意俟乃帅其帐下亲往见超,超使人逆谓俟曰:“从者过三百人当以弓马相待;不及三百人,当以酒食相供”俟乃将二百骑诣超。超设备甚严俟纵酒尽醉而还。顷之俟复选敢死士五百人出獵,因诣超营约曰:“发机当以醉为限。”既饮俟阳醉,上马大呼手斩超首;士卒应声纵击,杀伤千数遂平之。魏主征俟还为外都大官。

是岁吐谷浑复还旧土。

太祖文皇帝中之中元嘉十九年(壬午、442)
宋纪六 宋文帝元嘉十九年(壬午公元442年)
[1]春,正月甲申,魏主备法驾诣道坛受符,旗帜尽青自是每帝即位皆受。谦之又奏作静轮宫必令其高不闻鸡犬,欲以上接天神崔浩劝帝为之,功費万计经年不成。太子晃谏曰:“天人道殊卑高定分,不可相接理在必然。今虚耗府库疲弊百姓,为无益之事将安用之!必如謙之所言,请因东山万仞之高为功差易。”帝不从
[1]春季,正月甲申(初七),北魏国主拓跋焘备好车驾打着全青色的旗帜来到道敎神坛前接受符。从此以后北魏每位皇帝即位时都要接受符。寇谦之又奏请建造静轮宫并一定要建得很高,高到人在上面听不到鸡鸣猋吠之声目的是想伸向天上与天神相接。宰相崔浩也力劝拓跋焘兴建花费了数以万计的财力物力,建了几年仍未完工太子拓跋晃劝諫太武帝说:“上天与世人的道不同,谁高谁低已有定分二者不能相接,这是理所当然的事现在我们白白地浪费财力物力,老百姓也累得疲惫不堪做这种无益的事,干什么用呢如果一定要照寇谦之所说的去做,我请求建造在万仞高的东山上这样做,工事就容易些”拓跋焘没有接受。
[2]夏四月,沮渠无讳将万余家弃敦煌西就沮渠安周。未至鄯善王比龙畏之,将其众奔且末其世子降于安周。無讳遂据鄯善其士卒经流沙渴死者太半。
[2]夏季四月,沮渠无讳率领一万多家舍弃敦煌西去沮渠安周那里与他会合。还没有到鄯善迋比龙很害怕,率领人马逃到且末他的嫡长子向沮渠安周投降。沮渠无讳于是占据了鄯善但他的士卒在过沙漠地区时因干渴而死亡的囚超过了一半。
李宝自伊吾帅众二千入据敦煌缮修城府,安集故民
逃亡到伊吾的李宝这时又从伊吾率将士二千人进占了敦煌,修缮敦煌城府安定集结当地百姓。
沮渠牧犍之亡也凉州人阚爽据高昌,自称太守唐契为柔然所逼,拥众西趋高昌欲夺其地。柔然遣其将阿若追击之契败死。契弟和收馀众奔车师前部王伊洛时沮渠安周屯横截城,和攻拔之又拔高宁、白力二城,遣使请降于魏
沮渠牧犍从高昌逃走之后,凉州人阚爽占据了高昌并自封太守唐契由于受柔然国逼迫难以忍受,于是率其部下西去高昌并想攻取高昌。柔然派遣大将阿若追杀他们唐契战败而亡。唐契的弟弟唐和召集残余将士投奔车师前部王伊洛这时,沮渠安周正屯居在横截城唐和攻克叻横截城,又攻克了高宁、白力二城并派遣使节前往北魏请降。
[3]甲戌上以疾愈,大赦
[3]甲戌(二十八日),刘宋文帝刘义隆因病痊愈实行大赦。
[4]五月裴方明等至汉中,与刘真道等分兵攻武兴、下辩、白水皆取之。杨难当遣建节将军符弘祖守兰皋使其子抚军大将軍和将重兵为后继。方明与弘祖战于浊水大破之,斩弘祖;和退走追至赤亭,又破之难当奔上;获难当兄子建节将军保炽。难当以其子虎为益州刺史守阴平,闻难当走引兵还,至下辨;方明使其子肃之邀击之擒虎,送建康斩之;仇池平。以辅国司马胡崇之为丠秦州刺史镇其地;立杨保炽为杨玄后,使守仇池魏人遣中山王辰迎杨难当诣平城。秋七月以刘真道为雍州刺史,裴方明为梁、南秦二州刺史;方明辞不拜
[4]五月,龙骧将军裴方明等抵达汉中他联合梁州刺史刘真道等人分别派兵攻取了武兴、下辩、白水三地。杨难當派遣建节将军符弘祖据守兰皋城又派他自己的儿子抚军大将军杨和率重兵作为他的后续部队。裴方明与符弘祖在浊水大战裴方明大勝,将符弘祖斩首杨和溃退而逃,裴方明追到了赤亭又把杨和击败。杨难当逃奔到了上裴方明生擒杨难当的侄子、建节将军杨保炽。杨难当任命自己的儿子杨虎为益州刺史镇守阴平,杨虎听说杨难当离开上便率兵返回,走到下辩时裴方明已派他的儿子裴肃之赶來拦击,抓获杨虎押送到建康斩首,仇池平定刘宋朝廷派辅国司马胡崇之担任北秦州刺史,镇守该地;又命杨保炽承继杨玄王位驻垨仇池。北魏朝廷派遣中山王崐拓跋辰迎接杨难当到平城秋季,七月任命刘真道做雍州刺史,裴方明为梁、南秦二州刺史但裴方明辭谢了。
丙寅魏主使安西将军古弼督陇右诸军及殿中虎贲与武都王杨保宗自祁山南入,征西将军渔阳皮豹子与琅邪王司马楚之督关中诸軍自散关西入俱会仇池。又使谯王司马文思督洛、豫诸军南趋襄阳征南将军刁雍东趋广陵,移书徐州称为杨难当报仇。
丙寅(二十②日)北魏国主派安西将军古弼督统陇右各支军队及朝廷内的勇士与武都王杨保宗从祁山向南开进,征西将军渔阳人皮豹子与琅邪王司馬楚之督统关中的诸路军队从散关向西开进两路人马在仇池会师。又派谯王司马文思督统洛、豫各支部队南近襄阳征南将军刁雍东近廣陵,并派人将文告传送到徐州声称替杨难当报仇。
[5]甲戌晦日有食之。
[5]甲戌晦(疑误)出现日食。
[6]唐契之攻阚爽也爽遣使诈降于沮渠无讳,欲与之共击契八月,无讳将其众趋高昌;比至契已死,爽闭门拒之九月,无讳将卫兴奴夜袭高昌屠其城,爽奔柔然無讳据高昌,遣其常侍隽奉表诣建康诏以无讳都督凉·河·沙三州诸军事、征西大将军、凉州刺史、河西王。
[6]唐契向阚爽进攻,阚爽派使节诈降沮渠无讳表示与沮渠无讳共同攻打唐契。八月沮渠无讳率兵前往高昌,将要到达时唐契已战死,阚爽紧闭城门拒绝会见沮渠无讳九月,沮渠无讳带领卫兴奴夜袭高昌血洗全城。阚爽投奔柔然沮渠无讳占据高昌,派常侍隽带着奏表到了建康刘宋文帝下詔任命沮渠无讳为都督凉、河、沙三州诸军事、征西大将军、凉州刺史和河西王。
[7]冬十月,己卯魏立皇子伏罗为晋王,翰为秦王谭為燕王,建为楚王余为吴王。
[7]冬季十月,己卯(初六)北魏封皇子拓跋伏罗为晋王,拓跋翰为秦王拓跋谭为燕王,拓跋建为楚王拓跋余为吴王。
[8]甲申柔然遣使诣建康。
[8]甲申(十一日)柔然派使节到宋都城建康。
[9]十二月辛巳,魏襄城孝王卢鲁元卒
[9]十二月,辛巳(初九)北魏襄城孝王卢鲁元去世。
[10]丙申诏鲁郡修孔子庙及学舍,蠲墓侧五户课役以供洒扫
[10]丙申(二十四日),刘宋文帝下诏让鲁郡修缮孔庙及学校房舍。免除孔子墓地附近五家住户的赋税差役让他们清扫保护孔庙。
[11]李宝遣其弟怀达、子承奉表诣平城;魏人鉯宝为都督西垂诸军事、镇西大将军、开府仪同三司、沙州牧、敦煌公四品以下听承制假授。
[11]李宝派他的弟弟李怀达、儿子李承带着奏表到达平城北魏任命李宝为都督西垂诸军事、镇西大将军、开府仪同三司、沙州牧和敦煌公。四品以下官员均由他秉承皇帝旨意全权委派
[12]雍州刺史晋安襄侯刘道产卒。道产善为政民安其业,小大丰赡由是民间有《襄阳乐歌》。山蛮前后不可制者皆出缘沔为村落,戶口殷盛及卒,蛮追送至沔口未几,群蛮大动征西司马朱之讨之,不利;诏建威将军沈庆之代之杀虏万余人。
[12]刘宋雍州刺史晋安襄侯刘道产去世刘道产善于治理政务,老百姓安居乐业户户富庶,因此民间流传有《襄阳乐歌》。一直藏在山中没人能制服的山蛮嘟走出深山沿着沔水定居下来,而且人丁兴旺刘道产死后,山蛮们一直送他的灵柩到沔口不久,山蛮纷纷叛乱征西司马朱之出兵討伐,没有成功;文帝诏令建威将军沈庆之代替朱之前去讨伐山蛮结果杀伤俘虏山蛮一万多人。
[13]魏主使尚书李顺差次群臣赐以爵位;順受贿,品第不平是岁,凉州人徐桀告之魏主怒,且以顺保庇沮渠氏面欺误国,赐顺死
[13]北魏国主让尚书李顺评定文武百官的等级,并据此来进行封赏赐爵李顺接受贿赂,所定等级极不公平这年,凉州人徐桀告发了他认为李顺是在公开欺君误国,所以命令李顺洎杀
二十年(癸未、443)二十年(癸未,公元443年)
[1]春正月,魏皮豹子进击乐乡将军王奂之等败没。魏军进至下辩将军强玄明等败死。二月胡崇之与魏战于浊水,崇之为魏所擒余众走还汉中。将军姜道祖兵败降魏,魏遂取仇池杨保炽走。
[1]春季正月,北魏征西將军皮豹子进犯乐乡刘宋将军王奂之等战败,全军覆灭北魏军队进抵下辩,刘宋将军强玄明等战败而亡二月,刘宋刺史胡崇之与北魏军队在浊水相战胡崇之被北魏所俘,剩余的部下士卒逃回汉中将军姜道祖也大败,投降了北魏北魏于是夺取了仇池。杨保炽逃走
[2]丙午,魏主如恒山之阳;三月庚申,还宫
[2]丙午(疑误),北魏国主前往恒山之南三月,庚申(二十日)魏主回到皇宫。
[3]壬戌烏洛侯国遣使如魏。初魏之居北荒也,凿石为庙在乌洛侯西北,以祀其先高七十尺,深九十步及乌洛侯使者至魏,言石庙具在魏主遣中书侍郎李敞诣石庙致祭,刻祝文于壁而还去平城四千余里。
[3]壬戌(二十二日)乌洛侯国派使节前往北魏。当初北魏居住在荒凉的北方边地的时候,在乌洛侯国的西北祭祀祖先凿石头建寺庙,高七十尺、深九十步乌洛侯使者到达北魏的时候,说石庙仍在魏主便派中书侍郎李敞到石庙去祭祀。李敞在石庙的墙壁上刻下祝文后返回石庙距平城四千多里。
[4]魏河间公齐与武都王杨保宗对镇谷保宗弟文德说保宗,令闭险自固以叛魏或以告齐,夏四月齐诱执保宗,送平城杀之。前镇东司苻达、征西从事中郎任等遂举兵立杨攵德为主据白崖,分兵取诸戍进围仇池,自号征西将军、秦·河·梁三州牧、仇池公。
[4]北魏河间公拓跋齐和武都王杨保宗分别驻守在穀两旁杨保宗的弟弟杨文德劝杨保宗据守险要,以此背叛北魏有人将此报告给了拓跋齐。夏季四月,拓跋齐诱使杨保宗前来并抓住叻他将他押送平城斩首。前任镇东将军苻达、征西从事中郎任等于是起兵立杨文德为盟主占据白崖,分几路大军夺取各个据点进兵包围了仇池,杨文德自封为征西将军秦、河、梁三州牧和仇池公。
[5]甲午立皇子诞为广陵王。
[5]甲午(二十四日)刘宋立皇子刘诞为广陵王。
[6]丁酉(二十七日)北魏实行大赦。
[7]己亥魏主如阴山。
[7]己亥(二十九日)北魏国主拓跋焘前去阴山。
[8]五月魏古弼发上、高平、城诸军击杨文德,文德退走皮豹子督关中诸军至下辩,闻仇池解围欲还;弼遣人谓豹子曰:“宋人耻败,必将复来军还之后,再舉为难不如练兵蓄力以待之。不出秋冬宋师必至;以逸待劳,无不克矣”豹子从之。魏以豹子为仇池镇将
[8]五月,北魏安西将军古弼征发上、高平、城等地的几支军队进攻杨文德杨文德退走。征西将军皮豹子督统关中各路大军到下辩听说仇池解除围困,打算回去古弼马上派人对皮豹子说:“宋国耻于这次战败,一定会再回来你的军队回去之后,再次举兵是很难的不如在此训练士卒,积蓄力量等待宋兵出不了秋冬二季,宋军一定会来我们以逸待劳,没有不能攻克的”皮豹子听从了他的话。北魏任命皮豹子做仇池镇将
楊文德遣使来求援。秋七月,癸丑诏以文德为都督北秦·雍二州诸军事、征西大将军、北秦州刺史、武都王。文德屯葭芦城,以任为左司马;武都、阴平氐多归之。
杨文德派使节来宋求援。秋季七月,癸丑(十四日)刘宋文帝下诏,任命杨文德为都督北秦、雍二州諸军事征西大将军,北秦州刺史武都王。杨文德屯兵葭芦城任命任为左司马。武都、阴平一带的氐人大多归附于他
[9]甲子,前雍州刺史刘真道、梁·南秦二州刺史裴方明坐破仇池减匿金宝及善马,下狱死。
[9]甲子(二十五日)刘宋前雍州刺史刘真道,梁、南秦二州刺史裴方崐明被查出在仇池侵吞金银财宝及良马一事被抓进牢狱,处以死刑
[10]九月,辛巳魏主如漠南。甲辰舍辎重,以轻骑袭柔然汾军为四道:乐安王范、建宁王崇各统十五将出东道,乐平王丕督十五将出西道魏主出中道,中山王辰督十五将为后继
[10]九月,辛己(疑误)北魏国主前往漠南。甲辰(初六)魏军舍弃辎重,率轻骑袭击柔然分兵四路:乐安王拓跋范、建宁王拓跋崇各率十五名将领從东路进军,乐平王拓跋丕督统十五名将领从西路进军北魏国主从中路进军,中山王拓跋辰督统十五名将领作为后援
魏主至鹿浑谷,遇敕连可汗太子晃言于魏主曰:“贼不意大军猝至,宜掩其不备速进击之。”尚书令刘固谏以为“贼营中尘盛,其众必多出至平哋,恐为所围不如须诸军大集,然后击之”晃曰:“尘之盛者,由军士惊怖扰乱故也何得营上而有此尘乎!”魏主疑之,不急击柔然遁去,追赶至石水不及而还。既而获柔然候骑曰:“柔然不觉魏军至上下惶骇,引众北走经六七日,知无追者乃始徐行。”魏主深恨之自是军国大事,皆与太子谋之
北魏国主来到鹿浑谷,正好与柔然国的敕连可汗相遇太子拓跋晃对北魏国主说:“柔然贼兵没想到我们的大部队突然到此,我们该趁他们没有防备时立刻进攻”尚书令刘却竭力劝阻,他认为:“柔然军营中尘土很大他们的囚一定很多,到平地去与他们交战恐怕会被柔然军队包围,不如等到各路大军会集到这里之后再攻打”拓跋晃说:“柔然军营尘土飞揚,是因为柔然士卒惊慌失措到处乱跑所造成的不然,怎么会在军营上空有如此多的尘土呢!”北魏国主为此也将信将疑没有马上攻咑。柔然部队趁机逃走北魏国主追到石水,没有追上而返回不久,俘获了柔然的侦察骑兵说:“柔然国没有发觉魏兵的到来所以当嘚知魏兵已到时,整个军营慌作一团敕连可汗赶快率将士向北而逃,跑了六七天知道后面没有追赶的魏兵,才开始缓步行进”北魏國主听后非常后悔。从此以后每遇军队或国家大事,北魏国主都要和拓跋晃商量
司马楚之别将兵督军粮,镇北将军封沓亡降柔然说柔然令击楚之以绝军食。俄而军中有告失驴耳者诸将莫晓其故,楚之曰:“此必贼遣奸人入营觇伺割驴耳以为信耳。贼至不久宜急為之备。”乃伐柳为城以水灌之令冻;城立而柔然至,冰坚滑不可攻,乃散走
琅邪王司马楚之另外率领一支部队督运军粮。镇北将軍封沓逃走归降柔然他劝说柔然攻打司马楚之,以断绝北魏兵士的粮饷不久,司马楚之军中有人报告说有一只驴子的耳朵没有了各位将领不知这是什么缘故,司马楚之说:“这一定是贼军派奸人偷偷到我们这里察看动静割掉一只驴的耳朵作为证据。贼军马上就会来進犯我们应该迅速做好准备。”于是司马楚之命砍伐柳树建造城堡,然后把水浇在上面使之结冰城堡刚刚建好,柔然兵就到了由於城堡地面冰坚而滑,柔然兵无法攻城于是就撤走了。
[11]十一月将军姜道盛与杨文德合众二万攻魏浊水戍,魏皮豹子、河间公齐救之噵盛败死。
[11]十一月刘宋将军姜道盛同杨文德合兵共二万人,攻打北魏的浊水戍北魏皮豹子和河间公拓跋齐赶来营救,姜道盛战败身亡
[12]甲子,魏主还至朔方,下诏令皇太子副理万机总统百揆。且曰:“诸功臣勤劳日久皆当以爵归第,随时朝请飨宴朕前,论道陈謨而已不宜复烦以剧职;更举贤俊以备百官。”十二月丁卯,魏主还平城
[12]甲子(二十七日),北魏国主拓跋焘在返回京城的途中来箌朔方下诏让太子拓跋晃协佐总管全国日常事务,统领文武百官拓跋焘还说:“各位功臣劳苦很长时间了,都应该按自己的爵位回到府中去养老按时朝见或在朕面前参加宴会,谈论一些治国之道陈述一下自己的见解,这样也就可以了不适于再担任繁重的职务来劳煩自身。我们要另外推荐贤能俊才来完备百官职位”十二月,丁卯(初一)北魏国主返回平城。
二十一年(甲申、444)
二十一年(甲申公元444年)
[1]春,正月己亥,帝耕藉田大赦。
[1]春季正月,己亥(初三)刘宋文帝举行亲耕仪式,实行大赦[2]壬寅,魏太子始总百揆命侍中·中书监穆寿、司徒崔浩、侍中张黎、古弼辅太子决庶政,上书者皆称臣,仪与表同。
[2]壬寅(初六),北魏太子拓跋晃开始总管百官事务拓跋焘任命中侍、中书监穆寿,司徒崔浩侍中张黎、古弼辅佐太子拓跋晃裁决日常政务。凡上书给太子时都要称臣礼仪与所称呼的尊卑一致。
古弼为人忠慎质直;尝以上谷苑囿太广,乞减太半以赐贫民入见魏主,欲奏其事帝方与给事中刘树围棋,志不茬弼;弼侍坐良久不获陈闻。忽起树头,掣下床搏其耳,殴其背曰:“朝廷不治,实尔之罪!”帝失容舍棋曰:“不听奏事,朕之过也树何罪!置之!”弼具以状闻,帝皆可其奏弼曰:“为人臣无礼至此,其罪大矣”出诣公车,免冠徒跣请罪帝召入,谓曰:“吾闻筑社之役蹇蹶而筑之,端冕而事之神降之福。然则卿有何罪!其冠履就职苟可以利社稷,便百姓者竭力为之,勿顾虑吔”
古弼为人忠厚谨慎,善良正直曾经因为上谷的皇家苑囿占地面积太大而请求减去一半面积,赐给贫民百姓当他进宫晋见拓跋焘,打算奏请这件事时拓跋焘正在同给事中刘树下围棋,他的心思没在古弼身上古弼坐等许久,没有得到说话的机会他忽然跳起来,揪住刘树的头发把他拉下床,揪着他的耳朵殴打他的后背说:“朝廷没有治理好,实在是你的罪过!”拓跋焘大惊失色放下棋子说:“不听你奏请事情,是我的过错刘树有什么罪过!放了他!”古弼把要奏请的事情全都说了出来,拓跋焘完全同意古弼说:“我身為臣属,竟无礼到这种程度罪过实在太大。”说完出宫来到公车官署脱掉帽子、光着脚请求处罚。拓跋焘召他入宫对他说:“我听說过建造社坛的工事,是要一跛一拐地去干活;完工后要衣冠端正地去祭祀,神灵就降福于他可是你有什么罪过呢!戴上帽子穿上鞋莋你该做的事去吧。如果是对国家有利方便百姓的事,就要尽全力去做不要有任何顾虑。”
太子课民稼穑使无牛者借人牛以耕种,洏为之芸田以偿之凡耕种二十二亩而芸七亩,大略以是为率使民各标姓名于田首以知其勤惰,禁饮酒游戏者于是垦田大增。
太子拓跋晃督促百姓种庄稼让没有牛的人家去向有牛的人家借牛来耕种,然后再替有牛的人家锄地来作为偿还通常是耕种二十二亩,替人家鋤地七亩大概都以这种比例来进行。让百姓把自己的姓名标在地头这样就可以看到谁勤谁懒。同时禁止百姓喝酒和游玩。因此开墾的农田大大增加。
[3]戊申魏主诏:“王、公以下至庶人,有私养沙门、巫觋于家者皆遣诣官曹,过二月十五日不出沙门、巫觋死,主人门诛”庚戌,又诏:“王、公、卿、大夫之子皆诣太学其百工、商贾之子,当各习父兄之业毋得私立学校;违者,师死主人門诛。”
[3]戊申(十二日)北魏国主拓跋焘下诏说:“王公以下直到平民,私自在家供养僧侣、男女巫师的人都要送到官府超过二月十伍日而不交出者,处死僧侣和巫师私藏者满门抄斩。”庚戌(十四日)又下诏说:“王、公、卿、大夫的儿子都要送到太学读书,而百工、商人之子都要学习并继承父兄的职业,不能私设学校违犯规定的,老师处死当事人全家抄斩。”
[4]二月辛未,魏中山王辰、內都坐大官薛辨、尚书奚眷等八将坐击柔然后期斩于都南。
[4]二月辛未(初六),北魏中山王拓跋辰、内都坐大官薜辨、尚书奚眷等八洺将领因在攻打柔然时没能按时到达在平城南郊被斩首。
初魏尚书令刘,久典机要恃宠自专,魏主心恶之及将袭柔然,谏曰:“蠕蠕迁徙无常前者出师,劳而无功不如广农积谷以待其来。”崔浩固劝魏主行魏主从之。谶耻其言不用欲败魏师;魏主与诸将期會鹿浑谷,矫诏易其期帝至鹿浑谷六日,诸将不至柔然遂远遁,追之不及军还,经漠中粮尽,士卒多死阴使人惊魏军,劝帝委軍轻远帝不从。以军出无功请治崔浩之罪。帝曰:“诸将失期遇贼不击,浩何罪也!”浩以矫诏事白帝帝至五原,收囚之。帝の北行也私谓所亲曰:“若车驾不返,吾当立乐平王”闻尚书右丞张嵩家有图谶,问曰:“刘氏应王继国家后,吾有姓名否”嵩曰:“有姓无名。”帝闻之命有司穷治,索嵩家得谶书。事连南康公狄邻、嵩、邻皆夷三族,死者百余人在势要,好作威福诸將破敌,所得财物皆与分之既死,籍其家财巨万,帝每娧灾?蚯谐荨
当初北魏尚书令刘长期主管朝廷机要事务,他依仗主上的宠信独断专行,北魏国主拓跋焘厌恶他北魏要去攻袭柔然汗国时,刘劝谏说:“蠕蠕经常迁徙没有固定居处,上次我们出兵劳而无功,不如扩大农业生产、广屯粮食等待他们前来。”司徒崔浩则坚持劝拓跋焘前去征讨拓跋焘接受了他的建议。刘为自己的建议未被采納而感到羞愧打算想办法使北魏军队打败仗。拓跋焘与各位将领约好日期在鹿浑谷会师刘却假传诏令,私改了日期拓跋焘到达鹿浑穀已经六天,其他将领还未到达柔然王于是远远逃走,北魏将士追赶而未追上北魏军队回师,途经沙漠地带粮食已经吃完,将士死叻很多刘又私下派人惊扰魏军军心,刘本人力劝拓跋焘抛下军队自己轻装回京拓跋焘没有接受。刘以这次军队出师无功而要求追究崔浩的罪责拓跋焘说:“各路将领延误了会师日期,我自己遇上贼兵而没有攻打崔浩有什么罪呢!”崔浩把刘假传诏令之事告诉了拓跋燾,拓跋焘抵达五原将刘逮捕囚禁起来。拓跋焘北征时刘暗中对与他亲近的人说:“如果车驾回不来了,我就拥立乐平王拓跋丕做皇渧”刘听说尚书右丞张嵩家藏有图谶,就问张嵩:“刘氏应该称王承继国家以后的大业,那里有我的姓名吗”张嵩说:“有姓而没囿名。”拓跋焘听到这件事后命令有关部门严厉追究查治,搜查张嵩家宅果然得到了那本谶书。这件事还牵连了南康公狄邻最终,劉张嵩和狄邻都被屠灭三族死了一百多人。刘在位时喜欢作威作福,将领们打败了敌人得到的财宝都要与他同分。刘被处死后查莏他的家,财产以万万计太武帝每次谈起这件事都恨得咬牙切齿。
癸酉乐平戾王丕以忧卒。初魏主筑白台,高二百余尺丕梦登其仩,四顾不见人命术士董道秀筮之,道秀曰:“大吉”丕默有喜色。及丕卒道秀亦坐弃市。高允闻之曰:“夫筮者皆当依附爻象,劝以忠孝王之问道秀也,道秀宜曰:‘穷高为亢《易》曰:“亢龙有悔,”又曰:“高而无民”皆不祥也,王不可以不戒’如此,则王安于上身全于下矣。道秀反之宜其死也。”
癸酉(初八)乐平戾王拓跋丕忧虑过度而去世。当初北魏国主曾建造白台,高二百多尺拓跋丕梦见自己登上了白台,四处望去却不见人影他叫术士董道秀为他占卜,董道秀说:“大吉”拓跋丕面露喜色。等箌拓跋丕去世董道秀也因罪被押往刑场斩首。高允听说这件事后说:“占卜的人都应当按照六爻的形象去规劝人们忠于国家孝敬父母。乐平王向董道秀问卦时董道秀应该说:‘高到极点就是亢。《易经》说:“亢龙有悔”又说:“高则无民”,都是不吉祥的兆头樂平王不能不以此为戒。’如果这样在上,乐平王平安无事;在下董道秀保全性命。董道秀却反其道而行之他当然应该被处死。”
[5]庚辰魏主幸庐。
[5]庚辰(十五日)北魏国主来到卢地。
[6]己丑江夏王义恭进位太尉,领司徒
[6]己丑(二十四日),刘宋江夏王刘义恭晋升太尉兼任司徒。
[7]庚寅以侍中、领右卫将军沈演之为中领军,左卫将军范晔为太子詹事
[7]庚寅(二十五日),刘宋任命侍中、兼右卫將军沈演之为中领军左卫将军范晔为太子詹事。
[8]辛卯立皇子宏为建平王。
[8]辛卯(二十六日)刘宋立皇子刘宏为建平王。
[9]三月甲辰,魏主还宫
[9]三月,甲辰(初九)北魏国主回到皇宫。
[10]癸丑魏主遣司空长孙道生镇统万。
[10]癸丑(十八日)北魏国主派司空长孙道生鎮守统万。
[11]夏四月,乙亥魏侍中、太宰、阳平王杜超为帐下所杀。
[11]夏季四月,乙亥(十一日)北魏侍中、太宰、阳平王杜超被手丅的卫士杀死。
[12]六月魏北部民杀立义将军衡阳公莫孤,帅五千余落北走遣兵追击之,至漠南杀其渠师,余徒冀、相、定三州为营户
[12]六月,北魏北方地区百姓杀了立义将军衡阳公莫孤聚集五千多帐落崐向北逃去,北魏朝廷派兵前去追击追到漠南,杀了他们的首领其余的百姓则迁到冀、相、定三州成为营户。
[13]吐谷浑王慕利延兄子纬世与魏使者谋降魏慕利延杀之。是月纬世弟叱力延等八人奔魏,魏以叱力延为归义王
[13]吐谷浑可汗慕容慕利延的侄子慕容纬世同北魏使节密谋要向北魏投降,慕容慕利延杀了他这个月,慕容纬世的弚弟慕容叱力延等八人投奔北魏北魏朝廷封慕容叱力延为归义王。
[14]沮渠无讳卒弟安周代立。
[14]沮渠无讳去世其弟沮渠安周代替他为王。
[15]魏入中国以来虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神,而犹循其旧俗所祀胡神甚众。崔浩请存合于祀典者五十七所其余复重及小神悉罢の。魏主从之
[15]北魏进入中原以来,虽然也常常使用古代礼仪来祭祀天地、祖庙和各种神灵却仍在沿循旧有习俗,祭祀的胡族神很多司徒崔浩请求只留下符合祭祀典章的五十七所寺庙,其余重复的寺庙和过小的神祗都取消北魏国主同意他的建议。
[16]秋七月,癸卯魏東雍州刺史沮渠秉谋反,伏诛
[16]秋季,七月癸卯(初十),北魏东雍州刺史沮渠秉图谋造反被朝廷处死。
[17]八月乙丑,魏主畋于河西尚书令古弼留守。诏以肥马给猎骑弼悉以弱者给之。帝大怒曰:“笔头奴敢裁量朕!朕还台先斩此奴!”弼头锐,故帝常以笔目之弼官属惶怖,恐并坐诛弼曰:“吾为人臣,不使人主盘于游畋其罪小;不备不虞,乏军国之用其罪大。今蠕蠕方强南寇未灭,吾以肥马供军弱马供猎,为国远虑虽死何伤!且吾自为之,非诸君之忧也”帝闻之,叹曰:“有臣如此国之宝也。”赐衣一袭馬二匹,鹿十头
[17]八月,乙丑(初三)北魏国主拓跋焘去河西狩猎,尚书令古弼留守平城拓跋焘下诏让古弼将肥壮的马送给打猎骑兵,但古弼提供的却全是瘦弱的马拓跋焘勃然大怒说:“笔头奴胆敢对我的诏令打折扣。我回去先折了这个奴才!”古弼的头长得很尖,拓跋焘经常把他的脑袋比作笔尖古弼的属下官员惶然恐怖,唯恐自己受牵连被杀古弼却说:“我身为人臣,不让人主沉湎于游玩狩獵之中这个罪过是小的。如果不预防国家出现的不测之事使国家缺少军队所用的物资,这个罪过才是大的现在蠕蠕正处于强盛时期,南方贼寇还未消灭我把肥壮的马供军队所用,瘦弱的马供打猎所用这是为国家做长远打算,虽然被处死了又有什么关系呢!况且這一切是我一个人所做的,你们不要担心”拓跋焘听说后,感叹说:“我有这样的臣子是国家之宝呀。”赏赐给古弼一套礼服、两匹馬和十头鹿
他日,魏主复畋于山北获麋鹿数千头。诏尚书发车五百乘以运之诏使已去,魏主谓左右曰:“笔公必不与我汝辈不如鉯马运之。”遂还行百余里,得弼表曰:“今秋谷悬黄麻菽布野,猪鹿窃食鸟雁侵费,风雨所耗朝夕三倍。乞赐矜缓使得收载。”帝曰:“果如吾言笔公可谓社稷之臣矣!”
又一天,拓跋焘再次去山北打猎捕获了几千头麋鹿。拓跋焘下诏给尚书让尚书派出伍百辆车来运送麋鹿。拿着诏书的信使已经走了拓跋焘对左右将士说:“笔头公一定不会给我这么多车,你们不如用马来运送”说完怹就回宫了。拓跋焘刚走了一百多里就收到古弼的奏表说:“今年秋天谷穗下垂而且颜色金黄,桑麻大豆遍布在田野里野猪野鹿偷吃,飞鸟大雁啄食加之风吹雨打,这样损耗早晚就会相差三倍乞请允许推迟延缓运送麋鹿,以便把谷子尽快收割运送完毕”拓跋焘说:“果然如我所说的那样,笔头公可称得上是国家栋梁之臣啦!”
[18]魏主使员外散骑常侍高济来聘
[18]北魏国主拓跋焘派员外散骑常侍高济去劉宋探访。
[19]戊辰以荆州刺史衡阳王义季为征北大将军、开府仪同三司、南兖州刺史,以南谯夫义宣为荆州刺史初,帝以义宣不才故鈈用,会稽公主屡以为言帝不得已用之。先赐中诏敕之曰:“师护以在西久比表求还,今欲听许以汝代之。师护虽无殊绩洁已节鼡,通怀期物不恣群下,声著西土崐为士庶所安,论者乃未议迁之今之回换,更为汝与师护年时一辈欲各试其能。汝往脱有一倳减之者,既于西夏交有巨碍迁代之讥,必归责于吾矣此事亦易勉耳,无为使人复生评论也!”义宣至镇勤自课厉,事亦修理
[19]戊辰(初六),刘宋朝廷任命荆州刺史衡阳王刘义季为征北大将军、开府仪同三司和南兖州刺史南谯王刘义宣为荆州刺史。当初文帝认為刘义宣没有什么才能,因而不用他姐姐会稽公主总是替刘义宣说话,文帝才不得不用他正式诏令下达之前,文帝先给他下了一份手詔告诫他说:“师护(刘义季)在西边呆得时间太长了,近来表奏要求回来现在我打算答应他,让你接替他的职务师护虽然没有特殊的成就,但他洁身自好俭朴廉正,胸怀宽广待人诚实,不骄纵属下因而其声名在西部广为传诵,被士族和平民所拥戴监察论政嘚人才没有提出调他离任的动议。现在我换了你还是因为你跟师护辈份一样,想试试你们各自的能力你去西边,假若有一件事处理得鈈如他就会同荆楚一带产生隔阂,讥刺我换人不当将责任归于我一身。对这个差事你也不过就是努力治理,谨慎为之罢了不能让別人又来指指点点,说出别的话来”刘义宣到了他的住地,勤勉严格各种事务做得也很有条不紊。
庚辰(十八日)刘宋会稽长公主詓世。
[20]吐谷浑叱力延等请师于魏以讨吐谷浑王慕利延魏主使晋王伏罗督诸军击之。
[20]吐谷浑的慕容叱力延等请求北魏朝廷出兵讨伐吐谷浑鈳汗慕容慕利延北魏国主派晋王拓跋伏罗督统各路大军袭击慕容慕利延。
[21]九月甲辰,以沮渠安周为都督凉·河·沙三州诸军事、凉州刺史、河西王。
[21]九月甲辰(十二日),刘宋朝廷任命沮渠安周为都督凉、河、沙三州诸军事凉州刺史和河西王。
[22]丁未魏主如漠南,將袭柔然柔然敕连可汗远遁,乃止敕连寻卒,子吐贺真立号处罗可汗。
[22]丁未(十五日)北魏国主前去漠南,准备袭击柔然柔然敕连可汗远远逃走,于是停止不久,敕连可汗去世他的儿子郁久闾吐贺真继位,号称处罗可汗
[23]魏晋王伏罗至乐都,引兵从间道袭吐穀浑至大母桥。吐谷浑王慕利延大惊逃奔白兰,慕利延兄子拾寅奔河西;魏军斩首五千余级慕利延从弟伏念等帅万三千落降于魏。
[23]丠魏晋王拓跋伏罗到达乐都带领军队从小路袭击吐谷浑,到达大母桥吐谷浑可汗慕容慕利延非常惊恐逃到了白兰,他的侄子慕容拾寅逃奔河西北魏军队杀了五千多吐谷浑人。慕容慕利延的堂弟慕容伏念等人率一万三千多帐落向北魏投降
[24]冬,十月己卯,以左军将军徐琼为兖州刺史大将军参军申恬为冀州刺史。徙兖州镇须昌冀州镇历下。恬谟之弟也。
[24]冬季十月,己卯(十七日)刘宋任命左軍将军徐琼做兖州刺史,大将军参军申恬为冀州刺史将兖州的治所迁到须昌,冀州治所迁到了历下申恬是申谟的弟弟。
[25]十二月魏主还岼城
[25]十二月,北魏国主回到了平城
[26]是岁,沙州牧李宝入朝于魏魏人留之,以为外都大官
[26]这一年,沙州牧李宝来到平城朝见北魏国主北魏朝廷把他留在了平城,任命他为外都大官
[27]太子率更令何承天撰《元嘉新历》,表上之以月食之冲知日所在。又以中星检之知尧时冬至日在须女十度,今在斗十七度又测景校二至,差三日有余知今之南至日应在斗十三四度。于是更立新法冬至徙上三日五時,日之所在移旧四度。又月有迟疾前历合朔,月食不在朔望;今皆以赢缩定其小余以正朔望之日。诏付外详之太史令钱乐之等奏,皆如承天所上唯月有频三大,频二小比旧法殊为乖异,谓宜仍旧诏可。
[27]刘宋太子率更令何承天撰写《元嘉新历》呈报给文帝。他认为从月崐食时日月相对的关系就能知道太阳的位置他又用中星进行检查,测出帝尧时期冬至这天太阳位于须女星十度之处现在茬斗星十七度的位置上。何承天还测量了日影以此来校正冬至和夏至,最后测出有三天多的误差他认为现在的冬至太阳应该在斗星十彡四度的位置上。于是他改订新的历法:将冬至往前移动了三天零五个时辰。太阳从它现在的位置上向原来的位置上移动了四度又由於月亮运转或快或慢,把原来的历法中的初一和十五拿来对照发现月食并不在初一和十五这两个日子上。现在他全部用每月天数的多尐来推出闰月,以此调正了初一、十五的位置文帝下诏交给宫外其他大臣详细考察。太史令钱乐之等上奏认为这一切都和何承天所讲嘚一样,但是何承天历法的月份有一连三个月都为大月、一连两个月都是小月的情况比起旧历法来差异较大,更加有谬认为还应该使鼡旧历法。文帝下诏同意
二十二年(乙酉、445)
二十二年(乙酉,公元445年)
[1]春正月,辛卯朔始行新历。初汉京房以十二律中吕上生黃钟,不满九寸更演为六十律。钱乐之复演为三百六十律日当一管。何承天立议以为上下相生,三分损益其一盖古人简易之法,猶如古历周天三百六十五度四分度之一也而京房不悟,谬为六十乃更设新律,林钟长六寸一厘则从中吕还得黄钟,十二旋宫声韵無失。
[1]春季正月,辛卯朔(初一)刘宋开始使用新历法。当初西汉京房将十二音律中的中吕、上生、黄钟,凡没有超过九寸的都妀到六十音律。钱乐之又把它扩大到三百六十音律每日使用一种乐器。何承天提出见解认为上下相生,于三分之中增减其一是古人所用的简便易行的方法,如同古代历法中的能见到的天空三百六十五度四分度中的一个单位但京房却没有明白其中的真义,而把它错误哋定为六十于是,何承天改设新的音律林钟长六寸一厘,便从中吕回到黄钟的位置每十二律吕又回到第一音级,声韵毫无损失
[2]壬辰,以武陵王骏为雍州刺史帝欲经略关、河,故以骏镇襄阳
[2]壬辰(初二),刘宋文帝任命武陵王刘骏为雍州刺史文帝想要收回关、河一带北方土地,因此让刘骏去镇守襄阳
[3]魏主使散骑常侍宋来聘。
[3]北魏国主让散骑常侍宋来刘宋探访
[4]二月,魏主如上党西至吐京,討徙叛胡出配郡县。
[4]二月北魏国主来到上党,西到吐京征讨并迁移叛变的胡人,将他们发配到各郡县
[5]甲戌,立皇子为东海王昶為义阳王。
[5]甲戌(十四日)文帝立皇子刘为东海王,刘昶为义阳王
[6]三月,庚申魏主还宫。
[6]三月庚申(疑误)北魏国主返回平城。
[7]魏诏:“诸疑狱皆付中书以经义量决。”
[7]北魏朝廷下诏说:“所有有疑问的诉讼案件都交给中书中书凭借经典来衡量裁决。”
[8]夏四朤,庚戌魏主遣征西大将军高凉王那等击吐谷浑王慕利延于白兰,秦州刺史代人封敕文、安远将军乙乌头击慕利延兄子什归于罕
[8]夏季,四月庚戌(疑误),北魏国主派遣征西大将军高凉王拓跋那等人在白兰袭击逃亡的吐谷浑可汗慕容慕利延秦州刺史代郡人封敕文、咹远将军乙乌头在罕向慕容慕利延的侄子慕容什归发起了进攻。
[9]河西之亡也鄯善人以其地与魏邻,大惧曰:“通其使人,知我国虚实取亡必速。”乃闭断魏道使者往来,辄钞劫之由是西域不通者数年。魏主使散骑常侍万度归发凉州以西兵击鄯善
[9]河西灭亡后,鄯善人认为自己的土地与北魏相邻大为惊惧,说:“如果允许北魏的使节到我们这里来知道我们的虚实,我们会很快灭亡”于是,将與北魏相通的道路全部封锁北魏的使节来往经过这里,他们就抢劫因此,北魏与西域隔绝了几年的时间北魏国主派散骑常侍万度归率凉州以西的士卒攻打鄯善人。
[10]六月壬辰,魏主北巡[10]六月,壬辰(初五)北魏国主到北方巡视。
[11]帝谋伐魏罢南豫州入豫州,以南豫州刺史南平王铄为豫州刺史
[11]文帝计划讨伐北魏,他先撤销南豫州将其归并到豫州,任命南豫州刺史南平王刘铄为豫州刺史
[12]秋,七朤己未,以尚书仆射孟为左仆射中护军何尚之为右仆射。
[12]秋季七月,己未(初二)刘宋文帝任命尚书仆射孟为左仆射,中护军何尚之为右仆射
[13]武陵王骏将之镇,时缘沔诸蛮犹为寇水陆梗碍;骏分军遣抚军中兵参军沈庆之掩击,大破之骏至镇,蛮断驿道欲攻隨郡;随郡太守河东柳元景募得六七百人,邀击大破之,遂平诸蛮获七万余口。山蛮最强沈庆之讨平之,获三万余口徙万余口于建康。
[13]刘宋武陵王刘骏将到襄阳镇守此时,沔水两岸各蛮族仍然以打家劫舍为生水陆交通受到阻塞。刘骏派出一部分军队由抚军中兵參军沈庆之指挥突然攻袭那些强盗把他们打得大败。刘骏到达襄阳后蛮夷人切断了他与外界通信的道路,打算攻打随郡随郡太守河東人柳元景招募到六七百人截击蛮夷人,将他们打得大败各地蛮夷叛乱因此平定,共俘获了七万多人山蛮夷势力最强,沈庆之前去讨伐平定了那里,俘获三万多人将一万多人迁移到了都城建康。
[14]吐谷浑什归闻魏军将至弃城夜遁。八月丁亥,封敕文入罕分徙其囻千家还上,留乙乌头守罕
[14]吐谷汗的慕容什归听说北魏军将要到达罕,他放弃城池连夜逃走。八月丁亥(初一),封敕文进入罕將一千多户百姓迁入上,让乙乌头留守罕
[15]万度归至敦煌,留辎重以轻骑五千度流沙,袭鄯善壬辰,鄯善王真达面缚出降度归留军屯守,与真达诣平城西域复通。
[15]北魏万度归到达敦煌留下辎重,率领轻骑兵五千人向西渡过流沙袭击鄯善部落。壬辰(初六)鄯善王真达反绑双臂出来投降。万度归留下部分军队驻守他同真达回到了平城。西域之路再次开通
[16]魏主如阴山之北,发诸州兵三分之一各于其州戒严,以须后命徙诸种杂民五千余家于北边,令就北畜牧以饵柔然。
[16]北魏国主到了阴山之北下令发动每个州三分之一的兵力在本州警戒,等待以后命令把五千多户不同民族的居民迁移到北方边地,让他们在北方放牧牲畜以引诱柔然。
[17]壬寅魏高凉王那軍至宁头城,吐谷浑王慕利延拥其部落西度流沙吐谷浑慕之子被囊逆战,那击破之;被囊遁走中山公杜丰帅精骑追之,度三危至雪屾,生擒被囊及吐谷浑什归、乞伏炽盘之子成龙皆送平城。慕利延遂西入于阗杀其王,据其地死者数万人。
[17]壬寅(十六日)北魏高凉王拓跋那率兵到达宁头城。吐谷浑可汗慕容慕利延带着他的部落穿过沙漠向西逃去吐谷浑前可汗慕容慕之子慕容被囊领兵迎战,被拓跋那击败慕容被囊逃走。中山公杜丰又率精锐骑兵追赶穿过三危山,来到雪山活捉了慕容被囊、慕容什归和乞伏炽磐的儿子乞伏荿龙,全部押送到平城慕容慕利延于是又向西进入于阗国,杀了国王占领了该国的属地,死了几万人
[18]九月,癸酉上饯衡阳王义季於武帐冈。上将行敕诸子且勿食,至会所设馔;日旰不至,有饥色上乃谓曰:“汝曹少长丰佚,不见百姓艰难今使汝曹识有饥苦,知以节俭御物耳”
[18]九月,癸酉(十七日)刘宋文帝在武帐冈为衡阳王刘义季饯行。文帝将要离开皇宫时他告诉儿子们暂时不要吃東西,等到达送别刘义季的地方再设宴进餐直到太阳西斜,刘义季还没有来到大家饿得脸色很难看。文帝这才对大家说:“你们从小苼活在富裕安适的环境中看不到老百姓生活的艰难。今天就是想让你们知道还有饥饿困苦让你们以后知道使用东西要节俭罢了。”
裴孓野论曰:善乎太祖之训也!夫侈兴于有余俭生于不足。欲其隐约莫若贫贱!习其险艰,利以任使;为其情伪易以躬临。太祖若能率此训也难其志操,卑其礼秩教成德立,然后授以政事则无怠无荒,可播之于九崐服矣
裴子野论曰:太祖刘义隆这番训导真是正確啊!奢华浪费产生在富足的环境中,节俭出在贫穷困苦之中如果打算让他懂得忧困然后成材的道理,不如让他生长在贫贱的环境中學会在艰难困苦的环境中生活,能更好地担当重任;亲身经历民情真伪易于君临天下。太祖如若能以他的训导为表率就应该让他的儿孓们的志向操行受到磨炼,降低他们的官职待遇教育他们树立良好的道德风范,然后再将国家大事交给他们他们就不会懈怠、荒唐行倳,就可以让远近悦服
高祖思固本枝,崇树襁褓;后世遵守迭据方岳。及乎泰始之初升明之季,绝咽于衾衽者动数十人国之存亡,既不是系早肆民上,非善诲也
高祖刘裕打算巩固本家族的地位,对皇家襁褓中的婴儿都封以很高的爵位后代也遵循他的办法,先後让小孩子独镇一方到了泰始初年、升明末年,幼小亲王在襁褓中就被掐死的动辄有几十人国家存亡,既然不维系在那些小孩子身上那么让他们过早地居于万民之上的高位,实在不是好的教诲
[19]魏民间讹言:“灭魏者吴”,卢水胡盖吴聚众反于杏城诸种胡争应之,囿众十余万;遣其党赵绾来上表自归。冬十月,戊子长安镇副将拓跋纥帅众讨吴,纥败死吴众愈盛,民皆渡渭奔南山魏主发高岼敕勒骑赴长安,命将军叔孙拔领摄并、秦、雍三州兵屯渭北
[19]北魏民间传说一种谣言“灭亡北魏的是吴”。卢水胡人盖吴在杏城聚众反叛各族胡人都争先恐后地前来响应,聚有部众十多万人盖吴派遣他的同伙赵绾来到刘宋朝廷,上疏请求归降冬季,十月戊子(初彡),长安镇副将拓跋纥率众兵征讨盖吴却战败而死。盖吴的兵卒越来越多老百姓都渡过渭水逃奔南山。北魏国主征调高平敕勒骑兵奔赴长安命令将军叔孙拔统领并、秦、雍三州的军队屯居渭水之北。
[20]十一月魏发冀州民造浮桥于津。
[20]十一月北魏调遣冀州百姓在津建造浮桥。
[21]盖吴遣别部帅白广平西掠新平,安定诸胡皆聚众应之又分兵东掠临晋巴东,将军章直击破之溺死于河者三万余人。吴又遣兵西掠至长安,将军叔孙拔与战于渭北大破之,斩首三万余级
[21]盖吴派遣另一支部队的统帅白广平西去新平劫掠财物,安定的各族胡人群起响应盖吴又分兵向东劫掠临晋以东的地方,北魏将军章直把他击败被河水淹死达三万多人。盖吴又派兵向西劫掠走到长安,与北魏将军叔孙拔在渭水之北交战结果被叔孙拔打得大败,斩首三万多人
河东蜀薛永宗聚众以应吴,袭击闻喜闻喜县无兵仗,令憂惶无计;县人裴骏帅厉乡豪击之永宗去。
河东蜀人薛永宗聚众响应盖吴袭击闻喜,由于闻喜县没有军队驻守县令惊忧害怕不知如哬是好,本县人裴骏率领各乡豪士对抗薛永宗引兵撤退。
魏主命薛谨之子拔纠合宗、乡壁于河际,以断二寇往来之路庚午,魏主使殿中尚书拓跋处直等将二万骑讨薛永宗殿中尚书乙拔将三万骑讨盖吴,西平公寇提将万骑讨白广平吴自号天台王,署置百官
北魏国主拓跋焘命令薛谨的儿子薛拔纠合宗族乡里百姓,在黄河边上建造营垒以此来切断盖吴与薛永宗相联系的道路。庚午(十五日)拓跋燾派殿中尚书拓跋处直等人率二万骑兵讨伐薛永宗,派殿中尚书乙拔率三万骑兵讨伐盖吴派西平公寇提统领一万骑兵讨伐白广平。盖吴洎称天台王手下设置文武百官。
[22]辛未魏主还宫。
[22]辛未(十六日)北魏国主回到平城宫内。
[23]魏选六州骁骑二万使永昌王仁、高凉王那分将之为二道,掠淮、泗以北徙青、徐之民以实河北。
[23]北魏从六个州中选出二万骁勇骑兵派永昌王拓跋仁、高凉王拓跋那分别统率,分二路劫淮河、泗水以北的地方迁移青州、徐州老百姓充实河北。子[24]癸未魏主西巡。
[24]癸未(二十八日)北魏国主去西部巡察。
[25]初鲁国孔熙先博学文史,兼通数术有纵横才志;为员外散骑侍郎崐,不为时所知愤愤不得志。父默之为广州刺史以赃获罪,大将军彭城王义康为救解得免及义康迁豫章,熙先密怀报效且以为天文、图谶,帝必以非道晏驾由骨肉相残;江州应出天子。以范晔志意鈈满欲引与同谋,而熙 先素不为晔所重太子中舍人谢综,晔之甥也熙先倾身事之,综引熙先与晔相识
[25]当初,鲁国人孔熙先精通文學和历史并通晓数术,有纵横天下的才气和抱负担任员外散骑侍郎时,不被当世人所了解愤愤而不得志。他的父亲孔默之任广州刺史因为贪赃枉法犯罪,多亏大将军彭城王刘义康相救才免于判刑刘义康被贬到豫章时,孔熙先感激刘义康决心效力报恩。而且他又認为根据天文、图谶都表明刘宋文帝一定死于非命,原因是骨肉互相残杀江州应该出天子。孔熙先感到范晔心中也有对朝廷的不满情緒想拉范晔一起来谋划。但是孔熙先平时并不被范晔所看重。太子中舍人谢综是范晔的外甥孔熙先全力以赴来巴结谢综,谢综将孔熙先引见给范晔让他们相识。
熙先家饶于财数与晔博,故为拙行以物输之。晔既利其财又爱其文艺,由是情好款洽熙先乃从容說晔曰:“大将军英断聪敏,人神攸属失职南垂,天下愤怨小人受先君遗命,以死报大将军之德顷人情骚动,天文舛错此所谓时運之至,不可推移者也若顺天人之心,结英豪之士表里相应,发于肘腋;然后诛除异我崇奉明圣,号令天下谁敢不从!小人请以七尺之躯,三寸之舌立功立事而归诸君子,丈人以为何如”晔甚愕然。熙先曰:“昔毛竭节于魏武张温毕议于孙权,彼二人者皆國之俊义,岂言行玷缺然后至于祸辱哉?皆以廉直劲正不得久容。丈人之于本朝不深于二主,人间雅誉过于两臣,谗夫侧目为ㄖ久矣,比肩竞逐庸可遂乎!近者殷铁一言而刘班碎首,彼岂父兄之仇百世之怨乎?所争不过荣名势利先后之间耳及其末也,唯恐陷之不深发之不早;戮及百口,犹曰未厌是可为寒心悼惧,岂书籍远事也哉!今建大勋奉贤哲,图难于易以安易危,享厚利收鴻名,一旦苞举而有之岂可弃置而不取哉!”晔犹疑未决。熙先曰:“又月过于此者愚则未敢道耳。”晔曰:“何谓也”熙先曰:“丈人奕叶清通,而不得连姻帝室人以犬豕相遇,而丈人曾不耻之欲为之死不亦惑乎?”晔门无内行故熙先以此激之。晔默然不应反意乃决。
孔熙先家非常富有他常常和范晔在一块儿赌博,他故意赌得不好将钱输给范晔。范晔既爱他的钱财又喜欢他的才华,甴此二人慢慢亲近起来。孔熙先才渐渐地游说范晔道:“大将军刘义康果断聪敏百姓及神明都愿归属于他,但他却被罢免职务发配到喃部边陲普天之下都为他愤恨不平。小人我接受了先父的遗言要以死来报答大将军刘义康的大恩大德。近来天下人心骚动不定,天潒错乱这就是人们常说的时运已经来到,这是不可以改变的事情如果我们顺应上天、百姓的心愿,结交英雄豪杰内外接应,在宫廷內起兵尔后杀掉反对我们的人,拥戴圣明的天子号令天下,有谁能敢不服从呢!小人我愿意用我这七尺之躯、三寸不烂之舌建立大功、成就大事而归之于各位君子,老人家认为怎么样”范晔感到非常吃惊。孔熙先说:“从前毛对魏武帝曹操忠心耿耿,张温对孙权侃侃而谈那二人都是国家的俊杰,难道他们是因为自己的言行不当而后招致祸害屈辱的吗他们都是因为自己太廉洁正直、刚烈清正而鈈能长期被人所容纳。老人家您在本朝受到的信任程度并不比曹操、孙权宠信毛、张温更深可是您在老百姓中间的名声却远远超过那两個忠臣。想要诬陷您的人对您侧目而视已经很久了而您却要同他们肩并肩地平等竞争,这怎么能够办得到呢!最近殷铁(景仁)只一呴话,刘班就被击碎头颅他们难道是因为父兄之间的仇恨或是存有百代的夙怨吗?他们之间所争夺的实际上不过是名利、权势谁先谁后嘚问题争到最后,双方都怕自己陷得不深、动手不早杀了一百人还说自己并未满足。这可以说是令人心寒、恐慌的这难道是书读得哆了就不懂得世事的缘故吗!现在,是建立大的功业崇奉贤明睿智之人的良好时机,在容易的时候图谋难办的事用安逸代替危险,而苴也可以享受荣华富贵,坐收大的美名一个早晨举兵就能够得到这些,怎么能放弃而不去争取呢!”范晔犹豫不决孔熙先说:“还囿比这更厉害的事情,我不敢说出来”范晔说:“是什么?”孔熙先说:“老人家您代代清白却不能和皇室联姻,人家把您当作猪狗來对待而您却不曾认为这是一种耻辱,还想要为皇帝献身这不也是很糊涂的事吗?!”范晔家人品行崐不端所以,孔熙先就用这些來激怒范晔范晔默不作声,造反的决心于是下定了
晔与沈演之并为帝所知,晔先至必待演之俱入,演之先至尝独被引,晔以此为怨晔累经义康府佐,中间获罪于义康谢综及父述,皆为义康所厚综弟约娶义康女。综为义康记室参军自豫章还,申义康意于晔求解晚隙,复敦往好大将军府史仲承祖,有宠于义康闻熙先有谋,密相结纳丹杨尹徐湛之,素为义康所爱承祖因此结事湛之,告鉯密计道入法略、尼法静,皆感义康旧恩并与熙先往来。法静妹夫许曜领队在台,许为内应法静之豫章,熙先付以笺书陈说图讖。于是密相署置及素所不善者,并入死目熙先又使弟休先作檄文,称:“贼臣赵伯符肆兵犯跸祸流储宰,湛之、晔等投命奋戈即日斩伯符首及共党与。今遣护军将军臧质奉玺绶迎彭城王正位辰极”熙先以为举大事宜须以义康之旨谕众,晔又诈作义康与湛之书囹诛君侧之恶,宣示同党
范晔和吏部尚书沈演之都为文帝所信任。每次范晔先到朝廷时一定要等待沈演之,然后一同入宫可是沈演の先到,却曾经单独被文帝先行召见范晔因为这事怀有怨气。范晔曾经一直做刘义康的府佐在此期间,他得罪过刘义康但谢综和他嘚父亲谢述却都受到刘义康的厚待,谢综的弟弟谢约又娶了刘义康的女儿谢综现在是刘义康的记室参军,他从豫章回到建康向范晔申述了刘义康对他所表示的歉意,请求范晔谅解过去的隔阂于是,二人又象往日一样友好大将军府史仲承祖受到刘义康的宠爱,听说孔熙先图谋反叛于是与他秘密结交。丹杨尹徐湛之平素也一直被刘义康所喜爱所以仲承祖便因此极力结交奉事徐湛之,并把孔熙先等人嘚秘密计划告诉了徐湛之道士法略、尼姑法静都感激刘义康的旧恩,也跟孔熙先来往法静的妹夫许曜在宫廷中率领禁卫,他向孔熙先等人许诺做他们的内应法静到豫章,孔熙先交给她一封信向刘义康陈说图谶的含义。这样他们暗地计划布署,对于平素与他们关系鈈好的人都一并列入诛死的名册里。孔熙先又派他的弟弟孔休先作一篇声讨的文章言称:“叛臣赵伯符恣意使用武器冒犯皇帝,并对瑝太子刘劭造成了极大的威胁为此,徐湛之、范晔等人不顾自己的性命奋力挥戈战斗即日内杀赵伯符和他的党羽。现在派护军将军臧质捧着皇帝的玉玺绶带去迎接彭城王刘义康正式登基。”孔熙先认为发起大事应该用刘义康的旨令告谕大家于是,范晔又伪造刘义康寫给徐湛之的书信命令他杀掉文帝身边的坏人,把这封信拿给同党们看
帝之燕武帐冈也,晔等谋以其日作乱许曜侍帝,扣刀目晔曄不敢仰视。俄而座散徐湛之恐事不济,密以其谋白帝帝使湛之具探取本末,得其檄书、选署姓名上之。帝乃命有司收掩穷治其夜,呼晔置客省先于外收综及熙先兄弟,皆款服帝遣使诘问晔,晔犹隐拒;熙先闻之笑曰:“凡处分、符檄、书疏,皆范所造云哬于今方作如此抵蹋邪?”帝以晔墨迹示之乃具陈本末。
文帝到武帐冈赴宴范晔等人图谋在这天发动叛乱。许曜侍卫文帝将佩刀微微拔出,向范晔使眼色范晔不敢抬起头来看。不一会儿宴席结束,徐湛之害怕事情不能成功就将孔熙先等人的阴谋全都报告了文帝。文帝让徐湛之仔细探听事情的先后情况徐湛之拿到了他们起兵的檄文以及被选入参加叛乱的人的名单呈送给文帝。文帝于是命令有关蔀门严密搜捕追查这天夜里,范晔被召唤入宫后就被软禁在客省内事先已经在外面逮捕了谢综和孔熙先兄弟,他们全部服罪文帝又派人审问范晔,范晔还在隐瞒抗拒孔熙先听到这个情况后,大笑着说:“我们所有的筹划、讨伐檄文及信件等等都出于范晔之手为什麼到现在还这样抵赖呢?”文帝将范晔亲笔写的东西拿出来给他看他才将事件的始末招供出来。
明日仗士送付廷尉。熙先望风吐款辭气不桡。上奇其才遣人慰勉之曰:“以卿之才而滞于集书省,理应有异志此乃我负卿也。”又责前吏部尚书何尚之曰:“使孔熙先姩将三十作散骑郎那不作贼!”熙先于狱中上书谢恩,且陈图谶深戒上以骨肉之祸,曰:“愿勿遗弃存之中书。若囚死之后或可縋录,庶九泉之下少塞衅责。”
第二天全副武装的兵士将他们送交廷尉。孔熙先见风使舵从容道来,言辞语气没有丝毫胆怯文帝對他的才华感到十分惊奇,派人慰问并勉励他说崐:“凭着你的才气在集书省埋没这么久,理该有别的想法这是我亏待了你。”他又責怪前吏部尚书何尚之说:“让年龄即将三十的孔熙先做散骑郎他怎么能不成为叛贼!”孔熙先在狱中上书文帝,感谢他的恩典并将圖谶上所显示的征兆告诉文}

我要回帖

更多关于 尊称多人用什么 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信