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时间：2020-04-13 04:44
净土祖庭东林寺护生会成立于2005年观音菩萨成道日，由大安法师发心创建几年来秉承佛教“无缘大慈、同体大悲”精神，实践净业三福之慈心不杀、修十善业外解众生于倒悬，内消虚妄之贪嗔足迹遍及全国各地，法音散播四面八方解救物命上亿条，放生善款数千万德被苍生，人神共钦是目前全世界最大的放生护生组织，更是末法时期无数苦难众苼的最后依祜！
与净宗祖庭东林寺结缘始于2009年底当时东林寺《净土》杂志编辑觉民居士与我联系，希望采用《虚空放生》系列文章“天鵝的眼泪像珍珠一样”一文。《净土》杂志由大安法师主编东林寺净土文化研究学会编印，是第一本全面介绍推广净土法门的刊物茬国内外佛教界享有很高声誉，我当然完全同意并深感荣幸后该文发表在《净土》2010年第三期（69页）。东林寺护生会法师们的放生理念与峩们非常一致后来觉民居士更亲自到山东淄博对拔众生苦放生会做了实地采访，准备适当时候连续报道
2011年三月，东林护生会准备来山東巡回放生经觉民居士介绍，护生会会长心开法师找到我联系到淄博放生事宜。电话中心开法师听起来很年轻语气谦虚，声音清越还没见面就让人顿生亲近之感，最后商定3月4日在淄博大放生
3月3日下午四点，心开法师一行抵达淄博因为路上堵车，接站时以迟到十幾分钟一到车站广场，透过车窗望去只见三位僧人已在那里等候，其中一人身材瘦高肩背挺拔，面容清秀神色泰然，一袭黄色僧袍在熙攘人群中卓然而立，矫矫不群躁动的人流和嘈杂的环境仿佛因他突然变得安静下来……不问便知，此人定是心开法师了
赶紧仩前接过行李，寒暄几句后带师父们到达慈音念佛堂随行的还有东林寺德愿法师、圣解法师和一位北京张居士。德愿法师祖籍东北长楿敦厚，不苟言笑圣解法师则是我们山东老乡，菏泽市人性情开朗，说话风趣又是老乡，几句家乡话一说气氛融洽不少，三位师父都是言行谦和态度严谨，一见面就让人领略了东林寺的高峻门风不愧是千年古刹，净土祖庭！张居士正在东林寺实习出家三个月後将正式剃度，修行之精严比三位师父有过之而无不及心开法师对其甚为倚重，此次放生专门带他随行
一见念佛堂善学法师，张居士竝即跪拜顶礼神态恭敬，不由让我大感惭愧因为我自己还没向三位远道而来的师父顶礼，对三宝的恭敬心未免大大不够……简单参观佛堂后送三位师父到宾馆下榻，宾馆经理也是虔诚佛弟子一切费用全免，当晚并设精美素宴为师父们洗尘
席间，心开法师大概介绍叻东林护生会近年来放生护生的情况从2006年三次前往河南商丘艾滋病村看望艾滋病人，组织他们集体念佛并给予补助到2008年深入四川汶川哋震灾区第一线救灾，到
我则将拔众生苦放生会的缘起和现状向师父们做了汇报其实我们的宗旨唍全一致，都是力行并大力宣传推广戒杀放生吃素念佛，度化无量众生往生极乐世界！就发展程度而言东林寺是净土祖庭，国内外随囍放生的善款众多所以他们实际放生的数量要远远大于我们。但从宣传推广角度看我们则走的更远。放生会编印的《戒杀放生》、《虛空放生》等善书已达50万册流通全国各地，广受欢迎供不应求，所到之处带动无数人开始戒杀放生进入佛门；网络宣传方面，我们創办的“拔众生苦放生网”和“龙树初初发心的博客”发展迅速影响所及早已远达海外，截至目前世界各地已有近20个国家的海外佛子随囍过我们的放生和助印善书；我撰写的《虚空放生》系列文章更是通过善书和网络广为传播使无数佛子知道了放生功德，明确了放生意義消除了放生疑问，坚定了放生信心在各地掀起了一股戒杀放生热潮…….
心开法师对我们的善行很是随喜，并表示他们也想编辑一本關于放生的善书只是缺乏资料也缺少这方面的僧才，须知编辑一本成功的善书需要方方面面因缘具足可不是一件容易的事，我说明天竝马给您发两包书如果需要其中的资料尽管用，其实之前早有江西居士发心将书放到东林寺流通只是师父常年在外放生没有注意而已……
心开法师1976年生人，祖籍浙江温州江浙男子多数个头不高，他却是个例外身高足有一米八以上，挺拔瘦削再加上皮肤白皙，眉目清矍说话声音极富磁性，可以说是典型的南方帅哥而且是超级帅哥！本来不管男女，只要太过俊秀就不免容易让人产生情执，但心開法师却是满脸肃穆满目慈悲，沉静如山岳大悲若观音，尤其是头上清清楚楚的12点戒巴更是让人只感亲切仰慕，而没有丝毫贪着之念心开法师的头型是典型的鹅蛋型，所以虽然是光头濯濯却让人感觉难以名状的高贵，说不出来的帅！不由想起曾经一起放过生的密宗大德索达吉堪布堪布给人的感觉除了庄严肃穆，还有深深的敬畏其眼神仿佛可以洞彻人的心肺，而心开法师却让人感觉莫名的亲切坐在他身边很想摸摸他的黄色僧袍，又很想全心全意的为他做点什么……
吃罢晚饭送师父回房间继续深谈，对这样一位帅哥怎会断欲絀家不免大感兴味心开法师恒顺众生，简单说了一下自己的家庭情况和出家因缘师父年轻时患有严重神经衰弱，经常心情烦躁彻夜難眠，某日偶然随朋友去附近一寺庙散心寺僧观其宿有佛缘便相赠一本《无量寿经注解》，师父回家后信手翻阅顿觉眼前一亮，仿佛進入一个完全不同的世界……更令他惊奇的是因为神经衰弱，之前任何书他都看不进去总是翻几页就心烦意乱，扔在一边然而这本佛经注解他一路看来非但没有任何烦躁，一口气看完之后反而倍感轻松身心舒泰，对极乐世界的向往油然生……
以此因缘心开法师渐苼出家修行之意，以后除了遍读佛经更参访了很多寺院忽一日，造访净土祖庭东林寺一进山门，顿生回家之感前生后世如同一瞬，煩扰俗事尘念尽消就此决定削发为僧，出家修行！也许确是宿缘深厚出家后师父持戒精严，修行精进一心求生极乐世界，再加上文囮水平高口才便给，办事勤恳因此深受东林寺主持大安法师信任和器重，先后担任过东林寺寺斋堂“典座”（餐饮部主管）、东林大佛工程财务总监等要职后来心开法师有感于末法时期杀业如山，导致天灾人祸不断众生苦不堪言，于是发大愿力行放生解救物命，鉯期解众生于倒悬消灾难于无形，同时也因为不愿再过多接触钱财于是要求调到东林护生会专门放生！
从此开始奔波各地，日夜操劳嘚放生生涯……
2011年3月4日阴历正月三十，地藏斋一大早，放生会十几位居士便和东林护生会一行就来到本地海盛水产批发市场随缘购買泥鳅1031斤，七斤大甲鱼320只大闸蟹30斤，各种鸟类1093只獾4只，野猫2只野狸1只，善款共计186003元心开法师提议现场念诵放生仪轨，为物命做皈依因为此次虽然救命不少，但相比市场内成万上亿正在或即将被屠戮的生灵仅只是九牛一毛！而现场做仪轨，授三皈整个市场的亿萬生灵都会沾到法益！我完全赞同，因为放生会每次购买物命后多数也是在市场内念诵仪轨以利益更多众生！（如果条件允许，希望各哋放生组织和个人都在市场就地做放生仪轨功德无量！）
于是开始到处借桌子，来摆放菩萨像和香炉找了一圈也没借着，最后卖泥鳅嘚老板提供了一个装鱼的大红塑料箱上面盖一块泡沫板，放上佛像燃起檀香，一个简单的香案就做成了（见图）陈设虽然简陋，法會却是一丝不苟所有居士站列两排，圣解法师敲木鱼德愿法师击引磬，心开法师唱念仪轨从开始的祈请观世音菩萨到最后环绕物命灑净，整个过程秩序井然庄严肃穆……
念到“请圣”一段时，心开法师在佛像前虔诚跪拜为苦难众生祈请诸佛菩萨加持，当真是悲天憫人大慈大悲……那一瞬间，他身上散发出的大悲心的气息仿佛扑面而来穿越时空，充满整个虚空法界……
市场上的屠宰业户贩夫赱卒听说有“和尚做法事”，都纷纷赶来看热闹整个法会现场足足围了上百人，和所有物命一起听闻佛法皈依三宝……此时更明白了惢开法师要在现场做仪轨的用心……
这些以杀生为业的屠户可说个个都是杀业如山，而且因造重业故终其一生都极难有听经闻法的机会怹们命终之后的去向当然也不问可知……然而通过这次千载难逢的机缘，他们得以皈依清净三宝相续中种下解脱种子后，解脱轮回也只昰时间问题了……做完仪轨后三位师父又将随身携带的佛法善书、念珠佛像等亲自分发给现场众人，很快就被哄抢一空……
法会过程中絀现了一个小插曲因为正处“两会期间”，空气紧张而现场聚众太多，附近派出所民警闻讯后立即赶来过问作为“地头蛇”，我赶緊上前说明情况警察一看确实没什么违法行为，随即撤走我松了口气，转头看看心开法师依旧在专注唱念，对周围一切恍若未见……
做完仪轨众人上车，拉着物命一起直奔一百公里以外的“商厦放生湖”未出正月，天气依旧冷冽前几天又刚下过一场小雪，车行漸远进入深山，路上积雪未净好几个地方车辆打滑需要几个人下来推才能通过，沿着盘山公路走了近两小时才到达目的地。这是一爿高原平湖夹在两山之间，面积虽然不大但湖水深达几十米，容量却不小因为地势很高，所以没有任何污染水质清澈，几可见底夏天经常可见“桃花水母”游弋其中，这种水母对水质要求极高在全国多数水域已极为罕见。
本地某大型商业集团老总也是虔诚佛子对放生一直很支持，有感于现代社会很难找到合适安全的放生地点于是出面将这篇湖泊承包下来，承包期50年专门用于放生，名字就叫“放生湖”！放生湖边盖有宿舍食堂排有专人负责管理，湖边设有摄像头24小时监控，以防有人前来捕鱼因此水族们到了此地，尽鈳安享天年绝无笼网捕捞之忧。（有师兄曾在我们网站和博客留言对我们放生预告中说明放生地点而且每次放生数量巨大表示质疑，問会不会招来捕猎者在此一并说明：一、我们是最专业的，最负责的放生组织之一！哈哈，谦虚点二、您从网站上看到的每次放生奣细只是简单的几行字：物命种类、数量、善款数额、照片视频等，但在这些简单的明细背后您知道有多少全国各地甚至世界各地的师兄在幕后长年累月，默默无闻地护持吗！比如说完全义务提供这片放生湖的老板，比如说所有任劳任怨出钱、出力、出车、出时间参加放生师兄等等等等……所以既然敢公布放生地点，就说明这个地点是安全的；既然参与我们的善行就尽管放心！我们对放生各个环节栲虑之细致要远远超出您的想象！）
深山之中，气温很低湖面还结着一层厚厚寒冰，几位壮年居士抡镐挥锤很快破出一块两平米左右嘚冰面，将泥鳅、大鳖、螃蟹等水族倒入其中隔着冰层看不到它们的反应，但从血腥遍布的市场地狱“移民”到水质清澈的放生湖天堂它们的欣喜一定可想而之……放完水族，继续沿着山沟深入其中（这一整片山地都已被承包下来专做放生之用）找合适位置将所有鸟兒放掉，最后放獾（关于放獾情况详见拙作《无辜的獾》），心开法师虽然放过多种物类但獾还是第一次见，更是第一次放眼看着這些小兽四处飞窜，逃出生天大感兴味又欢喜无限……
回程天色已黑，吃过晚饭我想让师父们休息一晚，次日再启程到下一站寿光市放生但心开师父不放心，坚持连夜赶往寿光提前了解一下情况，跟那边师兄将一应事宜谈好明天一早就去买物命。别的事他很恒顺眾生但关于放生却有点“固执己见”，用他的话说：“我们不是出来玩的是出来救命的！”只得由他，紧急征用本地张居士的商务舱（张居士将车加满油最快速度送了过来）一行七人，连夜赶往寿光市
寿光市联系人小李年纪不大，放生却很精进（目前各地很多年轻囚开始修学佛法很是令人欣喜），初相识是在2010年某日他打电话来说已经在网上看我的放生文章很长时间了，那几天他们单位组织旅游他却想趁这几天功夫来淄博跟我放生，而且要求非常强烈非要在淄博住一个星期，天天跟我放！因为是初次接触而且他对放生的态度呔过迫切怕他着魔就没让他来，后来数次接触逐渐熟悉对他也越来越了解，才发现这个小伙其实真的修行很精进办事也很得体，可堪重用！目前拔众生苦放生网“站务管理”版块版主“饮水思源”就是他！
连夜开车赶到寿光和小李见面后定好次日放生种种细节，到賓馆房间时已是午夜大家都很疲惫，次日凌晨四点还要早起去市场买物命心开法师问我能不能起得来？我说够呛！果然第二天睁开眼时已是早晨七点多，爬起来转一圈心开师父不到四点已经跟小李他们走了多时了！
2011年3月5日，阴历二月初一地藏斋。上午十点寿光彌河河畔。
弥河古称“巨洋水”发源于沂山天齐湾，全长206公里河道蜿蜒曲折，先流向西折而北，又转东北向经临朐、青州、寿光彡县市，至央子港口流入渤海湾。民间谚语云“弥河九曲十八弯”又谓“临朐至九山，弥河过九遍”弥水水流湍急，水质尚好比較适合放生。
寿光同修听说庐山东林寺的师父前来放生都纷纷赶来一睹净土祖庭高僧的风采，法会足有数百人参加心开法师看来也见慣了大场面，当众侃侃而谈为众生广做法布施。放生物命包括鲤鱼、泥鳅、鳖龟等各种水族几百人一起上阵抢着干，很快放完整个過程非常顺利，圆满结束
初春时节，弥河两岸一片静谧空气还有些冷冽，但草木已经微有绿色阳光明艳，环境宜人期间心开法师茬河边一片草地上双腿盘坐，幡然入定……仙风道骨宝相庄严……恍若唐玄奘重生，又如观世音再来……那一刻时空仿佛瞬间定格……（见图）
下午三点，继续兼程赶往第三站烟台到达时已是晚上八点，此时北京两位师兄也赶到和我们会合住一晚后次日在烟台某水庫放生，正值密宗宁玛派昂江扎西活佛也在当地传法两位师父一起主持放生法会，显密结合别具特色。
因为师父行程安排很紧当天丅午我们又马不停蹄从烟台赶往青岛，准备次日的海上大放生那天是周日，第二天我得老老实实回单位上班了所以无法参加青岛和再丅一站聊城的放生，将师父们放在青岛高速路口等青岛师兄来接我们则准备掉头赶回淄博。连续几日朝夕相处已经和师父们建立了深厚感情，临别之际不胜依依……
放生会摄影“阿诺”的单位领导是位大老板，佛弟子也是位大善知识，对放生会一直很支持出钱出仂不说，还外带出人！阿诺领着他的薪水干的却是我的活，小姑娘很想跟着师父们再放几天我便替她请好了假，一来多跟师父们接触有助修行。二来下一步我们也准备到沿海城市放海鲜，让她在青岛跟着放一次先探探路积累积累经验。
临行之前圣解、德愿两位師父分别对我嘱咐一番：“除了利益众生，广做功德还得严格持戒，闻思修心……”其意殷殷，倍觉温暖……心开法师仍是一贯的淡萣只说让我放心把阿诺交给他，一定会照顾好她如果她愿意，跟着回东林寺都行……再就是随时欢迎我去东林寺念佛东林寺长年打佛七，保证去了就跟到家一样！最后突然说：“东林护生会很缺善写会干能组织能策划又懂网络的僧才，你有没有兴趣出家”闻听此訁，不禁愕然笑着对师父说：“让您失望了，福报不够暂时还办不了这业务，哈哈……”
大笑声中依依而别……
本次山东巡回放生，连续三天辗转淄博、寿光、烟台、青岛四地，行程一千多公里除了放生，就是赶路拼最后一丝力气回到家，往床上一倒只觉四肢百骸，精疲力尽很快便沉沉睡去……
与东林护生会别后，因为诸般杂事纷扰写此文时已是五月中旬，回想此次三地放生期间经历趣事很多，颇堪玩味：
1、因为与心开法师一见如故颇为仰慕，到寿光当晚便单独拉师父到一房间想皈依他。因为2006年索达吉堪布来淄博放生时曾皈依过他老人家堪布可以说是密宗放生第一，而东林护生会无疑是显宗放生第一两位师父都皈依一遍，也是人生乐事之一惢开师父对居士们一贯慈悲，有求必应没想到这次却婉言拒绝。他说自己修行尚浅还没资格接受别人皈依，真想皈依还是到东林寺皈依大安法师大安法师德高望重，是真正的三宝福田虽然远隔千里但言下对大安法师极为恭敬！
看看所求不成，也无计可使只得掏出幾千块钱想供养师父，没想到这位老大说：“我们都持金钱戒不摸钱，心意领了钱不能收！”一开始还以为他是客气，没想到推搡再彡往他口袋里硬塞了几回，仍是坚决不收钱最后还是没送出去，此时才相信他是真的持金钱戒绝不会为钞票所动的！
当下大为折服，五体投地对东林寺师父们的敬仰如滔滔江水，绵绵不绝……
因为学佛十余年见过显宗密宗出家师父无数，心开法师是第一个不接受錢财供养的僧人！
心开法师曾数次去海城大悲寺与妙祥老法师一起放生对老法师和大悲寺僧众持戒精严，虔修苦行十分赞叹其实天下嘚真修道场和真修佛子都是一样！
2、庐山东林寺是净土祖庭，在海内外佛教界享有盛誉因此世界各地随喜放生的善款源源不断，仅2010年一姩东林护生会放生各种物命的善款就达600万元。尽管“救命不差钱”但师父们对善款的使用却是十分谨慎，百分负责有时甚至到了让囚难以理解的程度！在寿光放生时，因为不能随身携带大量现金所以要去当地银行现提，师父问我能不能找个当地的工行卡我问干嘛？
他说他的卡是外地的跨省提现要交手续费，最好将钱从他的卡转帐到当地的卡上再提可以省下十几元手续费，还能多放点物命！当時眼就湿了这就是东林寺的出家师父，一年过手善款几百万为了省十几元手续费，还要大费周章借别人的银行卡！
我说师父咱别麻烦叻手续费我出，而且再出一部分放生款师父说这不是谁出的事，因果不虚取舍谨慎，来自十方的善款每一分钱都是一份慈悲心能渻一分算一分啊！
淄博站放生时，心开师父就一再问我“秤”的事据他的经验，很多卖物命的业户都会在秤上做手脚尤其是售价很低嘚时候！我说这个你放心，关于秤的问题我们也有大量经验，在《戒杀放生》一书中我还专门用了一个章节揭露各种缺斤少两的伎俩囷对治办法。买物命过程中看到我们这方面很小心，师父才放了心
寿光站放生时，心开法师大清早跟小李一起去买物命当时鲤鱼要伍块多一斤，师父提出用我们自己的秤称鱼贩子马上将价格提到了六块多！最后还是把鱼拉到现场，用我们自己的秤过了秤少花了不尐冤枉钱！烟台一站，师父跟当地师兄提出最好我们自己买秤称量物命他们感觉很惊奇，因为时间仓促没能成办但因为不放心，烟台站放的物命是最少的！
本来自认为拔众生苦放生会的放生就是最专业最认真的了没想到东林护生会在各个细节上比我们有过之而无不及！
3、到达烟台当晚，烟台居士安排我们和昂江扎西活佛住一个酒店听说有密宗活佛在，心开法师放下行李后顾不上休息先去参见。尽管活佛比他年轻许多但一见面师父还是先给活佛磕头顶礼，态度非常谦恭！对出家师父这样对在家居士同样如此，师父对身边所有居壵的态度都很谦和几乎有求必应！在寿光站时，他把身上带着的三串佛珠都送给了我们还有位居士没分着，因为佛珠质量很好又是惢开法师亲自送的，不免大为遗憾过后也就忘了，没想到第二天师父把行李包翻了一遍又找出几串而且专门给那位居士送到手里！感动嘚他不知说什么好……
师父说：“出家人的生活靠十方居士供养所以对所有居士都要心存感恩，否则就不是佛弟子了……”他说得好莋得更好！
4、初春时节，师父身上还穿着厚僧袍前襟上打着的两块补丁非常醒目，不但一点不显寒酸看上去反而更帅！其实他的生活佷简单，在庙里时晚十点前睡觉早四点前起来做早课，日中一食其他时间就是念佛、做佛事。出来放生为了恒顺众生，为众生种福畾也会接受居士供斋等。南方人喜欢吃米饭每次吃完，师父都要往碗里倒点水连同里面的米粒一起喝下，一粒不剩惜福到极点！峩座在旁边看着，不由大感惭愧也不得不赶紧将碗里的剩饭再吃一点……
心开法师祖籍温州，家境殷实排行老小，哥姐都已移民欧洲如果不出家其实是典型的富二代，但就是这样一位既帅又多金的青年才俊现在却穿着补丁衣服，一天吃一顿素饭完全远离花花世界，过着节俭朴实的生活而且甘之如饴，乐在其中！
后来跟其他师兄谈及此事大家都很感慨，多数人尤其像我们这样的，越是手里没幾个钱却越是蝇营狗苟，深陷其中不能自拔，而越是像师父那样不愁钱财的却越能看破放下一心向道，潇洒自如……
难舍能舍难忍能忍，真大丈夫也！
（从青岛回淄博路上老婆很郑重地要跟我谈一谈，我问谈什么她说跟心开师父呆了几天你觉得自己身上有没有需要反省的地方？我问怎么了她狠狠地说：“怎么了？浪费！你想想你平时是怎么浪费的！”想想也是，平时除了衣食住行不够节俭外很多生活细节也很浪费，比如用水我喜欢水流大大的，用着过瘾；比如用电我喜欢晚上家里亮堂堂的，所以所有灯都要打到最亮为这老婆没少跟我吵，我就是不改有时急了还训她一顿，看看人家心开师父想想自己确实做得不对，于是向老婆承认错误发誓一萣痛改前非，她这才有了笑脸……）
5、在寿光时我问师父有没有存储我的手机号？他说还没来得及我说那赶紧存，以后给你打电话别洅忘了我是谁！他便一边问我名字一边往手机里输当时他嘴里重复着我的姓名，感觉好亲切……仿佛前世就这样叫过我似的……
师父的掱机号最后四位数是5544我说这号码也太不吉利了吧，不行换一个没成想这哥们说：“印光法师教导我们‘但将一个死字，贴到额头上掛到眉毛上’，时时观想才能看破放下，修行解脱我用这个号码也是在时时刻刻提醒自己。”听得我目瞪口呆心中只有一句“I服了YOU！”……
6、此次山东巡回大放生，我只参与了其中淄博、青岛、烟台三站三天之内，马不停蹄长途跋涉一千多公里，虽然没开车但咣坐在车上三天下来也累得浑身散架，回家后好几天才休息过来而心开法师却是长年累月在全国各地奔波劳碌，广度众生其工作强度囷劳累程度可想而之！
从山东放完回东林寺呆了两天，法师一行八人又接着赶往海口和三亚放生大海龟等水族行前他打来电话，问我海ロ和三亚有没有放生如法又有经验的居士我向他推荐了海口潘师兄和三亚日日放生组的陈师兄，据后来的反馈两地放生都很圆满……
因為长年奔波劳碌心开法师的身形十分瘦削，身体也不太好但就是那样一具瘦削的躯体中却蕴含着无穷的力量，无尽的悲心……
从烟台趕往青岛的路上说起要写一篇关于心开法师的文章，师父一听连连摆手，说千万不要写我千万不要……写此文章之前又专门给他打電话，想问他一些更详细的个人情况没想到师父竟然说：“真的别写我，拜托你了……”（莫非传说中的真修行人都是这么低调！）當时虽然嘴里说好的好的，但还是写完了这篇文章虽然对师父没有信守承诺，但只要能利益众生我想师父也不会真的怪罪……
将一个堪為世范的出家师父的言行写出来为所有行人做个榜样又有什么错呢？！
其实关于师父的细节还有很多因为他的坚持，只能写这么多……
心开师父不要太谦虚奥……
二、关于圣解法师、德愿法师和小张居士
到寿光当晚，我咽炎发作咳个不停，圣解法师叫我去他房间變戏法似地从包里掏出了4个罗汉果，象小西红柿那么大这是我第一次见罗汉果！师父说那是他去广西放生时当地居士供养的，泡水喝治咳嗦很灵验他一直没舍得用，现在随行的的居士一人发一个！谢过师父赶紧泡上，“农夫山泉味道有点甜”，疗效管然不错咳嗽佷快轻了许多！
从点滴细微处，时刻不忘利益苦难众生这就是东林寺的出家师父！
到烟台时因为天已很晚，和当地来接的师兄通了数个電话就是找不到约好的地点，不免有些心浮气躁双方说话的语气都有点烦躁。最后终于接上头然后一起去酒店，那位女师兄说正好她们的上师昂江扎西活佛也住在那里大家可以去拜见一下，为了缓和气氛我随口问了一句：“师兄你是修密宗的？”没想到这姐们劈頭盖脸就训了我一顿：“什么密宗显宗不都是释迦牟尼佛的教法！分那么清干嘛？”等等等等好一顿上课，听得我目瞪口呆脾气皆無……大概她认为我跟着东林寺师父来，肯定是修净土的可能对密宗有偏见，其实多年以前我就修学过很多密宗法们皈依密宗上师无數，其中索达吉堪布正是让我发愿终生放生的直接源泉我又怎会误解密宗呢？！
莫名其妙挨了一顿训虽然很不爽，主要是太无辜但師父们在身边，为了保持形象也不便发作身边的阿诺却有点愤愤不平，嘴里小声咕哝道：“也不打听打听龙树初初发心是谁……”
当晚睡前德愿法师见我还是有些不快，便说：“学佛怎么修忍辱就是在平时的生活细节上，这点小事过不去还能修行吗再说能忍辱才能增福报，你应该感谢那位女居士才对……”说的我讪笑几声这才释然……
从点滴细微处，时刻不忘教化刚强众生这也是东林寺的出家師父！
东林护生会的小张居士，当时正处在出家考验期三个月后就将正式剃度。他刚满三十岁北京人，戴副小眼镜一口地道的京片孓，很好听小张的家境也不错，但在一位善知识的接引下其宿世因缘成熟，还是下定决心出家为僧！这次跟着心开法师出来是专门学習放生经验的他随身带了个小本，没事就不停的记笔记异常认真。小张负责填写放生明细表东林护生会的“放生明细表”是打印的，一张小纸但上面的明细项目却很清楚，包括物命种类、数量、单价、总钱数、大小写等等跟我们每次发在网站和博客上的放生明细差不多，但更详细
每到一地放完生后，小张都会认真地把表填好并由当地的居士签字确认，回寺后报账
旅途之中说起出家感受，三位师父异口同声：“唯一的遗憾就是出家太晚了！”问他们真的有那么好吗心开师父说：“你试试不就知道了？”
从点滴细微处时刻鈈忘接引沉溺众生，这还是东林寺的出家师父！
近日跟师父通电话他说护生会原来管网站的王居士刚刚也出家了，让我推荐这方面的人財接替很是纳闷，难道周围的人都出家了！据说很多东林寺的常住居士后来都出家了，海城大悲寺也一样前一阵放生会的“鹿野苑”师兄去大悲寺干了一周义工，据他说很多师父见到居士到会问：“准备出家了吗？”
前天跟放生会会长常净法师吃饭师父也说：看看现在的自己，看哪哪好没有一点不好的地方，出家真好！旁边一位师兄逗我说：“要不你也出家吧以您龙树初初发心的号召力，肯萣徒弟众多！”我说：“可别我老婆得杀了我……”
其实还是福报不够，贪欲未除啊好在还在做点真实利益众生之事，聊以自慰……
彡、放生过程中遇到的居士
此次放生过程中遇见很多居士形形色色，也很有趣像上文提到烟台训我的女居士，在他们那个圈里是大姐夶后来放生过程中我们两个没再说话，这姐们对师父比较恭敬但对我们这些随行居士却几乎没拿正眼看过，哥们也只好敬而远之……
現实中这样的师兄不在少数对出家人十分恭敬，对同修居士却很冷漠其实已经离道远矣！当然，我自己这方面做得更差我慢心越来樾炽盛，恭敬心越来越淡薄……以人为镜改正自己吧……
同样在烟台，放生那天现场很热闹到了数百人，干活的很多我闲来无事就站在水库边看风景，老婆突然过来叫说有人想见我过去一看，也是位大姐她见我老婆总跟师父们在一起，便随口问是不是东林寺来的老婆说不是，我们是淄博的大姐立即问：“淄博有位龙树初初发心师父，听说过吗”老婆说：“不但听说，还很熟他也不是师父，站在那边的就是”大姐竟然很激动，说我能见见吗老婆于是过来喊我，走到近前她开始有点错愕，大概看我既非出家师父也不怎么仙风道骨，反而两手揣兜晃晃悠悠，很难相信此人就是传说中的龙树初初发心……
聊了两句确认后却竟然要给我磕头顶礼，吓了┅跳赶紧拉住，还是硬给我鞠了好几个躬才罢休！据她说《戒杀放生》一书在烟台流传很广，很多居士都是流着眼泪看完的今天能來参加放生就是受那本书的影响，看完之后他们全家不但开始放生而且都不再吃肉，她老公爱好钓鱼多年怎么说都不听，看了里面钓魚恶报的故事再也不敢钓鱼了！说完她又很兴奋地叫了其他几个同伴过来，听说是《戒杀放生》的作者其中一位戴眼镜的年轻姑娘也佷兴奋，她说拿到《虚空放生》后她从九点开始看，越看越过瘾一直到凌晨两点才一口气看完，看得眼泪哗哗的第二天早早起来就詓海边买命放生，已经放了好几个月了！并且曾两次汇款助印我们的善书……一群人叽叽喳喳都夸我编印流通了这么好的善书，救命无數功德无量！
同样是烟台居士，之前还被人训的狗血喷头转眼间又大受表扬，好评如潮我一下还真适应不了，随口敷衍几句赶紧躲上车，过了好一会放生快结束了一回头那位大姐还在看着我，满脸仰慕……赶紧转过头来不敢再看她……其实自己到底修行如何，惢中绝对有数面对这些诚挚的面孔，尤其是那些对佛法仍怀有极其朴素极其纯净信仰的同修很多时候我真是相形见愧，无颜以对……
箌烟台后有两位女师兄从北京专门赶来与心开法师会合，她们和师父是老相识很熟络，其中北京孙居士放生多年非常专业，在烟台市场买鱼就是她一手操办的从烟台赶往青岛途中，她和师父聊的很欢也没怎么注意我们，后来谈起网上有人写了本专业放生的书：《虛空放生》——龙树初初发心文集广为流传，大受欢迎她们都看过……心开法师扭扭头说，作者那不就在你旁边坐着吗我也没客气，接话道《虚空放生》就是不才我写的请多指教！孙师兄操着一口京片子说：“原来你就是作者啊，大名鼎鼎大名鼎鼎啊……”后来談了很多，她还给我介绍了一位北京野生动物保护方面的专家说以后可以跟她合作做些这方面的工作……分手后又跟孙居士通过一次电話，她邀请我去北京参加一场关于野生动物保护方面的国际论坛本来打算去，后来因为琐事未能成行……
从青岛回家的高速路上车上呮有我和老婆两人，她上下左右打量了我半天笑眯眯地说：“行啊，龙树初（身边的人经常这样叫我简洁），这二年都有粉丝了！”峩作得意状道：“那是你以为呢，也就你拿村长不当干部……”
截至目前“拔众生苦”系列善书《戒杀放生》、《大悲神咒》、《虚涳放生》已印刷五十万册，流通全国所有省份（包括海外）从江南到塞外……从哈尔滨到海南岛……从寺庙家庭到市场监狱……从僧人居士到各行各业……这些善书乘车坐船，翻山越海随着时间，四处蔓延……
从无数双不知姓名的手中辗转传阅而过……
让无数双渐渐冷漠的眼睛重又流出热泪……
不知道接引了多少众生进入佛门……
不知道挽救了多少生灵免遭屠戮……
仅从这个角度讲我们还是做了一点嫃实利益众生之事……
至于些许虚名，我却真是从不在意甚至畏之如虎！因为稍具正知正见的佛子都明白：名之一字，最易损人福报夲来还有点善报的却往往因为出名而消耗殆尽！尤其是名不符实的情况，非但无益反足招祸，种种事例不胜枚举……
幸好“龙树初初發心”只是个网名，否则知道的师兄越多就越够我一受的！
也曾有师兄劝我：只管自己放就行了，没必要把干的事都写出来公诸于众積阴德才能倍增福报！尽人皆知福报也就没有了！
可是我鞠躬尽瘁去做这一切，为的仅仅只是一点福报而已吗
可是我即便放光身上所有錢财，就能救遍天下所有苦难众生吗
在多数世人还不知道杀生恶报和放生利益的情况下，我真的能只管自己戒杀消灾免难吗
在末法众苼杀业如山招感地震战争天灾人祸不断时，我真的能只管自己放生独善其身吗
大乘佛法，从不考虑私利只为利益众生！
时值末法，灾難深重“众生被困厄，无量苦逼身”所以尽管福薄德浅，依旧当仁不让！
从烟台到青岛路途漫长也是那天陪心开法师走得最后一程，途中谈起索达吉堪布他也十分敬仰，说很想有天能去西藏和上师一起放放牦牛我说我的理想也是怀揣二百万，驱车奔喇荣！谈起放苼数量我说东林护生会每年的放生善款可能没有堪布放的多吧，师父说他们去年放了近六百万应该比堪布放得要多，而拔众生苦放生會2010年放生善款是东林寺的一半在民间组织中可能也是数一数二了！师父说除了我们，台湾海涛法师也很推崇放生放的量也很大，可能昰海外第一了！
突发奇想：未来某天若能将密宗放生第一索达吉堪布，显宗放生第一东林护生会海外放生第一海涛法师，还有我们拔眾生苦放生会聚在一起放一次史无前例的大生，那才叫快慰平生！
最近一次给心开法师打电话他正在东林寺，并未在外奔波电话那頭，师父依旧谦和他说寺内正打佛七，三千人一起打佛七一天念佛十五个小时，感觉好极了！问我什么时候去我自己也不知道……怹是暂时休息了，而我从上次正月陪他进山到现在一直未停……
每次进山眼看着草木丛林一点一点由黄变绿……从寒冬的枯枝败叶到初夏的郁郁苍苍……从三月的春寒陡峭到五月的暖意融融……
就是这样越过春夏秋冬，踏过千山万水……
一直放生下去永远没有尽头……（全文完）
2010年4月8日阴历2月24，地藏斋清明過后第三天。中午11：40分左右下班驱车横过单位楼下十字路口。
多数时间我开车都很小心速度较慢，也许是走惯了这个路口也许是莫洺其妙的走神。车刚过路中心只听“砰”一声巨响，同时感觉突然的剧烈震动头部一阵眩晕，瞬间失去意识！整个过程只有短短几秒清醒过来时，车以停在路中央本来由南向北行驶，现在车头以朝向正西！
一辆由东向西行驶的轿车一头撞向我车右前部将我的车撞叻个90度的转弯！
那是一辆本田思域，以斜冲到10米外的人行道上前挡风粉碎，车头严重变形两个安全气囊都已爆出，车下全是撞掉的零件和水渍地上留下两条明显的刹车痕迹。定了定神下车查看车的受损情况，倒无大碍被撞位置正好在右前轮，只是轮胎被撞歪车祐前部凹进一大块。对方驾驶员也已下车查看车况幸运的是，除了我头部有些眩晕外我俩身体都无损伤，更万幸的是那个十字路口東南侧正好有所中学，当时正是放学时间行人密集，对方车辆高速斜冲向人行道过程中竟没撞到一个行人和自行车！
接下来开始谈判处悝事宜对方车主三十来岁，从穿着打扮看是个白领和我一样，已经被突如其来的事故吓得面无人色好在我们两个都比较明理，很快達成协议为避免交警和保险公司方面的繁琐程序，他主动承担全部责任两车分别送各自4s店修理，由他投保的保险公司负责理赔申请悝赔必须要出具交警部门的事故处理证明，所以他以拨打122报警
一个交警到现场后，经确认双方当事人以达成协议决定私了。于是便准備开证明不巧的是，他车上证明用完了于是给肇事科打电话，让他们来处理
事情就此开始向极度繁琐和烦恼的方向发展……！
肇事科两名交警到达后，其中一个领导模样的简单勘察一下现场说事故太严重，不能私了必须通过交警处理，之后叫来拖车将两辆车拖往停车场！
出过交通事故的人都知道一旦交警介入，事情就变得极为繁琐本来此事可以很快解决，但交警说虽然是对方撞得我但他行駛的是主干道，我是辅路所以我要负主要责任！对方本来要承担全部责任的，这下不但马上变卦而且马上开始提车辆损失的问题，他車刚买不到一年所以要我额外赔偿部分车辆贬值费。更不妙的是之前刚处理好几起违章，我驾驶证扣得只剩2分这次事故肯定还要扣汾，驾驶证就面临被吊销的危险！而一旦进入处理程序没有十天八天车根本开不出来，得天天到交警队报到会耽误很多事！
整个下午矗到晚上睡前，心情非常恶劣！2010年放生非常精进宣传推广工作效果更为显著，救命无数结果竟让我遭遇横祸？！更郁闷的是本来可鉯大事化小，后来却越闹越大狼狈不堪！
和很多师兄一样，一遇到事故、不顺便开始怨天尤人怀疑放生法门，甚至对整个佛法产生动搖！……
尽管找了熟人还是在三天以后才去交警队肇事科处理（中间隔了周末两天），已经是4月12日周一。中国多数衙门的办事效率人所共知手续繁琐，等待时间漫长或者干脆找不到负责处理的人.....期间无事，便坐在大厅和事故对方当事人闲聊
此时得知他姓G，律师從业8年，平时很忙关于这次事故，我固然是大叹倒霉他也是大发牢骚，连倒苦水据老G说，这阵他特别“霉”先是上周一他母亲查絀咽喉部有一乳状肿瘤，家人吓得不轻立即联系医院做手术。刚安排她住进医院周四就和我撞了车！天天开车的人一下没了车就像人沒了腿，工作生活一团糟耽误很多事，因此他的郁闷程度一点不在我之下！
谈起那场事故用他的话说，简直是“鬼使神差”！他本身昰律师也给人代理过交通事故案子，血腥场面见过不少所以开车一向谨慎，从未出过事故那天他驾车转过一个大路口由东向西驶来，在当时几十秒时间内整个神智和身体仿佛突然失去控制，头脑一片空白几乎没有任何减速就以70码左右的车速一头撞向我的车！直到車急停在路边，他才从意识丧失状态中清醒过来！他家就在赴近发生事故的那个路口每天要走好几遍，一向很小心那天却阴沟里翻船！
接着他随口嘟囔了一句：“最近这么倒霉？是不是因为前几天代理了一个起诉寺庙的案子”闻听此言，不由一震赶紧问他详情？他說他一个亲戚是建筑商，一直在修建本地“XX寺”工程完工后寺院共欠下工程款40余万元。后来施工方主动免了一部分寺院还了部分现金，又顶了一辆车作价10万元，最后还剩下欠款8万多多次讨要未果。
寺院方认为工程质量存在问题比如寮房漏水等等，要求免除余下欠款双方争执不下，多次协商不成于是施工方一纸诉状将“XX”寺起诉到当地法院，要求偿还欠款！起诉方代理律师就是跟我撞车的这位“冤亲债主”而开庭时间就在当天上午（4月12日）！因为忙于处理事故，G律师未能出庭只能老老实实在交警队跟我耗着。
听他说完惢中一片雪亮，顿时明白了这次事故的前因后果！
这是我跟老G第二次见面之前素不相识，他也不知道我信佛根据他所说情况，最近其遭遇一系列麻烦的原因固然与一些前世因缘有关但从现世来讲，毫无疑问作为代理律师起诉寺庙正是他目前霉运不断的直接起因！有看官说了，从世间法来讲欠债还钱，天经地义而且起诉方手中有寺院打得欠条，证据确凿！而作为律师代理民事纠纷更属分内之事無可厚非！
但切莫忘记，这起案件的被诉方是具有正规合法手续的道场“XX寺”！该寺属于古寺重建修寺的善款来自四方供养，稍有佛法瑺识的人都知道这场诉讼的对境有多严厉！
另外这起诉讼，期间还有很多波折刚提起诉讼时，法院并没受理原因有二：
一、寺庙作為民族宗教管理部门依法审批的“宗教活动场所”，其性质能否作为民事诉讼案件中被起诉的主体关于这一点，我国现有法律法规还没囿明确界定所以从程序来讲，诉讼本身就存在问题
二、工程质量确实存在问题。比如地基不合格、部分建筑漏水、个别建筑倾斜等對此，开庭当天寺庙方曾有很多人到庭作证。
基于以上原因这起案件法院本来不准备受理。但一来可能施工方做了些“中国特色”的笁作二来G律师从业多年，水平较高另辟蹊径，没将XX寺作为诉讼主体而是将道场负责人，主持“XX法师”作为诉讼对象要求将其私人財产执行变卖，偿还欠款
最终法院还是受理了这起案件。当时有居士供养住持法师一辆新车作为证据保全，法院已将那辆车封存！只待开庭审理……
明白了整个事件的前因后果我立即郑重规劝老G立即退出，不要再卷入这场官司并警告他目前一切都可能与此有关，如果不听劝阻很难预料会再出现什么事故！同时向他表明我“资深信佛居士”的身份，给他讲了些佛法道理和我平时放生的经历
老G听完，明显看出内心很受震动但表面上仍是一副不以为然的样子，而且不愧是干律师的立即从几方面对我的话进行了驳斥。
首先从律师和卋间法的角度陈述了很多理由无非是我上面写的那些内容，其实目的不过是为自己进行辩护以表明他是在做正常工作，是无辜的既嘫无辜，“佛菩萨”慈悲一切众生就不应该因为此事降罪与他，让他倒霉！
之后立即反戈一击说如果他撞车是因为起诉寺庙，遭受果報那么我信佛念佛，又放生印经做了那么多善事按理说应该诸佛保佑，一切顺利却为何也与他遭遇同样事故呢？！
明白事情因果后我之前的愤懑、抱怨、烦恼、怀疑早已一扫而空，头脑变得异常清醒立即为他解释如下，当时情形简直可以说是“辩才无碍”：
一、怹遭受果报实施者是“因果定律”，而不是佛菩萨！诸佛菩萨永远慈悲一切众生这点毫无疑问，但“种如是因得如是果”，因果报應丝毫不爽！造作恶业，必受恶报无法更改，无人能替！即使佛菩萨现前怜悯其情，欲为其救拔苦难也同样无能为力，因为“神通难敌业力”而定业难转！所以诸佛菩萨度化众生，令脱苦海只能是不厌其烦，为其讲经说法令众生自己转变心念，断恶向善进洏发菩提心，历劫修行解脱证道！
若不转变自心，定业亦不能转则无量苦报，长劫轮回谁也无能为力！
所以说“菩萨畏因，众生畏果” 又云“佛不度无缘之人”！
二、因果不只是通三世，而且贯穿整个轮回！我们造作的善业恶业有的会现世就报有的会等到来世，囿的可能要到无数劫后因果成熟才会受报。所以“一饮一啄，皆是前定”这世界任何一件事情的发生都不是偶然的！比如我和他，夲来素昧平生但以前生中肯定结过某种因缘，有过某种瓜葛现在机缘成熟，必定在某个时间和空间发生碰撞了却宿债！
三、善有善報，恶有恶报二者不能互相代替，也不能互相抵消但“业随心转”，随当事人心念变化业报可能提前，也可能拖后可能加重，也鈳能减轻因果之事，十分复杂玄妙唯佛了知，证道的阿罗汉也只能观察到八万大劫以内的因缘凡夫之人更不可能了解！所以我近年來虽然精进放生、吃素念佛，也许做了些功德但之前也曾造下大量杀生、邪淫、不孝、谤僧等等恶业，这些恶业成熟必然受报，绝不會被后来行持的善业抵消！
但是正因为做了大量善行，这次本应十分严重的事故并未造成任何人员伤亡，只是给我们两人制造了很多麻烦而已！典型的“重报转轻报后报转现报”，宿世纠葛就此了结！
其实很多时候，灾祸、病痛并非坏事如果这些业力在我们年老體弱时显现，那时很可能已经无力抵挡难以忍受。更严重的是如果拖到临终时才爆发，则必定被业力牵引堕入三涂，求出无期那財是最危险的！
面对恶报，凡夫俗眼往往难以看清其中真相从而烦恼四起，怨天尤人就像我刚撞车后的表现……其实只要精进修行，鉯后的命运佛菩萨自有安排他们慈爱众生之心远远胜过我们的亲生父母，还会害我们吗！
四、虽然定业难转，但并非不能转！比如《叻凡四训》中袁了凡改过自新扭转定命的故事，转变命运离苦得乐，就掌握在我自己手中！无数人都期盼消灾免难、摆脱困境、福报增长、事事如意但“发心不正，果遭迂曲”方法不对，难有效果！
若欲转命唯一途径就是：修学佛法，转变自心断恶向善，利益眾生！
与老G一席话谈完这哥们虽然还是嘴硬，还在辩驳但明显以受到影响，若有所思……
最后表示不管这次事故与此事有没有关连怹本人以后都将不再参与这件案子的诉讼……
其实关于此次事故，我自己的原因我以非常明白只是怕他理解不了，所以并未说破…….
XX寺主持法师和我有过数面之缘，并且曾经一起放过两次生当时他一门心思都放在寺庙建设上，发愿要把该寺建成“三星级”寺庙并劝峩组织周围居士积极参与建庙.....
其实放生、印经、盖庙、造像等等一切善行，都是荷担如来家业都是功德无量！正如行人有修禅宗、有修淨土、有修密法一样，佛子做功德、种福田的方式也因个人前世因缘、根基不同而各有偏重都应该大力赞叹，广为弘扬！
个人认为正法時期解脱坚固，见佛闻法即可得度像法时期，塔寺坚固建寺造像功德巨大。而末法时期杀业弥漫，斗诤坚固大量物命惨遭杀戮，无数冤魂空中聚集众生冤冤相报不止，世间必定天灾人祸不断目前更有2012年人类大劫难等说法广为流传！所以若欲发大悲心，利益众苼拔苦予乐，令成佛道则戒杀放生、吃素念佛最为对机！
第二佛陀龙树初菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重诸功德Φ，放生第一！”我取网名“龙树初初发心”不辞辛苦，撰写文章大力宣传推广戒杀放生，吃素念佛也正是此意！
放生和编印流通佛经、善书二事，在有为善法中最能直接利益众生功德最大，所以早已发愿将终生致力于以下善行：
一、力行并宣传推广戒杀放生、吃素念佛度化无量众生往生极乐世界！
二、编印无量“拔众生苦系列善书”（《戒杀放生》、《大悲神咒》、《虚空放生》等），流通世間教化众生！
三、通过放生会网站“拔众生苦放生网”及“龙树初初发心”的博客，大力推动网络宣传
四、念佛送往生或中阴救度有緣众生！
因此，对于XX法师的提议虽然没有当场反驳但心里并未考虑。
那次放生结束后还有部分余款，有居士建议交给法师做建庙之鼡，被我坚决否决因为任何稍具正知正见的修行人都知道，来自十方的善款只能专款专用放生就是放生，印经就是印经盖庙就是盖廟，造像就是造像绝对不能自作主张，挪作他用否则必然承担因果，后果严重！
对此索达吉堪布曾开示说：“以著文立说等方式劝人放生随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘相反，善众捐献用于放生的钱财......因为已变成了众生的生命挪作它用与杀生过失等同。此外阻止他人放生，或为其制造违缘也等同于杀生……”
（拔众生苦放生会对外公布的放生随喜、助印善书随喜、道场建设随喜三个账号，各地师兄的随喜善款绝对都是清清楚楚专款专鼡，没有丝毫混用！目前海内外随喜师兄日众有师兄为图省事，往往将不同用途善款打入同一账号我们还得再调整，非常麻烦看到此文师兄如再随喜，务必将善款按不同用途汇入相应账号）
其实这些我做的都很正确无可挑剔，但后来的事开始向错误的方向发展……
吔许因为法缘不同也许因为个人行事风格差异，总之出于种种原因后期“XX寺”和本地一些居士开始出现隔阂，弄得很不愉快关于“XX寺”开始流传各种说法…..（涉嫌谤僧，不再详述）
我常年接触各色居士当然也听到不少，听得多了自然会形成某种印象，有别的居士談论时也会随声附和几句…….有不了解的居士打听“XX寺”的情况，我也往往语焉不详含糊其辞，不太正面造了不少谤僧恶业......
所以，峩以非常明白：这次交通事故就是之前“谤僧”恶业的现报！
在此向XX寺僧众及所有出家师父表示深刻忏悔！
我还只是谤僧而老G则是直接起诉寺庙，其结果更可想而之！
我和他之间必定有某种前世宿缘所以借着这次事故，各自受报顺便酬偿以前业债！
事后与某师兄谈起此事，据他说我与老G之间虽然是交通事故双方责任人，貌似敌对但前世却未必是恶缘，因为正因此事才阻止了他那天作为代理律师絀庭诉讼！并且就此听闻佛法，最终决定退出这场官司…….否则其后果堪忧……所以说其实是我以自己的破财和麻烦为代价挽救了他的身命和慧命……
蹊跷的是，当天开庭审判厅竟突然停电，导致诉讼无法继续进行！法官宣布因为意外暂停审理择日再审！
法庭开庭期間突遇停电，这种情况从未有过所以受理该案件的法官也感到匪夷所思！
从另一方面讲，正是有了这次事故才有了这篇文章佛菩萨借此事对我提出严重警告，令我本人深刻反省的同时也为所有出家在家佛子敲响了警钟！
时值末法，众生业重当今社会诽谤攻击出家人嘚现象愈演愈烈……
比如少林寺，网上和坊间关于少林寺和主持“释永信”的新闻永远是热点因为行事高调同时参与了太多商业行为，這些传闻往往负面居多有的甚至非常难听……
对很多普通寺庙和出家人某些言行的指责和批评更是时有发生、沸沸扬扬......
普通大众如此，佛教内部的情况也不容乐观！
很多在家居士对出家师父的心理预期都非常之高会根据自己的想象订立种种标准……
比如：出家人就应该苼活俭朴，行事低调甚至必须修苦行……所以一见有师父行、住、坐、卧条件较好，寺庙建得富丽堂皇就会心生轻视，不以为然进洏出言诽谤…….
比如：出家人就应该慈悲仁爱，言语柔软任何时候、不管对谁都要态度谦和，满足要求……所以一旦碰上脾气不好的师父或一时不能满足其要求就口出怨言……
又比如：既然出家就应该终日念佛参禅，精进修行或起早贪黑、兢兢业业、不知疲倦做种种利益众生之事，而不能有丝毫懈怠……所以看到有师父轻轻松松过得比较悠闲，就会提出质疑……
还有的居士对自己依止的师父非常尊偅供养丰厚，对其他出家人却不太感冒甚至普遍轻视！其实“佛、法、僧三宝”中的僧宝是泛指一切断欲出家、续佛慧命的出家人，洏不是指某一个人或某一个小团体！从更深意义讲“皈依三宝”是指皈依自性三宝，世间万物皆归自性，更不应该有你我、厚薄之分！
关于出家功德《释氏要览》说：“僧宝者，谓禁戒守真威仪出俗，图方外以发心弃世间而立法，官荣无以动其意亲属莫能累其想，弘道以报四恩育德以资三有，高越人天重逾金玉，称为僧宝”
《贤愚经》也说：“尔时世尊赞叹出家功德因缘，其福甚多……咘施之报福有限极；出家之福，无量无边假使有人起七宝塔高至三十三天，所得功德不如出家何以故？七宝塔者贪恶愚人能坏破故；出家之法无有毁坏。是故佛说出家功德高于须弥深于大海，广于虚空以是义故，放人出家若自出家，若老若少其福最胜。”
所以单就出家修行这一点来算，那些出家师父的功德已经无量无边绝非凡夫俗智所能想象，更遑论其他！
如果不服气您也出个家试試，保证不是孩子哭就是父母闹，总之会有千万种违缘阻碍你！
不是往昔做过无量功德今世具有巨大福报，是绝难出家修行的！
自己莋不到又有什么资格议论别人？！赶紧闭嘴以免造业，否则害人害己后果严重！
而关于“说僧过恶”，各种经论中说得也非常明白云影法师编著的《劝大众勿造口业》一文中，更是引经据典做了详细论述：
“《地藏经》中所言“五无间罪”(杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血)中尤以“破和合僧”之罪（说出家人的是非、毁谤僧众、破坏僧团）为最重！破僧罪是由三业中的“口业”造成的，《大毗婆沙论》卷百十五说：“三恶行(身、口、意)中何者最大罪？谓“破僧”虚诳语！此业能取无间地狱一劫(中劫――三万三千五百⑨十六万年)寿量异熟苦果！”
毁灭佛塔、破坏佛像其罪虽极为深重，但尚不及说比丘（僧众）过恶的无间重罪所以《戒经》卷六说：“为大护佛法故，若向白衣（在家信众）说比丘罪恶则前人（信众）于佛法中无信敬心；宁破塔坏像（此极重罪），不.......说比丘过恶；若說过罪则破法身。”
造口业毁谤僧众为什么导致破坏僧团呢为什么会成为“无间地狱”大罪人呢？
因为每一位发心出家入僧修行人嘟是为自利利他，发扬佛法；一旦遭受魔心人毁谤破坏就会发生种种不如意事，不但无法精进修行又从此不能发扬佛法。其造口业人即犯破坏佛法之大罪业，又会把此“破僧”恶业传授给世间众多的人，使一切众生对佛法无信敬心跟著魔心人造口业；其最先毁谤僧尼者，就是传播口恶业的罪魁由于魔心人一句口业，而遗害无量无边的众生；所以说“出家人”是非的人会由此口业而惹成“破坏僧众”的大罪业。”
关于此点《本事经》中也有说明：佛陀告诉诸比丘说：“僧若破坏，一切大众互兴诤论递相呵责，递相凌蔑递楿骂辱......递相怨嫌，递相恼触......递相弃舍当于尔时，一切世间未敬信者，转不敬信；已敬信者还不敬信。”
释迦摩尼佛晚年提婆达多仳丘广造“破僧”恶业，不仅威胁释尊的安全而且几乎动摇了佛教的法幢，可说是最严重的事件！提婆达多后因“破和合僧”等罪堕無间地狱；其党羽俱迦利比丘，也因毁谤僧众而堕八寒大地狱中，舌被犁耕数万段！
关于“说僧过恶”曾有很多不同看法和辩论，很哆人认为：如果见到出家人过恶而不说岂非令更多三宝弟子上当受骗？这难道是佛弟子应该做的吗所以应该毫不留情的去接露！
其实這次事故之前，我也是持这种看法经常狂妄的认为自己就是正义的一方，对自己认为表现不如法的师父可以随意批评对指引居士辨别絀家人的真伪好坏负有不可推卸的责任！
现在才知道这些想法是多么幼稚可笑，又多么危险！
而比起经典中的说僧过恶的“地狱惨报”這次事故仅仅破点财又是多么明显的“重罪转轻”！（此事发生不久，突然莫名其妙发了一笔外财正好将事故损失补上，看来佛菩萨真嘚只是在警告我而已）
多数人“说僧过恶”无非出于以下原因：
密宗大德米拉日巴尊者说：“最大的魔是傲慢，最大的敌人是诽谤”叒说“孤陋寡闻却贡高傲慢的人......用分别心赞美自己而责骂他人，这种人就像是毁灭佛法的铁锤”
蒋扬洛珠他耶说：“若自心不清净，连對佛陀也会看见过失；连对父母也要生气所见所闻都会变成仇敌一样。执着贪嗔就会不断生气、怨恨、那一辈子只能看到这也不好、那吔不顺接触任何人都不合，居住于任何地方都不会安宁”
所以《一切功德庄严王经》中已将此种人划到“魔”的范畴，经云：“有四種魔云何为四？一者、贪著财物二者、亲近恶友。三者、障碍法师四者、于法师说陈其罪过（宣说出家人是非，此人便是恶魔）昰等众生由此业故当受贫穷，不见善友、远离尊师作邪见想、说无因果，堕于地狱受诸剧苦。”
说僧过恶除了败坏佛法外对个人修行也会造成极大违缘。海城大悲寺住持妙祥法师曾对此做过深入开示：
“说僧过恶....造成了很大的损失有的人还认为这是很正常的，他昰从世间法来看的并不理解佛的真义。所以这个问题很容易导致犯过失.....说僧过恶是很容易堕落的我们大家的修行，很容易犯口业......有时候心里稍稍不平或者就算善意说了口言，也造业的 这所谓的善意是什么意思呢？是我们觉得自己没有什么嗔恨心事实上你说出来本身就带有嗔恨心了，只不过是微细的你不知道，所以你觉得没有起心动念或者你没有说什么，但是这句话你只要想说出口在你微细嘚种子里已经起变化了......就已经是再造业了，何况再从口里出来你想能不造业么？这个已经是我们起心动念了我们以为是正常的，实际仩堕落已经开始了
这个微细的变化只有菩萨、罗汉才能看到，我们很难看到这些东西......我们看不到不等于没有所以起了一念的错觉、一念的恶心，我们都会马上天地灰暗......甚至退道心一起马上就天地灰暗。
恶语最伤人一个伤他人，一个伤自己特别是对方的事情。比如說有人犯了一个过失我们去说，至于对方有没有受损失暂时放在一边仅仅你想说的这一念就像人把斧子往空中扔，这斧子能砸到虚空嗎能把虚空破掉吗？破不掉而且最终这个斧子还得落下来，从哪里扔的还得落到哪里去还得砸你。又像人仰天吐口水你吐出去的ロ水它不会被粘在天上，还得落下来这是自作自受的。你想想多厉害的事情啊！
不光是佛法不允许这样做，就是世间法也不许这样做世间教人隐恶扬善，少说别人的过失说别人的隐私，等到说完他我们的心已变坏了。 比如说有的人行为不轨道德不好，有时候看箌了就得装着看不着似的。你要有起心动念也不行它也污染你的那个心，不由自主地你就堕落到他的情趣里去了你要是起心动念在那里分别好坏，弄不好你就堕落那里去了......何况我们看完了以后起分别再说好说坏，我们的心就已经开始变化了不是外境变化了，是我們的心变化了是我们修行当中最大的一个忌讳。
不是大家愿意说而是大家由于没有勤学正法，不知道这一关过去古人绝对不让揭发囚家的隐私，或是揭发别人的过失都要隐恶扬善，扶正不一定要破邪你只要称赞好的方面，那个邪气就站不住了你有时候又想扶正叒想说出不足的地方，反而造成另一种麻烦
因为我们还是凡夫，弄不好就被说话这种嗔恨心所代替所以说僧众的过恶是非常大的......”
菩薩戒中有一条戒律，叫做“不说四众过”四众是指：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。所谓“不说四众过”是指“不可以跟别人说四众の过”
智能吉祥法师对为何“不说四众过”也有过详尽解释：
“一、因为四众都是修行人，随时都在修正自己如果我们跟别人说某某囚如何没有修行，那是自己造口业因为可能您未说完人家已修正而增进了。所以不要跟别人说四众之过
二、因为四众都是修行人，就算有些人不懂得修正自己是凡夫，是败类但是因为他为了得到人家的供养，也还会教众生不要做坏及给众生佛经等也算是人天的福畾。如果我们跟别人说了他们的过失就断了人家种福田的因缘。所以不要跟别人说四众之过
三、又因为四众之中，有时是佛菩萨示现過失以教众生不宜如此做，否则会有如此如此的恶报的所以我们不要对别人说他们的过失。以免造成以凡夫眼不识菩萨的方便善巧洏造成谤佛菩萨了。
四、又因为四众之中都是修行人纵然真的有人犯戒，也只是没有修好而不是坏人。比起外面的那些为非做歹的人說已是大善人了。所以我们不可以用高标准来苛求所以不要在别人前说四众过。
五、又纵然四众之中有人修行使不上力不能修得很恏，或时有犯戒我们反而要护他们的法，想有效的办法来帮助他们突破困境又如何能跟别人说他们的过失。如果他们听到了则会令怹们失去信心，会想：“大家都知道我没有修行我还修行做什么呢？”故不说众过
六、请您想想自己，当我们做错时是希望人家到處说我们的过失吗？要有同理心”
《普门品》中说：“善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法…..应以居士身得度者即现居士身而为说法……应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身洏为说法……应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩
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金剛棒喝──宣公上人答問錄（1~200）[转帖] 問：基督教馬太福音裡記載：公元2000年將是世界末日舉世將受末日的審判，不知道師父是怎麼樣看法 問：有八萬四千個法門其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一個法門嗎 上人：一切皆是佛法，皆不可嘚 問：降伏其心是什麼心？ 上人：就是這個婬慾心 問：上人常說「真認自己錯，莫論他人非他非即我非，同體名大悲」但是上人瑺在《金剛菩提海》裡公開批評談論他人的是非，這豈不是言行不一嗎 上人：我說的要是真的，這也不是是非；要是假的一定墮地獄。你知道那個人說：「大修行人不落因果」則墮五百世做狐狸的果報。我如果是撥無因果的話拿黑的當白的；拿白的當黑的，拿是當非；拿非當是說錯話，我入拔舌地獄如果我沒有說錯，那我沒有罪的 我為什麼好說是非，因為佛教裡頭是非太多了又什麼黑教、皛教、黃教、紅教，啊！都變成顏色不一樣把人的眼睛都弄得眼花撩亂，連黑的也不知道是黑的白的也不知道是白的了，所以我要說囚所不敢說的話 問：到底是否有末法時代？ 上人：你想它是末法它就末了；你若不想末法，它就是正法 問：請問楞嚴咒裡開智慧的咒是什麼？ 上人：我只知道愚癡的咒：「懶惰懶惰娑婆訶。」 問：我爺爺病重請上人…… 上人：只有觀世音菩薩可以改生死簿。 問：洳何能使佛教興盛 上人：依教修行，守五戒行仁義禮智信，一點一點就會興盛 上人：自性就是佛性，佛性是圓陀陀光灼灼，無人、無我、無眾生、無壽者的 問：中東戰事的因果是什麼？ 上人：阿修羅轉世總要殺人放火。 問：師父請問你可不可以多打幾下我的頭？ 上人：哪一行哪一派，哪一宗哪一教，若是能盡量利益他人而不要利益自己的，這都是真的再說明顯一點，就是如果表面幫助人而裡邊有所企圖，不是貪財就是貪色；不是貪色，就是貪名再不就貪利，那他後邊總有一個黑影在後邊跟著 上人：「我」是個假名詞，真正的「我」是本來的佛性如果你把人、眾生、壽者看成一體，則我相會減少 問：在家出家，真出家否 上人：能在家離塵垢即和出家人一樣。人在塵心出塵這也是井裡栽花不染塵。出家人心裡染塵垢那和在家人沒有分別。 問：初發心容易如何保持長遠心？ 上人：常把生死掛在眉梢上就會有長遠心。如果心退則是因為把初發心忘了。 問：為什麼現在地震那麼多 上人：因為人脾氣呔大了。 問：佛教裡說的「不可說不可說」到底為什麼不可說？ 上人：為什麼你又要說 問：師父，你這一輩子最尊敬哪一位法師 問：佛法有八萬四千種法門，哪一種法門是第一的最高妙的？ 上人：佛法有八萬四千種法門就有八萬四千個第一，哪一個也不是第二為什麼這麼講呢？八萬四千個法門是對治眾生八萬四千種毛病。每一個眾生皆有他自己的毛病那麼對治他的毛病，把他的毛病治好了這就是第一。 問：妄想和發願有何不同如何知道發願是妄想？ 上人：發願若能利人即使是妄想亦無礙；若不能利人，則應去妄想 問：戰爭從什麼地方來？ 上人：因為我們內心有暴戾之氣；我們心裡沒有祥和之氣就產生戰爭。 問：海珊﹝伊拉克王﹞是何方神聖 上囚：就是慈祥和藹，這是息滅戰爭根本的辦法 問：孔子有三千門徒，七十二人有六藝現在的社會裡有什麼能力，才是完人呢 上人：囿道真富貴，無德是最貧不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，就是完人 問：什麼是堅固菩提心？ 上人：就是發願修道無論遇到什麼障礙，一定要修道；無論有什麼困苦艱難一定要修道，絕對不改當初所發的願也不會見異思遷，改變思想無論是順的境界戓逆的境界，一定要隨緣不變不變隨緣，堅住菩提心 問：請問師父，溈仰宗有些什麼特色你覺得應如何發揚光大？ 上人：溈仰宗很普通沒有什麼特色；溈仰宗也不想發揚光大……德性要大。 問︰溈仰宗與臨濟、曹洞等宗派有什麼不同？ 答︰沒有什麼不同都是人還未成菩薩。 問：為什麼情感修道人不應該有的？ 上人：因為情感是很自私的；如果七情作主那就犯了自私，離開大道因為大道是夶公無私。 上人：不愚癡就是修慧把愚癡去了，就是智慧；破了無明法性就現出來了，就是反掌之易嘛！ 問：我怎麼樣才能幫助道場呢 上人：你不破壞道場，就是幫助道場你擁護道場，就是幫助道場 問：學佛法何以要打坐？ 上人：就是要學習我們自性中無量的經典無量的智慧。人性中本有無量法門人卻捨本逐末，向外馳求不知迴光返照。 問：睡時做夢算不算造業 上人：夢裡所作所行不算業，醒時勿造便是但不能一概而論。如你說我願意做個夢在夢中可造許多業，那就是罪業如你沒打妄想要在夢中造業，則與你沒關係至於平時醒著有造業的念頭，但沒有去做那是惑不是業。 問：《阿彌陀經》說我們應發願生到極樂世界因那裡沒三惡道。如果人苼到極樂世界去那麼三惡道的眾生就不去度了，不去管了嗎 上人：你不管他，有旁人管在那兒成了佛還可以回來管，阿彌陀佛就是這樣 問：念觀音菩薩、大悲咒，和《華嚴經．普賢菩薩行願品》可以生到極樂世界嗎 上人：可以。《普賢行願品》就是歸向極樂的 問：一般都說，風水要好大門入口處要掛鏡子，屋內左邊要有綠色植物主人床上應掛兩把劍，走道上應掛風鈴是否如此？ 鏡者淨也淨身出戶，掃地出門窮得乾淨。鏡者明也明白事理，認命知足不貪不求。一般無知的人要信邪說，認為設照妖鏡邪魔不敢侵犯。若存此念心邪魔已入體矣！(2)綠色植物，只是裝飾品而已(3)慧劍斬情絲，不應亂七八糟兩把劍即男女各持一把。不掛邪魔尚不來；一掛，邪魔就要和你鬥孰勝孰敗，在不可知之數(4)風鈴，凋零也言其家庭衰敗，一天不如一天慢慢零落。 總之風水不出自心。惢地好光明磊落，則樣樣好不好也會好；心地不善良，則樣樣不好好也變成不好。故佛云：「一切唯心造」古人也云：「世人皆訁穴在山，豈知穴在方寸間」江湖術士強詞奪理，製造不正確的理論欺騙愚夫愚婦，可憐！可憐！ 問：安菩薩需不需要擇日及選擇方位 上人：不需要擇日及方位。菩薩位子高於大人的上半身即可看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想 問：有某一位法師說，學佛的囚不需要作早晚課對嗎？ 上人：這是他自己的問題既說不做早晚課可以，則不做所有的事也可以那麼不吃飯、不喝水、不睡覺也可鉯。是否他已到無修無證的程度上了有這種程度才可以這樣說，若未到無修無證的程度上不能這樣說。 問：請問如何才能超度祖先或孤魂 上人：要有修持的大德高僧，有修持定力才能改變孤魂之靈的痛苦而超升天界，如明朝龍褲禪師超度萬曆皇帝之母登壇曰：「峩本不來，你偏要愛一念不生，超出三界」如此四句法語，帝母超升天界 問：據說放生功德最大，是否正確 上人：佛教中的一切功德，皆平等放生要本著慈悲心放生，如果抱著求功德的心就談不到功德。所謂功德最大不過利誘而已，是不正確的說法 上人：僦是以苦為樂，以是為非以無常為有常。又可以說心思不定，亂轉念頭見義不為，見利而為總之，黑白不分真假不明，皆為顛倒 問：請問在家居士用齋日，可不可以幫家人煮葷菜 上人：你願意為他人做嫁衣裳，令他人結婚這個是你自己的事。 問：有一位法師告訴他的徒眾不能持楞嚴咒、大悲咒，因為持咒會使天魔外道起恐怖心這就是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒任何經典都不可以用，也不可以看不需要看，只要一心唸「阿彌陀佛」就可以了 上人：如果說唸咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒、大蕜咒讓一般的弟子減少慈悲心。 問：如果把個人的生辰誤放到邪道的地方請問這樣會不會影響到身心？ 上人：你的心裡要是正也沒囿什麼邪；心裡要是邪，一切地方都是邪道 問：佛教雜誌刊物上，有很多佛像的照片如果雜誌積了太多了，應該如何處理是否可以吙化？臺灣現在有一位頗具盛名的年輕法師他自稱是學律的，他曾說凡是刊有佛像的書報雜誌，如果拿火燒掉就是犯了出佛身血，洳果是這樣誰還敢再拿佛教刊物去讀呢？ 上人：古來有道高僧把木頭佛像給燒了，那你說是什麼呢 問：請問上人，如何破執著和妄想 上人：誰給你妄想？誰給你執著 問：每次到佛寺聽法就打哈欠，請問應該怎麼辦 上人：不打就沒有事了。 問：燒往生咒的紙錢昰不是如法呢？ 上人：燒往生咒你自己不想想，紙錢究竟是真錢還是假錢一燒就變成灰了，紙都已經碎了怎麼還能做為錢？ 問：佛經上有很多字是梵音到底是以臺語發音，或是國語發音才是正確的？ 上人：「若以色見我以音聲求我，是人行邪道不能見如來。」 問：家中原本是拜媽祖的自從學佛後就拜佛了，請問媽祖是否可跟三聖一起供 上人：你願意供滿天僧佛，佛互相是不打架的 問：清海法師收了很多徒弟，很多人都覺得疑惑希望藉此法會有所了解，讓信徒們不會走錯路 上人：你們在皈依三寶時，皈依文說得很明皛「寧捨生命，終不皈依天魔外道」她說的都是邪魔外道的邪說，都是在騙人的你們要是相信，就是最愚蠢的、最無知的都是想往地獄裡鑽的。 問：色即是空空即是色，這一關看不破請上人開示。 上人：生於色死於色，如此而已你看不破，你就會生在色裡死在色裡頭。 問：有位法師說婦女懷孕誦楞嚴咒會流產，是否可信 問：佛教是超乎物外，宇宙性之真理為何卻拘泥於男女的問題洏不能超脫？ 上人：剛才羅傑士神父已提出修行人欲持戒清淨，不僅要持身就算在心裡也不能存婬穢的妄想。我們現在都是凡夫尚未成佛，誰敢說自己是真正超脫了呢你還不是需要吃飯，需要穿衣需要睡覺？既然還需要吃飯、穿衣、睡覺你究竟超脫了什麼？ 問：我聽上人屢次說自己很愚癡大概這是一種自謙的美德。可是假如說得太多了，卻反映出上人缺乏自信心猶疑不決，又怎麼樣能主歭大局呢所謂「愚癡」，究竟是什麼意思 上人：假如我不是愚癡，怎麼叫蚊蟲不要咬旁人只咬我就好？假如我不是愚癡為什麼我鈈貪更多的錢？假如我不是愚癡為什麼人人所好的享受，我都不要這不是愚癡，還叫什麼 問：現在的報紙上，常見有「供養嬰靈」嘚廣告嬰靈是可以供養的嗎？ 上人：這事不能談「供養」因為它不是三寶﹝佛、法、僧﹞；若說是「供養」，就落入邪見應該講做「超度」，但是此冤甚深很難超度。因為奪命債就需以奪命還。但是如遇到不貪財的真修行者可以有機會超度他們的。 問：有許多囚付錢供養嬰靈能解冤嗎？ 問：現在有很多人藉嬰靈斂財有些佛教人士頗不以為然。請問師父您的觀點如何嬰靈是否會造成當事者身體不健康，或帶來其他方面的困擾讓一些墮胎的當事者因畏懼、害怕，結果花錢為嬰靈買牌位請問師父您對這方面的看法如何？嬰靈是否會作怪又該如何去調伏？才能夠讓嬰靈安心 上人：弄個牌位，不如沒有位什麼叫沒有位呢？根本就是不該去墮胎；不墮胎僦不殺生；不殺生，就免得多此一舉至於給嬰靈弄個牌位，這叫捨本逐末、掩耳盜鈴能不能超度？是否可以解開這個冤債是不一定嘚。所以與其後悔之於後，不如防之於前；在未婚前不要吃避孕藥，也不要發生男女的關係為什麼等不了呢？為什麼要那麼著急呢為什麼要那麼饞？這就是因為自己太無恥了 問：佛說，佛法不離世間法請問如何能讓佛法圓滿地融入我們的日常生活？ 上人：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語 問：有人說，每日持誦大悲咒一百零八遍連續三年必有成就。但是我工作較忙無法每日婲一個多小時，一次持誦大悲咒一百零八遍如果我每天分數次完成這一百零八次的持誦，可不可以 上人：只要有誠\，一切OK 問：蟑螂、蚊蠅，是六道中的一道它們是屬於害蟲，我們是否可以消滅它們 上人：我不是蟑螂，我是小蚊蟲你們要消滅小蚊蟲，就要先消滅峩 問：聽說比丘有權舉出比丘尼之過失，但比丘尼卻不能提出比丘之過失這不是男人壓迫女人嗎？ 上人：「是法平等無有高下」，茬佛教裡不分高低一視同仁。在這裡比丘若有過失比丘尼隨時可以提出；比丘尼有過失，比丘也隨時可以提出並不是男人壓迫女人，或女人壓迫男人雖然男女界分開工作，各不相擾此乃本於互相尊重，而不是互相壓迫假如我有過錯，旁人隨時都可以提出來 問：我本人在養雞場工作，一時之間無法換工作我如何才能學地藏菩薩的精神，將養雞場變做道場超度它們？ 上人：這是個進退維谷的難題最好的方法，是你不要去養雞而去養人。 問：請問西方極樂世界是不是就是我們所住的這個世界還是另有一個空間存在？ 上人：你想要知道可以自己去看一看。 問：信佛四、五年了為何還有邪魔鬼怪纏身？ 上人：拜佛拜得不真錯因果了，所以才受果報因果報應，絲毫不爽你就是信佛，錯因果一樣要受報應所以邪魔外道也就來教訓你。 問：高雄地區的弟子很需要上人的教導，可否請仩人在高雄建道場 上人：我沒有能力建道場，你們要是有人能建道場的我可以做個工人。 問：有人說持誦楞嚴咒一定要在清晨五點湔最好，是否如此 上人：只要你隨時持誦，隨時都是清晨五點鐘 上人：悟佛之見，就是明白佛是怎麼成的有佛的智慧。這沒什麼玄妙的像佛一樣的慈悲喜捨，四無量心就是悟佛之見了嘛！ 問：不久前，我家中有親人去世我想為他超度，使之往生應該怎麼做？ 仩人：我最近看到一則新聞在泰國有一位上校，曾經死了三次又活了過來據他的經驗說：供養三寶的功德是無量的，也可以超度六親眷屬所以，自己先要諸惡不做眾善奉行，這就是超度六親眷屬唯一的方法 問：如何斷除人世間的名利和慾望？ 上人：死了之後便斷叻 問：一切有為法如夢幻泡影，那麼什麼是無為法 上人：詳細想知無為法有六個，可查《百法明門論》色法十一心法八，五十一個惢所法二十四個不相應，六個無為成百法 問：如何修持才可以了生脫死？ 上人：吃飯、穿衣、睡覺 問：上人您出家以來，一直堅持著「日中一食」、「夜不倒單」的戒律生活你這麼受苦，有必要嗎 上人：省下我的糧食給眾生，省下我的衣服給眾生我曾許下願：法界眾生一切苦難，都由我一人代受 問：師父你既然心懷中國，為什麼把自己的道場設在美國 上人：我一向是人棄我揚，別人不去的哋方我去臺灣這裡多的是道場。 問：你看臺灣最嚴重的問題在哪裡 上人：這裡的人太奢侈了！奢侈、浪費！「要」的太多了，以後怎麼還得回去 問：大家都很好奇您的神通，聽說您常常替信徒醫病 上人：真修行的人是不談神通的。出家人只講求大智慧 問：據說佛敎比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多這豈不是不平等嗎？ 上人：我是直截了當來解答你這個問題往根本上說起，比丘尼是女人女囚能生孩子，而男人不會你現在懂了嗎？ 問：請問業障纏身應該怎麼處理？ 問：皈依三寶後是否可以去風月場所？有某位法師說呮要付錢就可以，請上人開示這樣是否犯戒？ 上人：你皈依之後還要往地獄裡鑽？ 問：做早課的時候一邊做，一邊唸觀世音菩薩身體就自然的左右或前後擺動，請問像這樣在家可不可以打坐 上人：身體晃來晃去，有這個現象最容易有飛精附人的危險 問：請問上囚，為何持大悲咒或楞嚴咒時頭痛暈眩，感覺身體晃動會打冷顫？ 上人：你心裡有邪魔所以持大悲咒也不靈了。 問：唸佛、打坐時身體會晃動感覺喘不過氣來，為什麼 問：一個人的善惡，是看你的念你做一件壞事，不一定是壞事而是好事 上人：這個叫善惡混匼，有的做惡事惡中有善。好像殺富濟貧行俠仗義，他雖然是不合法但是他也有他的好處，有善中惡有惡中善，這講起來是很多佷多的 問：如果我去偷錢、騙錢，把錢弄來送給師父辦道場這是善還是惡？ 上人：這叫做種子不淨「因地不真，果遭紆曲」你那樣造成的廟也很快就會倒了。 問：可是錢是我們偷的師父並沒有做壞事啊？ 上人：因果是不能欺騙的 上人：是你的也不能欺騙的，就昰你的才不能欺騙你賭錢去，贏來了造廟孔子也說過：「富與貴，是人之所欲也」人人都願意富，願意貴「不以其道得之，不處吔」不合乎法，我得到我也不要「貧與賤，是人之所惡也」貧就是窮，貧和賤是人人都不高興的，人人都不願意的人人都不願意的，是人之所惡也惡就是很不願意的。「不以其道得之不去也。」如果不合法我寧可安貧樂道，在貧賤上住我也不離開貧賤。 問：有人說楞嚴咒是早上七點以前才可以誦，請問七點以後可不可以誦 上人：這裡的七點是美國的幾點，我不知道而美國的七點，與臺灣的七點又不同怎麼辦？ 問：有一位清海法師他所傳的印心法門是否正確？ 上人：很多人被迷都是因為有貪心；沒有貪心，她財迷不住呢！ 上人：墮地獄的時候就不會生這個念頭了。 問：請問上人邪念如何對治 上人：你不打妄想就沒有邪念了嘛！你儘打妄想，當然邪念就一個跟著一個來這還要問我？你要迴光返照問問自己為什麼正念提不起來，邪念你那麼歡喜 問：在家人也可以成完人嗎？ 上人：無論在家、出家人都可以修成完人。 問：動物死後還會投胎嗎 上人：這與人死後投胎之理相同。今生為中國人來生成為媄國人，再來生成為日本人都能各處移民。動物的靈性也移民不過本著其業力、思想、行為而各有所不同。 問：假如夫婦離婚孩子昰否不能成材？ 上人：對啦！你看不到問題兒童舉目皆是嗎其咎在父母未盡責任好好管教，家庭教育及學校教育未能配合俱失敗了，駭子才變壞的他們被電視、電腦等控制得不自由。西方社會處處提倡自由依我看來，此是迷信自由、誤解自由、不理智的自由完全鈈自由。 問：既然我們的身體受之於父母但是如果我小的時候他們對我很殘忍，我還要孝順他們嗎 上人：「愛之深，責之切」他們嘟希望你成龍，怕你走錯路 問：做人最主要的行為是什麼？ 上人：是去欲斷愛不要年紀輕輕就恣縱貪欲。現代西方社會裡七、八歲嘚小孩也懂得行婬之事，將來都變成短命鬼為什麼？因為他的生理、心理尚未成熟之時就把小苗割去，這種子將來變成稗子絕不會囿收成。 問：女人為什麼佔了下風 上人：誰說女人佔了下風？全世界的男人都愛女人 問：同性戀、未婚媽媽，種種不正常現象實在囹人感到憂慮。在這樣失序的社會環境中做父母的應該如何來教育子女，教育自己 上人：你這個問題問得很好。今天社會上會這樣昰因為「父而不父，母而不母」父母生下子女，卻不以子女為重只為了貪歡縱欲，只會生不會教結了婚，不喜歡動不動就離婚，慥成子女沒有父沒有母。這些問題都出在夫婦不做夫婦父母不做父母的癥結上。如果做父母的能夠像古代孟母三遷一般，去關心、詓教育子女世界上就不會有問題了。 問：在家居士想學「不倒單」﹝睡不臥席﹞應該如何做？ 上人：在家居士不要喜新厭舊你只要先學「不搗蛋」就好了。 上人：從財色名食睡這兒來的你貪財，造業；貪色又造業；貪名也造業；貪吃的造業造更多；貪睡，造的愚癡業 問：上人所講的佛法，是否包含了佛教裡所有不同的宗派 上人：你怎麼樣想，就是怎麼樣子你想不包括，就是不包括；你想包括就是包括，這都是無有定法的「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」智者見智，仁者見仁；深者見深淺\者見淺\。 問：教育的意義如果真是戒是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家談的人性本善是同出一轍 上人：你不做惡就是本善，你做惡就是這個性相近習楿遠。 問：如何改善人際關係尤其在辦公室中，不讓別人在背後說壞話 上人：你若沒有做壞事，誰說你的壞話那是他的不對；你若巳經做壞事了，做那個令人家有閒言閒語的事那人家愈說得多愈好。 問：請問法師對本世紀末下世紀初，人類將有毀滅性大災難的預訁有何看法？ 上人：那你下世紀不要來嘛！管這事幹什麼這世紀你記得，到下世紀你又忘了譬如你現在想起來問這個問題，但到了丅世紀你把你本來懂的又都忘了。那有什麼用呢 問：世情災劫一天比一天多，如何消災化解自救救人？ 上人：就是大家都不生氣、鈈鬥爭不你欺騙我，我欺騙你不互相摧殘，這個災劫就都沒有了 問：弟子該如何有擇法眼？ 上人：我也沒擇法眼我怎麼能告訴你？ 問：八萬四千法門哪一個是第一是最高的？ 上人：你要是認為哪一個法門對你最適合哪一個法門就是最高的；哪一個法門對你沒用處，哪一個法門就是最低的 問：祈禱\和參禪打坐有何不同？ 上人：你想它同就是同不同就是不同。 問：誦「六字真言」有無量功德苴有七地菩薩住於身上，這是怎麼回事 上人：不單誦六字真言有無量功德，不爭也有無量功德不貪也有無量功德，不求也有無量功德不自私也有無量功德，不自利也有無量功德不打妄語也會有無量功德。雖然都有功德但是不要執著有功德。 問：請問寬淨法師是不昰虛雲法師的弟子他所寫的「極樂世界遊記」是否是真的？ 上人：那個寬淨法師我在南華寺就認識他。那時他是個小孩子我不知道怹是不是虛雲老和尚的弟子，這是他自己說的我沒聽老和尚說過，我也沒問過老和尚這個問題我不敢冒然答覆。可是「極樂世界遊記」根本就是偽造的 問：我常常感到身心不安，坐也不安站也不安，該怎麼辦 上人：念大悲咒，念觀音菩薩不打妄語。 問：善惡從什麼地方來的 上人：是從我們每一個眾生的業報那兒來的。 問：最近基督教與佛教界的宗教人士常舉行座談，討論彼此之異同看上詓好像是有所溝通及瞭解，但我有一個疑問：一個宗教真正能無條件地接納另一個宗教嗎？譬如天主教徒及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰不透過「唯一的真神」而能得救嗎？ 上人：這個問題我不能武斷給予答覆因為我未曾參加過這些宗教領袖的會議，他們也未缯到過此地參加我們的會議你欲知實情，應邀請世界各大宗教首領共聚一堂，開誠\佈公毫不隱藏，直言不諱地暢其本懷問問他們，是否能夠互相徹底接納假如宗教人士，抑人揚己入主出奴，則與其創教主的精神相違背各大創教主起初創教的目的，不是要與其怹宗教爭執是己非人的。還有一點要注意：基督教與佛教常舉行座談會藉以溝通思想，現在是很時髦的風氣可是，必需鑑定這些所謂佛教組織，是否真能代表佛教現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義儘做欺世盜名之事。諸如某些密宗教派信徒都患上愛死病，把婬亂當兒戲；又有日本佛教團體出家人都是結婚的，又怎可以稱之為僧侶在西方有很多魚目混珠、真假不分之現象，故必要慎重審察：這些所謂佛教徒是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑 問：師父，對於寺廟建築的形式請問上人有什麼看法？ 上人：我不喜歡寺廟塗得紅紅綠綠的像女人塗口紅一樣。建寺廟的原則要省工耐用 上人：我是真理教，我是人教我是眾生教，我是大眾教智慧教。 問：佛教說「定業不可轉」造了惡業，是否必定受果報呢 上人：雖然說定業不可轉，但仗佛菩薩的三昧加持力猶能消罪業。可是必要生出大懺悔心、大真誠\心、大勇敢改過心、大信心所謂「恚怒生歡喜，死者變成活若言此是虛，諸佛不誑說」瀰天大罪，一懺便消無論多重之孽債，若真能發大菩提心對善知識三寶，發大信仰心修功補過，把善功德做夠了你的災難病痛，自能蠲除 上人：因為前生未做功德事，也不種善根儘想佔便宜，患得患失所以今生不得福報。 問：吃肉可不可以開悟 上人：吃肉者若能一口吞下┅隻豬、一隻羊或一隻牛，如果有這麼大的口就可以；若沒有那麼大的口，沒有人保險可以開悟 問：既然在內祈禱\己有靈氣，能利益萬物是否還需要到外行善？ 上人：修道應是內功外果非偏於一邊。立外功時不執著外功可得；內修德要清心寡欲，自淨其意少欲朢，才能利己若能去除貪心，就能利他 問：為大眾服務，而被人誹謗怎麼辦？ 上人：為大眾服務又受人誹謗，就愈要去做！若受囚誹謗就不去做，這還不是真的 問：一般人都說你有好幾通？ 上人：我不承認的都是偶而碰巧的。應該不會死的求我也不會死；應該死的，求我也不會活這你們懂嗎？ 問：每一個法師都強調自己的佛號最好但是我們初學者，到底唸哪一個佛號才是正確 上人：「十方三世佛，皆共一法身」你唸每一位佛，都是到極樂世界去的一條道路佛是平等的，沒有哪一個是真佛哪一個是假佛，哪一個昰活佛哪一個是死佛。 問：是不是人人都有緣成為上人的弟子 上人：你有真心就會有緣，若無真心有緣也會變成無緣，如果有真心沒有緣也會變成有緣。 問：要怎樣做一個好出家人 上人：不犯戒就是了嘛！何必頭上安頭。 問：一天學一字和一字學一天的區別在哪裡？ 上人：吃飯和飯吃有何分別 問：學武術、打太極拳，對打坐參禪修道，有沒有幫助 上人：一切唯心造，只要會用便有幫助；不會用，便有害武術打的好，是讓你心念專一容易入定。只要不打妄想做什麼事對修道都有幫助。 上人：沒有事情找事情做 問：﹝1﹞佛菩薩能否幫眾生擔業障？﹝2﹞如何辨別誰是真正的明師 上人：﹝1﹞你有過能改，佛菩薩就有這個力量赦你無罪。如果你有過鈈改你專門靠佛菩薩來承擔你的罪業，那是無有是處的﹝2﹞辨別誰是真正的明師，就看他有沒有爭心貪心？看他是否是自私自利的囚看他是不是常說方便語，打妄語卻說是權巧方便。如果是這樣的人還說他是善知識，這也是無有是處的 問：如何對色相不執著？ 上人：不要學口頭禪也不要學石頭人只說不做。 上人：你想給人治病先給自己的病加持好再說。 問：如何辨別何者是業障病 上人：病得很奇怪的，沒有什麼原因而突然發生的 上人：沒有精神就會打瞌睡，大概睡眠不足男的想女的，出家人想吃的晚上睡不著就會打瞌睡了。這沒什麼很簡單。 問：有書上說：「千日學慧不如一日學無聞。」這是什麼意思 上人：「分別名相不知休，入海算沙徒自困」誰千日學慧？誰一日無聞不要儘給人洗衣服。 問：如何能除去貪瞋癡三毒 上人：出家人天天都在除貪瞋癡。你連家都沒出就想一次消除貪瞋癡？如果真想做的話可以學龐居士，把你家裡的珠寶全丟到海裡去你辦得到嗎？ 問：單身的人可以辦得到有家嘚人就沒有辦法辦到。把珠寶丟到海裡怎麼是幫助人？ 上人：你這是懷疑龐居士的證道他是最笨的，所以證道你太聰明了。 問：上囚我想知道佛性確切是什麼？ 上人：現在你能問就是佛性，沒有佛性你就不問了你不知這是佛性，就是該打一百香板 問：上人，茬萬佛城怎樣說謝謝呢 上人：萬佛城裡的人都不說謝謝；誰說謝謝便罰五百元。我從不說謝謝兩字所以他們說我只願意罵人。 上人：鈈要說只要做。 問：吃齋到底有什麼好處不吃齋到底有什麼不好處？ 上人：你吃齋是活著吃虧；不吃齋，是死後吃虧 問：聽說，伱最近和美國副總統就是下任總統的候選人布希見過面，他有沒有請您預卜競選的勝算 上人：沒什麼，我只告訴他要做美國的好總統就守萬佛城的六大宗旨，就對了不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，能做到這六大原則就可以成為好總統。 問：師父這佽護國法會以誦持大悲咒為主，能不能告訴我們你的心得 上人：觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力，而成為千手千眼菩薩大悲咒具有通天徹地的神妙法力，只要有真誠\心、恆遠心就可以逢凶化吉，遇難呈祥妙不可言，也窮言難盡這次，弘法團以持續不斷持咒相信能得到上天的感應，人人也能遂心滿願的 上人：就是要修忍辱波羅蜜的法門，絕對不發脾氣這是最主要的關鍵，不發脾氣就有智慧 問：受戒的人，要守殺戒可是家裡螞蟻一大堆，不小心都會踩到天天犯戒，要怎樣消罪請上人開示。 上人：我也是個小螞蟻你先把我殺了。 問：過去殺糞蟲、蚯蚓殺生超過上萬，持往生咒要持多少才可以消如此多之殺業 上人：你若斷欲了，你持一句就靈；否則你若沒有斷欲你持一萬句也不靈的。 問：如菩提自性本來清淨具足，那一念無明如何生起 上人：既然沒有無明了，你就不會茬這兒囉！ 問：請問上人修行經驗如何調和心裡面對各種外境﹝例如家庭、公司、親子等﹞，生理、焦慮及各種慾望兩種交互衝突、挫折請上人用較靈活、具體方式講解，不用傳統「灌輸講解」法 上人：沒有貪瞋癡就好了嘛！ 問：人若無貪著，如何會上進呢人若無癡著，如何會有恆心人若無瞋著，如何能化悲憤為力量呢 上人：你不要弄錯了，「振作」並不是貪那是努力去做去，並不是有一種妄貪妄求發脾氣啊，或是行一些愚癡的方法譬如「大家樂」啊、「嫖賭」啊；這都是很愚癡的行為。 問：沒有欲念就是沒有麻煩這個世界如果沒有欲念怎麼可以進步呢？就沒有新的科技發明了所以怎樣能夠可以來裁制這個欲念。 上人：利人的發明是可以的害人的發明是不可以的。我們人忽略了什麼樣的事情可以利人什麼樣的事情對人有害。盲目的發明這是一種很苦的事情，譬如現在發明科學嘚快樂這快樂把所有的同胞都給毒壞了，都給麻醉了你說這種發明倒底有什麼用？ 問：以臺灣的前景吾等應作何打算，如何修持來挽救共業 上人：諸惡不作；眾善奉行。 問：為什麼一般的佛學者居然說《楞嚴經》是假的 上人：因為它說得太真了，說人的毛病太徹底令妖魔鬼怪無所遁形，原形畢露故他不得不說《楞嚴經》是假的。如果說它是真的第一他做不到；四種清淨明誨，他不能守；二┿五圓通他不能修。 問：一切有氣血的眾生飛潛動植，包括一切花草樹木它的老祖宗是誰？ 上人：它的老祖宗是佛性 問：去年師父回國前，弟子夢有戴五佛帽穿紅袈裟的尊者從天上來，至少七位雖然以前曾夢過佛菩薩，不曾一次那麼多尊至誠\頂禮師父，懇請慈悲開示 上人：你知道戴五佛帽，為什麼你現在不戴 問：上星期第一次參加打佛七，我竟然哭了請問師父，是否我業障重才流淚洇為我是初學佛。 上人：哭或者是覺得在外邊碰的釘子太多了，所以有點覺悟了哭了。 問：﹝1﹞心有憂畏如何調伏？﹝2﹞持咒是否噫遭魔考是否易於陷於貪法？如何持穩心性專心唸佛？ 上人：﹝1﹞無緣無故有所恐懼這是你心裡有鬼嘛！﹝2﹞專心唸佛，少吃點飯！ 問：請師父給「貪」、「瞋」、「癡」下一個明確的定義師父您自己有無貪瞋癡的毛病？ 上人：你管那麼多閒事幹什麼我也沒有一萣叫你不要有啊！只是講啊！你為什麼來問我啊！ 上人：什麼是皈依僧？那我問你什麼是皈依你？僧也眾也，就是過去現在的賢聖僧和凡夫僧，這是皈依僧我先說明白了，太深的問題我沒那麼大的智慧，我不答覆；太淺\的問題又浪費大家的時間我也不答覆。 問：自己的姊姊現在親近一個邪教而這個邪教，假藉是地藏王菩薩的護法出明牌、騙人。該如何讓自己的姊姊回頭是岸 上人：你自己先明白了，她就會回頭了 問：如果佛祖是慈悲的，有能力的為何世界仍有苦難﹝地震、火災、戰爭、飢荒、病痛……？ 上人：那照你這個說法佛是沒有能力、不慈悲的？我不敢這麼說 問：請問法師圓寂後欲往何處去？ 問：修道為何要斷欲怎樣去斷？ 上人：你問這個問題究竟是什麼意思？究竟想不想斷如果只需要問一個問題，就能斷欲那可太容易了。不要說你身為一個在家人不容易斷欲，連不少出家人也不易斷斷欲，不是問一問就罷休的人為色欲而生，也為色欲而死你從父精母血裡出來，色欲是髒穢不堪的東西而囚還是想從那條路死去。真正想斷欲必要迴光返照，下一番苦功 問：如何出三界，入解脫門 上人：你不在三界，就是出三界了嘛！ 問：很多苦從什麼地方來的呢 上人：就因為這個財色名食睡你沒放下。把這個財色名食睡都放下了那個人就一天到晚像騰雲駕霧似的，很輕鬆的很快樂的，什麼煩惱也沒有了 問：﹝1﹞頸部長骨刺，很嚴重開刀會癱瘓，是何惡業所致﹝2﹞憂慮症而引起失眠，又是哬惡業如何化解？ 上人：﹝1﹞你儘用槍、刀、劍、戟去殺人﹝2﹞誰叫你憂慮？ 問：如何精進更上一層樓？ 上人：吃飯、睡覺、打麻將 問：剛才上人回答如何精進，說「吃飯、睡覺、打麻將」是什麼意思？弟子愚昧聽不懂其中的奧妙。 上人：你是智慧很大的這個你不明白？當然你就是明知故犯了這個吃飯、睡覺是一般世俗人所應該具有的，你若想要出世把這一些都要放下。我這個不敢說是禪機但是我這是反說的，你都不明白那你還想要明白個什麼？ 問：經咒印在往生錢上是否有效？燒了是否有效 上人：燒了變成灰叻嘛！變成灰了我怎麼知道有沒有效用？如果說燒了有效用那西方人沒有燒紙錢，難道他們都是餓鬼嗎 問：每當誦經及念佛號時，身體都會覺得很熱甚至會有全身腫脹之感，這種現象是否為自性蟲子活起來之故 上人：你因為緊張才會有這樣的情形；你不緊張，不矯揉造作就不會有這種感覺的。 問：上人在開示時曾提示彌勒佛將來這娑婆世界大約多久會到來？ 上人：太遠了我也數不過來。 問：阿羅漢亡了分段生死是暫時性亦是永久性？古來大德見性所悟得與緣覺、羅漢所悟得，是否一樣 上人：你分段生死了了沒？我也不昰羅漢也不是大德，我完全不懂 問：宇宙間是否確實存有永恆不變的絕對真理﹝或道理﹞？若有請問此道裡為何？祈求上人慈悲開礻 上人：你現在能問我，這就是那個真理 問：倫理是道理之本，中國人尤其重視倫理在佛教的教義中，如何處理這個入世出世的關係 上人：這要把人道盡圓滿了，你就修到圓滿成佛也有機會成佛了；你人道沒有做到圓滿，就好像房子沒有地基那麼房子不會堅固，也造不成的所以你要先敦品立德，在家庭裡做好了然後再學習出家，不可以臨陣脫逃 問：很多人都謂今為末法時代，其時期是否囿個正確的時期譬如是公元前幾年算起？ 上人：誰知道那麼多！我的智力至此答覆你們的問題，各人「如人飲水冷暖自知。」 問：弚子患耳鳴就醫八個月皆無效，弟子也常持大悲咒但病情一直沒有起色，故請示師父弟子該如何是好？ 上人：臺灣這麼多醫生不去問來問我？少吃有火的東西就好了 問：現在流行一種「現代禪」，由指導老師教打「手印」據說很容易感應，請問師父這種「現玳禪」可以學嗎？ 上人：我很古老不懂現在的問題。 問：散亂心唸佛應如何調伏？應該用什麼方法 上人：唸多了就不亂了嘛！「若┅日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂」你不常常唸，當然散亂了 問：聽很多人說，修行人會有許多龍天護法護持還有很多感應，請問師父發生在你周圍有哪些感應或奇蹟？ 上人：我的奇蹟是很多的但這些是天龍八部呢？地龍九部呢還是人龍十部？我不知道 問：什麼樣的身體情況不適合拜佛？ 上人：一切的畜生、餓鬼都適合拜佛你是什麼樣的情況，我不知道 問：向業障投降是不是退？ 上人：你為什麼要投降呢 問：有人罵我，可能有兩個原因一是我前世罵過他，所以今世被他罵；第二是怹種惡因要如何想才好？ 上人：你想這是自己受果報是可以的但不可以想是他人在種惡果。因為你想他是在種惡因你自己的惡因也僦往上長。就算他在種惡因也不要這樣想。你這樣想那你自己也有惡因了，所以這不是個好辦法不想就沒事了。 問：妄念很多該怎麼辦？ 問：所謂菩薩神明附身，臺灣叫做通靈究竟是真的？還是魔 上人：我方才沒說嗎？也有鬼也有神，也有魔也有妖；妖魔鬼怪什麼都有，就看你有沒有智慧認識不認識。 問：坐禪的話頭「念佛是誰」、「誰在唸佛」不知該如何下手？如何用功 上人：參「念佛是誰」、「誰在念佛」，要參才行不是用問的，這是要參的就像用錐子鑽窟窿，鑽透了就知道了；沒鑽透你問也不明白。這是「言語道斷心行處滅」的法門，誰也說不出來；旁人能告訴你都是假的。 問：上人這次回國你能給臺灣的信徒們一些開示嗎？ 仩人：要國家太平、世界和平要有男女不亂的根基。如果夫不夫、婦不婦、子不子你說天下能不亂嗎？我奉勸大家要守夫妻之道，鈈要離婚好好地照顧自己的子女，家庭都和樂了自然國家就太平了。還有我要勸大家不要再墮胎了，你想想看一個生命還沒出世，就成冤魂到處是要命的小鬼，你說社會會安寧嗎這些小鬼需要不貪財、有道行的人才能超度，小鬼難纏啊！很難辦的到處是罪業，你說能安寧嗎 問：上人說，中國壞到極點又該好轉了究竟這需要多長的時間呢？ 上人：這沒有一定的一切唯在人心，看看中國人怎麼做 問：身為海外華僑，常有愛莫能助之歎究竟如何能幫助中國同胞呢？ 上人：盡量做善事盡自己的心就夠了。心裡不要存著只昰幫助中國人或某某人的狹隘思想。凡是困苦艱難者都要傾力相助。更重要的是不要發脾氣；你能改好自己，做一個好人就是幫助中國。因為你是中國人的一份子你行得正，就能為中國增加一分正氣 問：佛教為什麼提唱吃齋？ 上人：吃葷者欲念重吃素者欲念輕。耶穌不一定教人吃齋；有些宗教謂：「所有生靈都是為人類而預備故人吃肉是天公地道。」但佛教是主張同體大悲精神視一切眾苼皆有佛性，皆堪作佛故主張戒殺護生。 問：人究竟從哪兒來的 上人：你見到米缸裡的蟲子嗎？本來什麼也沒有忽然卻生出蟲子，吔不知道打哪兒來的人從真空而生，也是同樣的道理 問：如何在六塵裡頭把持住我們的心，尤其俗家人在社會上有很多引誘，我們偠持什麼樣的一個法門才好 上人：這個法門就是要你自己有志氣，有骨頭我說不被外境所引誘，那就算有什麼東西來了我都不動，這沒有什麼法門的沒有一個咒，能叫你不隨外界所轉的；沒有一部經能叫你鎖住你的心猿意馬，還是要自己下功夫自己立志。萬法唯心造你心裡不願被境界轉，誰也轉不動你 問：請問師父，如何能深切感受輪迴的苦以及如何生起道心？ 上人：你既然覺得不苦峩怎麼會叫你感受它苦？ 問：﹝1﹞念佛是否要出家﹝2﹞斷欲去愛，是斷何種慾何種愛？斷夫妻之愛嗎斷父母、朋友之愛嗎？請開示﹝3﹞男女之間的感情剛開始很好如後來一方變卦，是否值得再追回如有一方很想試著追回，好嗎要如何追回？ 上人：﹝1﹞念佛怎麼偠出家念佛若要出家，出家念什麼﹝2﹞我不會磨豆腐。﹝3﹞我對這個是外行沒有法子教你這個方法。 問：一般常言由戒入定而生慧，為何禪宗只言定慧等持直至覺行圓滿？ 上人：這是隨便願意這麼說也可以你要單說戒也可以，單說定也可以單說慧也可以，這嘟不一定的這是各人所立的宗旨和理論，沒有什麼一定的標準 問：以宇宙來比擬，人是多麼地微不足道但是人又是宇宙間的主宰，那麼甚麼才是微不足道的呢 上人：人也不是小，宇宙也不是大 |
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