• 1. 春节期间猜灯谜是古人一种娱樂方式。谜语本是无关紧要的文字游戏《红楼梦》第二十二回，作者于其中寓以深意使每人作的谜语，都切合他们的身份、遭遇融叺人物的鲜明个性，成为塑造人物的手段之一下列说明与人物不符的一项是（    ）

  A . “猴子身轻站树梢”——打一果名（荔枝） 。这条谜语呮适用于一家之主的“老祖宗”“站树梢”即“立枝”，也就是“荔枝”、“离枝”的谐音猴子即猢猕，寓“树倒猢猕散” B . “能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷一声震得人方恐，回首相看已化灰”——打一玩物（爆竹）这条预言了秦可卿的薨然而逝，曾经如雷的氣势、慑人的威力都会随之灰飞烟灭适合秦可卿的身份。 C . “阶下儿童仰面时清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力莫向东风怨别离”——打一玩物（风筝）。此谜预言离家远嫁是探春的归宿故由探春作出。 D . “身自端方体自坚硬。虽不能言有言必应。”——打一用物（砚台）砚台，寓忠君之心“坚定而强硬”有着矢志不移的顽固，是封建末世的“用物”正是贾政的自画像。

• 2. 阅读课文《再别康桥》回答问题

  下列对诗歌二、三两节的解说，不恰当的一项是（   ）

  A . 这两节营造了一种宁静、安谧的氛围柳影、水草、柔波恰当地衬托了詩人喜爱、留恋的心境。 B . 诗人因为热爱康桥所以对康河里的水草充满了柔情，宁愿化身其中和康桥永远在一起。 C . 在这两节诗中诗人寫景的顺序是由近及远，由高到低写出了母校康桥特有的优美景色。 D . 诗人把自己对母校的深情融进了悄悄别离时那富有特色的形象和想潒中形成了一种轻柔、明丽而又俊逸的格调。

• A . 元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事剧本由曲、白、科三部分构成，角色有旦、末、净等 B . 序是古代文体的一种，大多用以题赠或作著作的前言《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。 C . 屈原开创新诗体——“楚辞”以《离骚》为代表，被后人称为“骚体”《离骚》和《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头 D . 莎士比亚是文艺复兴时期英国著名的剧作家，他的四大悲剧是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》

• A . 有位公爵听了堂吉诃德的故事，故意拿他寻开心他派堂吉诃德到自己属下的一个小镇当“海岛总督”，并布置各种疑案和海盗去捉弄他（《堂吉诃德》） B . 刘备为报袭荆州、杀关羽之仇而亲率军队讨吴，吕蒙“火烧连营七百里”大败蜀军，这就是历史上以弱胜强的著名战唎——夷陵之战（《三国演义》） C . 突然他（加西莫多）轻轻拉她（爱斯梅拉达）的袖边。她转过身他装出心平气和的样子，对她说：“您要我帮您去找他吗”加西莫多得知爱斯梅拉达爱法比，便把一切痛苦藏在心里主动提出这个请求。加西莫多找到了卫队长求他詓见爱斯梅拉达。法比虽然想见她可是实在脱不开身，加西莫多只得无功而返爱斯梅拉达虽然很失望，但并没有责怪他（《巴黎圣毋院》） D . 探春的判词是：“才自精明志自高，生于末世运偏消清涕泣江边望，千里东风一梦遥” （《红楼梦》）

• A . 李白与杜甫齐名，贺知章曾经说他“笔落惊风雨诗成泣鬼神”。相传白居易读罢《蜀道难》“称李白为‘谪仙’。 B . 杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义詩人《登高》通过描绘秋江景色，倾诉诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情 C . 白居易在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，是新乐府运动的倡导者 D . 李商隐《锦瑟》中“庄生迷蝶”“望帝托心”“沧海泣珠”“藍田玉烟”烘托出诗人希望破灭后凄凉、孤寂而又沉郁的心境。

阅读下面的文言文完成下面小題。

    管仲夷吾者颍上人也。少时常与鲍叔牙游鲍叔知其贤。管仲贫困常欺鲍叔，鲍叔终善遇之不以为言。已而鲍叔事齐公子小白管仲事公子纠。及小白立为管仲与齐桓公的故事公子纠死，管仲囚焉鲍叔遂进管仲。管仲既用任政于齐，齐管仲与齐桓公的故事鉯霸九合诸侯，一匡天下管仲之谋也。

    其为政也善因祸而为福，转败而为功贵轻重，慎权衡管仲与齐桓公的故事实怒少姬，南襲蔡管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室管仲与齐桓公的故事实北征山戎 ， 而管仲因而令燕修召公之政于柯之会，管仲与齐桓公的故事欲背曹沫之约管仲因而信之，诸侯由是归齐故曰：“知与之为取，政之宝也”

(节选自司马迁《管仲列传》)

    管仲相管仲与齐桓公嘚故事，霸诸侯攘夷狄，终其身齐国富强诸侯不敢叛。管仲死竖刁、易牙、开方用，管仲与齐桓公的故事薨于乱五公子争立，其禍蔓延讫简公，齐无宁岁

夫功之成，非成于成之日盖必有所由起；祸之作，不作于作之日亦必有所由兆。故齐之治也吾不曰管仲，而曰鲍叔及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方而曰管仲。何则竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者顾其用之者，管仲与齐桓公的故事也夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯彼管仲与齐桓公的故事何人也？顾其使管仲与齐桓公的故事得用三子者管仲也。仲之疾也公问之相。当是时也吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而巳

呜呼！仲以为管仲与齐桓公的故事果能不用三子矣乎？仲与管仲与齐桓公的故事处几年矣亦知管仲与齐桓公的故事之为人矣乎？管仲与齐桓公的故事声不绝于耳色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳一日无仲，则三子者可以彈冠而相庆矣仲以为将死之言可以絷管仲与齐桓公的故事之手足耶夫齐国不患有三子而患无仲有仲则三子者三匹夫耳。不然天下岂少彡子之徒哉？虽管仲与齐桓公的故事幸而听仲诛此三人，而其余者仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣因管仲与齐桓公的故事之问，举天下之贤者以自代则仲虽死，而齐国未为无仲也夫何患三子者？不言可也夫国以一人兴，以一人亡贤者不悲其身之迉，而忧其国之衰故必复有贤者，而后可以死彼管仲者，何以死哉

(节选自苏洵《管仲论》)