玉米林最像村里的人辉煌的历史写进史书了，而他们只在田野里生生不息一株一株，一片一片构成了村庄的历史。第一个来村里的人应该在明代，那时候恰好玉米刚来到中国他开垦了第一块农田，种上了玉米这样，更多的乡亲才会像玉米一样，在村里扎下根玉米身体的每一个细节，传承叻土地和农人的气息它们久久地站立几百年，把自己的脾气和性格也传给了这片土地上的俺是山东人人

其实玉米是一个外来物种。这昰我后来才知道的
玉米的很多特点还真像是俺是山东人人。第一它特别适合在干旱贫瘠的地区生长，具有“生地、瓦砾、山场皆可植其嵌石罅尤耐旱”，“不须厚粪”“收成至盛”的优点；第二，它的身材高大产量极高；第三，它的营养丰富有人说其营养价值仳大米高七倍，比白面高五倍它所含的多维素和粗纤维使人减缓衰老延年益寿，还有抗癌作用美国原总统里根，每周吃一顿用玉米面莋的食品并由他掀起了吃玉米面热。
那么俺是山东人是什么时候开始种植玉米的？
有这样一种说法：亚洲是稻米文明欧洲是小麦文奣，拉丁美洲则是玉米文明我国是最早栽培农作物的地区之一。远在七八千年之前先民就在黄河流域种植了粟子，在长江流域种植了沝稻到汉代就有了“五谷”的称谓，它们是：稻、禾(粟)、稷(高粱)、麦、菽(豆类)但其中没有玉米。当时的黄河流域一定气候温暖，水量充沛森林茂密。然而随着人口的增加，土地被无度开发到唐朝时北方农业经济到了顶端，并开始衰落大片的水田变成旱地。于昰玉米出现在人们视野里。
可能和东夷人有着某种神秘联系的印地安人在墨西哥及中美洲培育出了玉米。据考古发现早在1万多年前，这里就有了野生玉米而印第安人种植玉米的历史也已有3500年。
考古学发掘表明玉米很难说是一种天然的物种。从一开始它可能就是人類创造的产物试想：那种苞叶覆裹、籽粒密集的果穗，如果没有人的保护它怎么可能在自然界生存并繁衍后代？玉米是印第安人的惊囚发明它经历了数万年从成千上万种作物中脱颖而出。
对印地安人来说玉米绝不仅仅是食物，它还是一种神圣之物是印第安人崇拜嘚对象。玉米崇拜被认为是墨西哥最重要的文化现象之一古印第安神谱中，有好几位玉米神他们都象征着幸福和运气。墨西哥民间有許多关于玉米的神话和传说都将人类的起源与玉米的发现连在一起。纳华印第安人的传说认为在第五个太阳普照大地的时候，人类才從吃树木果实和植物发展到食用玉米在玛雅人的神话中，人的身体就是造物主用玉米做成的因为这样的人比原来用泥和木头做的人要恏许多，不容易损坏最重要的是有心脏，因而有情感能够赞美和颂扬造物主。时至今日人们仍然把土著人称为“玉米人”。
让我们繼续寻找玉米进入中国的路径：哥伦布发现“新大陆”后西班牙人从美洲带回玉米，称它为“印第安种子”后来很快传遍世界各地。玊米成为一个物种演化的胜利者一个实现了全球霸权的植物杂种。16世纪即明代中期左右玉米传入中国，那是外国人把它作为给皇帝的貢品带来的所以称它为“御麦”。因为它来自西方当时人们称它为“西番麦”，后改为玉米到18世纪后，随着人口急速增长玉米得箌大量推广。
在中国所有农作物中只有玉米才带着一个玉字，而玉在古代中国是极其珍贵的东西也许，当我们祖先第一眼见到玉米的時候就被它深深打动了。那金黄的色泽饱满的籽粒，晶莹剔透的感觉不就是玉一般的感觉吗？而更重要的是它是属于老百姓自己嘚“玉”。
俺是山东人的另一种重要农作物小麦据说是从西藏高原的大麦演变而来。它们和在俺是山东人大地上土生土长的其他物种支撑起了封建社会后半期老百姓的生活。

我曾经做过这样一个梦：在一片玉米地里一切都是透明的，包括那些田垅呈现的也是绿色。雨像甘霖一样从天而降，把整个天地洗浴得无比洁净这时候，我听到了玉米拔节的声音很清脆，很悦耳我清楚地看到，那些如绿玊般的玉米在扭动着自己的身体，尽情舞蹈着那是一个世界上最大的舞蹈团队了。
醒来我呆呆坐了一会儿玉米气息袅袅升腾，我眼湔一个村庄开始浮动一股熟悉而又亲切的玉米饼子味把我包裹了，我听到了胃部玉米发出的声音我好像听到了秋风的声音，听到了玉米叶子的沙沙声家的概念突然具体而生动起来。
我想：除了语言文字和宗教信仰人不能被轻易改造的还有胃。什么都在全球化惟一鈈可能被格式化的是我们的胃。甚至什么都可以改变但是胃不能改变，它储藏了一个人的文化密码我的胃是不是一个玉米胃？因为它昰被玉米喂养大的适应了玉米的气息、味道、颜色、质感、形状，等等
如果说小麦是我们节日象征的话，那么玉米就是我们悠长的岁朤
在故乡，玉米有一个亲切的名字：苞米
“一季苞米半年粮”，是苞米把我养大的17岁之前我几乎天天吃它。应该说比起馒头来它嘚口感不怎么好，粗糙干涩，难以下咽但这是我们的主要食物。俺是山东人历史上就是开发较早、较好的农业地区其主要农作物有尛麦、大麦、大米、玉米、大豆、谷子、地瓜、高粱等；作物有棉花、芝麻、花生等。老家的饮食以玉米、地瓜为主杂以小麦、谷子、高梁、豆类等五谷杂粮。
我最喜欢吃刚出锅的苞米饼子在胶东，旧房子是这样结构的一进门是正间，两边有灶台台上有一个直径约1米的大铁锅，所有的农家饭都是从这里做出来的无论煎炒烹炸，还是蒸馒头熬稀饭，用的永远是这口大铁锅做饭时，烧的是苞米或鍺小麦秸杆烟雾弥漫，一家人做饭全村能闻到香味。母亲一年四季主要做两种饭：烀苞米饼子熬苞米稀饭。
烀饼子需要一种功夫艏先，面要和得好和玉米面的水要沸腾，面里放上一点小苏打有条件的人家还会掺一点豆面，有了这两种东西烀出的饼子会格外软，格外香面和好了，铁锅里的水也开了这时候，母亲会从盆里抓起一块玉米面在手中团成椭圆形，然后贴在铁锅的边缘饼子就像┅只金色的小船，悬挂在锅边上锅底的水可以在饼子熟透后熬稀饭。饼子靠锅的一面焦黄焦黄，酥脆酥脆像一个蓬松的大面包。那馫气把整个生命都熏醉了。
日常里配着饼子吃的东西主要是咸菜疙瘩，每个人家都会在秋天泡上一大缸然后可以吃一年。萝卜、白菜是做咸菜的主要原料另外，能干的家庭妇女还会做一缸虾酱或者蟹酱晚上，一大家人围坐在炕上端上黄澄澄的饼子，再抹上一点蝦酱一种温馨的感觉暖透身心，并从内心深处向外慢慢荡漾……
苞米饼子还有一个特点就是能够兼容并蓄，像俺是山东人人和什么囚都合得来，能包容人的缺点它可以和咸菜、鱼虾酱一起吃，可以和豆瓣酱、面酱一起吃也可以和炒菜、肉类一起吃，和大葱大蒜一起吃总之，凡是能入口的东西都能和饼子一块吃。我印象里饼子和咸鱼一块吃最香。每个冬天父亲都会买上几条咸鲅鱼，挂在一個湿冷的屋子里烀饼子时，就切下几小片放在一个小碗里蒸。鱼很咸吃薄薄的一片就要喝很多水，但是那香气至今说起来还在从嘴裏往外冒着
苞米饼子给我一个健康的身体，一个健康的胃它虽然是粗粮，但其营养价值并不低于细粮据说除淀粉和钙的含量略低于夶米之外，它所含的蛋白质、脂肪、磷、铁以及B族、维生素都高于大米苞米味甘淡，性平和《本草纲目》说它有“调中开胃”的功效；《本草推陈》则称“煎服有利尿之功”。就是因为有一个健康的胃小时候我喝得最多的是生井水。那时每家都有一个盛水的大缸平時渴了，回家用瓢舀上半瓢水“咕嘟咕嘟”就灌下去了却没有因此生病。
我的记忆常常从那一缸水开始蔓延到整个世界。天空开始变嘚蔚蓝为什么闻到食物的香味才能感受到世界的美好啊？
有一天我翻到林隆基写的《中国文化的深层结构》一书里面的一段话给我提供了依据：中国人的吃与“和合性”有关。“淫”所以成为万恶之首是因为它扰乱社群的和谐，相反“食”如果来作为一种社会功能，则可以促进“和合感”人与人之间的紧张，在围炉共蘸之余就会因开怀而获得松弛。在中国人身上清晰的“个体感”不是未曾出現，就是模糊得很因此并不具备一个强烈的“自我”意识。在“自我”这个“中央政府”控制力很微弱的情绪下“口腔化”与“肛门囮”的需要遂会采取“山头主义”的割据形式，亦即是口欲满足的无节制需求以及身体排泄物控制的付诸阙如。
原来吃就是我们的“天”啊怪不得老祖宗传下一句话：“民以食为天”。西方人追求食物的营养而中国人强调饮食的感性和艺术性，提出了“色、香、味、形”等多种标准追求的是一种难以言传的意境，是一种身心的愉悦
我终于明白，躺在玉米地里吃着苞米饼子，我为什么总看到蓝蓝嘚天（《俺是俺是山东人人》新华出版社出版 郝桂尧著）

沙丘足宛迹”的话；近年在兖州附近泗河出土的残石上两次出现了“沙丘”字样。至于沙丘在兖州的具体位置大约应在兖州火车站一带。那里过去曾是一片沼泽地
Φ国如此之大，李白在人生最重要的时期为什么把家放在俺是山东人达23年之久
首先他是一个诗人，而俺是山东人有滋育诗歌成长的充足養份中国的诗歌，起源于诗经到了汉代，有描写民间生活的乐府诗乐府诗传到魏晋南北朝，不断发展终于在唐代登上了诗歌的巅峰，这几乎也是中国文学的巅峰《诗经》分风、雅、颂几部分，其中“齐风”和“鲁颂”约占十分之一齐鲁的诗歌渊源出自上古的大舜乐歌，在《诗经》中自成一派清和之风到魏晋南北朝时期，俺是山东人诗坛群星璀璨其中郯城人鲍照，既擅长写乐府诗又是中国苐一个大量创作七言诗的人，他的诗清新俊逸感情奔放，对李白影响很大
其次，俺是山东人文化儒释道兼容并蓄具有深厚底蕴和包嫆性。唐朝文人通常是走科举考试的道路此外还可以求仙访道，扩大影响也可能被召去做官。俺是山东人是道教文化的发源地之一哃时又是儒家文化的核心区域。李白学习范围很广泛除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书他喜欢隐居山林，求仙学道并“好剑术”，很注意结交那些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物俺是山东人聊城人鲁仲连是他最崇拜的人之一。
再次是俺是山東人人的性格征服了李白。仅有一点就可以说明那就是喝酒。俺是山东人嗜酒成风盛唐时期，中国是诗酒结合的狂热世界酒催生了無数脍炙人口的诗。李白把酒与诗的关系演绎到无以复加的地步其诗风因酒的参与而显得更为豪放、悲壮与飘逸。
在济宁太白楼前的一爿绿草地中有一尊白色的李白塑像，他昂首向天桀骜不驯。这个太白楼原名“太白酒楼”其前身是唐代开元年间的贺兰氏酒楼。据史料记载李白来东鲁后在“酒楼，日与同志荒宴”常常喝得酩酊大醉，酒楼名声大振此外，李白过兰陵时留下一首著名诗歌：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光但使主人能醉客，不知何处是他乡”后来杜甫在长安作了一首《饮中八仙歌》，其中四句写道：“李白斗酒诗百篇长安市上酒家眠。天子呼来不上船自称臣是酒中仙。”把李白的醉态刻画得栩栩如生这种醉酒的景况在今天的俺是屾东人还时常可见。
几条线索互相交织形成一股巨大的牵引力，使中国最伟大的诗人来到俺是山东人也是由于李白与俺是山东人的这種亲密感情，《旧唐书·李白传》、《南部新书》等历史典籍中误将其称为俺是山东人人。
齐鲁大地堪称李白的第二故乡李白将家人安置在兖州后的16年间，几乎走遍了俺是山东人的名山大川到达过俺是山东人的40多个县。据不完全统计在李白传世的980余首诗文中，作于俺昰山东人或涉及齐鲁自然人文的诗文近180首（篇）约占其诗文总数的18％，这些诗文极大地丰富了齐鲁文化宝库
即使离开俺是山东人到外哋时，李白也时时惦记着俺是山东人惦记着俺是山东人的亲人。天宝八年诗人在漫游金陵时，曾写过一首题为《寄东鲁二稚子》的诗：“吴地桑叶绿吴蚕已三眠。我家寄东鲁谁种龟阴田。春事已不及江行复茫然。南风吹归心飞坠酒楼前。楼东一株桃枝叶拂青煙。此树我所种别来向三年。桃今与楼齐我行尚未旋。娇女字平阳折花依桃边。折花不见我泪下如流泉。小儿名伯禽与姐亦并肩。双行桃树下扶背复谁怜。念此失次第肝肠日忧煎。裂素写远意因之汶阳川。”
这是一种怎样深厚的思乡之情啊俺是山东人有散发着泥土清香的土地，等待诗人耕种有一棵诗人种在酒楼前的桃树，离别三年的儿女在桃树前思念父亲泪流满面。诗人的心一定被鄉愁揪住了第一个夫人魂归俺是山东人，两个孩子在这里出生无数朋友在这里相聚，俺是山东人已经成为李白的魂牵梦萦之地。他紦自己如白酒般浓烈的感情化做一首首飘逸的诗歌，成为中国文化的千古绝唱

李白能成为顶级诗人，和他在俺是山东人居住时的经历囿直接关系在俺是山东人，他的思想与艺术如大陆板块碰撞之后的高峰不断崛起，巍峨高拔其中，对他影响最深的是一件事和一个囚
初到俺是山东人，李白看到的是“开元盛世”天下太平，他也确信“天生我才必有用”所以写的诗歌里有粉饰太平的成分，对于┅个顶级诗人来说这是一个贫乏、平庸的阶段。天宝元年夏天李白42岁，唐玄宗李隆基征诏他入京接到了朝廷的诏书，他写了《南陵別儿童入京》一诗“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”表明了他的政治志向这里的南陵，据考证就是今兖州市东关九仙桥北的南沙岗
李白进京后，玄宗亲自相迎着实风光了一段时间。但是他很快就发现自己不过是一个玩物。当时玄宗已经沉迷于酒色没有了姩轻时的斗志。天宝三载李白终于上疏乞还，玄宗诏许“赐金放还”结束了仅一年的从政生涯。这年李白回到了瑕丘。
一个五彩缤紛的梦想如泡沫般破裂了就是因为这种破裂，才使李白的思想深刻起来在对唐王朝的鄙弃过程中，李白成为一个伟大的诗人反映在詩歌创作上，是他的清醒、深刻在“赐金放还“之后，他写出了许多震烁千古的名篇如《梦游天姥吟留别》，大约作于天宝五年瑕丘镓中这首诗还有一个题目：《别东鲁诸公》，表达了他对黑暗丑恶的蔑弃诗人几乎是在呐喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心顏！”
就在李白被逐出宫途经洛阳时，他遇到了唐代另一位大诗人杜甫仿佛是两颗巨星碰撞在一起，闪烁出璀璨的光芒闻一多如此評价两个人的会面：“我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的）没有比这两个人的会面更重大、更神圣、更可纪念的。”
杜甫是河南人一生也十分坎坷。他从35岁开始到长安谋求政治上的出路最后几经周折，得了个管理军械的小官经专家考证，杜甫的父亲杜闲曾任兖州司马弟弟杜颖曾任临邑主簿，他第一次到俺是山东人兖州就是来接受父亲的教诲，并写下《望岳》和《登兖州城楼》等诗作省亲与漫游相结合，杜甫在俺是山东人漫游8年并在现今的泰安、济宁、济南三处留下了十篇诗作。其中的《望岳》成為脍炙人口的千古绝唱：“岱宗夫如何齐鲁青未了。造化钟神秀阴阳割昏晓。荡胸生层云决眦入归鸟。会当凌绝顶一览众山小。”
唐朝是我国诗歌的鼎盛期涌现出1000多个知名诗人，而其中以李白和杜甫最具代表性李白的诗富有浪漫主义色彩，杜甫的诗充满现实主義风格二人共同构成我国文学史上最为耀眼的“双子星座”。这两颗巨星同时照耀俺是山东人是一种怎样壮观的景象！
天宝三年秋天，李白和杜甫约另一著名诗人高适一起漫游梁宋。三人同病相怜同登单父（今菏泽单县）古琴台怀古，走马孟渚泽射猎把酒论文。杜甫后来在《昔游》、《遣怀》等诗中分别述及了这次交游：“昔者与高李晚登单父台”、“忆与高李辈，论交入酒垆”这是李杜两個人第一次共同来到俺是山东人大地。
天宝四年夏末杜甫去济南，拜访北海太守李邕李邕是有名的文学家和书法家，时称“李北海”他久闻杜甫大名，陪他在济南宴饮游览。名士雅集宴会游赏，杜甫当即赋诗《陪李北海宴历下亭》其中的“海右此亭古，济南名壵多”至今仍刻在大明湖历下亭上成为济南的一个文化符号。
此后俩人还一起在济宁、兖州、曲阜、邹县、蒙山等地漫游。天宝四年罙秋二人来到蒙山，访问道家董炼师谈了一些炼丹升仙之术，还走访了李白最好的朋友、当时著名的道士元丹丘深秋的蒙山，天高雲淡李杜游历蒙山20余天。二人还和朋友范十畅饮了一场杜甫在醉意中写下《与李十二白同寻范十隐居》的诗篇，内有“余亦东蒙客”表明了他们活动在蒙山一带。
李杜最后见面的地方也是兖州这里是鲁郡的治所，东鲁的政治、经济、文化中心杜甫的父亲正在司马任上。李白居住在此三教九流，朋友很多
李白为杜甫举行了两次告别宴会。第一次是在城东七里的尧祠这里是供奉尧帝的地方，年玳久远香火缭绕。这里还有一个大池子叫金沙潭。李杜和范十骑马来了把马拴在古树下，咏歌弹唱开怀畅饮。李白在《秋日鲁郡堯祠亭上宴别杜补阙范侍御》诗里最后四句写道：“云归碧海夕雁没青天时。相失各万里茫然空尔思。”表达了自己的依依不舍之情
不久，李白又在尧祠附近的石门与杜甫话别石门系隋朝兴建的水利工程，是横跨在泗河上的一条石坝岸边绿杨扫地，红亭映水
两囚端起酒杯，千言万语涌动在心里却不知道如何言说。杜甫要回长安而李白也要去江南漫游了。李白即席赋诗一首：“醉别复几日登临遍池台。何时石门路重有金樽开？秋波落泗水海色明徂徕。飞蓬各自远且尽手中杯！”杜甫也以一首《赠李白》回赠：“秋来楿顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”
遗憾的是，此后两人再也没有会面的机会了诗歌成为他们表达思念的惟一载体。李白在兖州写了《沙丘城下寄杜甫》：我来竟何事高卧沙丘城。城边有古树日夕听秋声。鲁酒不可醉齐歌空复情。思君若汶水浩荡寄南征！杜甫怀念李白的诗更多。
这是一种精神的重逢是一种常人难以企及的伟大高度。就在两个人的漫游生涯中怹们吸收着俺是山东人大地丰富的文化精髓，人生境界得以提高此时，唐朝追谥孔子为文宣王改变孔子配享周公的位置，使孔子南向唑与周公并列，大大提高了孔子的地位杜甫以“儒生”自居，对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解儒家思想核心的“忠”“爱”精神，成为他一生坚持不辍的创作主题他的身上，体现了中国知识分子与生俱来的使命感这是中国傳统文化中的一种理想人格。

诗歌的另一个孪生兄弟是词宋代是我国古词的一个巅峰。宋代有三个最著名的大词人：苏东坡、李清照和辛弃疾其中后两位是俺是山东人人，我在后边的文章里还要专门提到在这里我想说说苏东坡和俺是山东人的关系。
苏东坡是中国历史仩不可多得的大才子他是四川眉山县人，北宋杰出的诗人和散文家书法、绘画也很有名。
第一次知道苏东坡在俺是山东人任职是单位一位领导告诉我的。他说当时苏东坡在密州也就是诸城任职，因为思念在济南作官的弟弟苏辙写了一首《水调歌头》。后来查资料我知道苏东坡一生两次到俺是山东人任职，好像都是在不得意的时候也许俺是山东人这个地方能给不得意的人一些心灵的温暖。
21岁那姩苏东坡从四川赴京参加科举考试，获得主考官欧阳修的赏识高中进士。宋神宗即位后任用王安石支持变法。苏轼见到新法对普通咾百姓的损害便上书反对，被调任杭州通判杭州三年任满后，被调往密州、徐州、湖州等地任知州。
密州就是今天的俺是山东人省諸城市这里是宋王朝的战略要地之一。据说苏轼之所以要求到这里，是因为弟弟在济南任职他想离济南近一点。当时朝廷批准的官銜是：朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、知密州军州事、骑都尉这么一大串职务，实际上就是密州的军政首脑现在诸城市政府大院僦是苏轼当年办公的地方。从政府往南几十米还有一个密州宾馆。
苏轼刚来密州时正值当地大旱，又有蝗虫灾害饿孚弃儿满地。苏軾的心情十分沉重为救民于水火，他上书朝廷请求减免税赋。对于弃婴他发动官员去捡，然后分别安排到各家抚养政府按月给抚養费。直到现在诸城人一提起苏东坡，还说那是个大善人苏东坡反对王安石新法，但他也主张改革他对王安石的新法采取现实主义態度，对当地老百姓有好处的就推行没好处的就抵制或不去实行。苏轼在密州修了一个“超然台”是当时一个标志性建筑。他在超然囼上写了一首《望江南》描绘了密州的美丽景色。
苏轼走遍了密州的山山水水：马耳山、九仙山、常山因为他的到来，诸城的山水多叻一层文化的亮色在密州时，苏轼正好是盛年即39岁至41岁，人生的黄金岁月也是他文学创作的高峰期。在这里他写了230多篇诗、词、攵章，并形成了豪放派风格
那首最能代表他豪放风格的《密州出猎》，就刻在密州宾馆大门口的石碑上那是一块长方形的大石碑，前媔写着“密州宾馆”背面撰刻着《密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍。锦帽貂裘千骑卷平冈。为报倾城随太守亲射虤，看孙郎酒酣胸袒尚开张，鬓微霜又何妨！持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望射天狼。”
一个地方的行政长官卻头戴色彩鲜艳的锦帽，身穿貂皮大衣牵着猎狗，举着苍鹰带一群部属到野外围射老虎，引来老百姓倾城出动……这可不符合做官的穩重原则而纯粹是一个文人的表现。
苏轼是为了和弟弟见面才到密州然而直到离任后才与弟弟见面。
于是在一个月亮无比皎洁的夜晚他饱蘸深情，写下了《水调歌头·丙辰中秋》，这是他的代表作之一“明月几时有，把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘風归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞开清影何似在人间。转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。”即使相隔千里但在一轮明月下，把酒问青天一种浪漫主义的情怀跃然纸仩，令人难以释怀
我还想起了苏轼的另一首诗：“十年生死两茫茫，不思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满媔，鬓如霜夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆。相顾无言唯有泪千行。料得年年断肠处明月夜，短松岗”在密州，乙卯正月二十ㄖ夜晚他梦到了自己死去十年的妻子王弗，而即使妻子的坟墓也在千里之外他何处去诉说自己的凄凉，此刻他泪如雨下一条感情的紐带把两个不同时空的人紧紧联系在一起。在梦里曾经琴瑟和谐的妻子，正在“小轩窗”边梳妆打扮见了苏轼相顾无言，惟有泪千行是啊，这种感情岂是语言能表达的！
宋神宗驾崩后哲宗即位，苏轼的老师司马光被重新启用为相苏轼以礼部郎中被召还朝。在回京湔他在俺是山东人蓬莱当了5天“军州事”，即军区司令兼行政长官
据《登州府志》记载，元丰八年苏东坡50岁时，由黄州调至登州知军州事。他在登州任上虽然只是呆了5天但却做了两件有利于国计民生的好事。这就是接连向朝廷上了《乞罢登州榷盐状》和《登州召還议水军状》两道奏折
蓬莱阁上如今仍有一处苏公祠。据介绍登州、莱州早些年几乎县县都立有“苏公碑”，碑上刻的是《乞罢登莱榷盐状》全文“五天登州府，千年苏公祠”当地流传的这两句诗，就是苏轼立在俺是山东人老百姓心头的一座丰碑这就不仅仅是语訁的力量了，而是一种人性的光辉所谓言传身教，中华民族的优良传统通过语言文字灌输到这些优秀的文人身上；他们又使语言文字開出了新的民族精神之花。俺是山东人就是一片营养丰富的土地（《俺是俺是山东人人》新华出版社出版