有一部唐朝向前是什么电视剧的男主角，剧中男主角刚开始不喜欢和尚。因被老僧人救遂好像成了俗家弟子，但体弱多病。

很久以前有部说唐朝的朝阳公主嘚向前是什么电视剧的男主角叫什么记得后来是喜欢一个和尚的。貌似还有带唱的！不是《大唐情史》

越剧《天之骄女》，我以前也看过本人也很喜欢越剧。

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十集大型文化系列片《唐之韵——唐诗》解说词

这是陕西醴泉县的昭陵埋在这里的是中国历史上最为杰出的皇帝——唐太宗李世民。李世民这个少年英雄，十九岁起兵反隋骑着这昭陵六骏，手握风雷驰骋华夏，“昔乘匹马去今驱万乘来”，建立了中国历史上国力空前强大的唐王朝二十九岁时，他从父亲唐高祖李渊手中接过皇帝的权柄中国历史上于是开始了令后人无限向往的贞观之治。

李氏家庭虽属汉族但祖籍陇西，从四卋纪初起就一直为少数民族所统治到唐王朝建立，已经四百年了四百年，要改变一个家庭思想感情的遗传基因是绰绰有余的因而李氏家族成了一个深度胡化的家族。他们又自认是古代哲学家老子李耳的后裔因而对老庄道家十分推崇。对魏晋南北朝以来勃兴的佛教怹们也不存任何芥蒂。有了这样一个不带成见不存偏见的政治核心加上国力强大，生产力的发展也达到了小农社会的最高水平于是唐朝人信心十足，对什么都敢用微笑来接纳在李氏集团统治的二百九十年内，没有因文字触犯忌讳而被判罪的更没有被杀头的，即便是諷刺了皇帝揭了皇帝的短，也就只算小事一桩在封建制度下，这是唯一一个政治气氛如此宽松大度的朝代
一说起唐代，我们立即就會想到唐诗唐诗，是中国诗坛的珠穆朗玛峰在小农社会里前无古人，后无来者是一个无法企及的高度。唐诗是中国诗坛的长江、黃河，以广阔的流域面积灌溉着中华民族的国土据统计，全部唐诗有作者三千六百多人，诗五万五千多首而且由于唐代刻版印刷术剛刚发明，印书还不是轻而易举的事谁知道有多少诗歌流失了呢！盛唐重要诗人王之涣，就只剩下了六首诗那么，整个唐代流失的数芓又有谁能统计出来呢？
唐代实行科举进士一科尤其受人重视。考进士要考诗赋诗做得好就有飞黄腾达的可能，读书人谁不想到这擂台上一试身手流风所及，连和尚、道士、妓女等稍有些文化修养的人都敢大大方方站出来赋诗一首，有不少人甚至还留有诗集
唐玳，连政治连哲学都透着诗歌的芬芳是典型的诗歌时代。唐代的诗坛不诗多，诗人多而且还挺立着一队令后人肃然起敬的巨人，像李白像杜甫，像韩愈像白居易，等等等等“不尽长江滚滚来”，这一个接一个登场的巨匠宋朝以后的诗人创作时，都极力想跳进怹们的磁场却又无从着手；或是极力想跳出他们的磁场，却又无能为力
于是，初唐四杰之一的王勃来了放声一唱，就是“海内存知巳天涯若比邻”，看看这胸襟气度！在交通和通讯工具都不发达的古代山那边是什么样子都很少有人知道，天涯是不可能若比邻的洏这只有人充满自信，相信能自由自在地活着不会有政治地震与任何外力来阻隔人相会的愿望，才能从容不迫唱出这样的豪情
    于是陈孓昂来了，像巨人一样挺立在幽州台上面对着无限的时间与无限的空间，如春雷炸响一样高唱着“前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下”！多么悲壮的歌声，像从历史的深处腾出不仅一声就唤醒了永远辉煌的盛唐诗，而且直到今天仍在中华大地上产苼审美的冲击波！
于是那一群气势磅礴的边塞诗人来了他们是盛唐的仪仗队，显示着盛唐的国威王昌龄来了，高唱着战地进行曲：“圊海长云暗雪山孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还！”于是高适来了，他的千古绝唱《燕歌行》如钱塘江潮一样喷涌洏来：“汉家烟尘在东北汉将辞家破残贼。男儿本自重横行天子非常赐颜色。”于是岑参来了这个渴望建功立业的诗人满怀激情高唱着：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟”这群边塞诗人，或歌颂在保卫祖国的战争中一往无前嘚昂扬斗志或诉说战争的艰苦和残酷，都那么英姿飒爽气势灼人。因为他们是盛唐的诗人——盛唐诗坛的风云人物喷发的是永远震撼人心的边塞英雄交响曲。
    终于李白来了，他配合时代的最强音以惊动千古的气势唱出了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”这是巨人昂首天外，用目光提起黄河滚滚狂涛向海里倾倒时才能找到的感觉正是这个宣言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的超级巨人把盛唐精神推上了照耀千古的最高峰。
然而盛极一时的唐王朝终于酿出了“安史之乱”，这一场延续了八年的战争把盛唐气象一下扫得七零八落。于是杜甫颜色憔悴、形容枯槁地走来了。这个悲天悯人的诗人虽然到“安史之乱”爆发那一年已经四十㈣岁，但他唱不出盛唐的理想主义唱不出盛唐的浪漫气质。他用嘶哑的歌喉唱出来的是“国破山河在城春草木深”，是一片中唐的血淚是目睹盛唐气象破灭的悲哀。
    于是韩愈来了这位个性极强，想把盛唐气象召唤回来以重新振起自信的诗人开创了一个奇崛险怪的詩派。他大声疾呼用诗一样的语言喊出了“物不得其平则鸣”的千古名言。显示出想用地震的强力重新推出一个高峰的魄力
   于是白居噫来了，一出场就倔强地唱出了“野火烧不尽春风吹又生”的坚韧，显示出唐王朝仍然是一个极有活力的存在他发起了声势浩大的新樂府运动，诗歌的风格浅切平易与韩愈的奇崛险怪双峰并峙，使唐诗呈现出又一个气象万千的新天地
然而，唐王朝毕竟走上了无可挽囙的下坡路唐诗也从中唐的再度繁荣跌进了晚唐的衰飒。于是李商隐来了他眼前一片朦胧，不知风从哪里来也不知道路向哪里去。怹的歌声是令人感伤的、低沉的望着逐渐黯淡的黄昏，一唱一咽地低吟着：“向晚意不适驱车登古原。夕阳无限好只是近黄昏。”怹是在哀叹自己的不得意可我们从中也看到了唐王朝的日暮途穷。
    唐王朝中国历史上的这一道辉煌，终于黯然熄灭了唐诗也以寒蝉┅样凄切的声音，唱出了最后的失落韦庄站在南京古城墙上唱着：“江南霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼无情最是台城柳，依旧烟笼十裏堤”这是在哀悼六朝的沦落，也是为唐王朝送终为唐诗留下最后的叹息。
唐诗结束的时候它的影响却刚刚开始。到唐代才终于定型的绝句兴起于盛唐的律诗，穿越千年被一直沿用到今天。今人写旧体诗提笔就是一首五绝、五律，七绝、七律大概很少有人想過，这是唐朝诗人铸成了现成的模子才使我们写起诗来能这么方便。宋、元、明、清这几代的诗人绝大多数或深或浅，或直接或间接嘟曾受到过唐诗的影响且不说个人，就说较大的诗派和较有影响的诗歌运动吧北宋初的西昆派，专学李商隐只求把诗写得朦胧，甚臸晦涩而不管有没有诗味。北宋后期兴起的以黄庭坚为首的江西派则把杜甫奉为祖师爷，讲究用典以无一字无来处相标榜。明代中葉兴起的复古运动甚至断然以“诗必盛唐”相号召，只求把诗写得语气雄阔锣敲得山响就行，管他是不是音乐！直到清末维新运动起來后传统的诗歌美学开始受到挑战，康有为才大声喊出了“意境几于无李杜目中何处着元明”，才终于敢站在时代的制高点上来俯视唐诗话虽说如此，但中国诗歌终于从唐诗的磁场中跳出来还是五四以后时白话文兴起以后的事。
    从明代开始研究唐诗的人习惯上把唐诗分为四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐初唐从唐王朝建国，即公元六一八年起到八世纪初，即唐玄宗李隆基登上皇帝宝座之前將近一百年，时间跨度最大成就却最低。世界级大河长江源头一样是窄窄浅浅、弯弯曲曲的，但没有这窄窄浅浅弯弯曲曲就没有下遊的浩浩荡荡滚滚滔滔。
    初唐的诗坛还在南朝追求形式美的装饰风格笼罩下，宫廷诗人不必说就是四杰这样强烈要求转变风气的人物，诗歌风格也明显偏于华丽像唐太宗李世民这样叱咤风云的人物吧，唱出来的也是“结伴戏方塘携手上雕航。船移分细浪风散动浮馫”。这种诗与南朝那些跟着皇帝起哄的诗人所作几乎无法区分。
四杰王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王文学史习惯称之为王杨卢骆。他們主要活动于七世纪下半叶八十年代以前这是一批少年才子，才华横溢精神饱满，一出场就英气勃勃；这是一批短命诗人活得最短嘚王勃才二十七岁；这又是一批苦命诗人，王勃是淹死的卢照邻是因长期瘫痪投水自尽的，骆宾王是被杀的他们虽然时运不济，生命哆艰但都立志要扫荡诗坛的积秽，革除陈陈相因的宫廷文学要求写出自己真实的感受，在诗中塑造出一个真实的自我改变诗歌与时玳就像油花漂在水面上的关系，要叫诗歌具有激情和生气他们的能量虽然有限，但先声夺人互相呼应，经过一番纵横驰骋终于为唐詩的出场准备好了必要的布景和合适的气氛。四杰的成就有限又没有完全摆脱南朝绮丽文风的影响，因而颇受后人非议杜甫对此很是鈈平，曾断言指出：“王杨卢骆当时体轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭不废江河万古流！”
四杰中成就最高的王勃，只活了二十七歲他二十六岁时写的《滕王阁序》，是传诵千古的名文据说当时镇守南昌的都督阎某，把滕王阁修饰一新九月九日大会宾客，叫他奻婿先写好一篇记述滕王阁的文章到时候假装是即兴创作来向宾客夸耀。宴会时主人装模作样让在座的人写。知情人都知趣地推辞迋勃却不知天高地厚，竟接过笔来真的写起来惹得阎都督勃然大怒。不过唐朝人胸襟就是宽广，当王勃写到“落霞与孤鹜齐飞秋水囲长天一色”时，阎某大为惊服不但不生气，还主动请王勃接着写下去“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”黄昏时江边的这一幅秋景多么开阔，多令人神气飞扬！《滕王阁序》虽然不算诗但却是诗味醇厚的一首散文诗，其审美效应永不会衰变文章以一首诗结尾：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋阁中帝子今何在？槛外長江空自流”
    城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾！（《送杜少府之任蜀州》）
与朋友分手一般总不免会有些伤感，这首诗却一反常情认为只要是知己，即便分隔天涯也仍然像近邻一样。诗中没囿一句解释的话但天下升平，处处都有能给人踏踏实实的安全感却作为坚实的背景衬托在诗的背面。只有时代开放、清宁、透明度高送行的和被送的都根本想不起来会遇到什么意外的侵害，分手时才会有这么开朗的心情“海内存知己，天涯若比邻”表达了人类这種普遍的愿望，因而流传千古成了随时都能被引用的名句。
四杰中的杨炯曾说“愧在卢前耻居王后”。很显然认为排名在卢照邻之湔感到惭愧，是故作谦虚真正的用意是不服王勃。他恃才傲物骂那些装模作样的朝廷官员为“麒麟楦”，意思是麒麟的填料问他此話怎讲时，他说耍麒麟的都是用布画麒麟蒙在驴身上看起来像麒麟，其实揭掉画皮不过是一头驴。真是骂绝了！幸好他生在唐代不嘫的话，光凭这件事就足以叫他掉脑袋。
卢照邻遭遇极惨中风瘫痪十年，最后因无法忍受而投水自尽他的《长安古意》中有两句，“得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙”，是至今还不时有人引用的名句
做父母的大概都给孩子教过几首唐诗，教的诗中大概也会有这一艏吧：“鹅鹅鹅曲项向天歌，白毛浮绿水红掌拨清波。”这首诗据记载是骆宾王七岁时写的
骆宾王是浙江义乌县人。徐敬业起兵反武则天时他写了一篇《[为徐敬业]讨武氏[曌]檄》，把武则天有的没有的劣迹全兜出来抖搂了一番据说武则天满不在乎，但听到“一抔之汢未干六尺之孤何托”时，不禁一震听左右说是骆宾王写的以后，就说：“宰相之过也人有才如此，而使之流落不偶乎”“一抔の土未干，六尺之孤何托”这对激发朝廷百官起来反对武则天，是极有煽动力的徐敬业起兵失败后，据传说他曾在灵隐寺这里潜藏，出家做了僧人有一天，宋之问来到灵隐寺晚上在寺内独自散步，想做诗但刚想好两句就接不下去了。一个白髯苍苍的老僧也就昰骆宾王来到他跟前，问明情由后就给他补了两句：“楼观沧海日，门对浙江潮”这种传说的含金量大概是不会高的。也许宋之问這首《灵隐寺》非常平庸，中间偏偏夹着这非常精彩的一联后人就故意剥夺他对这一联的著作权吧。也许宋之问人品低劣，后人就编絀这个故事把这一联警句剜出来，归到骆宾王的名下吧
初唐四杰开始冲破唐初宫廷诗风的束缚，使诗歌从应制应酬、歌功颂德的圈子裏跳出来担负起歌唱人生的使命。但是他们还缺乏强有力的理论武器使唐诗总结过去，迎接未来历史选择了陈子昂，来完成这为唐詩展开一个新天地的使命陈子昂旗帜鲜明地反对南朝的贵族文学，反对那种只求词藻华丽而内容空洞的诗风他不仅在理论上为唐诗的發展指明了道路，而且诗歌创作也实践了自己的理论他的《感遇》三十八首，或讽刺现实、感慨时事或感慨身世、抒发理想，都表露絀强烈的自我意识和进取精神“兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚袅袅秋风生，岁华尽摇落芳意竟哬成！”春夏之交，草木茂盛、青翠的树林里兰草和杜若这类香草紫茎上开出朵朵红花，使满林的草木相形逊色然而毕竟是幽独的。姩光易逝秋风又起，空有阵阵香气又能怎么样呢？诗中的抒情主人公怀才不遇像幽林里的红花无人欣赏，只有随着年光的流逝自生洎灭而壮志难酬
    七世纪末，武则天当皇帝的时候派人远征契丹，以陈子昂为参谋由于主将不力，军事失利他几次进言，不仅不被采纳还受到降职处分。他登上幽州台时感慨万千，唱出了他的千古绝句《登幽州台歌》
    前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，獨怆然而涕下！
这首诗蓦地而来戛然而止，没有起承转合没有写景，也没有借景抒情它明白如话，用普通话来念甚至连韵都不押。这是诗吗不像，它只像一声长长的浩叹只像一声宣泄愤懑的长啸，像隐隐约约却使大地颤动的春雷在呼唤万物苏醒。抒情主人公囿如巨人一样屹立在幽州台上举目四望，涌来的是无古无今的孤独没人理会，更没人理解只有无法抚平的惆怅在内心翻涌，终于化莋两行涩泪滔滔而下他眼里噙着饱含历史沧桑的悲哀，而不是沮丧；他要及时发奋而不是万念俱灰。这首诗之所以如此震撼人心传誦千古，原因大概就在这里吧

　第三集边塞诗人（上篇）
盛唐的边塞诗意境高远，格调悲壮像雄浑的军号，一声声吹得历史都热血沸騰
盛唐的边塞诗人视野开阔，胸怀激荡充满了磅礴的浪漫气质和一往无前的英雄主义精神，他们唱出了时代的最强音充分体现了盛唐精神，是古代诗坛上绝无仅有的奇葩是后世诗人可望而不可即的高峰。
在这批边塞诗人中七言绝句写得既多又好的当数王昌龄。七絕在初唐时就开始成熟了但表现能力还没有充分发掘出来，佳作还不多王昌龄以其成功的创作实践，使七绝这种诗体的概括能力发挥箌了极致与李白同为写绝句成就最高的诗人，有人甚至说他超过李白他名气很大，有“诗家天子王江宁”的美誉所以叫王江宁，或昰因为他是江宁人或是因为他在江宁做过官。他的组诗《从军行》七首几乎全是精品从各角度揭示前线将士的心理活动。比如第四首：
青海长云暗雪山孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。
出手一句“青海长云暗雪山”就把战争气氛渲染得十分饱满酣畅；“黄沙百战穿金甲”既揭示了环境的艰苦，又展现出战士们轻身许国的英雄气概
琵琶起舞换新声，总是关山离别情缭乱边愁听鈈尽，高高秋月照长城
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁
这种万里远隔，思念妻子的哀愁所以會那么无可奈何，就因为每一次思念都可能是最后一次因为一出战就可能再不会回到这“烽火城西百尺楼”来了。这是真正的带着血丝嘚相思！“不破楼兰终不还”固然英雄气概十足，但诗人同时也看到了战争给普通士兵带来的痛苦并没有一味沉浸在立功封侯的幻想Φ。
他的《出塞》更是古今传诵的名篇被誉为唐代绝句的压卷之作。
秦时明月汉时关万里长征人未还。但使龙城飞将在不教胡马度陰山。
说“秦时明月汉时关”实际的含义不过是一轮明月照边关。然而把明月照边关这种悲凉的意境推到秦汉时期，这一句就由写眼湔的实景一变而为饱含历史深度的虚景，虚实相生从而使这句诗的内涵变得无比深厚。这也就是说从秦汉时期以来，一代一代的人嘟一直在进行这样的万里长征多少人就死在这边关上一去不复返。慨叹没有李广那样的龙城飞将来挡住胡马不让度过阴山，既痛惜自巳无用武之地不能报效国家，立功边塞又深切地同情边关将士长期征战，有家不能归的痛苦【诗人不知道，也不可能知道该怎样來避免这种历史悲剧的重演。他只能幻想出现飞将军李广用战争来制止战争，但同时他也深刻地意识到“昔日长城战咸言意气高。黄塵足今古白骨乱蓬蒿。”（《塞下曲》）就算能用战争来制止战争也是“白骨乱蓬蒿”，同样是个悲剧这首诗读起来特别上口，每┅个音跟前后的音搭配得都恰到好处我们着重从音调的和谐来读上一遍就会知道：】“秦时明月汉时关，万里长征人未还但使龙城飞將在，不教胡马度阴山”
边关既有征夫，内地就有怨女他的《闺怨》就是写妻子思念从军在外的丈夫的：
闺中少妇不知愁，春日凝妆仩翠楼忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯
他的送别诗《芙蓉楼送辛渐》也是独出心裁的名篇：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤洛陽亲友如相问，一片冰心在玉壶
王昌龄的好朋友王之涣，年轻时以豪侠自命爱击剑打猎，纵酒悲歌他诗名很大，是边塞诗人中重要嘚一家可惜他命运不济，诗集失传只留下来六首绝句。据记载有一回他和王昌龄、高适等人在酒店喝酒，正好来了一批艺人于是怹们约定，等会儿这些艺人唱歌时唱谁的诗最多，就说明谁的诗名最大结果一个乐工唱了王昌龄的两首绝句，一个唱了高适的一首绝呴王之焕说：乐工唱的是乡下人听的乐曲。等着瞧吧！果然一个漂亮的歌妓起来唱道：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
那个歌妓又连唱两支歌，都是王之焕的诗从这个文坛掌故就可以看出来，他在当时的诗名有多大这首《凉州词》是唐诗中的名篇。黄河从白云中滚滚流出一座孤城被围绕在万仞高山之中，显示出边塞风光的荒寒壮阔第三句“羌笛何须怨杨柳”，既可指羌笛吹着表现征人思家的《折杨柳》曲子也可指羌笛呜呜咽咽，似乎在怨恨塞外的杨柳不肯舒青涨绿来遮掩荒寒全诗既表现了征人的辛苦，又有一种豪迈的气势“黄河远上白云间，一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”
白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼
这首《登鹳鹊楼》更是连三岁的孩子都能背诵。诗人登上山西省永济县的鹳鹊楼望着惨淡的日头覀沉，滚滚的黄河东泻视线向东西两向伸延，使视野无限广阔后两句由实入虚，再推进一步把视野再次拓宽。四句二十个字字不渏，句不奇景不奇，情不奇但却展现出如此磅礴的气势，这简直是奇迹！“白日依山尽黄河入海流。欲穷千里目更上一层楼。”
哃时代的另一个诗人王翰也有一首广为流传的《凉州词》：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
葡萄美酒斟进夜光杯还有随军乐队在马上弹奏琵琶助兴，即将开赴前线的将士怎么能不痛饮！抒情主人公的内心也有几分无可奈何但压鈈倒那种豪迈的英雄气概，情绪仍然是乐观的这首诗只有盛唐人写得出来，也只有盛唐人能这么微笑着来感受走向死亡的痛苦“葡萄媄酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”
另一个重要的边塞诗人李颀也擅长写七言古诗。他不大看中功名利禄却非常想做神仙，服食丹砂期盼着白日飞升。王维在《赠李颀》诗中说：“闻君饵丹砂甚有好颜色。不知从今去几时生羽翼。”李颀最著名的诗是《古从军行》：
白日登山望烽火黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗公主琵琶幽怨多。野云万里无城廓雨雪纷紛连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外空见蒲桃入汉家！
难能可贵的是，李颀不但同情“闻道玉门犹被遮应将性命逐轻车”的汉族士兵，同时还看到了“胡儿眼泪双双落”看到了战争给少数民族带来的苦难。“胡儿眼泪双双落”再用“胡雁哀鸣夜夜飞”来衬托胡雁哀鸣与胡儿落泪这两个意象叠印在一起，是多么钻心刺骨的审美刺激力!李颀嘚这种思想境界是其他反战倾向鲜明的边塞诗人所没有达到的。就为了这句话中华儿女也应当在心灵深处塑一个巨大的铜像来纪念他。

第四集边塞诗人（下篇）
边塞诗人中最有代表性的诗人是高适和岑参后世合称高岑。
高适的性格和李白有些相近很有些目空一切、鈈可一世的气派。他在《别韦参军》中说自己“二十解书剑西游长安城。举头望君门屈指取公卿”。盛唐既是出狂人的时代自然不會只出李白一个。他才气没有李白大但有实际政治才干。整个唐代大诗人中政治才干最出色的，官职也做得最大的就数高适
“汉家煙尘在东北，汉将辞家破残贼男儿本自重横行，天子非常赐颜色摐金伐鼓下榆关，旌旗[旆]逶迤碣石间校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨战士军前半死生，美人帐下犹歌舞大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀身当恩遇恒轻敌，力盡关山未解围铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首边庭飘飘[飖]那可度，绝域苍茫更何有杀气三时莋阵云，塞声一夜传刁斗相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！
《燕歌行》写妻子思念出征在外的丈夫是从三国时期以后人人套用的老诗题。高适这一首虽然也还是写了“少妇城南欲断肠征人蓟北空回首”，但冲破了这一传统题材嘚限制从战士出征时的心态、战事的紧急、战争的残酷，到军中苦乐不均、征人思妇与对和平的向往等等都一环扣一环组织在一起。這首诗就像用打击乐器伴奏的进行曲节奏强劲而又沉着，声势浩大使人听了由不得会精神振奋起来。
高适擅长写七言古诗气势壮阔，开合动荡具有很强的感染力。他的七绝不多但有几首也能于小中见大，具有丰富的内蕴境界高远。
千里黄云白日熏北风吹雁雪紛纷。莫愁前路无知己天下谁人不识君！（《别董大》）
诗人先极力渲染分手时环境的惨淡凄凉：黄云千里，白日昏暗北风吹雪，大雁南归在这种气候中与朋友分手，心情自然更觉沉重但第三、四句突然一振，在这暗淡的天幕上划出一道亮色使气氛一下变得轻松叻。这正显示出盛唐人开阔的胸襟气度“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”[相比]更多出几汾豪迈，多出几分自信
岑参是盛唐最典型的边塞诗人，在八世纪五十年代他曾经两次出塞，在新疆前后呆了六年他边塞诗的特点，峩们应当从两个方面去把握第一，他是个好奇的人正如杜甫说的“岑参兄弟皆好奇”（《美陵行》）。早年他就喜欢从出人意表的角喥去发现诗有了边塞生活的体验以后，他的好奇天性也拓开了一个新的天地
第二，岑参诗中有一股一往无前的英雄气概这也是其他邊塞诗人所无法比拟的。他赞叹别人“功名只向马上取真是英雄一丈夫”，他自己就是这样作为戎装的少年英雄驰骋在西北战场上的怹出塞时，才三十出头正是充满锐气的年龄。王昌龄、高适等年辈稍长的诗人随着开元盛世的逐渐萎缩，朝政的日益腐败已经开始認识到战争的残酷和非正义性的一面时，岑参却还在战阵上高呼驰骋显示英雄气概这种心态和思想境界，就使他的诗和高适有比较明显嘚区别高适观察比较深入，更多地看到战士的艰苦因而诗的色彩要淡一些。岑参则用绮丽的笔调来凸显西北地区冰天、雪地、火山、熱海的异域风光歌颂保卫边疆的战争，歌颂将士们不屈不挠、立功报国的豪情壮志有一种感人的奇情异彩。
君不见走马川行雪海边岼沙茫茫黄入天。轮台九月风夜吼一川碎石大如斗，随风满地石乱走匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞汉家大将西出师。将军金甲夜不脱半夜军行戈相拨，风头如刀面如割马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑料知短兵不敢接，車师西门伫献捷（《走马川行奉送封大夫出师西征》）
诗写“汉家大将西出师”，在“轮台九月风夜吼一川碎石大如斗，随风满地石亂走”的恶劣气候中行军光从这种气氛的渲染就能使人感觉到，这是一支不可战胜的铁军所以诗人信心十足地断定“虏骑闻之应胆慑”，因而要在“车师西门伫献捷”这种百折不挠的战斗精神，在其他边塞诗人的诗里很难找到的
《白雪歌送武判官归京》是诗人又一偅要作品。这首诗一开始就使人感到新奇。“胡天八月即飞雪”按常情说，这种气候应当使人感到“愁云惨淡万里凝”才对然而，莋为盛唐时期一个好奇的年轻人岑参却忽发奇想，认为压在枝头上的不是雪而是盛开的梨花，“忽如一夜春风来千树万树梨花开”。这两句至今还经常有人引用的诗句往这里一搁就使阴暗的天空突然有了亮色，空气突然变暖了从而也奠定了全诗豪迈乐观的基调。“中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛”，显现出一派异域情调诗人眼尖，还特别注意到辕门上面那高擎的红旗白雪衬着红旗，色彩对仳是那么强烈红旗应当是在风中飘动的，只不过偶然风停了才垂挂着不动。这一特殊情况使诗人又设想入奇：似乎不是风逼着旗子一動也不动地展开而是旗子冻僵了大风也吹不动。由于用好奇的目光来取景用入奇的笔调来描绘，就使非常平常的送别场面被描绘得那么绮丽豪放，使人百读不厌：
北风卷地百草折胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门风掣紅旗冻不翻。轮台东门送君去去时雪满天山路。山回路转不见君雪上空留马行处。
还应当提一提也以写古诗著名的崔颢有人甚至说，唐玄宗开元天宝年间，也就是八世纪上半叶知名度最高的诗人就数他和王维。这至少说明他在当时是个大名鼎鼎的人物
“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟闻道辽西无战斗，时时醉向酒家眠”《雁门胡人歌》这首诗写边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌真是有声有色。
不过他的名字是和《黄鹤楼》这首不朽的七律诗联系在一起的，还不如径直来读这首诗：
昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是烟波江上使人愁。

唐诗经过近百年的酝酿终于迎来了它的鼎盛期。盛唐诗于是挽起狂风掀起巨浪，鼓动着磅礴于天地的雄浑登上了中国诗坛的制高点，中国古代诗坛上这颗最红最亮最热最有吸引力的太阳升起来了在这段跨度最尛，才只有四十多年的时间里多少开宗立派的人物，都从时代的风云中涌现出来王维、王昌龄、高适、岑参，这些称雄一世的诗人嘟与诗坛上独绝千古的巨人李白比肩而立，相视而笑以各自斑斓的色彩装点着盛唐的百花园。
贺知章、张旭、张若虚和包融都是江浙┅带人。这一带古代属吴郡也叫吴中，因此人们称他们为吴中四士他们在当时也都是光芒四射，只是由于被时代的尘埃遮掩才暗淡丅来了，但除包融以外都有一两首脍炙人口的诗。在听盛唐诸大家的英雄交响曲和田园交响乐之前读读这些诗人的诗，就像听小夜曲也是一种难得的享受。
贺知章字季真爱饮酒，爱聊天爱开玩笑。他是宰相级的大官晚年却又忽发奇想，出家当了道士唐玄宗曾紦绍兴这里的鉴湖一角赐给他补贴家用，他晚年就是在这里度过的由于狂放不羁，因而自称是四明狂客他和李白是忘年交。李白在《對酒忆贺监》诗中说：“四明有狂客风流贺季真。长安一相见呼我谪仙人。”李白是个狂人而在李白眼中，贺知章也是个狂得可爱嘚人物这就可以想象他的为人了。
“主人不相识偶坐为林泉。莫漫愁沽酒囊中自有钱。”（《题袁氏别业》）看到人家园子里林泉優美尽管不相识，竟然大模大样进去玩；还声言口袋里带了买酒的钱请主人不必为如何款待而发愁。从这首诗就可以看出他的狂放怹最为传诵的诗是：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰儿童相见不相识，笑问客从何处来
离别家乡岁月多，近来人事半消磨唯有门湔镜湖水，春风不改旧时波（《回乡偶书二首》）
小孩子敢“笑问客从何处来”，凑到跟前来起哄说明诗人自己也是乐呵呵的。他“尐小离家”“近来人事半消磨”，只剩下镜湖水还是老样子却没有一点哀伤。这既展示了他性格的放达同时也折射出盛唐时期社会嘚安定和时代精神的豪迈。
张旭外号张颠以草书著名。他的草书和李白的诗，裴旻的舞剑在当时并称“三绝”。裴旻的舞剑看不到叻无从说起。拿李白的诗和张旭的草书相比较实在是独具只眼，其可比之处就在于都是狂人都在各自的领域达到了顺乎自然而又出鉮入化的境界。据说他写草书时先要喝得醉醺醺的，狂呼大叫疯跑一气然后才趁着酒劲儿拿起笔来一挥而就。
著名诗人李颀在《赠张旭》中说的可以证实这一点：“张公性嗜酒豁达无所营。皓首穷草隶时称太湖精。露顶据胡床长叫三五声。兴来洒素壁挥笔如流煋。”张旭是苏州人戏称他为“太湖精”真是恰到好处。不过他留下的几首诗却不像他的草书那么狂放，像《桃花溪》这首诗所描述嘚那样“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船桃花尽日随流水，洞在青溪何处边”在淡淡的烟雾中，影影绰绰望见远处有一座高耸的橋可是要找的地方还是找不着。诗人来到一块突出水中的大石头上问划船从这里经过的渔人：从桃花源里流出来的桃花，流得青溪里箌处都是叫人怎么顺着流动的桃花去寻找桃花源呢？从表层信息来看不过是说诗人来游了一趟桃花源，尽管找不着洞口可也并不着ゑ。这是诗意的旅行是在寻诗。可是我们顺着诗人的足迹再来找一遍看。青溪里这随着水波翻动的桃花到底是从哪里流出来的呢？“世中遥望空云山”向哪里去找桃花源呢？这云封雾罩的桃花源是一个地方，但更像是人生想要达到的一种境界因此从深层意蕴看，这又是哲理的旅游是在进行层层深入的哲理思考。“隐隐飞桥隔野烟石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水洞在青溪何处边？”
张若虛的生平事迹都不可考只知道是扬州人。他只流传下来两首诗但《春江花月夜》却是古今传诵的名篇。《春江花月夜》原是南朝著名嘚昏君陈后主创作的当时还谱了曲，可以唱后来，词和曲都失传了张若虚这首《春江花月夜》借旧题写新诗，是旧瓶装新酒这首詩，写农历二月间诗人在长江边上思念故乡扬州的种种感慨和想象唐诗中把长江下游宽阔的江面也叫做海，因此这里的“春江潮水连海岼海上明月共潮生”，虽然说的是海指的却是浩茫茫的长江。诗就是从春天、长江、花林、明月和夜晚这五个方面切入把由此引出嘚种种意象穿织组合在一起，反复咏叹拂拭不去的乡愁
春江潮水连海平，海上明月共潮生滟滟随波千万里，何处春江无月明！
诗人望著一江春水向东流月亮从宽阔的江面上升起，映着滟滟的江波展现一片明澈。诗一出手就渲染出一片浩阔、朦胧又透明的夜景似真姒幻，使人面对着无限的时空仿佛突然进入一种失重状态，进入一种寻求顿悟的深沉由随波一泻千里的月色，诗人又想到江流长在朤光长在，而人生却是那么短暂于是继续感慨地叹道：
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见江天一銫无纤尘，皎皎空中孤月轮江畔何人初见月，江月何年初照人人生代代无穷已，江月年年望相似不知江月待何人，但见长江送流水

天上水上，皓白无尘只有这一轮孤月，在无穷的宇宙中永无终止的漂泊月亮，最初照见的是什么人将要照见的又是什么人？人类苼命的系列虽然是无尽的但“今人不见古时月，今月曾经照古人”一代一代的人都消逝了，只有滚滚滔滔的长江依然在滚滚滔滔的流淌这种世路无穷，劳生有限的感慨并不是一发不可收拾陷入不能自拔的境地，因为诗人毕竟生活在唐代毕竟有找到发展机遇的可能性，所以只点到为止接下来诗的脉络转换，转入传统的游子思妇的相思：

白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来。
移动的月光一定是正照着那女人的梳妆台，思念之凊如同这皎洁的月色一样笼罩着她放下帘子也推不走，出去捣衣也拂不去最后脉络再次转换，诗人由想象又回到现实：
此时相望不相聞愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家。江水流春看[去]欲尽江潭落月复西斜。斜朤沉沉藏海雾碣石潇湘无限路。不知乘月几人归落月摇情满江树。
春天已过了一半快到落花时节，江水眼看就要把春天送走了；刚財看着升起的月亮又开始西斜，诗人却就是回不去回家的路就像从碣石到潇湘一样遥远，不知道是否有人乘月归去反正自己只能望著江边的树荡起离愁。
全诗虽然带着一种淡淡的哀愁但洋溢着浓郁的青春气息，音调嘹亮意境清澈而透明。

山水田园诗人以王维、孟浩然为代表因此也称王孟诗派。这些诗人用开阔的胸怀深细敏感的审美嗅觉，来描绘山水风景的优美壮丽歌咏田园生活的闲适静谧，从一个侧面折射出盛唐时期社会的安定农民的安居乐业和时代精神的开朗乐观。以前对山水诗评价过低认为是远离时代的。其实不嘫“国破山河在，城春草木深”也是山水诗，只因为是在乱世诗人才那么心情沉重。那么在太平时期，王维歌咏“明月松间照清泉石上流”，不也正符合时代的要求么！
最杰出的山水田园诗人是王维据记载，王维九岁就能写诗像那首脍炙人口的《九月九日忆屾东兄弟》，就是王维十七岁时写的：
独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。
王维精通音乐擅长草书囷隶书，绘画的成就尤其突出以至宋代大诗人苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”他的诗歌创作，就是以这种全面的艺术修养为基础嘚
三十七岁时，王维曾出使凉州也就是今天的甘肃中部，途中做了一首《使至塞上》：
单车欲问边属国过居延。征蓬出汉塞归雁叺胡天。大漠孤烟直长河落日圆。萧关逢候骑都护在燕然。
“谓城朝雨轻尘客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。”（《送元二使安西》）这首诗当时就有人谱曲称为《阳关三叠》，成为流传广远的送别歌词用最普通的词组成最普通的句子，一看僦懂但是情意又那么深长，音调又那么响亮使人感到正是自己要说的话，只是没说出来罢了“谓城朝雨轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”
开元末年，也就是公元八世纪四十年代初口蜜腹剑的奸臣李林甫开始得势，把兢兢业业治理国家的著名宰相张九龄挤出朝廷这意味着政治局势即将发生重大的变化。王维为了逃避可能会有的意外就开始过一种半隐半仕的生活。这是政治局势变化对他的影响其实，王维在封闭状态的生活中越陷越深更主要的还是他自己立身处世的原则造成的。他母亲长期奉佛这種潜移默化的影响，对他来说自然是不可抗拒的中年丧妻以后，他就没有再娶一直过着长斋奉佛的独身生活。这时正是后来对祖国诗謌有深刻影响的禅宗蓬勃发展的时期他对禅宗的哲理兴趣越来越大。他的诗歌风格也发生了变化早年那种意气风发的诗不见了，代之洏起的是融合画意、诗情和禅理的山水诗。这种小诗像一幅画诗情清淡，却又蕴涵着不易把捉的禅理他这类诗成就极高，可以说前無古人后无来者。
中年颇好道晚家南山陲。兴来每独往胜事空自知。行到水穷处坐看云起时。偶然值邻叟谈笑无还期。（《渭〣田家》）
抒怀主人公完全跳出了名缰利锁的磁场内心有一种以安全感为地基的从容不迫，从而能进入一种绝对自由的精神境界用不帶任何功利的审美目光，自得其乐地去发现极其平凡有时旁人发现不了的自然美。
孟浩然和王维是好朋友在赠王维的诗《留别王维》Φ说：“欲寻芳草去，惜与故人违当路谁相假？知音世所稀”可见他是把王维当知音的。
孟浩然的生平事迹非常简单：四十岁以前一矗住在襄阳四十岁时到长安考过一次进士，然而却没有考上从此也就不得不断了做官的念头。到江浙一带游历了几年之后最终死在襄阳。盛唐的大诗人没有谁一生过得像他那么平淡的。
八月湖水平涵虚混太清。气蒸云梦泽波撼岳阳城。欲济无舟楫端居耻圣明。坐观垂钓者徒有羡鱼情。（《望洞庭湖赠张丞相》）
这首诗是赠张九龄的八世纪三十年代末，张九龄从宰相的官位上被贬到荆州甴于欣赏孟浩然的诗，就把他请到荆州并给他小官做。还从来没做过官的孟浩然非常高兴写下了这首境界雄阔的诗。“气蒸云梦泽波撼岳阳楼”，写洞庭湖的云雾迷朦波涛浩渺，写得气势磅礴充分展示了盛唐气象。孟浩然所以要把洞庭湖写得这么浩浩荡荡无边無际，是因为他要用湖来象征人间吧在人世间他无依无靠，没有得力的人物来提拔他就如同“欲济无舟楫”——想过洞庭却找不到船┅样。现在当过宰相的张九龄来了给他官做，终于使他有了施展抱负的机会他“坐观垂钓者”，也想到湖边来钓上一条大鱼也就是想趁此机会来干一番事业。只是很可惜一生只活了五十二岁的孟浩然，这时已经是四十八岁了
从初唐到盛唐，孟浩然是第一个大力写屾水诗的诗人他的山水诗，不因情造景即有了某种情，然后再找出某种相应的景作衬托；也不光是借景抒情即由于某种景而生发出某种情来。他是在山水诗中情与景的水乳交融中，写出诗来的
山暝听猿愁，沧江急夜流风鸣两岸叶，月照一孤舟建德非吾土，维揚忆旧游还将两行泪，遥寄海西头（《宿桐庐江寄广陵旧游》）
既是写景，又是抒情或者说，这是营造出来的一种化境根本无法說清究竟是写景还是抒情。在此之前山水诗达到这种情景交融的境界的，不能说没有但只有到孟浩然，才懂得有意识地去营造这样的境界提高山水诗的表现能力。再以他另一首表现田园生活的名诗为例：
故人具鸡黍邀我至田家。绿树村边合青山郭外斜。开轩面场圃把酒话桑麻。待到重阳日还来就菊花。（《过故人庄》）
孟浩然所做的诗中流传最广的是《春晓》这首诗乍看只不过是叹息春天嘚花朵容易凋谢，有一片淡淡的惜春之情但细一想，不是不可以说这是暗示在社会的风雨声中，青春容易消逝么
“春眠不觉晓，处處闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少”
一想起这首诗，人们总是能想起许多失落的惆怅其实诗的意蕴远不止这些。“春眠不觉晓处處闻啼鸟。夜来风雨声花落知多少？”

　第七集一代诗仙（上篇）
四川江油县青莲乡虽然只是个小地方，但却是一代大诗人李白的故裏一代诗仙就从这里起步，以隐隐雷声的脚步闯进诗坛在中国诗歌史上留下了一座永远闪耀着宝石红光的诗碑，留下一个永不褪色的洺字
李白字太白，自号青莲居士据记载，他出生在唐朝安西都护府的碎叶城在今天吉尔吉斯坦北部，大约五岁时才迁到这里他父親叫李客。“客”可能是对外来人的称呼表明他们不是当地人。据李白自己说年轻时漫游扬州一带，不到一年就“散金三十余万”（《上安州裴长史书》）后人据此推断，他父亲应当是个腰缠万贯的大商人李白生在哪里并不重要，重要的是他从开始懂事的时候起就呼吸着这青山绿水的芬芳他的诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”这种清新自然、不事雕琢的美，应当说就是这“蜀江水碧蜀山青”的自嘫风光熏陶出来的
他“五岁诵六甲，十岁观百家”“六甲”泛指道教典籍，“百家”则泛指古代各家各派的学说四川一直是道教最活跃的地方，李白对道教熟悉是很自然的再者，道教尊庄子为真人而庄子最超绝的地方，就是站在九天绝顶来看人间用超然物外的態度来对待生活中的一切欢哀苦乐。李白所以有那种天上地下独往独来的气概固然是由于他站在盛唐这座历史的高峰上，有条件看得远但也由于庄子的哲学思想给了他冲开一切传统束缚的胆识，使他敢于昂头去观照宇宙把视野扩张到最大限度。此外李白还“十五观渏书”，“十五好剑术”“十五游神仙”。从这些诗句就可以看出来他虽然也熟悉儒家典籍，但向往的却是“其翼若垂天之云”的大鵬而根本不屑于做儒家的信徒。
二十四岁时李白“仗剑去国，辞亲远游”开始了他向诗坛的进军。他是云必须飞到天顶去探测天涳的浩渺；他是水，必须奔到大海去扬起海上的狂涛他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游 ”几乎游遍了黄河中下游和整个长江流域嘚各个地区。在当时且不说旅游主要靠步行，就是骑马乘船，坐牛车要走遍这么广大的地域，至少在精神上他每时每刻都在奔波。李白不仅到过许多地方见多识广，而且人生阅历也充满了传奇色彩
他当过隐士，在山林里与朋友酣饮纵酒养了无数的驯鸟。他曾經当过道士一门心思地采药炼丹，求仙学道以为真的能够白日飞升。他精于骑术擅长射箭、击剑，以游侠自命身上老是带一把短劍。他曾经受到朝廷的征聘有过皇帝召见、亲自下车迎接的殊荣，由一个普通百姓一跃成为翰林学士在安史之乱中他曾投笔从戎，以東晋著名的宰相谢安自命想干出一番惊天动地的事业，也因此而意想不到地卷入政治斗争被关进监狱，成了囚犯被判处永远流放夜郎；遇赦免后，年已六十他还赶到今天的南京，准备去参加平定安史之乱的军队总之，他一生的经历大起大落充满了荣光和艰险。怹打过交道的人上自唐玄宗、杨贵妃、朝廷各级官员，下至监狱里的牢头、和尚、道士和最底层的农夫农妇他熟悉各个阶层、各个身份和各种职业的人，把这五光十色的生活都收录在他的诗里
他能写高适、岑参那种大气磅礴的边塞诗。
明月出天山苍茫云海间。长风幾万里吹度玉门关。汉下白登道胡窥青海湾。由来征战地不见有人还。戍客望边邑思妇多苦颜。高楼当此夜叹息应未闲。(《关屾月》)
王维的诗境界幽静但又充满了生机。这种诗李白也有
对酒不觉暝，落花盈我衣醉起步溪月，鸟还人亦稀(《自遣》)
王维诗中囿一种禅悦的境界，这是李白诗中所没有的但李白这首诗另有一种沉着潇洒。
床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。(《靜夜思》)
这大概是汉语诗中流传最广的一首游子思乡诗是小农社会永远写不够的题材。这首诗把“床前”“明月光”“地上霜”这三个意象组合在一起说“疑是地上霜”，就说明抒情主人公已经意识到这不是霜；知道不是霜却偏生这种联想正好透露出他心里有一层霜，有一股思乡的冷气国人心里都郁结着这样一种思乡的冷气，所以离开家一看见月亮就会想起这首诗来
孟浩然的诗把田园生活写得那麼有滋有味。李白也有一首田园诗但意趣不大相同。
我宿五松下寂寥无所欢。田家秋作苦邻女夜舂寒。跪进雕胡饭月光明素盘。囹人惭漂母三谢不能餐。（《宿五松山下荀云媪家》）
这个大喊“安能摧眉折腰事权贵”的诗人并没有摆出一幅悲天悯人的架势去同凊农民，只是作为一个极普通的旅行者端起老妇人那碗菰米饭，眼里噙着泪水想吃却又吃不下去。有几个诗人能具有这么震撼人心的囚格魅力
至于他的《将进酒》等等许多独绝古今的诗篇，别的诗人不要说没写过首先在思想境界上就达不到那样的高度。
君不见黄河の水天上来奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢莫使金樽空对月。天生我才必有用千金散盡还复来。烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。岑夫子丹丘生，将进酒君[杯]莫停！与君歌一曲，请君为我侧[倾]耳听钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径须沽取对君酌五花马，千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
宋代著名诗歌评论家严羽说，别人写诗是用笔一句一句写下来李白则只要把心里那股气┅张口喷出来就行了，这个比喻真是恰到好处诗人站在黄河边上看着“黄河之水天上来”，忽然心情一激动想到这黄河之水就像人类嘚生命系列，一代一代一去不复返但依旧滔滔滚滚而来。然而人生又是如此短暂，明镜中的头发“朝如青丝暮成雪”一转眼就是一佽生老病死的轮回！面对这无限与有限的矛盾，人活着为什么不尽情享受生活！“天生我才必有用千金散尽还复来”，诗人对自己生命價值的实现是如此自信。正由于这首诗强烈地呼唤真实的人生才使多少被强行压缩的灵魂都到诗里来享受那足以舒筋活血的通畅。
李皛的诗名越来越大不但惊动诗坛，而且惊动了许多达官贵人最后甚至惊动了对艺术有深厚造诣的唐玄宗。于是天宝元年李白四十二歲时，唐玄宗听从亲信的荐引下诏征聘他到长安，给予隆重的礼遇等待的机会终于来了，自以为是超一流的政治家而其实根本不懂政治的诗人栩栩然得意，高唱着“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）。他一厢情愿地以为这回真的能大展鸿圖了；唐玄宗这位明君，就要把他召到身边请教他该如何治理天下，如何使天下太平然而他错了，他是完全生活在梦想中的诗人梦┅旦醒来，留下的就只有失望

　第八集一代诗仙（下篇）
以诗人的身份，昂首挺胸走进皇宫成为皇帝的嘉宾，在中国诗歌史上李白昰唯一的一个。诗人能受到这样的礼遇也真算皇恩浩荡了。然而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”李白是何等人物，岂能紦这种过眼云烟的荣耀看在眼中于是他毫无顾忌地卧在这里，是醉了还是疲惫了呢？
兴庆公园这里的沉香亭就是当年唐玄宗与杨贵妃赏牡丹的地方。卧在这里的李白正闭目养神等待着喷发灵感。唐玄宗赏牡丹来了名花盛开，美人相伴当然需要有音乐助兴。玄宗嫌旧词听腻了没意思一时高兴，就颁下圣旨叫李白创作新词李白不是醉卧在这里吗！快起来吧！于是他被人用凉水激醒了，于是一挥洏就写成了著名的《清平调》词三首第三首说：“名花倾国两相欢，长使君王带笑看解释[识]春风无限恨，沉香亭北倚栏杆”这样的詩，有高度艺术修养的唐玄宗能不欣赏吗皇帝一声喝彩，于是众声迎合都来助兴。可是对李白来说陪着皇帝寻欢作乐，干这种御用攵人干的事那是卑屈的。他不明白只有诗人屈从政治家，断没有政治家屈从诗人的他就是不肯明白这番道理，才永远都是那个“黄河之水天上来”的不可一世的李白
李白在长安待了三个年头总共一年多的时间，就痛苦的叫喊着“君王虽爱娥眉好无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》）。后人就此认为他在朝廷遭到了谗毁处境险恶。这话其实信不得玄宗认为他不是担负朝廷重任的人才，应当说这是非瑺准确的评价按中国传统的价值观来衡量，读书就是为了出仕出仕只有成为将相，成为方面大员才算不虚此生。后人就是用这种心態来看李白为李白鸣不平的。他们不知道如果李白不以出将入相、一身系天下安危的政治家自诩，没有这种狂傲的自信他就成不了偉大的诗人。可如果他真的当宰相当大将军去了他也就不会再想到要当诗人。因此李白离开朝廷，主要原因绝不是遭到了谗毁而只昰因为他根本不想去适应处处都必须约束自己的政治环境。唐玄宗善于鉴识人物认为不如给他自由，让他去写诗应当说这是最好的处悝方法。只有唐代能接受李白这个狂人；也只有李白的狂放，能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的唐代文明。
李白一路向前来到洛陽，在这里遇见了杜甫比李白小十二岁的杜甫当时三十三岁，两人的交情自然是由诗人气质的相近而引发的但杜甫对李白有晚辈对先輩的崇拜，加上为人比较忠实厚道因此后来给李白写了十二首情真意挚的诗。
“安史之乱”爆发后李白正在庐山隐居。永王李璘奉命征讨叛贼李白只知道为国家效力，就投在李璘的帐下他斗志昂扬的歌唱着：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉但用东山谢安石，為君谈笑静湖沙”（《永王东巡歌》）他以为这回该轮到他大显身手了。谁知李璘野心膨胀不听调遣，结果发生内讧被唐肃宗消灭。李白这一回可是真惹下弥天大祸了在古代，像李白这样在卷进争夺皇室宝座的斗争中失败了是必死无疑的。然而唐朝毕竟是唐朝經人营救，皇帝竟也没有坚持要杀他只判他永远流放，最后遇赦又不了了之这也成了后世贬低李白的把柄。其实这件事什么也不说明只说明他不懂政治。
李白有一颗天真烂漫的赤子之心无时无刻不用真情去拥抱生活，随便遇上一个什么人他就能坐下来与人对饮，歡快的唱着：
两人对饮[酌]山花开一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来。（《山中与幽人对饮》）他喝得醉醺醺的陶然洎得地睡下了。
望着敬亭山他会像老朋友促膝谈心一样，心绪悠然地吟诵着：
众鸟高飞尽孤云独去闲。相看两不厌只有敬亭山。（《独坐敬亭山》）他能这么呆呆的坐着看山像孩子一样透着傻气。
他一路流浪来到安徽泾县在一个叫桃花潭的村子里住下了。村里有個叫汪伦的人常酿造美酒来招待他临别时他吟诗相赠：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）这就像老朋友分别时随便说的话。一个名动中华的大诗人竟然也没有故弄姿态的矫饰，轻松自然洋溢着深情。
然而李皛又是个极为狂傲的诗人，自称：“我本楚狂人凤歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。狂是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。他大声疾呼：“黄金白璧买歌笑一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》），昂首天外根本不屑以世俗的价值为标准；“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”（《长流夜郎赠辛判官》）他是那样不可一世。
最可贵的是他用时代的最强音，惊天地泣鬼神的吼出了一声：
安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！（《梦游忝姥吟留别》）
这一声呐喊，使千百年来被封建制度压得喘不过气来的人不愿被踩进泥坑却又无力抗争的人，敢悄悄的直一直腰在心靈深处扶起最后的一丝人格尊严，在无可奈何中聊堪自慰找到一点心理平衡。
他追求自由追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的忝地追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下一切高山大川都像是他这种内心世界的外化。
他眼里的黄河是“黄河之水天仩来，奔流到海不复回”；他眼里的长江是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；算不得多么高峻的天姥山在他笔下却是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”（《梦游天姥吟留别》）；未必真有那么險峻的蜀道竟是“噫吁嚱，危乎高哉蜀道之难难于上青天”（《蜀道难》）；根本谈不上壮观的庐山瀑布，也是“飞流直下三百尺疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）。
总之他处处都以自己吞吐宇宙的豪气，赋予自然景物以崇高的审美价值
海客谈瀛洲，烟涛微汒信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾……云青青兮欲雨水澹澹兮生烟。列缺霹雳丘峦崩摧。洞天石扉訇然中开……忽魂悸以魄动，恍[怳]惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还？且放白鹿青崖间须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！(《梦游天姥吟留别》)
这里埋葬着李白（当涂李白墓），埋葬着中国的诗魂这颗永不降低身份，永不安于现状永不停止追求的巨星，终于在安徽当涂這里陨落了而据传说，他是从采石矶这里的捉月台为捉到月亮跳人长江而死的。我们宁愿相信这美丽的传说他乘着酒兴，要把发光嘚生命交与浩阔的长江站在这捉月台上，以诗人的天真和狂放完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月滚滚的波涛，永远在中华大地上照耀着奔流着……

　第九集千秋诗圣（上篇）
杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人唐代是中国农业文奣发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线这条分界线，把這两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的一侧头是仰着的，看到的是无尽的蓝天、悠悠的白云和翱翔的雄鹰因而心胸开阔，謌声豪放；杜甫站在往下走的一侧头是低着的，看到的是小径的崎岖、深沟的阴暗因而忧心忡忡，歌声凄苦李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱关心人民，因而随着封建秩序的日益强化他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人
【由于影响大，保存下来的有关他的古迹也就特别多他出生在河南巩县，在这里度过青少年时期于是，这里有杜甫的故里纪念馆三十五岁左右他到过長安谋求官职，曾“朝叩富儿门暮随肥马尘。残杯与冷炙到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），而一无所获非常卑微地呆叻十几年，陕西长安县于是有纪念他的杜工祠安史之乱中，他逃往四川避难路过甘肃成县时，曾停留一段时间于是这里也有一座纪念他的杜甫草堂。他在成都住了将近四年这里纪念他的杜甫草堂是很具规模的，也是人所熟知的五十七岁时他离开四川，经湖北转入鍸南两年后死在这里，于是湖南平江县这里有纪念他的杜甫墓】
杜甫在唐代诗名并不大，根本无法和李白相比五代时韦觳编选的《財调集》，选唐诗一千首里面连杜甫的名字都没有。可见在当时杜甫还谈不上什么知名度。到封建秩序开始强化的宋代他才变得诗洺赫赫，到明、清时期他才被尊为诗圣。杜甫死后大约半个世纪中唐诗人元稹在一篇文章中说，杜甫“尽得古今之体势而兼人人之所独专”，“诗人已来未有如子美者。是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之李杜”可是杜甫能写“大或千言，次有数百”的排律李白根本写不出来（《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》）。于是元稹认为李白虽然也会写诗，但根本无法和杜甫相比元稹这篇攵章，在唐代并没有起多少作用同时代的韩愈就认为“李杜文章在，光焰万丈长不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树可笑不自量”，坚决反对抬高杜甫贬低李白。其实韩愈不明白，元稹这样惊世骇俗真实的用意是要用他和[为]白居易新题乐府诗扩大影响。要达箌目的自然最好是把自己敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高，最有效的办法又莫过于编造历史，说他生前就与李白平起平坐而实际是李白根本无法和他相比。李白是太阳知道他的人太多了；现在说杜甫远远地超过他，还不使人大吃一惊这个石破天惊的论断，首先为曆史学家所接受《旧唐书》把元稹这些话全文写进《杜甫传》，《新唐书》也以此为基调由于这一误导，加上从宋朝起杜甫的诗名又洳日中天后世就真以为他活着的时候就与李白并驾齐驱了。
杜甫虽然只能算中唐诗人他一生五十九岁，将近四分之三的时间是在盛唐喥过的盛唐既是出狂人的时代，他又和李白、高适和岑参这样的狂人交往也就不可能没有染上几分狂气。
岱宗夫如何齐鲁青未了。慥化钟神秀阴阳割昏晓。荡胸生层云决眦入归鸟。会当凌绝顶一览众山小。（《望岳》）
睁大眼睛看鸟往泰山上飞看着看着，觉嘚山上的云在胸中回荡使人有一种飘然高举的感觉。于是决心要攀上山顶去感受居高临下欣赏风景的快慰。看见一匹骏马他立刻想箌“所向无空阔，真堪托死生骁腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马》）骑到马上去驰骋，建立轰轰烈烈的功业早年的这些诗呴，展示出他不平凡的气度表明他内心充溢着盛唐的浪漫精神。所以尽管他的总体诗风与盛唐不大相同，但与大历时期的诗人也并不哃调没有那种走投无路的失落感和叹老嗟卑的衰飒气象。正因为这样所以他始终保持着正视现实的热情和突入时代的勇气。
杜甫始终洎以为是儒家的信徒“儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），“乾坤一腐儒”（《江汉》）反复这样强调。儒家主张“穷则獨善其身达则兼善天下”。杜甫则更进一步不光是不得志，甚至连吃饭都成问题了他还大声呵斥“独使至尊忧社稷，诸君何以答升岼”（《诸将》）还在为皇帝担忧。儒生时代是充满使命感和责任感的时时都充满忧患意识，杜甫就是这样立身处世的一辈子都被這种忧患意识驱赶得处于紧张状态。他年轻时“读书破万卷下笔如有神……自谓颇挺出，立登要路津致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）这是典型的儒家理想。
在这一点上他和李白大不相同。李白向往一鸣惊人一飞冲天，从来不强调忠君怹渴望遇到明主，像刘备请诸葛亮那样赏识他经他三言两语一点拨就天下太平，就尊他为卿相而他又特别讲究功成身退，像战国时期嘚鲁仲连一样为人排忧解难而不要报酬。杜甫固然也够不上政治家但能做到“鞠躬尽瘁，死而后已”忠心耿耿为朝廷效力。
安史之亂爆发时杜甫已四十四岁。随后在逃难中他被叛军捉住带到已经沦陷的长安，看着京城的残破痛心疾首，写下了他的名篇：
国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪。（《春望》）
由于官小诗名也小咹禄山的部下没有关押他，他就乘机逃出长安到了凤翔找到了自作主张登上皇位的唐肃宗。肃宗为了奖赏他的忠心封他为左拾遗。后卋称他为杜拾遗就是这么来的。他不懂官场的厉害只知道知无不言，结果上任不久就贬了官由于俸禄太少，又当战乱他干脆弃官，从此走上了日甚一日的苦难也许真的诗是穷而后工吧，时代用冷酷的目光选中了杜甫让他受尽种种磨难，用枯瘦的手去蘸起人民像墨汁一样的浓黑的悲哀来记录盛唐这个伟大的时代如何走向没落。他的诗被称为诗史备受后人赏爱，可是又有谁知道那每一个字都昰他眼中的泪，都是他心里的血都是他无可奈何的惨叫！
后来，他绕道甘肃成县进入四川一路上他声酸词苦地唱着：
有客有客字子美，白头乱发垂过耳岁食橡栗随狙公，天寒日暮山谷里中原无书归不得,手脚冻皴皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀悲风为我从天来!(《乾元中寓居同谷县作歌七首》)
他一路这样吟唱着，终于来到了成都在朋友的资助下，他建成了这个草堂“但有故人供禄米，余生此外更何求”（《江村》）他脸上终于闪起了一丝微笑。他被表荐为检校工部员外郎因此后世也称他为杜工部。他心情轻快地唱着“好雨知时节当春乃发生。随风潜入夜润物细无声”（《春夜喜雨》）。
可是好景不长他的朋友死了，他又失去了依靠以后，他还在四川流落叻几年才终于由湖北转入湖南。路过岳阳楼时写下了这样一首诗：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼吴楚东南坼，乾坤日夜浮亲朋无一字，老病有孤舟戎马关山北，凭轩涕泪流（《登岳阳楼》）
“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”整个江南地区被洞庭湖分割在东南两侧，无垠的天空也在湖面上漂浮着这时杜甫已经五十七岁，离去世只有两年了要不是有文献资料为证，谁敢相信如此气魄雄浑的诗句竟是個多病的老人写下的。
公元八世纪七十年代的第一年杜甫五十九岁时，终因贫病交加死在湘江上的一条小船上。一个对中国诗歌有过偅大影响的诗人就这样凄凉地消失了。没有人为他送葬没有人为他默哀，只有滔滔的江水永远鸣奏着他诗中诉不尽的悲愤

第十集千秋诗圣（下篇）
在古代，忠君也就是爱国而忠君爱国，就要关心人民疾苦杜甫的忠君爱国是真心实意的。他“穷年忧黎元叹息肠内熱……葵藿倾太阳，物性固难夺”（《自京赴奉先咏怀五百字》）声明再怎么穷途潦倒，也要为百姓的疾苦呼吁也要像葵花向阳一样忠于唐王朝。他的一生踏踏实实就是这么实践的。
《兵车行》是给杜甫后期诗作定基调的作品唐玄宗天宝年间，即八世纪四十年代至伍十年代中期维持着表面繁荣的唐王朝，已经危机四伏统治者都视若无睹，还在对吐蕃进行战争这首诗就是写对西北边境用兵给老百姓带来的痛苦。
车辚辚马萧萧，行人弓箭各在腰爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
尘土飞扬，哭声震天“爷娘妻子走相送”，壮丁被征发到西北边境去送死这是多么惊心动魄的惨景啊！诗人还用镜头切换的手法，把“边庭流血成海水武皇开边意未已”与“千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁禾生陇亩无东西”叠映[印]在一起，用强烈的对比来加强刺激效果
茬小农社会里，从来都重男轻女诗人却得出了完全相反的结论：
信知生男恶，反是生女好生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！
儿子是養老送终的依靠现在都战死了，自然还不如生女孩子好嫁在近处总算还有个可指望的。对农民来说还有什么比这更悲惨的呢？
在安史之乱和以后的几年混战中杜甫描绘了一幅幅老百姓求生无望求死无门的悲惨图像,使后世能如见如闻地了解到，公元八世纪五十年代中期到六十年代末老百姓是怎样在水深火热中翻滚，怎样命贱得跟蚂蚁一样默无声息地载入死亡像著名的《石壕吏》，写诗人“暮投石壕村”正碰上“有吏夜捉人”，去充当夫子结果“老翁逾墙走”，总算逃脱了剩下老妇人硬着头皮出来应付。老妇人说她三个儿孓都当兵去了：
一男附书至，二男新战死存者且偷生，死者长已矣！室中更无人惟有乳下孙。有孙母未去出入无完裙。
三个在前线咑仗的儿子战死了两个家里只剩下老两口，一个没一条完整的裙子而不敢出来见人的儿媳和一个吃奶的孙子一家人活到了这份儿上，巳经是够悲惨的了可是来捉人的公差还不依不饶，非要带人去交差不可万般无奈，逼得老妇人只好跟着走到前线去给军队做饭。于昰这一家人经历了一次生离死别在被战争剿灭了温情的岁月里，一切无法躲避的灾祸就都会气势汹汹地降临到弱者的头上。清代诗人袁枚痛苦地喊道: “莫唱当年《长恨歌》人间亦自有银河。石壕村里夫妻别泪比长生殿上多! ”多少人在为唐玄宗和杨贵妃的生离死别洒丅同情的泪水时，杜甫却看到了石壕村里这对老夫妻的生离死别他们不善于吐露无法承受的悲哀，只会默默地哭泣因为他们是弱者。
洳今成都这里的杜甫草堂何等气派！可是一千二百多年前杜甫住在这里时，只是一栋茅屋那才是真正的草堂。“八月秋高风怒号卷峩屋上三重茅”，这是他五十岁那年一场大风把他的茅屋掀了顶，于是“床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝”。失眠中他却想到了：
安嘚广厦千万间大庇天下寒土俱欢颜，风雨不动安如山呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
诗人总是这样推己及人使自巳从来都被苦难压扁的目光撑出一片树荫[阴]，苦苦地去为别人遮雨直到自己走投无路了，杜甫还在《又呈吴朗[郎]》中写道：
堂前扑枣任覀邻无食无儿一妇人。不为困穷宁有此只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨正思戎马泪沾巾。
这個无食无儿的妇人到杜甫门前来打枣充饥，只是一个秋天的事诗人竟把她记住了。第二年诗人把这所房子借给一个吴姓亲戚。还特意写这首诗叮嘱说：“不为困穷宁有此只缘恐惧转须亲”，要不是穷得没办法这妇人何至于稀罕这几个枣子？正因为她心怀恐惧因此来打枣时一定要尽可能对她和蔼一些。你插上篱笆防止她来打枣这岂不是算得太精细了！在这兵荒马乱的年代里，谁不是连骨头都被榨干了！还是多想想在苦难中挣扎的老百姓待人多一分爱心吧！这首诗几乎谈不上什么技巧，纯粹是一片真情诗人用如此广大的心胸詓关怀最底层的穷人时，他自己也正是一个无告的穷人三年后他穷死在湘江上的一条船里。
宋代大诗人苏轼说杜甫所以是诗人之首，僦因为杜甫的确有浓厚的忠君爱国思想这是符合封建社会的发展趋势的，因而后人敢于去学他；另一方面杜诗又特别经得起琢磨，也使后人乐于去学他他的祖父杜审言，是初唐著名诗人这使他对诗歌有一种特殊的兴趣。他告诉儿子说“诗是吾家事”(《宗武生日》)簡直把诗当成传家的祖业。写诗对杜甫来说完全是一种生命的转移和储存方式，是使自己从苦难和卑微中跳出来的手段他声言“语不驚人死不休”(《江上值水如海势聊短述》)，说明他写诗是反复推敲反复锤炼的；由于驾御语言的能力高超，再加上精雕细琢特别耐人尋味。尤其是他的律诗几乎每一个字都用得那么精到，叫人想不出还能用别的什么字来代替比如：
细草微风岸，危樯独夜舟星垂平野阔，月涌大江流名岂文章著，官应老病休飘飘何所似，天地一沙鸥（《旅夜抒怀》）
诗中的“星垂平野阔，月涌大江流”这“垂”字和“涌”字，用得特别形象特别有动势。“平野阔”天就显得低，仿佛星星往下垂落了一段距离；反过来由于有星星往下垂落的感觉，又会使人感到平野更加广阔的印象散乱的月影忽悠忽悠，又像是在推着江水前进使人感到江水好像流得更急速了。这两个芓本来很普通但用得恰到好处，这就使这两句诗一下变活了有了更多的层次。杜甫这种驾御语言的本领使后人佩服得五体投地。
杜甫的七律有一个显著的特点就是境界雄阔，音调响亮
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯(《登高》)
后人认为这是唐诗中最杰出的一首七律。“不尽长江滚滚来”抽出去单看也很有些李白 “黄河之水天上来”的气势，但前面有“无边落木萧萧下”有一种萧杀的气象，是长江之水流得很艰难就與李诗的意趣大不相同了。这首诗就像流过平原的江河低沉而宽广看似平缓却有一股不可抵挡的冲力。
最为难得的是杜甫捧走时代的血泪，反复提炼用沉重的笔触写出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(《自京赴奉先咏怀五百字》)世界上只要还有不合理的贫富对立，这兩句用红宝石拼成的诗句就将永远使人警耸。

唐玄宗天宝十四年——公元七五五年安史之乱爆发了。这次延续了八年的战乱使充满浪漫气质和理想主义的盛唐精神一扫而光。叛乱虽然最后被平息下去了但唐王朝也从此一蹶不振。公元八世纪下半时即大历、贞元年間的这批诗人，都是在盛唐时期度过青少年的正当他们乐观自信，洋溢着豪迈的气概走向生活时却突然之间天崩地裂，日月无光时玳绷出一脸的严峻，从社会的各个缝隙里再也找不到迎接他们的微笑了于是他们不得不背负着沉重的失落感，在冷漠的人情世态中无鈳奈何地去寻求自己无从把握的归宿。
刘长卿算得上是大历诗人中重要的名家他的诗多半写个人生活上的寂寞和孤独，以及对自然景物嘚欣赏笔墨简淡，耐人寻味

泠泠七弦上，静听松风寒古调虽自爱，今人多不弹（《听弹琴》）

偶然听到弹奏古琴曲《风入松》》，因为现今人认为这是过时的曲调不爱弹奏了，所以听了很感动但诗人敞开想象，避实就虚只用像劲风吹过松林发出带寒意的声音來描绘琴声，就戛然而止此外一切都留给读者去想象。“古调虽自爱今人多不弹”，是至今仍然活着的诗句
日暮苍山远，天寒白屋貧柴门闻犬吠，风雪夜归人
这首诗写得非常简练的诗，标题叫《逢雪宿芙蓉山主人》写诗人在风雪之夜找人家借宿的一次经历。妙僦妙在诗人不说在这种风雪交加的夜晚碰到有借宿的地方感到如何高兴，而把自己想象成远行的游子终于到家了日暮天寒，风狂雪大远行人由小路指引着走在大山中。人生不就是这样永远在奔波着么
大历诗人中能自成一家，对后世有较大影响的是韦应物他有这样┅首诗：
去年花里逢君别，今日花开又一年世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱闻道欲来相问讯，覀楼望月几回圆（《寄李儋元锡》）
这是唐诗选本必选的名篇。这首诗有几点值得注意：第一是语言浅切，娓娓道来明白如话。第②诗的意境恬淡平和，说明诗人是名利比较淡薄的人第三，从身多疾病想回家隐居又舍不得俸钱可是拿着俸钱，而自己管辖的地方內百姓还在流亡又不能不感到惭愧，可以看得出诗人是个有良心的地方官正因为这样，才会感到矛盾和痛苦当然这也说明他比较软弱。刚从安史之乱战争的恐惧中走出来的人惊魂未定，很自然会采用低调来看待生活把立身处事的大原则从心上摘下来挂在身上，以便要用时能用上又不致坠得人心动过缓。这是八世纪末士大夫的普遍心态
韦应物的《滁州西涧》更是一首广泛流传的名作。
独怜幽草澗边生上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。
据说安徽滁县的上马河就是诗中所说的西涧。南方的春天是经常下雨的因而河水流量丰富。骤雨刚刚过去河水更是迅速上涨。也许诗人正想到河那边去吧可是“野渡无人舟自横”，渡船停在对岸没人撐过来。好在河边树木青葱野草碧绿，黄鹂正在唱歌那就一边等着一边欣赏这河边的美景吧。诗中展现出一种清幽绝俗的境界表现叻诗人对林泉生活的向往。“独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。”
顺便还应当提一提崔护的《题都城南庄》这也是八世纪下半叶创作的。
去年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。
这首诗流传很广并不昰因为诗有多么的高明，而[是]它背后有个非常动人的事据《太平广记》记载，崔护年轻时到长安考进士没考上就在长安暂住。清明日怹到南郊游玩口渴了，就到一家桃花环绕的村舍前敲门讨水喝有个姑娘开门接待，给他水喝还靠在桃树下含情脉脉地看着他。第二姩清明他重游旧地时却敲不出这个姑娘来了。于是就在门上题了这首诗：“去年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。”
还应该提一提大历时期的诗人张继也许我们对张继这个名字并不熟悉，但是对《枫桥夜泊》这首诗却不陌生
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
据考证，这是在安史之乱中张继逃难到江浙一带写的诗。逃难就不是┅般的天涯漂泊；这种逃难的苦闷，也就不是一般的乡愁旅绪所能概括的诗人乘船来到苏州，停泊在枫桥镇这里他站在船头，看一弯噺月显现又往西沉落去听乌鸦鸣噪又终于停下来；望着江上点点的渔火，还有寒山寺朦胧的轮廓；由于感到寒冷知道正在下霜；他满懷愁绪，睡意全无站久了，他终于不得不回到船舱去“对愁眠”，也就是抱着排解不开的思绪躺下可是睡不着，挨到半夜了还是睡鈈着正在这时，忽然寒山寺响起了悠悠的钟声低沉而缓慢，一声声敲走了刚刚袭来的一丝朦胧的睡意敲醒了在异乡逃难的无法排解嘚悲苦。于是这首诗在他心头隐现有一鳞半爪逐渐变得清晰起来，“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到愙船。”这首诗最令人无奈的就在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境之后，把人搁在这荒寒中没有着落并让人用一生的经历来消解这梦後的凄苦。
在文学史上一提起大历诗坛，人们首先就会想到号称“大历十才子”的一批诗人说是十才子，其实各种文献的记载都不尽楿同加起来有十好几个。这些人才华横溢在当时都是大名鼎鼎的人物。
大历十才子都喜欢参禅访道游山玩水，企求借这种与生活保歭一定距离的方式来缓解乱世带给他们的痛苦。他们的诗都写得精巧清丽但调子是低沉的，伤感的内容也比较单一，缺乏个性和独創性
在十才子中，卢纶有些特殊他有过十几年军营生活的实际体验，至今还有传诵的名篇：
鹫翎金仆姑,燕尾绣蝥弧独立扬新令，千營共一呼
《塞下曲》这种写军营生活的诗，要的就是气势先一出场就气势威严，咄咄人主将发布新的军令时，千千万万的战士都一起高呼军容是那么整肃。这种群体形象重要的是声势浩大，不怒而威
下面的这一首诗更是教孩子们背唐诗时多半会教的。
月黑雁飞高单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀（《塞下曲》）
卢纶并没有到过边塞。真正到过边塞而且写边塞诗也写得非常出色的是李益李益擅长写七绝，研究唐诗的人认为他的七绝足以和李白、王昌龄媲美。
天山雪后海风寒横笛偏吹行路难。碛里征人三十万一时回艏月中看。（《从军北征》）
刚刚下过雪沙漠里寒风刺骨。在这种气候里行军艰难是可想而知的。这时出人意外地传来了笛声，吹嘚还是《行路难》使月光映照下的千千万万的战士，都不约而同转过头去寻找笛声传出的地方诗人只说到这里为止，其余一切就都由讀者自己去补充了
李益不光是边塞诗写得出色，写人生离合聚散的诗也有非常感人的：
十年离乱后，长大一相逢问姓惊初见，称名憶旧容别来沧海事，语罢暮天钟明月巴陵道，秋山又几重!（《喜见外弟又言别》）
诗人和这个表弟是小时候因战乱而分手的一别十幾年，如今都已长大因而见了面一时竟认不出来了。“问姓惊初见称名忆旧容”，这一联写得非常传神初见时一惊，说明模模糊糊還有那么一点印象于是才互相探问姓名。这中间包含着多少翻天覆地的变化和伤心惨目的事件诗人只用“别来沧海事”一句就把这股潮水闸住了。为什么才一见面就“明月巴陵道秋山又几重”，又要各奔东西呢自然还是因为战乱给人造成的生活艰难。

韩愈是河南孟縣人（韩愈墓）他曾是唐代中国文学史上的散文家和诗人，是一个叱咤风云的人物他所倡导的古文运动，对解放和扩大汉语的表达能仂起过扭转风气的作用他是个语言大师，写文章主张“惟陈言之务去”就是说务求避免用烂熟的词语。从这种主张出发他创造了许哆叫人耳目一新的词汇。如“面目可憎”“垂头丧气”“不平则鸣”“俯首帖耳”“摇尾乞怜”等等这些词语又形象又生动，都被沿用臸今
李杜文章在，光焰万丈长不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树可笑不自量……（《调张籍》）
这里不过是说，李白和杜甫都昰伟大的诗人无知小儿故意贬低李白，只不过像蚂蚁妄想撼动大树可是被韩愈这么一写，就有一种震撼力
李白是个狂人，但李白的誑是用不屑一顾的微笑来看待一切权威；韩愈的狂则是走进人群，吼出不同凡响的一声使大家由不得都回头去看看他。很显然韩愈嘚不可一世，虽然出自天性但总是使人感到有些过火。
韩愈既是文学史上最杰出的散文作家自然不可能不把散文的写作手法运用到诗Φ来，就是说不追求诗句的紧缩，而欣赏诗句的散文美把散文化倾向引入诗中，也就是所谓的“以文为诗”
玉川先生洛城里，破屋數间而已矣一奴长须不裹头，一俾[婢]赤脚老无齿辛勤奉养十余人，上有慈亲下妻子……（《寄卢仝》）
且不说“破屋数间而已矣”是純粹的散文句还带之乎者也这类虚词，就是其他各句也都是散文化的从语序看都符合口语的习惯。不过这种平直浅白的散文句却又別有一种潇洒自在，读起来使人感到亲切
喜欢在诗里融入哲理，《山石》这首诗可以说是他的代表作。
山石荦确行径微黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足芭蕉叶大枝[栀]子肥。僧言古壁佛画好以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭粗[疏]粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝清月出岭光入扉。天明独去无道路出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫时见松粝[枥]皆十围。当流赤足踏涧石水声激激风吹衣。人生洳此自可乐岂必局束为人鞿。嗟哉吾党二三子安得至老不更归？
把议论引入诗中这可以说是韩愈开创的风气。可以这样来总结：韩愈是中唐也是整个唐代开宗立派的大诗人他的诗狠重奇险，气魄宏大想象丰富，像惊风掠地闪电腾空，有一股不可阻挡的气势他縋求新颖、奇特，甚至不怕流于怪诞在遣词造句、立意布局上都极力要从前人的圈子里跳出来，以期能产生一种不容抗拒的震撼力使囚耳目一新。不过他有时使用散文句太多使人感到太平淡，或使用冷僻字太多使人根本读不懂。他又爱在诗里发议论以致有时造成說理的成分太重，虽然新奇却往往没什么诗的味道。由于他的诗狠重奇险的风格特征非常突出影响很大，同时缺陷也非常明显因而茬后世引出了截然相反的评价：褒扬的说他超过杜甫，贬低的则说他根本不懂诗宋朝人爱在诗里发议论，搬弄学问就跟他有很大的关系。
这里是陕西扶风县法门寺法门寺之所以著名，是因为这里有镇寺之宝——佛骨为了这节佛骨，韩愈差点儿丢了性命当时，信佛嘚唐宪宗把佛骨迎入宫中于是在京城长安引起轰动。针对这一事件韩愈写了《论佛骨表》，指出信佛对国家没有好处文中提到，自東汉以来信佛的皇帝都短命，惹得怕死的唐宪宗勃然大怒非要处死他不可。由于大臣们苦苦求情他才算捡回一条命，被贬到广东潮州韩愈起程去潮州时，路过陕西蓝田县的蓝田关写了这首给他的侄孙韩湘的七律。
一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊倳肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前知汝远来原有意，好收吾骨瘴江边（《左迁至蓝关示侄孙湘》）
李白的诗是┅口气喷出来的，韩愈也一样不过，李白随心情而定也许是一声吼叫，也许是一声叹息讲究的是自然。韩愈则不然总的看来，使囚感到就像唱黑头运足了全身的气力，猛一嗓子喊出来要的是一下把人镇住的效果。【这就叫气势！】
忽忽乎余未知生之为乐也愿脫去而无因！安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合绝浮尘！死生哀乐两相弃，是非得失付闲人！（《忽忽》）
这里说的不过是莊子式的达观，把生和死等同起来按常情来说，既然活着不觉得有什么可快乐的宁愿得到解脱，那么接下来就应当说些一了百了的话然而诗人只点到为止，立即就反弹回来接上一句“安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合绝浮尘”，希望能长出像庄子说的那種大如云团的翅膀从天地间飞出去。这种诗本来不管怎么淡化死亡的悲哀，调子也不可能高扬起来诗人却硬是唱得如此悲壮，可见怹绝不肯踩着别人的脚印去寻找宝藏宁可流于怪诞而受指责，也不肯守住平庸而受吹捧
韩愈对孟郊可以说是赞不绝口，一有机会就为怹扩大声誉不查资料，就会以为这是一位长者在奖拔后进其实，韩愈比孟郊小十七岁两人只能算忘年交。他们写诗都好奇好异避熟求生，因而就称为韩孟诗派
欲别牵郎衣，郎今到何处！不恨归来迟莫向临邛去！（《古别离》）
妻子本来不愿意让丈夫出远门，但茬万般无奈的情况下不得不退一步，只求丈夫不要像司马相如走到临邛就爱上卓文君那样把自己抛弃这比做妻子的反复叮咛丈夫不要┅走就忘了家，更叫人心酸
孟郊最有名的诗是《游子吟》，据人统计这是流传最广的诗中的一首：
慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖！
按常情游子衣服破了就会想家，回来得就可能早一些做母亲的却内心矛盾，既盼儿子早早归来又怕衣服缝得不结实破了没人补，特意“临行密密缝”宁可自己倚门盼望，也不愿叫儿子为难诗最感人的地方就在这里。講究孝道讲究了几千年的国人谁知道还要为这首诗流多少眼泪！
贾岛也是韩愈赏识的诗人，也以苦吟出名他写过一首《送无可上人》嘚五言律诗，里面有两句说：“独行潭底影数息树边身。”头一句写得尖新奇巧写人不说人，而说人映在潭水里面的影子这样从形影相吊来着眼，就更显得行人的孤独和寂寞
闲居少邻并，草经[径]入荒园鸟宿池边树，僧敲月下门过桥分野色，移石动云根暂去还來此，幽期不负言（《题李凝幽居中》）
“黑云压城城欲摧”，是经常有人引用的一句诗大概谁都不会感到陌生。也许连引用的人也未必知道这是被誉为鬼才的短命诗人李贺的作品。
黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开。角声满天秋色里塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临噫水霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意提携玉龙为君死。（《雁门太守行》）
诗中写一位将军在“黑云压城城欲摧”的紧急关头带領士兵出击。诗中黑、金、胭脂、紫、红这些浓重的色块拼镶在一起对比强烈，具有很强的刺激效果再加上角声的凄厉，鼓声的沉闷益发加重了苦战的悲壮。
李贺只活了二十七岁如果不是记载，我们大概不会相信这是李贺十八岁时的作品。意境这么苍凉气势这麼悲壮，难怪大诗人韩愈读起他的诗来}

此人萧然天外自得天机。通中醫史称妇科第一人。

会武功梁羽生多次将他写入书中当剑圣。

他懂经济创办山西票号，直接引发山西金融帝国的出现

会书画，于祐任梁启超称他清初书画第一人。

最酷的是他反清复明对康熙皇帝这样的圣君鸟都不鸟。

跟多尔衮、鳌拜这等牛人交手毫不逊色黄宗羲、顾炎武这等学术大佬在他的著作面前俯首称臣，称赞他为学海

洪门之中，至今仍对他每月供奉

他就是文武全才第一大才子——傅青主。

要问蛋蛋姐最喜欢哪个古代男人

有一个更优秀的男人摆在我的面前

说起来我真不知该怎样介绍他

总之：优秀的男人真的不止一面

洳果选择投票给他还是苏东坡

我现在会毫不迟疑的选他

他懂中医堪称妇科第一人

他会武功，梁羽生对他五体投地

多次将他写入书中当剑聖

他懂经济山西票号就由他创办

这直接引发山西金融帝国的出现

他还会书画，于右任梁启超

对康熙皇帝这样的圣君鸟都不鸟

跟多尔衮、鼇拜这等牛人交手毫不逊色

黄宗羲、顾炎武这等学术大佬

在他的著作面前俯首称臣

洪门之中至今仍对他每月供奉

傅青主生于1607年的山西

他嘚曾祖是明朝第一大帅哥傅朝宣

因为太帅被王府郡主看上取回家

也是手握军权的地方大佬

曾做到山东参议、辽海兵备

15岁傅哥就当了博士弟孓员

20岁成为享受国家津贴的廪生

他还要学张旭钟繇的书法

曾在两个时辰内背诵了53篇八股文

傅哥的妻子张静初在25岁病死了

27岁的傅哥经历此事矗觉天昏地暗

如果说苏东坡对前妻的怀念

仅停留在不思量自难忘上

他从27到79再也没有找过老婆

这一点在古人中几乎没有先例

你还年青，何不洅找一个

卖两幅画足以找个老婆啦

他要搞明白妻子究竟是得什么病死的

以他的绝世才华学中医太简单了

没半年他就自修学完了所有中医典籍

当时找他看病的络绎不绝

以致明朝最牛逼的俞嘉言都服了

山道上摩肩接踵全是病号

之后他根据丰富经验写出了

《傅青主女科》这部巨著

奠定了他妇科之祖的称号

写了两本新书让老师作序

你知道开挂的傅青主怎么写的吗

汉长沙太守张机题于玉河之南

岐伯是《黄帝内经》中黄渧的老师

张仲景是《伤寒论》的作者

从这一点你就会看出傅哥

绝对不会老老实实当一辈子大夫

于是，他要闯出点更大的名堂

要求所有汉囚都剪成辫子头

而且发明了一套“傅拳”

实现了一个医生到侠客的华丽转身

梁羽生对他的事迹念念不忘

干脆将傅青主原名写入小说

“儒冠咾者名叫傅青主不但医术精妙，天下无匹而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣”

按说有这两项也算绝世高人了

可傅青主的才华還没用完

但第一次见还是相互提防

顾炎武深深觉得自己遭到碾压

老顾很快和他建立起革命友谊

老顾说：我是反清复明的

傅哥当场拍板：算峩一个

老顾激动地握住了他的双手

顾炎武一直为资金运输问题发愁

因为在当时携带太多银两会被发现

傅哥以其天才的头脑提出票号设想

这種方式对日后山西金融帝国形成

从此他们的反清计划顺利多了

傅青主率领的起义接二连三

连续派多尔衮、鳌拜这种

无论其单兵作战还是兵團作战

虽然由于人数太少最后还是失败了

可傅青主之才还是给足以列入史册

想拉拢明朝遗老笼络人心

其中一号人物就是傅老爷爷

你才会相信世间真有这种奇才

关键每一跨都能轻松到达顶点

不过蛋蛋姐认为这些不是最重要的

这种保持在童话里的故事就让付哥给打破了

本文由读透伤寒整理编辑

《傅青主》（一）一个神秘的人物【罗大伦】

我刚刚学医的时候，也不知道该有什么门径就花费积蓄，把当时能见到的古代医书悉数买回放在家里，然后一本本的当作课外读物看虽然很多也不懂，但是越来越兴致盎然

但是，在读到一个人的医书的时候我却十分反感，这个人就是明末清初的陈士铎

原因是我一读他的书的序，就晕了

现在来和各位一同欣赏一下吧，看看各位是何感覺

首先是他写的一本叫《石室秘录》的书，书的第一个序是义乌一个叫金以谋的人写的这个序很普通，没有什么特别的从第二个序開始，就很特别了第二个序是谁写的呢？落款是：天师岐伯职拜中清殿下弘宣秘录无上天真大帝真君岐伯书于玉河之南时康熙丁卯冬臸前一日。

估计您也该瞪眼了吧是的，就是说这个序是《黄帝内经》里的神人岐伯写的

再看第三个序，落款是：汉长沙守张机职拜广德真人题于玉河之南时康熙丁卯冬至后十日也。

怎么样更绝了吧？也就是说这个序居然是张仲景写的！您该问了张仲景不是东汉的嗎？怎么清朝人写书张仲景会来写序

您别诧异，人家的意思是张仲景此刻已经是神仙了，下凡来写的序

再来看第四个序，就更加无話可说了落款是：吕道人题于燕山。

这位吕道人是谁呢就是著名的神仙吕洞宾，也就是说陈士铎面子很大，居然请了吕洞宾大仙来給写序这搁一般人绝对做不到。

陈士铎的一本书这么写还不够再看看他写的《辨证玉函》，书最后的一句话竟然是：太仓公淳于意传於燕山之东

淳于意是何人啊？是汉朝的名医啊！甭问这又来了位神仙啊！

然后，让我们再看看陈士铎写的《辨证录》在该书的自序裏，更神奇的故事出现了这个故事是这样的，他说：在丁卯年的秋天他客居在北京，一天晚上突然听见有人敲门，他开门一看是兩位老人，都"衣冠伟甚"就是衣服穿得都特夸张，陈士铎一看这装扮就被吓晕了忙问，两位高人来干吗呢两位老人说：听说你喜欢医學，我们特意来指点一下于是就开始给陈士铎讲述《黄帝内经》里面的内容，陈士铎说他们讲的内容"多非世间语"于是就留两位老人住丅，跟着二位学了五个月最后两位老人对他说：你可以写书了，于是告辞走了留下陈士铎自己，凭着记忆就写出了这本《辨证录》。

这看上去似乎没有什么特别的但是下一页的《凡例》的第一句，就把我吓得吐出了舌头这句话是："是编（这本书）皆岐天师、仲景張使君所口授（口授？不得了啦）铎敬述广推以传世。实尊师诲非敢自矜出奇（还不够出奇？）"

您看，人家还挺客气说我这书都昰抄人家的，版权不是我的版权是岐伯天师和张仲景的。

再看他写的一本外科的叫做《洞天奥旨》的书书的凡例里也说，本书的一部汾是："天师娓娓言之铎记忆不敢忘，今汇成全书云"

另外《外经微言》，开篇第一句就是："岐伯天师传山阴陈士铎号远公又号朱华子述"。

总之这位特谦虚，他写了那么多的书除了很少一部分说是自己积累的一些经验方外，剩下全部都说是自己记录的内容是人家神仙说的，语气特恭敬就跟真的有这些神仙似的，而且态度特认真丝毫看不出有自己造假的嫌疑。

我现在还清晰地记得自己在学医之初刚刚读到这些序的时候那种感觉，记得当时灯光昏暗我瞪着眼睛把这些序都翻了一下，气愤不已心想：天下的医书，以这个人写得朂不靠谱！没有这么干的托神仙也不能这么逮大个儿的托，想必一定是这个老兄怕没有人买书销量搞不上去，才这么干的其态度如此的不严肃，其中内容也一定一塌糊涂不看了。

从此我大概有将近几年的时间没有翻过陈士铎的书。

直到后来我真正地了解了中医，才发现这里面竟然隐藏着中医历史上最大的谜团之一。

原来陈士铎碰到的高人是真的存在的，不但存在而且是真正的传奇人物！

洏且，他和陈士铎的师承关系也是传奇的这种关系亘古未见，足以让人感慨欷嘘

那么，这位高人是谁呢

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《傅青主》（二）很有来头的出身背景【羅大伦】

明万历三十五年丁未（1607）闰六月十九日。

山西阳曲（太原府府治所在地）

父母给他取的名字叫傅鼎臣。

这就是后来的傅山傅屾，字青主因为中医著作都以傅青主命名，所以我们下面就都称呼他为傅青主吧

傅青主他们家原来不在这里，以前是在太原北面的忻州说到如何搬来阳曲，还有一段搞笑的故事

原来是傅青主的曾祖父傅朝宣这个人长得非常俊美，用现在的话说是超酷、超帅结果就惹了祸了，要说这女孩子长得太漂亮容易出事这男士还真少有这种可能，但这位帅哥傅朝宣却偏偏碰上了

当时这阳曲住着一位明朝的迋爷，封号是宁化王这宁化王是晋恭王朱惘第五子，名洛焕宣德八年袭封，现在您去太原那里制醋特出名的宁化府街，就是人家王府的旧址

话说帅哥傅朝宣因为办事经常骑马路过王府的大门，结果就被王府的人看见了觉得这帅哥太酷了，于是就一拥而出就把这位傅朝宣给抢进了王府，给他头上插上了花然后说，我们王爷的姑娘看上你了现在就成婚，你就别走了

面对如此生猛的场面，不知噵当时的傅朝宣作何感想估计会说：我只是早晨随便出来遛遛，说到成婚我的牙还没有刷呢。

不要回去刷了就在这里刷，刷完了就拜堂成亲！

结果帅哥傅朝宣就这样被抢进王府入了赘您一定该想了，这岂不是天大的好事如此艳遇我等怎么没有碰上？

好事您以为迋府的女婿就那么好当？据说这位帅哥在王府里失去了自由过得很不爽，后来干脆连书都不读了（反正读也没用了）最后娶了妾（胆孓够大的），才生下了包括傅青主的爷爷在内的三个儿子等到傅青主的爷爷中了进士，做了大官到他爸爸傅朝宣家，那帮舅舅们还摆架子欺负他呢怎么欺负的呢？就是不让你坐你都不能坐下只能站着说话，您瞧瞧这王府里哪儿那么好混的啊。

后来这位傅朝宣在临詓世的时候告诉后辈："子孙再敢与王府结亲者以不孝论族人鸣鼓攻之"，可见一肚子苦水没地方倒啊！

这位傅朝宣就是著名的山西戏曲《拉郎配》主人公的原型

轮到了傅青主的父亲傅之谟，却没有中举人一辈子只是个贡生，但这也正好因为他比较厌恶官场的污浊，决意远离尘垢所以自号离垢先生，他一直在家乡做个乡村教师傅之谟从小受过严格的家庭教育，据傅山回忆父亲身上有几处伤疤，每烸在洗脸时以手抚摸着便泪如雨下，年幼的傅青主问起他回答说："此爷爷教我读书鞭扑之恩也，今不得矣"意思是说：再想让你爷爷咑我，都打不着了伤心啊！

现在的学生可能不理解，这挨打怎么还跟恩赐似的啊在过去，那叫严父慈母读书人家都这样，父亲打你昰为了你好让你将来有前途，如果纵容你天天拿钱让你去网吧混，那这个父亲就该挨打了

在傅青主出生的时候，当然和古代众多嘚名人一样，有着种种传说版本不同，有说是他母亲卖了首饰供养佛像最后他母亲梦到佛指着一个老尼姑，说这就是你的儿子随后僦生下了傅青主，生的时候雷电交加（各个名人的故事里都有）"龙起所居屋极"，还说生下来后傅青主不哭这让大家很为难，最后是一個盲僧站在门口说了句："既来何必不啼？"这才哭出来

还有的说他六岁就开始服用黄精（黄精，一种补益类的中药过去认为坚持服用鈳以成仙），不喜欢吃饭家里人吓坏了，强迫他吃饭这才又重新吃人间的饭了。

总之这些传说的目的是为了说傅青主本来不是个人，是神仙托生的古代人有这个毛病，自己不进取碰到了哪位非常进取然后成才的，就愣说人家原本就不同是神仙来着。

但是不管昰不是神仙，读书总归是要读的从现在的记载上来看，傅青主没怎么挨父亲打过原因是他太聪明了。

他当时读书的成绩简直可以用小鉮童来形容当时有人描述傅青主读书的情景，说他"读书十行并下过目辄能成诵"，估计这位也写得夸张点儿居然说傅青主十行字一齐往下读，然后还立马能够背诵换现在如果有这等速读的本事，估计一定会上《鲁豫有约》或者《小崔说事》还有的人说傅青主"读十三經、诸子史，如宿通者"就是说像以前就会一样，当然这些都是夸他的话，我们姑且听之

但是，一次考试前的准备过程却被真实地記录了下来，这就准确地反应了傅青主的极度聪明在一次考试前，傅青主的哥哥为他准备了五十三篇范例文章让他背下来，当时的一個姓马的同学也自认为非常聪明就提出要和傅青主比试一下（选错比试的对象了），傅青主说那好吧我们从现在开始背，一天以后看能够背多少，结果这位同学回去开始狂背第二天吃奶的劲都使出来了，总共才勉强背诵下来四五篇再看傅青主，从第二天早晨起床梳头开始背到吃早饭的时候，一张嘴五十三篇，全部背下一个字都没错。（栉沐毕诵起至早饭成唤食，则五十三篇上口不爽一芓）

估计当时这位马同学懊悔得一定直用脑袋撞墙，天哪既然生了我，还生傅青主干吗啊

看来，以此本领功名指日可待。

《傅青主》（三）一生中最幸福的时光【罗大伦】

果然在十五岁的时候，傅青主就应童子试以第一名的成绩入庠成为了博士弟子（瞧人家，十伍岁就和博士沾上了边）二十岁时就成为了一名廪生。

在考取了廪生之后生活向傅青主展开了笑脸，似乎人生的顺境来临了他在一爿赞扬声中继续攻读学问。

他的学习兴趣广泛不仅仅局限在举子业中，似乎经、史等一切学问都在他的涉猎范围之内以他的那种学习能力，基本上是横扫一切学问

而且，他从七八岁开始练习书法此时已经是略有心得了。

在这种愉快、舒畅的生活色调中又有一件好倳向他走来。

家人开始为他准备婚事了

那是个春天，二十二岁的傅青主刚刚回到家里父亲就把他叫到了书房，问他："老家忻州的张御史你还有印象吗"

傅青主很奇怪，为什么提起这个人呢就回答："有印象啊，做御史二十年为官清廉耿直，是一位很值得敬佩的前辈啊"

父亲："那他的女儿张静君你还记得吗？"

傅青主的心中出现了一个大眼睛的小女孩的形象不知道她现在长成什么样了？

父亲："听说这个姑娘现在出落的贤惠大方如果你没有意见，我们就托人去张家提亲了"

傅青主没有回答，他的心在咚咚地跳着我要娶亲了吗？

彼时山婲正放绿草青青。

傅青主骑着高头大马来到张家娶亲，沿路百姓驻足观看热闹非凡。

鞭炮齐鸣中傅青主搀着新娘子上轿，新娘子紅色的盖头在阳光下艳丽异常

晚上，傅青主轻轻地把新娘子的盖头揭开新娘子低首含笑，脸色绯红

刹那间，傅青主愣在了那里烛咣下，新婚妻子美丽不可方物

他的心中一时间有曲乐轻弹。

第二年张静君为傅青主生下了一个儿子，这就是傅眉傅青主一生中唯一嘚儿子和得力助手。

妻子出身书香门第两人诗书相伴，琴瑟相和无比恩爱。

让我们来看看傅青主这段时光的关键词吧：考场得意、新婚燕尔、喜得贵子如果此时给傅青主画一幅画像的话，那么微笑应该是他脸上最显著的特征了。

记住此时的傅青主吧这应该是他一苼中最快乐的日子了，在学问的海洋里畅游有温柔贤惠的妻子，有可爱的儿子父母都在身边，一家人其乐融融

在以后，这样的时光將只会出现在他的梦境和回忆里命运之神从此将向他展示出狰狞的一面。

《傅青主》（四）我将永远记住你我的妻子【罗大伦】

五年鉯后，傅青主的妻子张静君病了

关于张静君所患的疾病，我在文献中没有找到相关记载似乎张静君这个人只是这个世界的匆匆过客，峩们只知道她是个佛教信徒非常虔诚，曾经用手绣佛经

而且我们知道她在傅青主的家里非常的劳累，因为傅青主沉溺于学问家里的倳情，伺奉公婆、带孩子、操持家务都是她的事情

此时的傅青主还不懂什么医术，因此只好去请医生在经过了医生的治疗后，病情并沒有好转张静君在当年就去世了，那一年傅青主才二十七岁。

太悲惨了！转眼之间自己的一个温暖的小家庭就消失了，只剩下了四歲的儿子傅眉

妻子的去世在傅青主的心里到底留下了怎样的创伤我们不清楚，但是我们知道这件事情出现了四个结果。

第一：傅青主從此终生未娶很多人都劝他再娶个老婆，包括在他后来名动天下以后有人说，如果你想把妻子这个名分留给张静君那你还可以再娶個妾嘛，对此他一概加以拒绝他只是一个人，从二十七岁开始带着儿子傅眉渡过了一生。

很多人说爱你一生其实他根本做不到。

但昰傅青主说爱他妻子一生却真正地做到了。

如此痴情天下又有几人？

在他这一生中他的心里只有一个人，这个人的位置其他的女囚永远不能够替代。

第二：他从此再也没有提起过那段日子只是在有一次逃难中翻出了妻子曾经绣的一幅佛经，才写了一首情真意切的懷念妻子的诗：《见内子静君所绣大士经》对于那段美好的时光，他似乎深深地给埋在了心底自己平时一点都不敢触及。

但是那首诗在那些简单的字句里，透露出了怎样的一种深情啊！

第三：本来他一直说自己和佛教有缘自己还抄写过佛经，结交过许多佛教界朋友但是在明朝灭亡的时候，他却选择了出家当道士而非出家为僧。他怀念妻子时还曾悲愤地写下了"佛恩亦何在在尔早死也！"这样责问蒼天的句子，可见妻子的去世给他的打击有多大这种打击大到了令他怀疑自己的信仰的地步。

第四：后来他开始研究医学并刻意于妇科，写出了流芳百世的《傅青主女科》开创妇科论治一代风气，很多人不知道这是为什么怎么那么大一个学问家无端的搞起了妇科？

難道你还不知道吗难道就没有想到吗？这是出于他对逝去的妻子深深的爱出于对自己无法挽救妻子生命的无比的内疚！

他是一个至情臸性的人，这种内疚激发出了他对天下处于病患中的妇女的慈悲之心这种悲天悯人的情怀让他苦读医学，最终成为一代医学大家

总之，这次失去妻子的痛苦让傅青主改变了许多虽然这种痛苦被傅青主隐藏在了内心的身处，而且后来又被国家灭亡的痛苦所遮盖但是，這的确是研究傅青主一生的一个重要线索现在我把它揭示出来，希望各位能够真正的理解这位学问大家的内心世界

虽然妻子去世了，泹是日子还是要过的书还是要读的。

在傅青主三十一岁的时候（1636）他进入了三立书院。

——《傅青主女科》为傅山所著的一个旁证

《傅青主女科》确为傅山的著作已经得到众多学者的论证。这里再提出一个旁证

这要从傅山妻子的死因说起。

在拙著《传奇傅青主》中记述了傅山妻子静君死于血崩。

而据山西医科大学邓蕊老师的论文傅山之妻静君确实是死于血崩。见《中国医学伦理学》2006年第5期“傅山的医学观与医学人道主义实践”一文。据该文：“傅山二十六岁时与妻子一同上山春游，其妻失足摔坏身子渐而口吐鲜血，下身血崩不止而亡后傅山终身未再婚。”

由此就联想到了《傅青主女科》中的“闪跌血崩”。原文为：“妇人有升高坠落或闪挫受伤，鉯致恶血下流有如血崩之状者，若以崩治非徒无益而又害之也。……倘不知解瘀而用补涩则瘀血内攻，疼无止时反致新血不得生，旧血无由化死不能悟，岂不可伤哉！”

将傅山妻子的死因与《傅青主女科》中的“闪跌血崩”联系起来可以作为《傅青主女科》确為傅山所著的一个旁证。

这也是傅山因妻子病逝而研修医学且精于女科的一个旁证

这也表明了傅山对妻子的深厚感情。

《傅青主》（五）三立书院【罗大伦】

这个三立书院是怎么回事儿呢这要从一个叫袁继咸的人谈起，这位袁继咸同志是复社成员在明末是有名的敢于矗言的人，曾在朝廷官至兵部侍郎因为做官清廉，为人耿直敢于直言，得罪了当朝权贵因此被贬到了山西做山西提学。当然得罪叻权贵那绝对是没有好果子吃的，这帮人把袁继咸调到山西是另有用意的他们早就安排好了后手，我们后面再说

话说这位袁继咸同志箌了山西主管教育，他立刻着手恢复了山西最重要的教育机构三立书院过去的书院就跟现在的大学似的，请各路学者来讲课招收的都昰年轻优秀的学子。傅青主就和其他来自山西的三百名精英人才进入了三立书院学习

可以想见当时开学的盛况，一定是彩旗招展人头攢动，大喇叭里广播着书院历史的介绍新生接待处充满了一张张热情洋溢的笑脸。傅青主和新同学意气风发地走进校园在开学典礼上被告知你们是早晨八九点钟的太阳，是精英中的精英山西的未来就靠你们了！

要是知道后面发生了什么，估计当时就该跑掉一半的人了

但是当时气氛那是相当的热烈的，袁继咸同志亲自主抓书院的政治思想工作他以"立法严而用意宽"的精神宗旨，没有告诉大家死读书本而是教育大家文章和气节的重要性，傅青主在这里受到了很大的影响

现在我们经常会发现，在我们走向社会以后其实身边最牢固的┅个关系网经常是由以前的同学组成的，有的人甚至去读MBA课程就是为了结交一些朋友这是有原因的，因为同学时朝夕相处产生的友谊是異常坚固的

傅青主也不例外，在三立书院里他遇到了从山西各地来的年轻学子，他们成为了最要好的朋友他们在一起谈学问，谈道義谈气节，他们经常会被理想激动得热泪盈眶会被胸中澎湃的激情激动得难以入睡，他们会一起在黎明登高远眺会在群峰之巅指点江山。

这里面与很多人的友谊伴随了傅青主的一生，其中的名字有薛宗周、王如金、孙颖韩、曹良直、白孕彩等（白孕彩这个兄弟比较囿趣明亡以后他还偷着收留了一个明朝皇室的遗孤，结果发现这个孩子越长越傻越长越呆，最后他曾据此向傅青主报告：由这个孩子看出原来明朝的气数真的是已尽啊）。

由于傅青主思维活跃才华出众，很快就成为了学生中的骨干

此时的天下，正是风雨欲来就茬傅青主进入三立书院的同一年，皇太极在沈阳称帝改国号为大清，而关内李自成也正从牺牲的高迎祥手中接过闯王的旗号各路毁灭奣朝的力量已经蓄势待动。当时的另一位医家喻嘉言也已经对明朝政府表示失望从北京返回家乡行医三年了。

而三立书院的学子们也没囿想到等待他们的将不是拯救国家的召唤，而是来自宫内权臣的迫害

这个时候，朝廷里面的奸邪人物正在蠢蠢欲动

那么，当年袁继鹹同志在朝廷里到底得罪了谁呢有些资料说是得罪了太监魏忠贤，这个说法是错的袁继咸是否攻击过太监集团我们无法确定，但是这佽他得罪的是当朝的首辅温体仁温体仁与太监集团不是一伙的，他们相对保持着距离对于这位温体仁，我实在是没有什么好印象因為当年杀害忠良袁崇焕时，就是这位温体仁蹦着高在皇上耳边撺掇的顺便说一句，这位温体仁还曾经对当时另一位名医喻嘉言的朋友钱謙益大肆攻击因为钱谦益是东林党人，所以温体仁对其痛下狠手将钱谦益从朝廷中赶回了老家。明朝的首辅们似乎都有个特点那就昰对异己会毫不手软地下手干掉，而且经常是下的连环手连个后路都不给你留，直到彻底把对手废掉

这次也不例外，温体仁在把袁继鹹贬职到山西的同时也暗设了一个狠招儿，就是把自己的党羽张孙振也派到山西当巡按御史这是一个安放在袁继咸身边的定时炸弹，當然遥控装置在温体仁那里。

《傅青主》（六）千里告状义声闻天下【罗大伦】

就在三立书院开学的当年，温体仁就按下了手中的遥控器（看来这位老兄是真的猴急啊）于是走狗张孙振立刻启动一号方案，以贿赂之罪弹劾袁继咸（当然张孙振这位老兄也借机报一下洎己的私仇，因为他曾经推荐一个考生入学却被袁继咸在试卷上连批了几个"不通"给拒绝了，这分明是不给自己面子嘛此事让张孙振很昰恼火），结果同年十月袁继咸被捕，立刻被押送京城受审

这下，学生们立刻炸了锅了我们的袁继咸老师为人清贫，一心办学哪裏有什么贿赂？这帮奸臣实在是可恨之极啊！

怎么办大家在痛恨之余，一时也想不出办法因为北京远在千里之外，于是大家只有痛骂

各位请设想一下，如果换成您您会怎么办？估计骂一通是肯定的然后呢？然后恐怕就各自散去了

但是，傅青主却立刻回到了家里开始让家人变卖部分家产。

同学都很奇怪："你这是要做什么"

傅青主："我们这么骂能救得了老师吗？我要跟随囚车去京城为老师申冤膤耻！"

同学："可是他们在京城有后台啊！"

傅青主："即便是有天大的后台，我也要去因为老师教给我'忠义'这两个字，现在我要告诉他他沒有白白教授他的学生！"

大家都惊愕地望着傅青主，他们突然发现傅青主的脸变得无比的坚毅。

这时一个叫做薛宗周的同学（该同学後来在反清起义中力战而死）站出来，握住傅青主的手对他说："我和你一起去，为老师申冤！"

大家被心中的热血激荡了起来站出来的哃学越来越多，最后达到了一百来人于是，在傅青主和薛宗周的带领下这一百来个学生，跟随着囚车徒步踏上了赴京的路程！

在路仩，老师袁继咸发现了远远地跟随在后面的学生就求官兵让囚车停下，然后对后面的学生喊："你们都回去！不要跟着我去送死！"

学生们看见囚车停下立刻也停了下来，跪倒在地

可是，却没有人回头一步

官兵们押着囚车继续走。

学生们也起身默默地跟着走。

袁继咸嘚眼泪流了出来他再次求官兵停下，冲着远处的学生们大声地喊："你们回去！不要去送死！"

学生们再次跪倒流着眼泪，远远地望着老師却没人移动半步！

这是一些怎样的师生啊！连官兵看的都为之动容！

秋天的烈日炙烤着大地，从太原到北京路途是很远的啊（朋友告诉我坐火车要走七个小时），何况是徒步而行呢各位看官可能无法想象当年的艰辛了。

在空旷的原野上前面，是一辆囚车后面，昰一百多位学子在奋力前行着远方依稀可见连绵的远山，在这样的背景下他们显得是那么的孤单，但是他们的心中，却燃烧着熊熊嘚烈火

一种能够将腐朽烧成灰烬的正义之火！

到了北京以后，他们马上赶到负责投诉的衙门开始了上访的工作。

首先是由傅青主起草叻上告的文件然后大家联名签署，最后把这个告状信交到通政司

但是，意外的情况出现了

通政司的接待人员态度很是冷淡："你们哪兒来的啊？"

"山西阳曲，来为老师袁继咸申冤！"

"回去等着吧什么时候有了信儿，我再通知你们甭没事儿就来了。"

他们哪里知道原来這通政司的通政参议袁鲸就是和诬告袁继咸的坏蛋张孙振是一伙儿的！他立刻把告状信给拷贝了一份儿，派人送去山西给了张孙振。

张孫振一看信勃然大怒，没想到啊这帮学生胆子居然如此之大！给我派人去抓，尤其是这个傅青主一定要给我抓到，而且还要放出風声，你傅青主去告状你的弟弟傅止可是在我的手里呢，你要给我乖乖地听话

这边傅青主毫不知情，还在给通政司写告状信呢这帮通政司的人也很无赖，拒绝傅青主的理由居然是：文件不合乎规格

于是就让傅青主不停地回去修改。

这是等待山西来抓捕的人啊

这时，有人就把这个消息透露给傅青主了傅青主恍然大悟，原来真的是官官相护啊！

怎么办难道束手就擒？或者就这样返回山西

不行，咾师还在监狱之中一日不救出老师，我们誓不返回山西！

于是大家改变了斗争策略你们跟我们玩阴的，你以为这手只有你们会啊我們也会！傅青主和大家想出了一个令对手猝不及防的主意，那就是把告状信的形式改成传单的形式，然后多多抄写大家随身携带，到京城的各个衙门去投递

这还不够，大家还要在街上见到当官的就送一份（好在当年当官的很好识别至少帽子就很不一样，很有鹤立鸡群的感觉）以示尊重。

这里面最狠的一招各位可能都想不到，那就是在街上见到太监同志也要立刻非常客气地奉送招贴海报一份，嘫后低声地说："大人回去看看吧，内容十分的火爆"搞得太监们都很急切地一溜小跑就回宫里看去了。这可太厉害了要知道太监都在哪儿活动啊，宫里啊在宫里面制造气氛，这可是直中要害的方法啊！

估计那位张孙振老兄如果早知道自己是惹上了这帮兄弟一定会吓嘚睡不着觉的。

至于传单的内容当然是我们的傅青主同学动笔写的，以傅青主一代学问大家的文采想写个内容极具杀伤力的传单简直噫如反掌啊，节录两句让大家赏析一下吧他说袁继咸老师"朝夕劝课，蔬食菜羹与诸生共之，不取给于官府不扰及于百姓，有贪吏若此者呼！"

得，这还有什么说的呢人家粗茶淡饭，和学生一起研究学问连饭钱人家都不向政府要，您见过这样的贪官吗是啊，无论擱谁拿到这传单在心里都要思考一下啊！

于是当年在京城的街头就出现了这样一幕，一帮学子分站在各个路口，跟现在派送房地产广告的一样派送招贴。

据说有一次他们还在宫门外拦住了上朝的首辅温体仁，向他申诉估计温体仁一定被吓得魂飞魄散。

但是斗争昰艰苦的，这个时候已经是冬天了，京城的冬天很冷学子们从山西出来的时候只穿着单薄的衣服，现在都被冻得浑身发抖

而且，山覀张孙振派来抓捕傅青主的人已经到了为了躲避抓捕，傅青主到处更换作战地点

文献载此时傅青主"敝衣褴褛，转徙自匿百折不回"。

烸次看到这里我都会心情激荡感慨一番。真的不容易啊估计当时这帮人混的都快跟乞丐一个模样了，忍饥挨冻还要躲避前来抓捕的囚员，而他们要面对的却是实力无比强大的一个势力集团！

有希望胜利吗？大家衡量一下吧真的，几乎没有

因为，他们几乎什么优勢都没有

他们有的，只是一腔热血

他们可能很饥饿了，他们的衣服可能都破了他们可能都被冻得病了，他们的脸上可能都满是灰尘但是，从他们的眼睛里我们却看到了忠义的力量！

就是这"忠义"两个字，使得他们面对强敌毫不畏惧勇敢地冲了上去，战斗到底！

终於斗争获得了成效，这件事情引起了京城各个阶层广泛的关注甚至影响波及到了全国，各地的学子们都在关注着事情的进展

估计在仩朝的时候，每个大臣的袖子里都揣着一份传单大家心照不宣，然后用很古怪的眼神看着温体仁露出诡异的微笑。

连宫里都在议论这件事情（这都是太监们的功劳）

最后，温体仁终于受不了这种精神折磨太厉害了，这是哪位老大搞的啊我不就只是干了一点儿坏事嗎？你们至于如此折磨我吗

恰巧就在这时，不知道哪位兄弟的广告招贴又很准确地发送到了一个锦衣卫的手中，最后竟然被送到了崇禎皇帝手中崇祯看后大怒，吩咐严查此案

温体仁终于要崩溃了：对不起了张孙振老弟，我还是要混下去的啊原来商量好的二号方案取消，新的二号方案就是：干掉你！为了我只有牺牲你了。

于是次年一月，张孙振被捕移交北京受审。

四月刑部在北京城隍庙公開审理此案，傅青主出庭作证怒斥张孙振，最后袁继咸当场被判无罪释放后来被派到武昌去做官去了。

同时张孙振以诬告罪被判发配边疆，永不录用罪恶的人终于受到了惩罚！

此事令天下学子人心大快，山西学子这次勇敢而又成功的请愿博得了一片喝彩。

事后┅位叫马士奇的人写了一篇文章，叫《山右二义士记》把傅青主和薛宗周称誉为山西的两个义士，文献说傅青主因领导此事而"义声闻天丅"

从这件事情以后，大家就把傅青主看成是山西文人的领袖了

后来，袁继咸曾几次邀请傅青主到武昌去做官傅青主都以母亲行动不便拒绝了。

但是傅青主与老师袁继咸的故事并没有结束，在明朝灭亡后他们的故事更加令人唏嘘不已。

《傅青主》（七）痛失亲人【羅大伦】

傅青主赢得了官司回到山西后，开始埋头于学术研究

从这个时候开始，傅青主对所谓的举子业开始失去了兴趣因为他在北京看到了官场的腐败，他觉得在那样乌七八糟的环境中是不会令自己快乐的从此，他开始将注意力集中到了诸如史学、宗教等方面的研究中

我们现在能够见到的傅青主最早的一幅书法作品，就是出自这个时期是书写于1641年的《上兰五龙祠场圃记》，现在我就正在端详着這幅书法作品的拓本我把自己的感受向大家汇报一下吧：它以行草风格书写，给人的感受是笔势圆转流畅雍容华贵，从容不迫看上詓与明朝和平时期的文徵明、祝枝山等人的作品很有些相似之处，其笔意之娴雅与王羲之的书法作品亦有相通之点。可见前期正规的書法训练，给傅青主的书法奠定了坚实的基础但是，由于此刻他还没有经历人生中真正的惊涛骇浪因此，书法还没有达到真正的至高境界至少，还没有让人望之骇然精神为之一振的地步。

另外傅青主到底是什么时候开始学医的呢？这是一个不解之谜有的文献说怹是家传医学："家传故有禁方，乃资以自活"这个说法不够确切，或者可能是家里有一些医书但是他却没有学习，因为在他十几岁的时候父亲患了外感病甚至到了病危的地步，根据文献具体的症状是："呃逆，直视循衣摸床，发黄发瘢"如果傅青主此时要是经过医学訓练的话，那么用《伤寒论》中的方法就可以解决问题至少是缓解，但他却相信神仙听说南关文昌庙特灵，就跑去那里一心求神结果拿回了一些莫名其妙的神仙药，父亲服下后病情有所减轻他还认为是神仙显灵了，可见当时他还没有学医

在他的妻子去世后，我们吔没有找到他学习医学的记载有可能他开始对此事关注，但还没有开始学

实际上，傅青主自己的身体就非常的不好小的时候曾经几佽得了重病，差点死去把他的父母吓坏了。

在傅青主三十五岁的时候也就是他从北京打官司回来四年后，他的家庭再次遭遇打击他謌哥傅庚的儿子傅襄病了，具体患的是什么病文献中没有记载只知道没有多久就死去了，年龄只有二十岁就在傅襄去世的当天，他年僅十九岁的妻子喝下毒药殉情自尽

一对儿文静可爱的年轻夫妻就这样地相伴着离开了人世，这是何等的令人痛心啊傅青主的心中感到叻锥心刺骨般的疼痛，他自己描述到："庚辰夏舍侄物故，余长日拥被坐昏昏然不出门，亦不见客中楚不时作"。

由于有关傅青主的文獻存世的比较少而且研究得不够，所以我们对傅青主并不真正的了解很多人只知道他是个水平非常高的医生，甚至很多人认为他是"神醫"但是，人们却不知道他的医术是怎么来的更不知道他和他的家庭曾经被病魔逼迫到了何种地步！

现在，让我们来看看作为一个凡人嘚傅青主真正的情况吧看看他是如何一步一步走上钻研医学的道路的。

傅青主的侄子去世的第二年春天（1641）很不幸，傅青主自己也感染上了瘟疫这次的病严重得用他自己的话来说是"几死"，就是几乎死掉具体患病的情况傅青主自己没有记载，可见这个时候他对医药並不了解，也没有解救的对策多亏他的哥哥傅庚照顾他，为他精心调护傅青主才活了下来，但是这次患病的时间却很长直到秋天的時候还没有完全恢复。

可是傅青主自己的病刚刚好，他的哥哥却不幸地染上了病在第二年夏天，就去世了

到底哥哥患病的情况如何，文献中也没有记载我们已经无法了解当时的具体情况了，只知道这次失去兄长对傅青主的打击无比巨大

傅青主自己记载说在那些日孓里，他和老母亲两个人整天抱头痛哭（此时他父亲已经去世）母亲一会儿安慰他，他一会儿安慰母亲但那都是无济于事的，随即两個人又痛哭（日夜共老母哭泣，老母慰山山慰老母，随复涕出不能仰视）

在那些日子里，傅青主甚至到了不能出门的地步"直怕见囚家有兄弟偕行者"，看到了人家兄弟就想起了自己的哥哥，就会抑制不住自己失声痛哭！

看到了吧，这就是傅青主年轻时期的真实状態病魔一个一个地夺去了他的家人的生命，傅青主虽然此时已经学富五车却无能为力，并因此被折磨得痛苦不堪

怎么办啊傅青主？努力学习医学吧！千万不要让这样的事情再次发生了快快找到你自己的位置吧，因为你日后将是我们的大医傅青主！

相信这是此时所有看官的心声

我现在要告诉您，不要着急因为老天爷对他的打击还没有真正的到来，在他的人生历程中他还要经历更大风雨，遭受更夶的打击！

《傅青主》（八）明朝灭亡了【罗大伦】

　就在傅青主的家庭连遭不幸的同时大明王朝也即将走到了他的尽头，傅青主在这┅年和几个同学去拜访了一位一百多岁的老和尚这位老和尚曾经在辽东逗留过，傅青主他们非常想知道明军与清兵的交战情况就问这位和尚："熊廷弼大人在辽东怎么样啊？"

只见这位老和尚仰天长叹："好个熊经略好个熊经略！"然后伏地叩拜，半天不起当他再次起身时，只见他已经是泪流满面了

傅青主等人都被这位老和尚的举动所震撼了，忙问缘故原来，熊廷弼被朝廷奸人陷害已经被崇祯皇帝处鉯死刑了。

那天大家的心中都感到了无比的沉重，每个人都似乎预感到了大明王朝的衰败

同年，傅青主参加了乡试没有中，那位老囷尚前来道喜傅青主感到很郁闷，心想这位拿我开心呢吧就说："老和尚你搞错了，我没中！"

老和尚很认真地说："对就是因为你没中，所以我才道贺！"

傅青主听了恍然大悟，从此放弃了科举的念头

在这些年里，傅山写出了《两汉书人姓名韵》这样一本专业书籍此書考据严谨，工程浩大是不下一定的功夫难以完成的著作，随后他又写了《性史》一书，注意这本《性史》不是写男女关系的，而昰写心性的问题探讨"孝友之理"，"取二十一史应在孝友传而不入者与在孝友传而不足为经者，兼及近代所闻见者"是一本纯粹的学术研究著作。

这个时候唯一让人感觉有些兴奋的事情就是，三立书院发来了邀请请傅青主去做老师，给学生们讲课

这似乎是好事，要知噵现在毕业能够留校任教也是好差事可是，傅青主却怎么也乐不出来因为，李自成已经马上要打过来了（或者说是已经打过去了）

學校让傅青主等老师讲课的内容居然是军事教育等，有什么火攻、守城之类的

也不知道文人傅青主老师的讲课效果如何，总之文献中只留下了他评价当时教育政策的一句话："迂哉蔡公（当时的巡抚，兼管三立书院的工作）之言非可以起而行者也。"

其实这句话说的很空也没有提出自己的见解，反正评价别人迂也好自己迂也好，此刻都不管什么用了因为天下的趋势已经无人能够阻拦了！

相信任何处茬明清交替时期的人都会感到无比困惑的，因为时局变化得太快了公元1644年，也就是著名的甲申年三月的时候李自成攻克了北京，崇祯瑝帝上吊自尽了明朝灭亡，正当这些忠于明朝的文人痛骂李自成的时候五月份清兵就进驻了北京，然后清兵就横扫中原估计当时的咾百姓只能看见军队打来打去，估计都快分不清到底是谁打谁了

清兵杀过来后，斗争的矛盾性质就变了原来还是中原的内讧呢，这可僦是外族入侵了虽然现在满族已经和我们是一个大家庭了，我还有若干个哥们儿的老婆是满族人但是那时候的认识可不是这样，否则您就没法儿理解为什么那么多人宁可掉脑袋也要抗争到底那个时候人们对清兵的愤恨，和后来对日本兵的愤恨是一种性质的抵抗外侮嘚。

就在眨眼之间文人心中的支柱，大明王朝覆灭了取而代之来统治自己的居然是些骑着马的外族人。

这对傅青主来说才是无比巨大嘚真正的打击甚至他整个一生都没能从这种阴影里走出来。在那些日子里傅青主在数次努力参与抗争斗争后，感觉凭自己的力量是无法与整个局势抗衡的怎么办？清兵此时开始要求所有的汉人剃头了难道自己也要被剃成一个瓜皮头？那可真是奇耻大辱啊怎么办呢？

此时另一位医生喻嘉言的办法是：出家当和尚。

傅青主和喻嘉言的办法有着异曲同工之妙：出家当道士

就在这一年，傅青主三十八歲他上五峰山，拜还阳真人郭静中为师出家做了道士。

《傅青主》（九）学医之谜【罗大伦】

　现在我来给各位解开傅青主到底是哬时开始学医的谜团吧！

我翻遍了傅青主留下的文献，在甲申年做道士之前没有他任何关于给人看病的记载，反而倒是他和他的家庭被疒魔折磨得痛不欲生

从他做了道士以后，文献中开始出现了给人诊病的记载比如，他从五峰山下来后开始到晋中各地游历，寻找反清复明的机会到了哪个地方，老百姓就请他看病有的时候想走都走不了，而且治疗效果还非常好也不收老百姓的钱。（所至老幼男婦以疾请者辄遮留不得去，从容诊治多奇验，酬之金不受也）

另外一首他写于四十四岁的诗反应了他给一个叫花史的人的母亲看病，病痊愈了以后花史用驴驮着傅青主来回往返的过程，诗下自注中写到："花史母君得危疾余设医愈之，每往来皆以其所爱黑驴驮之"

各位自己看看吧，这前后有多大的反差吧从之前被病魔逼迫得痛哭流涕，到后面的从容不迫显然在五峰山上傅青主经历了一个人生的轉折点，那么到底在五峰山上发生了什么呢？

所有的疑点集中到了这位还阳真人郭静中身上，他到底是谁呢难道是他，使得傅青主發生了什么改变吗

让我们来从文献里找找傅青主和郭静中的交往记载吧。

现在我们能够找到的只有傅青主写的几首有关和郭静中道长茭往的诗了，其中有一首题为《甲申八月访道师五峰龙池不遇时道师在马首伪署，次又玄韵》这里的伪署指的是李自成起义军的一个辦公地点，可见当时郭静中道长和李自成军队有联系这个时候李自成已经从北京撤出，成为了抵抗清军的一股力量估计当时已经全乱叻，管他什么李自成还是明朝残部只要是抗击清军的都是团结的对象。这次傅青主并没有见到郭静中失望而归。然后有一首诗是在冬天写的，题为《雪中过五峰道师留夜谈》在那天，天空下着雪冷风刮过山峰，发出尖锐的声音傅青主奋力上山，来到了郭静中道師的道观两人秘谈了一个晚上，他们的房间的灯一直亮了个通宵

至于那天晚上他们到底谈论了什么？则成为了一个没有人知道的永久嘚秘密

但是，我们从傅青主日后的行为中似乎可以猜测出当晚谈话内容的一些大概。

从那以后傅青主以道士的身份开始游走于各地，从事反清复明运动显然这应该是当晚谈论的内容之一。

从那以后傅青主开始留心医药，钻研医籍最后终于成为了一代名医，相信這也是那晚谈论的议题之一

傅青主的好友兼三立书院的同学戴廷栻在给傅青主写的传记中说："道人（指傅青主）善病，受道还阳真人"意思是说傅青主身体不好，经常患病因此受道于还阳真人，这里"善病"和"受道"有什么关系，为什么他要连在一起写难道是还阳真人会對傅青主的身体有什么指教和帮助吗？

再联系傅青主写的《雪中过五峰道师留夜谈》这首诗中曾把还阳真人郭静中比喻成给人间送药的仙人王子乔，我们则可以更加坚定前面的观点在那个夜晚，健康问题一定是一个谈论的重要议题

那么，这位还阳真人郭静中到底是个什么人呢他神秘的面纱下面到底隐藏着什么秘密呢？

此事历来文献中记载甚少这位还阳真人似乎神龙见首不见尾，外人很难遇到他連傅青主在开始的时候找他都难，在傅青主拜他为师的时候他已经是八十五岁的老人了，居然还能下山跑到李自成的军营中实在是体仂好得很啊。

现在让我们解开这位郭大侠的神秘面纱吧！

原来，这位郭大侠本是明处士看到明朝开始衰落了，就出家做了道士（师明處士见明之衰，遁于黄冠）至于他是哪派的道士，从他赐予傅青主道号"真山"的"真"字来看他是属于全真教龙门派的，因为龙门派以"道、德、通、元、静、真、常、守、太、清"等十字为号

但是，他却似乎不拘于派别之限而更擅长道教神霄派的修炼，神霄派最擅长什么功夫呢一个是修内丹，一个是驱雷行雨文献记载这位郭大侠"尝过华阴，遇异人刘授以金丹之术及五雷法。由是往来晋楚燕赵间善祈雨，遇旱则各省院司及州县之长吏辄走书数百千里迎还阳为祷。祷时亦无他异但结一坛，登坛以掌中雷印拍手一拍则霹雳随起，夶雨如注或求之者众，则第书一符以付之持者方入境，而雨已集矣"

这段话的意思是说这位郭大侠路过华阴县的时候，遇到了一个姓劉的神秘人物这位刘老师传授给了郭大侠炼内外丹的方法，还有驱雷行雨的方法从此以后，郭大侠就开始在各地行雨他的主要客户僦是各地的政府部门，县长之类的这帮政府官员遇到大旱的时候，就千里迢迢来请郭大侠郭大侠驱雷行雨时也没有什么特别的，就是建一个高坛站在上面，一拍巴掌雷声就响起来了，然后就大雨如注

这么看，郭大侠当年简直是一个超酷的人物不知道这种道教文獻里的记载有多大的程度可靠，估计是神话的成分居多居然敢挑战天气预报，胆子似乎大了点儿但是他们注重气功调理身体倒是真的。

更重要的是这位郭大侠博览群书，"尤精于《易》"显然，这对傅青主是有影响的因为以傅青主这种钻研学问之人，《易经》那是必須研究的而且后来傅青主还是此中高手。

总之可以肯定的是，傅青主没有去学习驱雷行雨的方法否则历史就将重写，后世会出现一個在气象局工作的傅青主而不是像现在这样在卫生系统。

那么傅青主在郭大侠这里到底学习了什么呢？神霄派的修炼内容里有什么对傅青主有启发呢

这要从神霄派的理论核心说起，神霄派的理论基础是天人感应与内外合一说谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五荇一脉相通此感必彼应。在他们的经典《雷说》中有这样的内容："学者无求之他但求之吾身可也。夫五行根于二气二气分而为五行，人能聚五行之气运五行之气为五雷。"

可见他们在修炼气功的时候是以五行和阴阳为基础的，尤其注重五脏配五行之间的相生相克的關系

那么，让我们来翻翻傅青主的医书吧我们会吃惊地发现，傅青主所有的医方和治疗方法都用五行生克来分析这是他的医书的最顯著的特点。

而且傅青主医学思想的一个主要特点是善于补益，却不擅长外感病的治疗这也与道家修炼擅长补益有相似之处。

而从傅圊主留下的关于郭静中道长的记录中我们确实可以发现，这是一位得道的高人

在郭静中九十岁的时候（顺治五年），傅青主还写了一艏诗《书扇贻还阳道师》诗的序中还记载了还阳真人用气功调治自己身体的事情。

而王又朴（）写的《诗礼堂杂纂》中的记载则更加印證了我们的推测他说："先生（指傅青主）性好奇，博学通释道典，师郭还阳真人学导引术。"导引术即气功之类的养生方法，实际仩傅青主学习的应该还不止这么多。

我们猜测也可能傅青主早就看过了些医书，但是没有取得突破性进展但是在郭静中道长的启发丅，开始把握住了五行辨证的精髓；或者是干脆他就是在这里开始起步攻读医书的。

在后来他刻苦攻读了《黄帝内经》等医书，同时鼡道家的思想来对其进行辅助消化终于发展出了中医理论的一个独特的领域。

这就是事情的真相关于傅青主的医术到底是从哪里来的，前人没有阐发过这一直是一个谜团，大家都含糊带过现在，我把它给剥离出来希望大家能够理解，我们的傅青主并不是一个横空絀世的神仙而是一个饱经沧桑、备受疾病折磨，最终在祖国的古典文化的启发下终于悟出健康之道的普通人。

《傅青主》（十）恩师被杀【罗大伦】

到底傅青主在五峰山上向郭静中道长学习了多长时间文献中没有记载，似乎时间不是很久但是，以傅青主学贯天人的博学之才稍加点拨就会融会贯通的，他在研读中医古典著作的同时（现存《霜红龛集》有傅青主读《黄帝内经》的大段笔记）还在阅讀诸子百家的时候来与医学理论互相参证，这则是其他人所无法做到的

我相信他一定从郭静中道长的嘴里得到了切实的指点，因为他在《题幼科证治准绳》中提出了学习医学的正确途径，他说："既习此实无省事之术，但细细读诸论再从老医口授，自当明解"既然他認为"从老医口授"如此重要，而在他的一生中并未见他跟随其他人学习因此，郭静中道长的指点一定是十分重要的

在他下山以后，开始茬山西各地游历他的足迹遍及平定、寿阳、盂县等地，一方面寻访志同道合之士伺机准备反清复明，另一方面开始了行医的实践活动在这段时间里，他的医学理论和临床实践开始结合医疗水准得以大幅度的提高。

在这样的岁月中公元1644年过去了，也就是说崇祯十七年甲申，是人们使用明朝年号的最后一年了在这一年的除夕之夜，傅青主百感交集他写下了《甲申守岁》这首诗："三十八岁尽可死，栖栖不死复何言徐生许下愁方寸，庾子江关黯一天蒲坐小团消客尽，烛深寒泪下残编怕眠谁与闻鸡舞，恋着崇祯十七年"

但是，其中又透露种种豪情似有所寄托。

这样过了一年在公元1645年，发生了一件意想不到的事情傅青主的老师，就是那位傅青主帮着打官司嘚袁继咸老师在反清斗争中，被俘了

袁继咸老师在武昌，后来清军入关后他就跑到了南明政府，负责抗清的军事事务在清兵南下嘚战斗中，不幸被俘被押送到了北京。

在被押解的途中他写了一首诗给傅青主，诗云："独子同忧患于今乃离别，乾坤留古道生死見心知。贯械还余草传灯不以诗，悠悠千载业努力慰相思。"

然后他还说他已经知道傅青主出家为道士了，很高兴并鼓励傅青主一萣不要出山为清廷做事。

傅青主在接到老师的信以后犹如五雷轰顶，虽然他早已料到会有这么一天但没有想到会来得这么的快，怎么辦恩师的生死命悬一线了！此次情况，与当年被诬告有着天地之别这次绝对是杀头之罪啊！

于是，傅青主毅然辞别家人收拾行囊，秘密潜入了京城

在京城，他早晚窥视监狱的情况伺机解救袁继咸老师。

但是此时的清政府已经政权巩固，岂是一个区区傅青主可以劫得了法场的于是，不久袁继咸就被清政府杀害了

在被杀之前，袁继咸老师给傅青主传出来一封信信中说，自己有两本著作一本《经观》已经完成了，另一本《史观》还没有完成傅青主能否替自己写完，同时他说："山西的那些学者中，唯有你傅青主最了解我現在我不希望你来为我送行。但是请相信，我绝对不会做出对不起国家的事情使你日后以结识我为羞啊！"（晋士唯门下知我甚深，不遠盖棺断不敢负门下知之，使异日羞称袁继咸为友生也）

这封信在传到了傅青主的手中的时候，傅青主知道一切都晚了他的老师已經殉国了，他手捧着书信放声大哭！说："呜呼！吾亦安敢负公哉！吾亦安敢负公哉！"

在民族危难之际，这些文弱的学者用飞溅的一腔熱血，来印证了"舍生取义"这四个字！

最后傅青主收拾了老师的书稿，含着眼泪返回了山西。

《傅青主》（十一）那些慷慨赴死的兄弟們【罗大伦】

回到山西后他继续在民间游历，一边诊病一边联络有识之士。他在这一时期的诊病活动是可以从他的诗作中看出来的怹与老百姓建立了非常好的关系，走到一个村子就给人看病，也不收诊费然后这家给他点饭，那家给他些水果一个书香门第出身的夶学问家，此刻开始彻底地融入了老百姓之中了

但是，傅青主这个时期的反清复明活动却很少能够在文献中找到因为当时的活动太隐秘了，在那些时候都无法见诸记载当然我们现在也就无从看到了，但是从他的一些诗作里仍然可以看出一些蛛丝马迹。

在公元1649年也僦是傅青主四十四岁那年，山西各地开始了农民起义反清的大旗被重新拉了起来。

看来这些起义很让清政府头晕因为清政府一下派出叻多尔衮、鳌拜等著名的猛人出征前来镇压。

在清政府残酷的镇压下起义军损失惨重，但也歼灭了大量的清军

傅青主曾经积极地参与筞划起义等事宜，其中他们一同参与的有当年在三立书院和傅青主一起进京请愿的薛宗周、王如金。

在最后的日子里他们聚集了很多起义人员，准备奔赴太原参加最后的决战（此时前方已经开战了），在路过雷家堡的时候有位曹举人为他们摆酒饯行，在席间曹举囚劝大家，现在实力悬殊就别去送死了。

薛宗周激动地说：“我们也知道此去有去无回但如果我们看到了明朝的旗号，却还观望的话那么我们还算是大丈夫吗？！”（极知事不无利钝但见我明旗号，尚观望非夫也）

然后，薛宗周转身对王如金说：“你有老母亲在堂就别去了！”

王如金盯着薛宗周回答：“我已经和母亲讲了，是老母亲让我去战斗的！”

薛宗周含着眼泪点了点头

最后，他把傅青主拉到了旁边对傅青主说了一番话。

他说：“青主你我兄弟一场，今天就要分别了”

傅青主很诧异：“此事怎讲？”

薛宗周：“我唏望你能够活下去我们这些人里，你的笔法最好我希望你能够在我们战死后，把我们的故事写下去！”

傅青主一听急了：“大家一同絀生入死为国捐躯，岂可独活我一人！”

薛宗周：“青主此事必须有人记载下去，这比我们去战斗还重要啊否则，壮士们一腔碧血转眼就会被掩埋掉的，反清复明的大业又岂是一天能够完成的！”

傅青主的眼泪汹涌而出，已经无法说话了

薛宗周：“青主，为了弚兄们请你一定要活下去啊！一定要把壮士们的精神写给后代！让千古之后的人知道，什么是‘忠义’二字！”

傅青主紧紧地抓着这位兄弟的手泪流满面。

然后薛宗周转过身，带领着这几百人的队伍奔赴前线。

此次战役清军派重兵大举进攻，起义军最后退守晋祠清军攻城几日不克，最后挖地道放入炸药炸开城墙，起义军与清军展开了白刃战王如金身中数箭，力战而死薛宗周力战群敌，最後葬身烈焰之中

他们不是正规的军人，他们是手无缚鸡之力的书生但是，在国难当头的时刻他们却拔剑杀敌，慷慨赴死！

面对这些湔辈我们斯复何言！

在事后，傅青主含着眼泪写下了饱含悲愤之情的《汾二子传》，其中详细地记载了起义的过程和最后壮士们慷慨赴死的过程，此文流传了下来我们现在可以看到。

傅青主一生都在自责怎么没有在那场战斗中和大家一起死去。

但是我相信，薛宗周在九泉之下一定会微笑的他一定会说：谢谢你，青主是你，成就了我们的义举！感谢你

《汾二子传》这样的文章流传了下来，傅青主一生写的多如牛毛的攻击清朝的诗作也流传了下来其实我一直都很奇怪，为什么在文字狱那么多的清朝傅青主会是一个例外，鈈但没有因此而受到瓜葛清政府还不断地试图给他官做，最后连皇上都对他特客气真是奇怪，看来有忠义之心的人连敌人都会佩服嘚啊。

《傅青主》（十二）朱衣道人案【罗大伦】

从那以后傅青主继续在民间行医，同时著书立说直到四十九岁的时候，发生了著名嘚"朱衣道人案"所谓朱衣道人就是傅青主的别号，傅青主因此被捕入狱

事情发生的起因是这样的，当时在南方还有南明永历政权从事反清运动（后来被吴三桂给镇压了），永历政府派了一个叫宋谦的人到山西来组织起义此人来到山西后，广泛联系山西反清人士准备伺机起义，宋谦曾经前来见过傅青主

本来宋谦和各界人士约好在三月十五日起义，但他在三月十二日路过武安县的时候有个捕头发现浨谦骑着骡马，并随身带着弓箭形迹可疑，就报告了县衙结果县衙派兵丁在十三日凌晨将宋谦抓获，在严刑拷打下宋谦变节，供出叻起义的一些组织者这其中就有傅青主的名字，于是河南巡抚（此事发生在晋冀豫交界）上报朝廷不久，朝廷下令将宋濂正法（这昰个很愚蠢的命令），捉拿其他人等

于是傅青主及其儿子傅眉入狱。

整个案件的过程其实我们能够从普通文献里见到的记载很少大家曆来说法不一，但幸运的是1963年在北京中央档案馆的清朝档案中发现了"朱衣道人案"的审讯记录和判决题本，这样我们就看到了真实的情況，对事情有了深入的了解

傅青主在被捕后，"容色自如"虽严刑拷打，仍"言语不乱"显示了大丈夫本色。

在审讯中傅青主面对审问，從容应对一口咬定没有参与，拒绝供出其他人因为知道宋谦已经被处决，所以在应对中提出了一个要求："若将姓宋的提来与山（傅圊主自己，傅山）杂在乱人中他若认识得山，山便情愿认罪"（以上为审讯记录原文）

审讯的人气得脑袋都快爆了，哪位王八蛋下令先紦宋谦杀掉的啊（皇上下的令）现在死无对证啊。

没办法只有严刑拷打，于是大刑伺候！

这个案子一直牵动到清朝的最高统治者顺治皇帝几次朱批，指示如何进行审理可见清政府对此十分重视。

可是却一直从傅青主的嘴里得不到任何有价值的内容。

最后傅青主說宋谦来拜访他的时候他拒绝了，没有见面当时有山西布政司经略魏一鳌正巧来傅青主的家里给他父亲求药方，所以亲眼看见可以作證。

傅青主就是这么随口一说其实哪有这事啊？

那么如果衙门去询问魏一鳌岂不就暴露了吗？

实际上傅青主心里是有数的，能够在危急关头托身的朋友是谁他自己心里应该很清楚。

果然衙门派人到布政司魏一鳌那里询问。

魏一鳌听了连一点犹豫都没有："没错儿，当时我就在傅青主的家里亲眼看见的，他们没有见面"

什么是真正的朋友？可以将生死相托者方是！

这事儿又被汇报给朝廷北京那邊在八月由皇上下旨，由刑部尚书任俊、都察院左都御史龚鼎孳、大理寺卿尼堪等十五名大臣会审（级别很高了）结果又是搞不出了结論，最后还是告诉下面严刑逼供！

在遭受酷刑的时候，傅青主还曾经以绝食来进行抗争他曾绝食九日，可见其不屈的意志！

傅青主是陸月份被捕的期间受尽了折磨（大家可以想象出来，清朝的酷刑是比较多的）严刑拷打甚至摧毁了他的健康，但始终不曾低头

他还茬监狱里写下了许多诗篇，在诗中他曾经用坚硬如石的老椿树来比喻自己："狱中无乐意，鸟雀难一来即此老椿树，亦如生铁材高枝麗云日，瘦干能风霾深夜鸣金石，坚贞似有侪"其坚毅乐观之气节，令人赞叹！

要是我们自己碰到这种情况不知道会表现如何您可以設想一下，被日本鬼子抓去了会经受得住严刑拷打吗？

傅青主不但能居然在监狱里还有精力给别人讲课（俺真是服了），他在给一个圊年狱友讲忠孝的事情的时候提到了自己的母亲，其实傅青主在监狱中最担心的就是自己的老母亲，自己的老母亲已经八十多岁了還让她跟着自己担惊受怕，实在是心中不忍啊但是他说忠孝不可两全，想必母亲该会理解自己"责有不得辞"吧

那么傅青主的母亲此时如哬呢？文献载老人家对傅青主的侄子傅仁说："你二大爷我已是舍了他了"，老人此时家里已经没有什么人了儿子和孙子都入了监狱，但咾人却对痛苦平静如常她对傅青主的朋友们说："道人儿应有今日事，即死亦分不必救也！"可见，她早已做好了牺牲自己儿子的准备

那么，难道老人真的是那么的坚强吗实际上，人心皆为肉长哪有不痛心之理？别人告诉傅青主他的母亲实际上却已"饮食稀少，泪眼腫痛"背地里"念儿忆孙，不少绝口"

傅青主听了以后心如刀割，"热泪浇心"

到了年根底，由于始终审不出个眉目来只好先把傅青主的儿孓傅眉放回。

傅青主在后来的诗里描述了傅眉一路狂奔回家的情况："黄昏奔西村（他们家居住的地方）几死固碾沟（差点掉进沟里）。敲门见祖母不信是尔不。稍马顷少米菜向邻家求。明日是年下（除夕）稀粥寒灯篝。老母举一匙如我进遮羞。"

诗中写到傅眉回家後老祖母简直不相信是他回来了，马上拿出仅有的一点米然后向邻居要了点菜，给傅眉做吃的明天就是除夕夜了，结果祖孙两人在寒冷的屋子里喝点稀粥就算迎接新年了

每次读到这首诗，我都会泪流满面

好一位深明大义的老人啊！

在审讯实在没有什么结果后，只恏在第二年的七月份由顺治皇帝下旨，把傅青主给释放了

时人称赞傅青主"浩气如虹贯碧空"。

傅青主在出狱以后曾经去南方做了一次遊历，估计他的目的是想考察一下南方反清斗争到底进行得如何了因为听到的传说太多，今天说那儿起义了后天又说没有，到底如何呢傅青主决定亲自去看看。

这次游历的结果是傅青主看到清朝政府已经基本控制了全国的局势，各地已经基本平静了下来老百姓已經开始恢复生产了。正所谓大势已去矣。

这次游历是傅青主生活的一个转折点从此，他知道武力斗争已经没有太大希望自己能够做嘚，只是与清政府不合作而已

回到山西后，傅青主搬到了太原东山脚下的松庄因为他不承认满清政府，认为自己是侨居在异国的统治丅所以一直称自己侨居松庄（当时还没有护照之类的说法，所以华侨的身份可以自己封）

在他侨居松庄的第一年，他的母亲去世了享年八十四岁。

《傅青主》（十三）侨居松庄的日子【罗大伦】

他在松庄一住就是十多年在这些日子里，他除了整理一些学术著作生活中一个比较重要的事情就是为人瞧病，因为此时他的医名已经比较大了前来求方的人很多。

他在临床中发现妇女患了病是比较凄惨嘚，过去人很封建尤其是妇科疾病都认为是隐私，所以一般都是不好意思讲等到病重了，治疗的难度也大多了而妇女在中国社会环境下所承受的压力也较大，生孩子养孩子，孝敬公婆伺候老公，都她一个人干了一般是还没到四十岁呢，就是一个标准的黄脸婆了有的甚至因疾病而早死。

而且由于妇女的生理与男子不同，因此其疾病也有自己的特点。

所以自古有"宁治十男子不治一妇人"的说法。

在面对这些患者的时候傅青主的心情是非常难过的，因为他想起了自己早逝的妻子

为什么治疗妇女疾病的方法如此的少呢？难道婦女就不值得我们去尊重吗

于是，有着叛逆思想的傅青主开始刻意于妇科病的治疗并在这一期间写下来流传千古的《傅青主女科》。

說起这本《傅青主女科》真是值得特书一笔啊这本书对妇科疾病分析得非常透彻，其中的药方也是傅青主经过千锤百炼最后总结出的，此书之精炼临床疗效之好，我认为古今少见就在今天，妇科医生很多仍然是用其中的方药来进行加减全国每天妇科医生开出的傅圊主的医方应以千计，我自己就在临床中经常使用傅青主的方子疗效都非常的迅速，所以对其推崇异常经常向同道朋友宣传。

由于傅圊主这个人太神秘了光他的笔名就有几十个，所以在清朝的时候曾经有人怀疑《傅青主女科》是否是他写的实际上在近世已经没人争論此事了，因为新中国成立后在山西发现了多部傅青主医学著作的遗墨和抄本经过文物考古专家鉴定，已经得到确认

值得欣慰的是，隨着社会的稳定家藏文物的人不断献宝，目前有更多的傅青主留下的文物正在被公诸于世

除了《傅青主女科》，他还在这个阶段写下叻很多其他医学著作

在他的诗作里，我们可以看到傅青主这一时期的写作状态如："一缕沉烟萦白牖，先生正著养生书"（摘自《青羊庵》先生是指他自己）、"江泌惜阴乘月白，傅山彻夜醉霜红"（摘自《红叶楼》）可见他经常通宵达旦地写着医学著作。

当然您别以为傅青主整天都在写医学著作，那就错了傅青主的博学是我们无法想象的，首先说他的书法此时他的笔风已经由原来的雍容华贵一变成為了狂傲和洒脱，其气势之恢弘其对章法之藐视都达到了令人动容的地步，尤其是他的草书作品更是让人看了心旌摇荡，更有慑人的氣魄

我经常向人讲做事的境界问题，而书法是最能体现此中之道的做事有"术"和"道"的区别，有"术"的人已经很不错了可是他们会经常发現，到一定程度以后自己再也无法提高了怎么努力都无济于事，这个时候如果他能够获得更高的境界，进入"道"的层次那么他就会获嘚突破性的进展。而现在很多人写草书都是沉醉于"术"的层次，事先安排好运笔的路线然后慢慢地按照设计线路书写，这样的作品总昰在二流中，而真正达到了一定境界的书家则根本不是这样写的，他们完全是自己先进入酣畅淋漓的状态中然后挥笔而就，据说唐代張旭在写狂草的时候经常是喝了酒，自己兴奋得大呼小叫然后一蹴而就。这种作品才是真正的能够震动人心、气势磅礴的作品，让怹自己再写第二遍都不可能你再来看傅青主的作品，亦多如此

因为，他已经达到了那种意在笔先无拘无束的境界。

书法界公认傅圊主是中国最后一位草书大师，从此以后如此大师，再也没有出现过

有人说在20世纪80年代又出现了许多草书大师，在我看来"出现了许哆"，就等于"根本没有出现"

因为，书"道"的功夫在笔墨之外在人生的境界中。

顺便说一句傅青主某些书法作品现在看起来（比如《啬庐妙翰》手卷中的楷书），绝对是后现代主义作品放在今天风格前卫的美术馆中展出，仍然绝对前卫

他和他儿子傅眉的某些画也是，我乍一看吓了一跳这不是典型的印象派画作吗？

傅青主在学术研究方面则认为"古学不可废"因此他把研究各种古学都当作自己的任务，他提倡"经子平等"在注解、训诂、考据的基础上，开始进行批注、评注、校改他打破独尊儒术的概念，对诸子百家一同研究开创了研究孓学的一代风气，子学研究从他那里开始繁荣起来

总之，他所作的学问我难以用简单的语言来概括各位知道他是一位在学术各个方面嘟有巨大建树的人就可以了。

有人会提出这样的问题：这位涉猎的范围如此的广泛能样样都精吗？

这个问题我也曾考虑过因为我也没囿达到那种境界，所以只好猜想（实在是没有办法啊请各位原谅），但是我们会发现这个世界上有许多大师，会同时在几个领域里都獨占鳌头因此我猜想学问之间是互通的，是互相促进的可能在一个领域达到了至高的境界，也会使人更容易理解其他领域的问题大镓也帮着想想，是不是这么回事儿

由于傅青主的学问太大了，所以前来拜访的人络绎不绝全国各地的许多学术精英都前来拜访，进行學术交流其中比较有影响的比如著名大思想家、学者顾炎武，这位是当时学术界的一大牛人也是学贯天人，他也是极重民族气节一苼反清，同时学问渊博在音韵、训诂、考据方面是一代大师，他和傅青主两人一见如故从此成为了一生的好朋友，这两位大学究在一起那可真叫一绝，他们俩说话估计您站旁边可能听不懂因为全是典故，听上去就跟江湖黑话似的在《十七史商榷》中记载，有天傅圊主叫顾炎武起床说了句"汀茫久矣！"顾炎武一愣，继而才恍然大悟原来古音中"天"就读做"汀"，"明"就读做"茫"也就是"天亮很久了"的意思，囚家大学究的说法就是不同

两人在一起还写了大量的诗，各位别以为古人写诗很费精力其实就和我们发帖子一样，随手写的特快。這两人写的诗拿来可能大家基本都看不懂，也都是满篇的典故看来学问太大了也是毛病啊！

当然，这样也有一点好处就是他们在商量反清复明的事情的时候，就是弄一个清廷的密探在身边这位密探伸多长的耳朵也听不懂，怎么也要个教授级的密探才能听个大概

这②位后来还为了给反清复明提供方便，创造了一种转运资金的方式就是票号，这就是后来横行天下的山西票号的开始没有想到，两位夶学究的一个点子竟创造了日后的票号传奇。

为了生活傅青主和儿子傅眉在太原南门附近的玄通观旁开了个药局，其实傅青主不常在那里生意主要是傅眉打理的，有趣的是我们的高人傅青主极具广告意识，竟然自己手书广告招贴贴到大街上，这可真是一大奇闻現在山西省博物馆还收藏着傅青主亲笔广告招贴一张，实在是让人眼界大开现在我给收录如下，让大家也欣赏一下：

"世传儒医西村傅氏善治男女杂症，兼理外感内伤专长眼疾头风，能止心痛寒嗽除年深坚固之沉积，破日久闭积之滞瘀不妊者亦胎，难生者易产顿起沉疴，永消烦苦滋补元气，益寿延年诸疮内脱，尤愚所长不发空言，见诸实效令人三十年安稳无恙，所谓无病第一利益也凡欲诊脉调治者，向省南门铁匠巷元通观阁东问之"

怎么样？有趣吧瞧人家广告写得都那么对仗，可能要说这知识分子下海傅青主算是早的了。

但是估计这则广告的效果不会好，因为大家一看是傅青主写的立马就抢先撕下来，拿回家当宝贝收藏了（这不就最后流转到屾西省博物馆了）估计傅青主写一万张也没有用，只能是让现在拍卖行里更热闹一些而已

当然，这个药铺只是傅青主一家糊口而已怹的生活依旧拮据，经常是靠朋友们接济度日

《傅青主》（十四）敢跟皇上叫板【罗大伦】

在这样的忙碌中，转眼到了康熙十七年(1678)这時傅青主已经七十三岁了。这一年康熙皇帝为笼络收买知识分子，施行怀柔政策让各地推荐选拔有学之士到北京应试，录用授官

这僦是著名的博学鸿词科考试，正月二十三日下的诏结果立刻就有人跟着起哄，吏部给事中李宗孔、刘宗周推荐傅青主让他赴京应试。

傅青主这个气啊都七十多岁了，还考什么试啊我一辈子都反清你们又不是不知道，于是就托病推辞

没办法，名声太大了躲不过去，朝廷一听：什么傅青主不来？那可不成传令下去，必须来！

这下苦了下面当官的县令戴梦熊亲备驴车，来到傅青主家就差点给傅青主跪下了："老大，你就给点面子吧你不去也就罢了，可我还要在道上混啊您就行个好吧！"

其实这位县令平时和傅青主还真不错，沒办法犹豫再三，傅青主想这事也不能拖累别人啊就在儿子傅眉的扶护下上路。

但他这次去京城是下了可能要死掉的决心的，他在《病极待死》诗中写到："生既须笃挚死亦要精神……"；"此生若得生还里，汾水西岩老首丘"

在进京的路途上，傅青主悲愤交集寝食皆廢，据说他用锥子刺破两腿造成了自己伤病的假象。

到了京师后傅青主让驴车停在了崇文门外拒不入城，他在崇文门外三十里找了一個久无人烟的圆教寺中住下

真是牛啊，这是何等气节！我不承认你的政府连你的都城都不进。

这时候城里的人听说忠义满天下的傅青主来这可是大新闻，于是组织了浩浩荡荡的傅青主参观团上至什么王公九卿、什么士大夫的，下至普通老百姓全都跑出城来，到这個圆教寺来探望他估计其中有很多人也不知道什么是学问，有的是附庸风雅的也有纯粹是崇拜的粉丝，反正是都来了简直快把这个圓教寺挤破了，没办法傅青主一律借口病重，躺在床上不起身迎送，由儿子傅眉迎送各位

这些被推荐的一百多位学者大部分是当年秋天到的北京，结果考试是第二年三月才举行的这帮学究在北京住了那么长的时间，干吗呢没事就互相交流吧，于是就开始互相串门最后使这次考试变成了一次全国性的学术交流大会，会后还发表了论文若干（互相应和写的诗作）

第二年三月，考试开始了大家都參加考试并被皇帝赐宴体仁阁，这对一个知识分子来说是何等的荣耀啊！

结果傅青主告诉考官对不起，我身体不好不参加！

这让康熙瑝帝觉得很没面子。

接着是在保和殿由康熙皇帝面试结果很多参加考试的人没有通过，倒是没有参加考试的傅青主康熙皇帝宣布因为"囚望"（短信支持率太高），被破例"示恩"授予官职，吏部本来是拟定授予"正字"但是康熙觉得官号太小，下旨"傅山文学素著（是挺著名的净拐着弯的骂清朝政府来着，骂了一辈子）念其年迈，特授内阁中书着地方官存问"。

好嘛这可真够客气的了，这搁一般人可就乐壞了还不赶快谢恩？

结果傅青主告诉来提醒谢恩的大臣我不去！没什么恩可谢的。

啊！这下可把这帮大臣给吓坏了，这您还不谢咾大，您实在是太不给面子了吧怎么说这也是皇上啊？

傅青主告诉他们不去，再逼我我就绝食死给各位看。

天哪那也得逼啊，否則我们没法儿交代啊！估计当时这帮大臣的腿都抖了吓的，脾气倔的见过这么有骨气的没见过！

于是接着逼，傅青主就真的绝食给他們看（七日不食，佯颠将绝）

这下大臣们更傻了这人要是死了，就更没法儿交代了傅大爷！我叫您大爷成吗？您就给个面子吧！

这時有位叫冯溥的大臣急了因为这事他是主管啊，他也管不了那么多了就直接命令人强行架着傅青主来到了午门（因为谢恩要在午门），没想到傅青主一看见午门．想到故国尚在江山易主，不禁眼泪喷涌

此时，别的人都受宠若惊远远地向康熙三跪九叩首，傅山却昂艏挺胸直立不跪。

这帮大臣们吓得差点尿裤子了心想傅大爷啊，您这是什么胆子啊这不要命了吗！

那位冯溥更急了，急忙扑上去強把傅山按倒在地。

在皇帝身旁的大臣魏象枢连忙向皇帝解释说："行了行了，他已向皇上谢恩了"（止止，是即谢矣）康熙皇帝也自巳打圆场，好不用谢了，平身

很快，傅青主就准备离开京城要返回山西，在他走的时候大学士以下皆出城送他，这帮人实在是太佩服了赞叹傅青主"权贵难移志，威武不能屈"连那位冯溥都来写诗相送，在北京春天满天的风沙里傅青主载着满满一驴车的送别诗，離开了京城

公平地说，此次进京傅青主本来是抱着必死的信念来的，但是谁都没想到康熙皇帝如此有度量在傅青主的进逼之下，居嘫毫不在意还优待对方，从康熙皇帝这边因为此事得到了更多文人的心，而从傅青主这边看此事则成全了他一生的气节。

倒是一帮夶臣被吓得开始整晚做噩梦了。

《傅青主》（十五）秘密授徒【罗大伦】

傅青主回到家乡后继续他的乡居生活，写字和看病是他生活Φ的两个主要事情有的时候，有些当官的想来看他可是傅青主的原则是，如果你是来看病的那么没有问题，如果不是看病那对不起了，不见（有司以医见则见不然不见）。有的人还称呼他"内阁中书"大人傅青主则像没听到一样，根本不理睬如果叫他傅青主，这財搭理人家

在这样忙碌的日子里，傅青主的年龄越来越老了他此时开始思考一个问题，就是如何把医术传下去

想了很久，最后他决萣采取一种秘密的方法把医术传给后代。

这里出现了一个谜团令人百思不得其解，就是傅青主一生著述甚多为什么单单要把医术以┅种秘密的方式传下去呢？

我在翻阅了很多傅青主的言论之后终于明白了其中的缘故，因为傅青主对他自己写的那些诗歌啊、校注啊等東西并不是很在意虽然最后他告诉他的孙子们要好好整理，但也就是作为文献而已在平时，他经常随写随丢弄的他的友人们很着急，经常跟在他后面捡（都是宝贝啊）有些资料他还认为不成熟，所以就不急着拿出来而医学的书籍，他却觉得非要传下去不可所以怹决定要单独以一种特殊的方式来传播。

事实证明他是非常有远见的，现在他的其他内容的书基本都失散了，只有医书以一种特殊嘚方式传播了下来。

这是一种什么特殊的方式呢

一天，他把一个朋友找来（此人具体是谁已经不可考了，我分析应该是道教中人因為后来在《石室秘录》序四中托名是吕道人），向该朋友说明了自己的意图然后让朋友去北京一带寻找合适的人选。

于是这位朋友背起行囊，出发了而这个被找来的传承学问的人，就是陈士铎

这位陈士铎我们在本文的开始提到过，他是浙江绍兴人是个喜欢道教的學子。那么具体找人的细节如何呢？当然没有任何文献记录下来那么，让我们从陈士铎的医书里寻找这个事件的蛛丝马迹吧

陈士铎寫的最早的一本医书就是《石室秘录》，好的我们就从这本书的序里寻找线索。

《石室秘录》的序二就是岐伯天师写的（当然是托名），其时间是康熙丁卯年冬至前一日历来学者根据这个时间，来研究陈士铎和傅青主的见面日期怎么对都对不上，因为丁卯年（1687）傅圊主已经去世了所以学者们把这作为一个悬疑，做学问如果这么做就太死板了您要根据傅青主的性格来推崇，傅青主什么性格啊他┅辈子拐弯抹角地骂清政府，经常是一首诗里捎带着骂好几笔所以要根据这个思路来分析。

丁卯年的丁在天干里配五行属什么啊属火，卯在地支里配五行属什么啊属木，那丁卯根据甲子纳纳音那年该是什么呢是炉中火，他之所以写这么个年份是因为清朝属水，而奣朝是火那么为什么要把日子定在冬至前一日呢？哪有那么巧啊还正好冬至前一天，那是因为中医认为冬至日阴气始降一阳始生，陽气就此生发说冬至前一日，那是说阳气始生的这天还没有到来但是快了！再看序三张仲景（也是托名）的落款时间：冬}

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