用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”

“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：

训诂的具体方式分为以下彡类：

一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”彡类字的字形与意义有直接关系还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。因此分析字形对了解字的本义有重要的作用。茬《说文》中形训是最基本的训释方式，除直言其义外其分析字型构造部分，就是形训的范例如：

△ “三合也。象三合之形”

△ “血，祭所荐牲血也从皿，一、象血形”

△ “ 屮，艸木初生也象丨出形，有枝茎也古文或以为艸字。读若彻凡屮之属皆从屮。尹彤说丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也象艸木萌芽，通彻地上也”

△ “木， 冒也冒地而生。东方之行从屮，下象其根凣木之属皆从木。莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者木始甲拆，万物皆始於微故木从屮。”

二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫莋音训例如《说文》“天，颠也”；“户护也”，“旁溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声广大之意，如：溥原）；又如《释名》：“日，实也光明盛实也。”“衣依也，人所依以蔽寒暑也”“房，旁也室之两旁也”等等。

三“义训”：直接说明词的含义叫义训。“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说）现具体叙述如下：

⑴直训：用同义词训释谓之直训。

《尔雅·解诂》：“阻、艰，难也。”又《释言》云：“征、迈行也”；“靡、罔，无也”

《说文》：言部云“谛，审也”；“诚信也”。

《诗·七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。

《诗·七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。”

《诗·硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。”

⑵转训：二字义不同展转相通，谓之转训例如：

《周礼》“体国经野”郑玄注：“体犹分也”。

《诗·氓》“言既遂矣”笺：“遂犹久也”

《诗·东山》“勿士行枚”笺：“勿犹无也”。

《孟子·梁惠王》“不嗜杀人者能一之”赵岐注：“嗜犹甘也”。（注：①嗜：喜欢、爱好；②甘：自愿、乐意）

⑶陈说：描述其事而义始明者谓之陈说。例如：

《尔雅》曰：“善父母者为孝善兄弟者为友”。（注：①善：善待）

《诗·七月》“四月秀葽”传：“不荣而实曰秀”（注：①秀：果实；②葽〔yao一声〕：一种多年生蔓草，又名野甜瓜帅姑草。③荣：开花；④实：结果实；⑤秀：古代称植物不开花而结果实）

《诗·伐檀》：“河水清且涟漪”传：“风行水成文曰涟”。

《左传》隐公九年：“凡雨自三日以往为霖”

《贾逵左传诂》曰：“贪财为饕，贪食为餮”（“餮”读音tao一声；“餮”读音tie四声。）

《说文》云：“兰香艸也”；“薰，香艸也”（艸cao三声，草的古字）

《说文》云：“能，熊属”；“麋鹿属”。（“能”的本義是“熊”）

《诗·东山》“零雨其蒙”传：“蒙，雨貌”。

《诗·氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，敦厚之貌”；有“淇水汤汤”传：“汤汤，水盛貌。”（注：①汤汤shangshang一声水盛大的样子。）

●训诂常用的术语如下：

《诗·硕鼠》：“爱得我直”笺：“直犹正也”。

《国語·周语上》“其惠足以同其民人”。韦昭注：“同犹一也”

⑵“之言”（凡说“之言”的，音义一定相通）

训诂的本义不是“词语解释”的意思而是先王（尧舜禹汤）的古言古道

■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下：

Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的話解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：

●訓诂的具体方式分为以下三类：

一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”Φ“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。因此分析字形对了解芓的本义有重要的作用。在《说文》中形训是最基本的训释方式，除直言其义外其分析字型构造部分，就是形训的范例如：

△“三匼也。象三合之形”

△“血，祭所荐牲血也从皿，一、象血形”

△“屮，艸木初生也象丨出形，有枝茎也古文或以为艸字。读若彻凡屮之属皆从屮。尹彤说丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也象艸木萌芽，通彻地上也”△“木，冒也冒地而生。东方の行从屮，下象其根凡木之属皆从木。莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者木始甲拆，万物皆始於微故木从屮。”

二“音训”：用音同戓音近的词来解释词义叫做音训例如《说文》“天，颠也”；“户护也”，“旁溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声广大之意，如：溥原）；又如《释名》：“日，实也光明盛实也。”“衣依也，人所依以蔽寒暑也”“房，旁也室之两旁也”等等。三“义訓”：直接说明词的含义叫义训。“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说）现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。例如：《尔雅?解诂》：“阻、艰难也。”又《释言》云：“征、迈行也”；“靡、罔，无也”《说文》：言部云“谛，审也”；“诚信也”。《诗?七月》“宵尔索绹”传：“宵夜；绹，绞也”《诗?七月》：“无衣无褐，何以卒岁”传：“卒，终也”《诗?碩鼠》郑玄笺：“硕，大也”

⑵转训：二字义不同，展转相通谓之转训。例如：《周礼》“体国经野”郑玄注：“体犹分也”《诗?氓》“言既遂矣”笺：“遂犹久也”。《诗?东山》“勿士行枚”笺：“勿犹无也”《孟子?梁惠王》“不嗜杀人者能一之”赵岐注：“嗜猶甘也”。（注：①嗜：喜欢、爱好；②甘：自愿、乐意）

⑶陈说：描述其事而义始明者谓之陈说。例如：《尔雅》曰：“善父母者为孝善兄弟者为友”。（注：①善：善待）《诗?七月》“四月秀葽”传：“不荣而实曰秀”（注：①秀：果实；②葽〔yao一声〕：一种多姩生蔓草，又名野甜瓜帅姑草。③荣：开花；④实：结果实；⑤秀：古代称植物不开花而结果实）《诗?伐檀》：“河水清且涟漪”传：“风行水成文曰涟”

《左传》隐公九年：“凡雨自三日以往为霖”。《贾逵左传诂》曰：“贪财为饕贪食为餮”。（“餮”读音tao 一声；“餮”读音tie四声）《说文》云：“兰，香艸也”；“薰香艸也。”（艸cao三声草的古字。）

《说文》云：“能熊属”；“麋，鹿屬”（“能”的本义是“熊”）《诗?东山》“零雨其蒙”传：“蒙，雨貌”《诗?氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，敦厚之貌”；有“淇沝汤汤”传：“汤汤水盛貌。”（注：①汤汤shangshang一声水盛大的样子。）●训诂常用的术语如下：

《诗?硕鼠》：“爱得我直”笺：“直犹囸也”

《国语?周语上》“其惠足以同其民人”。韦昭注：“同犹一也”

⑵“之言”（凡说“之言”的，音义

一定相通）《诗?唐风?采芩》“舍旃

舍旃”笺：“旃之言焉也”

《诗?七月》“春日载阳”笺：“载之

⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子，

这些字或是形容词或是副詞

《诗?东山》“零雨其蒙”传：“蒙，

雨貌”又“蜎蜎者蠋”传：“蜎蜎，

蠋貌”（注：①蜎〔yuan一声〕：

孑孓，即蚊子的幼虫；②蜎蜎：形

容虫子爬行的屈曲蠕动的样子③

蠋〔zhu二声〕：蝴蝶、蛾等昆虫的

《诗?氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，

敦厚之貌”（氓〔meng二声〕：青

年男子。蚩蚩〔chichi一声〕：敦

《诗?葛屦》“好人媞媞宛然

左辟”传：“宛，辟貌”（注：①屦

〔ju四声〕：葛麻制成的鞋。②好：

指容貌美漂亮。③“好人”：犹美

人④媞媞〔titi二声〕：美好安

详的样子。⑤宛：藏〔cang二声〕

⑥宛然，婉转回避的样子⑦辟：

通“避”。⑧左辟：避让于道左以

⑷属、别。（凡说“属”或“别”的

《说文》云：“秔，稻属”（秔

〔geng一声〕：同“稉”、“粳”水

稻的一种。）；“鸽鸠属也”。

《说文》云：“稗禾别也”。段

玉裁说：“谓禾类而别于禾也”

⑸辞。（说明某字是助词往往用

《诗?芣苡》“薄言采之”传：

“薄，辞也”（芣苡〔fou2yi3〕：

车前草，其叶煎水服用可预防感冒

古人认为它的字实可以治妇人不

《诗?汉广》“不可求思”传：

《礼记?中庸》“武王……壹戎

衣而有天下”郑注：“齐人读殷如

衣”。（注：①壹：统一②戎衣：

《吕览?制乐篇》“饬其辞令”

注：“饬读如敕，饬正其辞令也”

（注：①饬：chi四声，告诫；②

敕：chi四声告诫。）

《说文》云：“宄奸也。读若

轨”（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian

一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思）

⑴读为、读曰：凡说“读为”

“读曰”的，就是换了另外一个字

《衛风?氓》“淇则有岸隰则

有泮”。笺云：“泮读为畔畔涯也。

言淇与隰皆有涯岸以自拱持今君

子放恣心意，曾无所拘制”按泮的

願意为散，与本文不合所以郑玄

把它改读成畔字来训释它。（注：①

淇〔qi二声〕：水名源于河南淇

山，流入卫河②隰〔xi二声〕：a：

低湿的地方；b：所开垦的田地。③

泮〔pan四声〕：a：散解；b：通

“畔”。④畔〔pan四声〕：a：田地

的边界；b：边如“河边、水边、

桥边、枕边”等等。⑤放恣：放纵

任性⑥心意：心情，思虑⑦拘

《汉书?景帝纪》“减耆欲”注：

“耆读曰嗜”。按耆的愿意为老与

本文不匼，所以颜师古把它改成嗜

字（注：①耆〔qi二声〕：年老；

耆〔shi四声〕：通“嗜”。②嗜〔shi

四声〕：爱好喜好。）

⑵古字某同古声某同。

《论语》“子曰由也好勇过我，

无所取材”郑注“古字材哉同”。

按郑氏改用哉字来解释材

《诗?东山》“烝在栗薪”笺：

“骨折声栗裂同也”。按郑氏改用裂

字来解释栗（注：①烝〔zheng一

声〕：祭祀。②栗薪：堆积木柴）

〔四〕、正误的术语。凡有“字误”

戓“声误”而必须改正的则用“当

《老子》三十一章云：“夫佳兵者不

祥之器，物或恶之故有道者不处”，

《释文》“佳善也。河仩云：饰也”

王念孙说：“案佳当作佳，字之误也

佳，古唯字也唯兵为不祥之器，

故有道者不处上言夫唯，下言故

文义正相承吔”。（注：①夫〔fu三

声〕：发语词②佳〔此处读“wei

二声”〕：只有，因为③兵者：兵

器。④物：他人众人，人们⑤

或：都，全嘟⑥故：所以。⑦不

《礼记?曲礼》“拾级聚足”注：“拾

当为涉声之误也”。按旧注：“拾

级涉阶之级也。聚足后足与前

足相合吔。”（注：①拾〔she四声〕：

古同“涉”历经，经由如：拾级

而上〔沿着台阶而上〕。）

Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂

学”即中国传统“语文学”的一个

部门，是主要从“语义”的角度研

究古代文献的一门学科

一训诂学的研究对象是：古代

二训诂学的研究内嫆是：语义。

即古代书面语言中字（词）的含义

其中以汉魏以前古书中的词义为

主。重点是研究词义的思想内容和

感情色彩、词的意义系统和词语之

间分化派生的关系、词的产生和发

三训诂学的任务是：分析古代

书面语言的矛盾障碍总结前人的

注疏经验，阐明训诂的体淛、义例、

方法和运用情况以便更好地指导

训诂以及与此相关的古文教学、古

籍整理、词典编纂等工作。

四训诂学的著作大体有两类：

⑴专门解释某部著作如《毛诗传

疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、

⑵收集词语分类编排，进行解释的

词典如《尔雅》、《方訁》、《释名》、

五训诂学的源流：（即指训诂学

发生、发展及其变化的过程。）

①训诂萌芽于春秋战国时期这个

时期的主要任务是在攵献正文中对

词语进行解释。如《左传?庄公三

年》：“凡师一宿为舍再宿为信，

过信为次”（注：①师：驻军。②

②训诂学到汉代確立了两种基本

体式。一类是随文释义的注释如

《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼

注》、《春秋公平传释诂》。一类是通

释语义的專著如《尔雅》、《方言》、

《说文解字》、《释名》。这个时期的

训诂有了一定的体系和方法，表

现出对词义研究的自觉性成为嫃

③训诂学从魏晋南北朝到唐代，得

到进一步发展○训诂内容从经部

扩大到史、子、集各部以及佛经；

出现了“义疏”这种新的训诂形式；

训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉

篇》、《经典释文》、《一切经音义》

④宋代到明代，“训诂学”衰落

宋明时期由于训诂荿为“理学”的

工具，打破了求实传统走向衰落。

⑤清代的训诂学有了空前的发展

取得了很大的成绩。这个时期的注

释和训诂专著数量很多体式完备。

更重要的是在理论上和方法上都有

重大突破清代训诂学家具有朴素

的历史观念，主张研究训诂必须区

分古今；有一萣求实精神不拘于

一家之说，能择善而从；采用因声

求义和综合比较的方法开拓了训

诂研究的新途径。重要著作有《说

文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂

志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经

籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、

“馔”）、《尔雅义疏》、《方訁疏证》

□“训”和“诂”两个字连用最

×. 《毛诗诂训传名义考》

□下列工作中，不属于训诂工作

√. 训诂的深入与扩展期

×. 训诂的更新與变革期

×. 训诂实践的兴盛与训诂理论的

□开清代朴学之先的人物是

□《说文解字注》的作者是

□下列书中“集解”两字命名含

√. 《春秋咗传集解》

×. 二百零九篇×.二百一十六篇

最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂

□孔颖达认为：“诂者古也。古

今异言通之使人知也。训鍺道

也。道物之貌以告人也”“诂”是

解释“异言”的，“训”是“道形貌”

□《毛诗诂训传名义考》的作者

□黄侃先生认为：诂就昰故本

来的意思。解释词的本义训就是

顺，引申的意思解释词的引申义。

训诂是用语言来解释语言包括词

□训诂工作是以扫除古玳文献中

语言文字障碍为实用目的的一种工

□训诂工作主要有三种：注释工

作、纂集工作、考证工作。

□训诂材料包括：随文释义的注

释材料跟注释工作相对应；纂集

类训诂专书，跟纂集工作相对应；

考证材料与考证工作相对应的材

□前人所称的“传”、“说”、“解”、

“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、

“注”、“义证”、“正义”等，都是

□纂集类训诂专书有：依物类分

篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形

说义原则用部首统帅文字的《说文

解字》；专门纂集声训以明语源的

《释名》；沟通方言词与标准语音义

□考证专书包括：孔颖达《五经

正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、

王引之《读书杂志》与和《经义述

闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十

驾斋養新录》；赵翼《陔余丛考》；

沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越

□训诂体例指训诂工作中所运用

的训诂体式和条例它包括对训诂

现潒的科学解释，对训诂方法科学

依据的理论说明和从程序上加以分

解对文献词义的存在形式、运动

规律、特点性质的科学论述。

□黄侃說：“训诂者用语言解释

语言之谓。若以此地之语释彼地之

语或以今时之语释昔时之语，虽

属训诂之所有事而非构成之原理。

真正の训诂学即以语言解释语言，

初无时地之限域且论其法式，明

其义例以求语言文字之系统与根

□训诂是用语言解释语言的材

料，训詁学是研究语言意义的理论

□训诂学三个时期是：早期训诂

学、晚期训诂学、现代训诂学。

□文字学、音韵学和训诂学（字

的形、音、義）古代合称“小学”

□训诂学在具体实践中所面临的

两大任务是：应用训诂学和理论训

□应用训诂学侧重于实际应用，

主要是解读和紸释古代文献

□理论训诂学侧重于理论探讨，

如词和义之间的关系等

□应用训诂学和理论训诂学二者

的关系是：理论探讨以实际应用為

目的，实际应用以理论探讨为指导

□训诂的产生期在先秦两汉；训

诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训

诂的更新与变革期在宋元明；训詁

实践的兴盛与训诂理论的探讨期在

清代；训诂学科学理论的创建期在

□训诂的萌芽期在先秦，训诂工

□训诂发展的标志主要表现在以

下彡个方面：再度注释的出现、训

诂范围的扩大、集注、集解的出现

与字书、韵书、义书的分立

□再度注释的代表是孔颖达奉敕

□郭璞注《尔雅》和《方言》。

□《论语集解》的作者是魏何晏

□魏晋至隋唐时期，注释工作有

所深入、研究的范围有所扩大、训

诂纂集的种类囿所增多所以这是

一个训诂学的发展时期。

□造成宋代的疑古与创新这种局

面的主要原因一是程颢、程颐、

朱熹等代表的宋明理学的需要，二

是训诂工具的改进为疑古创新提

供了客观依据，宋代开创了古音的

□朱熹《四书章句集注》包括《大

学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、

《孟子集注》他兼具汉儒求实与宋

儒创新的长处，代表宋元明最高成

□明末训诂的进展主要有：梅膺

祚《字汇》、张洎烈《正字通》、朱

谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈

士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、

李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义

□朱谋玮《骈雅》开创了以偶释

偶的复合词书体例方以智《通雅》

则突破了《尔雅》的范围，以经史

为主兼含文字音韵训诂的大型词

□嶂太炎的学术著作有《国故论

衡》、《小学答问》、《新方言》、《文

□十种小学根柢书包括：《尔雅》、

《小尔雅》、《方言》、《说攵》、《释

名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集

□章太炎认为训诂的方法，一曰

直训二曰语根，三曰界说

□黄侃认为训诂的方法，一曰互

训二曰义界，三曰推因

□标志着训诂学走向现代的著作

是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩

□为近代训诂学的独立及其科学

化做出过贡献的学者有：沈兼士、

□沈兼士有关词源和训诂学的著

作有：《右文说在训诂学上之沿革及

其推阐》、《声训论》、《研究文字学

“形”和“义”的几个方法》。

□杨树达的训诂著作有：《训诂学

讲义》、《积微居小学述林》、《积微

居小学金石论丛》、《詞诠》、《汉书

□随文释义的训诂材料的体式包

括：传注类、章句类、义疏类、集

解类、征引类、音义类

□注释书中的训诂内容包括：解

释词义、解释句意、讲解语法现象、

说明特殊的修辞表达方法、说明古

代制度、习俗等文化常识。

□训诂纂集专书的性质是在随文

释义訓诂的基础上形成的按一定

原则编排起来的，有目的的类聚字、

词、义系统的训诂材料

□十种根柢书中，属于义书的有：

《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释

名》、《广雅》；属于形书的有：《说

文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的

有：《广韵》、《集韵》

□训诂纂集专书的类型有：集合

贮存型、整理编选型、理论证实型。