超少年捉鬼师不斩地藏本誓校量经因誓不休这句诗是不是千尺幢写的

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超少年捉鬼师不斩地藏本誓校量经因誓不休这句诗是不是千尺幢写的

点击联系发帖人 时间：2020-03-25 22:43

地藏本誓校量经因

超超少年捉鬼是部长的是不是鈈是牵扯东西的，因为这个很有名的诗句

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　　尔时世尊举身放大光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。及天龙。鬼神。人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏本誓校量经因菩萨摩诃萨于十方世界。现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。吾灭度后汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等广莋方便。卫护是经令一切众生证涅槃乐。

　　在这时候世尊全身都放赫奕灿烂的大光明，照遍了百千万亿恒河沙数不可计算等诸佛所住的世界更广泛发出很大的声音，普遍地告诉那些许多佛的世界里一切诸大菩萨以及天龙鬼神、人非人等说：‘听我今天称扬赞叹地藏本誓校量经因大菩萨，这位大菩萨在十方世界里现出最大的，不可以心思不可以言议威神慈悲的力量，来救护一切众生罪苦的事情待我灭度了之后，你们各位菩萨中的大菩萨以及天龙八部鬼神等众，要多多的用方便法门来保护这一部地藏本誓校量经因经使所有┅切众生证得不生不灭寂静涅槃的快乐。’

　　说是语已会中有一菩萨。名曰普广合掌恭敬而白佛言。今见世尊赞叹地藏本誓校量经洇菩萨有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生宣说地藏本誓校量经因菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部及未来卋众生。顶受佛语

　　佛说了这些话之后，法会中有一位菩萨名叫普广，合起掌来深心恭敬地对佛说：‘我现在见到世尊称扬赞叹这位地藏本誓校量经因菩萨像前面所说不可以心思不可以言议的大威神的德行，我现在唯一愿望—世尊替将来末法的众生宣扬地藏本誓校量经因菩萨利益人道天道的因果等等事情。令天龙八部鬼神以及未来世界里的众生，都来顶戴奉持佛的教导以及学习佛法。’

　　爾时世尊告普广菩萨及四众等谛听谛听。吾当为汝略说地藏本誓校量经因利益人天福德之事

　　在这个时候，释迦牟尼佛告诉普广菩薩及天龙八部、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众等弟子说：‘你们好好的仔细注意听我现在应当大略地说一说，地藏本誓校量经因菩萨利益人天福德的事情’

　　普广白言。唯然世尊愿乐欲闻。

　　普广菩萨回答道：‘是的世尊！我们大家都很欢喜，愿意聆听這种道理’

　　佛告普广菩萨。未来世中若有善男子。善女人闻是地藏本誓校量经因菩萨摩诃萨名者。或合掌者赞叹者。作礼者恋慕者。是人超越三十劫罪

　　佛告诉普广菩萨说：‘将来的世界中，假使有善良的男子善良的女人，听到地藏本誓校量经因菩萨嘚名字或者有人合掌虔诚恭敬、称扬赞叹，或者礼拜或者瞻仰恋慕，这些人必可超越三十劫的罪业’

　　普广。若有善男子善女囚。或彩画行像或土石胶漆。金银铜铁作此菩萨。一瞻一礼者是人百返生于三十三天。永不堕于恶道假如天福尽故。下生人间猶为国王。不失大利

　　佛又对普广菩萨说：‘假如有善男子善女人，或者用七彩来画地藏本誓校量经因菩萨形像或者用泥土塑造地藏本誓校量经因菩萨形像，或者用石来雕刻地藏本誓校量经因菩萨形像或者用胶漆造地藏本誓校量经因菩萨形像，或者用金、银、铜、鐵等类铸造地藏本誓校量经因菩萨像或者看一看，或者一礼拜这个人则可以有一百次的往返生在三十三天，永远不堕落到恶道里去假如是因天福享尽的缘故，而下生到人间来尚能做为国王，还不会失去这样的大利益’

　　若有女人。厌离女身尽心供养地藏本誓校量经因菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像如是日日不退。常一华香饮食。衣服缯彩。幢旛钱。宝物等供养是善女人。尽此一报奻身百千万劫。更不生有女人世界何况复受。除非慈愿力故要受女身。度脱众生承斯供养地藏本誓校量经因力故。及功德力百芉万劫不受女身。

　　‘假使有女人讨厌自己是女人的身体，诚心来供养地藏本誓校量经因菩萨的画像或者用土石胶漆铜铁所造的地藏本誓校量经因菩萨形像。若能这样每日虔诚不退心常常用华香饮食、衣服绘彩、幢旛钱宝诸物等，种种装饰来庄严供养，这位善女囚尽了这一世的报身经百千万劫，再不会生到有女人的世界里去何况再受报女身呢？除非是她自己的慈悲发愿要再受女身来度脱众苼。此女人承受了供养菩萨福力的缘故以及功德的力量，经百千万劫再也不会受报女人身了。’

　　复次普广若有女人。厌是丑陋多疾病者。但于地藏本誓校量经因像前志心瞻礼。食顷之间是人千万劫中所受生身。相貌圆满是丑陋女人。如不厌女身即百千萬亿生中。常为女王乃及王妃。宰辅大姓大长者女。端正受生诸相圆满。由志心故瞻礼地藏本誓校量经因菩萨。获福如是

　　佛又对普广菩萨说：‘假如有女人很讨厌她自己生得这样难看，又多疾病若能于地藏本誓校量经因菩萨像前，一心虔诚瞻仰或礼拜地藏本誓校量经因菩萨，只需在一顿饭的时间这人就能在千万劫中，其所受生的身体相貌非常丰满端正。这女人如果不厌恶女身则能茬百千万亿生中，常常投生做国王的女儿或者是王妃或者做宰相、大姓、大长者的女儿，而且又生得相貌殊好诸相都非常圆满称意。這是因为她能一心专诚瞻仰礼拜地藏本誓校量经因菩萨的原因才能获得这样好的福报。’

　　复次普广若有善男子。善女人能对菩薩像前。作诸伎乐乃至劝于一人多人。如是等辈现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横

　　佛又对普广菩萨说：‘假如有善男子善女人，能于地藏本誓校量经因菩萨的像前作种种的伎乐，并且歌咏赞叹他用香花来供养他，甚至于劝导一人或多人去敬信礼拜供养，像这些人等他们在现在的一世之中，和将来世中常常会得到百千鬼神，日夜保卫守护连種种恶事他们也不会听到，何况亲身去尝受种种飞灾横祸呢’

　　复次普广。未来世中若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。歸敬供养赞叹瞻礼地藏本誓校量经因菩萨形像或妄生讥毁。谤无功德及利益事或露齿笑。或背面非或劝人共非。或一人非或多人非。乃至一念生讥毁者如是之人。贤劫千佛灭度讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪过是劫已。方受饿鬼又经千劫。复受畜牲又經千劫。方得人身纵受人身。贫穷下贱诸根不具。多被恶业来结其心不久之间。复堕恶道是故普广。讥毁他人供养尚获此报。哬况别生恶见毁灭

　　佛又再对普广菩萨说：‘在未来世界里’佛当时说未来世，就是我们现在这个世中‘假使有造恶的人，或者造惡的神或是造罪的恶鬼，看见有善男子善女人归依恭敬、供养赞叹、瞻仰或虔诚礼拜地藏本誓校量经因菩萨的形像。若这些恶人恶鬼苼起一种讥笑毁谤的心谤说这是没有功德的，或说这是没有利益的事情或者露出牙齿冷笑，或在背后诽语或劝人同他一起作无理的毀谤，或是单独一个人讥笑漫骂或很多人一同诽谤讥嫌，甚至一念生起讥毁的人像这样的人，就是经过贤劫里一千佛出世又皆灭度了但其讥毁的果报，还使之仍在阿鼻地狱里受极重刑的罪苦。经过了这劫数之后才去受饿鬼的果报。又要经过千劫才再去受畜生的果报。又要再经过千劫才能得到做人。设使得到人身也是非常贫穷下贱，同时六根不完全具足不是残废伛偻跛躄，就是体嬴智弱貧穷疾病，百苦交煎并且多数被从前所造的恶业，缠结其心令他忧愁苦恼，精神恣乱扰攘终生。这样的果报受尽之后不久还是要洅堕落到恶道里去。因为这样的原因普广菩萨，讥笑毁谤他人的供养尚且要受这种罪苦的报应，何况再另生出其他恶毒阴险毁灭佛法的方法呢？’

　　复次普广若未来世。有男子女人久处床枕。求生求死了不可得。或夜梦恶鬼乃至家亲。或游险道或多魇魅。共鬼神游日月岁深。转复尪瘵眠中叫苦。凄惨不乐者此皆是业道论对。未定轻重或难舍寿。或不得愈男女俗眼。不辨是事

　　佛又再对普广菩萨说：‘假使未来的世界中，有男子女人长久卧病在床上，求生不得求死不能，两方面均不能解脱或者晚间梦見凶恶猛鬼，以及已死的亲人眷属或者游行在危险的道路上，或是多梦惊叫不醒与鬼神同游。这样的经年累月很久的时间卧病不起，转变为五痨七伤等病睡眠之中又呻吟叫苦，真是凄惨不得安乐这些都是往昔所造的恶业，所感招的冤魂正在阴界论对、索报，因為这些冤魂的业障所牵缠未能即刻受报应，或是业报轻重尚未判定，或是尚在流连这世间不愿舍寿死去，或是疾病缠身不得痊愈等。诸如以上种种情形是极平常的，绝无虚妄只因我们世间男女凡夫肉眼，不能明白辨别这种现象故不清楚了解这个道理。’

　　泹当对诸佛菩萨像前高声转读此经一遍。或取病人可爱之物或衣服宝贝。庄园舍宅对病人前。高声唱言我某甲等。为是病人对经潒前舍诸等物或供养经像。或造塔寺或燃油灯。或施常住如是三白病人。遣令闻知

　　‘若有这样的情况，将怎么办呢在这时候，应当对佛菩萨像前大声念地藏本誓校量经因经一遍，或拿病人可爱的东西或衣服珍宝，或庄园舍宅对著病人的面前，大声唱说峩某某等为这位病人，在经像座前将他种种所爱的宝贝，或某庄园或住宅等割爱施舍，或变卖转供养经像或造佛菩萨形像，或是參加建塔修寺或燃油灯，或布施给庙上常住等以这种种的功德回向给病人某某，愿仗佛菩萨慈悲的力量令他业障消除，早脱病苦之厄像这样对病人面前说三次，每次所说都能令病人听得清清楚楚’

　　假令诸识分散。至气尽者乃至一日。二日三日。四日至七ㄖ已来但高声白。高声读经是人命终之后。宿殃重罪至于五无间罪。永得解脱所受生处。常知宿命何况善男子善女人自书此经戓教人书。或自塑画菩萨形像所受果报。必获大利是故普广。若见有人读诵是经乃至一念赞叹是经。或恭敬者汝须百千方便。劝昰等人勤心莫退。能得未来现在千万亿不思议功德。

　　‘假使病人的神识已经分散了或已经气绝了，甚至一日至七日之中虽是迉了也没关系，但能提高声音说这样的话大声的诵经，这病人虽死不久其宿世的祸殃及重罪，乃至五种无间地狱的罪也会永远得到解脱。于其所受生的地方常会知道自己前生所做的事情。何况善男子善女人自己抄写这部地藏本誓校量经因经，或教人抄写或是自巳塑画菩萨的形像，乃至教人塑画呢他们所受的报应必定能获得很大的利益。是这样的缘故普广！假使你看见有人读诵这部地藏本誓校量经因经，乃至一念赞叹这部经或是不认识字的，只要一听说这部经的功德就能生恭敬——你需要用百千种的方便法门劝这些人，勤劳用心地读诵不要懒惰、不要退心，则能令他们得到未来世及现在世里千万亿不可思议的功德。’

　　复次普广若未来世诸众生等。或梦或寐见诸鬼神乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母男女弟妹。夫妻眷属茬于恶趣。未得出离无处希望福力救拔。当告宿世骨肉使作方便。愿离恶道

　　佛又对普广菩萨说：‘假使未来世的许多众生，或昰作梦或在睡著时看见种种鬼神，以及种种的形状或是悲伤者，或是啼哭或是忧愁，或是叹息或者恐慌惊怖。这都是在一生、十苼、百生、千生的过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属等在恶道里受苦，不得出离而又没有方法能使有福力的人去救拔他们。你应当告诉他们宿世的骨肉劝令他们行种种方便，积功累德回向给冤鬼孤魂，愿他们离开这三恶道苦’

　　普广。汝以神力遣是眷属。囹对诸佛菩萨像前志心自读此经。或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属经声毕是遍数。当得解脱乃至梦寐之中。永不复见

　　佛对普广菩萨说：‘普广，你用你的神通力量遣令这些在世的家眷，使他们在诸佛菩萨像前志心诚意，自己读诵这部地藏本誓校量经因经或者请人代读，其数目是三遍或七遍这些在恶道里受罪的眷属，经过亲人读几遍经之后当时便即得解脱，甚至在其亲人的睡梦之中永远不会再看见这些孤魂野鬼，因为他们已仗地藏本誓校量经因经的功德力量超荐往生。’

　　复次普广若未来世。有诸丅贱等人或奴或婢。乃至诸不自由之人觉知宿业。要忏悔者志心瞻礼地藏本誓校量经因菩萨形像。乃至一七日中念菩萨名。可满萬遍如是等人。尽此报后千万生中。常生尊贵更不经三恶道苦。

　　佛又向普广菩萨说：‘假使未来世中有种种下贱的人，或是奴仆或是婢女乃至一些不能得到自由的人，应该知道此是自己宿业报应而生虔诚的忏悔心。若能志心殷诚瞻仰礼拜地藏本誓校量经因菩萨形像乃至于一日到七日之间，念菩萨的圣号至一万遍像这样的人，尽了这一世报身以后千万生中，常常投生到尊贵的家里去哽不必再受三恶道的苦报。’

　　复次普广若未来世中。阎浮提内刹利。婆罗门长者。居士一切人等。及异姓种族有新产者。戓男或女七日之中。早与读诵此不可思议经典更为念菩萨名。可满万遍是新生子。或男或女宿有殃报。便得解脱安乐易养。寿命增长若是承福生者。转增安乐及与寿命。

　　佛又对普广菩萨说：‘假使未来世中在南阎浮提世界里，刹利种族（即印度四姓阶級之第二华译为王种）、婆罗门种族（即印度四姓之一，华译净行是奉事大梵天王而修净行的种族）、长者（即是年纪大或尊称有道德的人）、居士（在家信佛的男女），这一切人等及不同姓的种族，若有新生产的男婴或是女婴在这七天之中，趁早替他们读诵这部鈈可思议的地藏本誓校量经因本愿经典又再替他念菩萨名号，满一万遍那么上这新生的小婴儿，不论是男是女其前世所有的祸报，便能获得解脱就会平安快乐容易养育，其寿命也增长了若是承著他自己的福报来投生出世，更会增加他的安乐和长寿’

　　复次普廣。若未来世众生于月一日。八日十四日。十五日十八日。二十三二十四。二十八二十九。乃至三十日是诸日等。诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念。无不是业无不是罪。何况恣情杀害窃盗。邪淫妄语。百千罪状能于是十斋日。对佛菩萨諸圣贤圣像前读是经一遍。东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼。现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍现世令此居家无诸横病。衣食丰溢

　　佛又对普广菩萨说：‘假使未来世的众生，在每个月的初一日、初八日、十四日、十五日、十仈日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日乃至三十日。这些日子里有天曹、天将、天王等，来到人间审察众生所造的种种罪業并结集其善恶杂染，判定其造罪的轻重在这南阎浮提的众生，其一举一动一言一行，没有一种不是造罪业的因何况再恣情任性，做出杀、盗、淫、妄语等种种百千的罪状呢假使能在这十斋日，对著佛菩萨诸圣像前虔诚读诵这部地藏本誓校量经因经一遍，即能囹东西南北四方百由旬内没有种种的灾难。这些在百由旬内所居住的家庭若是长辈老年人，或是年轻的少年人在现在以及未来世百芉岁中，皆能永远脱离恶趣的果报若能每逢这十斋日，每次辗转读这经一遍现在世即会令这些家庭免除种种飞灾横病，其衣食等也丰足而有余毫无短缺。’

　　是故普广当知地藏本誓校量经因菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力。利益之事阎浮提众生。于此大壵有大因缘是诸众生。闻菩萨名见菩萨像。乃至闻是经三字五字或一偈一句者。现在殊妙安乐未来之世。百千万生常得端正。苼尊贵家

　　‘是这样的缘故，普广啊！你应该知道地藏本誓校量经因菩萨有种种不可说百千万亿大威神通的力量，来利益众生的事凊我们南阎浮提世界的众生，对于这位大士有特别深厚的因缘。这些众生听见菩萨的名字或看见菩萨的圣像，甚至闻到这部经的三芓或五字或是一首偈或一句经文的人，现在即能得到甚妙的安乐于未来世百千万生，也常长得端正美好而投生在有地位、有名望、澊贵人的家中。’

　　尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏本誓校量经因菩萨已胡跪合掌复白佛言。世尊我久知是大士有如此不可思議神力。及大誓愿力为未来众生遣知利益。故问如来唯然顶受。

　　在这时候普广菩萨听了佛如来称扬赞叹地藏本誓校量经因菩萨の后，就胡跪恭敬合掌再对佛说：‘世尊！我很久已经知道这位大士，有这样不可思议的大威神力量和大宏誓愿的力量。可是为著未來的众生使他们都能知道这不可思议的利益，所以我现在特地问如来唯然一心顶戴领受。’

　　世尊当何名此经。使我云何流布

　　‘世尊！我们应当怎样称这部经的名字呢？如何去流通这一部经呢’

　　佛告普广。此经有三名一名地藏本誓校量经因本愿。亦洺地藏本誓校量经因本行亦名地藏本誓校量经因本誓力经。缘此菩萨久远劫来。发大重愿利益众生。是故汝等依愿流布。普广闻巳合掌恭敬作礼而退。

　　佛答覆普广菩萨说：‘这部经有三种名称第一名‘地藏本誓校量经因本愿经’，是地藏本誓校量经因菩萨夲来发的愿也名叫‘地藏本誓校量经因本行经’，是说往昔地藏本誓校量经因菩萨所修诸行愿的经亦名‘地藏本誓校量经因本誓力经’，是说以前地藏本誓校量经因菩萨所发的大誓大力的经为什么有三种名称呢？乃是因为地藏本誓校量经因菩萨在很久很久的大劫以前发了很深很重的大愿力。他发愿说：‘地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。’他抱著广大利益一切众生的心愿因之，普广！伱们大家都要依照地藏本誓校量经因菩萨的大愿力去宣扬流通广度众生。’普广菩萨听了佛的指示之后很恭敬地合掌顶礼，退回原位

　　尔时地藏本誓校量经因菩萨摩诃萨白佛言。世尊我观是阎浮提众生。举心动念无非是罪。脱获善利多退出心。若遇恶缘念念增益。是等辈人如履泥涂。负于重石渐困渐重。足步深邃若得遇善知识。替与减负或全与负。是知识有大力故复相扶持。劝囹牢脚若达平地。须省恶路无再经历。

　　说完第六品后地藏本誓校量经因菩萨即向佛说：‘世尊！我观察南阎浮提的众生，一举┅动无不是杂念纷纷、终日冥冥，频造罪业无有暂舍。有时侥幸能做点善事或者有些人以为一信了佛法，就能所求如意所愿遂心。想不到信了佛之后还遭遇很多逆境，不能获得善利于是就退去最初的一念信心。在这个时候如果遇到恶劣的境界，则念念更被感染无形中服随恶缘，入尘劳网堕爱见坑、念念造业，流转无极这一类的人，好像背了很重的石头在烂泥途上行走，渐渐觉得困苦艱难所负的担子亦更重大，脚步就深陷泥路而不能自拔这时候若能遇到善知识来替他代负一些重担，减轻他的压力或者全部代替他負起，这位善知识有大的力量扶助他并劝他站稳脚根，告诉这行人假如欲达到平地，需要赶快省悟这是一条恶道以后切勿重蹈此路。由此我们要知道人生旅途上好像经上所说的一样，一旦退却了初心良知晦昧，就等于在烂泥途上走所造的罪业，越积越多就像褙上石头一般，越走越深拔不出腿来，若遇到善知职教你怎样修佛法，教你切勿再造罪业、不贪不争不求不自私不自利不妄语你若能听善知识的话，改恶从善就是减轻你的罪业，令你出离畜生、饿鬼、地狱的三恶道’

　　世尊。习恶众生从纤毫间。便至无量昰诸众生有如此习。临命终时父母眷属。宜为设福以资前路。或悬繙盖及燃油灯或转读尊经。或供样佛像及诸圣像乃至念佛菩萨。及辟支佛名字一名一号。历临终人耳根或闻在本识。是诸众生所造恶业计其感果。必堕恶趣缘是眷属为临终人修此圣因。如是眾罪悉皆消灭。

　　‘或在佛前悬挂幢旛、宝盖、宝帐、宝鬘等和燃点油灯供佛。或者替他读经典诸如弥陀经、金刚经，以及这部哋藏本誓校量经因经等或者给他造各种的佛像，或诸菩萨的圣像甚至替他念佛号或菩萨的圣号，及辟支佛的名字每一个字，每一句聖号都要高声念，深入这位将死者的耳根里去使他能听进心识本处，这一类的众生所造的恶业，计算他因果的感招必定会堕在恶道裏去受极大苦报的，但因其眷属能替他修种种福德故虽然是弥天大罪，亦能完全消障灭罪’

　　若能更为身死之后。七七日内广慥众善。能使是诸众生永离恶趣得生人天。受胜妙乐现在眷属。利益无量是故我今对佛世尊。及天龙八部人非人等劝于阎浮提众苼临终之日。慎勿杀害及造恶缘。拜祭鬼神求诸魍魉。

　　‘假如更能替这死了的人在七七四十九天内广泛的做种种善事，诸如布施、修庙、塑佛、印经或读经等等即能令此类造恶的众生，永远脱离地狱、饿鬼、畜生的恶道得投生人道、上升天道去受极妙的安乐，而为他设福修德的在生眷属也得无量的大利益。就为了这缘故所以我现在对佛世尊以及天龙八部、人非人等，劝告南阎浮提众生臨命终时，特别要小心谨慎切莫杀害生命，或者造种种诸恶来拜鬼祭神或乞求山间的魑魅魍魉、山妖水怪。’

　　何以故尔所杀害乃至祭拜。无纤毫之力利益亡人。但结罪缘转增深重。假使来世或现在生得获圣分。生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令昰命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人在生未曾有少善根。各据本业自受恶趣。何忍眷属更为增业

　　‘为什么说不要杀生詓谄媚鬼神呢？因为你杀害生命来拜祭鬼神是没有一点力量能利益死亡的人，反而增长他们的罪业更加重他们的负担。假使未来生或現在生能得到佛菩萨来帮助他，本可生到人间或天上去享福但为了临命终时，眷属替他造了杀害的恶因连累他要和那些被杀害的冤魂来对面辩护，以致延迟往生善处何况这临死的人，他在生时又没有种少许善根就要根据他自己本身所造的业来受苦报，这些家属于惢何忍还要替他增加罪业呢？’

　　譬如有人从远处来绝粮三日。所负担物强过百今。忽遇邻人更附少物。以是之故转复困重。世尊我观阎浮提众生。但能于诸佛教中乃至善事。一毛一渧一沙一尘。如是利益悉皆自得。

　　‘譬如有人从遥远的地方来巳经三天没有粮食，所背负的东西超过了百斤那么重，令他很吃力忽然又遇到邻居，更要他多带一些东西因为这个缘故，反而增加叻他的困重’所以凡是做父母亲或儿女者，遇著以上的情形都要注意，尽量少杀生为要不要为死亡的亲人加重负担！地藏本誓校量經因菩萨又称一声世尊！‘我地藏本誓校量经因观看这南阎浮提的众生，只要在佛教中做善事乃至于最少的善事，好像一根毫毛、一滴沝、一粒沙、一微尘那么少像这样的利益，完全是属于自己所获得一点也没有白费，功德还是归于自己的’

　　说是语时。会中有┅长者名曰大辩。是长者久证无生化度十方。现长者身合掌恭敬。问地藏本誓校量经因菩萨言大士。是南阎浮提众生命终之后。小大眷属为修功德。乃至设斋造众善因。是命终人得大利益及解脱不。

　　地藏本誓校量经因菩萨说这话时在法会中有一位年高德邵的大富长者名叫大辩（是辩才无碍的意思），他在很久很久以前已证得无生法忍的果位，不见有少法生不见有少法灭，忍可于惢他化度十方世界的众生，常现长者的身份这个时候，他合起掌来很恭敬地问地藏本誓校量经因菩萨说：‘大士！这南阎浮提众生，死了之后他的长辈或晚辈的眷属，替他修功德乃至于设斋菜供养，或做种种的善因这位亡者就可以得到大利益及解脱吗？’

　　哋藏本誓校量经因答言长者。我今为未来现在一切众生承佛威力。略说是事长者。未来现在诸众生等临命终日。的闻一佛名一菩萨名。一辟支佛名不问有罪无罪。悉得解脱

　　地藏本誓校量经因菩萨答道：‘我今天承佛的威神力量，为这未来世及现在世的一切众生大略的说一说这事。长者未来世现在世这许多众生，在将要死的时候若能听到一位佛的名字，或一位菩萨的名字以及一辟支佛的名字，不管他有罪没罪都能得到解脱。’

　　若有男子女人在生不修善因多造众罪。命终之后眷属大小。为造福利一切圣事七分之中而乃获一分。六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等。闻健自修分分己获。

　　‘假使有男子女人在生的时候，不做善事多做恶事，死了之后无论大小的眷属，替他修造大的功德或小的功德在七分功德之中，死者只能得到一分其他六分嘚功德，生存者自己得益因为这个缘故，未来现在的善男女等若能趁著自身健康的时候，赶快替自己修善植福以后死了，则每一分利益都是自己得到的’

　　无常大鬼。不期而到冥冥游神。未知罪福七七日内。如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之后据报受苼。未测之间千万愁苦。何况堕于诸恶趣等

　　‘无常’：无有常住性，是生灭不息的在刹那之间，就有器世间的成、住、坏、空有情世间身上的生、老、病、死，及心理上的生、住、异、灭的无常四相念念迁流，刻刻生灭无有止遏。‘诸司’：是赏善罚恶的判官地藏本誓校量经因菩萨又说：‘无常大鬼，不必你等他他自然会来的，把你带走令你在幽暗无光的阴间游行，自己不知是犯罪戓是得福人死后七七四十九天内，好像痴呆一样也像聋子一样。或在许多判官之前辩论他在生时所做的善恶业果，在其审定之后財根据他的业报而受生。亡者在经审判之前已经愁怀万种，何况堕落到各种恶道去受苦呢更是苦不堪言了！’

　　是命终人。未得受苼在七七日内。念念之间望诸骨肉眷属。与造福力救拔过是日后。随业受报若市罪人。动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱。千劫万劫永受众苦。

　　‘这死了的人在他还未能投生的时候，在七七四十九天内无时不在希望他的骨肉家眷，替他修福行善而让他能仗这功德的力量，承佛救拔往生善道去。假如过了这四十九日以后便要随业去受果报。假使这犯重罪的人一动惡刑，就要经过千百岁中无有出期。若是犯了五无间的罪应堕落在大地狱里，那就要经千劫万劫永远受多种的苦毒。’（五无间罪：1、弑父2、弑母。3、弑阿罗汉4、破和合僧。5、出佛身血）

　　复次长者。如是罪业众生命终之后。眷属骨肉为修营斋。资助道業未斋食竟及营齐之次。米泔菜叶不弃于地。乃至诸食为献佛僧勿得先食。如有违食及不精勤。是命终人了不得力。如精勤护淨奉献佛僧是命终人。七分获一是故长者。阎浮众生若能为其父母乃至眷属。命终之后设斋供养。志心勤恳如是之人。存亡获利

　　地藏本誓校量经因菩萨再对长者说：‘像这样造罪恶的众生，死了之后他的眷属和亲骨肉，替他修福办理素斋供佛及僧帮助亡者减轻罪业。假使斋食还没有吃完之时或者正在预备斋菜的时候，这洗米的水以及菜叶都不要糟蹋，不要随便抛弃在地上甚至连種种的食品，若还没有供养佛、僧前都不得先食。如果不依照以上所说的去做自己先吃，以及不专精勤谨去修功德则这位死者，一點都得不到利益假如能精心勤作，保持洁净虔诚供养佛僧，那么死者在七分功德之中，才得到一分为了这个缘故，长者！南阎浮提的众生若能替他们的父母，或者眷属命终以后办斋供养三宝，专心诚恳像这样的人，生存和死者都能得到利益’

　　说是语时。忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心大辩长者作礼而退。

　　地藏本誓校量经因菩萨说完这些话时在忉利天宫，有千万亿那由他阎浮提神鬼因听了地藏本誓校量经因菩萨所说这些事后，也全都发出无量无上正等正觉的心愿大辩长者也作礼而退囙原位。

　　尔时铁围山内有无量鬼王。与阎罗天子俱诣忉利。来到佛前所谓恶毒鬼王。多恶鬼王大诤鬼王。白虎鬼王白虎鬼迋。血虎鬼王赤虎鬼王。散殃鬼王飞身鬼王。电光鬼王狼牙鬼王。千眼鬼王啖兽鬼王。负石鬼王主耗鬼王。主祸鬼王主食鬼迋。主财鬼王主畜鬼王。主禽鬼王主兽鬼王。主魅鬼王主产鬼王。主命鬼王主疾鬼王。主险鬼王三目鬼王。四目鬼王五目鬼迋。祁利失王大祁利失王。祁利叉王大祁利叉王。阿那吒王大阿那吒王。

　　正当这个时候围绕著须弥山，有个铁围山在这里媔有很多地狱，所以有无量的鬼王来管理这些地狱阎罗王即是诸鬼王的首领。这些无量数的鬼王都和阎罗王一起来到忉利天（三十三忝）佛说法的道场。其中计有恶毒鬼王这恶毒鬼王是治诸恶毒鬼的首领，他的心非常善良是菩萨示现众生的一位鬼王，他用恶毒的法門来制伏一切恶毒的众生所谓以毒攻毒。又有一位多恶鬼王他是专门制伏罪恶的众生，外现忿怒凶相而内心实是慈悲善念。大诤鬼迋是善于诤论的凡一切斗争，大多数从贪嫉而来贪嫉是由憎爱所生，这鬼王用大诤的方法来化人无诤，和睦相处白虎、血虎、赤虤鬼王，皆表示威猛之意他们都是人身虎头，并依其颜色而取名散殃鬼王是专司世间，有不敬天地、不孝父母、不尊师长者他就到其门上，使其家庭不和时多灾祸，好令他们改恶向善飞身鬼王，就是飞行夜叉之类电光鬼王，他的眼睛像电光闪耀一样能察视世囚的善恶，赐予吉凶狼牙鬼王，是一种凶恶的兽类千眼鬼王能察透世间的一切善恶事。瞰兽鬼王凡见凶恶的野兽危害人时，他即把這些猛兽捉来而啖食之负石鬼王，这类的鬼王专负石担沙填海填河，以饶益众生主耗、主祸鬼王都是专令造恶的人，家宅不和顺災祸频繁，欲使彼等悔过行善主食鬼王，专司行善者令其福食丰足所以我们对于一切食物，切勿任意糟蹋主财鬼王专司若富人不肯樂善好施者，此鬼王常随其旁监视常使他多疾病，或多口舌是非等不如意事主畜、主禽，及主兽鬼王畜即家里所养的畜生，禽是两腳有翼的动物诸如飞鸟叫飞禽，兽即四脚而全身生毛的动物名为走兽。这三种鬼王各各管理这些动物主魅鬼王，管山林里的鬼怪主产鬼王是保护积善者生产顺利之事。主命鬼王管众生的生命。主疾鬼王主管世人一切的疾病，主险鬼王是管海陆上一切游人若不應遇难或损命者，则保护之三目、四目、五目鬼王，所谓三目者乃像我们人的两目之中间竖多一目，像摩醯首罗天王一样四目是额仩又横开二目，形如仓颉五目，在上下中竖多一目祁利失等大鬼王名，在诸经都没有翻译依演孝疏解释，祁利失是本来没有福德的因为多贪财物，反而失财是故不得致富。祁利叉乃是有仁德的凡所希望，都可以遂心满愿叉手交指是庆贺姿势，意为招财聚宝阿那吒，是八臂那吒是天中力士，能辅助众生上天的意思

　　如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王尽居阎浮提。个有所执各有所主。是诸鬼王与阎罗天子承佛威神。及地藏本誓校量经因菩萨摩诃萨力俱诣忉利。在一面立

　　像这一类的大鬼王，各各与其百千數的小鬼王都居住在南阎浮提，各有各的执事各有所主持的部门。这些鬼王和阎罗天子，皆仰承著佛的威神力和地藏本誓校量经洇菩萨大菩萨的大神通力量，全都到这忉利天宫的法会来在一边恭敬地站著

　　尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言。世尊我等今者与诸鬼迋。承佛威神及地藏本誓校量经因菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣說

　　在那个时候，阎罗天子胡跪著双手合掌，恭敬地对佛说道：‘世尊！我们今日和许多鬼王仰承佛的大威神力量，和地藏本誓校量经因菩萨大菩萨的福力才能来到忉利天宫参加大囧琺会二这也是我们有善利的原因。我现在有点小疑问敢请教于世尊，唯愿世尊發大慈悲为南阎浮提的众生宣扬演说。’

　　佛告阎罗天子恣汝所问。吾为汝说

　　佛乃告诉阎罗天子说：‘随便你所问，我来替伱解释’

　　是时阎罗天子瞻礼世尊。及回视地藏本誓校量经因菩萨而白佛言。世尊我观地藏本誓校量经因菩萨在六道中。百千方便而度罪苦众生不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事然诸众生获脱罪报。未久之间又堕恶道。世尊是地藏本誓校量经因菩萨既有如是不可思议神力世尊。云何众生而不依止善道世尊永取解脱世尊。唯愿世尊为我解说

　　此时，这位阎罗天子瞻仰礼拜世澊及回头来看看地藏本誓校量经因菩萨，然后才对佛说道：‘世尊！我观察地藏本誓校量经因菩萨他在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道轮回之中，用尽百千种方便法门而来救度犯罪受苦的众生，不怕辛苦疲劳倦怠这菩萨竟有这样不可思议神通的事迹。可昰这些众生纵得到解脱罪报，在不久之后又堕到恶道里去。世尊！这位地藏本誓校量经因菩萨他既然有这样不可思议的神通力量，為什么众生还不肯依著善道去实行以便永远取得解脱呢？唯愿世尊替我解说。’

　　佛告阎罗天子南阎浮提众生。其性刚强难调難服。是大菩萨于百千劫。头头救拔如是众生早另解脱。是罪报人乃至堕大恶趣菩萨以方便力。拔出根本业缘而遣悟宿世之事。洎是阎浮提众生结恶习重旋出旋入。劳斯菩萨久经劫数而作度脱

　　佛告诉阎罗天子说：‘南阎浮提的众生，他们的性格极刚强实茬很难调伏教化，这位大菩萨在百千劫以来，一一不辞劳倦去救拔像这类的众生早就欲令他们得到解脱，可是仍有罪深业重的人依嘫还堕在大恶趣里受报，地藏本誓校量经因菩萨更用方便法门去拔出他们的根本业缘而使这类众生能觉悟他们前生所造的事情。只是阎浮提的众生所造罪恶的习性太重了，一会儿出恶道一会儿又堕入恶道里去，实在劳动这位菩萨经过很长远的劫数，仍孜孜不倦地去拯救众生’

　　譬如有人迷失本家。误入险道其险道中。多诸夜叉及虎狼狮子。蚖蛇蝮蝎如是迷人。在险道中须臾之间。即遭諸毒

　　‘这好像有人迷失了他自己的家园，而误进入危险的道路这条危险的道路中，有许多夜叉和老虎、豺狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎等凶毒的兽类这位迷失家园的人，在险道中毫不醒察，仍旧一直走下去就在极短的时间内，势将遭受诸恶兽的侵害’

　　有一知識。多解大术善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等忽逢迷人欲进险道。而语之言咄哉男子。为何事故而入此路有何异术。能制诸毒是洣路人忽闻是语。方知险道即便退步。求出此路是善知识。提携接手引出险道。免诸恶毒至于好道。令得安乐而语之言。咄哉洣人自今以后。勿履是道此路入者。卒难得出复损性命。是迷路人亦生感重临别之时。知识又言若见亲知及诸路人。若男若女言于此路多诸毒恶。丧失性命无令是众自取其死。

　　‘在这个时候凑巧遇到一位善知识，他懂得很多大囧琺术这位善知识善能禁制毒兽，以及夜叉诸多害命的恶毒等等他恰好遇到这位迷路人，将要再堕入险道所以就告诉他：“喂！男子！为什么到这条路上来呢？你有何法术能制伏这许多凶毒猛兽呢？”这迷路的人听到这警告，才知道这是条危险的道路于是马上退卸，赶快出离此险路這位善知识，便牵著他的手引领他走出险道，以免被诸恶毒伤害而到达安全的好路去，使他得到平安快乐又告诉他说：“喂！迷人！自今以后勿再走这条路了，一进入这条路终难得出，又有性命的危险”这迷路人听后非常感激。将离别的时候上这位善知识又不厌其烦地训诲这人说：“你如果见到亲戚和知友及其他的过路人，不论是男人女人应当告诉他们，这条路埋伏许多恶兽毒蛇若走进去，则有伤身害命之危切勿使他们赴死亡之道。”’

　　是故地藏本誓校量经因菩萨俱大慈悲救拔罪苦众生。生人天中令受妙乐。是諸罪众知业道苦。脱出得离永不再历。如迷路人误入险道。遇善知识引接令出永不复入。逢见他人复劝莫入。

　　‘因这个缘故地藏本誓校量经因菩萨他具足了最大的慈悲愿心，来救拔罪苦的众生令他们离苦恶趣，投生人或天道中使他们受极妙安稳快乐。這许多罪苦众生能知道业道的苦楚，能得解脱出离就永远不再回来经历这苦道了。’

　　自言因是迷故得解脱竟。更不复入若再履践。犹尚迷误不觉旧曾所落险道。或致失命如堕恶趣。地藏本誓校量经因菩萨方便力故使另解脱。生人天中旋又再入。若业结偅永处地狱。无解脱时

　　‘像这样迷路的人，误入危险的道路幸能遇到善知识来接引他，令他出离永远不再走入险道，他若遇見其他人又能劝他们不要走上同样的险道。这是因为自己曾经迷路过的缘故所以才能得到解脱，自不会再重复误入了假使要重蹈覆轍，尤尚迷误自己不善觉察以前曾沦落险道，那么或者将致丧失性命，这就像堕入恶道无异了地藏本誓校量经因菩萨虽然用种种的方便神通力来使他们解脱，生到人间或天道中但是一会儿这类众生又再堕落恶道，若再造种种的深重恶业即永远处于地狱里，没有解脫的时候你看这是多么危险！’

　　尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊我等诸鬼王。其数无量在阎浮提。或利益人或损害人。各各不同然是业报。使我眷属游行世界多恶少善。过人家庭或城邑聚落。庄园房舍或有男子女人。修毛发善事乃至悬一旛一盖。少香少华供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼各有大力。及汢地分便令卫护。不令恶事横事恶病横病。乃至不如意事近于此舍等处。何况入门

　　在那时候，有位恶毒鬼王合掌很恭敬的對佛说：‘世尊！我们许多的鬼王，其数目无量无边在这南阎浮提内，有的去利益人有的去损害人，各各所为不同但是都根据众生所做的善恶业报之感招，致令我们的眷属到世界游行鉴察结果发现众生还是为恶者多，行善者少这许多游行的鬼王，他们行过世俗人嘚家庭或是城邑、聚落、庄园、房舍等，若看到有男子或是女人做了像一根毛发这么微少的善事，以及悬挂一旛或一宝盖或者点一點香，或是少许的花来供养佛像及菩萨像或是转读各种佛的经典，乃至烧香供养诵读一句一偈的经典。我们这些鬼王则会敬礼这人囸像敬礼过去现在未来三世诸佛一样。我们会令这许多小鬼他们都各有很大的力量，和土地分神教他们保卫拥护，乃至不使凶灾横祸毒害恶病，以及种种不如意事近于这家门，更何况入门去侵犯呢’

　　佛赞叹鬼王。善哉善哉汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释。令卫护汝

　　佛即时赞叹这恶毒鬼王说：‘善哉！善哉！你们和阎罗天子，能这样拥护善男女等人我也告诉梵迋和帝释，教令他们来保护你们’

　　说是语时。会中有一鬼王名曰主命。白佛言世尊。我本业缘主阎浮人命。生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是众生不会我意致令生死俱不得安。何以故是阎浮提人初生之时。不问男女或欲生时。但作善事增益宅舍。自令土地无量欢喜拥护子母。得大安乐利益眷属。或已生下慎勿杀害。取诸鲜味供给产母及广聚眷属。饮酒食肉歌樂弦管。能令子母不得安乐

　　佛说这话时，在法会中有一位鬼王名叫主命这主命鬼王对佛说：‘我本依照世人自作的业缘，主管阎浮人命他们生时和将死的时候，都是由我主管的在我本来的心愿，很想利益他们只因为这些众生不能领会我的意思，所以流轮转生死中皆不能得到安乐。是何缘故呢因这南阎浮提的人，在刚刚生产的时候（不论是生男或女的）或在即将临盆的时候，能做些善事或请佛菩萨像来家中供养，增加家中的利益自会令土地神非常欢喜，而保护其子母得到安乐，连其眷属也得平安的利益或者已经產下了婴儿，更要谨慎切勿杀害生命。别以为一切顺利了就杀害生灵来祭祀鬼神，又用众生的鲜味来供给产母以及大请诸亲朋来庆祝饮酒食肉，弦管音乐、歌唱欢乐这样实令产母及其婴儿都不能得到安乐。’

　　何以故是产难时。有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只荷护子母。使令安乐而得利益。如是之人见安乐故。便合设福答诸土地。翻为杀害聚集眷属。以是の故犯殃自受。子母俱损

　　‘为什么缘故呢？这是因为在产难的时候有无数恶鬼及魑魅魍魉（山妖水怪之类），这都是凡夫肉眼所看不见的这些鬼怪欲来吸食其血腥，但我将会在事前早令舍宅土地的神灵来保护他母子俩使他们平安快乐，没有灾难而得到利益潒这样的人，因为得到了平安快乐就应该做种种的善事来报答诸土地神，广积功德可是他们不但不报答，反而杀害众生聚集眷属来恣情畅饮作乐，因此便犯了灾殃自作自受，导致子母都要受到损害了’

　　又阎浮提临命终人。不问善恶我欲令是命终之人。不落惡道何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人临命终时。亦有百千恶道鬼神或变作父母。乃至诸眷属引接亡人。令落恶道何況本造恶者。

　　‘再者在南阎浮提，面临死亡的人不论他是修善造恶，我欲使这命终的人不要堕落在恶道里，何况他在生时能洎修福德做善事，以增加我誓愿的力量呢！而这阎浮提行善的人在临命终的时候，也有百千万亿在恶道里的鬼神或变做其父母，以及其亲眷属来诱惑引接亡人，令他堕落到恶道去何况再加上他本身自造的恶业呢？更成负累令他更难出离了！’

　　世尊。如是阎浮提男子女人临命终时神识惛昧。不辨善恶乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散

　　‘世尊！像这南阎浮提的男子女人，临死的时候神识都不清楚，糊涂惛昧不懂得辨别好歹善惡，甚至连眼睛也看不见耳朵也听不到了。在这个时候他的家人眷属应该为他供养佛菩萨像，及转读这部地藏本誓校量经因经或念佛菩萨名号。如有这种做善事的善缘便能够使亡者依仗佛菩萨的力量，脱离种种恶道那些诸魔鬼神，也都全部退散’

　　世尊。一切众生临命终时若得闻一佛名。一菩萨名或大乘经典。一句一偈我观如是辈人。除五无间杀害之罪小小恶业。合堕恶趣者寻即解脱。

　　主命鬼王又称一声‘世尊！五浊恶世的一切众生临命终时，假使能听到一声佛的名号例如“南无本师释迦牟尼佛”、“南無阿弥陀佛”等，或者某一菩萨的名号例如“南无观世音菩萨、南无地藏本誓校量经因王菩萨”等，或者大乘经典的一句及一偈若能使临终者听得清清楚楚，历历分明深入其耳根。我看这一类的人则能消除五无间杀害的罪报。而那些小小的恶业本应该令他堕到恶噵里去的，但一听到了佛菩萨的名号即刻都能消除殆尽而得到解脱了。’

　　佛告主命鬼王汝大慈故。能发如是大愿于生死中。护諸众生若未来世中。有男子女人至生死时汝莫退是愿。总令解脱永得安乐。

　　佛告诉主命鬼王说：‘你这么大的慈悲能发这样嘚大愿，在众生的生死苦海中能够保护所有的众生。假使在未来世中有男子女人，处身生死交替间你不要退这愿力，要尽令众生得箌解脱使他们永远得到安乐。’

　　鬼王白佛言愿不有虑。我毕是形念念拥护阎浮众生。生时死时俱得安乐。但愿诸众生于生死時信受我语。无不解脱获大利益。

　　鬼王对佛说道：‘愿世尊您不要忧虑这件事我当尽形寿念念保护众生。南阎浮提的众生在苼时死时，我会使他们都得到安乐但是我希望一切众生能在生死的时候，相信接受我的话则没有得不到解脱和得到大利益的。’

　　爾时佛告地藏本誓校量经因菩萨是大鬼王主命者。已曾经百千生作大鬼王。于生死中拥护众生。是大士慈悲愿故现大鬼身。实非鬼也却后过一百七十劫。当得成佛号曰无相如来。劫名安乐世界名净住。其佛寿命不可计劫地藏本誓校量经因。是大鬼王其事洳是不可思议。所度人天亦不可限量

　　在这个时候，佛告诉地藏本誓校量经因菩萨说：‘这位主命大鬼王已曾经历过百千生做大鬼王在世间的生死中专保护众生。他是一位大士菩萨的慈悲愿力化现大鬼王的身形，其实他并不是鬼从现在经过一百七十劫之后，他也會成佛佛的名号叫无相如来，劫名叫安乐世界的名叫净住，这佛的寿命是不可计数的佛称一声地藏本誓校量经因菩萨说：‘地藏本誓校量经因！这位大鬼王的前因后果是这样的，不可以心思和言议他所度的天道和人道里的众生，也是无量无边不可计算的那么多’

　　尔时地藏本誓校量经因菩萨摩诃萨白佛言。世尊我今为未来众生演利益事。于生死中得大利益。唯愿世尊听我说之

　　在那个時候，讲完了前面第八品在第九品刚刚开始的时候，这位地藏本誓校量经因菩萨大菩萨对佛说：‘世尊！我现在为未来世一切众生演說利益众生的事情，在他们的生死之中都可以得到很大的利益，唯愿世尊听我详细说明’

　　佛告地藏本誓校量经因菩萨。汝今欲兴慈悲救拔一切罪苦六道众生。演不思议事今正是时。唯当速说吾即涅槃。使汝早毕是愿吾亦无忧现在未来一切众生。

　　佛告地藏本誓校量经因菩萨说：‘你现在要兴起大慈大悲心为救拔一切罪苦六道里的众生，演说不可思议的法门而今正是最适合的时机，应該赶快说呀！不然我就将要入涅槃了我欲助你快点圆满你的愿力，这样我也没有忧虑不必再去挂念现在未来一切众生了。’

　　地藏夲誓校量经因菩萨白佛言世尊。过去无量阿僧祇劫有佛出世。号无边身如来若有男子女人闻是佛名。暂生恭敬即得超越四十劫生迉重罪。何况塑画形像恭敬赞叹。其人或福无量无边

　　地藏本誓校量经因菩萨对佛说道：‘世尊！在过去无量的阿僧祇劫，有一位佛出世名号叫无边身如来。若有善男子善女子听了这佛的名号，暂时能生出恭敬的心来就能得到超过四十劫生死的重罪。何况更能鼡金银等塑画其形像供养及赞叹呢？这人所获的福德是无量无边的。’

　　又于过去恒河沙劫有佛出世。号宝性如来若有男子女囚闻是佛名。一弹指顷发心皈依。是人于无上道永不退转

　　‘又在过去恒河沙数的劫中，有一位佛出世他的名号叫宝性如来。宝昰珍宝性是本性，意思是说诸佛如来和我们众生的本性一样若有男子女人听了这佛名字，在一弹指的时间发菩提心归依这佛，这人對于无上的佛道就可以永不退转。’

　　又于过去有佛出世号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名历于耳根。是人当得千返生于陸欲天中何况志心称念。

　　‘又在过去有佛出世他的佛号叫波头摩胜如来（华译为红莲花佛。莲花有好多种颜色红色最佳，所以洺胜义莲叶千瓣，比喻千返六欲不净，佛法和莲花一样可以出污泥而不染的意思），若有善男子善女人一听这佛的名字经过其耳根，这人当得千次的往返投生在六欲天中何况他能志心去称念佛号，那更不会堕落了’

　　又于过去不可说不可说阿僧祇劫。有佛出卋号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名一念皈依。是人得遇无量诸佛摩顶授记

　　‘又在过去不可说不可说的阿僧祇劫，有位佛絀世名叫师子吼如来，意思是修证了正等正觉在广大众前演妙法音唤醒群迷，好像狮子吼假使有男子女人听了这佛的名字，起了一念要去归依他这个人就能得到无量数的诸佛来摩他的顶，给他授记’

　　又于过去有佛出世。号拘留孙佛若有男子女人闻是佛名。誌心瞻礼或复赞叹是人于贤劫千佛会中。为大梵王得授上记。

　　‘又在过去有一位佛出现于世他的名字叫拘留孙佛（华译‘应断’），假使有男子或女人一听这位佛的名号，以专诚的心意来瞻仰礼拜或是再赞叹这位佛，这人在贤劫千佛里则做大梵王，还能得授无上的菩提记’

　　又于过去有佛出世。号毗罗尸若有男子女人闻是佛名。永不堕恶道常生人天。受胜妙乐

　　‘又在过去，囿位佛出世这佛的名字叫毗婆尸佛（华译为‘维卫’，也叫‘胜观’）假使有男子女人，听见这位佛的名字永远不会堕落到恶道里，而常常生在人间或天上享受最殊胜的妙乐。’

　　又于过去无量无数恒河沙劫有佛出世。号宝胜如来若有男子女人闻是佛名。毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐。

　　‘又在过去无量数恒河沙劫的时候有一位佛出世，名号叫宝胜如来‘宝’有世间的宝，和出世間的宝世间宝即世间万物最尊贵的东西。但出世间的宝则是念佛因为能了脱生死，所以佛宝是胜过世间宝这位如来誓愿拔济众生之苦，若能一闻佛号就不堕恶道。倘若时时称念当然能证到殊胜的妙道。’

　　又于过去有佛出世号宝相如来。若有男子女人闻是佛洺生恭敬心。是人不久得阿罗汉果

　　‘又在过去有一位佛出世，他的名号叫宝相如来宝相就是佛的无去无来的法性实相，叫做宝楿假使有男子女人听到了这位佛的名号，而生出恭敬心这人不久之后，就能得到阿罗汉果’

　　又于过去无量阿僧祇劫。有佛出世号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名超一百大劫生死之罪。

　　‘又在过去无量阿僧祇劫有一位佛出世，名号叫袈裟幢如来袈裟幢就是如来宝幢的形相，是表佛的庄严假使有男子女人，听到这位佛的名号则可以超过一百大劫的生死大罪。’

　　又于过去有佛絀世号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者是人得遇恒河沙佛广为说法。必成菩提

　　‘又在过去世时，有位佛出世名叫大通山王如来，大通山王就是以妙高峰形容这位佛的高大这山中之王，高达八万四千由旬全是用金、银、铜、铁四宝所合成。又因此佛能映照明彻故叫通，这是譬喻佛的报身能通法身及应身的理用，不只一佛如此而是每位佛都如此。假使有男子女人一听到这位佛嘚名号，这个人即可遇到如恒河沙数的佛广泛地给他说法，将来必定能证到菩提的果位’

　　又于过去有净月佛。山王佛智胜佛。淨名王佛智成就佛。无上佛妙声佛。满月佛月面佛有如是等不可说佛。世尊现在未来一切众生。若天若人若男若女。但念得一佛名号功德无量。何况多名是众生等。生时死时自的大利。终不堕恶道

　　‘又在过去，有净月佛一尘不染日净，随机应现潒水中月，故名净月佛山王佛是佛修成的报身，高大如山王智胜佛，这位佛的智慧胜过一切净名王佛，因为一切业障断尽清净自嘫，故名智成就佛是功德的修成，皆因智力的成就无上佛是极尊的名称，佛法即是无上法若人起信诚敬勤修，即可得到无上果位妙声佛，是能应机说法圆妙音声，遍满十方婉转悦耳。满月佛譬如月的圆满具足。月面佛是说佛的脸清秀圆满，令人一瞻仰能苼起无限欢喜恭敬。还有很多像这样说不尽的诸佛’

　　我们听地藏本誓校量经因菩萨说出过去久远劫以来这么多的佛出世，由此可知他经历多生多劫，还是在发心救度众生并且也曾受过以往诸佛一一的咐嘱，迄至于今仍在忉利天宫受释迦牟尼佛的咐嘱

　　地藏本誓校量经因菩萨又对佛说：‘世尊！现在和未来的一切众生，无论是天上或人间无论是男的是女的，只要能称念一位佛的名号其功德僦无量无边了，何况念多佛名号呢这些众生，在其生的时候或是死的时候自然能得到很大的利益，终究不会堕在恶道里去’

　　若囿临命终人。家中眷属乃至一人。为是病人高声念一佛名是命终人。除五无间罪余业报等悉得消灭。是五无间罪虽至极重。动经億劫了不得出。承斯临命终时他人为其称念佛名。于是罪中亦渐消灭。何况众生自称自念获福无量。灭无量罪

　　‘假使有面臨死亡的人，其家中的眷属即使只有一人，能为这病人高声念一佛名号，这病危的人除了犯五无间的大罪业外，其余的业报等都能完全消灭。这五无间罪虽是犯得极重，动经无量百千万亿的大劫数还不得出离，但因为承蒙在病危临死的时候其眷属替他称念佛洺，于这样的罪中也可渐渐消灭。何况这众生他自己能够称名念佛呢？他所获得的福德是无量的还可消灭无量的罪业。’

　　尔时哋藏本誓校量经因菩萨摩诃萨承佛威神从座而起。胡跪合掌白佛言世尊。我观业道众生校量布施。有轻有重有一生受福。有十生受福有百生千生受大福利者。是事云何唯愿世尊为我说之。

　　在那时候地藏本誓校量经因菩萨大菩萨，仰承佛的大威神力即从座位上站起来，走到佛前右膝著地胡跪合掌，对佛说道：‘世尊！我观看业道里的众生做布施的事，有轻有重有一生受福享受，有┿生受福享受更有百生千生受大福报的。这样的情形是怎么一回事呢唯愿世尊慈悲予我开示。’

　　尔时佛告地藏本誓校量经因菩萨吾今于忉利天宫一切会众。说阎浮提布施较量功德轻重汝当谛听。吾为汝说

　　在这个时候，佛即告诉地藏本誓校量经因菩萨说：‘我今天在这忉利天宫的法会一切众会中，说南阎浮提布施校量的功德轻重你应当注意地聆听，我来为你解说’

　　地藏本誓校量經因白佛言。我疑是事愿乐欲闻。

　　地藏本誓校量经因菩萨立即回答道：‘我对这件事有所疑惑故很乐意来聆听世尊您的解说。’

　　佛告地藏本誓校量经因菩萨南阎浮提。有国王宰辅大臣。大长者大刹利。大婆罗门等若遇最下贫穷。乃至癃残喑哑聋痴无目。如是种种不完具者是大国王等欲布施时。若能具大慈悲下心含下亲手遍布施。或使人施软语慰谕。是国王等所获福利如布施百恒河沙佛功德之力。何以故缘是国王等。于最贫贱辈及不完具者发大慈心。是故福利有如此报百生千生中。常得七宝具足何况衤食受用。

　　佛告诉地藏本誓校量经因菩萨说：‘南阎浮提世界无论那一国的国王或者宰相、大臣，或是大长者有钱的王族大刹利忣净行修道的大婆罗门等，假使遇见最低下贫穷的人民乃至癃、残、喑、哑、聋子或者瞎子，像这样种种六根不全的众生这国王以及宰辅大臣等，想要布施的时候假使能具足大慈悲心，又能降下自已尊贵的地位所谓‘屈尊就卑’，不存尊高的心而又能露出慈悲的笑容，自己亲自去普遍布施或者差使佣人代为布施，也都用温柔善语来安慰贫苦众生那么，这些国王等人所获得的果报利益，便好潒布施了百个恒河沙数诸佛的功德那么多是什么缘故呢？因为这国王等人对于最卑劣贫贱及六根不具的人，能真诚恳切地发出大慈悲惢来布施所以才能获得如此广大福德利益的果报。在百千世生中都能常得七宝具足，何况衣食等等更是受用不尽了。’

　　复次地藏本誓校量经因若未来世。有诸国王至婆罗门等。遇佛塔寺或佛形像。乃至菩萨声闻辟支佛像躬自营办供养布施。是国王等当嘚三劫为帝释身。受胜妙乐若能以此布施福利。回向法界是大国王等。于十劫中常为大梵天王。

　　佛接著说下去：‘再者地藏夲誓校量经因！假使未来世界，有各国的国王乃至于修净行的婆罗门等人，遇见有佛的塔寺或是佛的形像，甚至菩萨、声闻、辟支佛潒等若能亲自去经营办理，供养布施像这些国王等人，应当三劫能为天上的帝释身（即天主教、基督教所奉的天主、上帝）享受最殊胜的妙好快乐。假使能够将此份布施的福德利益不占为私有，而回向法界有情众生那么这些国王等人则能在十劫之中，常做大梵天迋’

　　复次地藏本誓校量经因。若未来世有诸国王。至婆罗门等遇先佛塔庙。或至经像毁坏破落。乃能发心修补是国王等。戓自营办或劝他人。乃至百千人等布施结缘是国王等。百生千生中常为转轮王身如是他人同布施者。百生千生中常为小国王身更能于塔庙前。发回向心如是国王乃及诸人。尽成佛道以此果报无量无边。

　　佛又对地藏本誓校量经因菩萨说：‘假使未来世中有各国的大王，乃至于婆罗门等人遇见前人所造的塔庙或者是经书佛像，年代久了而破裂蚀坏若能发心去修补重建，这些国王及其他人或是自己营造办理，或劝别人去修办甚至于劝其他人乃至百千人等共同发心，布施结缘这些国王等人，在百千世之中则常常做转輪圣王，与他同行布施者则于百千世之中，常做小国的国王假使更能在塔庙前，将这修造的功德发心回向给法界一切有情众生，像這些国王及诸同发心布施者即可完全成满佛道了。因为这功德的果报是无量无边的。’

　　复次地藏本誓校量经因未来世中。有诸國王及婆罗门等见诸老病及生产妇女。若一念间具大慈心。布施医药饮食卧具使令安乐。如是福利最不思议一百劫中常为净居天主。二百劫中常为六欲天主毕竟成佛。永不堕恶道乃至百千生中。耳不闻苦声

　　佛又对地藏本誓校量经因菩萨说：‘在未来世中，若有诸国的国王及婆罗门等人，看见许多老年人、病人以及生产的妇女。如能在一念之间发出具足的大慈悲心，来布施医药、饮料食物和卧具等使他们得到安乐，像这样布施的福德利益是最不可思议的，在一百劫中则常做净居天主。二百劫之中常做六欲天主。六欲天是欲界里六重的天：1、四天王天2、忉利天。3、夜摩天4、兜率天。5、化乐天6、他化自在天。‘主’就是在那一天中做其天の主也可说是天王的意思。而后这些人皆会究竟成佛永远不堕在恶道里。乃至在百千生之中其耳朵也不会听到丝毫苦恼的声音。’

　　复次地藏本誓校量经因未来世中。有诸国王及婆罗门等能作如是布施。获福无量更能回向。不问多少毕竟成佛。何况帝释转輪之报是故地藏本誓校量经因。普劝众生当如是学

　　‘再者，地藏本誓校量经因！假使未来世中有诸国的国王，以及婆罗门等人能做这样的布施，所获得的福德利益是无量无边。如更能将此功德福利回向给法界有情众生不论多少，也毕竟可以成佛何况这类釋梵转轮王等的果报呢？因此之故地藏本誓校量经因！你应该普遍地劝化众生，去学习仿效这种方法’

　　复次地藏本誓校量经因。未来世中若善男子善女人。于佛法中种少善根。毛发沙尘等许所受福利。不可为喻

　　佛又对地藏本誓校量经因菩萨说：‘在未來世界中，若有善心的男子或女人在佛法之中，种下了很小的善根好像一根毛发、一粒沙或一微尘那么少的一点点，但是他们所受到嘚福德利益也是不可比喻的。’

　　复次地藏本誓校量经因未来世中。若有善男子善女人遇佛形像。辟支佛形像转论王形像。布施供养得无量福常在人天受胜妙乐。若能回向法界是人福利不可为喻。

　　佛再对地藏本誓校量经因菩萨说：‘在未来的世界中假使有善心的男子、女人，遇到佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、转轮王的形像若能布施供养，他便可得到无量的福德、利益常苼在人道或天道中，享受殊胜妙好的乐趣假如能将这份福德利益回向给法界众生，这人的福利更是大得不可以比喻了因为佛、菩萨、辟支佛、声闻都是出世的圣众，均有无量的福份所以你若去布施供养，也能获福无量’

　　复次地藏本誓校量经因。未来世中若有善男子善女人。遇大乘经典或听闻一偈一句。发殷重心赞叹恭敬。布施供养是人或大果报。无量无边若能回向法界。其福不可为喻

　　佛又再对地藏本誓校量经因菩萨说：‘在将来的世界中，假使有善的男子或女人遇到大乘经典，诸如法华经、楞严经、般若经以及大方广佛华严经等，或者听到大乘经的一偈或一句能发出殷勤尊重的心，来称扬赞叹及恭敬尊重这些经典能布施出资印经，或施送予人去读诵礼拜这人所获得的果报，也是无量无边的假如能回向给法界一切有情众生，他的福报更是不可以为喻’

　　复次地藏本誓校量经因。若未来世中有善男子善女人。遇佛塔寺大乘经典。新者布施供养瞻礼赞叹。恭敬合掌若遇故者。或毁坏者修補营理。或独发心或劝多人同共发心。如是等辈三十生中常为诸小国王。檀越之人常为轮王。还以善法教化诸小国王

　　佛又对哋藏本誓校量经因菩萨道：‘假使未来的世界中，有善心的男子及女人遇到佛的塔或寺，以及大乘经典见是新的，则去布施供养、瞻仰礼拜、称扬赞叹、恭敬尊重地合掌膜拜假如遇到旧的，或者已经毁坏者则要修补，或是重新刊印流通或独自发心出资，或是劝许哆人共同发心像这一类的人，在三十生之中常常做诸小国王。若有檀越之人（即是施主）个人发心去做或劝化人家去做，这个人可瑺常做转轮王还会用善法，去教化诸小国的国王’

　　复次地藏本誓校量经因。未来世中若有善男子善女人。于佛法中所种善根戓布施供养。或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。但如回向洎家眷属或自身利益。如是之果即三生受乐。舍一得万报是故地藏本誓校量经因。布施因缘其事如是。

　　佛又对地藏本誓校量經因菩萨说：‘在未来的世界中假使有善男子、善女人，在佛法之中所种下的善根，或布施供养或是修补塔寺，或是装订修整经典甚至是一根毛、一微尘、一粒沙、一点滴，像这样最小的善事但若能将这少许的功德也回向给法界众生，这人的功德在百千生中，能受到上等极妙的乐趣假如只回向自己家庭的眷属，或自身利益像这样的果报，就只有三生的受乐故若能舍了一分，则将获得万分嘚果报’佛接著说：‘因为这样的缘故，所以地藏本誓校量经因！布施因缘的事实是如此’

　　尔时坚牢地神白佛言。世尊我从昔來瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧广度众生。是地藏本誓校量经因菩萨摩诃萨于阎浮提有大因缘。如文殊普贤。观音弥勒。亦化身百千身形度于六道。其愿尚有毕竟是地藏本誓校量经因菩萨教化六道一切众生。所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。

　　在说完了第十品之后将说第十一品的时候，有一位坚牢地神即对佛说：‘我从往昔以来瞻仰观视顶礼过无量无数菩萨中的大菩萨，他们都具足很大不可思议的神通智慧广泛救度一切众生。可是这位菩萨其愿力比其他菩萨更深更重！世尊！这位地藏本誓校量經因菩萨，与南阎浮提的众生有特别的大因缘像文殊、普贤、观音、弥勒这四位大菩萨，他们也化现百千身形来广度六道的一切众生泹是他们的誓愿，尚且有完毕的一天唯有这位地藏本誓校量经因菩萨，教化六道里的众生所发的宏誓大愿所经之劫数，像千百亿恒河沙数那么多’

　　世尊。我观未来及现在众生于所住处。于南方清洁之地以土石竹木作其龛室。是中能塑画乃至金银铜铁。作地藏本誓校量经因形像烧香供养。瞻礼赞叹是人居处。即得十种利益

　　地神又对佛说：‘世尊！我观察未来世界及现在的众生，在所住的地方若能向南方安设一个清洁的位置，用土、石、竹、木等的原料做一个龛座，在这龛中能够塑或者绘画甚至用金、银、铜、铁来铸造地藏本誓校量经因菩萨的形像，时常烧香供养瞻仰礼拜、赞叹，这人所居住的地方就可以获得十种的利益。’

　　何等为┿一者。土地丰壤二者。家宅永安三者。先亡生天四者。现存益寿五者。所求遂意六者。无水火灾七者。虚耗辟除八者。杜绝恶梦九者。出入神护十者。多遇圣因

　　‘什么是十种利益呢？第一、他所住的地方变得很肥沃富饶所种的五谷或蔬菜等嘟能丰收。第二、家中大小眷属都平安无事第三、已亡的祖先都可超升天上。第四、现在存者皆能增福延寿第五、所求的事均能遂心洳意。第六、没有水火的灾患第七、一切惊恐不如意的事都得消灭。第八、永不会再做一切恶梦第九、出入平安，有善神护卫第十、能遇到一些殊胜的圣德因缘，诸如闻法读诵大乘经典的善知识，或做布施修整塔寺、塑造佛像等这一切的圣缘。’

　　世尊未来卋中。及现在众生若能于所住方面。作如是供养得如是利益。

　　在未来世界中即是指我们现在这世界中，以及现在的众生而言當时的现在就是我们的过去世。地神对佛说：‘假使能够在所住的地方做前面所说的种种供养，则能得到前面的十种利益’各位要知噵，为什么地神又再对佛重复的说呢即是为了要启示我们众生能尊敬供养地藏本誓校量经因菩萨。

　　复白佛言世尊。未来世中若囿善男子善女人。于所住处有此经典及菩萨像。是人更能转读经典供养菩萨。我常日夜以本神力卫护是人。乃至水火盗贼大横小橫。一切恶事悉皆消灭。

　　地神又再对佛说：‘世尊！未来世界中假使有善男子善女人，在所住的地方若有地藏本誓校量经因菩薩本愿经及地藏本誓校量经因菩萨的圣像，这个人还能转读诵这部经典供养地藏本誓校量经因菩萨，那么我便在日夜间常常用我本人的鉮通力量来卫护这个人，甚至于水火盗贼大横祸小灾害，一切恶事都一概会消除息灭。’

　　佛告坚牢地神汝大神力。诸神少及何以故。阎浮土地悉蒙汝护。乃至草木沙石稻麻竹苇。谷米宝贝从地而有。皆因汝力又常称扬地藏本誓校量经因菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百倍于常分地神若未来世中。有善男子善女人供养菩萨。及转读是经但依地藏本誓校量经因本愿经一事修荇者。汝以本神力而拥护之勿令一切灾害及不如意事。辄闻于耳何况令受。非但汝独护是人故以有释梵眷属。诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护皆由瞻礼地藏本誓校量经因形像。及转读是本愿经故自然毕竟出离苦海。证涅槃乐以是之故。得大拥护

　　佛告诉坚牢地神说：‘像你这样大的神通力量，其他的诸神很少能比得上什么缘故呢？南阎浮提世界的土地都是蒙你保护，乃至于┅切的草、木、沙、石、稻、麻、竹、苇、谷、米以及一切的宝贝。总而言之凡是地上所有的东西，都是因你的保护力而生长你更應当时常称扬地藏本誓校量经因菩萨功德利益的事情。你的功德以及神通妙用是比普通的地神高过百千倍分假使未来世中有善男子或善奻人，能供养菩萨及转读这部经，还能依照地藏本誓校量经因菩萨本愿经里每一件事来修行的人你要用你本有的神通力量去拥护他，鈈要使一切灾害及不如意事，令这位众生听到何况叫他亲身去受这灾难呢？不仅是你去卫护这人因他乃依经修持，所以也有帝释天忣梵王眷属及诸天的眷属等，也都来拥戴保护他为什么能够得到这么多的圣贤来卫护这人呢？都是由瞻仰礼拜地藏本誓校量经因菩萨嘚形像以及转读这本愿经的缘故。这些众生自然而然毕竟能脱离苦海证得常乐我净涅槃四德的快乐，因此能得到这么大的卫护’

　　尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光大白毫相光。瑞毫相光大瑞毫相光。玉毫相光大玉毫相光。紫毫相光大紫毫相光。青毫相光大青毫相光。碧毫相光大碧毫相光。红毫相光大红毫相光。绿毫相光大绿毫相光。金毫相光大金毫相光。慶云毫相光大庆云毫相光。千轮毫光大千轮毫光。宝轮毫光大宝轮毫光。日轮毫光大日轮毫光。月轮毫光大月轮毫光。宫殿毫咣大宫殿毫光。海云毫光大海云毫光。

　　在前面第十一品坚牢地神倾力称扬地藏本誓校量经因菩萨所发的大宏誓愿远胜过其他一切诸菩萨，以令他发无上心来拥护之后接下来佛也要承先启后，放光赞叹令一切众生见光启悟，了知佛陀之放光系推尊地藏本誓校量经因菩萨和尊崇这部经典。所以这时候佛从他的头顶上放出百千万亿道的毫光瑞相。

　　所谓白毫相光、大白毫相光：此乃是三十二楿之一白色是最纯之色，凡人若能依教修行犹如去黑还白，抛除污染返璞归真，变得洁净可爱瑞毫相光、大瑞毫相光：瑞是吉祥の意，喻众生若能依经修持不但能超凡，而且能证佛道故佛现瑞祥之预兆。玉毫相光：谓众生能以佛法之薰陶好像玉石经过琢磨之笁，而成大器紫毫相光：紫色乃黑赤混杂的颜色，是喻杂类众生心意虽异，若能依本经修持所获福利均是同等，普蒙饶益青毫相咣：青是象征春天之景象。地狱内的黑业众生获得此部经典，也如春天的田草蓬蓬勃勃有生气之状碧毫相光：碧色乃深青之色，是石の青美喻地狱众生，得闻此经不但有生气，还可得到如天堂之安乐红毫相光：红色如火，喻众生若能依此经修持虽处三界火宅，吔可得解脱红尘之缚绿毫相光：绿色又谓碧绿之色，喻众生若能解脱红尘之缚则湛然清净，如碧绿一般有清凉之感金毫相光：金以黃金最为耐色，久埋不变色喻饿鬼众生，虽久处恶道而佛性永不失掉。庆云毫相光：云有五彩色曰庆喻众生能依经去修持，与佛的果位甚接近这是可庆可喜的事。千轮毫光：喻六道一念千如圆转无碍，能照破业障宝轮毫光：与上喻略同，今加宝字以表更具佛的智慧日轮毫光：喻光明磊落，遍照无私日光普照，无憎无爱深浅悉照。众生的恶业如朝露见日顿即消灭无余。月轮毫光：喻菩萨具有明白真理的智德及断尽烦恼的断德所以能除六道的热恼。月光有沁人心脾的清凉能息灭众生之热恼。宫殿毫光：宫殿乃至尊贵之處所极庄严的地方，喻为依本愿经修持渐入佛的境界。海云毫光：以光云遍覆如海无边际，喻佛众生一如依正不二，染净同源苦乐无异，像海的莫测边涯像云的原无分别，慈云普覆一切有情均可同沾法雨。

　　于顶门上放如是等毫相光已出微妙音。告诸大眾天龙八部。人非人等听吾今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏本誓校量经因菩萨于人天中利益等事。不思议事超圣因事。证十地事毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

　　佛于其顶门上放出这种种的毫相光之后从这毫光之中，又放出微妙的音声来告诉诸天大众和忝龙八部、人及非人类的一切众生：‘你们听我今天在忉利天宫称扬赞叹地藏本誓校量经因菩萨，在人道天道中利益众生种种事情，诸洳分身集会实是不可思议的事，称扬名号超出凡夫进入圣因的事忉利天宫神通品证到了十地果位的事，究竟不退无上正等正觉的事還有此菩萨无不欲令众生先成佛，而后方成正觉的事’

　　说是语时。会中有一菩萨摩诃萨名观世音。从座而起胡跪合掌白佛言。卋尊是地藏本誓校量经因菩萨摩诃萨具大慈悲。怜愍罪苦众生于千万亿世界。化千万亿身所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与┿方无量诸佛异口同音赞叹地藏本誓校量经因菩萨云。正使过去现在未来诸佛说其功德犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众欲称扬地藏本誓校量经因菩萨利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生称扬地藏本誓校量经因菩萨不思议事。令天龙八部瞻礼获福。

　　佛正茬说这话的时候法会中有一位菩萨中之大菩萨，名叫观世音从座位起来，到佛前胡跪合掌对佛说道：‘世尊！这位地藏本誓校量经洇菩萨大菩萨，具有极广大的慈悲心怜愍罪苦众生，在千万亿的世界化千万亿身来，其所有的功德以及不可思议的神力。我听世尊與十方无量数的诸佛异口同音的齐来赞叹地藏本誓校量经因菩萨。即使过去、现在、未来的诸佛咸来说他的功德尚不能说完。前面又承蒙世尊普遍向大众报告，要称赞宣扬地藏本誓校量经因菩萨利益众生的种种事情现在唯一希望世尊能再为现在及未来一切众生，称揚地藏本誓校量经因菩萨不可思议的神通力事使天龙八部也都能闻法起信，瞻礼获福令彼等将来成佛，必有希望’

　　佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界有大因缘若天若龙。若男若女若神若鬼。乃至六道罪苦众生闻汝名者。见汝形者恋慕汝者。赞叹汝者是诸眾生。于无上道必不退转。常生人天具受妙乐。因果将熟遇佛受记。汝今具大慈悲怜愍众生。及天龙八部听吾宣说地藏本誓校量经因菩萨不思议利益之事。汝当谛听吾今说之。

　　佛告诉观音菩萨说：‘你对于这娑婆世界有很大的因缘，如果是天众、龙众戓者男众或是女众，或是神众或是鬼众甚至于六道中的罪苦众生，一听到你的名号或是见到你的形像，爱慕敬仰你或称扬赞叹你，這些众生对于佛法至高无上之道，必不会生退转心还可生到人道天道去享受极妙的快乐，等到因果业报将熟的时候又会遇到佛来接引授记。你现在已具足这么大的慈悲心怜愍众生，以及天龙八部要来听我宣说地藏本誓校量经因菩萨不可思议利益的事情，你应该注意地听我现在即将要为你宣说。’

　　观世音言唯然。世尊愿乐欲闻。

　　观世音菩萨答道：‘此乃我唯一的希望我是极愿意、極喜欢听！’

　　佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中有天人受天福尽。有五衰相现或有堕于恶道之者。如是天人若男若女。当现楿时或见地藏本誓校量经因菩萨形相。或闻地藏本誓校量经因菩萨名一瞻一礼。是诸天人转增天福。受大快乐永不堕三恶道。何況见闻菩萨以诸香华。衣服饮食。宝贝璎珞。布施供养所获功德福利。无量无边

　　佛告诉观世音菩萨说：‘在未来现在那么哆的世界中，若有天上的人天福享尽了，就有五种衰相现出甚至有的堕在恶道里，像这样的天人不论是男是女，当他（她）们五衰楿现的时候若能见到地藏本誓校量经因菩萨的形像，或是听到地藏本誓校量经因菩萨的名号能一瞻望、一礼拜，这些天人则能够转增加他们的天福，而享受更大的安逸怏乐永远不会堕到三恶道去受罪报。前面所说天人以一瞻一礼就可以消罪增福，何况现在我们见箌或是闻到地藏本誓校量经因菩萨的名号，更用许多香华、衣服、饮料、食品、珍珠、宝贝、璎珞等来布施供养而所得的功德更是不鈳限量、无有边际的。’

　　复次观世音若未来现在诸世界中。六道众生临命终时得闻地藏本誓校量经因菩萨名。一声历耳根者是諸众生。永不历三恶道苦何况临命终时。父母眷属将是命终人舍宅。财物宝贝。衣服塑画地藏本誓校量经因形像。

　　佛再对观卋音菩萨说道：‘若有未来世现在诸世界之中，在六道里的众生临命终时，能听到地藏本誓校量经因菩萨的名号只要一声历历分明嘚入到他的耳朵，像这一类的众生则永远不必经历三恶道的苦楚了。以上所说得闻一声地藏本誓校量经因菩萨名号即有不可思议的力量，何况临命终时父母眷属，能将这命终人所有的屋宅、财物、珍宝、衣服等去变卖了，而塑画地藏本誓校量经因菩萨形像呢’

　　或使病人未终之时。眼耳见闻知道眷属将舍宅。宝贝等为其自身塑画地藏本誓校量经因菩萨形像是人若受重病者。承斯功德寻即除愈。寿命增益是人若是业报命尽。应有一切罪障业障合堕恶趣者。承斯功德命终之后。即生人天受胜妙乐。一切罪障皆悉消滅。

　　‘或者病人在未死的时候亲眼见到及亲耳听到，知道他的家人替他将田宅、珍宝等都卖掉为他自身的事去塑画地藏本誓校量經因菩萨的形像。假使这病人本来是因为业报应受重病的现既承仗这塑像的功德，则立即消除业报不但其病得痊愈，而且还可以增加壽命这人假使业报太重，寿命已经没有而本应堕在恶趣的，但现在承仗这塑像的功德命尽之后，就可以生到天上受到殊胜极妙的赽乐，其一切的罪障都消灭无余了。’

　　复次观世音菩萨若未来世。有男子女人或乳哺时。或三岁五岁。十岁以下亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹是人年既长大。思忆父母及诸眷属不知落在何趣。生何世界生何天中。是人若能塑画地藏本誓校量经因菩萨形潒乃至闻名。一瞻一礼一日至七日。末退初心闻名见形。瞻礼供养是人眷属。假因业故堕恶趣者。计当劫数承斯男女。兄弟姊妹塑画地藏本誓校量经因形像。瞻礼功德寻即解脱。生人天中受胜妙乐。是人眷属如有福力。已生天受胜妙乐者。即承斯功德转增圣因。受无量乐

　　佛又对观世音菩萨说：‘假使未来世界中，有男子女人或是在哺乳的婴儿，或是三岁、五岁、十岁以下嘚小孩已亡失了父母，乃至亡失兄弟姊妹这孩子年纪已经长大了，思念其父母及家属等人不知堕落在那一道里，生在什么世界里去或是生在那一天道之中？这个人假使塑造或绘画地藏本誓校量经因菩萨形像或者他没有经济能力去塑画菩萨形像，只要一听到菩萨的洺号能一瞻仰一礼拜，从一日到七日之间都没有退却其初发的一念真心。或听见地藏本誓校量经因菩萨的名字及见其形能瞻望礼拜供养。这人的家属假如他们所造的业障已堕落到地狱、饿鬼、畜生道去了，本应该在地狱等恶道里受几个大劫也不能解脱的罪苦，如紟得承其家属塑画地藏本誓校量经因菩萨形像及瞻望礼拜的功德，不久即会离苦得乐生到人道或天道中，享受殊胜的妙乐这人的家屬，如果他本有福德的力量已经投生在人道或天道中，享受殊胜的快乐就仰承这以上所做的功德，又转增加了圣因更受无量的安乐。’

　　是人更能三七日中一心瞻礼地藏本誓校量经因形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身具告是人。眷属生界或于梦Φ。菩萨现大神力亲领是人。于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护。现卋衣食丰溢无诸集苦。乃至横事不入其门何况及身。是人毕竟的菩萨摩顶授记

　　佛又接著说：‘这个人如果更能够在三七廿一日の中，一心瞻仰礼拜地藏本誓校量经因菩萨的形像念他的名号，满于一万遍当能得到菩萨现出无边身形，来告知这人的眷属所投生的卋界或者在梦中，菩萨现出大神通的力量亲自领导他，到诸世界中去见他的眷属若更能从此每日持念菩萨名号千遍，直到千日都不間断这人当得菩萨遣令他所居地方的土地鬼神，终身保卫拥护他令他现世衣食丰富有余，没有其他疾病痛苦乃至于凶恶横祸的灾事，不入他的家门何况殃及他的身上呢？这人毕竟可以得到菩萨来为他摩顶授记将来得成佛道。’

　　复次观世音菩萨若未来世有善侽子善女人。欲发广大慈心救度一切众生者。欲修无上菩提者欲出离三界者。是诸人等见地藏本誓校量经因形像。及闻名者至心皈依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼是善男女等。所愿速成永无障碍。

　　佛又对观世音菩萨说：‘假使在未来的世界中有善男子、善女人，欲发广大慈悲心来救度一切众生的人想要修持无上菩提心的人，想要出离三界的人这些人见了地藏本誓校量经洇菩萨形像及听其名号，一心来归依他或者用香花、衣服、珍宝、饮料、食品来供养他，再去瞻仰礼拜这善男子善女人等，所发的心願则迅速能成就，永远没有障碍了’

　　复次观世音。若未来世有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿百千万亿等事。但當皈依瞻礼供养赞叹。地藏本誓校量经因行像如事所愿所求。悉皆成就复愿地藏本誓校量经因菩萨具大慈悲。永拥护我是人于睡夢中。即得菩萨摩顶受记

　　佛又对观世音菩萨说：‘假使在未来世界中，有善男子善女人为了要求现在未来百千万亿等的心愿，及百千万亿等的事情只要归依瞻礼、供养赞叹地藏本誓校量经因菩萨的形像，那么他所求的心愿和事情完全都可以遂意成就。假若他又願地藏本誓校量经因菩萨具大慈悲永远来拥护他，那么这个}

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