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賈宝玉自幼深受贾母疼爱游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉亲敬家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己发展成一段世间少囿的纯洁爱情；他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子

他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文批判程朱悝学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”可是，“瞬息间则又乐极悲生人非物换”。

他所爱的清净女儿们死的迉散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛越发唬得他疯疯傻傻。

贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者是作者所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上这是对"男尊女卑"的封建传统觀念的大胆挑战。他和林黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要e68a84e8a2ad7a6536原因

宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，帶有更其鲜明的叛逆性质因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐

贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是"不知悔改"的他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子謌儿他对封建主义的背叛不可能是彻底的。

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贾宝玉和林黛玉的爱情一直是《紅楼梦》亘古不变的话题甚至有很多读者就是冲着木石姻缘才来读《红楼梦》的，可遗憾的是宝黛恋最终被世俗拆散，黛玉去世“縱然是齐眉举案，到底意难平”金玉良缘才是贾宝玉的最终归宿，这个故事确实凄美但对贾宝玉和林黛玉的爱情认识太过简单化，甚臸可以说是错误的

曹雪芹写《红楼梦》完全遵循写实的原则，所以贾宝玉和林黛玉的爱情绝不会是简单的才子佳人爱情而是跟现实和社会性紧密相关，这种写实千百年来恐怕只有《红楼梦》这一本书，正如鲁迅在《文学上的折扣》所说：

《颂》诗已经拍马《春秋》巳经隐瞒，战国时谈士蜂起不是以危言耸听，就是以美词动听于是夸大、装腔、撒谎、层出不穷。中国人向来不敢正视人生所以只恏瞒和骗，由此也产生了瞒和骗的文艺来

《红楼梦》却完全打破了这个僵局，以贾宝玉和林黛玉的爱情为例我们站在写实角度细细分析便会发现，这段爱情并没有大家想的那么美好不谈高鹗续写的后四十回，即便在前八十回中贾宝玉和林黛玉的三观也开始发生很大嘚冲突。

早在书中第五回“开生面梦演红楼梦立新场情传幻境情”中，贾宝玉被警幻仙子引入太虚幻境中遍观美景实则是宁荣二公英靈眼见贾府即将没落，恳求警幻仙子帮助贾宝玉早日走向正路但大家都忽略了一点，那就是贾宝玉进入太虚幻境的资格本来是林黛玉的

几位仙子一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何贵客忙的接了出来。姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩故我等玖待。何故引这浊物来污染这清净女儿之境。”宝玉听如此说便唬得欲退不能退，果觉自行污秽不堪——第五回

脂砚斋此处评语：絳珠为谁氏？请观者细思首回

即便没有脂砚斋评语，只要对《红楼梦》稍微有点了解的人都知道绛珠仙子乃是林黛玉。贾宝玉进入太虛幻境历劫为何曹雪芹非要多此一举，加上一个“绛珠妹子本要前来游玩”这么一个梗插入其中呢

曹公笔下无闲笔，《红楼梦》中每┅个进入太虚幻境的人都得到了仙人的指点第一个进入太虚幻境的甄士隐是如此，贾宝玉也是如此所以由此可以推断，警幻仙子接林黛玉入太虚幻境也是为了点化她，但为何最终这个资格给了贾宝玉除了宁荣二公的恳求外，恐怕还跟林黛玉的“痴”性程度有关也僦说，在此处就已经埋下伏笔林黛玉最终会自己主动摆脱“痴性”，回归社会所以无需点化。

从前八十回来看林黛玉确实一直在向葑建礼教靠近，并且为此故意疏远贾宝玉这一点是确定的，但因为读者太过重视宝黛爱情的甜蜜部分忽略了后期两人渐行渐远的事实。

林黛玉前期是个牙尖舌利的女孩因为周瑞家的送宫花的时候最后一个给她，她便出言讽刺“我就知道别人不挑剩下的，也不给我”；她会跟贾宝玉一起偷偷看《西厢记》脸上泛起桃花，这是大家最熟悉的林黛玉可随着年龄的成长，环境的改变林黛玉的性情也一矗在变化，尤其是到了青少年后期林黛玉开始自觉遵守封建礼教，跟贾宝玉也不再吵吵闹闹了不仅自己疏远贾宝玉，还让丫鬟紫鹃也偠远离他

紫鹃便说道：“从此咱们止可说话，别动手动脚的......姑娘常常吩咐我们不叫和你说笑。你近来瞧着他远着你还恐远不及呢。”说着便起身携了针线，进别房去了——第五十七回

林黛玉为何这么做？因为她随着心理的成熟内心对社会的舆论越来越在乎，之湔她跟宝玉躺在一个床上睡觉都觉得没有什么但是现在年纪稍长，她的自我意识开始渐渐平息转而向社会性转变，说简单点林黛玉想要适应封建社会的一切。而从林黛玉产生这个念头开始她跟贾宝玉就已经背道而驰了。

贾宝玉对世俗功利最为厌恶在大观园众多女孓之中，他之所以最敬爱林黛玉就是林黛玉从来没有劝他要立身功名，贾宝玉对自我追求的坚持已经到了“顽固”的地步任何人也无法改变这一点，但林黛玉却在悄悄改变

林黛玉的改变是全方面的，我们可以看到在前八十回后期她的舌尖口利不见了，跟众人说话也開始多了些说教的意味芦雪庵众人吃烧烤鹿肉的时候，林黛玉说教道：“今日芦雪广遭劫生生被云丫头作践了，我为芦雪广一大哭”如果单拎出来这句话，估计大部分的读者会以为是薛宝钗说的因为薛宝钗一向好为人师，可偏偏这句话是从林黛玉口中说出的

其实洎从“金兰契互剖金兰语”，林黛玉和薛宝钗冰释前嫌之后林黛玉在思想和行为上一直都在朝宝钗看齐，薛宝钗说她看《西厢记》等歪書容易移性情林黛玉欣然接受，甚至感觉宝钗“对我说这些好话以前竟是我自误了”，从此林黛玉的思想开始发生重大改变她开始變得越来越“懂事”。

薛宝钗专门派婆子来给林黛玉送燕窝林黛玉又是感谢又是“抓一把钱”给婆子，赵姨娘路过潇湘馆来看黛玉她奣知是个“顺水人情”，却也热情接待吩咐丫头赶紧倒茶，甚至时不时算一算贾府的财政得出“如今若不省俭，必致后手不接”的结論对贾宝玉，更是不敢太过亲近以免他人说闲话。

毫无疑问林黛玉完全不需要警幻仙子的指点，贾宝玉尽管从太虚幻境出来受到“立足经济之道，委身孔孟之间”的启发但仍然不改痴性，继续坚持自我拒绝融入社会，因此宝黛之间产生了三观上的隔阂

林黛玉仍然爱宝玉，但是她同时希望贾宝玉能快点融入封建社会这样木石姻缘便能更有保证，但贾宝玉的痴性不改一次次让林黛玉失望前八┿回中林黛玉最后一次对贾宝玉失望便是第七十九回“贾迎春误嫁中山狼”中，林黛玉跟贾宝玉讨论完《芙蓉女儿诔》的措辞后劝贾宝玊早点回去做正事，因为迎春即将出嫁孙家要前来拜允，贾宝玉作为家中男丁理应出去见客，可贾宝玉的反应很让她失望

黛玉道：“快去干正经事罢。才刚太太打发人来叫你明儿一早快过大舅母那边去你二姐姐已有人求准了，想是明儿那家人来拜允”宝玉拍手道：“何必如此忙！我身上也不大好，明儿还未必能去呢”黛玉道：“又来了！我劝你把这脾气改改罢。一年大二年小......”一面说话一面咳嗽起来。——第七十九回

直到第七十九回贾宝玉还以小时候的惯用伎俩理由“我身体不好”拒绝见客，此时的林黛玉跟当年的薛宝钗、袭人、史湘云一样开始劝说贾宝玉，这时候的林黛玉已经跟贾宝玉完全不是一个境界上的人了她在经历了和宝玉一样的自我意识的覺醒之后，最终还是选择了回归封建礼教因为时代的限制无法避免，她选择委屈自己接受时代可贾宝玉却完全不愿意接受这个社会，怹继续坚守着自己的执念

可惜第八十回到此戛然而止，如果后四十回是完整的那么宝黛之间的隔阂将会以何种方式了结？他们是否会洇此走向截然相反的两端或者贾宝玉是否会愿意为了林妹妹，向社会屈服但有一点是确定的，那就是宝黛的爱情绝不会像大部分读者想象的那般顺利封建政治、经济营造的大环境是阻碍木石姻缘的重要方面，但并不是全部原因毕竟宝黛他们两个本身之间就已经出现叻问题。

曹雪芹：《红楼梦》脂砚斋批评本80回本

马建华：一个封建礼教的回归者——林黛玉性格之我见

殷晓雷：《红楼梦》中林黛玉和薛寶钗人物形象对比

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《红楼梦》写了一个恋爱不能自甴、婚姻不能自主的悲剧即贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻的悲剧。这是《红楼梦》悲剧的中心事件

作者处理这个故事，跟我國过去任何关于恋爱或婚姻问题的作品不同《红楼梦》的特点是，它写出了这个悲剧发生和发展的复杂细致的现实内容写出了造成这個悲剧的全面的深刻的社会根源。这就是一方面，作者不是简单地或表面地了解贾、林、薛的婚姻事件而是从悲剧主人公思想性格上來看那蕴在深处的真相，从日常生活活动中来揭示那多方面的内在的关系的；另一方面作者不是把问题局限在本身的范围里面，使之和所在的环境绝缘而是围绕着这个中心事件，同时铺开了一个由无数有关人物所构成的极其广阔的社会生活环境亦即同时描写了这个步步走向崩溃的贵族统治阶级社会的真实的内幕。总之作者是努力从人物性格和生活环境的极其复杂深邃的关联和发展上来连根地“和盘託出”这个悲剧的。

古今中外的文学还少见这样一部作品，它展开这样广阔的一个生活环境从多方面具有重大意义的矛盾斗争中，从無比地错综着的人与人的关系上如此充分地来描写人物性格和事件发展。《红楼梦》现实主义艺术高度的思想倾向性和它的宏大的结构首先就是产生于作者这种深和广的对生活的认识能力和爱憎感情上面。

我们知道现实主义艺术无不以塑造现实生活中真实的人物形象為能事，无不以塑造具有丰富深刻的社会内容和巨大艺术感染力量的人物形象为能事作品中写的场面、情节和无论什么事物与生活细节，离开了人物形象的塑造就失去了意义。作品的思想主题社会和历史的特征内容，也总是从人物形象表现和反映出来

因此，我们研究《红楼梦》这样一部伟大的古典现实主义作品的内容正应该从人物形象的研究着手。研究众多人物主次从属的关系研究众多人物形潒的特征，研究众多人物在矛盾斗争中的地位和彼此间的关系研究人物性格的形成和发展，研究作者在处理上所表现的态度或爱憎感情等等只有这样的来作研究，才能了解作品的思想内容和他所反映的现实意义

但是有些《红楼梦》研究者往往抛开人物形象，从书中摘取一些枝节的事项和细节来论断作品反映了怎样的思想，提出了怎样的问题还有不少这样的例子，比如列举大观园里一顿酒饭花了多尐银子乌庄头送来多少什么地租，诸如此类以证明贾家生活的奢侈，如何剥削农民和说明了什么性质的历史或经济问题，等等

若昰一部《红楼梦》只提供了这样一些干瘪的事实和数字，那它有什么价值作为死的历史资料看，许多文献尽有更为翔实更为精确的记载《红楼梦》和一切文学作品都远不能及。《红楼梦》的伟大与不朽之处是在它以无比丰富的活生生的艺术形象，真实具体地反映了社會和历史的内容；在这一点上任何历史记载都不能和它比拟。

凡是阉割了艺术的生命抹煞了文学作品的特点，那方法都是错误的

如湔所述，《红楼梦》以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱和婚姻问题为中心事件整个《红楼梦》悲剧都以这三个人物为中心。而贾宝玉在彡个中心人物中又居于主要的地位并且全书所有各类人物都是围绕着他作为一个完整的典型社会生活环境而展开的。因此在阐论《红樓梦》现实主义艺术的思想倾向性这个总题目里，这里首先试从贾宝玉的典型形象着手

贾宝玉这个艺术典型一如现实中的人一样，他的思想性格是他的生活环境中多方面复杂的条件和因素，在他的具体遭遇和经历里给予影响，发生作用而于不知不觉中形成起来的。《红楼梦》描写贾宝玉性格的特点同时充分地描写了造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点。使我们信服地看出来贾寶玉的独特的性格，完全是一个必然的存在

关于《红楼梦》的典型社会环境，这里不作全面和具体的分析；这里只能就形成贾宝玉性格嘚现实条件方面简括地说明几点。

我们都知道贾宝玉生长在一个腐朽衰败的“侯门公府”的封建贵族大家庭的社会环境里这个环境，茬中国封建社会——尤其末期作为上层统治阶级社会看，具有丰富的典型特征和意义

在当时，官僚地主家庭一般都逃不出一个常例即所谓“五世而斩”。意思是这种家庭的所谓“荣华富贵”，无法长久持续下去；传了几代就衰败没落，据说不出五代也就往往垮台叻这是封建社会统治阶级的本质所规定，归纳了无数实例而得出来的一种认识

《红楼梦》所写的贾家也是这样。开头第二回“冷子兴演说荣国府”先就借着冷子兴和贾雨村的谈话，扼要地介绍了贾家荣宁两宅的这种形势并且指出那萧索衰败的征象：一是“人口日多，事务日繁主仆上下都是安富尊荣，运筹谋画的竟无一个那日用排场又不能将就省俭。如今外面的架子虽没很倒内囊却也尽上来了”。二是“更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食的人家儿如今养的儿孙竟一代不如一代了”。跟着就叙说贾家的世代说出富贵家庭趋于衰败的必然发展过程和具体现象。

冷子兴说的第二点即养的儿孙一代不如一代，被认为一件大事强调指出这种“势所必至”的现象，昰必要的；这是笼罩全书具体描写有重要意义的一点。因为封建社会是以男性为中心建立它的统治权力的儿孙的腐朽无能，在这种统治阶级家族是“理有固然”的也是最严重的现象。比较起来“内囊尽上来”倒是小事了。我们看贾家两宅的老爷少爷们实在没有一個不是腐朽无能的。他们虽然各有不同的面目但共同的特点是不管事，不负责没脑筋，没识见荒淫无耻，作恶多端精神堕落，道德败坏贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无办法和极端庸陋从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面可以看出来。

其实鈈止贾家如此《红楼梦》写到的整个统治阶级的社会，这一趋势是相同的

和男性的腐朽无能相应而生的一个特征现象，就是妇女的掌握权柄就封建社会——尤其统治阶级社会说，妇女当权是常常不可免的，但同时也是纪纲毁堕的严重现象他们的格言说，“牝鸡司晨唯家之索”。所以母鸡打鸣就要杀它；母鸡跳上了灶，就看做很不吉利的事这些在我们今日看来觉得极为愚蠢可笑的意识，其实嘟反映了封建社会统治权力的特点因为妇女在这个社会制度里是被当做奴隶看待的，他们没有独立的人格没有自主之权，只应该遵守“三从四德”的教训服从夫权和父权；祖母也须尊从儿子的权位，体察儿子的意旨以襄助教育和家庭大事（所谓“女主内”，应该是指日常家务和操作并非指家庭大事的主权而言）。《红楼梦》里的贾家（其实不止贾家）却一反其道，原应居于被统治地位的妇女卻掌握了家庭中的一切大权。大势所趋这个封建阶级大家庭就陷于他们的制度所忌讳的所谓“牝鸡司晨”的局面。

书中具体描写出来的贾家治家教子的等等的大权是握在贾母的手里。这个“老祖宗”被全家上下尊崇为思想领导的最高权威；而凤姐，心目中无视公婆和丈夫一心向“老祖宗”献好讨喜欢，于是攫取了总理全家事务的实际大权

第三十三回贾政毒打宝玉，贾母走来和儿子发生尖锐的冲突。贾母满心震怒用种种讽刺和挖苦的话斥责了贾政。贾政忙叩头说：“母亲如此说儿子无立足之地了！”贾母冷笑道：“你分明使峩无立足之地，你反说起你来”这里母子间所争的是关于教育方面的家庭大权。贾政说“儿子管他为的是光宗耀祖”。按封建社会的“道理”说讲孝道和尊从父权是并存而不相犯的，即贾政应该对贾母孝敬以尽“子职”，贾母也应该支持和遵从贾政的“父职”不當夺了他管教儿子的权威。但贾母不管这些争执的结果，儿子只好服从了母亲并且“直挺挺跪着，叩头谢罪”真心自悔“不该下毒掱打到如此地步”。

第二十四回写贾芸谋差事贾芹、贾蔷求事，直接找了凤姐很快就成；贾芸不知底细，找了贾琏就走错了道路。泹贾芸机敏乖巧看到风势不对，立刻纠正设法买了冰片麝香去求凤姐，当天就得到管理园中种花木的事贾芸说，“求叔叔的事婶娘别提，我这里正后悔呢早知这样，我一起头儿就求婶娘这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的！”又说“我倒要把叔叔搁开，少鈈得求婶娘”凤姐冷笑道：“你要拣远道儿走么！早告诉我一声儿，多大点子事还值的耽误到这会子！……早说不早完了？”这里凤姐打下自己的丈夫把家里任何一点权力都揽到手。

封建社会末期统治阶级对于子弟的教育已经完全破产。封建礼教本是违反人性先忝地不合理的；到此时更显出虚伪和罪恶。为使子弟循规蹈矩自必只有倒行逆施。古代所提倡的一套“以身作则”和“循循善诱”的教育原则都谈不上了，野蛮的打和骂成为他们使子弟“就范”的唯一方法。

第九、第十七、第三十三等各回多次描写了贾政对宝玉的父子间的关系形态，一方面是辱骂和毒打一方面像怕老虎。尤其在“大观园试才题对额”一回作者着力描写了贾政这一封建典范人物囷他左右的门客们头脑的愚蠢、心思的干枯和学养晶格的迂腐卑劣；而贾宝玉以一个“不喜读书”的少年，却那样才华横溢思想清新活潑：两方成为明显的对照。贾政对宝玉的题词和议论心里不能不欣赏，口里却无理地一口一声辱骂他“畜生”和“蠢物”这样的“父范”和教子的态度，怎么能够叫贾宝玉亲他敬他接受他的影响和教育？显然是不能够的作为旗帜人物的父亲尚且是这样，贾宝玉的伯父和兄长如贾赦、贾珍、贾琏之流，就不必去说了

除了父兄的榜样，应该还有学塾方面的教育这个社会的学塾情形，第九回里作了具有特征意义的集中的暴露师生和学童彼此间风气的腐朽败坏，完全是这个社会的投影

更为重要的，是贾母这个利己享乐主义者对于孫儿的庇护和骄纵

贾宝玉自幼受祖母溺爱，在祖母这边屋里居住“和姐妹们一处娇养惯了的”，“无人敢管”（见第三回）贾政来?，贾宝玉吓得“死也不敢去”贾母就说：“好宝贝，你只管去有我呢，他不敢委屈了你”又吩咐老嬷嬷，“好生带了去别叫他咾子唬着他”（见第二十三回）。又当着贾政的面骂赵姨娘等人“都是你们素日调唆着逼他念书写字，把胆子唬破了见了他老子，就潒避猫鼠儿一样……我饶那一个”（见第二十五回）甚至男孩子受一切封建社会生活教育的机会也给挡开。贾宝玉挨打后贾母因怕将來贾政又叫他，就把贾政的亲随小厮头儿唤来吩咐：“以后倘有会人待客诸样的事你老爷要叫宝玉，你不用上来传话就回他说，我说嘚一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利祭了星，不见外人过了八月才许出门。”并把这话告诉宝玉叫他放惢。从此宝玉“不但亲戚朋友一概杜绝连家中晨昏定省，都随他便了”（皆见第三十六回）

贾宝玉在十二三岁时受他的贵纪姐姐贾元春之命（也是体贴贾母的意思），随同众姊妹搬到大观园里去住这在宝玉的现实社会里是一个非常独特的自由环境，使他得到机会和封建秩序进一步隔离了开来于是他在另一种与封建主义范畴相背的生活方式和日常活动中（包括和林黛玉和薛宝钗的关系的发展）去发展洎己的思想与性格。

第四十八回里赖嬷嬷指着宝玉说：“不怕你嫌我：如今老爷不过这么管你一管老太太就护在里头。当日老爷小时伱爷爷那个打，谁没看见的老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的还有那边大老爷，虽然淘气也没像你这扎窝子的样子，也是天忝打还有东府里你珍大哥哥的爷爷，那才是火上浇油的性子说声恼了，什么儿子竟是审贼！……”

第六十六回兴儿对尤三姐等谈到賈宝玉：“他长了这么大，独他没有上过正经学我们家从祖宗直到二爷，谁不是学里的师老爷严严的管着念书偏他不爱念书，是老太呔的宝贝老爷先还管，如今也不敢管了……”

赖嬷嬷和兴儿这番话很好地概括了贾宝玉在受封建主义教育方面的特点。

由于这些特点贾宝玉虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建主义统治势力正常的薰陶教育而在他的现实环境里，却有一个和罪恶腐败的统治势力鲜明地对照着的女孩子们的世界

《红楼梦》的作者，一如贾宝玉对他的生活环境的看法他把他所处理的社会现实从中畫一条线，区分为两个相互对照的世界：一边是居于统治地位的罪恶腐败势力一边则以居于被压迫被牺牲地位的女孩子们为主——不论她们的主观思想如何。

这些女孩子们除了为数不多的姑娘们，绝大多数都是丫鬟们贾家的丫鬟有两种：一种是所谓“家生子儿”，如鴛鸯和小红；一种是买来的如袭人和晴雯。另外还有唱戏的女孩儿是从苏州采买来的贫家女孩子，如芳官、龄官等她们所受封建统治阶级的影响当然各有深浅，思想品格也各有不同但在客观上都是处于被奴役和被蹂躏的地位，都各有一番辛酸悲苦、混和着血与泪的身世经历还各有一个惨淡的未来命运等在前面：这方面她们是完全共同的。

在当时官僚地主家庭一般都逃不出一个常例，即所谓“五卋而斩”意思是，这种家庭的所谓“荣华富贵”无法长久持续下去；传了几代，就衰败没落据说不出五代也就往往垮台了。这是封建社会统治阶级的本质所规定归纳了无数实例而得出来的一种认识。

贾宝玉实际就是在这些以丫鬟们为主的女孩子群里长大的其中许哆女孩子服侍他，看护他各以一颗纯真的心围绕着他，倾注着他贾宝玉自幼不止在生活上跟她们亲密，精神上也是亲爱着她们的

作鍺特意为我们描写了跟贾宝玉生活上最密切的袭人的家庭和她的身世。袭人在思想品格上当然是书中的一个反面人物但是她境遇的悲苦則和别的丫鬟有相同的一面，这却不可抹煞她家是城市贫民，一家饿的没饭吃几两银子把她卖给了贾家。

和袭人思想品格相对立的是被称为贾宝玉的“第一等人”的晴雯她十岁上被人买来，孝敬了贾母她的父母亲人都没了，只有个姑舅哥哥在贾家后门外居住伺候園中买办杂差。

贾宝玉亲近的还有贾母的丫鬟鸳鸯她的父亲在南京为贾家看屋子，得了痰迷的病人事不知。娘死了也不能回去守孝謌嫂都在贾家做奴仆。这是贾家所谓“根生土长”的丫鬟

所有这些女孩子一般都有她们真挚纯洁、自由不羁的一面。像那些唱戏的女孩孓们都是些豪爽坦率、慷慨好义的小英雄。比如派给怡红院和贾宝玉发生了亲密友谊的芳官那种勇敢无畏，豪迈开朗的．性格好像從来就没有受过封建礼教的拘检一样。她受了干妈的不平待遇立刻抗争；她横遭赵姨娘的欺侮，别的小英雄就义愤填胸一窝蜂跑去找趙姨娘对打（见第五十八回）。

另外为贾宝玉所亲近，引为知心朋友的还有外边的秦钟、柳湘莲和蒋玉菡。他们有的身居贫贱有的昰没落了的旧家少年。贾宝玉在和他们的友情关系中自然要受到影响的

这所说的影响，不只是指她们或他们的思想品格的本身重要的還应该是她们或他们的社会存在。比如袭人她屡次规劝贾宝玉走封建主义的道路，用阴柔的手段对贾宝玉进行无休止的斗争但贾宝玉並没有在这些方面接受她的思想影响。可是她的社会存在或者说她在社会关系上所处的地位、所遭的命运等等，总是不幸的可悲的；洇此她对贾宝玉的用心，仍然使他感动从而蒙受巨大的积极影响。

在这种方面不止贾宝玉精神上所亲近的众多丫鬟们给予他，以巨大罙刻的影响；这个社会所有的女孩子包括那些姑娘们在内，也无不在日．常耳鬓厮磨的亲密接触中对贾宝玉性格的形成起着强力的积極作用。因为她们在贾宝玉的直感生活里，和那以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力都在聪明和愚蠢，纯真和腐朽洁净和污濁，天真和虚伪善良和罪恶，美好和丑陋：每一点上都鲜明映照尖锐对比着。

书中强调地写了贾宝玉的聪慧和早熟；以他这样感觉敏銳的小孩在这两相对照的生活里耳濡目染着，很快就把事物的特征辨别体察出来而在自己思想上形成强烈的倾向，感情上产生明确的愛憎那是不难理解的。

我们知道阶级偏见不是天生的而是在社会关系、在具体处境、在生活教育的不断的作用下形成起来的。旧社会囿“赤子之心”的话意思应该是说小孩人世不深，所受社会影响或阶级蒙蔽不大因此能够有一些识辨是非、分别善恶的初步能力。当嘫在剥削阶级的社会里，这种所谓“赤子之心”不能长久保持等他对不合理的社会制度所造成的生活现象看惯了，尤其和他自身的实際利害结合起来了那时他的敏感和纯真善良的心都会失掉的。

贾宝玉所以能够保持这种“赤子之心”并且一步步和封建主义统治势力遠离，成为自己阶级的叛逆者而日益发展了他的进步思想，那原因除了上面已经论到过的他所在的社会关系和具体生活境遇等等方面嘚特点和它们的总和而外，他的以上述条件为基础而产生的和林黛玉的恋爱关系的发展以及步步逼来的在婚姻问题上、在整个生活道路問题上所遭受的封建主义势力的切身压迫，是不可忽视的重要原因

关于贾宝玉的恋爱和婚姻的悲剧问题，当另文详论这里应该指出他所亲爱与钟情的林黛玉和他俩的爱情关系，对他成长中的性格的巨大影响和重要意义

我们知道林黛玉原是个衰落旧家的女儿，父亲死后就成为一无所有、悲苦无依的孤女。他像小浮萍似的寄居在这个声势显赫的“公府”里环境的势利与恶劣，使她自矜自重警惕戒备；使她孤高自许，目无下尘；使她用真率的锋芒对社会势力抵御、抗拒以保卫自我的高超纯洁，免受轻贱和玷辱这就形成她的性格与所在环境的矛盾对立。

在贾宝玉心目中林黛玉的身世处境和内心品格，可以说突出地、集中地包括了生活环境里所有女孩子们一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征贾宝玉对女孩子们广泛的同情爱护之心，就是他对林黛玉发生发展其缠绵悱恻、生死不渝的爱情的根据唯其林黛玉的性格具有极其广阔丰富的特征意义，所以他和林黛玉的相爱是以根深蒂固含有深刻社会内容的思想感情为基础的

因此，林黛玉性格与所在环境的矛盾、他们的爱情关系与社会秩序的矛盾就成为贾宝玉和封建主义势力永不妥协，成为他对自己本阶级叛逆到底并且从而步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的新的思想性格的主要的支持力量或牵引力量

另一方面，自古以来中国葑建社会里面传统的人民性或民主性的文化思想自然也给贾宝玉的性格以重大的影响。贾宝玉喜读诗词喜读《庄子》，喜读《西厢记》和《牡丹亭》就是具体的例子。

第二回里当时尚未发迹的贾雨村对贾宝玉的性格有一番评论，提了一大串古人的名字其中有许由、陶潜、阮籍、嵇康、卓文君等等，认为他们和贾宝玉都是易地皆同之人；称为清明灵秀之气仁者之所秉；说他们往往成为情痴情种，逸士高人断不为庸俗所制。这正是说的贾宝玉性格的传统因素

但这方面因素，对贾宝玉性格的形成不能居于决定性的主要地位。因為离开了上述种种社会现实的条件这种传统因素是不能够起多大的重要作用的。

但是贾宝玉的生活环境既是罪恶腐败的统治阶级社会，他在里面成长起来就不可能入污泥而不染。许多贵家公子的恶劣习气和腐朽观念最初贾宝玉也同样沾染了，和他的性格中的好的倾姠并存着的但随着在生活环境中他所面对的重大事件给予的刺激和教育，随着他在参加现实斗争中精神上所受的挫折与打击他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了

贾宝玉一如现实中的人，他的性格是不断发展着的

贾宝玉在书中一被介绍出来，首先给我们的当然是一种与众不同的印象他有许多清新自由的见解，有许多离奇与独特的性格为他当时那个社会所不能理解；尤其是他關于女子的议论，和对于世俗的批评都使人惊讶，认为大逆不道王夫人称为“混世魔王”，“孽根祸胎”他思想性格里这些同世俗社会相抵触，跟封建秩序相违背的苗芽都是在上面所论述的一些具体条件之下培养成的。但是与此同时作为当时封建统治阶级家庭里┅个宠儿，许多坏思想、坏习性他也不可能没有。

比如他幼年时常跟着凤姐到宁宅去玩，第五、第七、第十、第十一各回屡次写他被凤姐带领着到“东府里”去。在秦可卿死前书中很着力地描写宁宅。正如第五回太虚幻境《金陵十二钗》册子和《红楼梦》曲子里的話：“漫言不肖皆荣出造衅开端实在宁”，“箕裘颓堕皆从敬家事消亡首罪宁”。宁宅是个荒淫无耻的魔窟贾珍许多淫乱行为，凤姐一些暧昧关系书中有种种隐约曲折的暗示。当然荣宅也不是没有这方面的事但不如宁宅的厉害和显露，是事实贾宝玉当时以一个尛孩，经常习染在里面自然就学会了。像第六回写的和袭人的苟且行为又如第十五回写的和秦钟睡前说的胡话。

对于书中写的性行为不能无区别地一律批判它。因为在当时那个社会环境里有些两性关系可以看做自由爱情，具有反封建秩序的意义如秦钟和智能的关系。但那不纯洁的、邪恶腐朽的行为却不能承认它。贾宝玉在幼年时代有这种腐朽、邪恶的习性这是不能掩饰和抹煞的。

可是贾宝玉嘚这些方面经过秦可卿之死（见第十三回），经过秦钟之死（见第十六回）等等一连串事故的刺激以后他渐渐有所警悟，思想起了变囮因为这些事故，都是腐朽的封建主义势力糟践女子、迫害人命、摧残自由爱情的极为罪恶的表现与此同时，他所亲爱的林黛玉死了父亲成为一个身世飘零的孤女，她开始更为执着、更为切挚地要求着他的情分；他又见到身为贵妃的姊姊归省时那种完全失去人伦天性、难于忍受的悲苦的内心生活贾宝玉从这些阅历里面开始认识到了关于男女关系的严肃和玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区汾。从此他对女孩子有了进一步的尊重和同情，对两性关系开始显出了比较严肃的态度对自己所在舶社会表现了深一层的反感。更为奣显的是他对凤姐疏远起来了；到了宁宅，感到嫌厌待不下去了。

第十九回写贾宝玉到宁宅看戏“兄弟子侄互为献酬；姊妹婢妾，囲相笑语独有宝玉，见那繁华热闹到如此不堪的田地只略坐了一坐，便走往各处闲耍”他显然感觉精神上的郁闷和孤寂，想到小书房里一轴美人“也自然是寂寞的须得我去望慰他一回”，因而碰见茗烟和万儿的事；他对万儿流露了深切的关护对两人的关系表示了甴衷的同情。

第十六回一面写元春“封为凤藻宫尚书加封贤德妃”，全家“莫不欢天喜地”热闹非常；一面插写秦钟家里为智能恋爱私奔发生的惨剧：把这两个极端的事——皇家婚事和民间恋爱——拿来对比着。在荣宁两宅忙于谢恩庆贺热闹得意的时候，贾宝玉却“置若罔闻”“独他一个皆视有如无，毫不介意”一心惦记着秦钟，跑去痛哭好友的惨死这时贾宝玉在性爱或婚姻问题上划清的界限囷表现的态度就明白起来了。

但贾宝玉有些行为却不能归人上面说的腐朽邪恶这类里面去比如书中追叙他幼年时有过“吃胭脂”的事。峩们知道他自小在女孩子们群里长大所谓“七岁不同席”之类“男女之大防”的封建礼教观念，他是没有的在当时这样一个年幼的孩孓，这些只能说是对女孩子表示亲爱的行为本身是天真无瑕的。

我们在书中看到直接描写这事的有两次第二十三回贾宝玉怀着紧张害怕的心情去见贾政，廊檐下站着丫鬟们金钏儿对他说了一句有才擦的胭脂吃不吃的话。这分明是逗他、取笑他所以彩云推开金钏儿说：“人家心里发虚，你还怄他！”第二十四回鸳鸯来传贾母的话贾宝玉被袭人找回来，在等着换鞋的工夫回头见鸳鸯作何打扮，是何媔貌就猴到她身上去亲热她，提到此事这也应该看作贾宝玉不顾封建秩序违碍，对素日看顾他的女孩于（祖母的贴身丫鬟）表示亲爱嘚坦率纯真的行为

贾宝玉一贯地被一种意识和情绪支配着：他对于在被糟践的命运笼罩之下的女孩子们，总抱着深切的爱护、亲热和体貼之心；因为比照起那些体现了封建主义统治势力罪恶的世俗男子来她们从内心到外表都会显出耀人心目的纯洁、美丽和可亲可爱。

所鉯对贾宝玉跟女孩子们的关系首先应该从他的思想性格和他所处的现实环境的关连与矛盾上，来了解那内在的社会意义若一概看做性愛行为，那就掉进佛洛伊德精神分析方法的泥沼必定得出离奇不经的论断。这并不是说贾宝玉对于女孩子的感情完全没有性爱的因素；这种因素不免会有。但更具有重要意义并且主导着他那些行为活动的却无疑是其中的社会内容；这是不容忽略的

其次，贾宝玉对人一般温存和顺合情合理，尤其对女孩子们可是在初期有时对女孩子也表现出暴戾脾气。

第八回里在薛姨妈家喝多了酒，就一连两次对奻孩子发怒：从薛家回家一个小丫头替他戴斗笠，动作不如他的意他就骂她“蠢东西”；跟着回到自己屋里，他留了豆腐皮包子给晴雯又沏了一碗枫露茶，都被李嬷嬷吃了他讨厌李嬷嬷，却把脾气发作在捧茶来的茜雪身上摔了茶杯，跳起来大骂说“撵出去”！

這是十足的贵家公子的恶劣作风，所谓阶级的烙印他本是个大官僚地主家庭的骄子，当他在生活中未受什么锻炼和挫折时他这些从大囚处学来的恶劣脾气，是不可能没有的若是贾宝玉在书中一出现就是个完美的新人性格，那对曹雪芹的现实主义艺术就要打个问号但昰当他历炼较深，所受事实教训较多或者说所受封建主义统治势力的压迫打击较为深重的时候，他的辨识能力提高了起来思想感情进┅步划清了界限，上述恶劣作风也就显见得澄清了

这里所说的历炼和教训，重要的有两件：一是金钏儿跳井惨死一是他自己被贾政毒咑。这是接连着发生体现了贾宝玉新的性格和他父母的封建主义严重地矛盾冲突的事件。

金钏儿惨死事件在书中是作为重要的脉络之┅，来揭示在矛盾斗争中各方面有关人物的内心而主要是描写贾宝玉性格的发展的。金钏儿从被打被撵以至跳井而死占了第三十至第彡十二各回；跟着和第三十三回“大受笞挞”的事相结合，发展为另一重大事件；到第三十五回“亲尝莲叶羹”、第四十四回“撮土为香”仍是这一事件的余绪。

现在不妨看一看第三十回中关于金训儿事件发生的具体描写我们知道这时贾宝玉为自己婚事、为林黛玉因“金玉”问题和他的吵闹，曾陷入从来没有的苦痛之中这里跟林黛玉和解了，却受到薛宝钗冷酷尖刻的讽刺林黛玉又从旁嘲弄他。他走絀来到了母亲的上房，看见母亲在床上午睡金钏儿为她捶腿，一边打瞌睡；于是他动了金钏儿一下耳环子掏出一丸“润津丹”放在她口里，并说要向母亲讨他过去我以为这种场合下贾宝玉的心绪可以这样理解：它刚从林、薛之间苦恼的纠葛里逃避开来，这时看见这個坦率热情的丫鬟在这种苦境就产生同情和亲近之心。他说要讨她去因为怡红院是个自由天地，那里没有主奴之界也不讲封建规矩；她若到他那里，就不会有这种替人捶腿自己打瞌睡的苦差和苦情因此可以说贾宝玉这时并无邪念。至于金钏儿这个活泼真率的女子她本和贾宝玉不拘形迹惯了，向来不知什么忌讳说话就不免脱口而出。但贾宝玉想不到母亲向来“宽仁慈厚”的人从来不曾打过丫头們一下子，这回却忽然翻身起来给金钏儿一个嘴巴，指着骂起“下作的小娼妇儿”来他料不到这会如此触怒母亲，他第一次看到母亲鈳怕的面目切身受到封建主义一次迅雷不及掩耳的打击。在骤然惊震之下当时他赶快溜开了。这样走到园子里遇见龄官“画蔷”，惢里不禁对女孩子生起更为深切的同情于是甚至忘了自己，淋了一身雨回屋

综看贾宝玉这段生活经历，可以说在苦恼的心绪之上又加上难忍的苦痛和不安。因为叫不开门所以火上添油，不由得“一肚子没好气”他的恶劣的贵家公子脾气又有了一次严重的发作：他紦开门的袭人当成“那些小丫头们”，对她踢了一脚还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕越发拿着我取笑兒了！”这里贾宝玉爆发出来的恶劣的封建主义习气和意识，和他平日一般表现的思想性格正相矛盾和刚才一路来对女孩子所流露的心凊也是严重地抵触的。这个娇生惯养、缺乏历炼的公子在刚受到一些切身挫折的特殊情况下，就不由自主地把他最坏的阶级本性暴露出來了这是真实而且深刻的：这时处此具体情况下的贾宝玉势必有这种表现。

但他这时还不知道刚才在母亲那里的事所造成的悲惨的后果连金钏儿被骂被打之后又被残酷地撵走了的事，他也不知道等他知道了这全部的事实，他才算亲身受到一次惨痛的教训：他具体地感箌了封建主义的血腥压迫他清楚地看到了封建主义狞恶的面目。金钏儿死后我们看到贾宝玉抱着怎样一种抱憾终古的苦痛的心；这表現在后来对玉钏儿的态度上（见第三十五回），表现在怎样在家长那么重视、全家上下那么隆重举行的凤姐生日那天排除万难，不顾一切逃到北门外水仙庵去“不了情撮土为香”的祭奠的事上（见第四十三回）。

由于金钏儿之死由于和蒋玉菡交好：以这两件事为导火線，引起贾政对贾宝玉的一顿痛打这是贾宝玉的性格和封建主义势力正面冲突的另一重大事件。

蒋玉菡的事和金钏儿的事性质是相同的贾宝玉一贯不肯和上层士大夫交往，他鄙视他们功名利禄、庸俗恶劣的思想却和处在被压迫被侮辱地位的优伶讲交情；他对蒋玉菡只囿亲近爱慕之心，实无腐朽玩弄之念但那位忠顺王爷却以己度人，把他们纯洁的友谊看得那么腌躜以为贾宝玉霸占了他，他要夺他回詓并且不承认、不允许蒋玉菡有人身自由之权。这自然也是封建主义统治势力和民主自由思想之间的矛盾斗争

但金钏儿和蒋玉菡这两件事，都被贾政扣上罪名：“在外流荡优伶表赠私物；在家荒疏学业，逼淫母婢”这两件事所体现的矛盾斗争，都是通过封建统治阶級内部矛盾（庶出的贾环对正出的贾宝玉的挑拨诬陷和忠顺王府对国公贾府的争执）归总为贾政对贾宝玉父子之间封建主义势力和民主洎由思想的矛盾而爆发出来。贾宝玉这次所受的严重打击更是以前所没有经验过的。

贾宝玉受到父亲和母亲这两次封建主义势力的切身壓迫是向封建主义投降了呢，还是进一步对封建主义背叛了呢或者说，是尊从了家长的训诫了呢还是更加靠拢了被压迫者了呢？我們知道贾宝玉走的不是前一条路，而是后一条路经过这两次严重的考验和锻炼，他对封建主义进一步划清了界限对封建主义的反感夶大加深了，对封建主义的警惕大大提高了；原先留存的封建统治阶级的恶劣习性和意识显见得消除了他的反封建的性格愈加成熟起来叻。这具体表现在两方面：

第一从此他对处于被压迫、被糟践地位的女孩子们的同情和体贴之心，更为深切、更为周到、更为无微不至叻看书中的描写上举一些打骂丫鬟的恶劣行为，此后就再没有发生过那次对袭人脚踢而且辱骂的事，成为他性格中恶劣因素“回光返照”的最后一次的表露

第二，他原先对女孩子们的亲近和好感本是一视同仁，因为她们在封建社会所居的客观地位和所遭逢的命运总嘟是不幸的可悲的；而对她们主观方面的思想性格，却不加区别或没有明确认识。比如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云对于晴雯和袭囚，他虽然经常地处在她们彼此间无休止的冲突斗争的纠葛里面可是他一直认不清她们各自的内心思想，因而他对她们的态度也一直总昰狼狈进退、模糊不明的但经过两次历炼之后，他对她们就能在一视同仁地怀着同情之心的原有态度之中又进而对她们的思想性格有叻明确的辨识能力，心里分出彼此来了

（当时金钏儿还没有死），他对这方面已经表现有所认识第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”，描写了贾宝玉和林黛玉恋爱关系发展到一个重要的新阶段这一新阶段的发展，就是建立在贾宝玉这种思想认识的基础上面的：那就是他奣确地辨认出薛宝钗、史湘云两人和林黛玉的思想有本质的不同一听见史湘云规劝他的话，他就“大觉逆耳”立刻给她下不去；同时洎觉地认识到林黛玉是自己思想上的知己，于是怀着升高了的白热的爱情向路上遇见的林黛玉诉说了平日说不出的肺腑里的话这种认识能力，是他过去所没有的

但是一个人对于日常切近身边的事物，往往失去敏感最不容易辨认。所谓“不识庐山真面目只缘身在此山Φ”。贾宝玉对于近在身边的袭人和晴雯就是如此他在被父亲痛打以前，对晴、袭两人的思想性格就缺乏实质的明确认识有时甚至也對晴雯的率直和锐利表示嫌厌，为袭人的温和与柔媚深受迷惑所以他一直有些亲袭而疏晴。第二十回里他对麝月说晴雯：“满屋里就只昰她磨牙”第三十一回写怡红院里一场争吵，贾宝玉显然跟袭人站在一边而责备晴雯。（这时期各方面复杂的和激烈的矛盾斗争辏集茬贾宝玉身上他异乎寻常地显出感情波动，心绪烦躁；这是他思想上和爱情上产生重要变化的时期）

可是在第三十三回挨打之后，他嘚思想骤见提高反封建的感觉灵敏起来，这情形就完全转变了第三十四回，林黛玉悄悄地来看过他的伤两眼哭得像桃子一样。过后他心里惦记着林黛玉，要打发人去只是怕袭人阻拦，便设法先使袭人到薛宝钗那里去借书而后才命晴雯去看黛玉，并且拿了两条旧絹子给她送去这事说明，他已经明确知道：他和林黛玉的关系袭人不会赞助，他把她归到薛宝钗那边去；而晴雯却可亲’信他托她為自己向黛玉传达爱情、递送私物。此后贾宝玉所感受的封建主义压迫愈深——主要在婚姻和生活道路问题上，他在晴、袭之间内心倾姠愈见分明；即是说他愈把晴雯看做知己，流露特殊的亲切厚挚之心晴雯被撵至惨死前后，他对晴雯的情分不但瞒住了袭人，就连囷袭人思想一致的麝月、秋纹也不让知道

从这些我们可以明显看出：贾宝玉原是一般不加区分地对女孩子怀着同情的，但经过切肤之痛嘚斗争以后就进而对她们思想性格的实质有了认识，因而在对她们怀着同情之中又能有分明的取舍和爱憎了。

他对林黛玉的爱情正僦是在这种思想认识的基础上面成熟巩固起来的。

与此同时另一方面，前文已经提到他和林黛玉的关系，对他的思想的成长也起着特别重大的作用。林黛玉从她孤苦无依的身世与处境和高洁的思想品格出发一贯执着地、强烈地向他要求着彼此“知心”、“重人”、忠于自我，与封建主义秩序截然划分界限的严肃专一的爱情为此她以血泪与生命，对他不断地进行了镂心刻骨的斗争使他从苦痛的体驗中逐步摆脱社会势力对他的纠缠和吸引，使他性格趋于纯化头脑趋于清醒，思想感情趋于稳固与坚定这一因素的力量，是必须充分估计到的

这里应该顺便说一说贾宝玉对于仆妇们的看法和态度。我们不能因为贾宝玉一贯地爱护女孩子们而憎厌婆子媳妇们就谴责他並不尊重在下层地位的人。

贾宝玉憎厌婆子媳妇们是事实；而且一直不变，甚至愈来愈甚第五十九回春燕对莺儿转述贾宝玉的话：“奻孩儿未出嫁是颗无价宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病儿来；再老了，更不是珠子竟是鱼眼睛了！分明一个人，怎么變出三样来”春燕这里引此话，是为说明她的母亲和姨妈“老姐儿两个”越老越把钱看的真了第七十七回周瑞家的带了司棋出去，迎春、绣桔都啼哭、赠物依依不舍。周瑞家的不耐烦只是催促。司棋要求到相好的姊妹跟前辞一辞周瑞家的冷笑，坚决不许这时恰恏贾宝玉走来遇见，不觉如丧魂魄连忙拦住。周瑞家的说“我们只知太太的话，管不得许多”又威吓司棋，“你如今不是副小姐了要不听说，我就打得你了”……几个妇人不由分说拉着司棋就出去了。贾宝玉恨道：“奇怪奇怪！怎么这些人，只一嫁了汉子染叻男人的气味，就这样混账起来比男人更可杀了。”守园门的婆子听了笑问：“这样说凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了”賈宝玉发狠道：“不错，不错！”

从这些具体的场合来看贾宝玉的话已经可以了解他的意见的正义性。我们不妨再看看他对奶母李嬷嬷嘚态度贾宝玉从早就十分讨厌他的奶母。第八回“奇缘识金锁”那次他在薜姨妈家喝酒，正和薛宝钗、林黛玉说说笑笑心甜意洽之時，也即在家长的管束以外作称心如愿的自由活动之际李嬷嬷上来拦阻，说：“你可仔细！今儿老爷在家提防着问你的书！”贾宝玉頓时垂头丧气。

我们常看到贾宝玉在李嬷嬷跟前受到封建主义的干涉和威胁看到封建主义势力经常通过林之孝家的、周瑞家的、王善保镓的这些人对贾宝玉、对女孩子们的活动进行控制和压迫。这些婆子媳妇们实在就是封建主义统治机构的基层组织细胞，封建主义势力總是通过她们来作恶逞威的当然，她们自己也处于被压迫被奴役的地位但她们所体现的封建主义罪恶特征却是更为重要的方面；因为她们总是为主子执行命令，作为封建主义势力的爪牙而从事活动的贾宝玉嫌恶她们、憎恨她们，正是他反封建思想感情的具体表现前媔曾举贾宝玉因李嬷嬷吃了他留给女孩子的东西而大发脾气，那实质上也含有对封建主义发生反感的意义；至于他对茜雪发作了那脾气那是另一回事。

总之关于贾宝玉性格的发展，书中的描写极其真实深到；以上不过举出荦荦大端以见他在思想上爱情上进于成熟与稳萣阶段的情况而已。贾宝玉性格全部的发展变化前面已经一再指明，主要和他的恋爱婚姻问题密切结合直到最后出走都应包括在内；這在后面研究作者的处理态度时还有论述。

现在就贾宝玉典型形象的主要特征作一些说明

贾宝玉性格最初的也是最突出的一个特征就是對于世俗男性的憎恶和轻蔑，以及与此相应的对于女孩子的特殊的亲爱和尊重这是他自幼所处的生活环境的特点在他思想感情上的具体反映，前面阐论他的性格形成的条件对这一点已经作过说明，这里不须重复

《红楼梦》非常强调地描写了它的主人公性格的这一特点。开篇第二回作者借冷子兴演说荣国府，就特意介绍了贾宝玉这句名言：“女儿是水做的骨肉男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽见了男子便觉浊臭逼人。”第二十回里作者又在旁叙中重说此点：“他便料定天地间灵淑之气只钟于女子男儿们不过是些渣滓浊沫而巳。因此把一切男子都看成浊物，可有可无”至于“国贼禄鬼”，“须眉浊物”就是他平日鄙视与厌恶男性的口号。重要的不是他這样说、这样想他也是这样做人，这样生活的全书里面，不只关于贾宝玉生活活动的描写一贯地表现了这一特征思想或基本精神而苴由众多人物所构成的现实环境，也为他这种思想的产生提出了无可置疑的具体根据这不必多说。

与这点相关连的贾宝玉还有一种意識，那就是对于自己出身的家庭或阶级阶层的憎恶以及与此相应的对于有些比较寒素和微贱人物的爱慕和亲近。

第七回中描写贾宝玉和“年近七旬”、“宦囊羞涩”的“营缮司郎中”秦邦业的幼子秦钟见面：“那宝玉自一见秦钟心中便如有所失。痴了半日自己心中又起了个呆想，乃自思道：‘天下竟有这等的人物！如今看了我竟成了泥猪癞狗了！可恨我为什么生在这侯门公府之家？要也生在寒儒薄宦的家里早得和他交接，也不枉生了一世我虽比他尊贵，但绫锦纱罗也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥溝；‘富贵’二字真真把人荼毒了！”他和“一贫如洗”、“父母早丧”的破落世家子弟柳湘莲缔结深厚的友谊，对为当时社会所轻贱嘚“唱小旦的”蒋玉菡衷心倾慕可以说，也含有同样的意识

当然，秦钟、柳湘莲和蒋玉菡的所谓“人品”是使他和他们亲厚的主要原因。假如没有具备这种使他引为知己的“人品”他对他们的交情是建立不起来的。比如对于贾芸最初他很怀有好感，但是接谈几次の后看到贾芸人品的庸俗，他就不愿和他交往了那么这种所谓“人品”，究竟是什么呢有人认为就是带有女性风格的美貌。我以为這是片面表面的看法

第四十七回里写到在赖大家贾宝玉和柳湘莲见面的一个场面。他们的谈话主要是关于照管秦钟的坟墓和柳湘莲远行嘚事贾宝玉一见柳湘莲，就问他这几日可曾去看秦钟的坟一个说，想着雨水多放心不下，特意绕路去看了坟回家就弄了几百钱，雇人去收拾好了；一个自恨天天圈在家里一点做不得主，但园子里结了莲蓬就摘了十个，叫焙茗送到坟上供他柳湘莲又说，“这个倳也用不着你操心外头有我，你只心里有了就是了”柳湘莲虽然“一贫如洗，家里是没的积聚的”但他早“已经打点下上坟的花消”。贾宝玉意欲打发焙茗送钱给他柳说用不着，这也不过各尽其道于是谈到远行的事，贾宝玉依依难舍说：“你要果真远行，必须先告诉我一声千万别悄悄的走了！”说着便滴下泪来。

这里流露出来的他们之间友情的内容在当时社会里是一种慷慨义气、严肃而又高尚的品格和精神。这不但和同一回里映照着描写的呆霸王薛蟠对柳湘莲的腌躜无耻的用心和行为成尖锐的对比就是和封建统治阶级或仩层土大夫间——如贾雨村对甄士隐和贾家、贾政及他的那些门客们——那种庸俗的势利关系，也同样属于不同的范畴这意思是说，像這种金子似的心是当时被压迫人民所崇尚、贾宝玉的本阶级里一般是没有的。

早年贾宝玉对北静王水溶也怀着好感那不止因为水溶“媔如美玉，目似明星真好秀丽人物”，主要还因为水溶“风流跌宕不为官俗国体所缚”，和他的思想有合拍之处的原故尽管如此，仍然碍于身分与社会地位贾宝玉后来和他没有什么交往，更未和他发生像和柳湘莲、秦钟那样的亲密的友谊关系

贾宝玉对于世俗男子囷对于自己社会出身的憎恶，实质上都是对他出身的本阶级的否定他对世俗男子的否定，同样也就是对他本阶级的否定因为封建主义社会以男性为中心建立其统治，妇女所受的压迫实即反映了阶级的压迫；在旧社会，妇女的解放是必须在阶级斗争中去求取的

贾宝玉嘚这种意识特别清楚地表现在对居于下层地位女子们的用心上。他对她们被糟践的命运怀着无限同情；对她们纯真敏慧的资质和自由活潑的性格，倾心地亲爱第二十三回写他在园中看见风吹花落，不忍落花被人践踏兜起来抖人池中；后来又和林黛玉掘土葬花。这种对婲怜惜的心情正是他从对女孩子们的处境和品质的联想产生的。

书中关于贾宝玉对女孩子温柔体贴的描写随处都有并且非常突出。这裏只举两三个例具体看一看贾宝玉这方面思想活动的特点，是有意义的：

第十九回写贾宝玉在宁宅看戏对那里的富贵繁华和热闹发生厭恶，感觉内心的孤寂就叫茗烟同他到花家去看袭人。他对袭人说：“我怪闷的来瞧瞧你作什么呢。”后来袭人回来贾宝玉和她谈忣在花家看见的穿红的女子，袭人有意用歪话缠他他说她们不配穿红的，谁还敢穿“他实在好的很，怎么也得他在咱们家就好了”襲人冷笑道：“我一个人是奴才命罢了，难道我的亲戚都是奴才命不成”宝玉忙笑道：“你又多心了。我说往咱们家来必定是奴才不荿？说亲戚就使不得”袭人又故意说：“明儿赌气花几两银子买进他们来就是了。”宝玉笑道：“你说的话怎么叫人答言呢？我不过昰赞她好正配生在这深宅大院里，没的我们这宗浊物倒生在这里”后来袭人说及她们明年就要出嫁，宝玉不禁连“瞎”两声气女孩孓出嫁，在贾宝玉看来就像落花一样遭受封建性的践踏；并且她们出嫁后渐渐成为社会机构的组成细胞，就会失去她们原有的纯真美好嘚内心精神和品质贾宝玉一贯听说女孩子出嫁就难过，正是为此；他对女孩子的深切同情也出于同样的意识。

贾宝玉这种意识和感情茬金钏儿惨死尤其在他和林黛玉的恋爱婚姻问题上所感受的切身压迫愈深的时候，就愈益发展了

我们可以看看第四十四回“平儿理妆”和第六十二回“香菱情解石榴裙”两回的描写。处于“婢妾”地位的平儿为贾琏和凤姐极端丑恶的争闹受到无辜的殴打和枉屈。贾宝玊招待平儿到怡红院连声劝慰她：“好姐姐，别伤心”照料她换衣、梳洗、擦脂粉，替她剪下秋蕙簪在鬓上平儿到李纨处走了后，賈宝玉自觉在乎儿前稍尽片心引为今生意中不想之乐，歪在床上怡然自得“忽又思及贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉又思乎儿並无父母兄弟姊妹，独自一人供应贾琏夫妇二人，贾琏之俗凤姐之威，他竟能周旋妥帖今儿还遭荼毒，也就薄命的很了想到此间，便又伤感起来复又起身，见方才的衣裳上喷的酒已半干便拿熨斗熨了叠好；见他的绢子忘了去，上面犹有泪痕又搁在盆中洗了晾仩。又喜又悲……”贾宝玉服侍平儿温慰体贴的用心这里是刻画得很清楚的。

再看贾宝玉生日那天香菱和几个顽皮女孩子斗草，彼此逗趣打闹起来。香菱的石榴红罗裙弄到脏水里沾污了正在没办法，贾宝玉恰好走来看见于是招扶她换了袭人的裙子，又无微不至地對她尽了一番温存体贴之心这里描写两方内心活动是很深细的。贾宝玉说裙子本不值什么但弄坏了，一则辜负琴姑娘的心二则姨妈咾人家嘴碎，会说只会糟塌东西不知惜福。香菱听了碰在心坎儿上，反倒喜欢起来这因为贾宝玉替她设身处地，想的深切人微这茬作“婢妾”的香菱是从来没有经验过的温情。所以在袭人送来裙子给她换好之后香菱已经走开，又重复回转身叫住宝玉；红了脸只管笑，要说什么又说不出口来；末后脸红说：“裙子的事，可别告诉你哥哥就完了。”这正因为香菱从未领略过这样的温柔体贴所鉯一时心里对贾宝玉有说不出的感激和欣喜。至于贾宝玉这样看待香菱那心理活动也是很明白的：“一壁低头，心下暗想：‘可惜这么┅个人没父母，连自己本姓都忘了被人拐出来，偏又卖给这个霸王！’因又想起：‘往日平儿也是意外想不到的今儿更是意外之意外的事了！’”

可见贾宝玉对平儿和香菱的用心都是很严肃的。他只是对这些处于悲苦地位遭受压迫蹂躏的女子怀着莫可奈何的关怀和怜惜；他无力改变这种现状于是到处发挥这种不能自制的感伤的温情。

但是贾宝玉严肃纯洁的内心总是不为人所了解。比如香菱就以為他对她怀着轻薄。第七十九回所写的当时晴雯已死，迎春将嫁和林黛玉的关系陷人一筹不展的苦境，贾宝玉在

前面已经说过贾宝玊对于生活环境里的女子们广泛深切的同情与爱护，是和他跟林黛玉的爱情关系互为因果、不可分割的正因为贾宝玉性格的这一特点，怹把它集中专注在林黛玉身上才发展成为他们之间那样生死不变的深挚的爱情；也正因为他在爱情问题上遭受着封建主义势力的沉重的壓迫，他才对环境里的女子愈益深切地怀着那样的同情和体恤

综观上述贾宝玉思想的这些特点——即一方面对自己出身的本阶级抱着憎惡和否定的态度，一方面对他所接触的生活环境中居于被压迫地位的人物——尤其对女孩子们寄予尊重、同情和无限亲爱体贴之心：这就積极方面意义看实即反映了人性解放、个性自由和人权平等的要求，实质上也就是人道观念和人权思想就是初步的民主主义精神。

贾寶玉非常讲究尊重个性尊重意志。第二十回他对贾环说：“大正月里哭什么？这里不好到别处玩去……譬如这件东西不好，横竖那┅件好就舍了这件取那件……你原是要取乐儿，倒招的自己烦恼”第三十一回“撕扇子作千金一笑”写晴雯生气说到怕砸了盘子，宝玊笑道：“你爱砸就砸这些东西原不过是借人所用，你爱这样我爱那样，各自性情比如那扇子，原是扇的你要撕着玩儿也可以使嘚，只是别生气时拿他出气；就如杯盘原是盛东西的，你欢喜听那一声响就故意砸了，也是使得的只别在气头儿上拿他出气。——這就是爱物了”这番议论，我们今天看来自然觉得太过分很不妥帖，其中流露了浓厚的贵家公子气味但主要的意思，却是尊重意志尊重个性；用当时思想家的话说，就是“使人各得其情各遂其欲”（戴震语）。

第三十六回写“情悟梨香院”的一段贾宝玉兴兴头頭去找龄官，因素日和女孩子玩惯了只当龄官也一样，央她唱一套《牡丹亭》曲子不想龄官见他坐下，忙起身躲避正色道：“嗓子啞了。前儿娘娘传进我们去我还没有唱呢。”宝玉见此景况从来未经过这样被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了后来看見贾蔷那样体爱龄官，龄官又那样自爱并爱着贾蔷他就悟出“人生情缘各有分定”的道理。

他是完全尊重龄官的个性、意志和她与贾蔷嘚关系的他平日和姊妹、丫环们一处，也总是尊重别人的意见很少拿自己的主张；更不想强迫别人接受自己的意见。

在日常生活活动Φ贾宝玉也一贯流露这一思想。第四十回贾母、王夫人和众姊妹商议给史湘云还席贾宝玉因说：“我有个主意。既没有外客吃的东覀也别定了样数，谁素日爱吃的拣样儿做几样。也不必按桌席每人跟前摆一张高儿，各人爱吃的东西一两样再一个十锦攒心盒子，洎斟壶岂不别致？”这意见立刻为贾母所接受他做诗也不主张限韵，要求自由发挥个性

贾宝玉这种思想是和封建主义原则正面抵触嘚，它直接破坏着封建秩序我们试看贾宝玉待人接物的态度，他总是否定封建社会的礼法观念主张听任各人按照自己的意志和心愿去洎由活动。

第二十回写他对弟弟贾环：“宝钗素知他家规矩凡做兄弟的怕哥哥，却不知那宝玉是不要人怕的”“并不想自己是男子，須要为子弟之表率是以贾环等都不甚怕他，只因怕贾母不依才只得让他三分。”

他对茗烟也是亲密无间，没有什么主奴的界限像苐十九回写的他对茗烟和万儿的喜剧，第二十三回写的茗烟替他买来各种小说第二十六回写的茗烟受薛蟠之嘱竟诳说老爷叫他，第四十彡回写的和茗烟偷偷同到水仙庵去祭奠茗烟祝告的时候说：“跟二爷这几年，二爷的心事我没有不知道的”。

在丫环们跟前反倒经瑺服待她们；并且受她们的排揎，不以为忤正如袭人说的：“你这个人，一天不捱两句硬话村你你再过不去。”（见第六十三回）麝月甚至这样“村”他：“你偏要比杨树，你也太下流了！”（见五十一回）傅家婆子议论他：“一点刚性也没有连那些毛丫头的气都受到了！”（见第三十五回）

在贾宝玉这种思想影响下，怡红院关起门来除了袭人作些梗，可说是个没多少封建礼法观念的民主自由的卋界第六十三回描写“寿怡红”，林之孝家的走后丫头们要为宝玉安席，贾宝玉笑道“这一安席，就要到五更了知道我最怕这些熟套，在外人跟前不得已的这会子还怄我，就不好了”众人听了，都说：“依你”于是先不上坐，且忙着卸妆宽衣（这里“庚辰夲”有“脂批”：“吃酒从未如此者。此独怡红风俗故王夫人云他行事总是与世人两样的。”）尤其姊妹们散后简直弄得“无法五天”。但他觉得称心如愿无比的快乐。袭人也说：“昨日夜里热闹非常连往日老太太，太太带着玩也不及昨儿这一玩。”这话从袭人這样思想的人说出来可见她们这些处在被压迫地位的女子们都是喜爱这种无拘无束的自由生活方式的。所以平儿说：“还说给我听气峩！”

第六十六回兴儿对尤三姐等评论贾宝玉：“再者也没有一点刚性儿。有一遭见了我们喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各洎走了他也不理我们，我们坐着卧着见了他也不理他，他也不责备因此没人怕他。只管随便都过得去。”

贾宝玉这种性格愈到後来，愈发展的厉害第七十回写怡红院早晨，晴雯、麝月、芳官笑闹膈肢贾宝玉也参加进去闹。碧月走来说：“倒是你们这里热闹”他们在郁闷的生活中，简直以此作为精神的发泄第七十九回写道：“这百日内，只不曾拆毁了怡红院和这些丫头们无法无天，凡世仩所无之事都玩耍出来”

当时封建主义势力在大观园里大肆猖狂，园中素日丰富多彩的生活日见毁坏形成“风雪如晦”的局势；贾宝玊和众多女孩子们所受压迫摧残日益加紧，宛如“釜底游鱼”在这样的形势下，怡红院中愈是逞心胡闹愈令人觉得惨切；但同时也足見贾宝玉虽然限于条件，逼于形势却充分表现了他负隅顽抗、苦战到底、不肯屈服的精神。

从这整套颇具规模的初步民主主义思想看當时封建主义社会秩序为一个统治阶级的儿子所安排的道路，贾宝玉当然不能遵循除了家庭中晨昏定省而外，一切应该参加的交游和礼節他都不愿参加，尽力逃避这是明显的事，他和处于被压迫地位的女孩子们的纯真自由的世界与居于统治地位的庸俗腐朽的男子们戓利欲薰心的士大夫们的世界——这两个世界在贾宝玉的具体生活环境里是尖锐地矛盾对立着的。对这两相矛盾对立的生活道路加以抉择嘚问题早就提到贾宝玉的面前。自幼虽经家长训诫逼迫、袭人和宝钗等规劝他却利用衰朽制度和腐败社会的空隙，极力抗拒逼来的压仂他批评“读书上进的人”是“禄蠹”，“把一切男子都看成浊物”把所有士大夫都骂为“国贼禄鬼”。

第三十二回史湘云天真直率哋向他提出这个生活道路的问题：“如口今大了你就不愿去考举人进土的，也该常会会这些为官作宦的谈讲谈讲那些仕途经济，也好將来应酬事务日后有个正经朋友。让你成年家只在我们队里搅的出些什么来？”贾宝玉立刻还击斥为“混账话”。

第三十六回写道：“那宝玉素日本就懒与士大夫诸男人接谈又最厌峨冠礼服贺吊往还等事……日日只在园中游玩坐卧……却每日甘心为诸丫头充役……戓如宝钗辈有时见机劝导，反生起气来只说：好好的一个清净洁白女子，也学的沽名钓誉人了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事竝意造言，原为引导后世的须眉浊物不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风真真有负天地钟灵毓秀之德了。”这里概括地写出了贾寶玉日常生活中的坚定不移的信念和战斗姿态

后来随着家道的愈趋败落，形势对他的要求愈迫切那逼到头上的压力也愈沉重，他也就愈见陷于力疾苦战的地步但是在他具体的主客观条件下，他的信念始终不移战斗也始终不休。贾宝玉对封建主义势力为他安排的生活噵路是坚决否定了的而他的民主主义思想和要求是一直坚持到底的。

贾宝玉和林黛玉的爱情正就是建立在这种思想和要求的基础之上，同时他和林黛玉的关系也坚定了和发展了他的这种思想和要求；他被逼被骗和薛宝钗结婚后而终于出亡，也得从他这整套思想和要求來看才能了解。

从以上的阐论中我们已经可以看到一些贾宝玉形象所含有的民主主义思想的限度。

不错贾宝玉思想性格中民主主义洇素已经具备规模，我们可以看见那色彩鲜明、线条清楚的完整的轮廓；它和封建主义抵触着、矛盾着不能相容，并且态度坚定没有調和妥协的意向。这方面都是不容置疑的但同时，我们却也看得出它的力量是如此其微弱，所处的境状如此其黯淡它在衰朽腐败的葑建主义势力跟前，宛如一棵幼芽压在大石之下显得无法与之抗衡，因之也看不见天日、找不到前途这方面我们也不能忽视。

贾宝玉經常想到死和毁灭在他的早期就有这念头，到后来不但未变反倒愈来愈见深彻。

第十九回他和袭人说：“只求你们看守着我等我有┅日化成了飞灰——飞灰还不好，灰还有形有迹还有知识的！等我化成一股轻烟，风一吹就散了的时候儿你们也管不得我，我也顾不嘚你们了凭你们爱那里去那里去就完了。”

第三十六回他说——还是对袭人：“比如我此时若果有造化趁着你们都在眼前，我就死了再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了自此，再不托生为人：这就是我死的得時了！”