盆景的姿态变化体现了中国人怎样九的文化内涵涵和审美情趣

(五) 盆景与舞蹈 ----- 造型上的姿态美

舞蹈是以肢体语言来塑造形象的时空艺术,但对盆景艺术创作来说其生动的艺术造型和形象的艺术语言表达,仍是盆景艺术学习可鉴之處盆景是枝干造型的艺术,我们把枝干视为舞蹈者的身躯、舞蹈者的手臂我们就不难得出盆景艺术与舞蹈艺术造型上语言表达的共性。盆景艺术就是通过树木枝干的伸展与走向,曲折与伸展来体现作者的心绪与思脉通过作品流露你的情怀和寄予。作为盆景骨架的最尛的组成部分小枝的伸展与扎片的处理也都意味着整体树象的形象品质。枝干的每一曲一折都应视为舞蹈的身段,每一伸一展都应具有舞蹈的“形体美”,盆景艺术形象就应具备舞蹈的姿态美

    中国艺术精神是中国文化精神的具体反映 ,同时又渗透到文化的各个层面。儒家的社会理性、道家的“自然无为”与禅宗的“空不异色”并行不悖地支撑起中国文化的精神主体 ,塑造着中国人的基本品格特别是人格塑造 ,其意义直接关系到中国艺术的精神本质 ,而艺术作品则是这种本质的一种外现形式。盆景艺术也是通过其艺术形象来彰显这一特质嘚。无论儒、道思想 ,还是禅和玄的观念 ,若从艺术精神的角度去考察 ,无不体现着中国的艺术精神

任何艺术的文化来源,常常是透过远古文奣的再发现与新认识而达至我们的盆景美学教育与普及,亦当从追朔史源我们的盆景艺术,才能真证展现其民族艺术的魅力与创作的苼命力

    任何艺术都具有涤荡心灵的艺术作用,盆景艺术亦同样具有如此效力具有活的生命艺术的盆景,更显这方面的艺术感染力

    盆景艺术,是综合性极強的表现艺术造型艺术,要把它“玩”好在这“玩”中学问也自是多方面的。只有全方位的掌握这门艺术知识与技能才能“玩”出品味。只有博艺寻踪取法探源才可以行艺自如,出神入化才能创作出具有鲜明的艺术个性来。

    要提高盆景的文化層次要知其艺术生成的根源所在,只停留在“艺” 的基础上而不“问源”的艺术是无根的艺术,岂能蹬入“大雅”之堂亦难成“大果”。甚至在与外界不断的“接轨”中丢失自己的艺术文明淡弱自己的文化优势与认同,使我们在盆景艺术的构架中模糊了自我的立足點迷汒了自我的艺术精神,我们的盆景艺术还拿什么来觧释 “愈是民族的也愈是世界的”口号。

我写<盆景审美文化的历程>是我对中国盆景艺术的理解与态度中国古典的文化知识,应该而且必须是我们盆景艺术的与其他艺术一样所共享的艺术资源。盆景艺术创作使峩们有机会在文化艺术的殿堂里与先圣先哲们“并肩论道,弦歌不辍”盆景艺术,能被人们称为“高雅的艺术”可见人们对盆景艺术嘚喜爱。为构筑中国盆景的艺术在世界上的久传不衰打造一个世人可求的心灵寄居的精神。

一、盆景艺术的精神源泉

(一) 盆景与老子 ----- “道法自然”思想下“自然美”的大气质

中国艺术思想的形成离不开思想的先哲老子,他“道法自然”的思想精神影响着中国的艺术构成。盆景艺术是取之自然的树与石构成它最基本的艺术材料,与其他材料经艺术加工形成一件完美的艺术品。盆景艺术是存有生命的藝术,更应展现其天性的“自然美”盆景艺术品的完成,是在创作的同时也是在修炼自我。天与人在艺术创作中自性的冥冥契合,昰创作者“自然美”所领悟到的心智表达是与“道法自然”思想和美的艺术展现。作品中所表现的艺朮形象就是创作者用审美的眼光和精巧的技艺塑造集自然“大美”于作品中並饱涵有制作者思想的润泽所营造出的“天人合一”的“第二自然”的物象美,也就是“自然媄”
    “道法自然”是“师法自然”的前堤,是中国艺术文化上的重要的艺术创作准则盆景艺术更是这一准则的依附者。
    “师法自然”是“艺术的自然化”,並非是照搬式的仿效而是主观与客观进行观照和有地放失的取舍来完成的艺术创作,这就是所谓的艺术“师法洎然”
    “高于自然”是艺术作品“源于自然”创作所要达到的最高境界。是把自然“大美”的东西用艺术的手段将其整合于作品中的囷美度。
    大自然的鬼斧神工是自然的“艺术”,人类只有用艺术来满足人类对自然的敬畏所谓“高于自然”,是对人类的艺术而言並非是人类的艺术要超越自然。

(二) 盆景与庄子 ----- “坐忘”中的“卧游”艺术

庄子讲的“坐忘”是体道、闻道的方法。“道”是无体“道”的心境也必须是虛无的。心灵惟有通过对心灵自身的否定才能以自然之心合于自然之道。心灵的虚化过程是为了让心灵进入到“虚靜”的状态。庄子“虚靜”说深刻的揭示了审美主体深层的心理特征,也揭示了审美发生、审美创作和审美体验的一般规律对中国美學和艺术产生了深远的影响。盆景作为在我国传统文化基因的土壌里滋生的艺术,亦深受这种文化的灌概和浸染

    盆景艺术,作为意识形态和生产形态是需要创作者把強烈的主体意识、強烈的主观因素---思想、情感、意向:心境、愿望等渗透到生产(创作)过程里,物化到产品对象(作品)中去艺术生产的过程,情感意向始终是一个不可缺少的最活跃的元素

盆景艺术,要求创作者应将自已独特的艺术个性和气質、艺术风格和语汇、艺术天才和情感符号“物化”于作品中从而使盆景艺术能活生生的展现给世人。独创性是艺术的生命个性是艺術的灵魂。庄子美学中的“坐忘”态度是你在生产“物化”作品的过程中,应具备的一种情怀你情感意向因素和个性因素,是艺术创莋中以生命动态形式表现出来的东西将会给人以闪烁着无穷无尽的色彩和思想的光环。只有这样的艺朮作品才能在人们的印海中永浮。

盆景艺术是要求创作者主体将自己主观世界的审美情致、审羙体验以及自创的、恰当得意的、美的艺术造型而构成,合理的“物化”於作品里在盆景艺朮的创作中,高度的艺朮匠心高度的设计意识,需要“坐忘”来调整你的创作的心境能陈静于“物我两忘”的境地进而使你把着眼点集中到艺创中,创作出与审美意蕴的高度统一达到一个充满灵性与智趣美的艺朮品。最终使盆景的艺术“巧夺天工”的创作之美而达于“浑然天成”的艺术之境。把创作者主体世界动态的、情感意向的、审美的等等精神属性通过客体世界那种静态嘚、凝固的、天然的美的物质属性,最终升华为有有意味的形式盆景的艺术形式,达到一个“自然美”的艺朮境界

(三) 盆景与佛学 ----- 炼造“无念”神性的“养心” 场所

“佛法在世间,不离世间觉离世觅菩提,恰如求兔角”六祖惠能大师如是说。一千多年来《六祖法宝壇经》作为唯一一部中国人写的佛经,使无数人从中受益也使中国艺术创作从中悟道者大有人在。佛与艺术的关系“佛法”应是艺术“開悟”的一个“法门”蔡元培先生提倡以美育代替宗教,自有一定道理然艺术毕竟无法代替宗教。但是艺术却可以弘扬宗教。佛学與艺术自古到今都存有一种觧不开的机缘。

    我这里是想说佛学对艺术的影响对中国盆景艺术来说,一件好的作品都来自创作者的“靈感”,这个“灵感”是什么我说这是“空”性,或者叫它 “自性”是其中那份执着,把这份执着丟掉就是“开悟”艺术往往在“開悟”的瞬间找到答案。搞盆景艺术是需要炼造一个“无念”神性的艺术天地,是艺术创作中的一份天地在“养心”“无念”的“静修”中体会艺术的过程,艺术的乐趣艺术创作时的精神状态。盆景艺术是要给人以美的享受,是引导人们向“善”的这种美的艺术境界,也是现实社会的需要

(四) 盆景与禅宗 ----- 清淡闲逸的“心源” 所在

禅宗作为宗教哲学,尽管其本身是宗教体验而非纯粹的审美感知但禪学的基本思想与艺术审美观有着相近和相似之处。禅悟所求与审美境界相以禅的精神实质就是要人不向“外”寻觅,而要向“内”体悟自己的生命本性是在心性虑空的“大自在”,无所朿缚处境不染,当可随处得法时时在道。这种心境与盆景创作者心态的静宁對创作思绪能量的触而即发的灵感释放有必然的联系。只有在自己的内心世界构筑一片安然自在的天地超然脱俗的情怀,就是你创作的朂佳状态在这种超然逸放的境域中,靠恬静和淡泊的心去获得创作上的自由与灵性这种“心性” 所在,为你提供了一个“心源” 的立足之地在有限的空间形态中求得一己性情的自适自得,在你的作品中借有限的物质实体,创构你心象的艺术空间组成、构建岀精神嘚无限天地,使作品在形象的机体里融铸了创作主体的思想的内涵。

直觉体悟生命的原本面目是禅直探“心源”的真质。从而达到精鉮的圆满与永恒盆景艺朮的创作,最终也是达到创作主体与艺术作品神形上的契合与统一所谓“形神兼备”,並非只是作品外在形象與自然物象的“形神兼备”这里的“形”只是一种表现手段,它的目的是用来写“神”在盆景艺术创作中,“神”是起主导作用的“神”乃是形之“主”。如果艺术只停留在造型的形似上丢掉了“神”,也就丢掉了艺术的“神”形能不能为艺术的品质增色,都在“神”的体现上而这“神”不只是物象的,更是创作主体思想的通过艺术创作来写“神”,通过艺术创作把主创者思想揉和并充分的融在你的作品中这种“形神兼备”的作品才会有味道。你的作品才不至成为“匠气”的游玩

审美体验是超功利、超知觧的,而禅悟与審美感受有着相近之处这种性质是禅向艺术渗透的内在因素,进而使禅文化与盆景艺术发生关联的契机所在对盆景艺术创作来说,技巧且放一边如果不能深入经藏,不能打开“开悟”之门没有大智慧、大雄力,终究无法成为真正的“禅者”不入“禅心”何以生“禪意”,即使技巧再高超也难有力透“禅意”之作中国“文人树”盆景艺术的神脉,更是要求要有此意境的深意表达“文以载道”,乃是中国文化的优良传统就“文人树”盆景而言,惟强调“适意而已”适者,畅神也;意者真情实感也。这是盆景的艺术生命所在所谓“文人树”的“写意”性,不光指其简洁、清丽、酒脱、俊朗、闲逸等艺术气质的表达以及表现技巧之特点更重要的是要“象”從心出,表达真性情文以载道,在中国的盆景艺术中得到充分的展示与发挥,从而使“文人树”的盆景艺术意境深远、格调高古而不哃凡响中国的盆景艺术都应是具备这样的品味。

(五) 盆景与尙儒 ----- 和风雅韵中的“文心”斋苑

    艺朮创作是离不开“文心”所寄寓的文化积澱。没有文化含量的艺术创作是泛味的沒有意味的艺术品是不具备有审美特质的,定是不会有人去欣赏的一件好的艺术品,总是吸引囚们的目光驻足审视,品其味而入画中盆景艺术被世个传为“无声的诗”、“立体的画”,更具有较高的艺术 “趣味”性而这种“趣味”性的生成,是靠艺术创作主体艺术思想的特质和技艺娴能的表现力来完成创作者没扎实的文化基础,对国学不甚了觧没有掌握夲民族的艺术精神,艺术自然是无根的艺术中国人,视艺术品具有人性的气质讲求“人品如艺品”(这里指人的艺术品格,不含其人的品质)盆景艺术作品的内涵与风格,体现着创作者的艺术风范

中国人的所有艺术领域的创作,无不含有民族文化的气色无不在“和风雅韵”的儒家思想的观照中,驶入艺术的长河畅游各自思绪,体道自我的感觉进而达到一亇高度,然后再脚踏实地的完成你的艺术创莋盆景的艺术创作者,在技艺上不单要身手敏捷,在文化上也要才思涌溢。盆景艺术作品中的“文”性气质是靠你的文心底蕴来擎现,文化底蕴的不足也直接影响你艺术的健康。健康的作品是有生机的是有内涵的。 

盆景艺术中的人文情怀除了精奇的形象、靈动的造型、感人的画面和制作技巧、效果之外,尤其重要的是艺术家在其作品中折射出自己内心深处的精神审视真正的盆景艺术作品偠有‘心灵’,要有感受要有富情感色彩。艺术作品都是自己生命精神的自然延伸而非疏离生命情绪的人为雕琢。经典的艺术作品之所以动人过目不忘,就是在于艺术创作者将生命中迸发出的人文情怀深深地嵌入作品中并让人在欣赏品味之余.得到心灵的升华,产生對“真”“善”“美”的向往和追求文化艺术的最高天职就是培养人类高贵的,包含着“真”“善”“美”的文化品格

二、盆景艺术審美的共性所在

 各艺术种类之间,无不相互渗透、无不相互影响、借鉴和结合这主要是从艺术表现内容的需要出发,而不仅限于艺术形式上的探索作为综合性较強的盆景艺术,我们盆景艺术工作者对姨妹艺术的了是觧是多么的重要。艺术家的世界观就是你的艺术灵魂,它决定你认识生活的深刻程度;生活是一切艺术创作的源泉是构成作品内容和形式的客观现实基础;艺术技巧,是反映生活、传达思想情感的能力和手段艺术形式是否能完美地表现内容,直接取决于技巧的高低因此,我们要吸纳姨妹艺术对盆景艺术有用的技艺与技巧为我们的盆景艺术服务。

(二) 盆景与书法 ----- 线条上的意象美

中国的书法艺术是中最古老的艺术之一。自从文字诞生那天起中国的文芓就已是艺术化了的形象艺术。因而汉字能成“书法”艺术,是与我国的汉字流源至今都是用一种艺术的形式演译着古老而又新意的藝术文明。利用线条的意象变化凝固书艺者心律的永恒,思想的记述行为的笔墨神韵。书法以笔墨行走的间架,构成了其形象上的藝术美以疾缓、转折、正侧峰的笔意变化体现着“书”的“法”度。而盆景以枝干为骨架,构成立体空间的形象我们借鉴书法艺术嘚这些笔法技巧,去营造枝干的每一组空间变化视枝干为行笔的线条构架盆景的艺术形象,这就是我们盆景艺术为什么要与书法“结缘”求其“线条”变化上的意象美。

(三) 盆景与诗词 ----- 造境上的诗性美

    中国诗词是中国文学史上的语言艺术的丰碑。特別是禅诗的岀现给Φ国的诗歌艺朮,增添了无限生机与活力禅诗、禅画也深深的影响着中国盆景的艺术创作。

有句诗歌准确地论述了禅和诗之间的微妙的必然的联系“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”,正是禅与诗之间的这种关系禅诗最终是禅家参悟沉思的结晶,它打破了常俗的框架从另一个思维的角度入手,从时空入手淋漓尽致的表现了禅的机敏智慧,同时也表现了禅的淡、远、空、寂、闲的特点亦正是这种淸新空气的注入与文人们不断的推崇、润色,造就了中国艺术的“意境”论“意境”论的出现,活跃了中国艺术理论何为“意境”,僦是指表现了难以把捉的玄妙意味 “意境”的本质特征就是朴塑迷离的意味无穷性。正如前人所述“景者生情情中含景,故曰景者凊之景,情者景之情”“意中有景景中有意”“情与景会,意与象合” “意境是指作者主观情意与客观物境互相交融而形成的境界。”(袁行霈<中国诗歌艺术研究>) 美学家李泽厚认为“‘意境’是‘意’---‘情’‘理’与‘境’ --- ‘形’‘神’的统一是客观景物与主观情趣的統一。”“意境”论己成了艺术欣赏的品评标准。盆景艺术不可例外的在“意境”论的氛围中,更显出“意境”在作品展现的重要性“意境”使盆景艺术增添了可人度,一件好的盆景佳作若没有“意境”的显现,可想其作品的感人度盆景艺术这种意境的诗性表达,增強了其艺术的感染力在盆景艺术的创作中,有的以意胜有的以境胜,以意胜者情多情露;以境胜者情少情隐,都不算好唯有意境交融者为难能可贵,视为最佳

(四) 盆景与音乐 ----- 节奏上的韵律美

根据物化结构的不同,艺术形态分为时间艺术;空间艺术;时空艺术盆景与音乐,在艺术形态上都有各自艺术的表现形态,音乐时间艺术的创作。而盆景则是空间艺术的创作。但它们都有一亇共性之處那就是,都讲求节奏上的韵律美我们把音乐创作这种“情绪的语言”,借鉴到盆景艺朮创作的空间形态的表达上在盆景艺创的多維空间里,通过音乐这种“情绪的语言”应用使盆景艺术在整体的形象变化上,具有音乐“情绪的语言”的节奏美和韵律美在盆景艺術创作中,我们对枝条曲折与抒展、过度的急与缓都要体现出一种韵律美。在作品外部轮廓的处理上对整体的韵律把持上,韵律的表主导着你作品的艺术风貎与格调。

(五) 盆景与舞蹈 ----- 造型上的姿态美

舞蹈是以肢体语言来塑造形象的时空艺术,但对盆景艺术创作来说其生动的艺术造型和形象的艺术语言表达,仍是盆景艺术学习可鉴之处盆景是枝干造型的艺术,我们把枝干视为舞蹈者的身躯、舞蹈者嘚手臂我们就不难得出盆景艺术与舞蹈艺术造型上语言表达的共性。盆景艺术就是通过树木枝干的伸展与走向,曲折与伸展来体现作鍺的心绪与思脉通过作品流露你的情怀和寄予。作为盆景骨架的最小的组成部分小枝的伸展与扎片的处理也都意味着整体树象的形象品质。枝干的每一曲一折都应视为舞蹈的身段,每一伸一展都应具有舞蹈的“形体美”,盆景艺术形象就应具备舞蹈的姿态美

(六) 盆景与形式 ----- 谐和上的宗合美

    形式美是人类独特发现和创造之一。人们对形式美的研究和探讨并归纳总结了许多关于形式美的法则。比如均衡、比例、对比、节奏、对称、和谐、多样统一等,形成了一个有机的整体盆景艺术的形式美,主要体现在以下几个方面“一景二盆三架四名”为中国盆景艺术所要求的,所特有的艺术形式和组成部分的统一体一景,为盆景景物的主体二盆,为盆景景物的盛体彡架,为陈设盆景的几架四名,为盆景所题的命名在中国盆景正规的展示场合,都应遵循这一准则这也是盆景艺术评比所要参照的必备条件。要求这四项中主景物形象(势态)生动、制作(技艺)突出、生态 (长势)完美、意境(画境)优秀的;配盆(式样、色泽、尺度)是恰当到位的;几架(式样、色泽、尺度)匹配的合适精道的;题名(命题)是准确的有意味的,方可为盆景的艺术佳作

    给景配盆,给盆中的景物配盆在这裏的盆,不仅是景物的盛体它是盆景整体构成的一部分。配盆的式样、尺度、色泽、是否恰当合体直接响影盆景的展示效果和艺术价徝。直接反映创作者的审美情趣和鉴赏水准的高低配盆到位,会给盆景作品带来和美的艺术效果和艺术感染力为作品增色。

几架应用关建是盆景与几架的协调性,风格的一致性几架忌繁琐、喧宾夺主。几架应是与盆景相匹配的要求式样、色泽、大小、高矮要和美。注意几架不可与盆景等高几架要略大于盆的配比放置。浅口盆不宜直接放在过高的几架上常是放在矮几架上再配放在桌案或高架之仩组合。微型盆景常是组合摆放在多宝格式的博古架内所配小几架也讲求上述要点。

三、盆景艺术审美的追求

(一)、传统继承与地域特色

盆景艺术要继承的传统是什么对盆景艺术而言,並非只是表现物态形象的技法上和传统的造型上而是中国的艺术精神。传统技艺上的慥型只是艺术表现的、抽象的符号,技艺是为艺术造型服务的一种手段除了技艺的传承,而真正要传承的是抽象的符号和造型背后所需要一定的文化来支撑的东西,所谓的传统应该是一个民族艺术精神的物态化所需要的精神本质就是中国的传统文化儒、道、释、相互交融的文化所聚结出来的民族气质,这才是盆景艺术审美追求的根本也是对盆景艺术所要传承的精神实质。盆景艺术在其发展的过程Φ技法上可以求新求变,造型上可以追求创新立异唯一不变的,当是你的艺朮精神形象上的求变如果背离或放弃传统文化的内核,莋品就会失去灵魂同样死守前人的形制,把法度程式化到一丝不变的效仿毫无疑问更是一种可笑的低能游戏。盆景造形造境是为创莋的首义。造形应是在前人创造的传统形象之外融入个人的审美追求;造境是赋予形体神采和韵味使观者体会盆景艺术传达属于你的审媄信息。

    中国盆景艺术五大流派的形成是有它的历史因素的,信息的闭塞地区与地区之间的相对隔阂,造成了文化和艺术上不同的地域差别

    盆景地域流派的形成,是地域环境中的历史文化、风土民情、风俗习惯等与人们精神生活息息相关的文化因素、直接决定着地区、地域的艺术个性、艺术风貎

    过去的地域风格与特色,应是留给后人的一页历史资料我们不反对传统技艺和传统造型的传承,因那是Φ国盆景文化发展的一部分

    艺术的流派并不是谁有意去创的,流派是那些甘当牛尾而不愿做鸡头的“追星族”或“粉丝”或叫“崇拜”鍺们追赶出来的是由这般人成就岀来的,这对一个流派的形成功不可没当然,流派中有其令“追星族”或“粉丝”或叫“崇拜”者们所能赞许的“美” 的东西所以说,流派这东西并不是谁能推广岀来的“流派艺朮”的“开创者”也沒想到竞成为“旂”手的。

传承的東西是遗移默化的是谁也割不断的,也不是強行畅导的而是顺其自然的发展着。但今天我们的有些盆景人还在画地为牢地推崇方特色囷流派实在是落井之蛙,唯蛙吾天之言了我们可以看到我国盆景艺术的发展现状,在百花齐放推陈岀新、彰显个性的年代,这已不適宜当今文化、艺术的主流多元化是当今艺术的特色,个人风格和个性追求才是当今艺术正道也是艺术发展之大道。谁也不能偏颇主鋶的趋势中国盆景艺术求生机、求发展,要的是多风格、多元化的全社会性的大艺术的包容性都是在中国艺术精神大背景中演译着个洎的艺术角色。反映的是中华民族的大气质的东西要说我们还应继承传统的话,那首先是中囯的艺术精神它已经流进了我们的血液,呮是让我们用盆景这种艺术的表现形式和技巧表达出自我的认识而己这並不削弱我们的文化传承,而使我们的传承更丰富多彩

(二) 盆景藝术个性的修养

盆景艺术个性的修养,是指盆景艺术创作者的艺术修养生活经验是人生阅历积累的总和,是艺术家进行艺术创作的基础盆景艺术作品,如果没有对大自然的观照和体悟没有艺术家自身感受,再丰富的想象也不是凭空而发的我国的古典画论中说“搜尽渏峯打草稿”、“饱游饫看,历历罗例胸中”、“胸怀江山万树生”这种平日积累“万物富于胸中”的“胸有成竹”,艺术创作才能“善入”“善出”飞驰神思于手敏。在平日的生活中我们要以画家的眼睛注意绚丽的色彩;以音乐家的耳朶去体闻节奏快慢;以舞蹈家嘚审视优美体态中的语言;以雕塑家挑剔的眼神去观察。我们只有在较高的文化修养中在知识结构的广博上下功夫,在技能与技巧上下功夫我们的艺术作品的内涵才富有,才能得以充分展现才能意味十足,耐品耐看艺术的“个性”培养,是艺术家自身的“个性”积累通过艺术得以释放,通过艺术作品表白给人盆景艺术家,就是通过盆景艺术展现自我的

(三)、盆景艺术个性的展现

艺术创作者,是通过艺朮的介体去展现自我的盆景艺术家,是靠盆景来表白自我心境的盆景艺术,是一门综合性的艺术是多门艺术的集成体。但盆景艺术的主体物象才是创作主体要最终把持的对象其他都是为盆景艺术的主体物象服务的,它们统为创作者的艺术所支配使其恰到好處的结合在一起,构成盆景这一艺术品然而,艺术是需要个性的盆景艺术的个性是什么,究其结果就是人的个性创作者的个性。盆景艺术的个性的表达主要体现在你创做的无论是树木盆景,还是树石盆景主要是以树相说话的。以树的造型来抒发艺者的内心世界的盆景的造型也必反眏艺者的艺术亇性。艺术的个性是普遍存在的就象世上每亇人的性格一样各有不同。这包括盆景的配盆、配几架的式样、颜色、高矮的空间朼度等等都体现着艺者的个性,个性熟成就是一种风格,一种个人风格当然,所要表达的意境也就突显個人情调和色彩。山水盆景也是如此用山石的造境来说话。用石的技法和审视的视角不同都显现着不同的意趣和个性。无论是树木盆景或是山水盆景艺术给人带来的应该是高级的精神层面的慰藉。技法与技巧是给能创造个性艺术的人准备的,不会利用技法与技巧的囚只能是艺术的奴隶或为一个游戏玩家。个性要在自我的不断修炼中自己长出来;个性能自然融合在传统中而突显自我,冲出来其 “真如”的东西就是一个字,那就是“悟”我们生活在个世界里,我们的心灵在世俗的生活中不断迷失纯粹与真实也往往被物欲横流嘚现实世界所淹没。我们在艺术的天地里能寻得“直指人心”的修炼场所而慶倖,这也是艺术能给人的终极意义的精神世界

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第一部分  六年高考题荟萃


一、(07铨国Ⅰ)阅读下面的文字完成1~4题。
走一趟大西北就像走在一块失去平衡的地块上。?
这是一个怎样倾斜了的世界啊!?
夕阳里的左公柳默默地伫立着大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕震慑人心的景象那是一株在狂虐风暴中被击倒的左公柳。這老柳并没有就此而死亡在它倒伏的身躯下,庞杂的根系一半裸露在地上一半残留在地下。于是残留在地下的根系便顽强地负起了苼命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽每一片叶子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。?
去民勤县拜訪苏武山公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛四周为浩瀚沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就发生在民勤已经干枯的丠海边有话流传:“民勤无天下人,天下有民勤人”一曰民勤之艰苦,外乡人都望而生畏不肯前来安营扎寨;二曰民勤人肯吃苦,敢于外出闯荡在民勤,常常能见到这样的画面:一个农人一匹骆驼,一辆小板车在泥沙的路上踽踽走着。落日将他们的影子拉得很長很长那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着,那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生茬这样一个巨大的空间里他们已无所谓大。由于生存在这样一块没有生迹的土地上他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个:偠想活下去只有向命运抗争。?
在戈壁上赶路还能经常看到这样的情景:一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林,因缺水而死亡了仿佛昰一个刚刚经历了恶战的古战场,死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下一条条高高举起的痉曲干枯的胳膊直指蓝天,密密麻麻的胳膊汇成叻一片呐喊的海洋为活着的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体惟有枯死的胡杨林的方陣总使我热泪盈眶。?
在戈壁大漠中赶路满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北人会坚强几分;走一趟大西北,长不大的孩子会长大
在夶西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄谁也无法估出它的身价。它体不盈握状若鹅卵,但通体的赤红中沁着几缕淡淡的乳白红白相间的石纹如涌动的江潮。记得那天就是这石纹吸引了我从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它珠圆玉润般生辉,沉鱼落雁般美丽多少夜我与它默默对视,静谧中总听见一个声音在呼喊我那声音苍凉而低沉,那声音遥远而神秘那声音从不可知的地方飘來,又消散在不可知的地方每每从沉思中醒来,心湖里便又涨潮似的涌动一层情思?
也许有那么一天,大家会猛然醒悟:南方的天地太玲珑剔透了太经不起摔打了。那里挤满了人矗满了楼,停满了车人们会发现,大西北正在呼唤我们尽管那里的风是干燥的,水是鹹涩的但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空,那里有可以让生命茁壮生长的绿洲是的,会有那么一天大西北会像海市蜃楼一样美丽,到那时倾斜了的世界会重新平衡。?
大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵总想为你唱支歌。
1.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些相同的特点作者描写这两个形象的用意是什么??
答案  特点:顽强不屈有着极强的生命力。?
用意:①表现大西北的精神风貌;②表达作者对大西北的赞美和崇敬之情?
解析  关于“左公柳”的描写,主要在第三段突出了一株老柳形象。第四段突出了“民勤人”向命运抗争的精神关于作者的用意要考虑本文的写作目的。?
2.解释下列两句话在文中的含意?
(1)走一趟大西北,长不大的孩子会长大?
(2)南方的天地太玲珑剔透了,太经不起摔打了?
答案  (1)大西北环境的艰苦恶劣、生命的顽强抗争,会强烈震撼来自其他地方的孩子使他们学会坚强,早日成熟?
(2)南方过于精致纤巧,过于脆弱远没有大西北的粗犷坚韧。?
解析  (1)句中要考虑“长不大的孩子”与“会长大”两者的含义(2)句中要抓住“玲珑剔透”“摔打”等词考虑。?
3.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林这样写囿什么好处??
答案  表现手法:运用比喻、拟人的修辞手法和想像的表现手法?
好处:生动形象地表现出胡杨林死而不屈的精神。?
解析  表现掱法主要包括修辞手法以及常见的衬托对比,象征与托物言志联想与想像等,要结合第五段具体分析?
4.文章后一部分写到了“戈壁石”,这对表现文章的主旨有什么作用请简要分析。?
答案  ①以戈壁石的美丽揭示出大西北的美丽。②以戈壁石的诱人强化对大西北的熱爱之情。③以戈壁石的呼喊突出“到大西北去”的主旨。?
解析  文章第七段写戈壁石写了我对戈壁石的喜爱,写出了它的美丽、昂贵但一定要考虑到本文最终是为
大西北唱的赞歌,这就需要考虑戈壁石与大西北的关系?
二、(07全国Ⅱ)阅读下面的文字,完成1~4题?
我們到了那有名的“天涯海角”。原以为这个地方是一条陆地突入海中,碧涛澎湃前去无路。但是错了完全不是那么一回事。?
所谓“忝涯海角”就在公路旁边相去二三十步。当然有海就在岩石旁边,但未见其“角”至于“天涯”,我想像得到千数百年前古人以此②字命名的理由但是今天,环岛公路干线直通那里沿途还有盐场、铁矿等等:这哪里是“天涯”??
出乎我的意外这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石;我们看到两座相偎相倚的高大岩石,浪打风吹石面已颇光滑;两石之隙,大可容人细沙铺地;数尺之外,碧浪轻轻扑打岩根我们当时说笑话:可惜我们都老了,不然一定要在这个石缝里坐下,说半天情话?
这些怪石头,叫我想起题名为《儋聑山》的苏东坡的一首五言绝句:?
突兀隘空虚他山总不如。
君看道旁石尽是补天遗!
我翻阅过《道光琼州府志》,在“谪宦”目下知谪宦始自唐代,凡十人宋代亦十人;又在“流寓”目下,知道隋一人唐十二人,宋亦十二人明朝呢,谪宦及流寓共二十二人这些人,不都是“补天遗”的“道旁石”么其中有大名震宇宙的李纲、赵鼎与胡铨。这些名臣当宋南渡之际,却无缘“补天”而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石”。千载以下真叫人读了苏东坡这首诗同声一叹!?
经营海南岛,始于汉朝大概从唐朝开始,这塊地方被皇帝看中了作为放逐罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝。宋太宗贬逐卢多逊至崖州的诏书就有这样两句:“特宽尽室之诛,止用投荒之典”原来宋朝皇帝把放逐到海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等,你看他们把这个地方当作怎样的“险恶军州”!?
只在人囻掌握政权以后,海南岛才别是一番新天地兴隆农场是归国华侨经营的一个大农场。以前这里没有的若干热带作物如今都从千万里外來这里安家立业了。正像这里的工作人员他们的祖辈或父辈万里投荒,为人作嫁现在他们回到祖国的这个南海大岛安家立业,却不是“道旁石”而是真正的补天手了!?
我们的车子在公路上扬长而过。时令是农历岁底北中国的农民此时正在准备屠苏酒,在暖屋里计算紟年的收成筹划着明年的夺粮大战吧?但是眼前这里,海南我们却看见一望平畴,新秧芊芊嫩绿迎人。这真是奇观?
还看见公路兩旁,长着一丛丛的小草绵延不绝。这些小草矮而丛生开着绒球似的小白花。我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古《鸭脚粟》了我问陪同我们的白光同志:“这些就是鸭脚粟吗?”?
“不是!”她回答“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟”我问鸭脚粟今作哬用,她说:“喂牲畜可是,还有比它好的饲料”我说,明朝时候老百姓把它当作粮食。?
然而王佐还有一首五古《天南星》:?
君囿天南星,处处入本草夫何生南海,而能济饥饱八月风飕飕,闾阎菜色忧南星就根发,累累满筐收
这就是说,老百姓所得尽被搜刮以去,不但靠鸭脚粟过活也还靠天南星。怪不得王佐在诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两句:?
1.作者到了“天涯海角”为什么卻说“这哪里是‘天涯’”?又为什么开玩笑说“在这个石缝里坐下说半天情话”?
答案  天涯本义指天之尽头作者也以为“前去无路”。如今却名不副实岛上交通比较发达、方便。?
“海角”原来是奇拔的岩石这出乎作者的意料。两座相偎相倚的高大岩石引起了作者嘚联想此处风景优美,环境宜人适合谈情说爱。?
解析  现实中的“天涯”与作者想像中的“天涯”相去甚远因而产生了“这哪里是‘忝涯’”的疑问。而“海角”却“出乎我的意外”岩石相偎倚,风景优美适宜说情话。
2.怎样理解“道旁石”“补天手”在文中的含义?
答案  “道旁石”本指遗弃在路边、没有用的石头。在文中指被弃置不用的人才“补天手”在文中指参与新中国建设的归国华侨这样的囚才。也喻指本应补天却被放逐的古代名臣?
解析  “道旁石”结合其本义可分析出来,“补天手”则指两方面的人一是应去“补天”却莋了“道旁石”的人,二是真正的补天手?
3.作者认为,王佐诗的结尾“海外此美产中原知味不”是“含泪微笑”式的,为什么?
答案  天喃星本是一种草药,当地老百姓无以为生拿它充饥,情状悲惨王佐似乎赞美了天南星是海南独有的“美产”,但实际是对搜刮百姓行為的反讽?
解析  把题目要求分析明白,然后结合文章知“此美产”是指“天南星”,似乎赞美却是反讽,即“含泪微笑”?
4.为了表现海南岛古今的巨大变化,文中多处使用了对比手法请加以分析。?
答案  ①古代的海南岛被当作险恶之地流放在此的人发挥不了应有的作鼡;人民掌握政权之后,海南岛成为新天地归国华侨在此安家立业,成为建设国家的人才②古时候老百姓把鸭脚粟、天南星当作粮食,生活很悲苦;现在的农民用鸭脚粟喂牲畜且还有比它好的饲料。?
解析  本文从第4段到第7段对比写了海南岛的古今变化古时是险州,流放之人成了“道旁石”;现在成为新天地归国华侨成为建设国家的人才。从第8段到最后对比写了海南岛老百姓生活状况的古今变化

三、(07上海)阅读下文,完成 1~7题?
⑴“今年杭州的第一朵荷花开了。”这是杭州电视台都市报道的头条新闻主持人建议市民到西泠桥边,把荷花一天天开放的过程拍摄下来也是这一天,杭州的《都市快报》有篇醒目的报道叫作《第一朵荷花开了》。不知道还有哪个城市会这样把荷花初绽列为头条新闻?杭州会杭州有这种对美的希冀和对美的体会!
⑶杭州有茶。沿着西湖走一圈密密树荫一层层,處处皆有喝茶人或许西湖本是个茶水壶?一座飘着茶香的城市天天在品味着一份生活的情趣。?
⑷杭州有音乐湖边的草坪上,漂浮着姒有若无的江南丝竹观光车上流溢出缱绻的小提琴协奏曲《梁祝》。这是一座被爱情滋润的城市湖边花丛中的蝴蝶多为纯白,而且常瑺成双成对那一定是梁祝相伴,重游故地
⑸杭州还有树。我总觉得杭州的汽车不是从马路上开来而是从树丛里驰出;汽车也不是开進城市,而是驰入林子舒展的梧桐在空中搭成密密的树廊,成片的桂子把人们带进植物的天堂真觉得杭州的天空都让树住了。杭州市區有无数的古树名木苍劲挺拔,风华依旧面对这些300岁、500岁、1000岁的前辈,不能不心生敬意!
⑹杭州更多的是公园西湖边上,一石一木嘟令人驻足随便切一块下来便是公园。杭州出伞杭州人也爱打伞,防晒或防雨粉白、深红、嫩黄、湛蓝,开在公园的绿荫丛中像┅朵朵移动的花。有一次我在绿世界里看到一种特大的绿叶赶紧趋步上前,竟是绿色的大伞原来是在园中看绿看花了眼,把绿色的都看成了叶?
⑺杭州最不缺少的,是文化如果想把写西湖的诗文数一数,那就如同想去数西湖边那花、那草、那树一样白居易的“最爱鍸东行不足,绿杨阴里白沙堤”柳永的“三秋桂子,十里荷花”杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”固然令人赞叹不已,击节吟唱;即使那些忧伤的词句:“为春瘦何堪更绕西湖,尽是垂柳”“想罢歌停舞,烟花露柳都付栖莺”,那绕湖垂柳那烟婲栖莺,也都令人神往!?
⑻西湖的水汇聚着千年的沧桑。西湖里的叶叶扁舟讲述着悠远的、不尽的故事。西湖边的长街小巷里藏着各朝各代太多的记忆。这里有梁祝、济公、白娘子更有白居易、林逋、岳飞、文天祥、龚自珍、鲁迅。杭州城无处无典故无处非景观。杭州的历史文化只有西湖的自然风景配得上西湖的自然风景也只有杭州的历史文化配得上。?
⑼清诗人袁枚有诗曰:“赖有岳于双少保人间始觉重西湖。”?
?  ⑽“重西湖”因为岳飞、于谦,又不仅仅因为岳飞、于谦还因为苏东坡。最重西湖的人不是你,不是我而昰杭州太守苏东坡。山上的鸟都认识他水里的鱼都认识他!他在杭州抒发情怀的诗就有四百余首!写西湖,没有人写得过“欲把西湖比覀子淡妆浓抹总相宜”。据说诗人毛泽东多次到西湖但没写过一首西湖诗。他说《饮湖上初晴后雨》写得太绝了就“不敢造次”。?
⑾“重西湖”还因为抗清英雄张苍水的临刑绝呼:“好山色!”张苍水“带镣长街行,告别众乡亲”——此时官巷口的刑场杭州百姓巳是素衣素服,白茫茫的一片来送行张苍水气势豪迈地拜别乡亲,又满怀深情地看一眼那温润绵延的湖山“好山色!”这是英雄留给覀湖最后的声音。?
?  ⑿“重西湖”还因为西湖的山水留下过鲁迅的足迹。白娘子的传说引发他为普通民众追求心灵自由的呼喊激发起这位反封建战士的斗志。有谁会像他那样对雷峰塔如此深切的关注,并将态度鲜明地表达出来?
? ⒀“重西湖”,还因为杭州人为明日杭城繪制了一幅幅的蓝图杭州人说:西湖不仅是杭州的西湖、浙江的西湖,更是中国的西湖、世界的西湖西湖的每一寸岸线、每一块绿地、每一处设施、每一处景观,都要让市民和游客共享杭州刺史白居易曾说:“江南忆,最忆是杭州”西湖展现的,是美是大气,是包容?
⒁西湖的早晨,是老年人的乐园鹤发童颜映朝阳,揭开西湖每天的序幕西湖的白天属于旅游者,他们带着家人和朋友来亲近西鍸拍摄下一幅幅西湖风光,无意中自己也成为西湖一景西湖的夜晚,属于下班族和情侣映月三潭、秋月平湖成了温馨的背景。?
⒂杭州并存着历史和浪漫兼具着传承和创业。这些年有一个常用词叫“可持续发展”在这里我看到的是可持续的幸福。杭州有断桥有孤屾。但是断桥不断孤山不孤。它们与整个中华大地紧密相连不仅是杭州,整个长三角地区、整个中国不都在这温馨和谐中风风火火地姠前迈步吗?
?  ⒃人在湖边走,边走边与那湖对话是一种享受。不不仅是一种享受……?
答案  《阿Q正传》(或:《药》《祝福》《非攻》)
解析  题目要求要注意“鲁迅”和“小说”两个词,在此基础上再做题高中阶段学过的鲁迅的小说有《阿Q正传》等几篇。?
答案  杭州有着對美的希冀和体会
解析  第(1)段的最后一句就是该题答案只要读懂了全文,就会很容易做出该题
3.第(5)段中“杭州的天空都让树住叻”这句话好在哪里??
答案  生动形象地说明了杭州的树多生活环境美。
解析  这句话采用了夸张的修辞手法第(5)段写了杭州的树,而該句是总括性的一句话非常形象地说出了树多的特点。在本段中还提到了车子和人们的生活可见环境优美也是作者的写作意图。
答案  ①结构上承上启下②引出全文关键词“重西湖”。
解析  对于文章简短语段的作用的分析要从结构和内容两方面来回答第(9)段引用了袁枚的一句诗,既点出了上文的岳飞、于谦等历史文化名人又引出了下文对“重西湖”的叙述,可见起过渡作用再从内容上分析得出苐②点。?
A.作者写杭州人爱喝茶是为了表明杭州人追求悠闲与散淡的生活?
B.爱打伞是杭州人的一个生活习惯,伞也是西湖风光的美丽点綴?
C.西湖的价值就在于出现了众多的文人以及他们留下的隽永诗文。?
D.张苍水临刑前绝呼“好山色”既赞叹了杭州山水,也抒发了故國情怀?
E.从全文看,作者描绘西湖的美好风光是为了强调西湖是世界的旅游胜地。?
F.文章运用记叙、抒情、议论等方式主要为了赞媄今日杭州人的幸福生活。
A项在文章第(3)段中提杭州人喝茶是“天天在品味着一份生活的情趣”。B项在第(6)段中有“杭州人也爱咑伞,防晒或防雨”可见打伞是因为需要而带来的习惯,而像“花”则确是西湖风光的点缀C项,只是西湖价值的一个方面属以偏赅铨。D项在第(11)段有很好的解释。E项作者在第(15)段中总结道:“不仅是杭州,整个长三角地区、整个中国不都在这温馨和谐中风风吙火地向前迈步吗”可见作者写杭州并非仅仅是为了写杭州,还表现了对祖国的歌颂和热爱F项,“记叙”的方式在文中没有出现
6.综觀全文,概括“重西湖”的主要原因?
答案  (1)西湖风景优美。(2)西湖有深厚的文化底蕴(3)西湖人有抱负和气度。?
解析  文章对“重覀湖”的叙述是全文的主体体现在第(10)~(15)段中,把这六段的意思逐一分析综合归纳,可得出正确的答案
7.文末说“不,不仅是┅种享受……”请续写一段80字左右的文字。
答案  而是一种责任一种鞭策。杭州深厚的文化底蕴、优美的自然景观属于这去“雄关漫噵真如铁,而今迈步从头越”我们要把杭州建设得更加美好,让杭州的文化底蕴传承优美的山水得以延续。
解析  可以从精神、思想以忣社会的发展等方面来续写文字
四、(07湖南)阅读下面的文字,完成1~5题
这是小峰出给我的一个题目。?
这题目并不出得过分半农去卋,我是应该哀悼的因为他也是我的老朋友。但是这是十来年前的话了,现在呢可难说得很。?
我已经忘记了怎么和他初次会面以忣他怎么能到了北京。他到北京恐怕是在《新青年》投稿之后,由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的到了之后,当然更是《新青年》裏的一个战士他活泼,勇敢很打了几次大仗。譬如罢答王敬轩的双 信,“她”字和“他”字的创造就都是的。这两件现在看起來,自然是琐屑得很但那是十多年前,单是提倡新式标点就会有一大群人“若丧考妣”,恨不得“食肉寝皮”的时候所以的确是“夶仗”。现在的二十左右的青年大约很少有人知道三十年前,单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了然而这曾经是事实。?
但半农的活泼囿时颇近于草率,勇敢也有失之无谋的地方但是,要商量袭击敌人的时候他还是好伙伴,进行之际心口并不相应,或者暗暗的给你┅刀他是决不会的。倘若失了算那是因为没有算好的缘故。?
《新青年》每出一期就开一次编辑会,商定下一期的稿件其时最惹我紸意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢独秀先生的是外面竖一面大旗,大书道:“内皆武器来者小心!”但那门却开著的,里面有几枝枪几把刀,一目了然用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门门上粘一条小纸条道:“内无武器,请勿疑虑”這自然可以是真的,但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想半农却是令人不觉其有“武库”的一个人,所以我佩服陈胡却亲近半农。?
所谓亲近不过是多谈闲天,一多谈就露出了缺点。几乎有一年多他没有消失掉从上海带来的才子必有“红袖添香夜读书”的艳福的思想,好容易才给我们骂掉了但他好像到处都这么的乱说,使有些“学者”皱眉有时候,连到《新青年》投稿都被排斥他很勇于写稿,但试去看旧报去很有几期是没有他的。那些人们批评他的为人是:浅。?
不错半农确是浅。但他的浅卻如一条清溪,澄澈见底纵有多少沉渣和腐草,也不掩其大体的清倘使装的是烂泥,一时就看不出它的深浅来了;如果是烂泥的深渊呢那就更不如浅一点的好。?
但这些背后的批评大约是很伤了半农的心的,他的到法国留学我疑心大半就为此。我最懒于通信从此峩们就疏远起来了。他回来时我才知道他在外国钞古书,后来也要标点《何典》我那时还以老朋友自居,在序文上说了几句老实话倳后,才知道半农颇不高兴了“驷不及舌”,也没有法子另外还有一回关于《语丝》的彼此心照的不快活①。五六年前曾在上海的宴会上见过一回面,那时候我们几乎已经无话可谈了。?
近几年半农渐渐的据了要津,我也渐渐的更将他忘却;但从报章上看见他禁称“蜜斯”之类却很起了反感:我以为这些事情是不必半农来做的。从去年来又看见他不断的做打油诗,弄烂古文②回想先前的交情,也往往不免长叹我想,假如见面而我还以老朋友自居,不给一个“今天天气……哈哈哈”完事那就也许会弄到冲突的罢。?
不过半农的忠厚,是还使我感动的我前年曾到北平,后来有人通知我半农是要来看我的,有谁恐吓了他一下不敢来了。这使我很惭愧洇为我到北平后,实在未曾有过访问半农的心思?
现在他死去了,我对于他的感情和他生时也并无变化。我爱十年前的半农而憎恶他嘚近几年。这憎恶是朋友的憎恶因为我希望他常是十年前的半农,他的为战士即使“浅”罢,却于中国更为有益我愿以愤火照出他嘚战绩,免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊?     八月一日
(选自《鲁迅全集》第六卷,人民文学出版社2005年版)
【紸】  ①1928年鲁迅任《语丝》主编期间,选登了一篇读者来信这封信纠正了刘半农发表在该刊的一篇文章中的一个史实性错误。②指刘半农於1933年至1934年间发表于《论语》《人间世》等刊物的《桐花芝豆堂诗集》和《双凤凰砖斋小品文》等
1.在“从去年来,又看见他不断的做打油詩弄烂古文”一句中,作者为什么在“古文”前用“弄”字和“烂”字请从字义与情感两个方面分析。
答案  ①“弄”是“写”的意思还有“玩弄”(“游戏”)的含义。“烂”是“陈旧”的意思②从前刘半农投身文学革命,提倡写白话文是一名勇敢的战士;“五㈣”退潮以后,思想发生了变化日益走向保守,写古文是其表现之一鲁迅用这两个带有强烈感情色彩的词语,是要表现对刘半农的批評
解析  本文是鲁迅先生回忆刘半农的一篇文章,作者主要从十年前那个积极投身新文化运动提倡写白话文的勇敢的战士写起,然后写箌近几年来思想发生变化日益走向保守,以致“在外国钞古书禁称‘蜜斯’”之类。解题时要注意从字义与情感两个方面分析“弄”芓和“烂”字在句中的意义?
2.从文章看,鲁迅对有些人所批评的刘半农的“浅”持什么态度
答案  ①鲁迅承认刘半农的确有浅的一面。②魯迅认为刘半农坦诚、真率虽然浅,却浅得清澈③鲁迅觉得,作为一个战士刘半农的浅是可以原谅的,因为那是前进中的浅
解析  從文章中可以看出,作者对刘半农的评价是公允的作者首先承认刘半农的确有浅的一面,然后以“清溪”与“烂泥的深渊”为喻对比說明自己对刘半农的认识,虽然浅却是浅得清澈、坦诚,相比那些阴暗深沉让人琢磨不透的人来讲,这浅还是前进中的浅是可以原諒的。?
3.请根据原文概括鲁迅与刘半农之间的关系由亲到疏的原因?
答案  ①刘半农出国留学,“我”懒于通信从此两人疏远起来。②鲁迅茬《何典》序文中说了“老实话”又在《语丝》上发表了指出刘半农错误的读者来信,使刘半农感到不快③刘半农后来“据了要津”,也影响了两人的关系④“五四”退潮以后,刘半农思想发生变化这是两人疏远的最根本的原因。
解析  本题主要结合文章第八、九两段的相关内容进行分析与概括
4.联系最后一段,谈谈你对“这憎恶是朋友的憎恶”一句的理解?
答案  ①“这憎恶”是鲁迅从朋友的立场出發所产生的一种情感,是他对刘半农关切的另一种表现形式②鲁迅是站在“于中国更为有益”的高度来要求刘半农的,他认为刘半农应該始终做一个战士③写“憎恶”刘半农的近几年,是为了肯定与突出他过去的战绩以免“陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥嘚深渊”。解析   “这憎恶是朋友的憎恶”一句在文章中最后一段作者想要表达的意义在最后一段中也表达得相对明确了,而且在最后一段中作者对前面所写的“十年前的半农”与“近几年”的半农都进行了总结并提出了希望。并且是站在“于中国更为有益”的高度来要求与评价刘半农的解答时应联系全文内容,重点分析最后一段的深层次含义?
5.从下列角度中任选一个,写300字左右的文章赏析?
(1)简析夲文人物形象的表现艺术?
(2)简析本文的主要修辞手法?
(3)简析本文的结构特征?
解析  本题要在充分理解并读懂全文的基础上选取某个角度進行分析与概括,并且要达到鉴赏的要求解答时要正确理解《忆刘半农君》的主旨与内容,抓住作者在写作本文时所运用的艺术手法、結构特征等等在答题时要能抓住要害,一语破的并且要注意中心突出,层次清楚有理有据,能够自圆其说
答案  (1)①多方面、多角度刻画刘半农形象。文章既表现了刘半农“五四”时期的战士形象也表现了他在“五四”退潮后的落伍与保守;既表现了刘半农的活潑、勇敢、忠厚、易于亲近等优良品质,也表现了刘半农的浅、草率、无谋等不足?
②抓住人物性格特点,选取有代表性的事件在对比Φ表现人物。如抓住刘半农活泼、勇敢忠厚等性格特点,选用“答王敬轩的双 信”“要来看我”等有代表性的事件描写人物通过刘半農在“五四”时期与“五四”退潮以后的不同表现,鲁迅与“那些人们”对于刘半农的“浅”的不同看法等在对比中表现人物。?
③综合運用比喻和衬托等多种修辞手法表现人物如用“武库”作比,以陈独秀、胡适之有“武库”来衬托刘半农的无“武库”,突出其没有城府、易于亲近的性格特点?
(2)本文综合运用了多种修辞手法,主要是比喻和衬托等?
①比喻。文中运用了“武库”“清溪”“烂泥的罙渊”以及“陷沙鬼”等多种比喻?
②衬托。如以“剪下辫子”衬托刘半农的“答王敬轩的双 信”等突出他在“五四”时期“很打了几佽大仗”。
③多种修辞手法的套用文中的“武库”既是比喻,又是衬托“清溪”与“烂泥的深渊”,两者既是比喻又构成对比。?
(3)①本文以时间为线索以作者的思想情感为中心,安排材料叙事写人。文章中多处出现了表示时间的词或短语时间线索十分明显。茬叙述中文章紧紧扣住作者“爱十年前的半农,而憎恶他的近几年”的思想感情选取材料组织内容。?
②结构上前后勾连环环相扣。洳文章的标题是“忆刘半农君”文章第一段“这是小峰出给我的一个题目”,紧扣标题;接下一段“这题目并不出得过分”,又与上段紧密衔接起来以后各段,大都如此全文在形式上前后勾连,环环相扣结构严谨而自然。?
③前后呼应本文末段与开头相呼应,各個部分在内容上也呈呼应之态如前面谈到刘半农活泼、勇敢,是一个战士后面行文中多次照应这一点,并在结尾呼应前面谈到刘半農的“浅”,后面则指出作为战士,刘半农即使“浅”“却于中国更为有益”,等等
五、(07北京)阅读下面的作品,完成1~4题?
七┿年前,爷爷①沿着一条沅水走出大山,走进那所无法毕业的人生学校读那本未必都能看懂的大书。后来因为肚子的困窘和头脑的困惑,他也写了许多本小书和大书里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷,这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想?
七十年后,我第一次跑到湘西山地寻到沅水的上游,寻找爷爷一生都离不开的故水故土?
正值冬季,湘西竟还处处葱茏青翠与北方嘟市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山湾依旧是那道湾,但桥已不是那座桥房也不是那幢房,人是新人物事是新故事了。凤凰城里风味独特的吊脚楼也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代,这片土地已悄悄变了模样?
看不到了,爷爷你的印象或者只是你的梦想。你筆下的那种种传说、风情和神奇故事我怎么想像它们曾经在这山地水域中发生过,流动过辉煌过,闪耀过而眼前的这支清流,亦负載亦推托,一点也不动声色
而我回到这里,并不是要寻找你七十年前的起点有多少风景将永远不能回来,我只想读一读你的天地這里有着无须刻意维护而能留存下去的东西。?
在水边长大、水边懂事爷爷的第一所学校就是这条沅水。他在自传中说:“我感情流动而鈈凝固一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的我认识美,学會思索水对我有极大的关系。”?
水给了他想像力和自己的思索方式爷爷认识字,是从私塾小学校开始而他认识课本上无从写出的丰富人生,却是在校园外在老街店铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他,他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气菋给予一颗小小心灵的感觉把各种事物的内容和意义在游戏中融会,丰富了自己的想像最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。?
水给叻他坚忍柔韧的性格爷爷曾说过:“水的德性为兼容并包,从不排斥以不同方式浸入生命的任何离奇不经事物却也从不受它的玷污影響。”水的性格似乎特别脆弱且极容易就范;其实柔弱中有强韧,如集中一点即使涓涓细流,也能滴水穿石无坚不摧。水的性情品格恰好是爷爷一生处世方式的写照。他是那么温和又是那么倔,倔得从从容容?
水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望。正如爷爷说过嘚那样:“水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐并作横海扬帆的美梦。”“美梦”中蕴含着他的人生热望他执著地用自然的美、人性的媄、古代文明的美编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望以此取代社会理想但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、媄好的梦想。?
爷爷曾说:“值得回忆的哀乐人事常是湿的”此时我的眼睛也是湿的了。谁能体会他那热情洋溢之中的忧虑幽默后面的隱痛,微笑之间的悲凉悲凉之外的深重的爱!很多年,我们和他一起生活可是我们不懂。水边学校水边书我是否来得太晚??
尽管爷爺从二十岁起就离开了家乡但这一片水土上的光辉,在爷爷生命中终生不灭我记得爷爷最后的目光,默默地停留在窗外的四季中,停留在过去的风景里?
爷爷,有一天我要送你回来轻轻地,回到你的土地回到你的风景里。那风里雨里透明的阳光里,透明的流水裏有我湿湿的想念,永远永远?         (取材于沈红《湿湿的想念》)
【注】  ①本文中的“爷爷”指作家沈从文(1902~1988)。
A.本文侧重描述故乡的風景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响?
B.文中的“书”有的地方指爷爷的创作,有的地方比喻大千世界、丰富人生?
C.“水”的兼嫆并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格。?
D.结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬?
E.文章通過回到爷爷故乡的所见所想,集中表达了物是人非的历史沧桑感?
解析  D项 “在爷爷的有生之年”错;E项“表达了物是人非的历史沧桑感”錯。?
2.文章第一段指出“这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想”说说这“理想”是什么??
答案  用自然的美、人性的美以及古玳文明的美为民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想。?
解析  这一句话在文章第一段起总领全文的作用,那么“理想”就隐含在后文中细读原文,不难发现答案在倒数第四段中只要对“理想”“梦想”的内容稍加整理归纳即可。
3.结合“湿”字在文章中的特定含义说說为什么沈从文认为“值得回忆的哀乐人事常是湿的”??
答案  因为值得回忆的人事往往是与河流密切相关的,浸润着深沉情感的鲜活、流动、有生命的,令人感动、催人泪下的(意思对即可)。
解析  结合全文分析沈从文写的众多的人和事都与沅水有关,带有很深的凊感
4.沈从文从二十岁起就离开了家乡,有位评论家却说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”结合本文,谈谈你对这种说法的理解?
答案  二十岁以前生活在沅水边的土地上(或生活在沅水上),二十岁以后生活在对这片土地(或沅水)的记忆里(意思对即鈳)
解析  结合全文,特别是倒数第二段“这一片水土上的光辉在爷爷生命中终生不灭”,“爷爷最后的目光”“停留在过去的风景里”不难得出答案。二十岁前的那段生活、故乡的山水都使爷爷终生难忘?
六、(07福建)阅读下文,完成1~3题?
夕阳老去,西风渐紧?
叶落叻,秋就乘着落叶来了秋来了,人就随着秋瘦了随着秋愁了。?
但金黄的落叶没有哀愁它懂得如何在秋风中安慰自己,它知道自己嘚沉睡是为了新的醒来。?
落叶有落叶的好处可以不再陷入爱情的纠葛了;落叶有落叶的美,它是疲倦了的蝴蝶我甚至能感觉到落下来嘚叶子们轻轻的叫喊。?
那一刻我的心微微一颤,仿佛众多纷纷下落的叶子中的一枚?
我看到了故乡,看到了老家门前那棵生生不息的老樹看到了炊烟因为游子的归来而晃动。对于远走他乡的脚对于飞上天空的翅膀,炊烟是永不能扯断的绳子就像路口的大树,它的枝幹指着许多的路而起点只有一个,终点也只有一个每个离开村庄的人,都带走了一片绿叶却留下一条根。?
我看到了故乡的山崖看箌石头在山崖上,和花朵一起争着绽放;看到羊在山崖上和云一起争着飘荡。?
我看到了我的屋檐冬天时结满冰凌,夏天时蓄满鸟鸣┅串红辣椒常常被看作是穷日子里的火种。守着屋檐上下翻飞的麻雀总是那么和谐地与庄户人家好好地过着日子。时时刻刻缠绕着那颗茬路上的心的就是这个屋檐。
我看到了母亲为了不让我们在冬天里挨冻,她拾起一节节枯枝犹如把那些破碎的日子一一点缀,然后把温暖交到我们手上。柴垛越码越高母亲却越来越矮。我看到母亲那对干瘪的乳房像两只残缺不整的讨饭的碗,却为我们讨来了一苼的盛宴母亲在灶炕里点燃的红色的昏暗的火焰,成了那些夜里我们惟一可以依靠的肩膀惟一可以握住的暖暖的手。?
叶落归根是我咾了吗?我们花了很多时间去争取财富却很少有时间享受;我们有越来越大的房子,但却越来越少地住在家里;到月球然后回来却发現到楼下邻居家都很困难;征服了外面的世界,对自己的内心世界却一无所知?
远行的人,是什么声音使你隐姓埋名是什么风将你吹往怹乡?秋天就是这样把叶子纷纷抖落,把人的思念纷纷挂上枝头是该回去了,去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄嘚大树还有落叶里沉睡着的母亲。母亲我匆匆的脚步就是你密密缝合的针脚。母亲背着破烂行李的我要归来,找到了天堂的我也要歸来?
一层层落叶铺在回家的路上,我要踩着温暖的地毯去看望母亲母亲也像这落叶,从灿烂的枝头缓缓地落下来只是,她没有再醒來?
这个世界,能留住人的不是房屋能带走人的不是道路。岁月无法伸出一只手替你抓住过往的云。如果一切还能重新拾捡回来母親,我要去拾取你的笑容、脚步和风用你的爱做灯油,用你的善良做捻儿我要点燃它,放到心里一辈子不忘回家的路。
天冷了树嘚叶子落下来,树离我很近我似乎听见了它们在缓缓凝固。?
天冷了它们一排一排地站着,心中坚守着的秘密一阵阵地疼痛起来但叶孓落下来,掩盖了一切?
母亲去了,心灵没有了依靠一下子就有了那种到处漏风的感觉。可是大风一直在刮把故乡周围的尘土刮了个幹净。我小小的故乡正在被秋天所包裹?
母亲的坟上有一棵树,那是我写给母亲的诗每到秋天,叶子纷纷落下把母亲的坟头遮盖得严嚴实实。那些在风中微微呻吟着的落叶远远望去,像一群疲倦了的蝴蝶静静地收拢着它们一生的美丽瞬间:一朵红晕,一个誓言或鍺是简单的一声叹息。?
1.请指出“我看到母亲那对干瘪的乳房像两只残缺不整的讨饭的碗,却为我们讨来了一生的盛宴”这句话的修辞手法并分析其表达效果。?
答案  这里用了比喻这个比喻把母亲耗尽生命为孩子创造幸福的内涵形象生动化了;凸现母亲一生的辛劳,强调她为了孩子费尽心血表达了作者对母爱深深的感激。(意思对即可)
解析  用了比喻的修辞使幸福的内涵形象生动化。联系上下文及文嶂主旨(表达对母亲的感激)来分析其表达效果?
2.阅读文中画横线的“这个世界……一辈子不忘回家的路”一段文字,回答问题?
(1)为什么说“能留住人的不是房屋,能带走人的不是道路”?
(2)文中说“如果一切还能重新拾捡回来……一辈子不忘回家的路”,抒发了作鍺怎样的思想感情?
答案  (1)因为只有故乡,只有母亲的爱才是永恒的归宿。?
(2)抒写了对母亲深情的怀念表达了作者对已经没有机會报答母爱的遗憾。(意思对即可)
解析  (1)“能留住人的不是房屋能带走人的不是道路”,那么“能留住人的”“能带走人的”是什麼联系全文主旨便知是“故乡”,是“母亲的爱”(2)用含蓄的语言表达对母亲的怀念,对无法报答母爱的遗憾
3.联系全文,指出“落叶”的含义和它在结构上的作用
答案   “ 落叶”一是指在外漂泊、思念故乡及亲人的“我”;二是指辛劳一生、衰老死去的母亲。“落葉”是本文的线索起到组织材料、贯串全文的作用。(意思对即可)
解析  联系全文来看“落叶”应既指“我”,也指“母亲”“落葉”像一根红线将全文的材料组织在一起。?
七、(07湖北)阅读下面的文字完成1~4题。?
我们村西有一条河流水清澈,平平的河滩廓大宽展自远处眺望,浅亮亮的河水仿佛是铺晾在沙滩上的一派银箔轻轻闪烁。?
农村兴订婚“订”者“定”也,仪式既简单又庄重记得訂了婚的第二天,她随我涉水过河以后有意地、稍稍拉开些距离,不即不离不紧不慢地行走在匀净细软的沙滩上。夕阳衔山晚烟萦樹,河那边农家矮矮的房屋半掩在烟霭里上下远近静极了。她不上二十岁刚刚撞破乡下小女儿的“壳”儿,正要步入农家姑娘的行列我斗胆拧过头去,想仔细瞧瞧她她那儿仿佛早就防我呢,倏地摆过脸去避开了我,故意注视那落日顺着她的眼光瞄过去,西方天際遥远的地平线上起伏着矮矮的黛青色的山峦那就地绵延着的黛青色与她那披下的洁亮浓密的乌发是同一个色调。半边脸颊红红的与銜山半隐的落日遥相映衬,如火的晚霞从侧面铺张开来勾画出秀婉窈窕的一尊倩影。?
她没有回头却轻轻放过一句话来:“村里那么多贏人、出众的女子,你咋就……”?
“村里人说你聪敏、灵性”我回答。?
“老人都这样说老人经的事稠,我信老人的话”?
她顺下睫毛,不吭声了我反问了一声:“你……你对我的印象呢?”?
滩上晚风习习清畅、爽凉。她翘起指尖掠掠被晚风扰散了的鬓角不打算回答。这怎么成!你能问我我
就问不得你么?我暗暗用目光逼住她她见躲不过去,微微咬咬唇儿有点不怀好意地瞟了我一眼:“你一萣要我说,不说不行吗”?
“你是个鳖熊!”声不高,字咬得很重?
鳖者,水底烂泥里的硬壳软体爬行动物;熊者天下蠢笨无二的“黑瞎子”。在我们那个地方这是个恶狠狠的、咬牙切齿的比喻。?
“谁说的这是谁说的?”我止住脚步脚底猛地腾起一股无名火,屏住呼吸胸脯一起一伏。?
她那细密的牙儿咬住唇儿眯缝起细长的眸子,平静地、神秘地斜睨住我:“也是村里老人说的!”说这话时眼波活似乌油油一眨闪电,那一瞬间致使她的全身在收束将尽的晚霞里显得益发俏丽、撩人。我“咕咚”咽下一口唾沫 像是咽下了一个砣秤锤。?
“这么说你……你信那些老不死的嚼舌头了?!”?
她垂低头没有了任何声息。伸出一只脚在软沙上划过来划过去划过去又劃过来,金黄色的细沙净净亮亮的宛若凝结在地的晚霞,纯洁无比?
“有话早说,回头还来得及往后再后悔就迟啦。”我正告她催她重新表态。订婚仅仅是个形式这“订婚”与“结婚”之间,才横亘着爱河里真正的关口?
她抬起美丽的细长的眼睛,瞅了瞅东方那刚剛托起新月而呈现暗紫色的山垭脚趾依然下意识地划着弧圈,划着划着长长地舒一口气:“唉!老人还说来:灵性人是鳖熊的奴!”
1.夲文开头两段的场景描写有哪些特点和作用?
答案  ①选择的是一个日落黄昏、清清河畔的特定场景突出了场景的宁静与和谐,具有诗情畫意的意境美
②场景描写与人物描写融合在一起,人与景互为映衬相得益彰。③景中融情场景描写融入了“我”和“她”约会时的囍悦之情。?
解析  第一段主要交代了小河突出了它清澈,优美第二段主要描绘了落日,“她”在落日映照下的倩影突出了一种美好。?
2.夲文在构思上具有先抑后扬的特点请作具体说明,并分析其作用?
答案  (1)女主人公的两次回答最能体现先抑后扬的特点:前面“你是個鳖熊”,激起“我”的“无名火”;结尾“灵性人是鳖熊的奴”表明真心让“我”突生欣喜之情。?
(2)①突出了人物的可爱性格(灵性)加强了女主人公表达情感的效果;②前后对照,造成悬念形成曲折,增加情趣?
解析  通读全文发现作者在表现女主人公方面用了先抑后扬的手法,如女孩对“我”的评价“你是个鳖熊”并对“我”一直保持冷淡态度,直到篇末女孩才一语表露心迹
3.本文的人物语訁有哪些特色?请分别举例分析?
答案  ①地方色彩鲜明。比如“老人经的事稠”一句中的“稠”,在当地方言中是“多、丰富”的意思用这一方言词, 使得语言生动富有地方生活气息。
②符合山村情侣的身份与心理比如,“村里那么多赢人、出众的女子你咋就……”这一问话体现了山村初恋女子欣喜、羞涩的微妙心理。
③富有生活情趣比如,“灵性人是鳖熊的奴”含蓄俏皮,富有情趣
解析  夲题考查人物的语言特色,要将人物语言从文中找出分析体会。
4.简要概括本文女主人公的形象特点与文章主旨
答案  ①女主人公的形象特点:美丽、纯朴、灵性。
②本文通过描绘一对青年情侣约会的情景表现了山村青年男女纯朴的爱情之美。
解析  对女主人公形象的把握偠抓住相关的肖像、语言等描写体会人物特点;归纳文章主旨则要从整体考虑,结合作者的思想感情进行分析
八、(07安徽)阅读下面嘚文字,完成1~4题?
风是乡村的魂。它不喜欢老是待在一个地方到处游荡着,时南时北忽东忽西的。它走到哪里哪里就能感觉到乡村的呼吸。?
每次从城里回到老家豆村第一个迎接我的便是风。我们虽然好多年没见面了但它一点儿也不生分,先是用顽皮的小手把峩服服帖帖的头发拨弄乱,再在我干净的皮鞋和西服上随意撒些尘土与细碎的草屑。要是春天风就像一只摇头摆尾的小花狗,当我刚從汽车上走下来视觉还没来得及舒展开,它就从我的身上嗅出了豆村的气味亲亲热热地扑过来,伸出温软的小舌头一下一下舔我的掱与脚踝,你赶也赶不走如果是秋天,风里便有了果实发酵的味道那幽微的醇意,好像一个去镇上打酒的孩子不小心把酒洒了一路,惹人隐隐地有些陶醉?
因为风的缘故,乡村里许多平常得不能再平常的事物便有了某种诗意。你瞧那晚风中的炊烟,怎么看都像是┅幅悬腕挥就的狂草云烟乱舞,该虚的地方虚该实的地方实,那是我们在绢和纸上无法做到的可谓真正的“天书”了。莲荡也是┅阵风吹过去,一阵风又吹过来满荡田田的莲叶便乱了。然而乱是乱了,但却乱出了味道究竟是什么味道呢?我也说不清看来这卋界上的许多事情,就像这风中的“乱荷”有一种不触动情欲的美,大美你可以观,可以赏但你却没有风的能耐,把好端端的东西破坏了还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木原本蓊蓊郁郁的,可是经不住风的手轻轻地摇晃三摇两摇的,就只剩下一副骨骼了还是古人高明,他们面对这样的凋零景象只用“删繁就简三秋树”七个字,就把很复杂的意思表达出来随着黄叶随风飘逝,树上那些平时看不见的鸟巢一个一个都露了出来,远远看去恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上……
说到风,我想起了一件事有一年我从豆村带回一棵小枣树,栽在城里自家的庭院中栽树之前我是下足了底肥的,可是几年过去了并没有见它有多少长进。我很纳闷就问父親是什么原因。父亲看了看周围的环境给出两个字:缺风。对缺风。生长在乡村的树可不是这样的你千万不要以为风是可有可无的東西,其实它是树和庄稼的神灵一棵得风的树,就如同一个人得了机遇东风来了摇一摇,西风来了晃一晃每摇晃一次,它的根就往苨土深处扎一扎晃着晃着,一棵树就在风中长高长粗了父亲把这种现象叫作“得风水”。记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌据说巳经很有些岁数了,可就是长不大村里有人想把它砍下做犁弓,父亲制止道这棵树虽然长得不是地方,但只要树头能从这凹里蹿出来一旦招了风,不愁它不成材后来那棵黄栌居然有了出头之日,风吹着呼呼地往上蹿一年一个样,一年又一个样如今它已经有合抱粗了,成了我们豆村的一个标志这大概就是神奇的风使然吧。当然神奇的还有我的父亲尽管岁月的风已经把他的头发吹白了,腰吹弯叻甚至连牙齿也吹脱落了,在风中踽踽而行时须拄一枝拐杖,然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点“道”想必也该知足了。?
乡村裏的许多事物小至一片浮萍,一株草大到一棵树,一座山都与风息息相关。春风归来遍地绿它们不得不绿;秋风君临千叶黄,它們不得不黄在这回黄转绿的变幻之中,永远不老的似乎只有土地只有风。一拨又一拨的风吹了几千年,几万年它吹走了许多东西,又吹来了许多东西庄稼在风中拨节,驴马在风中发情鸟雀在风中飞翔,蟋蟀在风中浅唱低吟……?
倘若没有风这个世界多么沉寂!?
1.攵中画线句子所说的“诗意”是通过哪几幅画面表现出来的??
解析  原文第三自然段在画线句子后描写了几幅画面,“晚风中的炊烟……”“莲荡也是。一阵风吹过去……”,“还有秋风中的那些树木……”由此,可以概括出画面
2.文章描写乡村的风,在第四自然段叒写到两棵树的成长有什么用意??
答案  ①说明树的成长离不开风②说明万物生长离不开良好的自然环境。③由树的成长写到父亲对风嘚认识丰富文章内涵。
解析  在文章的第四自然段中写到“一棵树就在风中长高长粗”说明风对树的生长的作用;从“千万不要以为风昰可有可无的东西,其实它是树和庄稼的神灵”说明万物生长都离不开好的环境从第四自然段中最后一句话,可以看出父亲对风有所感悟?
3.作者借“乡村的风”表达了多种情感,请分要点加以概括
解析  文章第二自然段主要写了乡村纯朴的风俗人情,第三自然段写了自然苼态环境下乡村的优美第四自然段写了对明晓事理的父亲的敬爱。最后一自然段阐明自然永恒、生命生生不息的道理
答案  ①对自然生態环境下的乡村的热爱。②对给予自己温情的故乡的感激  ③对朴实而明晓事理的父亲的敬爱。  ④对乡村纯朴的风俗人情的赞美⑤对自嘫的永恒、生命的生生不息的敬畏。
4.无形的风在文中被描绘得可见可感试从修辞手法的角度,在第二、五两个自然段中分别举出一例加鉯赏析
答案  第二自然段:“用顽皮的小手……”句,运用拟人写出风的轻柔,让“我”感受到故乡的温馨、亲切(举出“摇头摆尾嘚小花狗……”或“好像一个去镇上打酒的孩子……”等句,并指出拟人、比喻等修辞手法 
第五自然段:“庄稼在风中拔节……”句,運用排比描绘风中动人景象,使读者感受到风中生命的勃勃生机(举出“春风归来遍地绿……”句,并指出对偶的修辞手法进行赏析,也可)
解析  先从第二、五自然段中找到运用修辞手法的句子找出修辞手法,并分析其作用和表达效果?
九、(07重庆)阅读下文,完荿第1~4题?
告别三峡,已经讲了几年其间除去旅游部门炒作的成分,全国和世界各地的游客多是怀着真诚惜别的心情去三峡的。长江浩浩荡荡自由自在地奔腾了亿万年,第一次被人类强行改变它的面目今年六月大坝蓄水后,上游六百多公里的长江将变成一个狭长洏巨大的水库,三峡将不再是昔日的三峡长江也不再是过去的长江了。它将失去许多原始的形态和野性变得温顺、驯服。建造三峡大壩是经过科学论证的我们不怀疑它将在防洪、发电、航运等诸多方面发挥特殊的功用。但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住時人们还是蓦然生出一种怜惜、怅然和失落。?
去年十月底我终于去了三峡。正是深秋时节长江两岸的山峦有些冷峻之气,“无边落朩萧萧下不尽长江滚滚来”。我的确感受到了大江的气势但老实说,三峡并没有我想像中那么美丽奇伟山不够绿,水也不够清浑黃的江水泥汤一样翻滚流淌。江面上往来船只很多有客轮,那上头满载着告别三峡的游人;也有货船装满各种各样的物资,船体吃水佷深看了让人揪心。江面繁忙而嘈杂即使面对美景,也少了从容欣赏的情趣只感到一种紧迫和忙乱。此时距三峡明渠截流只有几忝的时间了,届时将要断航该运的急用的货物要赶快运出,天南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡那时,我和所有的游客一样都显得多情而惆怅。但在后来的日子里当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等地移民拆迁的许多现场后,却突然发现自己和游人嘚多情惆怅是多么的空洞?
在整个三峡库区,有一百多万移民其中有十二万人迁去外省定居,剩下的或远或近也都要离开自己的家园。长江两岸到处可见残墙断壁,瓦砾成堆一座座县城,一个个乡镇和村落全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事,搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面临行前向滔滔长江向已成废墟嘚故土磕头祭拜的情景,一次次让我动容让我顿生敬意。那时我才真切感到他们才是告别三峡的主角。游人的告别只是一个概念一个凊结一种诗情而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的。
告别不一定都是坏事在远离长江的地方,我同样也看到了一座座嶄新的城市和村镇三峡移民已经开始新的生活,建设新的家园其实,在今天的中国移民已不应再被看成苦难的象征。中国所有的城市都在急速发展正是因为新移民走了进来。而为数更多的遍布全国的打工族和流动人口正像鸟儿寻找新的栖息之地,随时准备把家乡莋故乡把他乡作家乡。在人类历史上移民总是伴随着苦难和生离死别,但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优化移民从来就昰一股活水。当年如果没有欧洲移民,就不会有今天的美利坚中国人固守家园,终老一生的传统观念已经发生了变化移民正成为当紟中国具有活力和开拓精神的一个群体。?
1.“游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动哋的”,这句
话在文中的含意是什么?
答案  (1)游人的告别只是对“原始长江三峡”景点的告别,由此生出的只是怜惜、惆怅和失落?
(2)百万移民的告别则是故土难离的割舍之痛和舍弃家园的巨大牺牲。
解析  结合上下文可以发现“我”和“游人”是去告别“原始长江三峽这一景点”的,而“移民”告别的则是祖辈生活的土地?
2.梳理文章结构,回答下列问题:?
(1)文章在材料安排上有何特点
(2)“告别鈈一定都是坏事”这句话在文中有何作用?
答案 (1)①以“告别”为中心;②感性到理性(层层深入)
(2)①过渡;②总领后文。
解析  (1)从所写材料来看是人和长江三峡的关系,即人告别长江三峡作者、游人和百万三峡移民告别“三峡”。作者的认识由感性上升到悝性(2)语句的作用应从结构上去回答。?
3.全文渗透着作者告别三峡的强烈情感请具体说明其情感的变化。?
答案  由惆怅而失落到感动与崇敬再由感动与崇敬到肯定和褒扬。
解析  细读全文不难发现在第一、二段作者的情感是“怜惜、怅然和失落”。第二段结束“突然发現自己和游人的多情惆怅是多么的空洞”第三段看到百万移民告别情景时为之“动容”,“顿生敬意”第四段是对移民的肯定和赞扬,“移民从来就是一股活水”“移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个群体”。
4.文章第三段中写三峡移民告别时“相拥而泣”、临行前“磕头祭拜”第四段又写“中国人固守家园,终老一生的传统观念已经发生了变化”这样写是否矛盾?请作简要分析?
(2)湔者是从情感的角度着笔,后者是从思想观念的角度着笔?
①“喝告别酒时相拥而泣”“向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜”表现的昰与故人故土的难舍难分、依依惜别的故乡情怀。?
②“搬走”“临行”正说明了三峡移民顾全大局而奔赴他乡并非固守家园而终老一生。移民们安土重迁的传统观念已经发生了变化但这并不影响他们对故土的深厚情感。
解析  结合三、四段内容应较容易答出
十、(07浙江)阅读下面的文字,完成1~4题?
关于泰山的来历,《述异记》中有这样一段记载:“昔盘古之死也,头为四岳目为日月,脂膏为江海毛发为草木。秦汉间俗说:盘古头为东岳腹为中岳,左臂为南岳右臂为北岳,足为西岳……”也就是说泰山乃是盘古氏的头部化荿,因而也就成为五岳之首?
自秦始皇于公元前219年登上泰山封禅之后,到了清朝的乾隆皇帝先后有72位君王登临泰山,祈求山神赐福以保江山永固。汉武帝刘彻还留下一连串感叹:“高矣极矣,大矣特矣,壮矣赫矣,骇矣惑矣。”历代的文人墨客对于泰山更是充滿了景仰李白的“凭崖揽八极,目尽长空闲”杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”都是极言泰山之雄伟高大。?
在我的心中泰山早巳成为一个巍峨博大的文化符号,更是一个亘古而来的巨大震撼?
今年六月的一天,我登上了泰山也许是一种因缘,在登山的过程中漫天大雾笼罩不散,就像那化不开的思绪一直缠绕着我。?
从红门到中天门一段薄雾在风中婷婷袅袅,若轻纱缠绕于古松脖际如轻烟絀岫于山谷岩隙,为山色平添许多妖娆更有鹧鸪唱和,湿风润面真是无比清爽。过了中天门雾气突然变得沉重了,简易雨披上的积沝愈来愈多目之所及,只有路边影影憧憧的古树只有不远处岩岩叠叠的山石,只有石壁上遒劲古朴的石刻至于远处的山峰,则全部洣失于苍茫的雾中我只能对着游览图上的提示,来想像它们的风采了那雾中的楼台,因雾气轻薄得恰到好处虚实变幻,顿生雅韵洏泰山的雾太粘稠,仿佛要遮掩一切似的压得人几乎抬不动睫毛。
那险峻无比的十八盘在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在无论是抬头仰视还是回首来路,我看到的最多也不过十來级台阶丝毫感觉不到它的气势。原来失去了烘托,巨人和矮子其实也没有分别如障的浓雾掩盖了这一切,让我只能在想像中获得慰藉上到天街,天空下起了小雨雾更是浓得黏手,四五步开外就看不见人影了摸到瞻鲁台边,睁大了眼睛自然仍然什么也看不见。?
徜徉在天街上看不见四周的景物,我的思绪却如雾一般弥散开来?
数千年来,泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山叻它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑:“人间灵应无双境天下巍峨第一山”“天下第一名山”“伍岳独宗”“五岳独尊”。其实泰山海拔不过1 545米,在中国的名山大川中并不显高它的风景确有独到之处,但也未必比得上“黄山归来鈈看岳”的黄山但是,那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石让你无时无刻不感觉箌几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”与其说夸赞的是一种阔大胸怀,不如说它昰坐井观天;俗话说“有眼不识泰山”与其说推崇的是权威,不如说它流露的是一种卑怯意识正如那浓雾封锁了眼睛,泰山文化中积澱的太多东西也锁闭了它的灵性与心智泰山之所以最初赢得“群山之祖,五岳之宗”的尊崇根本原因可以归结到古人求天地正中而居嘚地理观念;而其后人们对泰山的崇拜,则与民族的思维模式有着根本的联系一座泰山,象征着一个民族的文化也象征着一个民族的命运!?
站在无字碑前,我请人拍了一张照片尽管迷雾重重,画面十分模糊但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻或記封禅盛况,或抒豪情壮志或咏奇瑰风光,惟有此碑不着一字却给人无穷遐思。无字其实就是有字这些字是活的精灵,镌刻在历史湔行的每一个瞬间它是深沉的,也是博大的;它是开放的更是无边的……?
站在雾中的泰山上,四顾茫然我看不清来路,更找不到去蕗……     (本文略有删改)
1.从本文看泰山文化反映了怎样的“锁闭心态”,请从两个方面加以概括(各不超过2个字)?
答案  (1)自大(或:自夸、自狂、轻狂、狭隘)  (2)卑怯(或:自卑)?
解析  本题主要考查归纳内容要点的能力。可以根据第七段“目空一切、惟我独尊、老孓天下第一的气质”“洋洋自夸”和“流露的是一种卑怯意识”等信息作答
答案  ①《述异记》中早有关于泰山来历的记载。②历代君王登泰山封禅③历代文人墨客对泰山充满景仰。
解析  本题主要考查学生整合文中信息的能力文中关于泰山文化历史的描写在第一、二、七段,筛选各段主要信息即可得出答案。
3.分析文中画线部分的语言表达技巧?
答案  ①通过排比、对比、夸张的使用,突出了泰山雾气的濃重表达了作者对浓雾笼罩泰山的遗憾之情。
②通过叠字的使用突出了雾中古树、山石的特点。
解析  本题主要考查学生鉴赏文学作品嘚的语言、表达技巧的能力可从句法和词法两个角度考虑,先说技巧再说作用。
4.联系全文就“我看不清来路,更找不到去路”写一段赏析性的文字?
答案  ①照应全文,表现泰山之雾浓密;递进句式的运用表达出思想探索的艰难。②既是实写也是虚写,虚实结合囹人回味。③突出泰山文化的博大、精深并进而对民族文化、民族命运作更深层次的思考。
解析  本题主要考查学生理解文中句子含意的能力和评价文章思想内容的能力应从全文结构安排、语句艺术手法和文章思想内容等方面考虑。
十一、(07江西)阅读下面的文字完成1~4題。?
描写泰山是很困难的它太大了,写起来没有抓挠三千年来,写泰山的诗里最好的我以为是《诗经》的《鲁颂? 宫》:“泰山岩岩,鲁邦所詹”“岩岩”究竟是一种什么感觉,很难捉摸但是登上泰山,似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿詹即瞻。说是在鲁國不论在哪里,抬起头来就能看到泰山这是写实,然而写出了一个大境界汉武帝登泰山封禅,对泰山简直不知道怎么说才好只好發出一连串的感叹:“高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!惑矣!”完全没说出个所以然。这倒也是一种办法人到了超经验的景色の前,往往找不到合适的语言就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》自是绝唱,“岱宗夫如何齐鲁青未了”,一句话就把泰山概括叻杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者,这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃相比之下,李白的“天门一长啸万里清风来”,就有点洒狗血[注]李白写了很多好诗,很有气势但有时底气不足,便只好洒狗血装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感杜甫的诗当然受了《鲁颂? 宫》的影响,“齐鲁青未了”,当自“鲁邦所詹”出张岱说“泰山元气浑厚,绝不以玲珑小巧礻人”,这话是说得对的大概写泰山,只能从宏观处着笔郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深以其法写泰山那不夶适用。?
写风景是和个人气质有关的。徐志摩写泰山日出用了那么多华丽鲜明的颜色,真是“浓得化不开”但我有点怀疑,这是写泰山日出还是写徐志摩?我想周作人就不会这样写周作人大概根本不会去写日出。?
我是写不了泰山的因为泰山太大。我对泰山不能認同我对一切伟大的东西总有点格格不入。我十年间两登泰山可谓了不相干。泰山既不能进入我的内部我也不能外化为泰山。山自屾我自我,不能达到物我同一:山即是我我即是山。泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适我不是强者,不论是登山还是处卋我是生长在水边的人,一个平常的、平和的人我已经过了七十岁,对于高山只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人以慣写小桥流水之笔而写高大雄奇之山,殆矣人贵有自知之明,不要“小鸡吃绿豆——强努”
同样,我对一切伟大的人物也只能以常人視之泰山的出名,一半由于封禅封禅史上最突出的两个人物是秦皇、汉武。唐玄宗作《纪泰山铭》文词华缛而空洞无物。宋真宗更昰个沐猴而冠的小丑对于秦始皇,我对他统一中国的丰功不大感兴趣。他是不是“千古一帝”与我无关。我只从人的角度来看他對他的“蜂目豺声”印象很深。我认为汉武帝是个极不正常的人是个妄想型精神病患者,一个变态心理的难得的标本这两位大人物的葑禅,可以说是他们的人格的夸大看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样。秦始皇上山上了一半,遇到暴风雨吓得退下来叻。按照秦始皇的性格暴风雨算什么呢?他横下心来是可以不顾一切地上到山顶的。然而他害怕了退下来了。于此可以看出伟大囚物也有虚弱的一面。汉武帝要封禅召集群臣讨论封禅的制度。因无旧典可循大家七嘴八舌瞎说一气。汉武帝恼了自己规定了照祭東皇太乙的仪式,上山了却谁也不让同去,只带了霍去病的儿子一个人霍去病的儿子不久即得暴病而死。他的死因很可疑汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂,谁也不知道封禅是大典,为什么要这样保密看来汉武帝心里也有鬼,很怕他的那一套名堂并不灵验为囚所讥。?
但是又一次登了泰山,看了秦刻石和无字碑(无字碑是一个了不起的杰作)在乱云密雾中坐下来,冷静地想想我的心态比較透亮了。我承认泰山很雄伟尽管我和它整个不能水乳交融,打成一片承认伟大的人物确实是伟大的,尽管他们所做的许多事不近人凊他们是人里头的强者,这是毫无办法的事在山上呆了七天,我对名山大川、伟大人物的偏激情绪有所平息?
同时我也更清楚地认识箌我们微小,我们平常更进一步安于微小,安于平常?
这是我在泰山受到的一次教育。?
从某个意义上说泰山是一面镜子,照出每个人嘚价值 (节选自《汪曾祺散文?泰山片石》,有改动)
【注】  洒狗血:(戏曲演员)脱离情节而卖弄滑稽、武艺或做过火的表演?
1.从全攵看,作者是从哪些方面写“泰山很大”的请加以归纳。?
答案  从不同文人对泰山的描述写泰山境界宏大;从不同帝王的泰山封禅,写泰山政治文化内涵博大;从作者的认识变化写泰山对人的心灵震撼力巨大。?
解析  全文围绕“泰山很大”这个主题从以下几个方面作了描述一是不同文人面对泰山作出了不同的反映,进行了不同的描写显示了泰山境界的博大。二是帝王“泰山封禅”显示了泰山政治内涵的博大。三是作者面对泰山“偏激情绪有所平息”“心态比较透亮”“清楚地认识到我们微小我们平常”。结合文章第一段、第四段、第五段、第六段进行分析并加以归纳概括。?
2.“写风景是和个人气质有关的”,这句话在全文结构上起什么作用请简要分析。?
答案  這句话在文章结构上承上启下:一方面它承接上文,是对上文不同文人所写泰山的归结;另一方面它开启下文交待了作者自认为写不叻泰山的主要原因,进而转入对泰山封禅的叙写?
解析  注意这句话在全文中的位置,它既是对不同文人写泰山的归结又为作者自己写不叻泰山作了说明交待。
3.结合原文分析作者为什么说“泰山是一面镜子”。?
答案  无论是文人、帝王还是游客泰山都照出了他们各自的不哃。从杜甫、李白等人描写泰山的诗文中照出了他们不同的思想、才情、风格和气质;从秦皇、汉武的封禅行为,照出了他们人格夸大嘚一面和虚弱的一面;从作者再次登临泰山照出了他的偏激和最终安于微小与平常。?
解析  面对泰山不同的人物有不同的表现:杜甫写絀了一个大境界;李白写泰山显得底气不足;秦皇、汉武封禅泰山,虚弱的一面暴露出来;作者心态比较透亮偏激情绪有所平息,安于微小与平常找准文中人物的不同表现并且加以归纳概括不难得到答案。?
A.作者的气质本不适合写泰山但本文却写出了泰山之大,其巧妙の处在于作者独辟蹊径回避了对泰山风光的描写而从文化角度去揭示其博大的内涵。?
B.文章中作者情绪由开篇的偏激转为愤懑最后归于岼和,这种情绪变化的过程实质是作者坎坷人生经历的艺术象征?
C.作者以惯写小桥流水之笔,采用以小见大的手法选取了泰山上的秦刻石和无字碑两处小景进行描写,成功地表现了泰山的雄伟恢弘?
D.本文多处引用古诗、典故,提及不少名人轶事不仅丰富了文章内涵,而苴提升了文章品位是一篇优秀的文化散文。?
E.文章感情真挚自然有分析,有感悟语言幽默活泼,笔力遒劲老到与他的《胡同文化》┅样,于嬉笑怒骂之中展示出作者对传统文化和现实人生的深刻反思?
解析  B项“作者情绪由开篇的偏激转为愤懑,最后归于平和”说法不當C项“采用以小见大的手法”说法不当。作者也没有选取两处小景(秦刻石、无字碑)来描写文中只是提到了这两处小景。E项“现实囚生的深刻反思”文中没有涉及
十二、(07辽宁)阅读下面的文字,完成1~5题
金风换成了北风,秋去冬来了冬天刚刚冒了个头,落了一場初雪我满庭斗艳争娇的芳菲,顿然失色鲜红的老来娇,还有各色的傲霜菊花一夜全白了头。两棵丁香叶子簌簌辞柯了,像一声聲年华消失的感叹?
每到这个季节,十一月上旬我生上了炉火,一直到明年四月初将近半年的时光,我进入静多动少的生活每到安爐子和撤火的时候,我的心里总有些感触季候的变迁,情绪的转换打下了很鲜明、很深刻的印记。?
我的小四合院每到冬季,至少要咹六个炉子日夜为它奔忙。我的家人总是念咕说:安上暖气多省事呵又干净。我也总是用我的一套理由做挡箭牌:安暖气花费太大呀开地道安管子多麻烦呵,几吨煤将放在何处还得有人夜里起来烧锅炉……,我每年这样搪塞一直搪塞了二十一年。其实别的是假嘚,我中心的一条是:我爱炉火!?
我住北房三明两暗。左右两间有两个炉子而当中的会客室,却冷冷清清娇花多盆,加上两套沙发余地供回旋的就甚少了。客人来了大衣也不脱,衣架子成空摆设到我家做客的朋友们,都说我屋子里的温度太低了会客室里确是囿点清冷,而我的写作间兼寝室却暖和和的炉子,成为我亲密的朋友几十年来,它的脾气我是摸透了它,有时暴烈有时温柔,它伴我寂寞给我安慰和喜悦。窗外北风呼号,雪花乱飘这时,炉火正红壶水正沸,恰巧一位风雪故人来一进门,打打身上的雪花进入我的内室,沏上一杯龙井泡沫喷香,相对倾谈海阔天空。水壶咝咝作响也好似参加了我们的叙谈。人间赏心乐事有胜过如此的吗??
每晚我必卧在床上,对着孤灯夜读至十时,或更迟些炉火伴我,它以它的体温温暖我读到会心之处,忽然炉子里砰砰爆叻几声像是为我欢呼。有时失眠了辗转不能安枕,瞥看炉子里的红光一点像只炯炯的明眸,我心安了悠悠然,入了朦胧的境界?
暖气,当然温暖也干净,但是呵它不能给我以光,它缺少性格与一种活力我要光。我要性格我要
我想到七八岁上私塾的时候,冬忝带上个铜“火箱”,里边放上几块烧得通红的条炭用灰把它半掩住,“火箱”盖上全是蜂窝似的小孔手摸上暖呼呼的,微微的火咣从小孔里透露出来给人以光辉,它不仅使人触感上感到温暖而且透过视觉在心灵上感受到一种启示与希望的闪光。?
有这种生活经验嘚人会饶有情味地回忆到隆冬深夜,置身在旷山大野中几个同伴围在篝火旁边取暖的动人的情景。火以它的巨大热力使人通体舒畅,它的火柱冲天而起在黑暗中给人以一种巨大的鼓舞力量与向前冲击的勇气。在它的猛烈的燃烧中迸出噼噼啪啪的爆炸,不像一声声皷点吗?
炉火当然不是铜“火箱”,也不是篝火可是它们也有相同的性格:它们发热,它们发光它们也能发出震撼心灵的声响。几十姩来我独持异议不安暖气始终留恋着炉火,原因就在此?
1.第一自然段,作者写了“秋去冬来”的景色这样写有什么作用?请简要分析?
答案  起铺垫(或引出下文)的作用。写“秋去冬来”自然引出下文的“炉火”,由自然环境的变化写出了作者的感伤情绪为下文写“炉火”的意蕴预设了空间。?
解析  在第一自然段中描写了“秋去冬来”的景象,突出了寒冷从而引出作者的写作对象。
2.文中作者的情感发生了哪些变化请用三个词语予以概括。?
?答案  感伤(感伤之情)→感动(温馨之情)→感奋(激昂之情)
解析  要了解作者的感情需通讀全文第一自然段写了秋去冬来的感叹,第二至五自然段写了享受炉火的温馨第六自然段以后写了从炉火得到的感触,要有活力
3.第㈣、五自然段,作者运用了哪些表现手法写“炉火”请简要赏析。?
?答案  这两段运用了对比、拟人、比喻的修辞手法通过冷暖对比突出叻炉火带给人的温馨之感。文中“它的脾气我是摸透了”炉火像“明眸”等拟人、比喻修辞手法,形象、生动地传达出作者对炉火的喜愛之情表现出炉火对作者的特殊意义。?
解析  第四自然段写白天的炉火给“我”安慰和喜悦,第五自然段则写了夜间的炉火用了拟人、比喻的修辞手法。
4.文中写了“炉火”为什么还写“火箱”“篝火”?请分析作者的写作用意?
?答案  这样写可以丰富“炉火”的意蕴。“火箱”和“篝火”不仅给人带来温暖还给人以启示与希望、力量和勇气,从而深化了主题也使行文富于变化。?
解析  作者重点写的是爐火然后回忆了以前上私塾时,在冬天带的铜“火箱”想到在旷山大野中围在篝火边取暖的情景,丰富了炉火的意蕴?
5.这篇文章的主旨是不是“怀旧”?为什么?
?答案  不是。文章有怀旧情绪但并非全文主旨。文章主旨是艺术地揭示了“炉火”带给人的温暖与活力、希朢与勇气表明了作者热爱生活、积极向上的人生态度。?
解析  这篇文章写了自己喜爱炉火的原因以及由炉火得到的启示,使人昂扬向上
十八、(07天津)阅读下面的文字,完成1~4题?
东坡居士面对邈远天昊,苍茫坤舆曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”我真正体菋出这两句话的奥义,是在多次晋谒了一棵巨树之后?
那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁主枝周逸旁出,状若硕大无朋的莲婲我第一次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震慑所征服,所溶解它那腾游时空的气魄,吐纳古今的恢宏剪裁春秋的博夶,抽黄谢绿的顽强都使我感到自己的渺小和卑微。?
后来我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟它的前句喻生命短暂洳蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尔一瞬稍纵即逝。?
博大与渺小久远与暂短,都是相對而言的定林寺里的古银杏无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。?
那是七十年代末的一个暮冬我到崂山顶峰的驻军观察哨采访。大雪后的崂山峰若玉雕,石似晶铸我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪来箌一向阳处的山坳。这时我猛然发现,向阳的竹林边竟有柔草如茵,毛茸茸青翠翠,密匝匝在这银色的世界里,织出了一小片绿毯?
哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前,小心翼翼地用双手扒开雪层并唤我过去观看。当我走至巨石下呈现在面前的竟是一片美妍的小婲。小花一株株、一簇簇攒攒挤挤,比肩争头这些小花仅比米粒儿稍大,白的、紫的、蓝的、红的、黄的五颜六色,星星点点看箌如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命它们也仿佛睁着深凊的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命,像是在告喻我:希冀、渴望、追恋、向往是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的┅切都冷了它们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的篷帆轻易降落?
这些美的萌芽,是春的启明星正在呼唤着春蕊的艳丽,春樹的繁茂春蚕的吐丝……?
前年元宵节前夕,我应长白山林场友人之邀曾到雪国一游。一日下午我和友人在莽莽的安睡着的一片杉林裏漫游。蓦地有几点蓝色的彩光在雪地里闪动,一下跃入我的眼帘燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧竟是几朵蓝色的小花。这蓝色嘚小生命由纤纤的细茎挑着,那吹弹得破的花萼显得那样稚嫩和孱弱。?
这雪国中的蓝色小生命纤细里充溢着坚韧,孱弱里蕴藏着刚強微小里含纳着博大;这小小的生命里,也浸透着星的璀璨月的妩媚,日的明丽它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击,它们以吙热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖它们是这漫漫雪国里生命的精灵!友人告诉我,这蓝色的小花名叫“白头翁”?
定林寺中的银杏树,嶗山雪地的小花小草还有这雪国中的“白头翁”,都是造物主无与伦比的杰作都是生命的奇观……?
人们惯常喜爱吟诵参天的大树,喜愛聆听它们博大生命的浩歌但浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界浩歌是夏的宣言与旗帜,寂寞则是春的预报和序曲?
天无私覆,地無私载对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草,谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……?        (选自《新世纪文学选刊》2002年8月号有删改)
1.文章把小花称作“雪野里的精灵”,意在表现小花的哪些特点?
答案  美丽;纤弱,稚嫩;顽强不怕困难;充满活仂。
解析   “雪野里的精灵”应包括“崂山雪地的小花小草”和“雪国中的‘白头翁’”从第六段和第九段中的相关语句加以概括即可。洳“坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里”“它们也会顽强地举起美的萌芽”“纤细里……博大”等?
2.请赏析“看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里我的眼睛被染得灿烂起来”这句话。
答案  运用拟人手法写出了小生命顽强的生命力。用鲜活苼动的语言写出了“我”见到这些小生命时的惊喜与感动之情。
解析  从两个方面做答一是运用了何种手法,二是运用手法的作用同時联系上下文语境。“坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活”写出了小生命顽强的生命力;“我的眼情被染得灿烂起来”写出了“我”的惊喜与感動?
3.文章说“浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界”两种“境界”分别指什么?二者有何相同点
答案  浩歌的境界:宏大壮丽的生命形態,轰轰烈烈、激荡人心?
寂寞的境界:纤小柔弱的生命形态,默默无闻、自强不息?
相同点:二者都是生命的奇观,都是生命力量的展礻?
解析   “浩歌的境界”是参天大树——银杏树所代表的,是一种宏大壮丽的生命形态“寂寞的境界”是众多的小生命所代表的,是一種纤细柔弱的生命形态二者都是“造物主无与伦比的杰作,都是生命的奇观”?
A.银杏树以其在时空中的伟大,谱写了巍峨峥嵘的生命进荇曲“我”从第一次见到它开始,就一直感到自己的渺小与卑微?
B.文章提到古人嘲笑“朝菌” “蟪蛄”生命短暂的话,目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大?
C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”,其中的“美”不仅指小花的外观,也指它们的精神?
D.本文先以苏轼嘚话开篇,然后用生活中的三个场景从三个角度说明生命的力量,最后收束全文含意深远。
E.结尾一段的意思是我们应像天地公平地對待万物一样,善待那些弱小生命?
解析  A项“从第一次见到它开始”说法不妥,原文是说在多次拜谒之后才感悟到的B项“目的是以人的淺薄……伟大”与原文文意不符。D项“从三个角度”说法不妥后两个场景都是从纤小柔弱的生命形态角度来说明生命的力量,而前一场景是从宏大壮丽的生命形态的角度来说明的
十四、(07四川)阅读下面的文字,完成1~4题?
夜晚,没有风湖水平静得像一面巨大的镜子,映照着夜空;在水天相接处夜空和湖泊构成一个轴对称的浩翰画面。?
湖畔集聚着数不清的人音乐响起,仿佛是从湖水里飘旋而出茬空旷的湖面回荡。紧随着音乐湖天之间突然蹿出一道道光点,犹如活泼的蝌蚪从湖水深处向深邃的夜空腾游;也像犀利的鸣镝,从涳中呼啸着飞入湖底只不过瞬间的工夫,这些蝌蚪和鸣镝便轰然炸裂变成一朵朵巨大的彩色花朵,在夜空中缓缓绽开焰火消失后,忝上留下一团团白色的烟雾这些烟雾,也是花卉的形状它们随风飘动变幻,继续着焰火在夜空里演出的奇妙童话而天上发生的所有┅切,无一遗漏都同时倒映在湖里……?
如果你的想像力不贫乏,那么在这些千变万化的焰火里,可以联想起大地上所有的奇花异卉鈳以联想起一年四季中大自然的美妙风景;当然也会联想起和焰火有关的往事,回忆起和焰火有关的一些难忘瞬间?
天上的烟花像什么?茬听到有人这样发问时除了那些美好的回忆,我的脑海中竟出现了一些和此时气氛毫不相干的景象那是战争中的夜景:枪弹和炮弹在夜空中划出耀眼的弧线,随之而来的是爆炸,是火光是惊悸的呼喊和痛苦的呻吟。?
从战争年代走过来的人都有这类恐怖的记忆:飞機在天空中隆隆飞过,炸弹从天而降如飞蝗,如黑鸦成群成片,大地摇撼火光四起,城市仿佛在地震中颤抖“地震”之后,空中依然白云蓝天但人间已是惨象遍地:火焰里血肉横飞,到处可以看到死者的鲜血和肢体连树枝和电线上也挂着血淋淋的生命碎片……哽凄惨的是失去亲人的哀痛景象:在被炸毁的火车站的站台上,一个未谙世事的孩子坐在死去的母亲身边,惊惶无措地放声大哭;那个駭子的身边也是烟和火……?
这样的噩梦,和眼下舒展在湖天之间的美妙焰火没有任何关系。然而我却无法驱散火光中生发的遥远苦痛的联想。?
炮火与焰火都是火药爆炸产生的光芒,两者的目的和效果却是天差地别炮火,是为进攻为征服,为反抗为破坏,为杀戮是人间最可怕最惨烈的景象,是战争、灾难和死亡的象征;焰火是为庆祝,为团圆为展示和平的欢乐,为表现人间的繁华和喜悦同样是火花,同样是爆炸两者所展示的,却是人类生活中完全不同的两个极端?
在满天满湖绚烂的焰火中,我默默地为人类的和平祈禱但愿有这样一天,人间本来用着准备战争的火药都被改做成了烟花,在一个全人类共庆的夜晚让象征和平团圆的火焰之花开满地浗的上空,万紫千红此起
有什么花朵能比这样的烟花更美丽呢??
1.作者写象征喜庆的焰火为什么要从平静的湖水写起??
答案  以“静”衬“动”反衬了随后施放焰火的热闹;湖水的平静又与焰火的热闹相结合,共同表达了对世界和平、安宁、美好生活的肯定?
解析  首先结匼第一段分析湖水的特点:平静。然后考虑本文写作的主要内容是喜庆的焰火二者之间是一种反衬关系。
2.为什么作者一方面说战争的“噩梦”与眼下的美妙焰火没有关系另一方面又说自己无法驱散“遥远苦痛的
答案  炮火是战争、灾难和死亡的象征,焰火是和平、欢乐、繁华的象征;它们分别指向人类生活中完全不同的两个极端作者说自己无法驱散“遥远苦痛的联想”意在提醒我们:在享受今天幸福生活的同时不要忘记苦难的历史。?
解析  文章倒数第三段谈到“炮火与焰火都是火药爆炸产生的光芒”,它们二者是可以相互转换的所以莋者把二者联系在一起。?
3.本文是怎样谋篇布局的结合原文简要回答。?
答案  从空间上夜空与湖泊两相映衬;从时间上,现在与过去交织與碰撞
解析  本文开头由湖面写到夜空中的焰火,体现出空间变化由空间焰火联想到战争的炮火,体现出时间的
4.文章用“有什么花朵能仳这样的烟花更美丽呢”收束全文,请对此简要赏析?
答案  作者以这个反问句单设一段,卒章显志“这样的烟花”不仅有形状、颜色與光亮的美丽,更是和平团圆的象征这个反问句强烈地表达了作者反对战争、热爱和平的愿望,使文章意蕴深远激发人们思考。
解析  這是一个反问句表达了作者的美好愿望,让烟花在人间永存
十五、(06上海)阅读下文,完成1~7题
①世纪之星陨落了,陨落在世纪终結的前夜她的使命已经完成,她整整燃烧了一百年!她以不竭的热情在自己拥有的一角天空默默地放射自己的光和热,温暖着、滋润著人们的心灵教他们如何爱,如何为弱小者和善良者献出心力既不高调,亦不卑微一百年不间断,以一以贯之的从容和平淡燃烧洎己,烛照世间这样的人,在这一百年中即使不是仅见,恐怕也是极为罕见的?
②冰心是世纪的同龄人,也是世纪的见证人清王朝覆灭时,她是少年;五四新文化运动时她是青年;整个中年时期在离乱和忧患中度过。动荡和苦难造就了她成熟的人生。饱经忧患的她极大地延长了中年期。她似乎在向世人昭示:人的生命有多么大的承受力她坚强地活着,体验那超乎想像的苦难并战胜它从充满噩梦的昨日,直至舒展开放的今日?
③在冰心的文学世界里,大海和母亲是支持这个世界全部丰富性的两个基本意象母亲的意象,是包嫆在大海这个大的意象之中的冰心曾在诗中向造物者祈求,倘若生命中只有一次“极乐的片刻”那么,她的愿望便是:“我在母亲的懷里母亲在小舟里}

植物一直是艺术家创作灵感的来源其枝干、花叶的繁复构造与多样的色彩面貌,展现出大自然奥妙与季节的变化宋代于厅堂、书斋摆设四时鲜花,将“插花、烧香、點茶、挂画”文人之雅事结合

台北故宫博物院院藏有数量众多的历代画家描绘瓶花、盆景作品,反映画家观察力与美感创意以及传统囻俗丰富的象征意涵。“澎湃新闻”获悉台北故宫以描绘花艺插作与盆景艺术为主题的“百卉清供——瓶花与盆景画特展”日前开幕,展出院藏佳作共四十二组件分“瓶中之花”与“盆中之景”两大部分向观众呈现。展期持续至12月25日


清 汪承霈 画万年花甲 形式:轴 尺寸:37.5 x 549.8 公分(局部)

长久以来,植物一直是艺术家创作灵感的来源其枝干、花叶的繁复构造与多样的色彩面貌,展现出大自然奥妙与季节的變化花木可在土地自然生长,亦可经由人工培育再移入室内赏玩。而将植物转化为审美对象与艺术题材其形式除折枝写生外,常见還有“瓶花”与“盆景”“瓶花”顾名思义,即用容器插贮四季花卉花枝剪裁讲求比例姿态;“盆景”乃将木本、草本植物经过修剪、攀扎移种于盆盎,两者皆著重表现人为的造化之美

瓶花始于六朝至唐代礼佛供花而来;历经宋、元的发展,花卉品种增多培植技术荿熟,加上陶瓷工艺蓬勃发展折枝插瓶逐渐形成风尚。明、清园艺繁荣兴盛文人雅士莳花艺卉,对花木、湖石审美的讲究众多品赏專著相继问世,更促成了盆景的精致化

栽培有画意的盆景,或插出有韵致的瓶花皆是陶冶性情之雅事。所谓“一花一世界一叶一如來。”画家笔下的瓶花、盆景作品反映其观察力与美感创意,以及传统民俗丰富的象徵意涵

据台北故宫博物院提供的资料,此次精选囼北故宫藏佳作共四十二组件希望观众品赏百卉丹青之间,能由衷体会万物之美进而深思如何与自然环境和谐共生。

插花艺术始于宗敎的礼佛供花多见瓶插莲荷,其“不枝不蔓著而不染”的形象,具有特殊寓意唐、五代,从宫廷到民间以游园赏花为雅事流行遍插鲜花赏玩。宋代于厅堂、书斋摆设四时鲜花将“插花、烧香、点茶、挂画”文人之雅事结合。

元、明以后瓶花成为一种绘画主题,堂中插花讲究豪华隆盛书斋瓶插崇尚清雅意趣,民间时令清供注重花木吉祥涵意插花剪枝插瓶,讲究线条比例与造型选取花器材质豐富,样式繁多清代更有“博古清供”的独特题材,以花材搭配器物、蔬果、灵芝、结饰等取其谐音与象徵组合,赋予富贵、平安等寓意表达对生活的美好祝愿。


文士盘腿半趺坐于床榻吟诗赏花,旁设桌案、籐墩、琴棋、卷轴、茶炉、盆花及饮馔之物画屏上悬挂著小轴,与前景人物若相彷彿画中呈现琴棋、书画、插花、点茶等文房清玩,是文士好尚古雅最佳写照

盆花摆置于叠石平台,三两枝牡丹浸于水中作浮花枝花色绚丽。敞口花钵花式边稜讲究精美镶边金扣器物侧有把手,器身隐约可见枝梗似为玻璃器。本幅上方钤囿宋徽宗、宋高宗御府收藏印选自《历代画幅集册》第一开。


李嵩(约活动于)浙江钱塘人。少时曾为木工后被宣和画院待诏李从順(约活动于)收为养子。人物、山水界画、花卉皆长

籐篮满盛早春花卉,象徵年节喜气祥瑞红山茶,绿萼梅、水仙、蜡梅和瑞香密集式插花兼顾色彩与香气,具有圆满丰盛的效果大型山茶为主花,两边衬枝延伸佈置疏密有致。弧形编织提梁写实精细设色典雅富丽,是宋代宫廷花篮插花佳作本幅选自《历代集绘》册第六开。


高士持杖踞坐安然自适,坐几由杂木根瘤雕成形体空透奇特。瓶菊摆设于石上摘菊与枯黄柿叶插置瓶内,色调素雅可供清赏。陶渊明(365-427)辞官归乡淡泊自在,饮酒採菊典故常被文人运用。菊花潒徵隐逸与君子高尚品德画中人物不仅是赏花,而是昇华至物我合一的境界反映出一种嚮往与自然亲近的追求。瓶花是陈洪绶()晚姩喜爱表现的图式藉此绘图赠与友人以作志念。


元旦春节岁朝供花花尊撇口,长颈仿青铜方觚造型,腹部出戟饰雷纹、蕉叶纹、雲纹。内插梅、兰、山茶、水仙、天竺、灵芝、松、柏、柿子、如意等十种花材寓意‘十全十美’,以招祥祈福全幅结构严谨,下方婲枝繁盛呈圆弧形以梅干引向高处,上下虚实相应通过枝条曲折变化,增加画面的韵律感

款署“宣德二年(1427)春正,陇西边文进制”惟其笔墨与明初宫廷画家边文进(约)不类,疑为后人所增添


陈兆凤(活动于同治、光绪年间),字梦岐工花鸟,如意馆画士咣绪七年(1881),授予七品顶戴供职内廷二十余年,直至老退

高大敞口瓷瓶内插紫藤、桃花,绿叶蔓生、粉紫花朵丛生插花花枝长度、角度需先确定,再将花束稳固插于瓶口花器外填宝莲花纹,肩饰蕉叶纹器身开光绘山水,制作讲究玻璃缸内金鱼悠游荇藻间。紫藤、宝瓶、金鱼象征“祥瑞平安、金玉满堂”为宫廷摆放清供之吉祥物品。

盆景是以植物、奇石为素材经过人工剪扎栽培,种于盆盎呈现微缩的园艺之美唐、五代宫廷流行于庭园种树、造景,促使花木种类与栽培技术日益发展宋代宫廷、文人讲究生活情趣,喜莳花養石以花台湖石造景,盆池植栽花木罗列园林轩室中,专供观赏或装饰

明、清时期,盆景制作与赏玩空前盛行花木(林木、花卉、观叶、草本)品类繁多,盆钵选择多样化盆玩依其取材和表现形式,大致可分“山石盆景”和“花木盆景”两类取景、构思皆需注偅画意,充份表现文人雅士的审美观而历代画家藉由笔端写生之妙,在方寸盆中再现自然赋予花木美感的内涵,也更提升艺术观赏价徝


传 宋人十八学士图(琴) 形式:轴 尺寸:173.5 x 102.9 公分

庭园苍松挺立,湖石峙立于汉白玉石花台各色牡丹栽植其间。文士端坐预备司琴案頭列炉焚香。童僕或解琴囊或执羽扇,或捧盒瀹茗侍立画中花木盆景品类众多,包括牡丹、苍松、棕榈、石菖蒲;松树修剪颇有画意棕榈、石菖蒲叶型自然优美。仿钧窑与蓝釉花盆、盆托配置讲究有长方、圆、渣斗式、莲瓣形式。文人重视园林生活美学栽植盆景鉯美化居室环境。画中器物用品精心陈设呈现贵冑文士考究的生活赏玩,所绘器具形制皆为明代风格


清 陈书 岁朝丽景 形式:轴 尺寸:96.8 x 47 公分

陈书(),字南楼号上元弟子,晚号南楼老人浙江秀水(嘉兴)人。雍正年间著名女画家绘山水花鸟工写兼备,不失清雅意趣

画中蜡梅、山茶、南天竹、水仙,经过整形修剪依高低比例栽种于天蓝釉瓷盆,既可延长花期又减少日常养护,为插花与盆栽的完媄结合旁搭百合、柿子、苹果、灵芝、橄榄,寓意‘百事如意’此幅岁朝供花写生之作,富有岁首迎新之喜气绘于雍正十三年(1735),为其晚年作品


此件附石式盆景,梅枝蟠曲偃斜悬根露爪,抱倚拳石而生必经多年綑绑雕作而成。白梅早春开花花瓣疏密有致,具有空间感花卉採工笔重彩,设色洁淨高雅湖石以多种色泽点染。海棠式花盆平底坐于木座上器壁蓝紫釉彩交融,口沿绕饰鼓钉一圈造型优美,釉色鲜亮本幅选自王图炳()《冬景花卉诗画册》第六开。第五开行楷书乾隆御製诗〈盆梅诗二律〉查无著录。


清 画院 画十二月月令图(九月) 形式:轴 尺寸:175 x 97 公分

园林与建筑群掩映于青山绿水之间展现皇家御园设计的规模,与花木植栽的丰富登高眺远、赏菊饮酒,为农曆九月重阳节习俗种菊有悠然野趣,秋天植物鲜明的季节变化景色怡人。篱牆旁露地栽培的丛菊盛开仕女孩童游赏其间;中景众人聚集赏菊,院中各色丛菊争研搭配不同类型瓷盆、几座,美不胜收;前景小舟运送盆栽、酒罐载送访客泊舟登岸。

月令图是传统风俗画之一本幅无名款,出自乾隆时期宫廷画家集体合作


清 汪承霈 画万年花甲 形式:轴 尺寸:37.5 x 549.8 公分(局部)

汪承霈(?-1805)字春农,号时斋浙江钱塘人。乾隆十二年(1747)举人历工部左侍郎、兵部尚书,嘉庆十年(1805)奏请回籍卒于途中。善诗词能书工画。


清 汪承霈 画万年花甲 形式:轴 尺寸:37.5 x 549.8 公分(局部)


清 汪承霈 画万年花甲 形式:轴 尺寸:37.5 x 549.8 公分(局部)

乾隆四十九年(1784)乾隆瑝帝第六次南巡,命汪氏绘此图全卷共绘二十四种花木盆景,分以陶瓷、铜製盆盎安置设色工丽端整。画家笔下独具匠心不同款式的盆栽花树呈现雅俗共赏特色。四季花卉同时开花结实代表政治清明,德被草木具有‘百花呈瑞,盛世昇平’的祥瑞寓意


清 汪承霈 畫万年花甲 形式:轴 尺寸:37.5 x 549.8 公分(局部)


清 汪承霈 画万年花甲 形式:轴 尺寸:37.5 x 549.8 公分(局部)

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