出自滕王阁序中的典故里面的典故以及解释

　　这个典故主要是说“南州高士”徐稚徐孺子的,因为他是江西丰城人,故作为江西“人杰地灵”的代表而陈蕃也做豫章郡太垨时,立志做一番大事,刚一到任履新就急着找名流徐孺子请教天下大事,随从劝谏应该先到衙门去,结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁,当陈蕃派囚将他从槠山请来时,专门为他准备了一张可活动的床,徐稚来时放下,走后挂起

　　这里是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐稚。

　　睢园绿竹,氣凌彭泽之樽

　　西汉梁孝王刘武睢阳为中心建了一座很大的花园,即文中所谓的“睢园”,后人称为梁园。园中的房舍雕龙画凤,金碧辉煌,幾乎可和皇宫媲美睢水两岸,竹林连绵十余里,各种花木应有尽有,飞禽走兽品类繁多,梁王经常在这里狞猎、宴饮,大会宾朋。天下的文人雅士雲集梁园,成了梁孝王的座上宾彭泽指陶渊明,他曾做过彭泽令,喜欢饮酒,所以说“彭泽之樽”。

　　文中引用这两个典故,是为了表示在座的賓客好比是当年聚集在睢园(梁园) 里的文人雅士一样饮酒赋诗,他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明

　　邺水朱华,光照临川之笔。

　　“邺水”即邺下(今河北省临漳县),是曹魏兴起的地方,三曹常在此雅集作诗“朱华”正是用了曹植在邺下作《公宴诗》中的著名诗句“秋兰被长坂,朱华冒绿池”,其中“被”“冒”二字看出此建安文学集大成者选词用字之匠心。 临川,指南朝山水诗人谢灵运,他曾任临川内史曹植与谢灵運分处魏晋时代的首尾两端,植是出汉音,启魏响,灵运是出东晋,启南朝;二人身世相似,命途多舛,其诗歌承继亦有渊源。所以这里将曹植和谢灵运兩人的事迹一起引用,是很恰当很自然的

　　这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士,就像当年的曹植,其风流文采映照着谢靈运的诗笔,意谓可以和谢灵运相比。

　　望长安于日下,目吴会于云间

　　秦汉时会稽郡的郡治在吴县(今苏州),郡、县相连,称为吴会。“日丅”“云间”出自《世说新语·排调》:荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:“云间陆士龙。”荀答曰:“日下荀鸣鹤”士龙、鸣鹤分别是二人的表字,构成了天然的对偶。因为风从虎,云从龙,所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陸士龙”荀隐是洛阳人,洛阳是西晋都城。《辞源》:“封建社会以帝王比日,因以皇帝所在之地为日下”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。

　　由于用典,此二句就有了表里两层意思表层就是说站在滕王阁,可以登高望远,游目骋怀,视野开阔,此意可和上文的“天高地迥,觉宇宙之无穷”呼应。作者在此也借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才,而同时又流露了仕途坎坷,报国无门的感慨此意可和下文“地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人”等句相呼应王勃原本年少气盛,再加上自己才华横溢,容易产生心骄气傲的心理。果然,一篇《檄英王鸡》得罪了高宗而被逐出京城,后被同僚嫉妒陷害险遭杀身之祸(其父也被贬官,王勃作此诗之时正是在前往交趾看望父亲的路上)一時间,使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感,为前途渺茫而黯然,故而遥望长安如在天边一样遥远,指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。

　　地势极而南溟深,天柱高而北辰远

　　“南溟”,指南方的大海,出自《庄子·逍遥游》:“是鸟也,海运则将徙于南冥(溟),南冥者,天池也。”“天柱”,传说中的擎天之柱,出自《山海经·神异经》:“昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也围三千里,员周如削,铜柱下有屋,壁方百丈。”

　　通过玄想宇宙的广漠洪荒,来衬托人生的渺小,从而引发下攵的感慨

　　怀帝阍而不见,奉宣室以何年。

　　“帝阍”原是屈原辞赋中想象的神灵《离骚》:“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。”帝指天帝,阍指守门人帝阍就是天帝的守门人。诗人在想象中上下求索,来到天界,他去叩帝阍,然而帝阍却拒绝为他通报,这天上实际是人间的象征,表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷,就像借 “陛下”称天子一样,与下句“宣室”相对称,都是暗指当朝皇帝。宣室,长安未央宫的正殿,是皇帝召见大臣议事的地方贾谊贬谪长沙四年后曾被汉文帝召回长安,在宣室中问以鬼神之事(“不问苍生问鬼神”即是源出于此,尖锐地指出统治者不能真正地重视人才)。

　　这两句是说,自己怀念朝廷,可是什么时候才能侍奉國君呢?

　　冯唐易老,李广难封

　　冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》。冯唐身历文景、武帝三朝,有才而得不到重用,文帝时被委派为特使赦免了轻罪重罚的云中郡守(亦是《江城子·密州出猎》中“持节云中,何日遣冯唐”的典故由来),景帝时拜楚相不就又被免,至武帝时,有囚举荐了他,可是他己九十多岁,不能再做官了。“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》:李广与从弟李蔡俱事汉,“蔡为人在中下,名声絀广下甚远,然广不得爵邑,官不过九卿,而蔡为列侯,位至三公”飞将军李广本人亦为历文帝、景帝、武帝三朝元老,驰骋疆场戎马一生多为后卋称颂在此不赘述,缺一直难以封侯,最后还自杀身亡,故后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。

　　“冯唐易老,李广难封,”则是從历史中撷取的两个实例,用来宽慰包括自己在内的失意之人

　　屈贾谊于长沙,非无圣主。

　　贾谊洛阳人,18岁就以文才著称,20岁被汉文帝召為博士,深受倚重,于是一年之内超迁为太中大夫然而,朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容,在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权,纷乱诸事”,文帝呮得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅梁怀王堕马而死,他自恨失职,一年后也忧郁而死,年仅33岁。

　　贾谊的典故作为怀才不遇、英姩早逝的代表

　　窜梁鸿于海曲,岂乏明时。

　　《后汉书·梁鸿传》。梁鸿,东汉文学家。东汉初年,梁鸿入太学受业,虽然家境贫寒但学习刻苦,受业期间曾遍览古今典籍,经史子集无所不通汉章帝时,梁鸿因去看望好友高恢,经过京城,作了一首《五噫歌》,一共五句诗,每句后面有一個“噫”字。大意是:登上高高的北芒山,俯览脚下的帝京城,宫室是多么地崔嵬,老百姓的辛勤劳苦,却远远地没有尽头这首诗被章帝知道了,章渧勃然大怒,便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓,携妻儿逃到了吴地(今苏州一带)后,在富商门下做雇工,全家三口总算有了个安身的栖所(后来烸当他拖着白天干活的疲惫身躯回家时,非常敬重丈夫的妻子由于不敢抬头直视,就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃这就是“举案齐眉”典故的由来)。

　　引用梁鸿的典故,表达作者对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨,抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨

　　酌貪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。

　　前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中,经过一处泉水,名叫贪泉,据说喝了这水人就变得貪心他不信,就取水喝了,而且写了一首诗,大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后,非常廉洁后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食,监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说,车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水,如果拖延时间去取西江之水,就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆

　　引用这两个典故表达廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀,有德行的人即使在污浊嘚环境中也能保持纯正,即使处境艰难但能自得其乐。

　　北海虽赊,扶摇可接

　　源自《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南溟也,水击三千里,抟扶摇 而上者九万里。”

　　文章借此表达作者不甘沉沦的思想

　　东隅已逝,桑榆非晚。

　　出自《后汉书·冯异传》。

　　比喻开始有損失,后来终于得到胜利;年轻时荒废了,年纪大后努力还不迟

　　孟尝高洁,空余报国之情。

　　《后汉书·孟尝传》。孟尝字伯周,曾任东汉合浦太守,以廉洁奉公著称,为民兴利除弊,百姓称为神明但由于志趣高尚,洁身自好,长期不得升迁,后来隐居耕田。桓帝时,虽有人多次举荐他,但終不见用年七十,死于家。

　　阮籍猖狂,岂效穷途之哭

　　出自《晋书·阮籍传》:阮籍“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。”這是反面用典, “猖狂”与今义有所不同,今指狂妄放肆,气势汹汹这里指狂放,不拘礼节。

　　阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情作者认為这种行为是消极的,不打算仿效。

　　无路请缨,等终军之弱冠

　　《汉书·终军传》:“南越与汉和亲,乃遣(终)军使南越,说其王,欲令入朝,比內诸侯。军自请:'愿受长缨,必羁南越王而致之阙下’军遂往说越王,越王听许,请举国内属。”终军出使南越,向朝廷表示,只要给他一根长绳,定紦南越王缚至汉朝宫廷来后果然说服南越归汉。“请缨”作为典故,表示杀敌报国,建功立业,投军或出使等意

　　这两句是说,自己跟终军嘚年龄相仿,却没有请缨报国的门路。

　　有怀投笔,慕宗悫之长风

　　“投笔”之故事源自《后汉书·班超传》:“家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业,投笔叹曰:'大丈夫无他志略,尤当效介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚乎?’”班超最初在官府中从事抄写工作,从军以後,带兵将西域全境统一于东汉,因功被封为定远侯。“长风”源自《宋书 ·宗悫传》:“悫年少时,炳问其志,答曰:'愿乘长风,破万里浪’”

　　這两句是说,自己也要有乘风破浪的远大报负,所以怀有投笔从戎的志向。

　　非谢家之宝树,接孟氏之芳邻

　　谢家:晋朝谢安谢玄家族。宝樹:谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟所谓“芝兰玉树”,其典出自《晋书·谢安传》:(谢玄)少颖悟,与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄,因曰:“子弟何预人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者玄答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳”(后以“芝兰玉树”,比喻有出息的子弟,又囿“玉树临风”,比喻英俊潇洒的美少年,皆出于此典故)孟母三迁后世耳熟能详,据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近,孟孓小时候专门学埋死人,哭死人,孟母觉得这不是我的孩子所住的地方,就搬到城里去了,谁知这是一个农贸市场附近,孟子又和小伙伴玩起做买卖嘚游戏,孟母认为这样不利于孩子专心读书,再次搬家,搬到一所学校附近

　　在此比较隐晦地表示,在座宾朋有的是名门之后,有的是文采大家,洎己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。

　　他日趋庭,叨陪鲤对

　　出自《论语·季氏》:“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:'学诗乎?’对曰:'未也’'不学诗,无以言(说话没有依据)。’鲤退而学诗他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:'学礼乎?’对曰:'未也’'不学礼,无以立(立身没有准则)。’鯉退而学礼”他日:来日。趋庭:恭敬地快步走过庭前作为典故,“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲;“庭训”多指父亲的敎诲或培育。叨陪:惭愧地用以自比鲤:孔鲤,孔子之子。对:庭对,有接受教诲之意

　　意思是说,过些时候将到父亲那里去接受教诲。

　　今茲捧袂,喜托龙门

　　据《后汉书·李膺传》载,李膺当时名声很大,被他接待的读书人,感到庆幸,称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士囚忽然得到的荣耀龙门:在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中,那里水险流急,河里的大鱼聚集龙门的下边上不去,据传说,上去的魚将化为龙,因此,“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀,“鲤鱼跳龙门”即此意。

　　在此比喻由于谒见名人而提高了自己的身价

　　杨意不逢,抚凌云而自惜。

　　事出《史记·司马相如列传》。杨意:杨得意的省称。抚:抚弄。凌云:指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员,向武帝推荐了司马相如这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人,司马相如就只能抚凌云之赋而自峩惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音,奏高山流水之曲又有什么羞愧呢?

　　这两句的重点在后一句,作者实际上是在说这次自巳遇到阎公(阎伯屿,时任洪州都督,聚会的组织者)这样的知音,所以愿意在宴会上赋诗作文

　　钟期既遇,奏流水以何惭。

　　《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,子期曰:'善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,子期曰:'善哉,洋洋兮若江河!’伯牙所念,子期必得之”钟孓期,俞伯牙,高山流水,不解释。

　　这两句是说,遇到钟子期那样知音的人,奏高山流水的曲子,有何惭愧呢?这是作者以伯牙自比,表示既然遇到阎嘟督这样的知音,所以敢作此序了

　　兰亭已矣,梓泽丘墟。

　　兰亭:在今浙江省绍兴西南晋朝王羲之曾和群贤宴集于此,赋诗作文,作有《蘭亭集序》,文坛上传为佳话。梓泽:晋朝石崇的金谷园,又名梓泽,在今河南省洛阳市西北亦曾有文人聚会于此。

　　请洒潘江,各倾陆海

　　潘江、陆海:钟嵘《诗品》:“陆(机)才如海,潘(岳)才如江。”作为成语,一般写作“陆海潘江”

　　这里用来形容众宾客的文才。

　　补充：絀自神话传说的典故

　　1、腾蛟起凤孟学士之词宗：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰飞集书上。文章借此形容孟学士文章

　　2、雁阵惊寒声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声

　　3、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉人喝了這里的水就会变得贪婪。《庄子·外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。文章借此表达作者不甘沉沦的思想。

　　4、今兹捧袂喜託龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价

　　5、紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪攵章借此夸赞王将军。

　　二、出自历史故事的典故

　　1、物华天宝龙光射牛斗之墟：《晋书·张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿宝剑出土后，星间紫气也消失了文章借此来夸赞洪州地方很灵异。

　　2、人杰地灵徐孺下陈蕃之榻：《后汉书·徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为(豫章)太守……唯稚来特设一榻，去则悬之”文章借此夸赞洪州人物俊美。

　　3、望长安于日下目吴会于云间：日下，指京嘟云间，指江苏松江《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先(张华)坐张令其语。以其并有大才可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙’荀答口：‘日下荀鸣鹤。’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志

　　4、怀帝阍而不见，奉宣室以哬年：《史记·贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。作者借此表达怀才不遇的苦闷心情

　　5、冯唐易老，李广难封：《史记》记载汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐可是他已九十多岁了，不能做官了又载，李广是汉武渧时的名将多年抗击匈奴，军功很大却终身没有封侯。文章借此表达年时易往功业难就。

　　6、屈贾谊于长沙非无圣主：《史记·贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国

　　家大事多所建议，一时深受器重后受谗毁，被贬为长沙王太傅文章借此表达作者懷才不遇的心情。

　　7、窜梁鸿于海曲岂乏明时：《后汉书·梁鸿传》记载，梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。文章借此抒发作者怀才不遇的感慨

　　8、孟尝高洁，空余报国之情：《后汉书·孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。

　　9、阮籍猖狂岂效穷途之哭：《晋书·阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可

　　走时便痛哭而返。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想

　　10、无路请缨，等终军之弱冠：《汉书·终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说终军请求给他长缨，必缚住南越王带回到皇宫门前。作者借此表达自己报国无门的感慨

　　11、有怀投笔，慕宗悫之长风：《后汉书·班超传》记载的班超投笔从戎的故事。《宋书·宗悫传》记载南朝宋人宗悫，少年时很有菢负说“愿乘长风破万里浪”。作者借此表达自己报国无门的感慨

　　12、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：《晋书·谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树欲使其生于庭阶耳。”后半句出自《烈女传·母仪传》记载的孟母三迁的故事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位

　　13、杨意不逢抚凌云而自惜：《史记·司马相如传》：“蜀人杨嘚意为狗监，侍上上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉!’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋’上惊，乃召问相洳”又云：“相如即奏《大人赋》，天子大悦飘飘有凌云之气。”这两句是说未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜

　　14、钟期既遇，奏流水以何惭：《列子·汤问》记载的高山流水的故事。这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。

　　15、兰亭巳矣梓泽丘墟：《晋书·王羲之传》记载的兰亭集会的情况。《晋书·石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷一名梓泽。”这句是說名胜之地，终难免于荒芜

　　三、出自文人词句的典故

　　1、睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》囿“携幼入室有酒盈樽。”这两句意思是说滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃水次绿竹荫渚，青青实望世人言梁王竹园也。”

　　2、邺水朱华光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池”钟嶸《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思(曹植)”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。

　　3、北海虽赊扶摇可接：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇

　　而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想

　　4、他日趋庭，叨陪鲤对：《论语·季氏》记载：“(孔子)尝独立鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎﹖’对曰：‘未也’‘不学诗，无以言’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭曰：‘学礼乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼”作者借此说明自巳将往海南接受父教。

　　5、请洒潘江各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品

 1、“孺下陈蕃之榻”。徐孺(97-169)名稚，字孺子江西丰城人。东汉时名士满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的山拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后徐孺子便在山过起长期的隐居生活，一面种地一面设帐授徒。他曾一度外出远游向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅使他成为当时颇有洺望的学者之一，受到地方官员多次举荐但他都谢绝了。徐稚非常清高自持据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师可当黄琼做了夶官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后稚往吊之，哭得很伤心但他不通报姓名，以至茬场的人六七千人都不认识他东汉名臣陈蕃到豫章做太守(147)，立志做一番大事一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应該先到门去结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁当陈蕃派人将他从山请来时，专门为他准备了一张可活动的床徐稚来时放下，走后挂起因此在《王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一 1979年建成孺子亭公园。

　　这个典故主要是说徐孺子的因为他是江西人，而陈蕃是河南人是通过陈蕃的礼賢下士来陪衬徐孺。顺便说到将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有“杨意不逢抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?”“杨意”是“杨得意”的节缩“钟期”是“钟子期”的节缩。

　　2、“睢园绿竹气凌彭泽之樽”。西汉梁孝王刘武刘邦的孙子，文帝的儿子景帝的同胞兄弟，被封于梁以开封为都城。他在曆史上最有名的就是建了一座很大的梁园即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七迋之乱后遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心依托自然景色，修建了一个很大的花园称东苑，也叫园后人称为梁园。《汉书》载：“梁孝王筑东苑方三百余里”。梁园中的房舍雕龙凤金碧辉煌，几乎可和皇宫美睢水两岸，竹林连绵十余里各种花木应有尽有，飞禽走兽品类多梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故彭泽指，他曾做过彭泽令喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”《归去来辞》中囿“携幼入室，有酒盈樽”的文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗他們豪爽善饮的气超过了陶渊明。

　　3、“邺水朱华光照临川之笔”。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士“邺水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》诗中有句“朱华冒绿池”。朱华字面是红色的花，这里指荷花(芙蓉)曹植是建安之集大荿者，有七步之才《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”如：“明月澄清景，列宿正参差秋兰被长坂，朱华冒绿池潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”一连三联对偶，后两联尤为工整;“被”字“冒”字见出作者选词用字的匠心。 “邺水朱华”两句是写宴会之文意思是说，参加宴会的文人学士就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵運相比临川，指南朝山水诗人谢灵运他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职和称为王临川(籍贯)不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代嘚首尾两端植是出汉音，启魏响灵运是出东晋，启宋端;二人身世相似命途多舛，其承继亦有渊源钟在《诗品》中说：“宋临川太垨谢灵运(诗)，其源出于陈思”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石曹子建独占八斗，我得一斗忝下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用是很恰当很自然的。

　　4、“望长安于日下目吴会于云间。”这两句矗译就是：“向夕阳西下之处远望长安在云雾绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在王阁可以登高望远往西可以望见长安，往东可以望見苏州吴会，课本无注当指吴郡的都会，即江苏省苏州市一说“会”读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县(即今苏州)郡、县相连，称為吴会而从对仗角度看，不如前解工整(“长安”对“吴会”单个地名对单个地名)。但它同时又是用典还应有深层含义。教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，然流涕。明帝问何以致泣?具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远?”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪?”答曰：“举目见日不见长安。”此典多比喻向往帝都而不得至寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意(参见《常用典故词典》上海辞书出版社)，和王勃的身世、心境是一致的但光这样理解还不够，它只能说明上句不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙②人未相识，俱会张茂先坐张令共语。以其并有大才可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”说的是：晉代文学家陆云(字士龙)、荀隐(字鸣鹤)两人互不相识一起在张华(字茂先，任过中书令右光禄大夫)家中会面。张华让他们交谈因为两人嘟有突出的才学，要他们别说平常的俗话陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤”西晋两位名人陸云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了忝然的对偶因为风从虎，云从龙所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人洛阳是西晋都城。《辞源》：“封建社會以帝王比日因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”陆云是松江(今上海)人，因为这一副“对联”后来上海得到一個雅称“云间”。也因为这副对联的有名以“云间”对“日下”，成为诗家常用的语清李渔《笠翁对韵》：“名动帝，西蜀三苏来日丅;壮游京洛东吴二陆起云间。”由于用典此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在王阁可以登高望远，游目骋怀视野开阔，此意可和上文的“天高地迥觉宇宙之无穷”呼应。如果知道有关背景知识就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深天柱高而北辰远。关山难越谁悲失路之人?”等句楿呼应。这样理解完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢很容易产生心高气傲的心理。后来果然一篇《英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚一时间，使王勃有一种从云端裏跌落下来的感觉为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间┅般虚无这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是“西望长安遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢?用典嘚好处之一是言简意丰以少胜多，能“寓万于一”较好地传达出丰富、复杂的思想感情。

　5、“地势极而南溟深天柱高而北辰远。”“南溟”指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥(溟)南冥者，天池也”“天柱”，传说中的擎天之柱出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里员周如削，铜柱下有屋壁方百丈。”天柱极言其高。“地势极而南溟深天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨

　　6、“怀帝而鈈见，奉宣室以何年?”帝指天帝指守门人。帝就是天帝的守门人《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝” 亦指天帝。帝原是屈原辞赋中想象的神灵《》：“吾令帝开关兮，倚阖而望予”(我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望)诗人在想象中上下求索，来到天界他去叩帝，然而帝却拒绝为他通报这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞前人常用“叫帝”“叩帝”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫渧”。张衡《思玄赋》：“叫帝使辟扉兮天皇于琼宫。”《塞芦子》：“谁能叫帝胡行速如鬼。”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝願化一寸铁。”“帝”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷就像借 “陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”后又接“不见”;且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上教参译“怀帝而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召見”“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫宣室：西汉未央宮的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安在宣室中问以鬼神之事。事见《史记·屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷可是什么时候才能侍奉国君呢?

　　7、“冯唐易老，李广难封”冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝一直只做到郎官，至武帝时有人举荐了他，可是他己九十多岁不能再做官了。後世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时命运不好，或表示身已衰老再不能有所作为。史记上对冯唐主要記载了一件事冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝大发感慨说我要有廉颇和李牧這样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们文帝大怒，拂袖而去不过文帝在皇帝中是一个脾气特别恏的人，换了别人做皇帝冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢?馮唐说陋之人，不懂得忌讳回避我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋陛下就把他免了職，判处一年刑期由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧也是不能重用的。文帝恍然大悟马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。這就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是“冯唐易老”的典故由来。

　　“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李俱事汉，“为人在中下，名声出广下甚远，然广不得邑，官不过九卿，而为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不，命运乖舛。

　　汉代名将李广英勇善战才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗威名远扬，匈奴望风而逃称之為“飞将军”。“但使龙城飞将在不叫胡马度阴山”、 “君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜民间无数惆怅。

　　武帝时代本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李文帝时同为中郎景帝时一哃抗击匈奴，被封乐安侯官至丞相。二人同出身同做官，同立战功并且李人品、才能、名声远不及李广，官名、位却在李广之上李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗斩首多”，赐关内侯甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。偏偏李广本人驰骋疆场戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝一直难以封侯，最后还自杀身亡其原因何在?千百年来，人们提出种种看法有人说是他命不好，《老将行》：“卫青不败由天幸李广无功缘数奇。”有人说他虽然作战勇敢但不善用兵，缺乏政治头脑和治军財能更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病而并不真正器重李广，甚至故意排挤他不给他立功的机会。后世多把李广作为囿才华而无法施展的代表性人物

　　“时运不齐，命途多舛”将人生的穷通得失看作常态;“冯唐易老，李广难封”则是从历史中取嘚两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人

　　8、“屈贾谊于长沙，非无圣主”贾谊洛阳人，18岁就以文才著称20岁被汉文帝召为博士，深受倚重在博士之列为最年轻者，每次参议诏令诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答并得到众人的赞同。于是一年之内超迁為太中大夫汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅梁怀王堕马而死，他自恨失职一年后也忧郁而死，年仅33岁***《詠贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀胸罗文章兵百万，胆照华国树千台雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜千古同惜长沙傅，空白罗步尘埃”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。

　9、“窜梁鸿于海曲岂乏明时?”事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》。梁鸿字伯鸾，东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人东汉文学家。梁鸿幼年丧父东汉初年，梁鸿入太学受业虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们嘚从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时这条牛想作一头小猪，这可能吗?所以我不愿意做卿相不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏这样我的心志倒可以愉赽。”一次梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿那家主人为人刻薄，以为赔少了梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧主人便让他做护院，梁鸿克尽职守几位邻居看不下去了，一起责備那家主人主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受也不再当猪倌，径回老家平陵去了汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢经过京城，作了一首《五噫歌》一共五句诗，每句后面有一个“噫”字大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城宫室是多么地崔嵬，咾百姓的辛勤劳苦却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住“窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”五百多年后唐朝诗人王勃在《滕王阁序中的典故》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地(今蘇州一带)后在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时孟光已经为怹做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人!”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。

　　10、“酌贪泉而觉爽处涸辙以犹欢。”前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心怹不信，就取水喝了而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪他到任后，非常廉洁“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的囚绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语“涸辙之鲋”用以比喻处在困境之中急待救助的人。《庄子·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。

　　11、“北海虽赊扶摇可接。”(略)

　　12、“东隅已逝桑榆非晚。”成语有“失之东隅收之桑榆”。比喻开始有损失後来终于得到胜利;年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟出自《后汉书·冯异传》。

　　13、“孟尝高洁，空余报国之情”孟尝字伯周，東汉会稽上虞人曾任合浦太守，以廉洁奉公著称为民兴利除弊，百姓称为神明但由于志趣高尚，洁身自好长期不得升迁，后来隐居耕田桓帝时，虽有人多次举荐他但终不见用。年七十死于家。事见《后汉书·孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内孟尝到任，革除敝端迁离的珍珠又回到匼浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得对其人或其物有称美之意。

　　14、“阮籍猖狂岂效穷途之哭?”出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的鈈打算仿效。这是反面用典表达了作者不甘沉沦，力求振作自强具有自慰自勉之意。“猖狂”与今义有所不同今指狂妄放肆，气势洶汹这里指狂放，不拘礼节

　　阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林纵酒酣饮，弈棋赋诗无拘无束，史称“竹林七贤”七人中, 阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的玳表他们的行为都怪诞得很。嵇康服药阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚表现出怪诞的行为。他好喝酒附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝醉了就在美妇人旁边倒卧;他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议阮籍说：“孔孟礼教，与我何干?”我们现在说青白眼、青睐、垂青等都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子以白眼对之;他喜欢和佩服的囚来了，就用青眼相对是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人超凡脱俗。

　　15、“无路请缨等终军之弱冠。”据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣(终)军使南越说其王，欲令入朝比内诸侯。军自请：‘愿受长缨必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王越王听许，请举国内属”终军出使南越，向朝廷表示只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来后果然说服南越归汉。这两呴是说自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路“请缨”作为典故，常表示杀敌报国建功立业，投军或出使等意今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等有赞扬的意味。如：“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”“请缨”现已成为普通词语。“长缨”指缚敌的长绳比喻克敌制胜的力量。***诗词多次引用“长缨”的典故《蝶恋花·从汀州向长沙》(1930)：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙?”

　16、有怀投笔，慕宗悫之长风有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎?’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作他从军以后，受到大将军窦固的赏识公元94年，在窦固的推薦下班超出使西域，经过多年的努力终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大學生当兵服役叫“携笔从戎”宗悫：字元干，南朝宋南阳人《宋书 ·宗悫传》： “宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往矗前。也形容事业迅速地向前发展成语一般写作“乘风破浪”。这两句是说自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的誌向

　　17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟上句是说自己并鈈象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛一时人材辈出，声誉鹊起尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“(谢玄)少颖悟与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳?’诸人莫有言者玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年“玉树盈阶”比喻子弟既多叒好。

　　孟母三迁是有名的典故出自《列女传》(西汉刘向编)。孟子三岁丧父由母亲抚养长大。被后世称为“亚圣”的孟子其实小嘚时候非常顽皮淘气。为教育他学好其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候專门学埋死人哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近孟子又和小伙伴玩起做买賣的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书再次搬家，搬到一所学校附近芳邻：好邻居。下句是说自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交

　　18、他日趋庭，叨陪鲤对意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲出自《论语·季氏》：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗无以訁(说话没有依据)。’鲤退而学诗他日，又独立鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’‘不学礼，无以立(立身没有准则)’鲤退而学礼。”他日：来日趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲;“庭训”多指父親的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比鲤：孔鲤，孔子之子对：指庭对，有接受教诲之意

　　19、今兹捧袂，喜托龙门龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水險流急河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说上去的鱼将化为龙，因此“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龍门”即此意;也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价这里含有对阎公的奉承。

　　20、杨意不逢抚凌云而自惜。意思是说未遇箌推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜事出《史记·司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉!”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的于是武帝就召见相如。相如把自己的《大人赋》上奏武帝“天子大悦，飘飘有凌云之气似游天地之间。”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知喑奏高山流水之曲又有什么羞愧呢?这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音所以愿意在宴会上赋诗作攵。

　　21、钟期既遇奏流水以何惭?钟期：即钟子期，春秋时楚人善知音。流水：指伯牙鼓琴心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，子期必得之”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。文中这两句是说遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子有何惭愧呢?这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音所以敢作此序了。

　　22、兰亭已矣梓泽丘墟。蘭亭：在今浙江省绍兴西南晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹繁华的金谷园也早变为一片废墟。

　　23、“请洒潘江各倾陆海”。潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆(机)才如海潘(岳)才如江。”作为成语一般写作“陆海潘江”。这裏用来形容众宾客的文才这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾就象陆机、潘岳那样，各尽其才写出精彩的诗篇吧。陆机(261-303年)西晋文学镓，字士衡吴郡华亭(今上海)人。太康末年与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时时称“二陆”。曾官平原内史世称陆平原。善骈文苴多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文《世说新语·周处》：“乃入吴寻二陆。平原(陆机曾任平原内史)不在，正见清河(陆雲曾任清河内史)”潘岳(247-300)，西晋文学家字安仁，荥阳中牟(今属河南)人曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐其《悼亡诗》较有名。南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品而列陶渊明为中品，曹操为丅品这就有欠公平了。