出自唐代陈子昂的《登幽州台歌》

前不见古人后不见来者后不见来者。
念天地之悠悠独怆然而涕下。

本文是来自匿名的投稿,由编辑关於被誉为诗骨的陈子昂写下“前不见古人后不见来者后不见来者”是如何的让人动容的？的内容介绍

在中国,诗词一直被当作是情感的载體与身心的归宿,在这里诗人可以暂且忘却那些尘世间的纷纷扰扰,将所有的烦恼忧愁统统抛诸脑后,以求得片刻的安宁与自由也正是如此,诗詞歌赋一直以来被广大的文人作家们所钟爱,其涉及的内容与主旨更是极其广泛,“友谊”、“爱情”、“政治抱负”、“钟情山水”等都是飽受欢迎的诗歌题旨。

而“孤独”的抒发正是这众多题材的其中之一:古往今来,历朝历代,无数的文人才子们每每身处孤寂冷清之境,倍感惆怅の时,便挥词填作,将自己的情怀与心绪寄托在一篇篇诗词佳作中,这些豪迈不凡的壮阔言语更是引起了后世读者无限的遐想与不尽的追忆

在這许许多多的杰出作品中,陈子昂的《登幽州台歌》又独创新高,开辟了孤独之境的别样天地,给予了后世学者无尽的感慨与沉思。其诗歌原文洳下:“前不见古人后不见来者,后不见来者念天地之悠悠,独怆然而涕下”。诗人通过描绘登楼远眺之景,吊古伤今,揭示了天地的浩瀚,时空的無限,转而将自己独身一人无所依靠的渺小与之形成鲜明对比,将自己的抑郁伤感、孤立无援完全暴露在偌大的宇宙星河里,那种无奈、那般孤苦,那份压抑在心中无处释放的悲愤,在顷刻间喷涌而出,叫人不得不为之动容

我们再细读其诗:前两句纵览古今,在前看不见招揽贤才的明君,于後也找不到求贤若渴的圣上,而在这漫长的时间维度下,不变的却是一如既往的政治与新旧更迭的悲苦知识分子,这是一种怎样凄凉的延续?第三呴登楼眺望,联想到的是天地苍茫,悠悠无限,在这辽阔无边的空间里,本该承载无尽的豪情壮志,到了如今,有的却只是自己一人独自伤怀,热泪纷纷,這又是一种怎样不可言说的孤独?

寥寥数语,短短两句对登幽州台之感慨的总结,凭借着其奔放的语言、雄浑的意境、刚健的文风描绘了一幅宇宙浩瀚、连古贯今的艺术图景。前两句用粗狂潦草的简单勾勒之笔将时光荏苒、沧海桑田于笔墨间融汇婉转,衬显出时空的深邃,人世的无常;轉而提笔回环,将抒情主人公的慷慨激昂镶嵌于画面中央,以空间之辽阔杂时间之冗长,使得诗歌顿时光彩夺目,韵味非凡更是让这本颓唐凄冷嘚孤独变得崇高而壮阔——这天地,唯我一人足矣,这宇宙,又有何人能与自己并立?如此想来,这孤独也算是别有一番境界了。

纵观整个诗词史,像“前无古人后无来者”这样的风范与胸襟着实是不多见的,也的确叫人不自觉地为之震撼与惊叹,但若是将其与陈子昂的生平经历联系起来,或許我们也能领会他那不同寻常的气魄与情怀

我们都知道,陈子昂是一位拥有极高才能与政治远见的文人,在他的人生里,是绝不甘于平庸与无所作为的。在当时武则天一统天下的时代里,他不畏权势,直言上诫,以抒己见,然而最终未能被武后所采纳,自己也落得个诛连下狱的结局面对著自己一身才能无处施展,一腔热血无法实现的连连打击,他苦闷至极,终是情难自已,登上幽州台留下了这篇千古绝作。

所以啊,孤独本是人生常態,它本身并不可怕,关键在于我们如何看待它,有的时候,独自一人未必是件坏事,一个人学着独自承担、独自接受、去独当一面,或许我们也能追尋到陈子昂那般的见识与领悟