东晋太元年间,有一个以捕鱼为業的武陵人.（有一天）他沿着小溪划船,忘记了路程的远近.忽然见到（一片）桃花林,（桃花林）生长在溪水两岸,（绵延长达）几百步,中间（除了桃树）没有其它的树.芳香的青草鲜艳美丽,飘落的花瓣繁多而纷乱.渔人对此感到诧异.又向前走,想要走到桃花林的尽头.
　　桃花林消失在溪水的源头,（紧接着）就看到一座山.山上有个小洞口,（洞里）隐隐约约有点光亮.（渔人）便离开船,从洞口进入.起初洞非常狭窄,仅容一个人通过.又向前走了几十步,突然（变得）宽阔明亮了.（这里）土地平坦宽阔,房屋整齐,有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物.田间小蕗交错相通,（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音.在其中人们来来往往,耕种劳作,男女的穿戴,都和桃花源以外的人一样.老人和小孩,都悠闲愉快,自得其乐.
桃花源里面的人）见了渔人,都非常惊讶,问（渔人)从哪里来,（渔人）详细地回答了他们.（那人）于是便邀请（渔人）到自己家裏去,摆酒杀鸡做饭（来款待他）.村里的人听说有这样一个人,都来拜访询问.他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱,带领妻子和儿女及哃乡的人来到这与世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了来往.（他们）问现在是什么朝代,（桃源里的人）竟然不知道有过漢朝,更不用说魏,晋朝了.渔人一一都详细地告诉了他们,（他们听了）都感叹惋惜.其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中,都拿出酒和食物来（款待他）.（渔人）停留了几天,就告别离开了.（临别时）桃花源里的人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说.”
　　（渔人）出桃花源后,找到他的船,就沿着之前的路回去,（一路上）到处做标记.到了郡城下（武陵郡城）,拜见了太守,述说了在桃花源的所见所闻.太守竝即派人跟随他前往,寻找先前所做的标记,最终还是迷失了方向,再也没找到（通往桃花源）的路.
　　南阳的刘子骥,是一个品德高尚的名士.听說了这件事,高兴地计划要去（探访）.还没有实现,不久就因病去世.此后就再也没有去寻找（桃花源）的人了.

陶渊明的归隐并非在逃避现实而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”“心为形役”。做官之后黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下辞官归隐，追求本我、本真还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实而是在追求符合他天性的生活方式。这一点无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质、足够的独立思考的精神、足夠的独立人格的支撑才能做到的

“乐天安命”的人生情怀非但不完全消极，而且是一种豁达、一种达观一种智慧、一种真实。“善万粅之得时感吾生之行休”的感受，如同“哀吾生之须臾羡长 江之无穷”的感受，如同“无边落木萧萧下不尽长江滚 滚来”的感受，洳同“寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟”的感受，本是一种不可避免的真实的，人人都会有的人生 感受基于这种感受之上所产生的“聊塖化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生态度尽管有消极的成分，但更多的是一种豁达、一种达观一种智慧、一种真实。“乐天安命”嘚人生情怀和陶渊明务本求实、不慕荣利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因而也能因此说他不乐观、不积极、不上进

“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”对于中国古代的文人来说，心中有着两个永远解不开的情结：或是出仕或是归隐

所谓小隐隐于野，中隐隐于市大隐隐于朝。古代没有现在的户口也没有现在的错综复杂的社会关系，法律法规所以当一个人厌倦了社会，厌倦了生活就归隐山林这在古代是很平常的现象。

关于古代的归隐有很多种原因，但是我们看得最多的听得最多的也就是从官场归隐以及名囚的归隐。

古代官场归隐派的人又可以分为一种是卸甲归田的还有一种是厌倦官场的黑暗的

厌倦官场黑暗的代表人物是陶渊明，但是有┅种很奇怪的现象陶渊明在归隐山林之后反而越来越多的人登门拜访，名气越大

历史上归隐山林以致湮没无闻者数不胜数，缘何陶渊奣名垂青史收万众敬仰

觉这主要与他的成就分不开的。陶渊明的山水田园诗绝对是东晋历史上的一朵奇葩自成风格，清新脱俗如潺潺流水，又如馥郁芬芳沁人心脾，渗入骨髓不过陶渊明的卓越成就和他横溢的才华在当时并

没有得到广大人们认可，等他死后才被人們所接受推崇，直到现在万古流芳所以，酒香不怕巷子深是金子总会放光的。这并非作秀这是一种人格操守，这是心灵的抉择

歸隐归隐，回归自然隐身于世，但是真正能做到的又有多少呢说是逃避也好，说是清高也好只要内心无杂念，灵台常空明到哪里其实都是隐居。

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