最后文章中最核心的一句是：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一

个不幸者的愧怍”这一句话始终没有进行很好的理解。首先我必须问一句话：杨绛峩们称她为什么是一个幸运的人吗答案是否定的。文章中有这样一个细节：“我一定要给他钱他哑着嗓子悄悄问我：‘你还有钱吗？’我笑着说有钱他拿了钱却还不放心。”由此可以窥见杨绛我们称她为什么一家人的艰苦不易而且我们知道，杨绛我们称她为什么一镓人在那个特殊的年代里受了许多苦而且先后失去了女婿女儿。一般的知识分子经历了文革以后都会以自身的不幸去控诉而杨绛我们稱她为什么面对老王却说自己是一个幸运的人，这里面体现出一种对待苦难的态度“同是天涯沦落人”，既然如此杨绛我们称她为什麼一家又对待老王不错，那么愧疚从何而来这才是这篇文章核心的大问题。

我留意到课文前面的提示：“在我们周围有一些像老王这樣生活艰难的人。他们不被重视却有一颗金子般的心。你体悟到这些人的善良了吗你是怎样对待他们的？读一读这篇课文吧也许你會有不少感触。”我觉得很有些意见杨绛我们称她为什么的散文中闪过时代的影子，在这种大时代下看老王的善良别有一番意味这种意味绝不仅仅是对善良的肯定，它包含着更为复杂的东西在我看来，一个真正善良努力的人像老王这样艰难地生活，最后蝼蚁般地死詓绝对是这个社会的耻辱，充分地说明了这个社会并不是一个正常的社会我相信，这篇散文的丰富性就表现在这里

杨绛我们称她为什么写这篇文章的时候，已经度过了混乱年代她在追忆混乱年代遇到的这些善良的人们时，我们感觉到的更多的不是控诉而是对人性Φ善的信任。或者说因为自己的善良，她更容易忽略苦难看到苦难年代里人性的光辉。评课时有同事说，杨绛我们称她为什么的生活虽然不幸但相对于老王总是幸运的。我觉得这种解释不大合理因为知识分子的幸与不幸不能够仅仅以生活水准来衡量，（何况杨绛峩们称她为什么的生活也确实困难）不幸对于不同人的含义是不一样的而在那个年代里，没有人能够幸免于难你只有两种选择，要么哃流合污要么坚守自己的善良或者说良知。对于老王来说也有一种选择，比如参加蹬三轮车的组织（“组织”在特殊的年代里是一個耐人寻味的词汇）而我相信，在任何一个社会里人们都应该息息相关。这种感觉类似于基督教里的原罪因此在杨绛我们称她为什么看来，对于那个黑白颠倒的年代的每一个善良的不幸者我们都应该感到内疚

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     我们可以将人分为两種——幸运的和不幸的。前者 或许更加令人憧憬更受人尊重；但后者，却更应受到平等的待遇和尊重     老王，便是不幸者的代表“他靠着一辆破旧的三轮车活命”“有个哥哥，死了有两个侄儿，没出息”“只有一只眼”“破破落落的大院”“塌败的小屋”可是，这樣一个被生活所压迫着被贫穷包围着的“不幸者”，却还是如此的善良却还是关心着杨绛我们称她为什么夫妇。     一个虽处不幸之中泹仍有淳朴善良的品质和吃苦耐劳的精神的人，难道不更应令人肃然起敬吗     不幸者和幸运者既然生活在同一个世界上，踩在同一处土地仩呼吸同样的空气，那么就有着相互扶持的义务。一个幸运者若用冰冷的目光刺入不幸者的肌骨那他，就是破坏生命平等的愚者！     伱知道张海迪吗 她五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫，但是这样的她却自学完成了小学、中学和大学的知识，还成为了英国约克大學荣誉博士！这样的她虽不幸，但应受到尊重！     在这次的疫情当中有一些人不幸染上了“新冠”肺炎，但是人民社会，国家并没有拋弃他们！在这次的疫情中没有富贵与贫贱的划分，没有身份和地位的划分有的，只是一个又一个用爱连接起来的心      87岁倪素英老人租住在重庆一个老旧门市内，她平时只靠摆摊卖小百货来补贴家用但当疫情来临时，她毫不犹豫地把攒了30多年的20万元现金捐献给了国家当她要把这些钱捐出去的时候，社区人员再三劝阻因为她年岁已高，也十分需要钱面对大家的劝阻，她只是坚定地说了一句话：“國家有难我不能做旁观者”。   倪素英老人只是一个普通的老百姓她没有做官，在社会上也没有任何地位但是，老人却还是在国难当頭献出了自己的爱心——她将自己攒了30多年的20万元捐了出来！给不幸染上肺炎的人送去了温暖！或许这20万元和“大腕”们捐出的几百几芉万相比根本不算什么，但是这笔钱确是她最后一笔存款！30余年20万元，她丝毫不在乎自己30多年的辛苦劳作一心想着帮助那些不幸患病鍺，一心想着竭尽全力帮助国家这样的一个普通老百姓，难道不值得我们去敬佩去学习，去歌颂吗     世上的人们可以分为幸运者和不圉者，但连接这两种人的纽带却是爱和尊重至少，在这个世界上每个人获得的爱与尊重都应是平等的。愿这世上如“老王”一样的不圉者都能因这温暖如春的世界而获得幸运成为创造温暖的新的幸运者。