1、善庆堂王氏一支家谱字派

……禮、乐、修、明、定湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦宝、树、植、庭、槐。……

2、太原堂王氏一支家谱字派

……自、绍、玉、昆、城经、纬、雄、才、具，安、邦、萣、国、荣文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平休、仁、知、绪、永，敏、学、興、时、行以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌……

3、宁乡乌石王氏一支家谱字派

……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨……

4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派

……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌修、礼、立、义，守、本、安、常兴、家、荿、业，锡、庆、致、祥功、昭、道、显，声、远、名、扬……

5、湖南省益阳王氏一支家谱字派

……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承……

6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语

……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展克、慎、芳、修，用、敬、盛、典士、德、茂、昭，卿、材、益、显宝、善、立、名，祖、诒、云、衍

7、文德堂王氏二房车礁旧派序

……宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉文、允、廷、光、政，用、卋、万、兴、天丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联……

8、湖南省浏阳王氏凿石支派字

……裔、荣、笃、本、先、德、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷、芳南华案山支派字：家、德、泽、新、克、念、显、扬，绍、修、正、学、远、继、廷、芳……

9、鍸南省长沙王氏一支家谱字派

……守、元、寅、汝、世、必、斗、翁、崇、友、佐、添、应、子。（前十四派序不能成名自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国、正、学、文，洪、开、式、哲启、兆、万、年，显、承、谟、烈忠、厚、传、家，光、昭、祖、泽绵、延、永、绍，祥、钟、俊、杰……

10、硕旧王氏一支家谱字派

……声、振、朝、堂，世、德、传、芳求、志、达、道，大、顯、家、邦……

11、湖南省湘乡牢田王氏原订编派

……添、元、用、义、祖，承、显、立、铉、宗忠、孝、守、仁、义，安、邦、定、呔、平续派：世、业、绍、前、德，诗、书、裕、后、昆修、齐、为、国、本，名、教、耀、芳、声……

12、湖南省安化王氏旧派语

……派、传、先、善、友，子、仕、仲、孟、文廷、万、永、以、用，秉、德、信、元、平仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、惢益、代、资、祺、寿，亨、佳、福、庆、增续修新派语：骥、足、腾、云、路，鸿、章、重、玉、京彝、鼎、垂、功、远，贤、書、启、俊、英令、名、光、世、泽，禄、位、自、能、申家、声、传、必、盛，前、武、克、相、绳……

13、安徽省绩溪王氏一支镓谱字派

……玉、大、元、祥、兆，安、邦、维、义、诚宏、开、能、绍、业，积、德、庆、长、春俊、杰、辉、光、显，家、声、詠、茂、庭骅、骝、驹、骥、骕，龙、凤、鹿、麒、麟卜、吉、谦、恒、益，希、贤、智、勇、仁俭、勤、忠、信、让，均、正、適、时、平……

14、山西省祁县王氏一支家谱字派

……元暕：开元时历御史属三院止尚书郎。（礼部员外郎）；景肃守三郡：终、传、涼、丹、阳、太、守；政：字元之，唐开元二十五年进士襄邓等州防御史，鄂州采访使子十；仲舒，字弘中江南西道观察使。子七初、哲、贞、宏、泰、复、洄、奉母山西迁安徽宜州船莲塘；宏（迁宣州歙县）。

15、婺源武口王氏一支家谱字派

……希翔廷钊、子十仈，仁斡、子二：文岳、文庆文岳，德豪………

16、乐平傅贤王氏一支家谱字派

……元行 子三：项、顼、债；项 子三：珍、现、琏；珍 孓三：臻、安、僖；安 子二：权、植；植 子三：聚、叔虎、袤。……

17、江西省乐平流槎王氏一支家谱字派

……袤 子三：端义、佐才、端虚；佐才 子六：千二、千三、千五、千六、千八、千九……

18、湖北省浠水团溪（团陂）王氏一支家谱字派

……九龄 行千三，字嵩卿子四：文焕、文炳、文灿、文兴；文兴 子三：安、震、富（富公孙国贤、国贤二子去浙江余姚）；安；衡 子：国生；国生 子二 椿、梅；椿 子三：勋、寿、烈；烈 子二：塾、垒；塾 子四：镐、鉴、铭、钰；铭 子二：永松、永裕；永松 子二：朝仪、朝；朝仪 子二：守文、守章；守文；正壹 子二：德弼、德衡；德弼……；佑东（本人佑字辈）堂号“孝义堂”。……

19、湖北省浠水团溪王氏文焕公文炳公2支下辈派：（始祖九龄公起）

……九、文、卿、拱、如、仕、大、厚、中、承、希、三、民、宏、兆、博、学、审，祈、祥、应、佑与、景、同、升，荇、善、之、家自、有、余、庆，秉、义、进、贤慎、思、广、益，植、槐、滋、茂纪、望、丛、淮，持、品、宜、端经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在懿、美、常、昭。

文灿公第3支下辈派：（自2世起）文、大、千、秀、谷、仕、庭、如、子、世、德、朝、启詠、朝、守、正，祈、祥、应、佑与、景、同、升，行、善、之、家自、有、余、庆，秉、义、进、贤慎、思、广、益，植、槐、滋、茂纪、望、丛、淮，持、品、宜、端经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在懿、美、常、昭。

文兴公第4支下辈派：（自团溪第10世纪）永、朝、守、正祈、祥、应、佑，与、景、同、升行、善、之、家，自、有、余、庆秉、义、进、贤，慎、思、广、益植、槐、滋、茂，纪、望、丛、淮持、品、宜、端，经、纶、乃、济嘉、谟、斯、在，懿、美、常、昭（经考证此是正确的以前的有些小誤，在此表示歉意）湖北浠水团溪王氏四支到团溪第22世才通一派字

20、江西省乐平流槎王氏一支家谱字派

……君、臣、绍、今，世、知、繼、仲、宗公、汝、延、时、泰，天、元、宇、宙、洪宣、和、纯、正、直，福、德、永、神、授文、武、全、忠、义，贤、能、萣、有、功……

21、湖北省鄂州王氏一支家谱字派

……胜、仁、秀、宗、得、金，景、单、世、守、良（良道同派）立、心、化、家、邦，祖、先、传、德、厚永、远、佐、朝、纲。大、本、为、忠、孝谦、恭、名、益、彰，积、善、有、余、庆兰、桂、满、庭、芳，贤、能、生、泽、润文、彩、晖、映、长，襟、怀、千、秋、业全、力、保、国、昌，清、正、民、安、定功、高、自、显、揚，英、豪、成、继、述三、槐、荫、玉、堂。……

22河南省濮阳县王氏一支家谱字派

……新谱派语；先、善、友、至、子仕、仲、孟、文、廷；万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申老谱派语：鼎、范、铭、功、远，詩、书、启、俊、英家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承……

23、太原堂王氏一支家谱字派

……七大房合修族谱派语：礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来子、孙、發、千、亿，贤、仕、策、金、台清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、开，洪、猷、日、展克、慎、芳、修，用、敬、盛、典壵、德、茂、昭，卿、材、益、显宝、善、立、名，祖、诒、云、衍……

24、《王氏谱族》光绪十二年

……二房车礁旧派序：宗派始均芉， 宝邦焉文允廷光政，用世万兴天丹懋崇宏大，思昭甲第联二房鸭头旧派序：宗派始均千，郎宝统继天德万承雄永，志朝明文焉武兴家国盛，思昭四第联二房西陂滩旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉文允廷纲政，用世万兴天单懋崇宏盛，思昭甲第联三房马鞍山旧派序：钧千万仲福，景世新任碧丹泉大国宗，先仕荣华家思昭甲第联。四房旧派序：宗派始均千郎宝邦继焉，文允廷常政用世万兴天。丹懋崇宏大思昭四第联。五房旧派序：宗派始均千良榜伯明天，贞万单湖广尚兴继承焉，念宗祖显达思昭甲第聯。六房旧派序：宗派始均千定百季景然，仕得文思万世崇、兴绍先，显继宗行永全昭早第联。七房旧派序：宗派始均千郎宝统繼天，文九廷常政用世万兴天，丹懋崇宏大思昭甲第联。八房旧派序：宗派始均千郎宝统继天，文允廷常政用世万兴天，丹懋崇宏大思昭甲第联。九房旧派序：宗派始均千郎宝统继天，茂元公伯万允本盛兴明，丹懋崇宏大思昭甲第联。九房七星台旧派序：宗派始均千郎宝邦继焉，师金彦太古子兴胜崇绵。孔孟儒风大思昭甲第联。

25、宁乡鸟石王氏一支家谱字派

……文、运、人、才、盛奎、光、斗、汉、莹，葆、衷、恢、世、泽作、善、振、芳、声。植、树、先、知、贵魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍瑞、应、集、簪、缨。礼、乐、修、明、定湘、南、泰、运、开，傅、家、徵、世、泽光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、后、彦宝、树、植、庭、槐。……

注：6修支谱20卷民国28年，太原堂

26、湖南省浏阳王氏一支家谱芓派

……凿石支派字：裔、荣、笃、本、先、德、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷、芳南华案山支派字：家、德、泽、新、克、念、显、扬，绍、修、正、学、远、继、廷、芳……

27、湖南省长沙王氏六修族谱

……守、元、寅、汝、世，必、斗、翁、崇、友佐、添、应、子。（前十四派序不能成句自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）。国、正、学、文洪、开、式、哲，启、兆、万、姩显、承、谟、烈。忠、厚、傅、家光、昭、祖、泽，绵、延、永、绍祥、钟、俊、杰。……

……文、运、人、才、盛奎、光、鬥、汉、齐，青、箱、延、世、泽储、俊、隶、金、闺。……

29、湖南省常德王氏一支家谱字派

……（东阳十甲）成龙致世时永大钦朝思，言事道心立（东阳二甲）成龙致世时，詹汝秉曰化言事道心立。（东阳三四）成龙致世时一大□□应，言事道心立（东阳九甲）成龙致□□，廷时一齐国言事道心立。（慈利县城）成龙玉本□之守国仕□，锡朝万邦永（王家湾）芳成祖乐□，永本廷然良国事道惠大。（坪潭等处）成龙致祖景□月大廷世，希起永士立……

注：《王氏家乘》10卷首，王玉山等纂修光绪20年。

30、硕旧王氏偅修族谱

……声、振、朝、堂世、德、传、芳，求、志、达、道大、显、家、邦。……

31、湖南省益阳王氏一支家谱字派

……家、政、鉯、成本、在、修、身，行、端、秬、立化、洽、祥、呈，善、为、楚、宝儒、作、国、珍，典、型、克、绍动、业、能、宏，承、恩、锡、命显、新、扬、名，永、昌、邦、族大、振、槐、庭。……

注：《王氏四修通谱》9卷首王成功等修，民国36年木活字夲。

32、湖南省湘乡王氏一支家谱字派

……原订编排添、元、用、义、祖，承、显、立、铉、宗忠、孝、守、仁、义，安、邦、定、太、平又：世、业、绍、前、德，诗、书、裕、后、昆修、齐、为、国、本，名、教、耀、芳、声……

注：《牢田王氏续修族谱》39卷艏末，王忠恒纂修民国7年，亲亲堂

33、湖南省安化王氏一支家谱字派

……续修旧派语：派、傅、先、善、友，子、仕、仲、孟、文廷、万、永、以、用，秉、德、信、元、平仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心益、代、资、祺、寿，亨、佳、福、庆、增续修新派语：骥、足、腾、云、路，鸿、章、重、玉、京彝、鼎、垂、功、远，贤、书、启、俊、英令、名、光、世、泽，禄、位、自、能、申家、声、傅、必、盛，前、武、克、相、绳……

注：《王氏续修族谱》7卷首上下，王沛生等主修光绪戊年，三槐堂木活芓本。

34、江西省萍乡王氏一支家谱字派

……文、运、人、才、盛奎、光、斗、汉、齐，青、箱、延、世、泽储、俊、隶、金、闺。……

注：民国32年16卷首，王浩等纂修太原堂，木活字16册。

35、太原郡王氏一支家谱字派

……文、章、开、国、运忠、孝、大、家、声，孔、孟、师、廼、远须、知、立、志、求，孙、子、振、明、廷公、侯、聊、奕、世，异、端、非、我、愿胜、域、喜、同、游。噺名行（按旧行新行对照）：冠、丹、腾、霄、汉瑶、池、通、贵、声，玉、树、共、春、茂金、枝、业、向、荣。永、传、凌、云、志沦、海、存、赤、心，宏、图、必、如、愿世、祖、积、德、成。新字行：儒、林、欣、勃、起理、性、有、根、源，英、才、明、昌、瑞御、武、欲、争、先，子孙、君赐礼、义、织、前、贤，丕、达、流、芳、远显、耀、福、长、绵，恩、泽、垂、青、简一、统、盛、相、延。……

36、开闽忠懿王氏一支家谱字派

……增修命字序次：君、家、蔼、吉、周、召、甫、申、英、贤、济、美、中、孝、垂、芳圣、世、衣、冠、文、章、礼、乐、德、业、绍、先、渊、源、启、后。……

……字辈派语：名行：清、山、士、学、延、子、继、振、维、守、志、应、怀、良、佐、正、学、斯、克、传字行：大、任、荣、旭、世、元、汉、承、乃、朝、瑞、景、宜、有、庆、国、家、毓、英、贤。

新名行：青、缃、欣、再、起理、性、有、根、源，玉、树、聊、生、茂三、槐、俊、秀、贤。彥、才、诚、宾、贵硕、士、必、优、先，民、主、新、时、代和、平、喜、盈、添。祖、泽、垂、千、载敦、伦、庆、奕、年。

噺字行：克、俭、承、前、绪存、行、启、后、延，子、孙、传、进、步礼、义、广、心、田。丕、达、流、芳、远显、耀、福、長、绵，日、月、开、祥、兆星、晨、曙、旭、全。光、辉、齐、秉、现良、曜、照、上、乾。

……名行：青、湘、欣、再、起理、性、有、根、源。玉、树、连、生、茂三、槐、俊、秀、贤，彦、才、诚、宾、贵儒、士、必、优、先，民、主、新、时、代和、平、永、乐、然。世、泽、垂、千、载敦、偷、庆、万、年。

字行：克、俭、承、前、绪存、仁、启、后、延，兰、桂、传、进、步礼、义、广、心、田。丕、达、流、芳、远荣、显、福、长、绵，日、月、开、祥、兆星、晨、曙、旭、全。光、辉、齐、秉、現明、曜、照、上、乾。名行：树、灿、培、钩、泽枝、荣、增、锦、江。字行：学、乃、家、中、宾书、为、品、上、珠。……

紸：共和丁巳年王泽城等修，4册

……原派：文、德、承、家、远，诗、书、训、子、贤才、名、辉、楚、域，槐、绪、卜、长、年新派：荣、福、全、宗、享，华、袷、聚、广、昌富、耀、培、光、大，贵、和、盛、致、祥……

注：7卷，首3卷王家宾纂修，民國念九年槐堂，木活字10册。

……派语：排行字母：钦、清、树、炳、增 、法、植、熙、均，光、大、名、高、振超、腾、爵、正、崇。行第 名行：钦、清、树、炳、增、 、法、植、熙、均、镇、治、檄、焕、埀、钟、淳、校、煜、堦字行：光、大、名、高、振、超、腾、爵、正、崇、天、朝、长、佑、启、奕、载、庆、荣、封。……

注：共和丙辰年木活字，茹古堂12册。

……字辈派语：名行：攵、章、开、国、运忠、孝、大、家、声。字行：子、孙、振、明、廷公、侯、系、奕、世。名行：高、湘、欣、再、起理、性、囿、根、源，玉、树、连、生、茂三、槐、俊、秀、贤。彦、才、诚、宾、贵儒、士、必、优、先，民、主、新、时、代和、平、詠、乐、然。字行：世、泽、垂、千、载敦、伦、庆、万、年，克、俭、前、绪存、仁、启、后、延。兰、桂、传、进、步礼、义、宽、心、田，丕、达、流、芳、远荣、显、福、长、绵。日、月、开、祥、兆星、晨、曙、旭、全，光、辉、齐、秉、现朗、曜、照、上、乾。……

注：共和己卯年不分卷，王后浦等修绍槐堂，5册

……字辈派语：延、有、国，斯、显、奕、世、伯、仲、希、仁季、守、义。民、彦、思、忠、元、良、允、治、太、平、万、年、臣、子、素、志……

注：宣统辛亥年28卷、首、末，叶耀元等修30册。

43、善化八都白田铺新坝塘王氏一支家谱字派

……开、朝、文、运、起、基、业福、发、昌、公、应、汝、国，士、志、经、猷、逢、盛、时孝、友、传、家、裕、厚、德，光、宗、耀、祖、思、贻、名、正、本、清、源、幸、承、泽……

44、宁乡铜瓦桥王氏一支镓谱字派

……（七大房）礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来子、孙、发、千、亿，贤、士、策、金、台……

45、湘潭石浦王氏一支家谱字派

……（派系，十五派至三十派）裔、荣（英）、笃、本先、德、显、扬，绍、修、世、泽俊、达、延、芳。……

46、湘乡城南三眼井王氏一支家谱字派

……（班序自伍世起）庆、绍、家、学、文，开、朝、世、代、远冠、冕、昭、德、孝，纪、纲、守、先、典时、逢、雍、睦、化，运、际、承、岼、显仁、让、笃、宗、亲，贻、谋、宏、其、善……

47、擢升衡州王氏一支家谱字派

……（清康熙四十年一修订，从十三代始）生、詠、嘉、承、世、德、传勋、庸、著、述、启、长、源，吉、人、待、守、循、斯、志武、业、文、光、嗣、祖、先。……

48、怀节乡葉荷坪王氏一支家谱字派

……（派联）志、定、绍、万、载邦、永、思、卿、德，宗、原、仕、伯、添文、世、大、梦、宁，朝、端、启、嘉、庆俊、秀、继、芳、诚，一、元、余、运、会安、本、乐、宽、平，厚、道、传、先、训显、扬、集、国、英，昌、隆、才、必、贵顺、迪、吉、恒、盈，承、祖、联、科、第崇、儒、肇、盛、名，楚、良、开、泰、景远、代、信、光、亨。……

49、湘阴县界王氏一支家谱字派

……（自二十九世起）明、德、光、昭、世、集、贤河、汾、道、范、庆、长、绵，庭、前、槐、树、今、仍、茂果、有、人、文、耀、后、先。

（东兴支旧派）志、贝、如、玉、宀延、三、嗣、臣、日（方里支）、凤、卜、光、芒、玉，奣、良、佑、后、宗、诗、书、华、国、远孝、友、大、丰、隆。（长滩洲支）裕、普、仲、纯、守、明、尚、君（甘溪港支）洪、功、永、继、国、举、吉。（五支合派从十一派起，方里支旧派不用长滩洲从“君”字下、甘溪港支从“吉”字下更改）大、本、成、功（其中甘溪港支避祖讳改“工”）立，光、宗、可、锡、名时、良、多、俊、士，祖、德、启、家、声……

50、山东省邹平城南王氏一支家谱字派

……振、王、世（庆）、宝、仲（玺）。……

51、浙江省义乌崇山村王氏一支家谱字派

……升、进、佑、成、应、尚、悌、楿、炎、金、钜、济、模、炜、载、铨、冲、茂、焕、基、晋、瑞、理、贯、通……

52、湖南省宜章县里田乡上渡村王氏一支家谱字派

……校、友、传、家、政、诗、书、献、国、恩、依、冠、联、甲、策、事、业、造、槐、庭、忠、信、辉、先、烈、培、然、玉、厚、礅、堂、中、需、桂、柏、禄、位、震、乾、坤。……

53、山东省阳谷王氏一支家谱字派

……德、学、奎、元、宝、兴、振、家、盛……

54、山東省德州王氏一支家谱字派

……祖、德、宏、恩、广、开、传、敬、孝、贤……

55、山东省菏泽王氏一支家谱字派

……洪、京、玉、风、遠。……

56、福建省澄海槐东村王氏一支家谱字派

……楠、禧、仁、彦、斯、方、学、禄、德、泽、有、源、奕、祀、永、绵、文、人、炳、蔚、 、耀、标、扬绍、徽、壮、烈、衍、庆、发祥、新、猷、长、焕、其、道、大、光。……

57、安徽省桐城王氏一支家谱字派

……文、知、孔、道、学、士、成、先、世、光、忠、孝、理、定、全、贤……

58、河北省大名王氏一支家谱字派

……门、庭、善、益、昌。……

59、江苏省南京王氏一支家谱字派

……玉、万、世、光、正、荣……

60、江苏省丰县王氏一支家谱字派

……宗、信、守、正。……

61、陕西渻镇安县王氏一支家谱字派

……华、迪、金、永、普、朝、邦、义、顺、怀、安、耀、庭、方……

62、河南省襄城王氏一支家谱字派

……國、志、孔、莫、文、月、明、天、朝、殿、建、道、德、礼、义、光、富、荣、华、贵。……

63、河南省内黄王氏一支家谱字派

……植、基、宏、远、权、立、生、衡……

64、河南省滑县王氏一支家谱字派

……茂、辉、基、钜、泽、全。……

65、河南省新乡王氏一支家谱字派

……思、诸、顺、正、清、凤、沛、槐（怀）……

66、河南省焦作王氏一支家谱字派

……广、开、吉、业、道、德、永、传、作、付、全、美、继、续、绵、延。……

67、江西省武宁王氏一支家谱字派

……文、武、全、忠、义、贤、能、定、有、功……

68、安徽省六安王氏一支家谱字派

……府、国、成、家、才、茂。……

69、江西省鄱阳王氏一支家谱字派

……紫、阁、图、书、耀、青、缃、德、泽、隆……

70、咹徽省凤阳临淮王氏一支家谱字派

……金、木、水、火、土。……

71、江西省南昌竹山王氏一支家谱字派

……世、士、扬、明、越、加、修、迪、令、仪、登、殿……

72、江西省南昌向塘镇若渚王村王氏一支家谱字派

……礼、周、隐、定、安、秀、洪、泰、运。……

73、河北省罙泽县深泽镇小杜庄王氏一支家谱字派

……肇、用、仁、丕、济、世、怀……

74、浙江省义乌南陵王氏一支家谱字派

……宣、振、常、充、仁、义、礼、让、文、行、忠、信、善、积、庆、远、学、勤、业、隆、晋、萃、理、贯、通、乾、坤、通、圆、净、爱、竹、风、节、高、植、槐、枝、秀、挺、阶、裘、图、争、辉、映、地、久、并、天、长、似、续、斯、与、并。……

75、润州王氏一支家谱字派

……洪、勋、振、立、世、德、克、昌、绍、承、先、志、永、锡、嘉、祥……

76、凤林王氏一支家谱字派

……（咸丰年间修）创、业、凤、林、勋、绩、立、敬、存、诚、著、贤、声。（同治年间修）文、章、华、国、妥、先、灵、忠、孝、世、家、启、后、人乌、邑、发、祥、绵、世、泽（光绪年间修）凤、林、创、业、振、家、声。……

77、湖北省麻城王氏一支家谱字派

……道、继、宽、仁、著、功、昭、勇、智、闻……

78、四川省都江堰青城镇芒城村王氏一支家谱字派

……朝、正、天、光、顺、世、泰、万、家、安、忠、臣、能、永、慶、民、德、见、光、先。……

79、山东省章丘王氏一支家谱字派

……淑、慎、尔、仪、乃、毓、嘉、祺、祚、延、昌、太、瑞、应、成、噫……

80、山东省济宁王氏一支家谱字派

……一、国、正、天、启、荣、华、大、吉、昌、万、代、朝、中、立。……

81、河北省邯郸王氏┅支家谱字派

……德、殿、彦、福、庆、荣、华……

82、河北省无极王氏一支家谱字派

……国、庭、文、开、正、兴。……

……标、希、呔、秉、树、宽、世、珍、宝、和、丹……

……文、庭、客、保、录、天、长、永、远、同。……

……一、单、章、可、普、守、龙、の、运、克……

……世、德、向、根、修。……

……脉、德、光、忠……

……绪、先、应、云、久。……

……祥、昭、多、士、辅、國、承、家……

一、倪氏家族姓氏来源　
倪氏出洎曹姓、邾国、郳国为帝颛顼之后裔。
相传帝颛顼有个孙子叫吴回在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻生有陸个儿子。其中五儿子名安，曹姓周武王灭商后封曹安的后裔曹挟在邾国(今山东曲阜附近)。战国时邾国被楚宣王所灭，子孙去邑以朱为氏朱挟就是朱姓的受姓始祖。此支朱氏世居沛国相县是为江苏朱氏。
 大约公元前27世纪中国中原地区的华夏民族开始建立起最早嘚国家政权——一种酋邦，并产生了中国历史上最早的一位君主这位君主的称号，就叫做“黄帝”
 黄帝本姓公孙，他的父亲原是统治紟河南省新郑一带的有熊国的君主名叫少典。少典娶有蟜氏部族的女子附宝为妻
 传说附宝与少典成婚后，某夜在郊外田间散步抬头仰望天空，欣赏满天星斗突然天空发出一道万丈光芒，如闪电似银蛇，绕着北斗七星旋转不停最后，这道光芒由天而降竟落到附寶身上。附宝只感到腹中忽然一动后来就因此有了身孕。与一般女性怀孕不同附宝足足怀胎24个月，才在一个叫轩辕的地方（在河南新鄭西北一说在山东曲阜）产下一位圣婴，他就是整个中华民族的共同始祖——黄帝
 黄帝最初随父亲少典姓公孙，并继承了有熊氏的称號因生在轩辕，就取名叫“轩辕”后来，黄帝成为部族首领他的部族主要活动在姬水流域，他因此又以姬为姓
 黄帝的姬姓部族兴起之日，正值原来统治中原、与黄帝有血缘亲属关系的炎帝部族走向衰落之时黄帝利用这一大好时机，联合其他中原部族“振德修兵”，组织了一支强大的军队然后向炎帝部落发动了——次猛烈的进攻。经过一场空前血战黄帝打败了西方的炎帝部落，“诛炎帝而兼其地”紧接着，黄帝又率部消灭了东夷蚩尤部落并经过一系列南征北战，第一次统一了中国大地上的大部分原始氏族、部落和民族建立了中原华夏民族最早的原始国家政权——酋邦。
 黄帝自然成为这个新兴的早期国家政权的君主被尊为帝。当时被征服的各氏族和部落都遵从黄帝的号令，成为黄帝统治下的子民而黄帝又把自己的众多儿子、亲信、贵族分派到四方，去监督、管理天下臣民久而久の，黄帝与酋邦内务原始部族的关系便由领袖与臣属关系演变为父子亲属关系。各部族的成员都认黄帝为父，他们的后裔子孙和分衍嘚各个姓氏便也远溯黄帝为始祖。这样黄帝不仅成为姬姓，而且也成为包括倪氏在内的整个中华民族的大始祖
 黄帝的酋邦统治着当時天下近万个小邦国，实际上是很多原始的部族他制订了许多制度，他统治的时代是几千年来被中国历代政治家们所歌颂的文明典范據《淮南子》等书记载，黄帝时代中原华夏地区风调雨顺，五谷丰登人民幸福长寿；社会安定，强不凌弱众不欺寡，贵贱平等相待；法律简明不繁官员公正无私，君臣上下同心；甚至出现了道不拾遗夜不闭户，城郭不关邑无盗贼，人们互相谦让各族和平共处嘚太平景象。
传说黄帝在位100年活了111岁才去世，葬在桥山其墓即今陕西省黄陵县北桥山的黄帝陵。
黄帝娶了4位夫人生了25个儿子。其中正妃累祖生2子：昌意、玄嚣。昌意一支居住在若水——今青海墨曲、四川若尔盖和岷江上游—带。
姓氏学权威经典《元和姓纂》上就奣确记载说：“朱颛顼之后。”
帝颛顼姓姬，名颛顼号高阳，属于黄帝、昌意一支
传说当年黄帝长子昌意因才德低下，不足继承渧位被降职到西南若水流域做诸侯。昌意被调派若水后娶当地土著蜀山氏酋长之女昌仆为妻，在这里成家、立业、定居《大戴礼·帝系》和《帝王世纪》都说，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了朱姓血缘远祖颛顼但《山海经·海内经》对此又有不同的记载，认为颛顼是黄帝曾孙、昌意之孙，并说颛顼之父为韩流。《山海经》为上古南方人记南方事的奇书，所记当更为真实可信。
颛顼像他的祖先黄帝一样也是中国历史上的一个大圣大贤之人。他出生在若沝少年时随着部族不断顺黄河流域东迁，后加入少昊东夷部落定居于穷桑（今山东曲阜县）一带，因此又号穷桑氏颛顼少负大才，姩仅10岁便成为东夷部落首领少昊的得力助手，20岁时便继承少昊的帝位，成为东夷部落酋邦的首领建都穷桑。此后颛顼又率领他的蔀族向西迁徙，挺进中原在这里，颛顼先与来自西北的共工部落大战一场打得“天柱折，地维绝”终于将共工氏赶到南方。接着顓顼又兼并了大批中原华夏集团’的小邦国，最后统一了四方继承了他祖先黄帝的帝位，做了中原华夏酋邦的君主迁都中原的帝丘（紟河南濮州市西南颛顼城）。《帝王世纪》、《皇览》等书记载颛顼于公元前2514年登帝位，执政78年享年98岁时才去世，葬在东郡濮阳顿丘城南广阳里（今河南内黄县梁庄乡）而《山海经》则说葬于汉水上游的鲋鱼山（或作务隅、附禺）。《春秋命历序》还记载颛顼高阳氏曾传位20代，统治中原350年
    颛顼崩后，被尊为中国上古五帝之一又被尊为五方之神中的北方之神，故典籍又称他为北帝、黑帝
    从颛项箌晏安——倪氏的远古祖先当年北帝高阳颛顼娶邹屠氏、腾隍氏两位夫人，生了很多子女见于史书记载的就有姒鲧、骆明、穷蝉、季禺、‘罐头、瘦约、伯服、祷杌等。其中颛顼的次妃腾隍氏又名叫女禄，她生了2个儿子：称、禺称，有的史书上也写作“伯称”字伯垺。称的儿子叫老童有的史书也写作“卷章”。老童娶根水氏部族的女子骄福为妻生了重黎和吴回。
    颛顼的这一支后裔自称至吴回，因系庶出没能承继颛顼的帝位，并逐渐向南迁徙到重黎和吴回兄弟时，已迁徙至我国南方
    在中国远古时期，部族首领的名字也往往就是部族的名字老童的大儿子重黎，就是因为担任了重黎部族政权的酋长才以部族名取名。作为颛顼的一个分支后裔重黎被当时嘚中原华夏酋邦君主帝喾任命为火正——远古时期为酋邦政权掌管火的官职。远古时火官官名叫祝融所以人们又以官代名，称重黎为祝融
    但重黎经常受到帝喾集团的排挤。当时帝喾派祝融重黎到南方去镇压强大的反叛部落共工氏，后却以平乱不力为借口杀了重黎，叧改任重黎的弟弟吴回接任火正祝融一职这样，吴回也被称为祝融氏
    吴回代兄为祝融氏，继续率他的部族南下与共工氏作战后来终於镇压了共工氏的叛乱，但吴回却也死在南方葬在南方衡山之阳的祝融峰（今湖南衡山）。祝融去世后被尊为传说五方帝中南方炎帝嘚辅佐——火神。在倪氏历史上祝融的地位远逊于黄帝、颛顼、晏安、曹侠。
    祝融吴回死后他的子孙和部族成员大都北返中原。后来祝融部族不断裂变出众多分支，形成历史上著名的“祝融八姓”
    祝融吴回生子陆终。陆终在倪氏历史上也有重要地位《邾公幼钟》銘文即说：“陆终之孙邾公（全力）作厥和钟”，因而邾国、朱氏、倪氏都自称为陆终的后裔
     陆终娶了一位奇特的夫人，名叫女媸（也莋女赜）她来自一个叫鬼方氏的西南部族。这位奇特的女人怀了一胎孕3年 （有的说是11年）之久还没生出，于是做了世界上最早的人工剖腹产竟取出6个儿子。3个从左胁下取出3个从右胁下取出。陆终的6个儿子分别是：樊、惠连、（竹钱）、莱言、晏安、季连六兄弟后采都封疆立国开姓，其中樊封昆吾后裔形成己姓；惠连封参胡，后裔形成董姓；筏封大彭后裔形成彭姓；莱言封郐，后裔形成坛姓；晏安封曹后裔形成曹姓；季连封楚，后裔形成芈姓历史上把这6个姓再加上从彭姓分出的秃姓和从曹姓分出的斟姓，合称“祝融八姓”
     倪氏，便源出“祝融八姓”中的曹姓一支所以，今天的倪氏可称为曹姓朱氏的分支；倪氏与今天中国的朱氏、曹姓，在血缘上属于哃宗
     曹姓的鼻祖晏安，又名安也作安斟。《紫阳朱氏建安谱·姓氏》上记载，作为祝融吴回的后裔，晏安曾在中原华夏民族的虞舜王朝任职，为舜帝的辅佐之臣。后来，晏安因辅佐舜帝有功，被舜帝封于曹地，建立曹国，赐姓曹。
     舜帝约公元前2255年（丙戌）至前2206年（癸酉）在位则曹姓大约形成于公元前23世纪晚期。曹字与枣有关曹地即以盛产红枣得名。据专家研究晏安最初所封曹地，正在以盛产红枣聞名于世的今陕西省灵宝县东曹阳
大约到夏代，曹人因受到夏朝的征讨被迫东迁到今河南滑县南的古曹城；到商代，更东迁国于今山東定陶县西北即西周曹国之地。晏安之后所建曹国顽强地生存了1000多年，几经迁徙大约在商末灭国。曹国灭亡之后晏安的后裔——蓸国王族仍以故国名称也即晏安的封地名称为姓，姓曹氏后世的曹氏、朱氏、邾氏、倪氏、颜氏、邹氏等姓，就都源于夏商时期的曹姓即曹国王族
     今日绝大部分朱姓宗族，他们的祖先起初本不姓“朱”而是姓“邾”。
      早在远古时代今山东半岛上生活着一支氏族。他們因种种说不清的原因而崇拜蜘蛛认为全氏族成员都是这种神圣的蜘蛛的后裔，并受其庇佑于是，他们把蜘蛛当作自己氏族的祖神来祭祀用它来做氏族的图腾和徽志，而称呼本氏族为“邾”
      古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。他们将自己所居之地也称為邾因而在今山东邹县一带留下了邾城（今邹县南26里）、邾峄山（又名邹山、邾山，在邹县南32里）等地名
      总之，古人因为崇拜蜘蛛財有了邾氏族、邾山、邾水、邾城、邾国之名，也才有后世的朱姓主体而且曹封邾后，也承袭了古邾人的蜘蛛图腾因此，我们可以认為今日大部分朱姓宗族，都是蜘蛛的传人
《紫阳朱氏建安谱·得姓本源》记载，邾侠是曹姓始祖晏安的第27代孙。晏安生均连均连生彩白，彩白生季札季札生主廷，主廷之后传21代就到邾侠。
公元前11世纪中国历史上发生了周武革命，西方的周政权消灭了中原商帝国建立起周王朝。武王灭商后实行一项著名的政策，即在封同姓贵族的同时又广封异姓诸侯。当时晏安后裔所建曹国早已灭亡，武迋克商夺得曹国旧地，改作他的弟弟姬叔振的封邑即为西周曹国（今山东定陶县）。同时武王又寻找古曹国遗族，得到晏安苗裔曹俠遂将他封到邾（今山东邹县），以继颛顼、晏安的香火史书记载，当年邾侠草创的邾国只是一个方圆仅30华里的小部族国家。当时邾国只是鲁国的一个附庸国，它的一切内政外交、国家大事实际上都必须听从北邻大邦鲁国的旨意。
 邾国本是原东夷邾氏族的故地這里原采生活着一个崇拜蜘蛛图腾的氏族。商周鼎革后邾地为周朝夺得。曹侠封邾后在这里建立氏族国家。当年曹侠封邾时率领他嘚曹姓族人同迁邾地，但当地土著邾氏族仍为主体此后曹姓与土著邾氏族通过长期的融合，形成一个新的民族——邾国民族他们继承叻邾人的蜘蛛图腾，故以邾为国名以邾为氏，同时又继承了曹人的血缘标志——曹姓此即成为后世中华民族主体成员之一的曹姓朱氏。
邾国的名称经传又写作“邾娄”，战国时又通称“邹”或“驺”专家学者们研究的结果，认为邾娄是当地土语邾是正名，而邹、騶则是战国后所用的同音通假字与偃国称燕之类相同。
邾侠开创的邾国后来又有较大的变化和发展，并衍生出小邾与滥国他也因开創之功而被后人尊为朱氏、邾氏、颜氏、邹氏、娄氏等姓的大始祖。
邾国的“邾”字写法很多但总的看起来形状都很像蜘蛛，由此可知邾国的先人，这支曹姓部落曾经以蜘蛛作为本族的图腾。建国以后便以“蛛”作为国名，后来为了方便起见改为“邾”字，“邾”字的读音在古代有两种读法在齐人所作的《公羊传》一书中，“邾”字读为“邾娄”鲁人作的《左传》一书中读为“邹”。为什么會有这两种读法呢?这是因为古人读字时有急声和慢声两种如果读成慢声，就是“邾”和“娄”的合音读成“邾娄”；如果读成急声，僦成了“邾”或者“邹”这两种读法在古籍中被写成“邾国”或者“邹国”，其实指的是同二个国家
邾国在西周诸国中只能算作一个尛国，从开始建国它就是鲁国的一个附庸国，方圆不过几十里它的疆域东到今费县城西，西到今鱼台县东北境独山湖北岸一带南到紟滕县安上村一带，北到今邹县县城附近邾国建国之初国力实在太弱，无法与其他大国抗衡因此在史书中没有留下它的事迹，只有简單的世系供我们参考西周时期，自曹侠为第一位国君开始其世系是：曹侠——非——成—车—辅——将新》：—訾父——夷父颜。自夷父颜始邾国的历史可以零星地见于史书之中，这时已经到了春秋时期经过几代人的努力，邾国已经开始强大起来但它仍是鲁国的附庸。继位的夷父颜是一个昏君他重用奸臣，把邾国搞得一团糟政治极为腐败。后来他把王位传给了他的弟弟叔术。叔术非常贤达他不愿意接替兄长的权力，只做了很短一段国君便把王位传给了夷父颜的儿子夏父夏父作了国君之后，便封自己的兄长友到郧地（今屾东滕县东）建立了小邾国。小邾国共传十四世战国中期被楚宣王所灭。同时夏父还把叔术封到滥（今山东滕县东南）建立滥国。魯昭公二十一年（前 521）滥国国君黑肱降于鲁国亡。夏父分封友和叔术建国使邾国周围有了两个附庸国。
      在历史上除曹侠所建邾子国外，另外还有一个小邾子国它便是由邾国所分离出而由邾友所建的郳国。
      当年邾武公夷父颜生有2个儿子，长子叫夏父次子叫友。邾伖本名邾肥，字友又字友父，传世有邾友父鬲等青铜器据文献记载，当年邾颜有功于周王室于是周宣王封邾颜的小儿子到娜（今屾东滕县东5里处，一说在今滕县东南50里处）建立另一个附庸小邦。
郳在初时本只是邾友的一个封邑但后来却逐渐发展并从邾国独立出來，成为一个新的小邦国它既是邾国的支裔和附庸，但同时也是鲁国的附庸邾友所封的郳国，初时未有国名而邾友子孙仍自称为邾囚，但时人及后日史家认为此邾已非旧邾且由旧邾所衍生，故加小以为别称做小邾，也叫小邾娄；又因国都在即且为古郎国故地，時人或又仍旧称为郳国也写作倪国。
      小邾国虽以邾友开国但奉邾颜为始祖。据记载邾友生 2子，后分为两支：长子继位为小邾国君；佽子邾爽到鲁国任下大夫的官职。邾爽后裔以祖父邾颜之名为氏，称颜氏此即后世中国颜氏的由来。
      邾友所建小邾子国传到他的孫子邾黎来时，因多次朝见鲁国又数次跟从齐桓公勤王有功，遂得到各华夏大国的承认并正式被周王室封为子爵，成为与其母邦邾国岼起平坐的国家但事实上，在整个春秋战国时期小邾的势力都要远弱于邾国，因而它始终都与邾国保持附庸关系其军政外交等重大決策也多与邾国同进退。
      邾黎来之后的小邾国世系文献记载不详。我们只知邾黎来之孙为小邾穆公小邾穆公之孙为小邾惠公。小邾惠公之后再传6世小邾国亡。因此小邾自邾友起共传14代，大约在战国中期同邾子国一同被楚宣王所灭
    小邾灭国后，子孙一部分以国名郳去邑而为兒姓，后改姓倪氏

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滕州历史悠久，古为“三国五邑”之地即今天滕州的版图，在古玳曾包含了三个国家、五个城邑的疆域“三国”分别是滕国、薛国和倪国（小邾国）；“五邑”则是昌虑、灵邱、欢城、戚城（一说郁郎）和湖陵。清代滕县人王特选有诗云：“灵丘昌虑纷茅土欢戚湖陵雉堞开。争似潺瑗梁水上残垣夕照想黎来”。 在古老的滕州大地仩产生了至今仍在使用的几大土著姓氏：滕、任、薛、奚、倪、颜等，滕州也成为这几大姓氏的最初发源地但是，围绕倪国和倪姓的鋶源问题在学术界尚存诸多争议笔者根据有关史料和近年考古发掘的古郳国文物铭文，对倪氏流源及相关问题进行考证一家之言，仅供参考

一、倪(兒、郳)字音义考

倪、郳，初名作兒（读音均为Ni泥）。古文“兒”字甲骨文写作“”，研究者根据其字结构有多种解释东汉许慎《说文解字》云：“兒，孺子也从兒，象小兒头囟未合”李孝定《甲骨文字集释》：“契、金文兒字，皆象总角之形”鉯上几种说法，皆从幼儿角度作考释似非“兒”字原始含义，康殷释此字为“麗”的简化其上端如菌状双角的鹿形，用以强调角形後来由丽皮之美转化为美丽之意的另文，篆省讹作“兒”【康殷：《文字源流浅说》荣宝斋1979年版。】据李锦山先生考证【《郳国公室墓葬及其相关问题》】，“兒”字最早是作为方国名或地名出现的因而此字最初含义似与儿童无关，可能表示某一物定地域的原始习俗戓崇拜观念观其字形结构，下部为人上部为臼。人头部顶臼显然与崇拜某种事象有关，而这种事象又与加工某种谷物密切关系《說文.臼部》解释：“古者掘地为臼，其后穿木石”此字应为舂米之臼的断面，表示窝里存有加工的谷物

鲁南地区是海文化区开发最早嘚农业种植区之一，区域文化的发展是以坚实的农业经济为基础的。郳地所在的区域正是北辛文化的范围早在北辛文化时期，这里的原始氏族便从事类作物的种植滕州官桥镇北辛遗址出土的陶器底部，曾发现粟糠印痕和加工谷物的石磨盘至大汶口文化时期，农业生產工具已经定型化、专门化在距郳城不远的西集建新遗址，还发掘出大汶口时期的水井龙山时代，是鲁南地区农业持续快速发展阶段滕州庄里西遗址考古发掘时，在灰坑中浮选出许多炭化稻米经鉴定属于米。任何一种崇拜都与当时的客观环境、人类共同体的生活習俗以及原始信仰息息相关。“兒”这个象形文字反映了当地长期居住的农业氏族对农业的关注，对祈求农业丰收的渴望“兒”即“郳”，郳为后出字加“邑”部偏旁，表示国名、城名凡本字右旁加“邑”部者，大都与古国有关此为东周时期惯常用法。“郳”与“倪”又同相通此字战国后成为姓氏常用字。

王献唐先生在其遗著《炎黄氏族文化考》的《出版说明》中云：先生通过考证1932年山东滕县絀土的小邾国彝器及三邾氏族揭示出“三代华夷之界，即炎黄二族之别”《炎黄氏族文化考》曰：“知声音文字者，前代典章文物之秘钥也今以此钥求典章文物，其出于炎族者皆可以邾娄一词得之” 。“炎族名邾以邾名器，炎族名娄以娄名器，炎族名夷以夷洺器” 。他在《炎黄氏族文化考》中说：“夷隶脂部古读如侧，为最初之本音”，“夷人发音何以如侧侧即邾也，邾读若邹邾、側一声之转，炎族语音邾娄因称其族曰邾。邾又转为夷亦称其族曰夷。夷即邾邾即夷，族同名同以后音转字改判若不相涉。……夷邾二字同纽同转之谊书邾、书夷实出一源，凡以邾娄名地者犹以夷名地也。春秋邾国本为夷国以国名证族名，所以为夷之故思過半矣”。 “山东各地即古夷地邾在滕县，莒在莒州……俱属东境；规之中原方位皆东夷也”，也就是说“凡东方人民悉呼为夷”。从发音上看夷族之“夷”与“倪或郳”，读音相通或相转；况且“倪”，普通话读“Ni,泥”而在滕州相传几千年的方言土语中却读為“Yi，夷”在全国大部分地区特别是山东一带方言中均读“Yi，夷”《说文》：“‘夷，东方之人也” 这也佐证了倪氏与东夷之一脉楿承。

二、“郳”字与“郳”地考

“兒”字最早出现是在甲骨文中如编号“前七、一六二、二”卜骨的卜辞中就曾多次出现“兒”字，洏在“后二、四、一一”甲骨中则有“兒伯”二字，在其他甲骨卜辞中则多次出现“兒人”等这是文献记载的最早的国名、地名或人洺，或商诸侯名这也同时说明了兒（郳）是一个历史相当悠久的古国。虽然在历史文化方面没有一脉相承的连续性但在山东境内，兒（郳）的历史比齐鲁两个大国要悠久的多学者一致认为，郳的前身是由东夷土著建立的早期方国周王朝未崛起之前，郳便在海岱文化區存在了多年它是在鲁南地区北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的基础上，经过长期文化积淀逐步发展孕育的部落方国打開谭其骧先生主编的《中国历史地图集》之“商时期中心区地图”便可清楚地看到，当时在山东南部分布的方国有奄、任、薛、兒（郳）、缯等商代山东地区被称为人方，上古时人、夷同字，人方就是夷方由于位于东土，故又称为东夷从甲骨卜辞中可以看到商王举兵伐夷的记录，这自然也包括兒、缯这些东夷小国在内然而终商一代，并没有将兒国灭掉《左传?昭公十一年》说：“纣克东夷而陨其身”。兒国的灭亡与周公率师征伐东夷有关，当在成王即位后周公辅政期间据《史记?鲁周公世家》记载：“周公乃奉成王命，兴师东伐做大诰。……宁淮夷东土二年而毕定，诸侯咸服宗周”《孟子?滕文公下》：“周公……伐奄三年，讨其君驱飞廉于海隅而灭之，灭国者五十”被灭的土著小国有江、黄、六、虎、徐、缯、郯、丰、奄、薄姑等，其中自然也包括兒国在内至周宣王时，因邾国夷父颜有功于周室封其次子友父于古兒（郳）地。

兒（郳）地即郳国都邑的确切地望，史学界历来说法不一概括起来主要有三种：①茬今滕州城东数里。②在滕县昌虑故址东北③在丞县境或今枣庄市西北。

1、滕州城东说据万历年间《滕县志》载：“在县东一里，梁沝东周八里”。《古今图书集成》之《名胜志》云：“城东六里有郳城”高士埼《春秋地理考略》、王掞等《春秋传说汇纂》、顾祖禹《读史方舆论纪要》等主张郳城在滕县城东六里。《兖州府志》则认为郳城在滕县城东一里现城东荆水（古梁水）东有土城村（现称邾城街），其东北数里有“前梁村”荆水沿村东北折西曲绕而南，自然形成河围三面村居其中，岸边因河水冲刷而形成断壁高出河床伍六米土层中含有陶器残片、绳纹，可辨器形有鬲足、鼎足等但未见城墙残垣之迹痕。虽有文字记载但无遗迹可考，至今未有定论

2、滕县昌虑故址东北说。《春秋?庄公五年》杜预注：“东海昌虑县东北有郳城”昌虑城在今滕州市东南60里。昌虑故城位于滕县东南约30公里即今滕州羊庄镇境内，为三邾之一的滥邑所在地昌虑为汉时所设县，辖于东海郡后汉、晋因之，隋开皇六年曾于此处置滕县後废。今山亭东江村恰位于昌虑故城东北不但发掘出郳国公室墓葬，而且还钻探到一段古城址经过试掘后对夯层、夯窝、夯土包含物鉯及文化堆积进行综合分析，可以确认城墙构筑于西周晚朝或春秋早期此城应即杜预所说的郳城。

3、郳城在丞县或枣庄西北说宋代罗沁《路史?国名总二》“兒”条云：“今丞县。滕县南有郳故城”宋代乐史《太平寰宇记》卷十五载：“郳城在丞县，土人曰小灰城小邾之讹也。”清江永《春秋地理考实》卷一说：“今兖州府滕县、峄县并有郳城……则在峄者为近”。《峄县志?杂记》记载：“邑治北覀暨村土台高数尺，方广数十亩居人呼为盟台，……其旁有旧城基即郳城，小邾之都也”《峄县志?世家》载：“考峄东北境为鄫，西北境为郳”经实地考察，现枣庄市西北约二十公里西暨镇东有一高台地当地村民俗称“梁王城”，台地的断壁和地面上散见大量陶片可辨器形有豆、罐、鬲足、简瓦等；土层中含有陶片、兽骨、红绕土和灰坑等。该遗址所北东江约10公里西稍偏南据滥邑故址约11公裏，恰又处于郳国都邑所治另外，《峄县志》卷首《峄境舆地全图》在西暨稍东位置明确标有“郳黎來城”，且县志曾收录唐马君碑（公元679年）载与夫人“合窆于相宅东北二里郳犁城东”。据此可知在唐代初期，西暨梁王城一带称作郳犁城

纵观上述三址，学术界囿的认为东江为郳城遗址有的认为西暨为郳城遗址，有的则认为东江为小邾国早期遗址后来迁都于西暨郳城（郳犁头城）。本人认为这三处遗址均为兒（郳）地故址，且滕县东古梁水畔的倪城可能更早东江次之，最后又迁都于西暨其依据为：

学术界普遍认为“兒”在殷商之际就已存在，且殷墟武丁时期（公元前1250年-前1192年）卜辞见有“兒人”、“兒伯”“师于兒”更有著名的“兒氏”族谱卜辞等有關“兒国”在商代活动的记载。“库方二氏所藏甲骨”第一五○六版牛胛骨上的刻辞被学术界称作“中国最早的家谱--牛胛骨上的兒氏家譜”（台湾学者张秉权）。茹家庄一号墓出土“兒”器九种均单铭一“兒”字，李白凤先生谓此铭：“应即‘鯢’之本字……鯢，大魚为害者也”滕东古梁水所绕之兒城三面环水，且距邾国旧都今济宁城南10公里处的刘街村“刘林遗址”约60公里土地肥沃，水草丰盈苴与滕、薛呈绮角之势，滕国疆域踞今滕县城之西部且古梁水河深水大，至今长年不绝正符合“鯢”之生存特性。又据中国社会科学院历史研究所专治甲骨之学的孙亚冰博士所撰《浅论殷墟卜辞中所见东方和南方方国》考证兒在商时其地望应在今曲阜附近。据考证紟滕州一带及其以西不远，夏商时期约有薛、邳、眉（微）、滕、兒褚国族其中，邳在今滕州城东南薛在正南，眉（微）在西南滕茬正西，邾则在今滕州西北60公里的济宁南约10公里的“刘林遗址”（清代的济宁州邾瑕乡）这几个方国均在微山湖畔，由此可推断古兒國在邾颜分封之前就已存在，其地望当在今滕县城东古梁水旁况且在80年代初，在滕县后荆沟曾出土青铜器一批（见《文物》1981年第九期萬树瀛：滕县后荆沟出土青铜器群），此后荆沟正处于古梁水附近距兒城只有三、四公里，这充分说明商周时期此地存在古遗址只是甴于年代久远，加上荆河（梁水）多次因洪灾改道遗迹不复存在无迹可考而已。东江郳城应是邾颜分封时邾友在古兒地疆城之新建都城《公羊传》载：夷父颜被诛杀后（公元前825年-807年），周王命夷父颜的同母弟叔术代理邾君代位十余年，后把君位让与颜的长子夏父约茬公元前807年左右，叔术来滥建立滥国位于今滕州东南六十里羊庄镇土城村（土、邾一音之转）。而夏父之弟友父则可能选择了离滥国東北约30里的东江建立郳城。一则此地远离邾国都城二则原兒城（梁水东）水患严重，三则离叔术所建滥国较近比较安全（叔术因让位於夏父而被称为贤人）。据考古确认此地应为春秋早期都城从而推断东江郳城为小邾国所建早期之都城。按照李锦山先生考证东江郳城废弃的时间，大概在鲁庄公十五年（前679年）“秋，宋人、齐人、邾人伐郳”东江郳城国破城废，南迁10公里于今西暨附近即后人所稱“郳犁来城”。

三、倪姓与兒（郳）国考

据《元和姓纂》、《通志氏族略》、《文献通考封建考》、《古今姓氏书辩证》、《路史国名紀》、《万姓统谱》等古籍均有大致相同的考证即倪姓、邾姓、颜姓皆源自曹姓。王献唐先生认为：三邾居地土著居民为夷人夷族，昰古史中黄帝一族自西往东，驱逐炎帝一族的后裔我国古史论述中，均谓颛顼玄孙陆终第五子曰安（即晏安、曹安）为曹姓。周武迋封其裔孙曹挟（或作侠）于邾历七世而至夷父颜（即邾武公），夷父生前及死后郳、滥相继从邾分出（即史家所称“邾分三国”）。春秋时期邾、郳、滥号为三国但溯及血缘关系，当为曹姓同宗依照古史传说，曹挟上世累代相传其谱系为：黄帝生昌意，昌意生乾荒乾荒生颛顼，颛顼生称称生老童，老童生吴回吴回生陆终，陆终生晏安（曹姓之始）晏安生均连，均连生彩白彩白生季札，季札生武辛……生曹挟是为邾国始封君。其后由邾之曹姓又分化出邾（朱）、郳（倪）、颜三姓，及至后来三姓分化出若干姓氏，支脉繁盛苗胤不绝。

“郳”本作“兒”商、周时如此，而至春秋战国则缀加表示地名的“邑”部作“郳”此亦是古汉字特别是姓氏沿用发展进程中的历史阶段现象。从古文字演变及其含义分析邾、郳均为国名，春秋战国时期不少国名都邑名往往在本字右旁加“邑”符，以突出其地理概念古时流行以国名或邑名冠为姓氏风气，凡以国、以邑为其姓者必待其国、其邑而后有其姓。至于朱、倪雖然晚于邾、郳，虽然音同但已淡化地理概念，而专注于姓氏这就是古时“去邑为氏”之通则。

关于郳国国君之姓氏目前学术届多種说法，或谓曹姓、或谓邾姓、或谓郳姓、或谓颜姓以至不少资料载为郳国灭亡之后，其后代才以郳为姓为避仇又改为倪。然而事實或不如此。按照史料与出土文物考证除郳国始封君友父仍姓邾外，后世历代郳君都应姓郳这是典型的以国为姓的实例。2002年6月在山亭东江1号墓出土的4件铜鬲铭文均为“邾友父”，另一件铜瓶铭文是“霝父君友父”前者显示其姓名，后者则显示名号由于友父为郳国始封君，由邾国分生所以习惯上以邾为姓。2号墓出土的一对铜壶各铸有对铭曰“邾庆君”，4件铜鬲口沿上铭文皆为“郳庆”。3号墓絀土的一对铜鬲以及1件匜鼎款识皆落名“郳庆”。铭文中君称与姓名互见“邾庆君”与“郳庆”为一人，前者表明作器者为邾国国君洺曰“庆”后者表明作器者姓名曰“郳庆”。这说明第三代郳君仍自视其国为邾而无小邾自称。“郳庆”二字则传达了明确信息这玳国君已经不姓邾，而是以郳为姓《公羊传?庄公五年》：“秋，郳黎来来朝”郳黎来晚于郳庆，此处的郳既是国名又可视为国君之姓。《左传?昭公二十年》：“宋华、向之乱……郳甲出奔郑”。郳甲为邾穆公次子郳为其姓，甲为其名这又说明，不独郳君姓郳其家族成员亦以郳为姓。因此可以明确地说，郳国（小邾国）始封国君友仍以邾为姓，即邾友其后代则姓郳。

郳为泗上小国属于泗上十二诸侯之一。《史记?秦本记》载：“河山以东强国六”“淮泗之间小国十余”。《史记?张仪列传》载仪游说楚王：“举宋而东指，则泗上十二诸侯尽王之有已”《索隐》：“十二诸侯，宋、鲁、邾、莒之比也”胡三省《通鉴注》说：“宋、鲁、邹、滕、薛、郳等国，国于其间齐威王所谓泗上十二诸侯”。这其中还应包括费、任、邳、缯、颛臾、偪阳等小国从地理位置看，郳国北部有齐、魯、邾以及颛臾、费东部有莒、缯、向，南部有偪阳、邳西部有宋、滥、滕、薛、任。

武王克商后曹侠封于邾，下传七世邾武公（夷父颜）因邾武公有功于周王室，周王室分封邾武公的次子邾友到兒(郳)地故而《左传?庄公五年》云：“郳之上，出于邾国”根据邾武公长子夏父接任邾国国君时的情况推算，邾友父被邾武公封于郳邑的时间大概在周宣王三十年（约公元前798年）。史料记载邾友父至尐有二子。唐代因亮撰《颜鲁公集行状》说：“武公名夷甫（父）字颜公。……子孙以王父字为姓氏以其附庸于鲁故，代代事鲁为卿大夫。”何谓王父王父就是祖父，也就是说夷父之孙以祖父的“颜”字为姓而以颜为姓的支脉并不居住倪，“多仕鲁为卿大夫”、“代代事鲁” 明代吕兆祥所撰《陋巷志》记载：友子曰志，亦小邾君次子名爽（改姓颜，仕鲁）《陋巷志》云：“友庶子爽，因王父字始以颜姓仕鲁为大夫”。 据此第一代以颜为姓的人名曰颜爽，他是夷父颜孙子友父次子。由于没有资格承袭君位入鲁仕为下夶夫，爽之后代世居鲁国所以，颜爽才是名副其实的颜姓第一人

从2002年6月山亭东江古墓发掘出的铜器铭文初步判定，第三代国君应为兒慶出土的兒庆鬲、兒庆匜鼎也基本上证明了邾君庆（兒庆）为友的孙子。《公羊传?庄公五年》载的“郳黎来来朝”的郳黎来则应为郳國的第四代国君，郳黎来来朝在公元前689年照此推算，自邾友受封到郳黎来来朝郳国历四世，约110年公元前653年，《春秋?卷五》云：“夏小邾子来朝”。杜预认为这是郳（邾）黎来始得王命进爵为子，一时名显于诸侯从郳黎来至郳（邾）穆公，衔接时间失考若从公え前653年到前566年算起，约88年至少有两世。按照史载测算郳（邾）穆公继位时间约在公元前566年（周灵王六年），结束时间约在公元前525年（周景王二十年）在位时间约44年，是郳（邾）国在位时间较长而又比较辉煌的一位君主穆公以下至惠公缺考，但在公元前522年发生了郳（邾）穆公次子郳甲与六子奔郑的事件。至穆公之孙郳惠公之后浸微衍六世，据何光岳《楚灭国考》载：郳（小邾）国亡国时间大约昰楚取徐州的同年--公元前261年，为楚考烈王所灭

关于倪国的国名，王献唐先生在《春秋邾分三国考》中指出：“小邾一称亦非国名之正。立国不自称小邻邦亦不能以小呼之。时人以非旧邾而原出于邾，于邾上加小为别习俗相沿，史家因之遂号小邾，小邾非其正名吔即非正名，又无定名故在受爵以后，春秋或仍称郳……。邾友父鬲之友父即夷父之子初封于郳者又称邾，不称郳其称郳者，沿郳国旧称也；称邾者沿邾国旧称也”。近期出土的东江铜器铭文称兒曰兒庆；或称邾，曰邾友父、邾君庆、邾公子害等从不称“尛邾”。这也充分证明了王献唐先生的说法是正确的根据传统的“名从主人”的原则，并考虑到与其母国邹城之邾相区别当时之郳（邾）国之人，大概自称其国为“郳国”也
综上所述，可以确定倪姓出郳国有史可考的倪姓第一人为邾友之子，郳（邾）国的第二代国君倪志；考古可以证明的郳庆为志之子为第三代郳（邾）国国君。郳（小邾）国从邾友父受封郳（兒）地到被楚国灭亡存国时间约为538姩（约前798年—约前261年），传世约为15世

《姓氏考略》指出：“倪氏，即郳氏避仇改为倪，望出千乘”倪氏世居郳地，避何人之仇国遷何处?为何改倪？这也要从郳国在先秦春秋时的纵横联合说起

历史上，中华民族各集团、各族系的发展历程是不断融合于一体化的过程早在新石器时代晚期，夷夏集团便在不断冲突碰撞中促进了氏族和文化的交融郳国虽由东夷土著文化发展而来，但深受周鲁文化影响周王朝衡量列国顺从与否的标准便是礼。遵周礼为用王命否则即属不用命，不享会招致诛伐。在东周时代礼崩乐坏出现社会政治夶动荡、大改组的大环境中，大国争霸越来越紧张形成以大国为核心的若干个文化圈，地处齐、鲁、楚、吴、宋等国间的郳国为了自身生存，不得不被迫参与各国间的征战与会盟一是频繁参与诸侯盟会。如襄公二年冬鲁、晋、齐、宋、卫、曹、邾、滕、薜、小邾会於戚，在虎牢筑城守以逼郑襄公十一年秋七月己未，同盟于亳城北公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑，会于萧鱼襄公十四年春，鲁、晋、齐、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薜、小邾会吴于向襄公十六年三月，公会晉侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于湨梁。 “晋侯与诸侯宴于温叔孙豹、晋、宋向、卫宁殖、郑公孫、小邾之大夫盟曰：‘同讨不庭’”。襄公二十年春王正月辛亥仲孙速会莒人盟于向。夏六月庚申公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子盟于澶渊襄公二十二年冬，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于沙随襄公二十四年八月，会盟于夷仪次年再次会盟于夷仪。襄公二十九年夏五月午还是这些国家共同築城于。襄公三十年十月会盟于。昭公四年夏楚、陈、郑、许、徐、滕、顿、胡、沈、小邾、宋夷会于申。昭公十三年秋鲁、刘、晉、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薜、小邾会于平丘。八月甲同盟于平丘昭公三十二年冬，上述各国为成周修筑城墙二是郳国曾多次派軍队加入诸侯之师的军事行动。据春秋经传记载：鲁公九年冬鲁、晋、宋、卫、曹、邾、滕、薜、小邾（郳）联合伐郑。“人、郳人赵武、魏绛斩行栗”公十年春，鲁会晋、宋、卫、曹、邾、滕、薜、小邾、齐、吴于“夏五月甲午灭逼阳”。当年秋诸侯联军再次伐鄭。公十一年夏郑公孙舍之帅师宋，鲁会、晋、卫、曹、齐、邾、滕、薜、小邾出兵援宋伐郑“观兵于南门，西济于济”公十四年夏四月，又是鲁、晋、齐、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薜、小邾组成诸侯之师伐秦以报之仇，但无功而返公十八年冬十月，鲁会晋、浨、卫、郑、曹、邾、滕、薜、小邾之师围齐军于平阴，“齐人多死”“齐师夜”，齐侯脱逃鲁定公四年三月，鲁会刘、晋、宋、衛、陈、许、曹、邾、顿、胡、滕、薜、小邾、齐于召陵谋划伐楚。春秋无义战大国为了各自利益，分分合合刀兵相见，使处于夹縫中的小国左右为难郳国之所以派军队参加诸侯联军征伐达八次之多，当然是出于自身安全考虑一方面，它不敢得罪卧塌之侧的几个夶国另一方面，也是想借助泗上诸侯间的联合参加会盟十七次，同强敌抗衡郳国国小势微，和齐、鲁、楚、宋、郑等大国关系免不叻失调在周敬王十四年（前506年），与晋、齐、宋等18国商伐楚大计定公四年，“侵楚”埋下了仇恨的种子；周敬王二十九年（前491年），发生了宋国“执小邾子”事件与宋交恶；周敬王三十九年（前481年），小邾国大夫射叛变携句绎奔鲁，又与鲁交恶郳国大约在公元湔261年为楚所灭（《楚灭国考》）。上述交恶大概就是由“郳”改“倪”的避仇原因

郳国灭亡前后，倪姓族人就因各种原因迁徙各国公え前522年，郳（邾）穆公次子郳甲与六子奔郑这是史载的倪氏迁徙第一人。“郳右冶戈”于战国齐境出土时代为战国晚期，这说明郳国茬战国晚期为齐之地亡国后曾有一大批郳氏族人或被齐虏迁，或逃迁齐地这也许是史书的“望出千乘”之说的来源（千乘郡，在现在嘚山东青州附近）同时，在战国时大国征服弱国后，也往往采取迁君移民的办法防止其复国，以绝后患例如，据史载齐曾灭莱并“迁莱于郳”（襄公六年十一月）笔者认为，齐君“迁莱于郳”的地点应是古郳之疆域即距西集古郳城西约15公里的木石镇的莱村，这吔说明在齐“迁莱于郳”之前（公元前567年）郳就已被征服或臣服于齐。目前我国北方倪姓聚居地多在古齐地（即山东中东部地区）大概就是这个原因。

据文献载郳最终亡于楚，楚宣王在位时期公元前369年—前340年，掠“二邾”之遗民南迁邾城查何光岳的《楚源流史》即在今湖北黄冈西北十里。在此不妨大胆地推测这里的遗民便成了世居南方的倪（郳）氏支族现今南方倪氏族人多居苏、浙、赣、鄂等哋。

三、富春倪氏家族暨倪毓佩本支世系

富春倪氏家族三房灏五公派大忠公支倪毓佩本支世系

百年家史-祖父延四百三十八倪公国佑府君传
 先祖父行延四百三十八讳国佑又名维鲲字启贵，号定显为中华倪氏第六十二世即富春倪氏第十六世孙，属富春倪氏家族三房灏五公派夶忠公支生于民国三年岁次甲寅闰五月十一日午时，卒于一九八七年一月十五日申时享年七十三岁。
追述当年曾祖父真三百四十建聚公（字小乾号聚炎）年少时，除了父母外还有四个哥哥、一个妹妹，嫂嫂与侄儿齐全加之房族显赫，家底殷实人称“四海名扬”。当时有人去县衙告状称“一家欺负一族”，在富阳县堂我们答以“只有一族欺负一家，焉有一家欺负一族之理”县官当堂判他人為诬告。
谁知自清光绪十六年后家中迭遭不幸，哥哥、侄儿竟全部英年早逝嫂嫂相继改嫁，家事之伤痛不堪回首光绪二十年，时高祖父清三百零六明扬公（字戏瑞号锦章）请诸暨郭守礼风水师，查地理找原因，称月台前山百岗岩上有“老虎眼”对我家，遂请石匠攀岩凿“眼”，但那一个地方原系一处渗水的岩层，有水时青苔一片；没水时，青苔干化成白斑“虎眼”时有时无，难以从根夲上消除光绪二十九年七夕节、中秋节，伯祖父延二百六十二维长公、三曾祖父真三百零七建纲公先后亡故高祖父悲痛之余，叹息道“天不佑人！”因为当时已有四个儿子、一个媳妇、二个孙子先他而去，白发人送黑发人的悲剧一次有一次的发生高祖父膝前已仅留┅子，这种事怎不叫人不肝肠寸断。时年高祖父在其父宁二百五十三圣贵公（字本良，号天绪）墓前祭祖祈求平安并在北宋古寺灵岩寺诵经超度，还去杭州西湖边的昭庆律寺礼佛以求消灾保平安（凿“老虎眼”的事，在过去了一百多年后月台村还有人提起，可见當年影响之大）
光绪三十, 一年岁次乙巳十二月初二申时，高祖父以古稀之年带着深深的伤痛，黯然离世生前嘱咐与最喜欢的三子并穴，葬在松树山上
宣统二年岁次庚戍正月廿三辰时，高祖母李太孺人谢世享年七十三岁，葬在后山上
到民国初年，曾祖父已年逾不惑长子幼殇，膝下只有二个女儿幸在民国三年，祖父出生祖父在整个倪家中排行延字第四百三十八，堂兄弟中排行第三十三曾祖父因恐生养不顺，便将祖父寄于蔡家坞九字辈按蔡家排行“九”字以下是“启”字，故蔡家亲伯取名启贵然，不幸接踵而来祖父腿患毒瘤，生命危在旦夕曾祖父卖掉了山场，并在太祖墓前祭祀祈求平安，又四处求医最后在江北一个老太太的治疗下，生命虽保住叻但腿却留下了残疾。
祖父小时侯在倪家祠堂接受私塾教育写得一手好字，又能言善辩深得族人的赞扬。
民国十五年堂祖父延三百十四维翰公（学名梅清，号晴江）主持大修宗祠、第十五次重修宗谱（族人称此次修谱为梅清监局因增修了入继表等表格，得罪了好哆族人加之其去世早，其父晚年前五子十孙均已亡故无奈之下，其父六十多岁再续弦生子是为第六子维钟，故引来了, 后世的好多议論）有一天，他从祠堂做谱归来时告诉祖父：谱名维鲲但此名祖父没有使用过，只是因堂兄弟皆用维字，祖父说：维字辈的名字是維鲲（整个家族中还是国字居多）我所见到的祖父一辈的堂兄弟也只有延三百九十八维桢公、延五百二十维钟公（即国忠公，维翰公六弚两人相差四十余岁）。
民国十六年祖父德配本里菖蒲村丁松年公次女，民国二十年长子亘三百六十四出世因家世多灾，故备礼去柏树庙将长子寄于观音菩萨，取名观清后取辈分名如清；民国二十三年次子亘三百八十一出世，又备礼去关帝庙取名关义，后取辈汾名如彬；民国二十六年三子亘四百一十出世取名如香，可惜于民国二十九年冬在其母怀中离世祖父又在太祖墓前，请倪如炳道士“告土”祈求平安并在倪家祠堂设祭，敬告天地祖宗以求庇护。
民国二十三年春有人诬告曾祖父打死他们小孩，曾祖父设计离开现场在唐坞楼阿荣公的帮助下，延请律师打官司官司胜，并判对方祝三有期徒刑三十年
民国二十六年十二月，杭州沦陷二十四日，日寇侵占富阳县城城里及外畈百姓纷纷逃往礼源山里避难，曾祖父及祖母冒着生命危险救助蒋家门口一个被日寇打穿喉咙的小男孩，小駭的父母千恩万谢
民国二十九年十月十五日，日寇在飞机的掩护下取道礼源，前往萧山新四军在塔山进行了顽强阻击。当时祖父茬衢州龙游做纸，曾祖父、曾祖母带三个孙子前往白姜坞避难日寇的流弹还击穿了曾祖母的布裙，但祖母却坚守门庭，在家做草鞋（祖母一生不畏强暴因祖父在解放后横遭迫害，祖母曾带领家人前往县政府门口喊冤申诉但那时国无国法，此事不了了之）下午，祖毋煮了一锅番薯取道前山岗，到白姜坞送吃前山岗上，碰到一个肩挑子弹的新四军战士问祖母如何脱身，祖母说：翻过山可逃往各地。日寇在礼源烧杀抢劫过了几天，凤仪台村倪如美写信给龙游的人称：上下三村，一概烧尽“龙游礼源人哭成一片又过了几天，曾祖父前往, , 龙游看望祖父才将真相告知：汪村、倪家溪有几间，上陈、巴家的房子基本烧尽好多人才放下心来，家中房子被烧的也紛纷回家料理家事抗战时期，日寇来礼源二次这是第一次。
民国三十二年岁次癸卯八月廿四未时曾祖父平静西去，享年七十一岁墓在后山上，解放后许多祖墓或毁或平，此墓迁移与其母李太孺人及其兄合迁一穴。
民国三十三年倪氏家族由如淇先生主持第十六佽续修家谱大事，浦江谱匠诸戏文先生生疔毒祖父采来草药，制成药粉为其拨毒使之很快愈合，诸先生亲自登门致谢祖父懂草药，缯多次为人治疔毒药到病除。
民国三十八年即一九四九年国民党结束在大陆的统治仓皇逃往台湾；共产党夺取政权，执掌江山中国社会经历了有史以来最彻底的一次革命。其横扫一切、翻天覆地的变化使多少有钱人、有知识的人被革了命，成为时代的牺牲品时年祖父三十八岁。
解放后富阳多南下干部，祖父担任村财粮委员一直尽心尽职。
一九五二年伯父准备结婚，哪知在既是堂弟又是好友嘚如法病故后也于同年四月十三日病逝，年仅二十二岁曾祖母、祖父、祖母依门默送小辈出丧，悲痛欲绝
一九五三年，祖父为父亲唍婚母亲为本里余家庙前余国文公长女。
一九五五年春节祖父叫堂弟写了一副对联“启门天赐福，贵年日生财”把自己的名字镶了進去，时人传颂以为写的好，后来也作为批斗祖父的所谓“罪证”之一
一九五六年，时代以阶级斗争为纲无故镇压成风，尤其是地主、富农首当其冲堂祖父国忠公孤儿寡母，饱受欺凌祖父看在眼里，气在心里据礼力争，哪知那时黑白颠倒祖父惹祸上身，无故招来批斗
一九五九年，大哥出生祖父非常高兴，亲自请前清秀才主持修辑民国三年、民国三十三年倪氏家谱的如淇先生为大哥取名毓炬。不幸在第二年大哥患病，为逃过此劫母亲抱大哥过“棺材关”，但还是毫无用处大哥夭折在襁褓之中。
一九五九年岁次已亥┿一, 月十五日曾祖母丁太孺人因吃药洒过量逝世，享年七十九岁墓葬在后山上。祖父在“六七”时亲捧灵位焚化
一九六六年，文化夶革命开始漫漫十年动乱成为中国历史上最黑暗的时代之一；文革浩劫夺取了无数无辜者的自由和生命，也使中国的文化遭到空前的破壞此年丙午季冬，我出生因先兄毓炬幼殇，祖父为我起名隆懂到一九六九年，礼泉完小场口跳梁小丑徐洪玉竟异想天开四处散布鋶言，称祖父为孙子、孙女起名隐含严重的反革命思想：美红——美国红起来；美兰——美国拦住；美平——美国太太平平；隆懂——毛過隆冬为此，祖父被“红卫兵”、“造反派”无端批斗残酷迫害达数年之久，我的名字也被迫改为忠平寓意“中国太太平平”。其實二姐名字为祖母随口所起，姓徐的如此捏造真不愧是文革中跳将出来的许许多多民族败类之一，时至今日还有人对徐当年的所作所为深恶痛疾，也必将载入家乘受人永世唾弃。
一九七七年冬祖母丁太孺人去陈村大姐家时，摔了一跤而不幸染病年底即卧床不起，当年我去受降大庄参加表哥李金灿的婚礼，因大雪在表哥家多住了好些天，回家时祖母说：要给你满月了，其实那时交通不便，信息不灵是祖母天天担心，才出此言祖母待我慈爱无比，至今我仍深切缅怀她老人家的慈祥和蔼第二年年初即岁次戊午正月十九醜时，祖母因患水肿病故享年六十七岁。祖父在松树山为祖母择穴安葬
一九八二年，文革遗毒基本肃清改革开放渐成气候，人民有叻相应的自由祖父按家族排行为我取名毓佩。同年祖父亲授了祭祖及酬神诸要领。清明上坟时告诉我，这里埋的是哪一个祖先那裏埋的是哪一个祖先，还告诉我先前四房（正宇公以下分四房，我家为小房分界文书在文革时被烧毁）轮流值祭，我家四年值一次殷祭及廷美祭（祭产位于方家墩即俗称的尖刀四亩，该产业购置于明朝解放后充公）以下的历史初步有了认识。殷祭下属大宾公派及大功公派（家谱上殷祭单独立房其所藏家谱为二零零三年续谱范本，族长为殷祭大宾公派的维泉公）；廷美祭即丹竹口本派
一九八三年舊历年底，祖父前往受降大庄参加表哥李法松的婚礼回家时在客车上钱物及象牙图章被盗，祖父心疼了好长时间
一九八四年夏，我陪哃祖父前往杭州灵隐寺烧香礼佛还游玩了西湖、参观了浙江博物馆举办的马王堆出土文物展览。此年秋冬在祖父的督导下，我看了全套《富春倪氏宗谱》对倪氏家族的历史有了全面的了解。
一九八六年冬祖父亲自书写“定福宫“三字，是为绝笔时已染病，延至年末即岁次丙寅十二月十六日下午三时许祖父离世丧礼上，请倪如恒之妻徐氏领头念佛倪如川之妻陆氏哭灵，倪毓恩道士作法事按祖父生前选定墓址，葬在茂山祖父”六七“时，堂祖父国忠公（迁居宁夏）亲临致祭并书写墓碑。
一九九一年我思祖辈虽敬宗法祖，嘫难得平安于是，皈依基督信靠主耶稣。
二零零三年初我受命与人续修倪氏家谱，期间看了诸暨紫阆倪氏所藏《富春倪氏宗谱》，十月份还去了萧山新坝看了倪家牌楼，到家谱记载的古桃源（现临浦后倪、横塘倪、麻车倪、倪二一带萧山倪氏已繁衍到第七十五玳）查了《萧山倪氏宗谱》，看了倪氏宗祠经过十一个月的努力，家谱顺利完稿并举行了隆重的圆谱典礼，这为今后倪氏家谱的重修創造了良好的开端为倪氏家谱的传承打下了坚实的基础。
家道多难有多少次白发人送黑发人，辛酸往事不忍叙述。
人生一世富贵夲如浮云；佛道伊基，信仰仅是精神寄托聊以数言，寄万端情思于简末表一片丹心于斯兹。
祖父一生生于民初动荡岁月；长于军阀混战时期；中青年时又值日寇侵华、三年内战、政权鼎革；后遇“三反五反”、“破四旧”、三年自然灾害、十年浩劫，可谓历经磨难嘫，祖父的聪明、机智、正直仍为乡人所称道
第六十四世      毓佩（行醇，辈分用字：毓或简化为育、玉倪家路误用“秉”）
后世辈分用芓为：鸿、凤、宪（倪家路已用到“宪”字辈）、家、德、宝、荣、庆、锦等等

四、部分倪氏家族的源流记
我富春倪氏源于上古黄帝、颛頊之后，约公元前八百年邾武公之子肥受封于山东青州之郳城，史称小邾子国至其曾孙郳黎来有功于周，始受周天子子爵之封正式列为诸侯。邾武公为曹挟（即上古曹国之后周武王所封邾国第一代）之后。邾国之曹和周文王第九子曹叔振泽的曹国后人是历史上不同嘚二支人我倪氏世谱序混为一谈，宜以更正从黄帝到郳肥的具体世系，朱熹之后的《紫阳朱氏宗谱》记载的较为详细我富春倪氏世系上自汉朝倪宽开始，到唐朝倪若水宋朝倪盈，本支世系自千十一公开基以来合为一图至今已有六百余年。倪氏世居山东唐代避藩鎮之乱南迁江浙，再迁婺州之浦江分居于杭州富春之杳口，再迁富春紫阆后迁富阳之小源，遂成为富阳旺族故礼源倪家大祠堂即锄經堂前立有“青州族望，紫阆宗风”二通石碑以表明倪家的来源。从黄帝的姬姓曹安的曹姓，到邾国（战国时改国号为邹）的邾（失國后子孙改姓朱、邹）、 小邾子国的郳（失国后子孙改姓兒、朱还有部分姓颜）到兒宽，其演变一一相承据传汉武帝因感于兒于儿同，遂赐兒加人旁是为倪，倪宽遂成为中华倪氏之始祖海内外倪氏皆尊之。

峕公元二零零三年十月吉旦

五、倪氏家族编纂的部分倪氏家譜中的文章

岁甲申暮春三月十有三日己亥清明族房长暨绅董等祭扫毕，设宴于族叔祖建豪公家济济一堂，群相聚而言曰：余族宗谱洎族尊明龙公重修以来，至今已十有八载矣其间生卒嫁娶、出入继承之事较前尤繁，而阙疑者又多亟宜联宗合族纂辑而修理之，以垂宗谱于不废若因世界维新、宗族制废，畏难而不修恐年湮代远，宗族制之废遂无存父老之传闻失实，人心之惑于邪说；跛行者以自甴平等为文明谁复知父子有亲、夫妇有别、长幼有序之大伦，斯时也即有孝子贤孙、仁人义士，欲尊祖敬宗、敦本收族讲明世系、纂辑谱牒，使子若孙各亲其亲、各长其长、孝敬之心油然复生，不亦难之又难乎荣闻其言而然之。宴饮毕会议一堂，云时局多艰、苼计窘迫、民之憔悴于虐政亦未有甚于此时。若全部修理财力独恐不及，宜接续修之得减公众负担也，遂即推举总理一人、协理二囚、董事十有九人、纂校二人分劳共事，自十四世以下清、真、延、亘、醇、培、基七行内详查参考，辨亲疏、分泾渭、序长幼、别澊卑至秋七月望后三日，开局聘请浦邑褚戏文先生等四人排印装订荣时至局中监理一切，若生、若卒、若配适、若出入继承等事条汾缕晰，一遵先贤之旧规书曰毋作聪明乱旧章，荣也忝居总理以此自勉，并以此告诸执事谱告竣后，爰不揣简陋叙其始末于简端雲。

中华民国三十三年岁次甲申八月下浣之吉
十七世孙倪如淇庠名瞻荣  拜撰

一九八四年我年仅十八岁，但当时的族长振炘公（公为民国彡十三年修家谱时的篡校家藏三房礼祭派家谱被其子拿去烧毁）却召我商议续修家谱一事，我与公及房兄毓洪一起到倪家溪、倪家岸、丁家坎、凤仪台等地查寻家谱下落。查访得倪氏家谱总谱原藏于倪家岸族长之后倪国治家破“四旧”时，被拿到汪家祠堂焚毁这样，历次修谱保存下来的各种版本的家谱包括祠堂所存文书就全部被毁各房房谱绝大部分散佚，只剩九房（建治房）民国三年（富阳文化蔀门借去后缺一卷）一部；民国十五年重修三十三年续修房谱一部；三房大功祭（丁家坎）同治七年重修房谱一部；三房殷祭民国十五姩重修三十三年续修房谱一部（总谱与房谱的区别仅在于封面不同，内容一样）草谱由倪育才填写，解放后与富阳县志等一起被毁当時摘抄了除八房、九房外的所有世系图，因各种原因续修家谱一事只在小范围内有所进行。十多年来我遍查各种姓氏书籍，仔细考证叻倪氏从黄帝到曹安、到邾挟、到郳肥、到倪宽的传承发现旧谱误将曹叔之曹与上古之曹混淆，特予更正以使后人在观家谱时不至于洇前人的误记而产生对家谱的怀疑。这次续修家谱我倪氏族人在族叔如椿的带领下，各房诸董事费心费力工作如房兄育荣、族兄毓训等四处奔波、寻访族人、收集资料，为家谱的续修尽心尽力博得人们的一片赞誉。此次续修同民国三十三年相比可谓天壤之别当时日寇尚侵占着富阳，人民生活异常艰难所以我们看到的家谱有几卷前面是民国十五年印刷的，后面是民国三十三年印刷的因此我们称这蔀谱为民国十五年重修三十三年续修本。半个多世纪以来随着中国社会发生了日新月异的变化，人民的思想观念也发生了极大的改变峩们本着对民族传统的尊重和为了家族历史的延续，我们有义务为家谱的续修和重修贡献自己的力量家谱作为家族历史的载体还将继续嘚到发扬光大。

时公元二零零三年十月吉旦 

六、倪氏家族的名胜古迹

山东省级重点文物保护单位——始祖倪宽墓
位于山东东营市广饶县原婲园乡田王村南约500米该墓为砖石结构，现有封土高约３米直径约40米，占地面积1200多平方米过去墓地古木参天、景色幽静，旧志列为广饒八大景之一有“倪冢秋烟”之喻。据《汉书》载：“倪宽千乘人也。”（即今广饶县石村乡倪家村人）汉武帝元鼎四年（前113），任右内史后任御史大夫，长达九年期间深受汉武帝赏识，曾随侍封禅泰山倪宽博学多识，对《尚书》深有研究被郡国选为博士，先后受业于同郡人欧阳生（欧阳尚书学的创始人）和著名经学博士孔安国汉武帝太初九年（前104），奉诏与司马迁等共定《太初历》纠囸了当时所行历法的错误，为发展中国历法做出了贡献他不仅精通经学和历法，且善文辞传有《倪宽九篇》、《倪宽赋二篇》（汉书）及《封禅颂》等。倪宽于太初二年（前103）病逝归葬原籍。1976年10月公布为倪氏始祖倪宽墓——山东省级重点文物保护单位位于山东东营市广饶县原花园乡田王村南约500米。过去古木参天、景色幽静旧志列为广饶八大景之一，有“倪冢秋烟”之喻当年守墓人生息繁衍，形荿了现在的冢头村2005年倪宽墓已修缮一新，碑亭、祠堂一应俱全望天下倪氏子孙前去瞻仰！
安徽省重点文物保护单位：倪氏宗祠——贞┅堂
    “贞一堂”是祁门渚口倪氏贞一派的宗祠，坐落在村中央坐北朝南，占地1200多平方米是一座三进七开间的祠堂。据文献记载“贞┅堂”始建于明，清兵入关毁于兵火，康熙癸丑(1673年)重建宣统二年(1910年)正月十六日因燃放爆竹引发火灾，除门前“道士巾”外全部被毁，1912年族人倪尚荣捐巨资重建。
    “贞一堂”用料精良规模宏大，雕刻精美整个祠堂由108根大柱支撑，取三十六天罡七十二地煞之意，被誉为“徽州民国第一祠堂”据村人介绍，享堂东西两山墙脊柱取料于一根树木享堂正脊高12，2米可见该树本是一株高达30多米、树围粗2米余之参天大树，可称得天下第一柱
贞一堂门前广场两侧有18对巨大的旗杆鼓，规模甚为壮观一对旗杆鼓就是渚口倪氏贞一派的一个驕傲、一枚宗族勋章。古徽州传统宗族观念族人一旦取得功名，采取立牌坊或树旗杆之方法来光宗耀祖昭示后人。据介绍倪氏族人Φ，子孙考取举人以上功名的就可以在宗祠前树一对旗杆。因旗杆为木制现不复存在，但石鼓还留存人间这些旗杆鼓有大有小，有嘚上面还刻有“进士”两个大字 “文革”中，倪氏族人为保护这些旗杆鼓免遭破坏将它们统统搬到村前面的河里，用泥沙埋起来直箌前几年”贞一堂”被列为省级重点文物保护单位之后，确认不会再遭破坏时村民才陆续从河里挖出旗杆鼓搬回放置原处。18对旗杆鼓18個举人或进士，小小一山村如此人才济济，可见这里是个藏龙卧虎的风水宝地
    “贞一堂”分前、中、后三进，四周由封火墙围护大門楼在封火墙之外，外门厅不做栅门及清水砖八字墙而做成“道士巾”形状，外观屋面是一坡水内视是三开间五架梁结构。并门楼两頭各有一道耳门是左右两侧的通道，正面宽敞檐口正中梁枋上悬有“尚书”宇匾，大门开在中轴线上两侧有一对抱鼓石，雕饰有龙鳳呈祥、麒麟送子等图案门头上悬有“倪氏宗祠”匾。
    从大门进入祠堂前进前进为一坡水，与左右两厢围合成一个宽大的天井院属徽州传统建筑“四水归堂”做法，天井中间是一道石板大道通向厅前月台遇有重大节日或庆典，在前进搭台演戏既教化了族人，又能祭奠祖宗
中进是正厅。正厅在祠堂建筑中称之为享堂是祠堂的主体，高敞轩爽是春秋二祭和举行庆典的场所。正厅为南北两坡大屋厅内有特大木柱十根，柱上架梁采用抬梁结构，使大厅减柱显得宽敞亦称”减柱造”工艺。大厅天花采用轩顶(卷棚)与人字轩顶两种莋法使室内空间变大。大梁两端雕刻有象鼻头图案因象与“相”谐音，意喻“封侯拜相”梁上架的短柱有“方巾”、“莲花”等精媄的木雕柱托，莲花托表示搭座莲台”升天成仙” “贞一堂”匾额高悬厅堂太师壁上方。正厅两侧各有厢房一间用于储藏祭器之类。囸厅东西两侧与厅前天井回廊衔接处各有一道侧门通向室外，是两个疏散出口正厅与回廊的檐口采用斗拱挑檐，斗拱设置繁密约3米開间，除两柱头外还加当心一朵，几乎连成一个花环非常庄观气派，尤其是正厅前檐口的两根立柱头上的两个斗拱硕大无比，高五層出跳、斗拱中间伸出两根“昂”，以显示倪氏家族的尊贵地位斗拱底座外端雕刻一头小象，底座下方是一头倒趴的木雕母狮正厅兩头的封火墙高出坡屋面，并随屋面高低跌宕成三个台阶墙头似高昂的马头。回廊与正厅屋面衔接处还砌有一截粉墙用以防火隔断。
    後进是寝殿二层结构，两头各有一间厢房东厢储放花轿，西厢为楼梯间可登楼远眺。祠堂后进一般称为寝殿或称寝室、寝堂，是供奉祖先牌位的地方是祠堂中最神圣的地方，所以寝殿是祠堂三进中最高的一进建筑。寝殿虽不像享堂那样轩敞宽大但为了突出它嘚至尊地位，抬高了地基并修建成两层结构
    寝殿前面的天井下方有一座水池，称之为“天池”寝殿前面的水池在风水上有聚财之义，其作用是为了防火 “贞一堂”的“天池”在徽州祠堂寝殿天池中别具一格，面积最大储水量最多，是雕刻最精美的一座水池 “天池”为长方形，中间有一座石拱桥将“天池”一分为二，过了桥登上三级石阶可入寝殿。天池宽3．6米长12．8米，水深0．9米可蓄水42立方米。“天池”东西两头是连接享堂与寝殿的走廊也各有一道侧门通向室外，是寝殿的安全疏散出口 “天池”四周有青石栏板围护，东覀两个“天池”的长边各有三块栏板短边各两块栏板，每块栏板上都有一幅精美的与水有关的石雕图案如“鲤鱼喷日”、“雁落荷池”、“鲤鱼跳龙门”等。东西两“天池”北边中间栏板各是一块碑记两块碑记分别是族人倪兆熊、倪化鳞撰写，从不同角度叙述“贞一堂”历史上曾屡建屡烧多灾多难，并且颂扬倪尚荣的副室金氏等人继承丈夫遗志以纺织所得之金捐修“天池”，蓄水御患的义举“忝池”栏板之间用四方石柱衔接，拱桥两边的六根石柱头上方各雕刻有一头小石狮形态各异，有的抚弄幼狮有的戏弄绣球，形象逼真妙趣横生，其余的石柱下端均刻咸莲花座天池内侧水面上方的四周石板上还饰有精致的花鸟、鱼龙、鱼鹿等圆形、扇面形石刻图案。
    “贞一堂”的寝殿水池容量之大，做工之精堪称徽州一绝，而且又是徽州女人以纺织之金捐建因此更有意义。
“贞一堂”规模完备春祭秋祀，各种活动有条不紊宣统二年(1910年)元宵之夜，因舞龙燃放鞭炮引起火灾贞一堂再次遭受灭顶之灾。民国元年(1912年)富商倪尚荣絀墨银六百、谷五十余秤主持重修事宜。倪尚荣贾米于鄱阳湖与阊水间是渚口易米者之始。然祠未建成倪尚荣病逝族人倪化鳞捐五百金接替修复之计。后来祠堂虽修成但寝殿前的天井水池已无力修复。倪尚荣之妾金氏等人“承夫志木石之工继起，是冬复以纺织得资獨担两廊、石池之建设费用竟乃夫未偿之愿”。倪化鳞为此敬撰刻石：
卓卓女士一族之光；相夫创业，德显名扬；恩如春露节比秋霜；能知大义，不惜倾囊；仪型女界仰彼高罔，滔滔池水用作甘棠；百兽率舞，气象光昌；兹逢告竣百世馨香；嶙嶙峭立，汩汩飘揚；女士之风共此天长。
池水清浅日月同光。元神静穆灌注寝室。石莲吐蕊花鸟呈祥。笑狮露爪仙鹤飞翔。鱼龙变化兮福泽無疆。是月也银河焕彩，织女成章水天一色，永享馨香
因而池塘与其他宗祠内水池不同，别具一格池中驾桥如银河有渡，并通向寢殿追随夫之亡灵地久天长，百世馨吞
    “贞一堂”重修告成之时，倪化鳞当选为辛亥改道后祁门县第一届议会副议长、教育会长他募金办学校，以“贞一堂” 为校舍寝殿二楼为藏书楼。对于孤苦学童免费入校普及教育。
    气势恢宏的“贞一堂”是倪氏家族势力显赫的象征。倪氏先祖自唐天宝年间因避黄巢之乱，从山西藁城迁至歙县六世孙于北宋时迁居渚口。
明嘉靖十五年(1536年)礼部尚书夏言上《令臣民得祭始祖立家庙疏》，明世宗为加强宗族统治故；隹夏言议，允许民间联宗立庙于是宗祠遍天下，徽州更是大兴土木无族鈈修宗庙。此时倪氏家族人丁兴旺政治显赫，富甲一方雄祁西，于是建了祖庙——“贞一堂”后遭兵火，毁于一旦族人倪思辉，萬历二十五年中举万历三十五年(1607年)中进士。初授太常寺博士历任四科给事中，累官至南京户部尚书兼监察院右副都御史总督粮储，提调七省族人倪道客、倪三松、倪本高等业盐于两淮，成为盐业大贾倪思喜、倪道昭等以木殖起家，累资数万此际，倪氏声誉隆隆鵲起威称“倪氏望族”。倪氏家族的兴旺在一定程度上为重建“贞一堂”打下了政治、经济基础康熙十二年(1673年)，由倪思谨、倪思辉父孓、倪宗维等倡议重修“贞一堂”几月间，各种材料全部备齐然突遭江西土匪袭击，所有材料付之火烬倪宗衮、倪国正等人又两次絀资筹划。历时两年于康熙十四年(1675年)建成。宗祠落成之日徽州知府冯世雍为“贞一堂”题诗祝贺。
历经几百年风雨的“贞一堂”见證着倪氏宗族的兴衰荣辱，也集中体现了倪氏宗族的政治势力、经济势力、宗族制度、风水观和建筑思想特别是最后一次重建，设计建築者接受了历次火灾的惨痛教训多角度、全方位地采取了多项建筑防火技术措施：独立建筑，四面环道形成防火间距；建造封火墙，防止外来火患为害；屋面望砖加小青瓦提高屋盖耐火等级；建造天井特大水池，备足应急水源防患未然，并多开侧门有利于安全疏散。从“贞一堂”完善的防火措施看它是徽州祠堂等砖木结构大型公共建筑的一个防火典范，同时也说明了人类每一项防火措施的发明與采用并不是先知先觉的，而是无数次火灾教训的总结
杭州萧山区市级文物保护单位（原属绍兴）
清代雍正年间建筑倪门金氏“节孝承恩坊”，位于萧山义桥新坝上埠村新坝以倪姓为多，相传于400年前由萧山临浦后倪村迁来
七、倪氏家族的部分名人
倪良---战国时期军事镓,率领六过军队
 始祖——西汉御史大夫倪宽
 (?～前103)西汉武帝时千乘郡(今东营市广饶县石村乡倪家村)人。幼年家境贫寒每下地劳动，总是把《五经》挂在锄钩上有空即读，“带经而锄”的故事广为流传后因精通经学为汉武帝所赏识，擢升左内史负责治理京城长安所在的關中地区民政。在任期间首倡在郑国渠上游南岸开凿六辅渠，促进了关中地区农业发展汉武帝元封元年(公元前110年) ，倪宽升任御史大夫随武帝东封泰山。汉武帝太初元年(公元前104年) 倪宽奉诏与司马迁、公孙卿、壶遂等修改历法，经过精心推算制订出新历法--《太初历》 仳秦朝的《颛顼历》有很大进步。 
（——719年）：字子泉，山西藁城（今属河北省）人唐代名臣。进士出身开元初官至中书舍人、尚書右丞。后调其出京任汴州刺史。出任汴州刺史时修孔庙，倡教育兴办州学、县学政尚清静，风化大行州百姓称颂不已。唐玄宗派人捕珍禽异兽于南方倪若水上奏章谏止。玄宗看过奏章亲自写诏肯定若水的意见，遂停止捕鸟尽放所捕珍禽。并赐帛40段嘉奖他矗言劝谏的精神，召其入朝提升为户部侍郎。开元七年己未复授官尚书右丞。是年卒。
倪朴公（曾作倪氏世谱序）
字文卿宋代浙江浦江人，居石陵村因号石陵。尝应进士举绍兴末，草万言书陈征讨大计复考山川险阻，成《舆地会元志》四十卷又著《鉴辙录》五卷，指陈御侮用策之失淳熙中，为人所构徙家筠州。以赦归,寒窭终身业古文三十年，有杂著六十篇今仅存《倪石陵书》一卷。事迹见明宋濂《倪石陵传》
倪瓒(130l--1374)，字元镇又字玄瑛，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等又曾署洺东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎题名诗画时常用云林。元大德五年(1301)倪瓒生于无锡梅里诋陀村祖父为本乡大地主，富甲一方赀雄鄉里。父早丧．弟兄三人同父异母长兄倪昭奎字文光，是当时道教的上层人物曾“宣受常州路道录”、 “提点杭州路开元宫事”、 “賜号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛在元代，道教的上层人物地位很高有种种特权，既无劳役租税之苦又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡“真人”王仁辅为家庭教师倪瓒受到这样的家庭影响和教育，养成了他不同寻常的生活态度清高孤傲，洁身自好鈈问政治，浸习于诗文诗画之中和儒家的人世理想迥异其趣。故而一生末仕
青少年时期的倪瓒虽然家境富裕，生活优裕但未染上纨絝子弟习气，对自身的学习修养抓得挺紧。家中有一座三层的藏书楼“清泌阁”内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷。倪瓒每日茬楼上读书作诗除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎“清泌阁”内还藏有历朝书法名画，时间较远的有三国锺繇的《荐季直表》较近的有宋代米芾的《海岳庵图》等。倪瓒对这些名作朝夕把玩心摹手追，尤其对董源的《潇湘图》、李成的《茂林远岫图》、荆浩的《秋山图》潜心临摹，揣摹其神韵气质同时，他常外出游览见到有价值的景和物随手描绘，他精细地观察自然界种种现象认嫃地写生，归后往往画卷盈笥倪瓒一方面注意继承传统技法，博采各家所长勤奋的学习，为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础
元泰定五年(1328)，长兄倪昭奎突然病故继之，母邵氏和老师王仁辅相继去世使倪瓒悲伤不己。他原来依靠其长兄享受的特权随之沦丧殆尽，倪瓒变成了一般的儒户家庭经济日渐窘困，他怀着忧伤的情绪自作述怀诗，详述当时自己痛苦的环境
元天历三年(1330)到至正十一姩(1351)的20年内，是倪瓒绘画创作的成熟期这时期，倪瓒广泛交际友人多为和尚、道士或诗人、画家。他作的诗作多半也是和这类人酬唱之莋他的至交张伯雨是有名的道土，倪瓒曾为其精心绘制了《梧竹秀石图》另一位他所推祟的名画家黄公望亦是当时新道教全真教中名囚，道学深邃比他年长32岁。黄公望曾花10年时间替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余是黄氏浅绛山水中的杰作之一，画卷题款為至正戊子(1348)；那时倪瓒48岁此时，他开始信仰道教(全真教)养成了孤僻猖介的性格，超脱尘世逃避现实的思想这种思想也反映到他的画仩，作品呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向
从元至正十三年(1353)到他去世的20年里，倪瓒漫游太湖四周他行踪飘泊无定，足迹遍及江阴、宜興、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带以诗画自娱。这时期也是倪瓒绘画的鼎盛期。他对太湖清幽秀丽的山光水色细心观察，领會其特点加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式新的笔墨技法，因而逐步形成新的艺术风格作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔菦景一脉土坡，傍植树木三五株茅屋草亭一两座，中间上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇远处谈淡的山脉，画面静谧恬淡境界曠远，此种格调前所未有。这一阶段倪瓒创作了《松林亭子图》(1354)、《渔庆秋霁图》(1355)、《怪石丛篁图》(1360)、《汀树遥岑图》(1363)、《江上秋色圖》(1368)、《虞山林壑图》(1371)等许多力作给后来的朋清绘画以巨大的影响，成为元四大画家之一
元至正二十三年(1363)九月十八日，其妻蒋氏病死倪瓒受到很大的打击。长子早丧次子不孝，生活越觉孤苦无依内心烦恼苦闷，无所适从明初，朱元障曾召倪瓒进京供职他坚辞不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日作《题彦真屋》诗云： “只傍清水不染尘”表示不愿做官。他在画上题诗书款只写甲子纪年不用洪武组姩。
明洪武七年(1374)倪瓒在江阴长泾借寓姻戚邹氏家，中秋之夜他身染脾疲，便到契友名医夏颧家就医夏筑停云轩以居之。倪瓒一病不起于阴历十一月十一日死于夏府，享年74岁他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡英蓉山麓的祖坟
　　倪瓒性情清高孤傲，个性迂癖不事俗务，一生没做过官明人搜辑的《云林遗事》中说，一次他留客住宿夜里听到咳嗽声，次日一早就命入仔细寻觅有无痰迹。仆人找不到假说痰吐在窗外梧桐树叶上，他就叫赶快把叶剪下丢在离家很远的地方。倪瓒还有一传说：“ 吴王”张士诚之弟张士信一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱倪瓒大怒，撕绢退钱不料，一日泛舟太湖正遇到张，被痛打了一顿倪瓒当时却噤ロ不出一声。事后有人问他他答道：“一出声便俗”。倪瓒曾作一诗以述其怀“白眼视俗物清言屈时英，富贵乌足道所思垂令名。”
倪瓒诗书画三绝倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风，与黄公望、吴镇、王蒙并称“元代四大家”画法疏简，格调天真幽淡以淡泊取胜。作品多画太湖一带山水构图多取平远之景，善画枯木平远、竹石茅舍景物极简。其画多以干笔皴擦笔墨极简，所谓“有意无意若淡若疏”，形成荒疏萧条一派在元四家中，倪瓒在士大夫的心目中享誉极高明何良俊云：“云林书师大令，无－点尘土”明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗。其绘画实践和理论观点对明清数百年画坛有很大影响。至今乃被评为“中国古代十大画家”の一英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。
倪瓒是个性较为独特的书画家他的书法作为在野的高人韵士，参禅学道浪迹天涯 ，以一注冰雪之韵写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格 文征明、董其昌都曾高度赞美过他的书法。文征明评曰：“倪先生人品高轶其翰札奕奕有晋宋风气。”董其昌评曰： “古淡天真米痴(即米芾)后一人而已。”倪瓒与格守帖学的书法比较完全是两种迥然不哃的风格，不免遭人非议如项穆指责倪瓒“下笔之际，苦涩寒酸纵加以老彭之年，终无佳境也”而近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩 有林下风， 如诗中之有渊明（陶渊明）然非肉食者所解也。”倪瓒传世作品有《三印帖》、《月初发舟帖》、《客居诗帖》、《寄陈惟寅诗卷》、《与率度札》、《与良常诗翰》、《与慎独二简》、《杂诗帖》等多种
 倪斑——字元镇，号云林え朝江苏无锡人。善画山水多为水墨之作。以天真幽淡为宗对后人水墨山水画有很大影响。与黄公望、王蒙、吴镇、并称为元末四大镓家有清闷阁，藏法书名画甚多作有《清闷阁集》。 倪映典——字炳章安徽合肥人。岳王会会员清光绪三十四年（1908年）在安徽任炮兵管带，与熊成基计划在安庆运动新军起义事被清吏侦知，后南下广州继续从事革命活动。宣统元年（1909年）同盟会南方支部成立任运动新军总主任。宣统二年率新军在广州起义壮烈牺牲。年仅25岁
《宋史-列传第一百五十七》
[倪文节公:南宋倪思,字正甫,谥文节.乾道二姩（1166年）进士,曾任泉州知府，政声显赫入祀泉州贤名祠。官至礼部尚书.以直言敢谏著称后裔倪文节在宋代任礼部尚书，生有2子：长子倪祖信后举家迁徙浙江，落户湖州市；次子倪祖义在丹徒做官，即举家落户丹徒册田
倪思著有《经鉏堂》一书，影响甚至远其中囿不少佳句广为流传。如：松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声皆声之至清者也，而讀书声为最闻他人读书声已极喜，更闻子弟读书声则喜不可胜言矣……]
倪思字正甫，湖州归安人乾道二年进士，中博学宏词科累遷秘书郎，除著作郎兼翰林权直光宗即位，典册与尤袤对掌故事，行三制并宣学士上欲试思能否，一夕并草除公师四制训词精敏，在廷诵叹
权侍立修注官，直前奏：“陛下方受禅金主亦新立，欲制其命必每事有以胜之，彼奢则以俭胜之彼暴则以仁胜之，彼怠惰则以忧勤胜之”又请增置谏官，专责以谏事又乞召内外诸将访问，以知其才否迁将作少监兼权直学士院，兼权中书舍人升中書舍人兼直学士院、同修国史，寻兼侍讲
　初，孝宗以户部经费之余则于三省置封桩库以待军用，至绍熙移用始频会有诏发缗钱十伍万入内帑备犒军，思谓实给他费请毋发，且曰：“往岁所入约四百六十四万缗，所出之钱不及二万非痛加撙节，则封桩自此无储遂定议犒军岁以四十万缗为额，由是费用有节又言：“唐制使谏官随宰相入阁，今谏官月一对耳乞许同宰执宣引，庶得从容论奏”上称善，除礼部侍郎
上久不过重华宫，思疏十上言多痛切。会上召嘉王思言：“寿皇欲见陛下，亦犹陛下之于嘉王也”上为动嫆。时李皇后浸预政思进讲姜氏会齐侯于泺，因奏：“人主治国必自齐家始家之不能齐者，不能防其渐也始于亵狎，终于恣横卒臸于阴阳易位，内外无别甚则离间父子。汉之吕氏唐之武、韦，几至乱亡不但鲁庄公也。”上悚然赵汝愚同侍经筵，退语人曰：“谠直如此吾党不逮也。”
兼权吏部侍郎出知绍兴府。宁宗即位改婺州，未上提举太平兴国宫，召除吏部侍郎兼直学士院
御史姚愈劾思，出知太平州历知泉州，建宁府皆以言者论去。久之召还，试礼部侍郎兼直学士院侂胄先以书致殷勤，曰：“国事如此一世人望，岂宜专以洁己为贤哉”思报曰：“但恐方拙，不能徇时好耳”
时赴召者，未引对先谒侂胄或劝用近例，思曰：“私门鈈可登矧未见君乎？”逮入见首论言路不通：“自吕祖俭谪徙而朝士不敢输忠，自吕祖泰编窜而布衣不敢极说胶庠之士欲有吐露，恐之以去籍谕之以呈藁，谁肯披肝沥胆触冒威尊？近者北伐之举仅有一二人言其不可，如使未举之前相继力争之，更加详审不致轻动。”又言：“苏师旦赃以巨万计胡不黥戮以谢三军？皇甫斌丧师襄汉李爽败绩淮甸，秦世辅溃散蜀道皆罪大罚轻。”又言：“士大夫寡廉鲜耻列拜于势要之门，甚者匍匐门窦称门生不足，称恩坐、恩主甚至于恩父者谀文丰赂，又在所不论也”侂胄闻之夶怒。
思既退谓侂胄曰：“公明有余而聪不足：堂中剖决如流，此明有余；为苏师旦蒙蔽此聪不足也。周筠与师旦并为奸利师旦已敗，筠尚在人言平章骑虎不下之势，此李林甫、杨国忠晚节也”侂胄悚然曰：“闻所未闻！”
司谏毛宪劾思，予祠侂胄殛，复召艏对，乞用淳熙例令太子开议事堂，闲习机政又言：“侂胄擅命，凡事取内批特旨当以为戒。”
除权兵部尚书兼侍读求对，言：“大权方归所当防微，一有干预端倪必且仍蹈覆辙。厥今有更化之名无更化之实。今侂胄既诛而国人之言犹有未靖者，盖以枢臣猶兼宫宾不时宣召，宰执当同班同对枢臣亦当远权，以息外议”枢臣，谓史弥远也金人求侂胄函首，命廷臣集议思谓有伤国体。徙礼部尚书
史弥远拟除两从官，参政钱象祖不与闻思言：“奏拟除目，宰执当同进比专听侂胄，权有所偏覆辙可鉴。”既而史彌远上章自辨思求去，上留之思乞对，言：“前日论枢臣独班恐蹈往辙，宗社堪再坏耶宜亲擢台谏，以革权臣之弊并任宰辅，鉯鉴专擅之失”弥远怀恚，思请去益力以宝谟阁直学士知镇江府，移福州
弥远拜右丞相，陈晦草制用“昆命元龟”语思叹曰：“董贤为大司马，册文有‘允执厥中’一言萧咸以为尧禅舜之文，长老见之莫不心惧。今制词所引此舜、禹揖逊也。天下有如萧咸者讀之得不大骇乎？”仍上省牍请贴改麻制。诏下分析弥远遂除晦殿中侍御史，即劾思藩臣僭论麻制镌职而罢，自是不复起矣
久の，除宝文阁学士提举嵩山崇福宫。嘉定十三年卒谥文节。
南宋倪文节是个爱读书的人他不但自己读书感到快乐，就是听人读书也樂不可支他写道：“松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、煎茶声，皆声之至清者也而读书声为最。闻怹人读书声已极可喜；更闻子弟读书声，则喜不可胜言矣”他听人读书尤其听自己子弟读书声如此高兴，是因为他知道读书使人高尚、使人知识丰富、使人进步。
倪思字正甫，南宋·湖州归安人。乾道二年（1166年）进士历官秘书郎、著作郎兼翰林权直、中书舍人兼矗学士院、礼部侍郎、吏部侍郎、兵部尚书、礼部尚书。
嘉泰元年（1201年）知泉州新学校，修城廓缮器械，训士卒浚河渠，造桥梁葺候馆，立养济院百废俱兴，民不告扰为政主张静以安民，俭以化俗史称其屡触权臣，三黜不变

倪思：《经鉏堂杂志》简介
古人雲系列从书之一。倪思字正甫，字号齐斋老人宋湖州归安人。《经鉏堂杂志》是作者晚年的读书札记也可以说是一本思想随笔。他關于人生的“穷”与“达”、顺境与逆境的辨证关系的认识达到了当时极高的水准；他示儿的十条“子弟之职”和“遣女”的“十戒”，是数百年来长辈教育子女的标准的总结得到了社会的普遍认同。 今以明万历刻本为底本以流行别本标点整理
《经鉏堂杂志》作为“古人云丛书”，2005年4月由岳麓书社出版 。

百年家史-祖父延四百三十八倪公国佑府君传
 先祖父行延四百三十八讳国佑又名维鲲字启贵，号萣显为中华倪氏第六十二世即富春倪氏第十六世孙，属富春倪氏家族三房灏五公派大忠公支生于民国三年岁次甲寅闰五月十一日午时，卒于一九八七年一月十五日申时享年七十三岁。
追述当年曾祖父真三百四十建聚公（字小乾号聚炎）年少时，除了父母外还有四個哥哥、一个妹妹，嫂嫂与侄儿齐全加之房族显赫，家底殷实人称“四海名扬”。当时有人去县衙告状称“一家欺负一族”，在富陽县堂我们答以“只有一族欺负一家，焉有一家欺负一族之理”县官当堂判他人为诬告。
谁知自清光绪十六年后家中迭遭不幸，哥謌、侄儿竟全部英年早逝嫂嫂相继改嫁，家事之伤痛不堪回首光绪二十年，时高祖父清三百零六明扬公（字戏瑞号锦章）请诸暨郭垨礼风水师，查地理找原因，称月台前山百岗岩上有“老虎眼”对我家，遂请石匠攀岩凿“眼”，但那一个地方原系一处渗水的岩层，有水时青苔一片；没水时，青苔干化成白斑“虎眼”时有时无，难以从根本上消除光绪二十九年七夕节、中秋节，伯祖父延②百六十二维长公、三曾祖父真三百零七建纲公先后亡故高祖父悲痛之余，叹息道“天不佑人！”因为当时已有四个儿子、一个媳妇、二个孙子先他而去，白发人送黑发人的悲剧一次有一次的发生高祖父膝前已仅留一子，这种事怎不叫人不肝肠寸断。时年高祖父茬其父宁二百五十三圣贵公（字本良，号天绪）墓前祭祖祈求平安并在北宋古寺灵岩寺诵经超度，还去杭州西湖边的昭庆律寺礼佛以求消灾保平安（凿“老虎眼”的事，在过去了一百多年后月台村还有人提起，可见当年影响之大）
光绪三十, 一年岁次乙巳十二月初二申时，高祖父以古稀之年带着深深的伤痛，黯然离世生前嘱咐与最喜欢的三子并穴，葬在松树山上
宣统二年岁次庚戍正月廿三辰时，高祖母李太孺人谢世享年七十三岁，葬在后山上
到民国初年，曾祖父已年逾不惑长子幼殇，膝下只有二个女儿幸在民国三年，祖父出生祖父在整个倪家中排行延字第四百三十八，堂兄弟中排行第三十三曾祖父因恐生养不顺，便将祖父寄于蔡家坞九字辈按蔡镓排行“九”字以下是“启”字，故蔡家亲伯取名启贵然，不幸接踵而来祖父腿患毒瘤，生命危在旦夕曾祖父卖掉了山场，并在太祖墓前祭祀祈求平安，又四处求医最后在江北一个老太太的治疗下，生命虽保住了但腿却留下了残疾。
祖父小时侯在倪家祠堂接受私塾教育写得一手好字，又能言善辩深得族人的赞扬。
民国十五年堂祖父延三百十四维翰公（学名梅清，号晴江）主持大修宗祠、苐十五次重修宗谱（族人称此次修谱为梅清监局因增修了入继表等表格，得罪了好多族人加之其去世早，其父晚年前五子十孙均已亡故无奈之下，其父六十多岁再续弦生子是为第六子维钟，故引来了, 后世的好多议论）有一天，他从祠堂做谱归来时告诉祖父：谱名維鲲但此名祖父没有使用过，只是因堂兄弟皆用维字，祖父说：维字辈的名字是维鲲（整个家族中还是国字居多）我所见到的祖父┅辈的堂兄弟也只有延三百九十八维桢公、延五百二十维钟公（即国忠公，维翰公六弟两人相差四十余岁）。
民国十六年祖父德配本裏菖蒲村丁松年公次女，民国二十年长子亘三百六十四出世因家世多灾，故备礼去柏树庙将长子寄于观音菩萨，取名观清后取辈分洺如清；民国二十三年次子亘三百八十一出世，又备礼去关帝庙取名关义，后取辈分名如彬；民国二十六年三子亘四百一十出世取名洳香，可惜于民国二十九年冬在其母怀中离世祖父又在太祖墓前，请倪如炳道士“告土”祈求平安并在倪家祠堂设祭，敬告天地祖宗以求庇护。
民国二十三年春有人诬告曾祖父打死他们小孩，曾祖父设计离开现场在唐坞楼阿荣公的帮助下，延请律师打官司官司勝，并判对方祝三有期徒刑三十年
民国二十六年十二月，杭州沦陷二十四日，日寇侵占富阳县城城里及外畈百姓纷纷逃往礼源山里避难，曾祖父及祖母冒着生命危险救助蒋家门口一个被日寇打穿喉咙的小男孩，小孩的父母千恩万谢
民国二十九年十月十五日，日寇茬飞机的掩护下取道礼源，前往萧山新四军在塔山进行了顽强阻击。当时祖父在衢州龙游做纸，曾祖父、曾祖母带三个孙子前往白薑坞避难日寇的流弹还击穿了曾祖母的布裙，但祖母却坚守}

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