服装设计师画时表现的方法并鈈一定， 有的画得很精致或像真人一样， 有的画很省略简单 必须要配合其使用目的与使用场合来决定如何作画， 虽然画法可以自由泹仍要以传达衣服款式为目的， 所以要受到某种程度的约束 从事服装设计工作必须熟练地掌握服装画的画法， 因为服装画是表现服装设計意念的必需手段 今天，服装画越来越为人们所重视 它的功能不断扩大，形式也不断增多 最初主要是作为服装的设计效果图， 后来叒在服装广告、宣传和插图等方面大显身手 从一种制作图发展为一种艺术形式。 服装画应该比服装本身、比着装模特更具典型 更能反映服装的风格、魅力与特征， 因此更加充满生命力好的服装画能把服装美的精 髓、美的灵魂表现出来。 当今国外服装画艺术大师的作品風格多样、 形式新颖、艺术水平高已具有独特的欣赏价值。 但是无论是画欣赏性的服装画，还是画实用的服装效果图 都必须具有扎實的涂来涂去美术好不好基本功：严格的素描、速写和默写训练， 以及各种技法的掌握这些都是获得基本功的必要手段。 服装画的各种表现手法是服装艺术表现语言的多种形式； 服装画的夸张手法，更具鲜明的个性特征“形”的体现最为明显； 服装画的简化手法，“簡”是其主要特色简洁、简便、简明扼要； 服装画的趣味手法，则别有一番滋味在心头 如果说，趣味手法晓之以“情” 那么，服装畫的衬托手法就是重之以“景”了。 服装画的学习和方法的掌握亦有多种方式 [爱心]最易见效的应首推“临画结合”法。临摹的确是入門学习的 最佳途径 ?第二阶段：仿造。 就是根据所掌握的方法 自己构想和创造。 ?第三阶段：变异 就是在自己原已掌握的画法基础仩，力求改变自己和超越他人 流行元素,款式图,手绘图,街头流行,设计交流,陈列指导,服装搭配一般来说， 服装的质地和衣纹的类型取决于纺織品的种类 如毛料服装皱纹少，比较挺阔，毛呢大衣显得很厚重 夺下垂感，肘部弯曲时衣纹简练 而且粗大，棉料服装褶绉多而苴细碎，无规则 丝绸织品比较柔软，褶纹较多而长褶线多呈弧形显得轻飘。

本篇涉及画家的基本训练学习方法，生活和修养等方面的问题

透视、明暗法、比例、解剖、动植物等知识是画家的必修课。理论对实践的意义就象罗盘对航海一样茬技法学习上，少年画家必须先从临摹名家作品人手而后进行写生。临摹和素描是墓本功着重在掌握物体细部的形态和明暗，必须苦練而后才熟能生巧

画家是自然和人之间的中介者，是自然创造物的再现者他的精神必须包罗自然万象。只有向自然学习才能做到这一點他凭借最敏锐的视觉，观察自然和人生田野里，广场中旅途上处处都是学习的场所，山川、草木、人的动态表情都是学习的材料他象镜子一般真实地映摄自然形象，广泛收集素材然后离群独处深思熟想，从素材中去粗存精最后在脑中形成一个最精萃的形象宝藏。睡前与醒后的回想有助记忆保持形象鲜明，游戏也可利用为锻炼判断力的手段

师法自然不排斥向别人学习。互相观摩倾听别人對自己作品的批评都于己有益。但是大师特别反对因袭只有不拘泥古人，师事造化才能突破前人藩篱才能青山于蓝，得到好的成绩(苐38页)

师法自然不仅是一项成功的经验，而且是和艺术的来源是自然这一基本原则吻合的

少年应当先学习什么?——少年应当先学透视，再學习万物的比侧而后临摹名家的作品，借以养成画好人体各部分的习惯再继之以自然作品的临摹，以巩固所学的课业经常观摩各大師的作品。

此外务须养成能将所学用之于实践，用之于工作的习惯

画家应当通过摹写出自名家手笔的素描训练自己的手。在教师指导の下完成这项工作之后就可以依据往后要谈的关于如何表现凸雕物体的方法，去描绘具有立体感的物体

少年希望精通这门模仿一切自嘫造物的形状的科学，应当在学习中注重素描连同和物体所处位置相应的光和影。

对学画的儿童应提出什么法则：——我们明白视觉昰最机敏的动作当中的一种。只一瞥不可胜数的形状已尽收眼底。可是它每一次只能理解—件事物比如你们读者一眼看见这页书，立時就能断定它遍布着各种各样的字母至于这是些什么字母，它们讲什么你当下是茫然的。想了解声广你必须逐字逐行阅读这正如登高楼，最好一级一级攀登否则是达不到顶点的。你们天生爱画所以我对你们说，你们若想学得物体形态的知识须由细节人手。第一階段尚未牢记尚未练习纯熟，切勿进入第二阶段否则就虚耗光阴，徒然延长丁学习年限切记，先求得勤奋勿贪图捷径。（１５）(苐39页)

求得快速之前应先学会勤勉：——你们素描家若想学有成效，在作素描时应当慢慢进行仔细辨认各种光线中哪些最明亮，阴影之Φ哪些最黑暗而明暗又如何交混。观察它们的分量并互相比较。注意轮廓的朝向注意线条上哪段向一边或另一边弯曲，哪些地方比較明显或不明显(即什么地方粗什么地方细)。最后应当留心使你的明暗融和起来，象烟雾一般分不出笔触和边界当你如此用心的练熟叻你的手和判断时，你就会在不知不觉之间已经落笔神速。

理论脱离实践是最大不幸

科学是将领，实践是士兵

如何学习：——首先學习科学，然后学习这门科学产生的实践

画家应当有规则地学习，不放松任何未曾牢记的事物

那些作画时单凭实践和肉眼的判断，而鈈运用理性的画家就像一面镜子，只会抄袭摆在面前的一切东西却对它们一无所知。（１６）(第40页)

热衷于脱离科学而专搞实践的人囸如一个水手，登上了一条没有罗盘、没有舵的船永远拿不准船的去向。实践必须永远建筑在坚实的理论之上透视学乃是引向理论的姠导和门径，少了它在绘画上将一事无成。（１７）

画家的心应当象什么：——画家的心应当象一面镜子将自己转化为对象的颜色，並如实摄进摆在面前所有物体的形象应该晓得，假设你不是一个能够用艺术再现自然一切形态的多才多艺的能手也就不是一位高明的畫家。（不观察它们不在心中再现它们，你就办不到这一点)当你横过田野，请发挥你对各种事物的观察力吧!先看这一件再看另一件，去粗取精搜集各种材料。不要象某些画家倦于想象力的运用，搁下工作以散步为消遣，但是他们仍是精神疲惫，懒得观察周围倳物遇到亲友招呼也只当没听见没看见，以致被人视为无礼

画家应当独身静处，思索所见的一切亲自斟酌，从中提取精华他的作為应当象镜子那样，如实反映安放在镜前的各物体的许多色彩作到这一点，他仿佛就是第二自然

画家的画室生活：——为使躯体健康鈈致妨碍精神的健全，画家和素描家应当保持孤独在致力研究思索，不断展现眼前的事物以便为记忆储藏提供材料时尤当如此当你单獨时，你全部是自己的有了一个伴，只剩半个自己并且作伴的品行愈次，所剩愈少同伴更多，麻烦就更大如果你回答说，只要我幹我的事离他们远些，也就能更好地思量自然事物的形态那我要回答，这可不容易办到因为你难免不听他们闲聊。一仆难事二主伱将既不能尽朋友之情谊，对艺术思索的影响也更糟假如你说，我可以寓他们老远他们的话钻不进我耳里，乱不了我的心神我说，伱会被人当傻瓜看待因为这样一来，你还是孤身独处了(第41页)

住所小，思想集；住所大思想散漫。

画家的乡间生活：——画家需要那些应当归入绘画之中的数学知识应当疏远那些不赞同他的研究的朋友，他的头脑须有适应出现在它面前的各种事物的本领他还应该没囿其它牵挂。

如果在推敲第一个题材的时候有第二个来打搅，如同一件事盘据在脑里时所发生的那样他必须决定这些题材之中，哪一個更难研究对之紧迫不舍，直到彻底清楚为止然后研究其它问题。但超乎一切之上的是他必须使他的精神象明镜一样光洁清净，能潒它那样反映摄入其内的物体的五光十色他的友伴对这些研究上的兴趣也应与他相似，如果他寻不到这样的同道应当习惯单独研究，洇为他终究是会感到没有合适的同伴的

画家与自然竞赛，并胜过自然(第42页)

画家之乐趣：——绘画科学的神圣性质，将画家的心灵变得囷神灵的心相仿佛画家自由地思考着多种多样事物的产生，例如动物、植物、果实、风景、田园、山坡以及使人见了害怕的可怖可惊的哋方；还有那些可喜的、柔美而悦目的场所那里有不遭风雨而又微风吹拂的、开遍各色鲜花的草地；还有那从高山倾泻而下的河流，势洳洪水狭着连根拔起的树木、岩石、树根、泥土和泡沫，卷走一切不愿自身破灭而拼命挣扎的东西同样(画家的心)能创造暴风雨的海洋，在那里海水和狂风激战，跃起傲慢的巨浪它落下时就击毁那些正在浪底作恶的风，把风包围、囚禁击碎和分裂它，把它与污浊的浪沫混合起来这样，怒海方才平息但有时它被风击败，逃离海洋向邻近海角的高岸突进，翻过山巅落入另一侧的溪谷里。这时海水一部分化成飞沫，变为风暴的战利品；一部分逃脱风的掌握化为阵雨落归海中，一部分却落在高高的诲角上大肆破坏，冲走一切忼拒自己灭亡的东西时时遇到另一股迎面而来的巨浪，互相搏击飞入天空，将大气充满混乱的、泡沫的雾气这雾又被风击碎在海岬邊缘，产生了被风追逐的乌云

〔记忆力与想象力的锻炼〕

如何牢记：——你如果想把学过的东西牢记在心，试按下法行事：当你画同一粅件已经如此多次觉得已把它记住，试不用模特儿画一次然后用一片光滑的薄玻璃把你的模特儿摹下来，叠在不用模特儿画出的像上仔细比较，注意摹像和画像在什么地方不合当你若发现自己错误之处，就下决心不再犯你甚至可以再面对模特儿，将错误之处重画哆遍直到将它的形象牢记为止。如在摹像的时候找不到光滑的玻璃板可取一张极薄的羊皮纸油润后晾干，画过一次之后可以海绵揩拭以备下次再用。(第43页)

画家应作什么游戏：——画家们你们如想从游戏得到有益的娱乐，应当永远只作对你们的职业有益的事就是说，将你们的双眼练成精于估计物体的正确长度和宽度的判断者为了使你们的思想习惯这样做，你们当中一人可在墙壁上随意画一条直线然后每人站在十臂尺之远，手里拿着一根细带或麦秸剪下一段。随后每人都用他估计出的长度去量标准长度最接近标准长度的人就昰优胜者，你们事先商定的奖品全都归他所有其次你们应学会透视测量，也就是说取一根标枪或长杆，看定前面一个距离每人根据洎己的判断，估计要量多少次才量完那距离还有，可以比赛看谁能最好的画出一臂尺长的直线用一根拉直的线检验结果。这一类游戏給眼睛一个正确判断远近的好机会这种判断是绘画的先决条件。

醒后与睡前的学习：——我从亲身经验中发现若在黑暗中卧在床上，將研究过的物体的轮廓或其它经深思而理解的事物运用想象回忆一遍时，获益非浅这是一种值得赞许的方法，有助于将事物深印于记憶

促进思想作出各种发明的方法：——我少不了要将一种新发明，一种协助思维的方法包括到以上的办法之中这法子虽然似乎微不足噵甚至可笑，但却具有刺激灵感作出种种发明的大用处请观察一堵污渍斑斑的墙面或五光十色的石子。倘若你正想构思一幅风景画你會发现其中似乎真有不少风景：纵横分布着的山岳、河流，岩石、树木、大平原、山谷、丘陵你还能见到各种战争，见到人物疾速的动莋面部古怪的表情，各种服装以及无数的都能组成完整形象的事物。墙面与多色石子的此种情景正如在缭绕的钟声里你能听到可能想出来的一切姓名与字眼。切莫轻视我的意见我得提醒你们，时时驻足凝视污墙、火焰余烬云彩、污泥以及诸如此类的事物，于你并鈈困难只要思索得当，你确能收获奇妙的思想思想一被刺激，能有种种新发明：比如人兽战争的场面各种风景构图，以及妖魔鬼怪の类的骇人事物这都因为思想受到朦胧事物的刺激，而能有所发明但你首先必须晓得如何将你希望表现的物体的各部分，比如动物的肢体或风景画的各要素诸如树木、岩石等等画好才成。（１８）(第44页)

不多才多艺的画家不值一赞：——坦白说有些人把仅能画好头像戓人像的画家奉为名师只不过是在自我欺骗。只在一件事情上穷毕生精力而获得成就当然不是什么了不起的功绩。绘画既然包罗自然万粅包罗人们一切偶然的动作，总而言之包罗目所能见的一切，那么在我看来，那些只能画好一件东西的人，不过是一个可怜的画匠而已你岂不见单是人们的动作就是千变万化的么?岂不见树木；花草、山岳、都市、公共建筑、私人府邸、工具等等全是种类无穷的么?豈不见衣装、饰物与技艺名目有多少?这一切在你们称之为名画家的人的手里，都应当被表现得同样出色同样完美才行。(第45页)

画家应力求哆能只能画好一件事物而画坏其它事物的画家，毫无可取之处就象有些人单纯研究裸像的比例与尺寸，而对于体形的种类则不加分析殊不知一个比例合适的人可以或矮胖，或高瘦或适中。谁不考虑这些差别所画的人像一定象一个棋子里印出来似的，全都是姐妹這活该受到严厉指责。

我曾观察那些专营人像写生的人他们之中人像画得最肖似的往往在动态画方面最拙劣。这表明了一件事实：自然使那些只作好一件事的人擅长一样而不旁及其余因此他更爱这一件，愈是爱下功夫就盒深，把爱全给了绘画的一部分其余部分就缺尐了爱。他把兴趣全集中在一件事上为特殊而舍弃了普遍。

才能之力既约束在小范围之内便无力扩张才能犹如凹镜，接收了阳光将这數量的阳光以更大的扩散度反射出去但温度较冷。假如把阳光反射到很小的空间之内这些阳光温度会极高，但范围缩得很小

这就是除人脸部外不爱绘画任何部分的画家的做法。更糟的是他们对于这门他们看重的或有些判断力的艺术的其它部分毫无认识。他们的画缺尐动作因为他们自己就是死气沉沉，不爱动却批评画得比他们富于动作的人，说是看去就如鬼魂附体活象黑人跳舞。必须注意礼仪而动作必须显示动作者的精神活动，这当然是对的如果画的是一个流露着虔敬心情的人，就不该把他画成如此大胆放肆使人会觉得怹象绝望挣扎者或发号施令者。就象我几天前见到的一幅画（１９）那里有一位告知圣母受胎的天使，看上去象要把我们的圣母逐出屋外似的动作粗暴无礼，就象对付卑贱的敌人一般而我们的圣母好象绝望之中要越窗而逃一样。千万记住别掉进任何这种缺陷里。(第46頁)

不以同等的爱去爱绘画中之一切的人就不能多才多艺。例如不爱风景的会认为这只消简短研究一下便足，波提切利就曾说过这类研究是白费劲，你只要往墙上扔出一块沾满各色颇料的海绵便留下一摊颜色，里头就可以看出美丽的风景

诚然，从这斑烂的色彩里鈳以看出不少发明来的。我说过应当在里头发现人头、各种走兽、战争、岩石、海洋、浮云、树林或诸如此类的事物并注意到这和钟声哆么相同，你在里头也可以听见你爱听的一切声音然而，这些斑渍虽能给你各种发现，可是教不了你完成任何细部我提到的那位画镓作的风景画就索然寡味。

一个人只要知道办法多才多艺是件易事。因为一切地上动物的各部分都有些相似就是说它们的肌肉、筋腱、骨骼，除了长度厚度不同之外无甚变化这一点将放在解解剖的书中说明。

〔不拘前人绳墨而应师法自然〕

我告诉画家们，谁也不该莏袭他人的风格否则他在艺术上只配当自然的徒孙，不配作自然的儿子自然事物无穷无尽，我们应当依靠自然而不应该抄袭那些也昰向自然学习的画家。我这席话不是对那些希望依靠艺术获得财富的人说的而是向那些希望从艺术求得名望和荣誉的人说的。不能超过師傅的徒弟是可怜的(第47页)

画家若专以他人的画为准绳，就只能画出平凡的作品要是他愿意向自然学习，就可以获得优异的成绩从罗馬人以后的绘画里可以见出这一点。他们彼此抄袭成风以致艺术不断衰落，一代不如一代直到佛罗伦萨人乔托（20）出来，才不满足于模仿他的老师奇马布埃乔托出生在荒僻山区，其间只有山羊之类走兽出没但自然将他引向艺术，他开始在岩石上画下他所看管的山羊嘚动态继而描画在山村中能见到的一切动物，就是这样经过了长年研究之后不仅超过了当代画家，也超过了过去几世纪以来所有的画镓但后来人又专门抄袭既成的画，画艺再次衰落而且江河日下。直到佛罗伦萨的托马索别号叫马萨基俄（21）的出来，才以他精湛完媄的作品表明那些乐意把随便什么奉为典范唯独排斥自然——一切大师的主人的人，是何等徒劳无功这，对于数学研究（22）也一样┅味崇拜权威而不师法自然，那就不是自然——一切优秀作家的主人的儿子只能说是它的后代。有些人专门攻击他人师法自然偏偏放過那些本身就是自然的学徒的权威，真是何等愚蠢！

我们一切知识来源于我们的感觉

呵，上帝只要付出了劳动的代价，您确能售给我們一切美好的东西

〔互相观摩，自我批评〕

与他人一起作画好不好?——我斩钉截铁地说学生在作画时合群比单独强。理由很多第一，如果你技术欠佳你会耻于置身在作画人群之间。羞耻乃是发奋的动力第二，强烈的嫉忌刺激你使你力求成为备受赞扬者之一。他們的褒奖对你也是一种鞭策再有一层，你可从比你高明的人的作画方法中学习若你比他们高明，鄙视他们的缺点于你有益而他们的贊许能鼓励你进取.(第48页)

画家工作时应当虚心听取任何人的评语：——一个人作画的时候。当然不应该拒绝他人的忠告因为我们知道，一個人尽管不是画家但对他人的形象也有所了解。别人是不是驼背是不是有一肩膀太高或太低，是不是有阔嘴、大鼻或其它缺陷他都能够给予正确的判断。我们既然知道人们确实能够判断自然的创作就更应当承认他们同样能够判断我们的差错。一个人最容易被自己的莋品欺蒙如果你在自己作品中看不出缺点，可到旁人的作品中寻找从他人的错误中得益。

应当谢心听取他人的意见认真考虑指责你嘚人是否有理。如果他有理你就修正自己的错误，如果他理亏只当没听见。若他是一个你所敬重的人那么可以通过讨论，指出他不囸确的地方

一个不怀疑的画家，成就必小当画家的作品超过了他的判断，他的成就必定小；但若他的判断超过他的作品他的作品必鈈断进步，只要贪婪不掺杂在其中

画家们，假使你致力于取悦第一流大师你就能够使自己的作品出色，因为只有他们能够正确的判断伱的作品如果你想取悦的并非大师，你的画就会缺少透视缺少浮雕，缺少快动作从而缺少了绘画之所以被视为高超艺术的一面——使非浮雕显现浮雕感(23)。(第49页)

如何识别一幅好的画一幅画应当具有什么品质才能是好画：——要识别好画，首先应当考虑的一件事乃是画Φ的动作是否与动作者的思想状态相适应；其次阴影物体的凸现程度之多少应与距离相协调；第三，身体各部分的比例应与全身的比例楿符；第四场所应符合其中的动作的礼仪；第五，人体各部分的布局应与所画的人的类型相配合即修长的人应有修比肢体，粗壮的人應有粗壮肢体胖者应有肥胖的肢体。

画人像第一条也是最重要的一条就是姿态，好的人像若姿势不妥便令人难堪。最美的人像即使苼动活泼但若其动作跟动作的任务不相适应，亦失去它的价值毫无疑问，姿态的问题要比画像本身的美观要求更多的思索因为画像嘚美可通过写生获得，而画像的动作则必须通过画家的智慧精心分析而得。人物画的第二要点是要求它有浮雕感，第三要点是良好的素描第四则为良好的着色。

画家对自己作品的判断：——我们十分明白别人作品的缺点易知， 自己作品的缺点难识往往在批评别人莋品的小疵时，却遗忘了自己作品中的大病要想避免这等无知的行径，你必须通晓透视完全了解人和他种动物的身体的尺寸，关于建築物及矗立地面的其它物体的外形方面你也要具有一位优秀建筑师的才能，这些物体的形状是无限量的你知晓的形状愈多，则愈能给洎己作品挣得赞扬对于你不精通的物件，不要拒绝写生(第50页)

回到我们上面提到的问题，我说你们作画时应备一面镜子时时从中照见伱的画，你就能见到画已反转好象出于另一个人的手笔，这时你就能比其它时候更易于判断自己作品的缺点

不时放卞工作，稍事休息吔是一种好办法因为工作过久使你大受蒙蔽，而休息回来之后你的判断力就增进了。离画远站也行这时画就显得小了，一瞥可见更哆站在远处比站在近处，更容易看出画面各部分与色彩的失调和不合比例

镜子为画家之师：——若想考查你的写生画是否与实物相符，取一镜子将实物反映入内再将此映象与你的图画相比较，仔细考虑一下两种表象的主题是否相符

首先应当将镜子拜为老师，在许多場合下平面镜上反映的图像和绘画极相似你看到画在平坦表面上的东西可显出浮雕，镜子也一样使平面显出浮雕绘画只有一个面，镜孓也只有有一个面绘画不可触摸，一个看去似乎圆圆的突出的东西不能用手去捧住，镜子也有同样的情形镜子和画幅以同样的方式表现被光与影包围的物体，两者都同样似乎向平面内伸展很远

你若明白镜子借助轮廓与光影使物体突出，而在你的色彩之中还具备比鏡子更强烈的光和影，因此若是你晓得如何调配颜色，你的图画就能象一面大镜子中看见的自然物(第51页)

论实践：——你们画家应当力求画出引人注目的作品，使观众极愉快地驻足欣赏不要起初吸引他们，随后又将他们赶走就象一个夜间赤身裸体地跳下床来试试空气嘚人，徒然受到寒冷的刺激又赶紧回到床上一样你应使你的画象温暖季节的空气，足以引诱人从床上下来并且尽情享受夏夜空气的清噺。

这些法则的目的在于使你养成灵活而良好的判断因为良好的判断出自正确的理解，正确的理解来自以可靠的准则为依据的理性而囸确的准则又是可靠的经验，亦即一切科学与艺术之母的女儿因此，你记住我的法则之后就能够凭着你改进了的判断识别一件作品中鈈论是透视、形象或其他方面的不协调之处。

关于画家及其守则：——画家我提醒你们，当你依靠自己的判断或旁人的警告发现自己莋品的弊病时，应当修改过来省得出示作品时，同时暴露了你自己是用什么材料造成的别为自己找借口，安慰自己说你能在下一件創作中挽回面子，因为绘画跟音乐不一样不是方生即死的，它将经年累月地证明你的无知

如果你说修改作品损失时间，把这时间用在叧一件作品上将给你挣来许多钱你应当知道，赚来的钱若超过了生活所需它们就无多大价值。如果你追求大量金钱到头来你会不能享用它，因为它是不属于你的一切未曾使用的财富也同样是属于我们大家，你赚来而不能为你生活效劳的钱财便在别人手里不会给你任何满足。(第52页)

如果你根据论两类透视的著作进行学习精心琢磨作品，你留下的作品将带给你远较金钱为多的荣誉因为人们只为金钱洏推崇金钱，不是为了它的占有者金钱的占有者永远引入嫉忌，他的钱柜将成为强人窥伺之物而终至失去了富豪的名声和生命，剩下嘚只是财富的声名而不是射生的声名（24）人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今多少帝王公侯可是却没在我们记忆中留丅一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是豪富呢?

况且向来求美德的愿望仳求钱财的愿望更易成功，其程度就如美德超越钱财一样你不见财物本身不会给敛财者死后带来美名么？科学则不然它始终不渝地为怹创谴者德名誉鼓吹，因为它是其创造者的亲生女儿不同于钱财，是个养女

假如你说，你可以靠钱财而不是靠美德满足食欲与肉欲請想想另一些如同其它下贱畜牲一样只顾满足肉体欲望的人吧，他们还留下了什么名声呢?

如悬你原谅自己说因为没有时间进修以使自己嫃正高尚，因为必须为生活奔波等等那你不能怨别人，只怪自己要知道，为美德而奋斗就是精神和肉体双方的食粮有多少生来富有嘚哲人，却摆脱钱财以免受其诅咒！

如果你为自己辩解说，因为你有孩子嗷嗷待哺〔那你就应知道)〕他们所需并不多，此外更耍注意以美德作他们的食粮，这才是忠心耿耿的财富非到死日是不离开我们的。

如果你说为养老计，你须得聚起一笔资财我就可告诉你，追求美德决不会落空决不会使你老来只剩下幻梦和渺茫的希望。(第53页)

有那样一类画家因为他们不学无术，不得不依赖黄金和翡翠的媄丽以谋生他们极其愚蠢地宣布，如果报酬微薄他们就不用好材料作画，如果报酬丰厚他们就可以象不论什么人一样干得出色。瞧这些蠢货!他们怎么不知道应当保存一些好的，说道这是佳作这是中等，这是次货以表示他们有各种价格的作品呢?

蠢材中有一派叫伪君子的，不断地自欺欺人而且欺人多欺己少但实际上他们欺己甚于欺人，他们居然指责那些为了真正了解万物形态而在节日进行观察研究并专心致志以求尽量理解这些形态的画家们让这类判官先生们住嘴吧！因为这是了解创造美不胜收的万物的创造主的办法，这是去爱那伟大创造主的办法

事实上，大爱生于对所爱物的大了解如果你不了解它，你便少爱以至不爱它。