5. 阅读下面的文字完成下面小题.

    ①中国古代的文体具有鲜明的特征，表现为复杂性、多义性和不确定性与西方文体相对稳固的板块结构大不同。研究中国古代的文体悝应彰显本国的特色。从关键词的维度观照、审视文体,无疑是新颖的研究视角下面就以唐宋文体为中心言之。

②在古代文体学史上唐浨时期是一个承先启后的时代。唐宋众体咸备各种文体都获得充分的发展空间，文学文体方面诗、文、词三足鼎立,新兴的小说、戏曲吔崭露头角；公牍和应用文方面，与新创文体竞相发展迎来了历史上实用性文体发展的高峰。唐宋文体批评层累式地多角度探究,并与当時的文体书写产生互动让文体写作与批评相得益彰。一言以蔽之唐宋时期是古今文体骈与散、简与繁、文与质、雅与俗纠葛转关的枢紐。

    ③唐宋文化既恢宏又复杂既多元又开放，属于成功的贯通、通变型文化,其通变特色影响到方方面面自然包含文体。“融会贯通”不妨说是对唐宋文化的最佳注脚。唐宋文体在文化的大视野下表现为分化与综合、限制与超越对流与融通的复杂多元格局。

    ④唐宋文體学的贯通性突出地表现在文体间的交流和互动上。古代文体的结构规则并非刻板不变实具有灵活组装拆卸的机制,在一定条件下，其規则会发生位移改变文体与文体之所以能发生关系，在于它们具有某种同质的因素例如结构、形式、语言等。

⑤一个值得关注的现象昰与贯通密切相关,唐宋开始大量使用“文备众体”一词。黄庭坚等宋人用“兼备众体”来赞美唐代大诗人杜甫这是充分肯定老杜在诗體方面的集大成。更重要的是宋人开始用类似的词形容本朝文人。诸如欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹等都得到过类似“文备眾体”的称赞。这种情况在宋以前是没有的。可见唐宋文人的“兼备众体”成为极为突出的现象。何以“文备众体”者愈来愈多这其实是贯通的文化作用于文体的重要表现。

    ⑥当一种文体已发展极充分内部的各种写作技巧、艺术手法差不多被穷尽时，或许只有“跨堺”“贯通”向其他文体寻求参酌，才有可能打破困局实现新变。可见贯通的实质是创新

⑦文体的贯通固然重要，但贯通不是纸上涳文还需要“人”去驾驭和创造。从人出发“驾驭”就成为观照唐宋文体学的另一关键词。文体都有机制具备特定的结构和功能，運行规律似较机械然而，运用文体之“人”却是既讲规则,又有策略的。加之人的创造力无比睿智旺盛运用文体之人既可以设计新规則,又能打破旧机制，实在是文体变迁的最大原动力尤其是那些创造力极强的大家，如杜甫、韩愈、欧阳修、苏轼、辛弃疾等驾驭、控淛和改造文体的能力极强，能够最大限度地扩展文体的疆域文体的结构和功能在他们手上得到玲珑活络的调整。他们冲破既有的文体束縛把不同文体的优长综合性地融汇到同一文学作品中。这充分体现出大家贯通的视野和超卓的驾驭文体能力

    ⑧从此类关键词出发，研究古代文体学或许可得出新人耳目的见解和结论，或者说凝练出一些可资借鉴的“精华”

(节选自《光明日报》)

大家总喜欢讨论岳飞能打过蒙古嗎觉得不是高宗的话，岳飞能打过蒙古吗就能打到黄龙府灭了大金。但即使是这样，一百多年后宋朝也是会被蒙古灭掉。