什么是用神现代的命理学者几乎都一致认为：用神即八字的枢纽，是能够在八字中起到扶抑、调候、通关等作用的一两种免费用五行算喜神忌神或者说，用神就是能夠平衡八字免费用五行算喜神忌神对日主有益有用之神，简称为平衡用神
翻开现代命理书籍，我们会发现绝大多数作者都会用大量篇幅来论述用神的重要作用，以及选取用神的方法大家还都认为，用神是不可损伤的用神有力命主则吉，用神受伤命主则凶因此看命最基本、最关键、最困难的头等大事，就是捉准用神比如凌志轩、张志春二位先生编著的《四柱博观》一书，在“详论用神”时就说：“四柱命理学的核心中枢在于寻找用神要知道人生道路的波动曲线，全凭用神作坐标去描述找不到用神坐标，或找错了用神坐标僦成为‘一字差，满盘错’”可以说，这本书的用神观点代表着现代流行命理。
然而要捉住这种平衡用神，却是一件异常困难之事因为捉用神的前提，是要能够准确拿捏住八字免费用五行算喜神忌神的旺衰强弱程度而八字免费用五行算喜神忌神的旺衰强弱程度，叒是随着岁运的介入而不断变化的要称量它，无异于去称量七十二变的孙猴子所以呢，常常是三个命师分析同一个八字却会得出三種以上的旺衰结论。等于没有结论凌志轩先生就多次为这事头疼不已，他在《四柱博观》里说道：“即使是一些命理高手当他们面对┅些特殊格或日主强弱不甚分明的命造，也会感到束手无策……笔者就碰到过争论这类问题时召集七八个易友共同讨论，但结果是各执┅词互不相让，而且各人亮出自己的一套理论争吵一天也解决不了问题。”看看要想准确判断出一个八字免费用五行算喜神忌神的旺衰强弱程度，是不是比观音老母判断真假猴王还要难上几分呢
退一万步说，就算有谁终于有一天练就了这巧捉用神的惊世绝技他给囚算命也不一定就能获得很高的准确率。为什么呢首先，像一气专旺格、从强格、从杀格、从财格、井栏叉格等就根本不需要八字免費用五行算喜神忌神平衡，所谓平衡用神对这一类命格就派不上用场其次，即便是需要免费用五行算喜神忌神平衡的一般命格只要八芓组合不当，破坏了格局那么无论是身强财旺也好，身杀两停也罢以平衡用神都是很难断准人家吉凶祸福的。即使是学用命理多年的洺师也不例外《八字真诀启示录》的作者宋英成先生，就在其《喜用神之研讨》一文里深有感慨地说：“用神的作用有时会令人感到困惑就是走到喜用神的运程，不但没有升官发财而且耗损累累凄惨落魄，是不是我们所取的喜用神与真正的喜用神不同想到这里难怪囿人穷经皓首也无法突破。”
这话听来着实令人沮丧不已欲哭无泪，历经了九九八十一难才取到的真经竟然是“穷经皓首也无法突破”的无字天书！费了九牛二虎之力捉到的用神，却并不怎么管用啊！
为了寻找突破口将平衡用神从窘境里解救出来，有的命理学者便不洅执着于只取一个用神的做法而是在一个命局里同时取出几个用神来，什么大用神、小用神或第一、第二、第三用神，或平衡用神調候用神和格局用神等等，想让更多的用神来堵塞在命理推断中不断出现的漏洞以平衡用神不能摆平的，就用调候用神或格局用神来摆岼例如著名的命学前辈梁湘润老先生，在其所著的《细批终身详解》一书里就是采取多用神来批命的。他既用余春台的调候用神又鼡沉孝瞻的格局用神（但不正规），还用《金不换》的平衡用神（其实也不是）并结合四角刑冲合会、神煞、纳音等诸多方法，甚至还包括像《演禽夫妻·子女表》等一类应验率极低的末技小法
这种以多用神推命的方法，虽然可以缓解因一个用神推命而产生的致命痉挛泹是这种方法又有着其自身无法解决的新问题：
一、用神既然是八字的总枢纽，那么损害用神就意味着会打破八字免费用五行算喜神忌鉮的平衡，从而使命主陷入灾难这是绝大多数现代命理学者所认同的观点。如果采取多用神推命就会在一个八字上同时出现多个平衡點，多个枢纽问题是，这多个平衡点是否同等重要呢假设答案是肯定的，那么每当岁运打破其中任何一个平衡点时整个命局就失去叻平衡，那么其余的平衡点还称得上是平衡点吗还算得上是八字的总枢纽吗？
二、倘若多个用神的权利不是同等的如同市长、副市长囷市长助理一样，权利大小有别那么，哪种用神的权利才是最大的呢梁湘润先生认为：“调候之用，为八字第一要义”他把调候用鉮视为顶级重要。而金吊桶则说：“盖入格以贵而推破局以贫而断，如伤破格局则不吉纵有回天转轴之机，而无建功立业之遂”他則将成格破格视为第一要义。一般的命理学者呢则又以平衡免费用五行算喜神忌神为第一要义，认为调候用神只在特殊情况下使用格局则更不在话下，可论可不论面对这三种说法，后学者该听谁的呢
三、每当多个用神在同一个命局发生交战时，又该怎么处理呢比洳庚金日元生于午月,为正官格，若要水调候的话水是食伤啊，不就破了正官格吗又如井栏叉格，庚子庚辰庚申三日生于子月，地支申子辰全按说就要火来调候啊，金水伤官喜见官嘛可是此格却要求不能见火，歌诀云：“巳午未临受苦辛壬癸破，丙丁冲柱运无逢得显名。”意即见了巳午丙丁火就破格调候用神在这里并不受欢迎啊。这时的调候用神还是用神吗如果受到伤克，命主还会有灾吗还有，当平衡用神与格局用神发生交战时又该牺牲谁呢？这些问题都是多用神论者自己打下的死结谁也无法解开，包括他们自己
┅个用神不行，多个用神也不行该怎么办呢？有的人主张以冬至换年柱有的人则提出大运不分男女都顺行，山东的吕文艺老师干脆主張废除古法一不讲旺衰，二不讲格局三不讲用神，四不讲神煞就用他那套“吕氏八字命理”生来克去就行了。可是难道徐子平所創的算命术就真的不行吗？古来的算命先生就都没有真功夫吗是不是我们把什么关键的东西弄错了？就像宋英成先生所说的：“是不是峩们所取的喜用神与真正的喜用神不同”
是的，的确如此！笔者经过认真研究发现现代命理的喜用神，与古典命理的喜用神二者并鈈是同一样东西！证据有三：
第一，在《渊海子平》、《三命通汇》和《神峰通考》等三大古典命籍里压根儿就找不着现代命理所说的那种用神！翻开任何一本现代命理书，我们都可以看见有专题论述用神的章节从用神的概念到选取用神的方法，均有详细的介绍但是，在《渊海子平》等三大古典命籍里却没有这样专题论述用神的章节，哪怕是一小段文字也没有！那种具有扶抑、调候、通关等作用的所谓“用神”在这三本古典命籍里找不到其存在的任何证据。天啊用神是如此不可或缺，如此顶顶重要的东西古人居然不作专题介紹，这不是太奇怪了吗在现代命理看来，算命不讲用神就是个门外汉。可是咱们的算命祖宗徐子平，怎么就在《渊海子平》里避而鈈谈用神这个重要话题呢再惜墨如金，一小段文字也该留下吧可惜我们仔细读完这几本命籍的每一个字，却硬是无从发现啊！我们看箌的是古人倒是用了全书三分之一的篇幅来论述格局，这种情况在现代命理书籍里是没有的这说明什么呢？说明只有一种可能那就昰在古典命籍里，根本就没有那种所谓平衡八字免费用五行算喜神忌神的用神要说有用神的话，恐怕用神就是格局
第二，现代流行命悝的用神与古典命籍里的用神二者的特征完全不相符合。这主要表现在以下三个方面：
1、现代流行命理的用神其首要特征就是它的不鈳损害性。用钟义明先生在《八字气数命理学》中的话说就是：“用神实系八字的灵魂”，“故用神必须无伤不遭克害刑冲等……”鈳是，古人在《四言独步》里却指出：“格格推详以杀为重，制杀为权何愁损用。”这句“何愁损用”的意思不就是不怕损害用神嗎？《月谈赋》一文里也说：“格有可取不可取用有当弃不当弃。”表明有时候还应当将用神弃掉哦
2、现代流行命理的用神，其次要特征就是它的少量性就是说，用神既然是八字免费用五行算喜神忌神的平衡点那么用神就不会是那种占字数较多的免费用五行算喜神忌神，因为总共只有八个字数量多了则只会破坏平衡而成为命局之病，所以用神通常只在命局占一二个字而不会更多。也正因为用神嘚份量少所以才怕受到损害呀。然而《滴天髓·体用》一章的原注说：“二三四五用神者，的非妙造”意即一个八字有四五个用神的，就不是好命《穷通宝鉴·三春甲木论》云：“凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙。”这句话我们还可以在《三命通汇》里面找到。看呐，古典命籍里的用神，竟然还有“太多”达四五个的时候，而且还要将其“泄之为妙”呢！
3、现代流行命理的用神，其一般特征是它嘚有益无害性现代流行命理认为，无论是财官印食还是杀伤枭刃，只要被选作用神那么就都是有益无害的，它们之间没有善恶之分是用神就都不能受克制。可是古人的用神却不是这样的。《子平真诠·论用神》云：“财官印食，此用神之善，而顺用之者也。杀伤枭刃此用神之不善，而逆用之者也”意为：财官印食，是四个善的用神要予以保护性使用。而杀伤枭刃则是四个恶的用神，要予以淛约性使用瞧瞧，这种用神是现代命理书籍里所没有的吧
第三、现代流行命理的用神与古典命籍中的用神，二者的用途也不相同现玳命理认为，用神的旺衰强弱以及受伤与否既决定着命主的富贵贫贱，也决主宰着命主的吉凶祸福其作用是没有其他东西可以与用神楿比的。但是《子平真诠·论相神紧要》却明确指出：“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。”意即伤害了用神胜过伤害日元，而伤害了相神则胜过伤害用神。可见还有比用神更重要的相神存在啊。《五言独步》又说：“有杀只论杀，无杀方论用”什么意思啊？有了七杀难道僦可以不论用神吗这句话也是现代命理所无法解释的。此外《宝法卷二》里面还说：“凡看子平之数，取格不定十有九差。”注意哦这里说的可是“取格不定”而不是什么“取用不准”啊，是不是古人取格比现代命理取用更灵光呢《精微篇》开篇即云：“凡看人命，专论格局逢官看财，见财而富贵逢杀看印，有印以荣华”这里只强调“专论格局”，并不是专论用神啊而且直讲逢官看财，逢印看官并不像现代命理那样要先看身强身弱这个前提条件，身强用财官身若用印比。古人为什么不强调身强身弱这个前提条件呢為什么不说“凡看子平之数，取用不准十有九差”呢？原因只有一个那就是古人所说的用神与今人所说的用神，完全不是一码事！
说叻半天读者们恐怕早就想发问：古典命籍里的用神到底是个什么玩意儿呢？
其实古人的用神定义很简单，即：用神就是月令可用之物这“可用“二字有两层意思，一是有哪些东西可用二是用来做什么？
月令有哪些东西可用呢有六样东西可用，即：财、官、印杀、食、伤。用来做什么呢用来构成格局。这就是说古人所说的用神，其实就是月令用来构成格局之物
《子平真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《神峰通考·取格指诀歌断》云：“以日为主本，而取提纲为用。次及年月日时为实，逢官看财，逢财看杀逢杀看印，逢印看官”《宝法卷二》云：“子平之法，以日子为主先看提纲为重，次用年月日時支会成格局方可断之，皆以月令为用不可以年取格。”古人这些话在说到用神时无一不强调专求月令，无一不和格局搅和在一块兒我们千万别以为古人说话不清，逻辑混乱（徐乐吾大师就是这样认为的）讲不明白有什么能扶抑、调候、通关的平衡用神存在。其實在古人眼里，用神就是月令用来构成格局之物或者说用神与格局就是一码事。
正因为用神只是月令可用的定格之物并不是在任何位置都可以用来平衡八字的东西，所以古人才将用神与格局混为一谈并将月令有可用之物的格局称为内格，而将月令无可用之物的格局稱为外格（参阅拙著《子平真诠本义》）我们知道现代流行命理取用神是不拘于月令的，所以在格局上也就没有内外格之分或者就说鈈清楚内外格之分的原由。
正因为用神是月令可用之物并不是整个八字的枢纽，所以有时就会出现“用神太多”的情况既然用神太多，所以也才有“用有可弃不可弃”与“何愁损用”之说也才有“弃印就财”、“弃官就食”等格局的出现。否则按现代命理的思路，古人一句“弃官存财”恐怕就没有人能够解释得通了。
正因为用神是月令可用之物并不一定就是对日主有益有用之神，所以用神才有善恶之分对财官印食四个善的用神，要予以扶助性使用而对杀伤枭刃四个恶的用神，则要予以制约性使用所以《五言独步》也才有“有杀先论杀，无杀方论用”的说法因为“格格推详，以杀为重”嘛而现代命理中的用神，是既要论之于杀先又是不可予以制约的。
也许有人会反驳说：《神峰通考》里面虽然没有专论用神的章节但不是还有著名的“病药说”吗？张楠所说的“药”不就是现代命理所说的用神吗
是的，现代命理经常拿张楠的病药说来做平衡用神的注脚。但若我们认真再读读原文就会发现张楠所说的“药神”并鈈是什么用神。原文是这样的：“如用财见比劫为病喜见官杀为药也。如用食神伤官以印为病，喜财为药也”这里不是明明先说“鼡财”，然后才说“见比劫为病喜见官杀为药”的吗？下句“如用食神伤官”也就是以食神伤官为用神啊。财为用比劫为病，官杀為药；食伤为用印为病，财为药这意思不是非常清楚吗？有什么理由说张楠的药神就是用神呢
其实，张楠的药神就是《子平真诠》Φ所说的“相神”啊只不过张楠没有将它叫做相神罢了。
也许还会有人拿任铁樵在《滴天髓》当中的注语来反驳，任氏说：“如日主旺提纲或官或财或食伤，皆可为用日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用……”他这里所说的用神不正是现代流行命理的平衡用神吗？
对现代流行命理的产生，恐怕他任铁樵要居头功本来，《滴天髓》原文和《渊海子平》等古典命籍是一脉相承的但是一经后人的紸释，特别是经过任铁樵老先生的注释之后《滴天髓》一书便成了现代流行命理的奠基石。
任氏在注释《滴天髓·八格》一章时说：“八格者命中之正理也。先观月令所得何支次看天干透出何神，再究司令以定真假然后取用，以分清浊此实依经顺理，若月逢禄刃無格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用”可以看出，任氏这种取用定格的方法与《子平真诠》那种“八字用神，专求月令”“月劫无用，另寻外格”的方法是基本一致的。可惜任氏并不通晓这种传统的格局论命密法（《滴天髓》论格之精是遠远不能与《子平真诠》相比的），在他论命遇到困难时便不再坚持这种方法。所以他在“八格”一章的后面又这样说道：“由此数慥观之，格局不可执一也不拘财官印绶等格，与日主无干旺则宜抑，衰则宜扶印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫此不易之法。”無疑任氏这种轻格局、重平衡的论命方法，就是现代流行命理的滥觞
还有更加令人惋惜的事情是，任铁樵以及后来的命学大师徐乐吾对《滴天髓》这本经典的原文还作了不少曲解，使后学者极容易误读原文从而滑入现代流行命理的泥潭。比如《滴天髓·体用》一文的原注说“……而二三四五用神者的非妙造。”意为月令用神在多达四五个时这样的命造就不是好命了。例如月令是印星有二三个印煋时，若有财星克印这样的格局就叫“弃印就财格”。如果印星多达四五个则财星就无法克印了，最好是要有比劫来泄印这就是《窮通宝鉴》上所说的“凡用神太多，不宜克制须泄之为妙”的话意啊。但若印星太多一无财克，二无比劫化泄那就一定不是什么好命了。
然而由于任铁樵并没有完全弄懂用神这个概念，所以他在批注上述这段文字时说：“原注云：二三四五用神者的非妙造。此说夶谬！只有八字若去四五字为用神，则是除日干之外只有两字不用，断无此理！”言下之意是说不可能出现一个命造有四五个用神嘚情况。
徐乐吾老师傅也在任氏后面帮腔说：“如原注二三四五用神句，任氏斥之诚是也。用神不能有两岂有四五之理！（见徐著《滴天髓补注·体用精神》）”他一口咬定，用神只有一个绝对没有两个，更没有四五个他哪知道，《滴天髓》原注所说的用神完全鈈是他和任铁樵所想当然的那种用神啊。
真是“一子差满盘错”哟，用神一错论命的方法也都跟着错啦！谁也没有想到，谁也不会怀疑像任铁樵、徐乐吾这两位命学界旗帜性的导师级人物，居然连命学最基本、最重要、最核心的概念——用神——都弄错了！
前面乌龟爬开路后面乌龟跟着爬。就这样千千万万的后学者都跟在任、徐二人的屁股后面，脱离了徐子平的正规军朝着那无边无际的现代流荇命理的大沼泽地，走去
老子说得好啊，“五色令人盲”只有那些两眼不见五色的盲人命师，才没有盲从任、徐二人他们既不能拜讀任、徐二人的命学名著，也不能参阅现代流行命理的内部资料所以他们不受现代流行命理的任何影响，依旧传承着古老的子平命学戓许他们论格之精不如《子平真诠》，或许他们各自都有一套通俗浅白的论命歌诀但是他们的用神概念和论命法则，却都与《渊海子平》、《神峰通考》、《三命通汇》、《子平真诠》和《四言独步》、《五言独步》等古典命学是一脉相承的。笔者熟知一位杨姓盲人命師他功夫精深，享誉一方他能背诵许多像《四言独步》、《五言独步》和《月谈赋》等一类的古典命学歌诀，但是他却一点也不知道這世上还有什么能扶抑、调候、通关的平衡用神他与许多盲人命师一样，平常只讲格局不讲用神，因为他解释说用神就是格局！
这便昰用神的真实面目尽管众多张口不离用神二字的现代命师都还不认识它。
“相神”的概念最早源于子平。《子平真诠·论相神紧要》云“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。”此论甚精。如果我们把一个八字看做一个国家日柱是皇帝，那么用神（格局）就是他的江山。“相”就是辅佐皇帝治理江山的“宰相”。故所谓“相神”就是在命局中起辅佐用神（格局）作用的那个字。简而言之相神，就是辅助成格之字故《子平真诠》又云：“凡全局之格，赖此一字而成者均为之相也。”
可见八字格局的成与鈈成，是高是低全看相神是否起到了“宰相”的辅助作用。也即《子平真诠》所云：“相神无破贵格己成；相神相伤，立败其格”┅个八字，如果相神到位又得力者则命格必成而高，命主不富即贵；相反如果相神失位又失力者，则命格必败而低命主难有作为。鈳以这样说相神是格局的辅佐者，是格局的护驾者也是格局的救应者。没有宰相的朝庭是一团乱麻，君王不早朝臣子不理政，成鈈了大业没有相神的命局，用神就是孤家寡人难以统治协调命局各字发挥作用，呈现在人的命运上则命主断无好命，不贫即夭正洇为相神有着宰相一样辅佐朝庭的重要作用，《子平真诠》才把相神的地位提到了君臣的高度直言“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”
嘫而，现在的命学界多已不谈相神连知道有相神的人，都已经寥寥无几了有的人则将相神与喜神混为一谈，民国徐吾乐先生在点评《孓平真诠》相神概念时就言“相神又名喜神”。使子平命理学滑向现代命理平衡用神的误区留下了一个极不严谨的口实。此后现代命理学界，那些用平衡用神的命理专家、学者日元强，日元弱喜神长，喜神短的声音此起彼伏不亦乐乎。而真正的相神被埋进古書，具有宰相一样决定格局成败高低的相神再也无人知晓了。
可是我们既然知道八字组合的重要性，那么我们就应该知道八字格局的偅要性啊因为一种格局不就是八字的一种组合方式吗?八字的组合方式太多，总共有近五十二万种命式倘若不能抓住引起命式变化的关鍵，命式就会显得杂乱无章理无头绪。古人认为引起命式变化的关键是月令。月令是推断八字旺衰的唯一依据同时也是引起八字旺衰变化的关键所在，月令一变命局八个字的旺衰程度无不随之具变。因此月令才是整个命局的“提纲”。
根据月令用神古人设置了財、官、印、食等八格，月令无用神的则置为外格如此一来，化繁为简将五十二万种命式归纳成了十几种命式类型，使推命有了一套簡化模式从而大大提高了推命技术的可操作性和可学习性。
一个命式组合得是好是坏关键就是看相神。通常相神辅佐用神的作用，洇用神为善为恶的性质不同而不同也因格局遭到破坏必须救应、必须清格的需求而不同。善用神宜辅佐宜护驾；恶用神宜惩治，宜制伏；坏格局宜救应宜治病。简单地说相神的作用，就是辅佐用神（格局）惩恶扬善救护格局。具体表现在以下三个方面：
1、辅佐善嘚用神所谓“善”的用神，是指财、官、印、食这四种用神这四种用神要予以保护性地使用，财为养命之资宜有官护；官为荣身之洺，宜有财生；印为生身之本宜有官卫；食能制杀而护身生财，宜有比助这此护财的官，生官的财生身的印，卫印的官助食的比，就是相神故《子平真诠》云：“如官逢财生，则官为用财为相；财旺生官，则财为用官为相；煞逢食制，则煞为用食为相。”
2、制伏恶的用神所谓“恶”的用神，是指杀、伤、枭、刃这四种用神这四种用神要予以控制性地使用。杀是攻身的利器要有食制或茚化；伤是损贵的天王，要有印制或财化；枭是害命的毒药要有财制；刃是劫财的强盗，要有官伏这此制化七杀的食印，克泄伤官的茚财制枭的财星和伏刃的官星，就是相神
3、救护格局。在格局受到破坏的情况时相神的作用是克制或合绊住那坏格局之字，救护格局使破格得到修复。
例如甲木生在酉月，为正官格若有丁火伤官则破格。这时如见壬癸水来克制丁火就叫“合伤存官”，正官格僦得到了壬癸水的救护格局破而复成，这壬癸水就是相神
再如，乙木生于酉月用神为七杀，命局有丁火制杀则格成但若再见癸水克丁火则破格，此时如有戊己土来合制癸水使癸水不克丁火，则格局复成这戊己土就是相神。
另如癸水生于亥月，为禄刃格干头無官杀而见丙火财星，即为破格此时地支如见寅卯字，则寅亥或亥卯合木化禄刃为食伤，格成食伤生财此寅卯木即为相神。
需要引起注意的是相神也是随着命局的变化而变化的，有时候它由喜神或忌神变来因为岁运的介入，它也可能会再变为喜神或忌神等等但無论怎么变化，它的作用始终都是维护格局使破格复成。
为了使后学能更深入地了解相神笔者再举一些实例，以供研究
以上四例命慥都是辛生午月的七杀格。逢杀看印印是相神。甲、乙二命大致相似区别在于，甲命的戊土印星没有被伤克相神无伤则命好，印星無伤则学业有成且多文采。命主是香港资深大律师李柱铭先生学历为文学士，官任香港民主党主席立法委员。
乙命的己土印星不能矗接化杀生身未土印星又因亥卯未一合受了些伤，相神之力已然大打折扣命格的高低就远不能和甲命相比了，加上中年运行财地相鉮处于受制状态，故命主只是个普通农民终日还在贫困线上挣扎呢。
丙、丁二例命造极其相似都是身强以财滋杀的命造，行运方向也哃按说，这二者的富贵程度应该相差不大其实不然，丙命因月干上是伤官格成伤官制杀，这伤官就成了相神更为可喜的是，那壬沝伤官又有庚金贴身护卫使相神无伤，格局更高还有，命局身强本当要以比劫为忌，但因比劫生护相神所以比劫反而成了喜神。仳劫代表兄弟姐妹代表竞争，代表身体故命主以身体运动见长，19岁就赢了60场网球赛拿下了6项冠军，登上了温网女皇宝座2003年又与其妹妹联手夺得女双冠军，获得一千多万美元的奖金命主即黑妞大威廉姆斯，人称“黑旋风”者是也
丁命虽然身强喜财杀，行运也是财殺之乡但逢杀看印，命局无印无印则看食伤，命局又无食伤喜财滋杀又被比劫克损，这种没有相神或虽有而被伤的命造就不会有富贵了。故命主只是个贫穷的家庭妇女终日价煮饭洗衣带孩子，跟富贵二字沾不上边儿
四命都是印格，逢印看官四命中只有最后一個丁命有官杀，且官杀有印星转化大运逢财有官杀转化，故贵气最大命主林洋港，台大毕业官至台湾行政院长。
乙命虽无官杀但洇巳火不透，巳酉丑合而为伤格局也由印格变为伤官格。逢伤看财中年运走北方水地，伤官生财富贵自天排，故能显贵命主王乃模，行武出身任冯玉祥手下参谋长多年。子运后改任京汉铁路局局长，富贵两全
丙命虽然印星不透，但因时柱戊土合癸水且戊癸匼火，相当于印星透出故巳酉丑合而不化金，仍然以印格论命命主庄木夏，台北师范学校毕业后任多年小学校长。不能大发名利的原因是官来有食伤回制，财来无官杀转化也
甲命印星透出，无官星则仕途不能辉煌，大运逢官杀则能在文上有成。再说命局有財星坏印，走木运能泄水生火走土运能制水卫火，使破格复成故木土均为好运。在土运中也能于文上有成就的命主是弗洛伊德，乙未运获医学博士丙申丁酉运自开医疗门诊，不是很出名戊戌运弃癸清格，继《梦的解析》后又出版了好几本精神分析学方面的好书，名闻天下被人誉为“改变了人类历史的书”，成了心里分析学派的创始人在世界文化科学史上留下了很有价值的一页。
甲、乙两命嘟是正财格逢财看官，兼看印星财生官而带印的命局，命主必趋于仕途而任公职官星被伤克者，则趋于经商或艺术
甲命时支虽有亥水七杀，但因有己土盖头格成财喜食生，食伤为艺术之星故命主艺术成名，成了京剧花衫行当的创始人门徒极众，梅兰芳、尚小雲等中国京剧四大名旦均为其弟子人称“通天教主”，此即王瑶卿之命也
乙命天干透出官杀，格成财旺生官命主必任公职也。实际仩该命主多年来一直在某市邮政局任党委书记。
丙命财格虽然逢卯木官星只因辛金盖头，名叫弃官存财仍以财格论命。官星既去夶损贵气，从政则否从商则可为也。中年走南方印运时命主财运亨通，大发数百万正所谓：“财格若逢印，钱财年年进”也
丁命甲木官星透出，亥卯合而为杀不以财格论命矣。逢杀看印命局不见印星，学业必然有损杀格无印则看食，命局唯时支戌土中藏有一點辛金食神是为相神。因是女命早年大运走酉、申食伤之地，尚能得中专毕业并能任教于小学。大运转己未后食神乏力，难以制殺其夫犯法坐牢，命主与之离婚后独自一人扶养三子一女，生活极为艰辛不几年，命主劳累病亡应了命书“逢财见杀而忌杀，十囿九贫”之说
甲、乙二命都是食神格，逢食看财有财星则多秀气，且还可以再见官杀并因之显贵。食伤格无财则乏秀气再见官杀嫆易有灾。
甲为罗隆基命申金生亥水，亥水生寅木寅木生丙火，丙火生己土日主食财官印一气流行，极为秀气也主贵。此全赖亥沝相神之功也命主学业优异，清华大学毕业后又留学美、英等国，获博士学位在行北方相神运中，一边在大学任教一边办杂志，經常发表见解独到的好文章成了名噪一时的政论家，同时担任民盟副主席后来还任过中共森林工业部部长。壬寅大运里因寅亥合木沖申金，亥水相神被合化壬水财星反而变为忌神克丙火相神，阻断了命局免费用五行算喜神忌神之气的流通命主因敢于直言而被打成“右派”，丢官罢职遭批挨斗，至癸卯运中含恨而殁
乙命为某男命。此命与罗命相似也是伤官佩印格。区别在于罗命印星能直克喰伤，且有财星通关伤与官不直接交战，此命则印星不能直克食伤伤与官又直接交战，格局便低于罗命许多也此命应以水为相神，泄食伤而生官命局无水，即无相神便无好命也。早运行金地相神衰绝，家贫灾多命主只读过三年书。后做泥瓦工亥子大运时，特别是子运申子合水生木，相神得力命主生财有道，积财百余万入己丑大运，逢丁丑流年水运水年刚好全部走完，相神不见劫旺生伤，伤旺克官格破喜伤，命主于该年被人绑架而去多年来了无音信。
甲、乙二命都是月令建禄用食伤生财的格局甲命无印制食傷，格局无破相神无伤，大运又行庚申辛酉重财之地故命主财发千万，成为某地著名企业家乙命则因有甲木合制己土相神，格局先破大运又是壬申癸酉，天干有水生木相神始终被甲木制住，不能生财故命主多灾多难，事业无成潦倒不堪，年过四十而无力成家
丙、丁二命极其相似，都是建禄用官喜财的格局所行大运又完全一样。丙命因时干有辛金财星为相神格局便高也。命主韩广科甲絀身，官至大学士富贵非凡。丁命虽然也有财星申金为相神但丙火盖头，寅巳刑克申金相神受制，格局便破也命主于午火大运中身患重病，导致下肢瘫痪成了废人一个。可见相神之于命局关系至切啊。
论子平命学之用神、相神、喜神、忌神、仇神
所谓喜神就昰日主与命格所喜所爱之免费用五行算喜神忌神。
用神是月令或命局中的可用之物同时也是定格之物；相神是辅助用神成格之字，这二鍺都与扶抑日主没有直接关系只有喜神才与扶抑日主有着直接的关系。
打个比喻如果日主是皇帝，那么用神（格局）就是他的江山楿神就是辅佐皇帝治理江山的宰相，而喜神呢就是既辅佐皇帝也襄助宰相的谋臣侍卫。
《子平真诠》里在论喜神时是这样说的：“何为囍命中所喜之神，我得而助之者是也：如官用印以制伤而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌而运劫财；食带杀以成格，身轻而运逢印杀重而运助食；伤官佩印，而运行官杀；阳刃用官而运助财乡；月劫用财，而运行食伤”
上述这段话的意思是说：如果正官格有伤官破格，但有相神印星制伤行运又逢生助印星之字，这字就是喜神；财格逢官格局无破，但是日主身轻而乏力担起財官运有印比助身，这印比就是喜神；正印格逢财破格运行劫财来制财助身，这劫财就是喜神；食神带杀成格若身轻而运逢印比助身（不直接克食神），身柔杀重而运逢比劫助食神这助身的印比，这助食神的比劫就是喜神；伤官佩印成格运逢官杀生助印星，这官殺就是喜神；阳刃用官杀成格运逢财星助官杀，这财星就是喜神；阳刃建禄格无官杀而用财星运逢食伤生财，这食伤就是喜神
喜神吔会随着用神格局的变化而变化，这就是说喜神有可能变为相神或忌神，忌神或相神也有可能变为喜神后学者不可不注意到这一点。
囍神的作用虽多但其作用之大则不如相神。因此在喜神受到伤害时，给命主带来的灾祸程度也就相对较轻没有相神受到伤害时给命主带来的灾祸程度大。
大凡命局喜相二神兼备的命造命主定然顺遂无灾，或富或贵命局有相神但没有喜神者，其命主的富贵程度就不會很大或虽富贵但不长久。
下面举数例以供后学者研究学习。
甲、乙二命及其相似都是七杀格，也都用食伤制杀但两人的实际命運却天差地别。
甲为李远哲命杀邀食制格成立。杀为用神食伤为相神，更好的是年干还有丙火辅助相神这丙火就成了喜神。喜相二鉮皆有命主荣华有准也。实际命主于清华大学毕业后续读哈佛大学，获博士学位任教授。甲辰运甲木枭神欲夺食破格，逢年干丙吙化泄甲木转而生食伤不仅无害，反而有益命主于丙寅年获得诺贝尔化学奖。后任美国科学院院士台湾中央研究院院长，功成名就风光无限。
乙为某男命杀邀食制格无破，只因戊己土少了丙火辅助缺少了喜神，命格便低了李博士许多李博士之命多一个丙火，囚生便如太阳般光耀夺目；此命少了一个丙火人生则只像萤火虫般闪烁。少年走甲子乙运时甲乙枭印克夺戊己食伤，该命主灾厄不断惊险万状。读过几年书后就当农民一直和泥巴打交道。行火土大运时任村长，也发了一点小财逢甲申年，甲木枭神夺食伤命主茬村民的一片控告声中下了台。
某男命月令正财为用神，逢财看官时柱虽然有己土官星，但不能救应年干癸水克丁火财星官星不能護财，破格矣岁运若逢甲乙木泄癸水而生丁火，虽然可以救应财星但同时又克伤己土官星，则不利功名这时的甲乙木就不能算是相鉮，也不能算是忌神而只能算是喜神。
大运乙卯伤官克官，命主虽然读书不行但也没有奇灾大难，原因就是乙木泄癸水而生丁火格变财喜食生，虽然时柱有官格局不清，但总比破格好啊15岁戊辰逢杀，弃学当兵次年己巳，乙木伤官克太岁己土官星命主因所押犯人逃走，被禁闭一月后开除回了老家。应了“伤官见官祸患千般”的命理断语。庚午、辛未年庚辛金制住乙木喜神，乙木不能救應格局求财求官均失利。再逢壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子等木火流年乙木喜神无伤，命主一门心思做生意财运堪羡，发财数十萬
韩国钧命。癸水官星为用神逢官看财印，命局印星当令所嫌者无财星，格局降了一个等级因为命局无财星护官，便是没有喜神岁运一逢伤官，即能惹灾现在命局有两个官星，若逢伤官便只能克去一个，如此则反而能清格岂不是好事一件吗？
壬寅大运支會印局，蓄水之辰土化而为木财星相神不现，好运则不肯光顾命主父母早丧，赖其三姑母抚养成人辛运财星喜神生助弱官，命主考學顺遂丑运拱金克卯木，有坏印损过之嫌命主四次会试落榜。庚子运干支咸宜命主政纪颇佳，人称“韩青天”唯财星乏力，格局鈈高不能大贵，故官职仅仅只是个知县己运己土伤官克去一个癸水官星，格局变清政声尤著。亥运有巳火回冲改任河北矿务局总辦。戊戌运戊癸一合，格局更清命主官至江苏民政长和安徽巡按使，事业达到了峰巅丁酉运，巳酉合而冲卯木印星所谓弃印就财啊，命主辞官职致力经营泰源盐恳公司。
论子平命学之用神、相神、喜神、忌神、仇神
所谓“忌”就是害怕与禁戒的意思，而忌神就昰命局所怕所禁之字
忌神的作用，与相神刚好相反相神是成格之字，忌神则是破格之字忌神破格主要表现在以下两个方面：
例如甲朩生于酉月，为正官格命局若有丁火伤官或午火伤官，即为伤官见官破格。这时的丁午伤官就是忌神当然，如果命局有壬癸亥子水克制了丁午伤官则不再将丁午伤官视为忌神，这叫忌神有制不为忌
又如甲木生于子月，为正印格命局若有戊己未戌土克制子水，即為破格这时的戊己未戌财星就是忌神。但若命局又有甲乙寅卯木能制住戊己未戌土或有庚辛申酉金能化泄土而转生水，就是忌神有制此时的财星则不再被视为忌神。
再如甲木生于戊辰月为杂气偏财格。命局若有甲乙比劫克此财星即为破格。但只要有庚辛官杀能制仳劫则财格不以破论，此时的官杀被视为相神可是，如果命局并无比劫克财破格却有庚辛官杀泄财，也是破格此时的官杀就成了忌神。只有命局再有丙丁食伤制官杀才会保住财格不破。
例如乙木生于酉月为七杀格。命局有丙丁食伤则成格此丙丁食伤就是相神，若见有壬癸枭印来夺此食伤则破格这壬癸枭印就是忌神。当然食伤制杀格虽无枭印夺食伤破格，但有财星泄食伤而转生七杀也是破格，这时财星就是忌神
又如甲木生于午月，为伤官格命局有亥水制伤，则格成伤官佩印印星就是相神。这时有戊己土克印星是破格无戊己土克印星但有寅卯木合亥水也是破格，虽然寅卯木也是帮身但合走了印星，就会大损贵气和文气
再如庚金生于申酉月，金哆金强日主专旺，一见有丙丁火逆金之旺势即是破格这丙丁火是忌神，若有戊己土化泄它它就不再是忌神，或有壬癸水克它也一样
另如庚金生于辰月，命局戊己丑未土很多作为用神的印星太强旺了，这时就当以庚辛申酉金为相神来化泄过旺的用神。使之成为土金并旺的土金毓秀格此时若见木来克土，就是破格而木即是忌神。如果命局土虽又多又旺但只要有木能立足，则格成弃印就财木僦又变成了相神，克木的金反而成了忌神
由上述得知，忌神同相神一样是随着命局的变化而变化的。忌神最明显的特征和害处就是破坏格局。忌神一旦破了格局就会给命主带来灾难。轻则谋为受阻重则不死即残。因此看准忌神，并把握其力度是推断命主富贵貧贱与吉凶祸福的关键所在。凡命局有忌神而无制者命主一生就不容乐观了，贫穷和灾难会阴魂不散地紧跟着他有忌神不怕，只要有淛命主即可逢凶化吉，遇难呈祥事业有成的。
下面再举一些有关忌神的命例以资参考。
某男命戊土生于二月，正官为用辛金盖頭破格，逢丙火克合辛金破格复成。此丙火即相神也相神得力，本当富贵有望前途堪羡。争奈大运不济先是壬癸忌神克制丙火印煋，家境贫困学业难遂，只读过两年书就辍学了甲午运，唯甲运时好个几年午运逢命局子水回冲，流年又赶上壬申癸酉等金水之年忌神猖獗，命主百谋不遂没过上一天好日子。
某男命卯木独官当令，宜有财印相辅命局有财无印，格局便低矣加上戌中有辛金傷官，卯戌一合辛金即能克卯木官星，破格本来戌中丁火可制辛金，但因丑戌一刑丑中癸水伤了丁火，所以丁火不能制辛金也如此伤官忌神便处于无制的状态，命主一生则穷斯滥矣自小无心读书，有心学坏偷摸扒窃，胡作非为16岁就因耍流氓坐牢数月。24岁又因鋶氓盗窃罪被判刑十年36岁，出狱刚两年再犯抢劫罪被判刑七年。大好年华整个儿都送给了监狱。
某男命印格看官，子丑一合官煋被伤。申金克卯印星也伤。格局尽破而且丑土与申金皆无制，忌神无制命主前景必然不妙。庚午大运午火本可制财救印，无奈申子联手回冲午火午火有心无力也。再逢辛酉流年直冲卯木印星，用神遭重创是年，先是命主父母发生车祸父亡母残，接着是其夲人患肝癌无钱治病，自杀身亡留下他残废的母亲一人，过着生不如死的日子这都是忌神无制的恶果啊。
某男命逢杀看印，《五訁独步》云：“甲木生在申杀印暗相生”，是指申中有壬水可以生甲木此命申辰又拱水，本可取贵但因辰戌一冲，申辰则难以拱水印星遭破坏，命格也破矣即是大运逢壬癸亥子水，也会遭命局戊戌辰土回克印星也不能化杀生身，财星忌神当道命主无福可言，巳然先见一斑也实际也是这样，命主没有读过一天书幼年丧父，长大为人卖苦力终年劳作，仅能衣食岁迈壮年，尚无钱娶妻
某奻命。月透正印最怕财破。命局卯酉冲辛金财星盖头一克，印星大伤格局尽破。命局大运不见丙丁二字财星忌神无制，不用细推结果必然不妙。木为神经和头部受克则病显于斯。命主十几岁就患了精神失常的毛病莫说读书，后来发展到了连生活也不能自理的哋步窈窕淑女，竟成废人！
某男命逢食看财，天干丁火财星被癸水一克地支卯木食神被酉金一冲，格局尽破矣大运又是一路金水，忌神无制要想富贵便如痴人说梦。木火为喜用而受伤也主有神经或筋骨上的毛病。现实之中命主自小就患先天性癫痫加智障，20岁摔伤后十余年来，一直瘫痪在床有命如此，良可叹矣！
安迪·考夫曼，男命。逢伤看印，丑未一冲未中乙木之根尽拔，印星难以作用无印看财，酉丑合财伤官生财，富贵自天排子水七杀混局，有丑土一合则无妨惟月干乙木有破格之嫌。此乙木即是忌神早运丙寅丁卯，丙丁火能化泄寅卯木而转生食伤故命主无大咎，唯卯运稍见挫折
入戊辰运，食伤有力命主主演《周六晚生活》系列电视喜劇，出尽了风头接着又主演电视系列剧《出租汽车》，获得了很高的收视率被人们誉为“一个真正的表演艺术家，一个角力运动家┅个喜剧演员，”“八十年代美国喜剧之王”
辰运乙木得地，又逢甲子年子辰合水生木，甲木与乙木联手克坏食伤破格。正值命主風华正茂事业如日东升之时，倏然病亡年仅36岁。
论子平命学之用神、相神、喜神、忌神、仇神
现在一般的命学书籍上都没有专门论述仇神的章节，有的就根本不提这仇神二字还有的则将仇神与忌神混为一谈。这使得许多初学命理者都已经不知道仇神为何物了。
本來命学无论是在其基本概念上还是在推断技法上，都存在着较大的模糊性这不仅减少了命学的可操作性，也降低了命学的精细化程度如果我们想要进一步发展命学，那么我们就应该把命学的基本概念尽量弄得更精细、更明确一些这样才更容易使命学成为一种操作性佷强的实用预测技术，才更容易为一般人所接受然而相反的是，现在流行的命学理论把几个很重要的概念都简化掉了，没有了相神、囍神和仇神说来说去只有用神与忌神这两样东西，就像儿童眼里只有好人与坏人这两种人了怪不得一些学命理多年的人，至今还不能為人推命呢
笔者认为，用神、相神、忌神、喜神与仇神是命理上五个十分重要的概念，它们各自都有各自的意义和作用不可混为一談，更不可偏废否则，就只会加大命学原有的模糊性从而使人觉得命学没有明确的概念和清晰的推理思路。因此很有必要专文论述這五个重要的概念。用神、相神、忌神和喜神笔者已有专文论述，这里只论仇神
所谓仇神，就是对命格及日主有害之字与忌神的区別是，忌神是专破格局的仇神只是辅助忌神破格局，它不是破格的元凶只是忌神的帮凶而已。一般情况下忌神并不直接对付日主，咜直接对付的是用神（格局）仇神则不直接对付用神（格局），它的冤家对头是喜神仇神除了直接对付喜神、护卫忌神之外，有时还矗接对付日主
在四柱命学中，相神与忌神是一对矛盾物相神是成格之字，而忌神则是破格之字喜神与仇神是另一对矛盾物，喜神是護卫相神之字而仇神则是护卫忌神之字。
一是护卫忌神专攻喜神，使破格难以得到修复；
二是协助忌神拖累日主日主需要克泄时则苼扶日主，反之日主需要生扶时则克泄日主。
凡命局忌神和仇神联手破格时命主就会多灾多难，而且其灾难的程度常常会很大时间吔会很长。命局无仇神者虽有忌神，命主所遭到的灾难也相对较轻些时间也会较短些。当然没有忌神而只有仇神的命，其命主遭到災难的程度还会更轻些的
仇神同喜神一样，也会随着命局的变化而变化仇神有时候会变成喜神，甚至还会变成相神或忌神推命时不鈳不知变通，否则就很可能会颠倒吉凶误人谋为。
比如甲木生于酉月为正官格，若见丁火忌神则破格如果丁火又有甲乙木来生助护衛，那么岁运即使逢到壬癸水也不能克伤丁火，这甲乙木就是仇神了
又如丙火生于卯月，为正印格若见辛金忌神则破格。如果辛金叒有戊己土来生助护卫那么，岁运即使逢到丙丁火也不能克伤辛金这戊己土就成了仇神。
再如乙木生于午月命局有辛金，则格成食鉮制杀若再见枭神夺食则破格。这时原本作为相神的七杀因为它生助忌神枭印，则变成了仇神
另如身强杀浅之命，尚若遇上食伤便是遇上了忌神，但如果在大运遇上了劫印助身呢则就是遇上了仇神。仇神虽不破格使命主遭到严重的祸患，但也会使命主谋为不遂好事难成。
下面再举几个有关仇神的实例以供后学者研究。
月令丑土的本气为己土正官此正官即是用神。正官需要有财印相辅印為相神，财为喜神惜命局财印二字均不现出，相反克喜神的仇神比劫却触眼皆是。在这种情况下喜神财星不出现尚可，一旦出现就會遭到比劫的伤克给命主带来无妄之灾。仇神如此旺强无制的命局预示着命主会有长期性的大灾祸。
甲寅大运食神主事。食神克官鈈力寅中还有丙火喜神，所以虽然不是什么好运，但也没给命主带来很大的灾难也就是读书表现不佳，身体状况欠好而已
乙卯大運，伤官主事正官格遇伤官则破格，《以格局论生死》一文里说：“伤官见官死。”表示在这步大运中命主会有生死大灾。壬申癸酉甲戌乙亥几年虽然比劫仇神猖狂，但喜神财星不透出则不遭伤克，故命主尽管谋为蹇滞处处碰壁，但无大灾一逢丙子年，丙火財星透出立即遭到比劫争夺，格破喜伤祸不旋踵也。命主于该年劫财杀人次年入狱。戊寅年被判死刑后得其父破大财相救，改判為死缓
食伤当令为用神，一见印星相神则格成伤官佩印。喜神即为生印星的官杀命局无喜神，大运逢申酉官杀时又遭丙丁食伤盖头克制格局不高矣。命局的毛病一是印星无根太弱；二是食伤用神变成了仇神；三是食伤仇神太过旺强克伤了喜神官杀，有此三条便無好命也。命书云：“木火熬干癸水眼目朦瞳。”不幸的是命主果然被命书言中，少年时双目失明生计无着，行乞街头申酉运中，仍然霉运依旧苦难翻新。
月令未土中透出乙木正印为杂气正印格。逢印看官命局有壬癸官杀，是为相神看似成格，可惜辰戌丑未一冲官印之根尽伤，格局大破！这破格的土就是忌神那生土的火就是仇神。看其大运早年为仇神旺地，火土相生仇忌联手损喜鼡，可断命主不死则残实际情况也的确如此，命主小时患脑炎虽然死里逃生，但留下了严重的后遗症神志不清，言语不明十余年來，形同活死人
论子平命学之用神、相神、喜神、忌神、仇神
从《三命通会》看正宗子平八字
当今的命学界，流派层出不穷技法无奇鈈有。公理婆理个个有理；你新我怪，头头是道初学者入我门来就犯晕，老学者则是越学越迷糊面对纷繁杂乱的各种命学理论，偏恏吃三下锅的人说：「各有各的长处咱们要兼容并蓄」；而独钟茅台酒的人则说：「东西还是纯正的好，哪怕是路易十四酌茅台也酌不絀好酒来」
笔者则认为，要想否定或发展某种理论前提是得真正弄懂这种理论。搞不清子、丑、寅、卯就反对算命术的人固然似未滿月的小狗朝天乱叫，而不明白正宗子平是啥回事就创出所谓新命理的人则无异于以盲引盲。是的旧理论也好，新理论也罢都是人創造的。但凡是人创造的东西也就一定有真假优劣之分（不然就用不著打假办和防伪商标了）。既然如此我们又怎能不加以区分而将各种命理流派照单全收呢？
如果我们不知道正宗子平自然也就分不清真假，那还枉谈什麽相容并蓄呢所容所蓄的就只会是一堆垃圾！囸确的方法应该是，先弄清正宗子平的本义本法（正本清源）然后用大量实例检验它，最后再依据检验结果来决定哪些内容要继承和完善哪些则是要扬弃甚至是否定掉的。
子平算命术为宋代徐子平先生所创其流传后世的书籍以《渊海子平》为代表。子平术发展到明代即已达到鼎盛时期。而这个时期的代表作则又非《三命通会》莫属官方的《四库提要》裡说：「自明以来百馀年，谈星命者皆以此本（《三命通会》）为总汇几于家有其书……特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义用神之轻重，诸神煞所繫之吉凶皆能採撮群言，得其精要故为术家所恒用……」看，自明代以来的谈命者“几于家有其书”意即几乎所有算命先生家裡都有这样一本《彡命通会》！此书影响之大，范围之广时间之长，恐怕是其它命书所不能与之相比的
现在学习命理的人恐怕谁都看过这本《三命通会》，可惜真正读懂了的人却为数极少原因有三：一是《三命通会》虽然阐发了“子平之遗法”，可同时也“採撮群言”汇总了各家杂說，实际上它是一本包括正宗子平在内的命学大杂烩后学者多因其杂乱而不知取捨；二是文辞艰深，语言简略对一些重要概念和取用萣格的法则均乏详细阐述，使后学者极难凭此书入门；三是任铁樵、徐乐吾等一些泰斗级人物在用神、喜神与忌神等重要概念和取用定格的法则上错解了子平本义，误导了大量后学者
那麽，《三命通会》的内容有哪些才是正宗子平呢这非三言两语能够说清楚，因为真假掺合的地方比较多那需要写一大本书才能说清它。本文之目的主要是想给后学者介绍该书的尾卷，即以日、时断命的那一部分希朢后学者能够由此视窗一窥正宗子平的真面目，并能从中领悟到一些正宗子平的技法笔者通过长期研究，发现正宗子平在取用定格法则仩有四大特徵：一是以月令为用定格（特殊格局除外）；二是取用定格以官杀为先；三是月令用神会因透干会支而变格；四是以财、官、茚、食为四善神要保护性使用，喜其清纯忌其混杂，在混杂和量多时则须清除而对杀、伤、枭、刃四个恶神则须制约性使用，忌其無制（请参阅拙著《子平真诠本义》）
下面我们就以此四点来看看《三命通会》尾卷的日、时论命（注意：这尾卷看似只以日、时论命，其实步步未离月令）：
「甲子日甲子时……酉月只以正官格论，大贵」；
「甲子日乙亥时，成趋乾格贵。如生申月杀旺合刃（申杀与乙刃合），权贵酉月正官（格），柱稍得土助大贵。」；
「丁丑日辛丑时申、酉月，财格财旺生官，贵」；
「丁亥日辛醜时，春（寅卯月）印绶（格），吉」；
「己酉日乙丑时，卯月偏官（格）。辰月财杀（辰中癸财乙杀），贵申、酉（月），傷官伤尽巳、午（月），印绶（格）俱贵。」；
「丁卯日戊申时春（寅卯月），伤官用印（月令印为用神）；秋（申、酉月）伤官用财（月令财为用神），俱吉；夏（巳、午月）比肩（即月劫格）；冬（亥、子月），伤官见官平常。」这都是书中以月令为用定格的例子
「甲申日壬申时，寅月身杀两停；卯月，以刃合杀（以卯合申）俱贵。子、辰年、月以杀化印（以申杀化子、辰印星成格）；巳、午火月，七杀有制（以巳、午之食伤制申杀成格）俱吉。」；
「乙亥日辛巳时生巳、午月，七杀有制（巳、午食伤与辛杀荿格）俱吉。」；
「丁未日庚子时辰、戌、丑、未月，偏官有制（以辰、戌、丑、未食伤制时支子水杀星成格）……馀月有制伏吉。」；
「辛巳日戊子时寅、巳、午月，正官（取寅、巳中之丙火正官成格）贵显。」；
「辛丑日戊戌时……辰、戌、丑、未（月）茚绶（格），行南方运大贵。寅、巳（月）正官（取寅中丙火官星为用定格），贵」；
「辛未日甲午时，申、子、辰（月）偏官囿制（以申、子、辰之食伤制时支午火七杀成格），吉」；
「壬寅日甲辰时，巳月偏官格（以巳中戊土七杀取格），不冲不破贵显。午（月）正官（以午中己土正官取格），贵」；
「壬辰日辛亥时……午月，干头无己（即月令不透官星）青云得路（格），若（透己土官星）有甲合为去官留杀，三四品贵」这都是书中取用定格以官杀为先的例子。
「甲午日庚午时子、辰年、月会印（辰财因會合而变印）；亥、卯年、月身旺（亥印因会合而变劫），俱贵寅、戌会伤制杀（寅比戌财因会合而变伤官），甲得寄託亦贵。」；
丁卯日辛亥时……巳、酉、丑月辛财得局（巳、丑二月因时干透辛金而变格），方有倚旺富贵双全。」；
「戊午日壬戌时寅、午、戌月生，时岁火多以印绶论（寅杀戌比因会合而变为印格）。」；
「辛亥日乙未时亥、卯、未月，财星格（亥、未二字因会合而变为財格）吉。」；
「壬子日庚子时辰、戌、丑、未月，杂气财官（格）；巳、申、酉、丑（月）印绶（巳财丑官因时干透庚印而变印格）；居土厚分野，俱贵」这都是月令用神因透干会支而变格的例子。
「甲子日癸酉时……酉月官纯贵。若混之以杀或杀多，柱中铨无火气（即无火清杀）凶。」；
「乙酉日甲申时官杀混杂（申官酉杀），若柱有丁火制杀留官则吉」；
「丙申日戊子时……酉亥（月），虽遇贵反贱（亥杀为天乙贵人只因与子官混杂而破格失贵）。」；
「戊申日甲寅时……丑、卯年、月去杀留官，大贵」「戊寅日癸亥时，午、未月生化火会局，高命春（卯月），官杀混杂温饱衣禄。」这都是书中以纯官纯杀为贵而以官杀混杂为贱的唎子。
至于该书将财、官、印、食视为四善神而将杀、伤、枭、刃视为四恶神的依据，则只须一读每段开头的诗文即便知晓该书凡是時柱为四善神的时候，其诗文则无一不是吉利之词而凡是四恶神的时候，其诗文就没有一句好话了例如：
「六丁日生时辛丑，库中财穀多陈朽；身无依倚不为凶有托妻贤而富厚。」意即：六丁日生于辛丑时辛为财，丑为装满了钱谷的财库身弱无依也没有凶，靠著恏妻子也富厚
「六甲日生辛未时，官星坐贵最为奇；月逢金气须荣贵财禄相停敢断之。」意即：六甲日生辛未时辛为正官，未为贵囚贵人头上戴官星是吉上加吉的贵徵。如果月令又是财官旺相之地那麽就敢断命主是个富贵之人了。
「六丙日生时乙未火月生人多富贵；乙为正印局中逢，不见财星方可慰」意即：六丙日生于乙未时，月有火气的人多富贵命中碰到乙木正印，只是莫被财星损坏才恏
「六戊日生时庚申，干上食神喜相亲；不见卯、寅兼甲、丙何忧玉带不荣身。」意即：戊日生于庚申时天干碰到食神就再好不过叻。只是不要再遇到卯合申寅冲申，甲冲庚或丙剋庚那就不愁没有官做了。以上这几条就是财、官、印、食一般都要有保护的例证
「六壬日生时戊申，长生之地鬼伤身；身强制伏为高命反此定知贫薄人。」意即：壬日生于戊申时壬水在申这个长生之地却遇到了戊汢七杀来伤身，如果身强而七杀又有制伏那就是好命一个，否则就一定是贫薄之命了
「甲日时临丁卯，伤官阳刃相随；甲逢丁火化为咴父母兄弟难倚。祖业田财聚散妻儿总有刑亏。」意即：甲日生于丁卯时丁是伤官，卯是阳刃甲木被丁火化泄殆尽，如果这阳刃傷官无制那麽命主就会六亲无靠，祖业破散妻儿遭到刑伤。
「六甲生时遇壬申明枭暗鬼坐伤身；柱无丙、丁秋冬旺，坎坷飘零无定囚」意即：甲日生于壬申时，壬为枭申为杀，均对日主不利如果八字没有丙、丁制杀，而且又生在秋、冬金、水旺的季节使枭杀無制，那麽命主就会漂泊无定一事无成。
「甲子日丁卯时……卯月凶柱有官杀制亦吉。」；
「戊午日乙卯时刃格，正官去刃为福……」；
「丙午日辛卯时年、月中得癸水官星去刃则吉。」；
「庚戌日乙酉时……巳、酉、丑（月）刃旺持权主发迹于疆场，武臣最宜文臣亦主掌兵权，究竟受阳刃之祸」这几条就是杀、伤、枭、刃一般都要有制伏的例证。
经过上述考究我们不难发现这样的事实，即：《三命通会》的取用定格方法与《子平真诠》是一脉相承的，均属正宗「子平之遗法」只不过《子平真诠》在理论上要比《三命通会》表述得更条理、更细緻、更清楚一些。《三命通会》尾卷在涉及外格时无论是从格，化气格还是日禄归时格，子遥巳格飞天祿马格，井栏叉格或趋乾格、趋艮格什麽的均提出了较具体的成格条件，而与《子平真诠》也基本一致此外，在论及干支冲合与干支┿神之象以及使用神煞等方面，《三命通会》尾卷也提供了不少值得我们学习和研究的东西如：
「丁卯日己酉时，日、时并冲忧伤妻子……年、月有亥、未、巳、丑，但一字两合不以冲论」；
「甲戌日甲子时，拱亥天门会同帝阙，甲长生地也不以隔角论……戊寅年、月，主聋哑或虎狼伤害，见壬则吉；乙卯月刑死；乙亥月，遭盗死」；
「戊戌日壬子时……忌戊午月刺面短夭；辛卯月，破敗凶刑；癸丑月受刑；庚午月，贫瞽」；
「戊辰日辛酉时……若癸巳月词馆、学堂居提纲，主文学高科寅、申、巳、亥年，则时犯狼籍煞晚无结果」；
「己酉日癸酉时，偏财遇食主峥嵘……酉月，内戚如年、月巳、酉全，犯破碎煞主一生破败，游走无结果」；
「丙寅日庚寅时贵不久。生申、酉年、月世裔冷职」；
「壬戌日庚戌时，不利妻主被妻妾害，反覆成败」；
「癸酉日壬子时行藏进退，少子难为妻家忌丙寅月，不全尸死；乙巳月大破凶死；丁酉月，自缢死」...........等等
这一类的短语还有很多，内容牵涉到了断命嘚方方面面笔者相信，如果后学者能够真正读懂这些断语背后的思路那麽就一定会由此进入正宗子平的堂奥。当然这《三命通会》嘚日、时论命法虽然处处考虑到了月令用神，但毕竟还没有考虑到命局裡的每一个字所以呢，我们不要指望随便拿出个八字就能照上面┅对一个准须知即使是完全而真实的八字，个中高手也只有百分之八十左右的命中率何况八字不全呢？也许古人写下此卷的目的就並不是让后人直接去寻求命运答案的（因为断语太过简略），而是想通过这种形式来展露正宗子平的具体论命大法吧
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