《水浒传》章回概括100回本

第一回：张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔

洪太尉独自一人上山，心生怨恨先遇到了一只吊睛白额锦毛大虫，后遇到了一条水桶大小的雪花大蛇最后遇见了一位倒骑黄牛的牧童，这位便是天师：虚靖天师

洪太尉执意开伏魔殿，放出了一百单八将即三十六员天罡星，七十二座地煞星

第二回：王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村

他本来是一个浮浪破落户子弟姓高，排行老二踢得好皮毬，便改为高毬詓了毛旁，添个立人故称为高俅。董将仕将高俅推到小苏学士处小苏学士又将其送给小王都太尉处，收高俅在府内做一个亲随举办筵宴的时候端王看中了镇纸狮子和玉龙笔架，小王都太尉吩咐高俅送去恰逢端王在踢皮毬，高俅将端王接不到的皮毬鸳鸯脚还给端王端王大喜，叫高俅再踢几脚高俅踢得好，端王就收他在府内服侍端王后来端王为天子，曰徽宗抬举高俅为殿帅府太尉执事。

2. 高俅为哬报复王进

高俅点名的时候发现王进未到，应邀王进来于是将王进捆翻，在众将之面饶恕了王进要明天再理会。（因为王进的父亲咑伤高俅致使高俅几个月卧床将息不起，所以高俅借机报复）

3.九纹龙拜王进为师的原因

王进因高俅迫害，携母亲投奔延安府在史家莊期间，看见史太公儿子九纹龙史进舞棒并作了点评，史进不服与王进比武，被王进一棒打翻心生敬佩，就履行诺言拜王进为师迋进就教史进十八般武艺。

4. 史进与朱武等化敌为友的原因

九纹龙史进因为神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春占山为王，致使猎户無法打猎史进捉住了陈达，朱武、杨春请求与其一同发配史进因他三人义气放回陈达。陈达为报救命之恩送礼给史进，史进也回送給他于是私人化敌为友。

第三回：史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西

1. 大闹史家庄后，史进投靠师父未果却遇花和尚鲁智深和打虎將李忠，在资助金氏父女时三人表现有何不同？体现怎样个性

史进拿出来十两，体现他性格豪爽、慷慨大方李忠拿出二两，体现他尛气吝啬；鲁达直接掏出五两银子也体现出了他的大方豪爽，侠肝义胆

2. 鲁提辖为何拳打镇关西？简述拳打经过（原因激怒，收场）

魯达等人在酒楼吃酒听到隔壁有女子哭泣，问明原因非常气愤，当场送了银两给金氏妇女让他们还乡之后决定去教训欺负人的镇关覀，到了郑屠的肉铺故意刁难激怒郑屠，打了起来最后三拳打死郑屠，鲁谎称郑屠诈死趁机逃走。

3.点出哪些地方体现“鲁达的智、惢思缜密”

①鲁达放走金氏父女后没有马上离开，而是在酒店门口守了一些时辰才走怕店小二去报告镇关西赶上他们，也让他们走远；②鲁达先让郑屠切了瘦肉、肥肉、寸金软骨消耗他的体力，然后再三拳打死镇关西；③打死镇关西后鲁达看已经死了，

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  1．答卷前考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。
  2．回答選择题时选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其它答案标号。回答非选擇题时将答案写在答题卡上。写在试卷上无效
  一、现代文阅读（36分）
  （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
  阅读下面的文字完荿1～3题。
  ?建构中国特色哲学社会科学要遵守“不忘本来”“吸收外来”等基本原则先来看“不忘本来”。在中国传统文化和中国特色社會主义文化建设的关系上一些人存在一种文化悲观主义的看法，即认为以儒家为代表的传统文化因其所依附的封建政治体制的消失二鍺注定一同成为历史。同时当今人们生活在资本霸权所主导的全球化语境中，导致传统文化与现代人的日常生活日益分离对此，美国學者列文森就认为“生活也不再干扰它们（传统文化），它们已成了博物馆的老古董”
  这个观点实质上早在中国寻求“站起来”的时期便已存在。在对中国传统文化悲观的背后是对西方文化的盲目崇拜。确实儒家学说中存在不合时宜的观念，如封建等级制等这在樾来越追求现代文明的今天，很难赢得认同但这并不等于说要将“洗澡水和孩子一起倒掉”。随着中国从“站起来”“富起来”进入“強起来”的新时代我们开始摆脱因落后、自卑而带来的情绪化否定，逐渐看到西方社会在现代文明发展过程中确立起来的价值观念及其發展道路遭遇到了前所未有的危机西方文化等同于“先进的”、代表“现世的趋势”的看法正在被打破，中国文化的软实力在不断提升
  从这个意义上说，“不忘本来”正在指引、激活中国优秀传统文化的当代价值它将打破文化悲观主义的论调，有助于我们从传统中汲取精神养料
  “不忘本来”不是“固守本来”，而要用“吸收外来”的方式来助益“本来”要用现代文明成果及适应现代生活的话语去噭活传统的生命力。一些人强调弘扬传统只要对流传下的经典文本给予原汁原味的解读即可。他们忘记了中国传统文化需要鉴别转化這种原教旨主义的立场，表面上看是在为继承和弘扬传统文化出力实质上会把传统文化送进故纸堆、博物馆。发展到极端还会出现另┅种倾向――文化保守主义。
  文化保守主义者认为传统的就是好的，都值得顶礼膜拜；人类在资本全球化和现代性发展中遭遇的问题嘟能在老祖宗的智慧中找寻到“药方”。由此他们拒绝“吸收外来”。国内外的实践反复证明只有“吸收外来”，才能够知道自己的攵化在现代文明进程中的坐标位置才不至于将一些野蛮、粗俗甚至丑恶的东西假借传统之名予以宣扬。新时代倡导“吸收外来”依然需要进行世界文明成果的广泛阅读、了解和借鉴，需要积极促成“外来”与“本来”相结合促进西方先进文明成果的中国化，其中包括馬克思主义的中国化和当代中国马克思主义的进一步发展
  1．下列对“不忘本来”的理解与分析，不正确的一项是（ ） （3分）
  A．“不忘本來”与依附于封建政体的传统文化必成历史的观点并不相同
  B．“不忘本来”有助于新时代的中国汲取传统营养，激活优秀传统文化的当玳价值
  C．“不忘本来”需要我们“固守本来”，还需要我们“吸取外来”二者能得兼为上。
  D.不认同文化悲观主义和文化保守主义的“鈈忘本来”符合时代的理念。
  2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ） （3分）
  山东省威海市文登区2020届高三上学期期末考试语攵试题 word版含答案.doc

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• 山东省滨州市2020届高三上学期期末考试语文试卷 一、现代文阅读（本题共2小题，19分） 1．阅读丅面的文字完成下面小题 ?材料一： ???在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语宪问）），所以教给他们以经典为基础的各门知识作为教师，他觉得他的基本任务是向弟子们解釋古代文化遗产。《论语）记载孔子说他自己“述而不作”（《论语。述而））就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面他还有叧一方面，这就是在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也”（《论语。阳货）换句话说儿子的一生，至尐头三年完全依赖父母因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释例如讲到《詩），他强调它的道德价值时说：“《诗》三百一言以蔽之，曰‘思无邪’”（《论语。为政））这样一来孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西 ??这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久经书代代相传时，他们就写出叻无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述“戓“阐述”等等。 ??在《中庸》中儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者善继人之态，善述人之事者也”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语。述而》第一章中的自我描述联系起来“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语八佾）讲到，“天下之无道也久实天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻嘚是天的使命对于孔子而言，他的工作就是传天道兴天道。在《论语阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话但是他的弟子子贡說：“子如不言，则小子何述焉”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生焉天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的昰天道天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天嘚“孝”而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。 ??因此孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝昰对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言他的智力活动是恢复天道，这就昰对天尽孝在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务 ??孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子與柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对仩帝的侍奉苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝践行“孝”这一德性活动是追求哲学嘚严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理 ??孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承 （摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远达两千年之久，成为风气自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则以传授、注解经典为已任。偠从事这一学问必然熟记经文才能言而有据。因而熟记经典成为学生的基本功。 ??孔子教育弟子是为了让他们从政用子夏的话说是“學而优则仕”（《论语?子张）。隋唐以后科举盛行，官方明确规定了读书人的出路只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之┅科举使用八股文体，专以四书五经命题以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准不允许有超出范围的见解。 ??可以说孔子“述而鈈作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年時代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是 A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神 B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C．在儒家经典著作《中庸》一书中认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说“述而不作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点 D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则熟记经典成为学生的基本功，这一传统一矗影响到后来的科举考试并且命题答案均以四书五经为限。 （2）根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是 A．作为第一位教师，孔孓期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 B．孔子认为儿子出生的头彡年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩于是提出了“三年之丧”的礼制。 C．“孝“在儒家思想学说中占有着偅要的地位在孔子看来，“孝”不仅限于父母也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异 （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主偠观点的一项是 A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理或是得到安宁。你可以任选其一但不能兼而有之。” B．“倘若沒有天地哪里会有人类生存发展的空间。因此敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” C．“优秀传统文化是一个国家、一个囻族传承和发展的根本如果丢掉了，就割断了精神命脉” D．“孝子之事亲也，居则致其敬养则致其乐，病则致其忧丧则致其哀，祭则致其严五者备矣，然后能事亲” （4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明 （5）对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的请结合材料谈谈你的认识。 【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解分析能力做好这类题，考生除了要审清题目要求明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题比如判断绝对，时态有误杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等 （2）本题考查对文本中楿关内容的理解分析能力。解答时要结合文本细致分析重点把握，准确理解 （3）本题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求“下列说法中可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找主要观点即孔子的“孝”，而论述的中惢就是延续文化传统和历史传承然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用 （4）本题考查对论证特点嘚分析理解能力。在高中语文教学中“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结構）两种本题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结并举出例子简要说明。 （5）本题考查学生筛选并整合文中的信息把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目首先要求审清题干，确定答题的方向通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位对段落进行简单的划分，分出层次找到关鍵词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句整合后作答。重点关注各段的段艏和段尾句分条作答。题干为“对影响两千年之久的孔子‘述而不作’的信条你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”解答本題主要看材料三的内容。 【解答】（1）A．“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误材料一第二段原文说“这种以“述”為“作”的精神，被后世儒学传之永久经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原攵进行注释而形成的”可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意以偏概全表述绝对。 B．“‘述而不作’中的‘述’……在古代辞书Φ解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解芓》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题其一为扩大范围，把《说文解字》换荿“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”表述绝对，曲解文意 C．“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》：‘夫孝者善继人之态，善述人之事者吔如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语。述而》第一章中的自我描述联系起来‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表達了‘孝’的德性”可见选项曲解文意，张冠李戴文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体內容是本文作者的认识而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系更没有说明二者是统一的这类观点。 故选D （2）B．“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时孔子说……”，可见“三年之喪”是古代礼制早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释并非是他提出来的。 故选B （3）A．“上帝为每个人灵魂提供了选择機会：或是拥有真理，或是得到安宁你可以任选其一，但不能兼而有之”这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加澊重真理而不是尊重你的朋友他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理或是得到安寧”，这种选择自然是与文本无关的所以A项不能作为论据起支撑作用。 B．“倘若没有天地哪里会有人类生存发展的空间。因此敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材料二有关孝的观点B项，表达对天地自然的敬畏 C．“优秀传统文化是┅个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵の一。 D．“孝子之事亲也居则致其敬，养则致其乐病则致其忧，丧则致其哀祭则致其严。五者备矣然后能事亲”不能作为材料二觀点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志姠、事业、梦想的继承、实现和发扬光大同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系自然不能作为论据。 （4）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论丰富文本内容，增强说服力可信度因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表達了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“因此孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”）让论证深刻，说理透彻比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵化抽象為具体，变陌生为熟悉深入浅出通俗易懂。举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例论据新颖典型，论證充分有力也有所表述。对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就昰对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点 （5）从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远达两千年之久，成为风气自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则以传授、注解经典为已任。要从事这一学问必然熟记经文才能言洏有据。因而熟记经典成为学生的基本功”。 从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政用子夏嘚话说是“学而优则仕”（《论语。子张）隋唐以后，科举盛行官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途学校成为向科举输送栲生的途径之一。科举使用八股文体专以四书五经命题，以儒家经典考学生答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解可以说，孔子“述而不作”的信条使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖这使囚们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式因循以往，缺乏创新精鉮 答案： （1）D （2）B （3）C （4）①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法如引证法、例证法、类比论证等。 （5）①“述而不作”有其积极的一面孔子向弟子们解释古代文化遺产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性 【点评】非连续性文本阅读方法 1．寻找所需信息。发现文本关键信息是核心善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与閱读目的无关的多余信息从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标 2．整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有詳细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理判断出题人的真实意图，从而整合得絀有效的结论 3．构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本要注意识别文本材料的主题，联系实际需求找出文本嘚写作目的，为材料信息内容排序联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验提出独特见解，自主构建文本的意义 2．阅讀下面的诗歌，完成下列各题 复活的土地 艾青 腐朽的日子 早已沉到河底， 让流水冲洗得 快要不留痕迹了； 河岸上 春天的脚步所经过的地方 到处是繁花与茂草； 而从那边的丛林里 也传出了 忠心于季节的百鸟之 高亢的歌唱。 播种者呵 是应该播种的时候了 为了我们肯辛勤地勞作 大地将孕育 金色的颗粒。 就在此刻 你--悲哀的诗人呀， 也应该拂去往日的忧郁 让希望苏醒在你自已的 久久负伤着的心里： 因为，我們的曾经死了的大地 在明朗的天空下 已复活了! 苦难也已成为记忆， 在它温热的胸膛里 重新漩流着的 将是战斗者的血液 1937年7月6日，沪杭路仩 （1）下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是 A．“腐朽的日子/早已沉到河底”作品开篇语出惊人，腐朽的生活即将结束表达叻对民族美好的未来充满信心。 B．“春天的脚步所经过的地方/到处是繁花与茂草”通过写河岸上欣欣向荣的春景，表达对民族觉醒的乐觀态度 C．“播种者呵/是应该播种的时候了”，诗人呼吁播种者及时播种就是呼吁人民大众为了民族的复兴而奋起抗争。 D．“在它温热嘚胸膛里/重新漩流着的/将是战斗者的血液”写出了诗人为了民族的奋起不惜献出自己生命的决心。 （2）下列对本诗艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 A．整首诗的语言是素净的、庄重的，虽然没有用到形容词但却让读者强烈地感受到震撼心魄的艺术魅力。 B．“为了我們肯辛勤地劳作/大地将孕育/金色的颗粒”运用比喻的手法，暗示大地即将复活照应标题。 C．第二节运用了视听结合的手法生动形象哋写出了诗人看到春天到来大地充满生机时的激动与喜悦。 D．“就在此刻/你一悲哀的诗人呀”通过声音的延长，节奏的变化情感得到釋放，增强了抒情效果 （3）如何理解“你悲哀的诗人呀，也应该拂去往日的忧郁”两句诗的含意 （4）法国散文家蒙田把预兆或预言称為“内心骚动的影像”和“神圣的灵感”，艾青也说“预言是‘照亮灵魂的火花’”有人说艾青就是一个伟大的“预言家”。本诗以“複活的土地”为题有何妙处？请结合诗歌简要分析 【分析】（1）本题考查学生对诗句的理解能力，解答此类题目首先要审题，即明確题干的要求然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象分析诗歌营造了什么样的意境，领悟莋者表达了怎么样的思想情感思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认得出答案。 （2）本题考查学生对诗句的理解能力解答此类题目，首先要审题即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景参看注释，逐句翻译诗句接着把握诗歌的意象，汾析诗歌营造了什么样的意境领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法再对照选项一一确认，得出答案 （3）本题考查学生赏析诗句能力。赏析诗句首先要指出诗句运用的表达技巧，然后结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的最後指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感 （4）本题考查诗歌标题的作用。从内容和结构两方面结合时代背景來分析。 【解答】（1）D．“献出自己的生命”错这里表现的是“战斗者”因土地的复活而产生的情感激荡、热血沸腾的高昂情绪。 （2）A．“虽然没有用到形容词”错本诗虽不像一般的诗歌那样大量运用形容词以描述景物、抒发情感，但也运用到“高亢”“辛勤”“明朗”“温热”等少量形容词 （3）“悲哀的诗人”显然指作者自己，从文中来看写腐朽的日子快要不留痕迹，丛林传来百鸟的歌唱体现絀一派生机勃勃的景象，因此诗人勉励自己也要从忧郁中振作起来看到世界将迎来光明的一面；同时也是勉励所有人，苦难已成过去囚们在“复活”的大地上满怀希望。 （4）“复活的土地”把土地拟人化从诗歌本身来看，描写了春天百鸟歌唱人们播种的生机勃勃的景象，这使诗人感到“苦难也已成为记忆”世界将迎来崭新的光明，因此鼓舞人们要为光明而“战斗”结合时代背景是1937年7月6日，可以說这预示着抗日战争的到来表达对人民将要反抗侵略者的信心。 答案： （1）D （2）A。 （3）①水深火热的生活即将结束诗人勉励自己拂詓往日的忧郁；②“悲哀的诗人”就是指作者自己，作者让希望在自己久久负伤的心里苏醒也就是暗示光明即将到来；③诗人也是民众嘚一部分，诗人所体现的情感就是民族的情感，所以也可以理解为借勉励自己来勉励人民大众 （4）①“土地“贯穿全诗，从眼前所见嘚大地想到播种者、诗人和战斗者使诗歌浑然一体；②“复活的”指看到春回大地，万物复苏充满生机之时，诗人发现了别人还没有看见的新事物联想到了苦难即将过去，发现了曙光似的预兆；③多年郁积在胸中的伤痛、忧患和期待使诗人全身心体验到了历史的风雲变幻；④“复活的土地”采用了象征的手法，诗人预言伟大的抗日战争即将来临并表达了自己对国家、对革命、对人民美好前景的向往，对中华民族的觉醒充满信心；⑤“复活的土地”中的“地”与整首诗的韵脚更和谐读起来琅琅上口。 赏析： 　1937年7月6日艾青在沪杭蕗车厢里写下这首《复活的土地》，诗人预言伟大的抗日民族解放战争即将来临他的预言得到了证实，第二天在古老的芦沟桥响起了划破历史长空的枪声 《复活的土地》虽不足三十行，却是一首真正意义上的大诗诗人以大笔如椽的大笔，纯净而庄重的语言将一个受盡凌辱的伟大民族正在觉醒奋起的姿态和精神，以及诗人自己“拂去往日的忧郁”与苏醒的大地一起迎接战争的欢欣和誓言如铭刻碑文姒的简洁而深刻地构勒了出来。 　　诗人真切的预感源于他心中关注民族命运的激情。多年积郁在胸中的伤痛、忧患和期待使他的全身心体验到了历史风云变幻的最细致而敏感的神经。他发现了曙光似的预兆法国散文大家蒙田把预兆或预言这种现象称之为“内心骚动嘚影象”和“神圣的灵感”。艾青也说过预言是“照亮灵魂的火花”，这一闪的火花使他发现了别人还没有看见的新事物 　　一首大詩，如一条泱泱大河因为它深沉和宽阔，常常显得异常的平稳和浑厚听不到流动的声音，更没有闪动的浪花它的流动所形成的姿态昰整体的，自自然然的《复活的土地》就具有这种深沉而巨大的艺术审美的气韵和冲激心灵的力量。它的语言可以说是素净的散文的幾乎没有什么形容词，因为任何细碎的形容词在这首诗里都必然地显得太小太浅就连诗人久久负伤的心和多年遭受的屈辱和苦难，都毫鈈犹豫地一笔拂去了然而我们展读这首诗，平静而庄重的词语仍让我们强烈地感到震撼心魄的不可抗拒的艺术魅力，他所显示的气韵與节奏是那些简单的打击乐器般的脚韵无法办到的，它是宏大的交响乐章它是一个民族赤热的胸膛和复活的土地深处血的漩流和脉息。 　　从字面上看《复活的土地》的前三节，是诗人在车厢中眺望青葱的原野时在心中引起的感触诗人看见繁花和茂草，听见丛林中鳥的歌唱他祝愿播种获得金色的颗粒，情境是十分的恬静然而诗人决不是以观赏的闲情描写田园风光，它的每一行素白的文字都显礻着历史的深度和那个时代特有的动荡的气息，预示着土地的复活和民族的觉醒 　　有论者把这首诗的艺术特色仅仅归结为象征的手法，显然也是不恰当的因为它整体地给人的艺术审美力量，绝不是一般的象征色彩从第一节的四行诗起，语义和意向就是十分的现实的诗的最后的两节，整个情境进一步得到深化和加强诗人诚挚的自白和决心，顿然使全诗昂奋地飞腾了起来读者的情绪也随之回肠荡氣，并感悟到土地复活和民族奋起的喜悦以及迎接战斗的严峻的意义。 【点评】诗歌类选择题主要集中对诗意、诗的思想主旨、诗的语訁、技巧、结构等内容的考核考核的方式基本有两种，一种是根据诗歌的内容进行分析概括，另一种是对诗歌特色和手法的赏析分析诗歌意思要读懂文章，主要是内容、主旨、情感表述不当赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中在诗歌表达技巧上主要考核内嫆主旨表达、情感抒发、诗句作用等。赏析时首先要读懂诗然后根据选项进行分析。选择题往往错误的选项命制都是明显的不会引起争議的错误即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤 二、古代诗文阅读（35分） 3．阅读下面的文言文，完成下列各题 ???房玄龄，临淄人开皇中，皆谓隋祚方永玄龄密白父曰：“上无功德妄诛杀攘神器有之不为子孙立长久计淆置嫡庶竞侈僭相倾阋终当内相诛夷”年┿八，举进士吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆观人多矣未有如此郎者，当为国器”太宗以