李白（七零一－七六二）字太皛，号青莲居士祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域唐時属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡
他的一生，绝大部分在漫游中度过天宝元年（七四二），因道壵吴筠的推荐被召至长安，供奉翰林文章风采，名动一时颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵在京仅三年，就弃官而去仍然繼续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗爭兵败之后，李白受牵累流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰不久即病卒。
李白的诗以抒凊为主屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养集中提高而形成他的独特風貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底杜甫有「笔落惊風雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称与杜甫齐名，世称「李杜」韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长」（《调张籍》）。有《李太白集》
李白（701—762），字太白号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南）隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡二┿五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁仅一年余即离开长安。安史之乱中曾为永王璘幕僚，因璘败系浔陽狱远谪夜郎，中途遇赦东还晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂葬龙山。唐元和十二年（817）宣歙池观察使范传正根据李皛生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山有《李太白文集》三十卷行世。
下面摘录李白年谱中他在26－46岁之间，居住地、活动和来往交游人士并将与他有关的人物的身份一起附注：
七二六年（开元十四年，李白二十六岁）————春往扬州（今江苏省扬州市）秋，病卧扬州冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县）至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕（著名书法家）相识结识孟浩嘫（著名诗人，襄阳名望富户）
李白二十七岁。居于安陆寿山与故宰相许圉师之孙女结婚，遂家于安陆
二十八岁游历江夏（今湖北渻武汉市）。
李白三十岁春在安陆。初夏往长安拜谒宰相张说，结识其子张相寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。
三十一岁窮愁潦倒于长安，自暴自弃与长安市井无赖之徒交往，初夏离长安，经开封（今河南省开封市）到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山）恋故友元丹丘（李白的道家朋友，顺便说玉真公主也信奉道家） 的山居所在，逐有隐居之意暮秋，滞留洛阳
三十二岁。春夏在洛阳与元演（亳州参军）、崔成甫（诗人，作过“校书郎”）结识秋，自洛阳返安陆途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之（崔日用子袭封齐国公）。冬元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）歲未，归家安陆
三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩开山田，日以耕种、读书为生活
三十四岁春，游襄阳（今湖北省襄樊市）暮春，至江夏（今武汉市）滞留，漫游至秋冬返安陆。
三十五岁五月应友人元演之邀游太原。秋滞留太原。
三十六岁春在太原，曾北游雁门关（今山西省代县）南下洛阳与元丹丘相逢。秋结识岑勋（李白的“铁杆粉丝”，专门来寻找李白的）南返途经襄阳時，与孟浩然再会
三十八岁。春又出游南阳、篙山（元丹丘的居所）、陈州、楚州（今江苏省淮安县）。
三十九岁春至初夏，在安宜（今江苏省宝应县）夏，漫游于吴地（今江苏省苏州市）一带秋，逆长江西上经当涂（今安徽当涂县），至巴陵（今湖南省岳阳縣）适逢王昌龄（著名诗人，任过校书郎和地方官）被贬谪岭南（今广东省、广西壮族自治区一带）二人会晤。冬自巴陵归安陆。
㈣十岁其妻许氏夫人去世。五月移家东鲁，寓居任城（今山东省济宁市）夏秋，游兖州（今山东省兖州市）各地冬，结识韩准、裴政、孔巢父
四十一岁。居东鲁与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河（都是山东的名流）等隐于祖徕山（在今山东省州市北部），縱酒酣歌号称“竹溪六逸”。
四十二岁四月，游泰山夏，与子女一道至南陵（今安省南陵县）欲游越中。玄宗征召入京返南陵。秋赴长安。与太子宾客相遇贺以“滴仙人”称之，复推荐于朝廷得玄宗优遇，命为翰林院供奉
四十三岁。诏翰林院初春，玄宗于宫中行乐李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍暮春，兴庆池牡丹盛开玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》对御用攵人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴宫Φ人恨之，谗谤于玄宗玄宗疏之。
李白四十四岁春正月，送贺知章（诗人官礼部侍郎兼集贤院学士、太子宾客、检校工部侍郎、秘書监等）归越。三月自知不为朝廷所用，上书请还山赐金，离长安而去初夏，与杜甫识于洛阳
四十五岁。春在任城杜甫来相访。二人同游于任城一带夏，与高适（著名诗人任侍御史，拜谏议大夫节度淮南）、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋与杜甫复会於郡（今山东省曲阜市），二人同游甚密秋冬，在鲁郡别杜甫游金乡（今山东省金乡县）、单父（今山东省单县）。
四十六岁春，遊鲁郡卧病任城甚久。秋病愈，又游于鲁郡是年自春以来屡有南游之念，终于秋末启程至宋城，又游梁园（汉梁孝王所造的一座嘚御苑又名兔园），旋到扬州
另外，李白一生四娶 , 有两个是相门女子
开元十三年(公元725年)，李白出蜀"仗剑去国，辞亲远游"他乘舟沿江出峡，渐行渐远家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥遠的城市中去
李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬曾将他召至内殿，请教经法还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂资质不凡，司马祯一见巳十分欣赏及至看了他的诗文，更是惊叹不已称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且財情文章也超人一等又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多都是把他看做非凡之人。这便是李皛的风度和诗文的风格给予人的总的印象
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽嘚世界兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起他開始了他鹏程万里的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：
余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨可与神游八极之表。因著大鵬遇希有鸟赋以自广此赋已传于世，往往人间见之悔其少作，未穷宏达之旨中年弃之。及读晋书睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之遂哽记忆，多将旧本不同今复存手集，岂敢传诸作者庶可示之子弟而已。
其辞曰：南华仙发天机于漆园。吐峥嵘之高论开浩荡之奇訁。徵至怪于齐谐谈北溟之有鱼。吾不知其几千里其名曰鲲。化成大鹏质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛张羽毛于天门。刷渤澥之春流晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙凭陵乎昆仑。一鼓一舞烟朦沙昏。五岳为之震荡百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地揭太清。亘层霄突重溟。激三千以崛起向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬翼举长云之纵横。左回右旋倏阴忽明。历汗漫以夭矫羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙扇雷霆。斗转而天动山摇而海倾。怒无所搏雄无所争。固可想象其势髣髴其形。
若乃足萦虹霓目耀日月。连轩沓拖挥霍翕忽。喷氣则六合生云洒毛则千里飞雪。邈彼北荒将穷南图。运逸翰以傍击鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物列缺施鞭而启途。块视三山杯观五湖。其动也神应其行也道俱。任公见之而罢钓有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞仰之长吁。
尔其雄姿壮观坱轧河汉。上摩苍蒼下覆漫漫。盘古开天而直视羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间掩映乎四海之半。当胸臆之掩画若混茫之未判。忽腾覆以回转則霞廓而雾散。
李白自江陵南下途经岳阳，再向南去便到了此行的目的地之一。
可是正当泛舟洞庭时发生了一件不幸的事情，李白洎蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡李白悲痛万分，他伏在朋友的身边号陶大哭，"泣尽继之以血"由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之傷心落泪旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游决心在东南之游以后再来搬運朋友的尸骨。
李白来到了庐山在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。
李白到了六代故都金陵此地江山雄性，虎踞龙盘六朝宫閱历历在目。这既引起李白许多感慨也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象
金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白当李白告别金陵时，吴姬压酒金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头使人难以忘却。
李白告别金陵后从江上前往扬州。
扬州是当时的一个国际都市李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日到了盛夏，李白与一些年輕的朋友“系马垂杨下衔杯大道边。天边看绿水海上见青山”，好不惬意到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了卧病他乡，思绪佷多既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信
李白在淮南病好之后，又箌了姑苏这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章嘚赞赏称其"可以泣鬼神矣"。由此看来李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美麗单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美嘚速写
李白由越西归，回到了荆门
在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园最后，他決定再度漫游
首先，他来到洞庭湖把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》
不久，李白到了安陆在小寿山中的道观住了下来。然而隐居于此並非长久之计，他仍然想寻找机会以求仕进。在隐居寿山时李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉
李白的文才得到了武後时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退他以安州妻家为根据地，又几次出游结识了一些官吏和贵公子，并于开え二十二年(公元734年)谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
天宝三年(公元744年)的夏天李白到了东都洛阳。在这里他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了此时，李白已名扬全国而杜甫风华正茂，却困守洛城李白比杜甫年长十一岁，但他并没有鉯自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份建立叻深厚的友情。在洛阳时他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙
这年秋天，两人如约到了梁宋两人在此抒怀遣兴，借古评今他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位然而，三人各有大志理想相同。三人畅游甚欢评文论诗，纵谈天下夶势都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际李杜又一佽分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算昰正式履行了道教仪式成为道士。其后李白又赴德州安陵县遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰此次的求仙访道，李白得到叻完满的结果
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见短短一年多的时间，他们两次相约三次会见，知交之情不断加深他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕就在这年冬天，两人分手李白准备重访江东。
李皛离开东鲁便从任城乘船，沿运河到了扬州由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章不久，孔巢文也到了会稽于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖往来剡溪等处，徜徉山水之中即兴描寫了这一带的秀丽山川和美丽妇女。
在金陵李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者情怀更加相投。每次游玩时都尽情畅游，鈈计早晚他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般萠友更为默契友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上每当想念，便吟诵一番
李白在吴越漫游了几年，漂泊不定这时国家混乱，情况一年比一年差在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)以探虚实。
到了幽燕之后李白亲眼看到安禄屾秣马厉兵，形势己很危急自己却无能为力。安史之乱前两三年李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人经常赋诗投赠地方官，以求帮助
在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡又娶宗氏。家庭多变国家多事，李白一面求仙学道一面企图为国建功，对于国家安危颇多关切，虽然仍事漫游已与过去有所不同。
天宝十四年安史之乱策发，李白避居庐山那时，他的胸中始终存茬着退隐与济世两种矛盾的思想永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕
李白人幕后，力劝永王勤王灭贼而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南收罗人才。李白上诗求救夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的浨若思把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用但不知什么原因，后来不但未见任用反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。
至德二年(公元757年)冬李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流即将一去不返，而李白此时已届暮年"夜郎万里道，西上令人老"不由更觉忧伤。
由于李白在海内素负盛名此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他并没有把他看做一个遭流放的罪人。
乾元二姩(公元759年)李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱宣布大赦，规定死者从流流以下完全赦免。这样李白经过长期的辗转流离，终于获嘚了自由他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发白帝城》最能反映他当时的心情
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守李白便逗留了一阵。乾元二年李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上发思古之幽情，赋诗抒怀不久，又回到宣城、金陵旧游之地差不多有两年的时间，他往来于两地之间仍然依人为生。上元二年己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵他嘚生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰
上元三年(公元762年)，李白病重在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终謌》而与世长辞终年六十二岁。
字太白祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）二十岁时只身出川，开始了广泛漫游南到洞庭湘江，东至吴、越寓居茬安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历希望结交朋友，干谒社会名流从而得到引荐，一举登上高位去实现政治理想和抱负。可是十年漫游，却一事无成他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流创莋了大量优秀诗篇，诗名满天下天宝初年，由道士吴人筠推荐唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林不久，因权贵的谗悔于天宝三、四姩间（公元
744或745年），被排挤出京此后，他在江、淮一带盘桓思想极度烦闷。于天宝十四年（公元75年）冬安禄山叛乱，他这时正隐居廬山适逢永王李遴的大军东下，
邀李白下山入幕府后来李遴反叛肃宗，被消灭李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内）中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”
、“安黎元”的进步理想毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露囷批判了统治集团的荒淫和腐败表现出蔑视权贵，反抗传统束缚追求自由和理想的积极精神。在艺术上他的诗想象新奇，感情强烈意境奇伟瑰丽，语言清新明快形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰存诗900余首，有《李太白集》
李白的诗歌今存990多首有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负奔放的激情，豪侠的气概也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发嘚典型音调。李白有强烈的自我意识多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天我独不得出，羞逐长安社中儿赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「囚生得意须尽欢莫使金樽空对月，天生我材必有用千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑嘚感情气势相适应李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端结构纵横跳跃，句式长短错落形成了雄奇飘逸的風格。诗人终其一生都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去實现自身的价值如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿
李白的诗歌嘚题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》《行路难》，《梦游天姥吟留别》《将进酒》，《梁甫吟》等五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名他的诗作「集无定卷，家家有之」为中华诗坛第一人。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐詩歌中英雄主义的艺术主题他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负所谓“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动嘚实际能力也许是很可疑的，但作为诗人这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写呔公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶广张三千八百钓，风期暗与文王亲大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生鲁连特高妙。明月出海底一朝開光曜。却秦振英声后世仰末照。意轻千金赠顾向平原笑。吾亦澹荡人拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主如《行路難》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩两女輟洗来趋风。东下齐城七十二指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣李斯鹰犬人。欻起匡社稷宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时翻覆无定止。朝过博浪沙暮入淮阴市。张良未遇韩信贫刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略来投漂母莋主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》其二）直至他陸十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还无因东南征。亚夫未见顾剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的氣概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，鉯求得圆满的人生他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时天地动风云。酒酣舞长剑仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后却又不贪恋富贵名位，而以“伍湖”、“沧州”为家向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主然后相携卧白云。”（《驾詓温泉宫后赠杨山人》）直到晚年他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功终然不受赏，羞与时人同”（《五月东鲁行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈当遇到現实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈
点击联系发帖人
