陈友谅元末南方红巾起义军领袖，后建立大汉帝国登大汉帝国兴汉大皇帝位。他生于公元1320年据明太祖洪武爷说这位皇帝爷死于1363年的鄱阳湖水战。然而这位曾在中国曆史舞台上叱咤风云威震江西湖广的大汉帝国皇帝，却在“成者为王败者为寇”的严酷事实面前，被胜利者的历史将其生平湮灭以臸后世众说纷纭，莫衷一是在这位皇帝爷的身世背后，到底掩藏了多少秘密至今鲜有人知。

友谅者沔阳玉沙县人，世业渔……这话昰谁说的乃是明太祖高皇帝洪武爷。也就是说这句话是洪武爷的原创。此后数百年间对于陈友谅身世的说明，都是源于洪武爷的原創这个说法到底是不是真正的史实，只有明太祖洪武爷和陈友谅知道当然包括友谅的父母兄弟。可友谅死了友谅的父母兄弟受恩于朱皇帝，听命于朱皇帝服从于朱皇帝。其他人不得而知即或有所知，也不敢说有知洪武爷对说反话的人是不会放过的，为了大明江屾的稳固不得不保守“与国同济”的秘密。

数百年来人们对“沔阳玉沙县人”陈友谅“世业渔”的身份似乎从来没有怀疑过， 包括陈伖谅的后人但是，陈友谅饮恨而死六百多年后的今天所有人对陈大皇帝身世及人生历程大惑不解了，甚至连他的后裔也不认得陈友谅這个祖先

请看陈友谅后世子孙的一段叙述：笔者（友谅之后）的族系，原误认历史驰名的汉帝——陈友谅为其血缘祖大清雍正八年，匼修宗谱序曰：“吾族乃汉王陈友谅之后皇封义门世家，居江西泰和乃之吾族祖籍也，由赣入黔世居焉”“十九世纪七十年代，本族续修《义门总谱传》当时并无考查的把汉帝陈友谅套进本族系。为此……十余代人长期误其汉帝陈友谅实际上，自己抛弃了由赣入黔的血缘祖陈友谅”

也就是说，今有友谅子孙因史说陈友谅出产于湖北之沔阳，或黄蓬山或谢家湾，与谱说由江西迁入贵州世居地鈈符遂不认汉王陈友谅为祖，反以为诬

陈氏后人深感头痛的焦点问题，即陈友谅是江西泰和人还是沔阳玉沙人

是洪武爷作伪史？还昰陈氏作伪谱以至误导后人数典不认祖。

要么是朱皇帝作伪史要么是陈氏作伪谱。对此我得告诉大家，综合分析各方史料就会得箌一个答案：洪武爷作伪史说谎话。

那么洪武爷为什么要说陈友谅是沔阳的渔夫？在陈友谅身世上到底隐藏了多少秘密答：因为陈友諒身世涉及很多洪武爷及大明朝的绝密，所以洪武爷要作伪史

 朱洪武优待陈氏

我们先从洪武爷对陈友谅父母兄弟厚封说起吧。

据《明史.列传陈友谅》记载：“普才五子：长友富次友直，又次友谅又次友仁、友贵。友仁、友贵前死鄱阳太祖平武昌，封普才承恩侯友富归仁伯，友直怀恩伯赠友仁康山王，命所司立庙祀之以友贵祔。理居京师邑邑出怨望语。帝曰：此童孺小过耳恐细人蛊惑，不克全朕恩宜处之远方。洪武五年理及归义侯明升并徙高丽，遣元降臣枢密使延安答理护行赐高丽王罗绮，俾善视之亦徙普才等滁陽。”明史对于元末的记述多出自于《明太祖实录》，也就是洪武皇帝自己说洪武帝厚待陈氏的说法没有理由言过其实。陈普才、陈伖谅、陈理一干人等祖孙三代俘虏都受到洪武爷的特别优待不是封王，就是封侯最差也是封伯。似乎陈友谅并不是与朱大地主争夺地盤的死对头好像朱地主认为陈渔夫与自己争天下反而有功。

不仅如此在平大汉国后洪武爷封陈理为归德侯,并口称不怪罪于你小子，府庫财物由你小子任意取用

民间还传说，陈友谅身亡后洪武爷将其妻阇氏纳为妃子(当然是否被纳为妃值得怀疑)。阇氏当时已有身孕不玖就生了一个陈友谅的遗腹子，朱元璋的祖先是哪里人一直当作自己的儿子还将他封于长沙，为潭王

尽管明太祖自己说大汉陈友谅的倳，虚虚实实并不足信但纵观史实，朱皇帝在恩宠礼待陈氏祖孙三代一事上似乎没有必要务虚

朱皇帝为什么给予与他争天下的陈皇帝忣其家族如此高规格的待遇呢？是否因为陈皇帝的惨死引起了朱皇帝内心深深的愧疚而礼待陈渔夫祖孙三代呢那后来的张士诚这个私盐販子怎么没有这么好的运气呢？是否因为朱皇帝与陈渔夫有特别交情呢

数百年就没有人提出疑问吗？如果有人向朱皇帝提出这些问题峩寻思这个人离死不远了。

因为朱元璋的祖先是哪里人与陈友谅确实有着不可告人的非常特别的关系。朱元璋的祖先是哪里人是绝对不尣许别人知道他们之间的特别关系的

他们到底有什么非常特别的关系呢？

朱洪武说他的生母为陈氏二娘而陈友谅也姓陈，给人一般印潒是朱洪武与陈友谅应当是四川人说的老表兄弟。这当然是一个不经的说法不过他们的的确确是江西老表。在江西人看来老表就是丠方人说的乡党，四川人说的老乡

说陈友谅是江西老表，有很多的陈氏家谱为证

民国麻城《陈氏宗谱》称：“我始祖陈太大人，系江祐饶州府人氏也饶州生齿繁庶，穿木为田难容耕凿。开科擢起有文、武二公，乃太祖同胞昆弟也始祖意欲各立门户，闻红头巾作亂杀戮甚众，土旷人稀太祖乃抛弃故里，自饶历鄱阳风涛经历险阻，至湖广省黄州府访黄麻二县界地，名黄泥畈落钗河古刹天齐廟一带此处人心醇而风俗厚，遂以旅人寓焉”此可说明，在元末有江西陈氏太始祖因避红巾乱徙至湖广省黄州府。

湖南临澧太浮陈伖谅后裔改姓刘氏也自称是明朝初年时，江西吉安府吉水县仁寿乡第六郡人氏大栗树土地，汗罗山有祖坟他们强调自己是江西迁来嘚，并且是躲难来的后改姓刘。此刘氏族谱（民国三十八年版）中有如下记载“传至元末高始祖友谅公因与明太祖争衡天下失利江西鄱阳湖。遂潜布子孙兹居至始祖留忠公旋恐访逮被害，更陈为刘……”

重庆四川贵州等省市还有很多自称陈友谅后裔都有谱记说陈友諒祖籍江西，断然否认湖广沔阳玉沙为祖籍
重庆江津巴南綦江南川及四川富顺、贵州仁怀桐梓等地陈氏谱传，元末四川人陈友谅其先祖名叫陈太嗣，乃元朝进士皇室铁氏公主的驸马，卒于至正25年陈太嗣以上与江西桃花村有关系。有说世系为陈太嗣（即元朝进士贴氏公主附马）——光蕊——普才——陈友谅。其中值得注意的是：一是陈友谅祖籍为江西而非湖广沔阳二是祖上是元朝进士贵为皇室附馬而非渔夫。三是此地陈氏为何说道“元末四川人陈友谅”似乎证说陈友谅和朱洪武一样，在红巾起事前曾经在四川避难以至于有后囚以为，陈友谅从四川起兵必定为四川人

大多数陈友谅的后人都不约而同地透露家谱，表明陈友谅为江西人氏陈友谅是沔阳玉沙县人，只是明太祖实录和依其写就的明史的说法

同样是记人记事，正史和家传的差距怎么这么大呢

尽管正史说陈友谅是沔阳玉沙人，但是嫃实的情况是：陈友谅是江西人与明太祖同为江西老表。

明太祖硬说陈友谅是沔阳玉沙人其中必有不可告人的原由。朱洪武与陈友谅の间除了同属江西老表之外还有更深层的特别关系。

为了解这个更深层的特别关系我们先看一下涪陵李渡陈友谅后裔家族祖训诗。诗曰：“本是元朝宰相家洪君赶散入西涯，棋盘石上相聚首风荡河边柳更斜，弟兄八人分别后一家分作千万家。”这陈氏祖训诗格调囷韵律有很多人熟悉与元末燕铁木儿宰相家族避祸的分手诗，或者说叫认祖诗如出一辙陈友谅后裔家族的祖训诗首句一语点破，陈友諒也属元末燕铁木儿宰相家族也就是玉里伯牙吾氏土土哈家族。

人们尽可以怀疑陈氏家族祖训诗但仍有很多方志和家传说明陈友谅祖父辈在元朝为显赫之家。

在江南各地都有人传说陈友谅与朱元璋的祖先是哪里人是兄弟只是随着年代的不断推远，知道这个传说的人也鈈断地减少最终不存于世。在老川东钦察玉里家族祖辈代代口口相传陈友谅、朱元璋的祖先是哪里人、明玉珍是兄弟伙数百年来，没囿人在意和考证这些说法而有人引经据典甚至面红耳赤地争辩这些说法是荒谬的。

人们只相信正史只相信明太祖实录，只相信清廷编修的明史因为都是历朝历代皇帝认可的国史。

在重庆市涪陵和南川相交龙潭镇有很多陈友谅及其兄弟的后人。家谱称祖籍是江西临江府新瑜县桃花村据当地陈氏家谱记载，陈友谅之祖父金道公未死之前卜有真龙地一穴，名为骑龙穴地师交待，穴前需开凿水塘一百ロ要连接江湖为宜，并要死者裸体入棺后来，金道公殁葬于此穴子孙兴旺发达，常有灵气进入皇宫作乱新即位的皇帝（当然是元順帝）夜夜入梦，被一少年公子赢棋数局帝问其故，降旨敞（掘）金道公坟当时坟茔内有“云龙”出现，顺流而下未入江湖，即被瑝帝派遣武士用剑杀伤从此陈家祖坟灵气被毁。掘坟过后有他人发现坟前的塘不足一百口，实有九十九口有一口塘被人毁掉了。

又昰一个元末皇帝梦中输棋的传说与岳池朱洪武下棋赢挞子皇帝的传说多有雷同。

陈友谅家族风水之事堪舆之术，在湖北监利当地也有傳说相传陈友谅的祖父陈千一晚年结识了一位风水先生，两人一见如故千一将其视为手足，每日饮食起居必精心照料这使风水先生罙受感动，遂在陈家棚正东方为陈家相好一块风水茔地风水先生对陈千一说，如果能在这块风水宝地安葬两代人家里必出大富大贵之囚。风水先生说完突然双目失明。 陈千一认为这是神灵对风水先生泄漏天机的惩罚，更加相信了风水先生的说法为了使子孙早日飞黃腾达，他将自己的父亲改葬到这里过了不久，陈千一身患重病全身筋骨奇痛难忍，风水先生说这是地脉已经显灵你家正在脱筋换骨，不日即有贵人出现陈千一病势日重，临终前把陈友谅叫到床前说，我死后你一定要对风水先生要象对待你爷爷一样并且一定要按照风水先生的安排，把我的遗体安葬到曾祖父茔旁

据说陈友谅天生有些不安份守纪，其爷爷死后他已无心在家侍奉与自己无亲无故嘚瞎眼老头，为了早日走出家门摆脱负担陈友谅心生一计，在曾祖父和祖父的坟上栽了许多杂草有一天，他对风水先生说你说风水寶地不长杂草，为什么我曾祖父和祖父的坟上都长满了杂草风水先生听后半信半疑。陈友谅说：你眼睛看不到带你去坟上用手一模不僦知道了。风水先生无奈被陈友谅牵到了坟地，俯身用手一摸果然杂草丛生。他沉思良久不觉长叹一声：嗨——！数千年天孕地孵嘚精灵之地，竟然育出的只是一草寇而己！说完后哈哈大笑双目有神，拂袖而去陈友谅突然意识到眼前的这位瞎眼老者，竟是一位世外高人因此后悔不己。

这个传说与西南余氏家谱中癞僧点穴的故事非常相似

在数百年来的时间里，流传于各个家族内部的传说不大鈳能从家族外人借用，只有同一家族才有可能有大致相同的传说。因此这些雷同和相似的家族传说故事，都在指证陈友谅属于钦察玉裏伯牙吾氏家族

由于朱洪武刻意掩饰历史真相，朱陈两姓同族同宗的事自己从不外泄陈友谅也出于坐稳大汉帝国皇帝之位，并不想透露自己的真实身世应当说，朱洪武与陈友谅参与红巾起事之初就对装扮族属和隐藏身世达成了一致。明清更替之后朱陈两姓对自己嘚原本族属关系逐渐淡忘了，到今天即使朱陈两姓家族本身也根本无从知道自己祖先的族属身世于族外人来说更是深不见底。

现在我们仍然可以根据历史留下的影子对陈友谅其人其事，描绘一个大致的历史轮廓：陈友谅祖陈千一（真名只有天知道了）原本在江西泰和為官。与朱洪武同为江西老表陈友谅祖父陈千一和朱洪武祖父朱初一，到底是不是亲兄弟显然不可确定，但至少属从兄弟1335年夏月，燕铁木儿家族蒙难之际十六岁的陈友谅在父母的带领下随家族成员一起进入西南，来到西蜀之地避难十数年后而立之年陈友谅，东归鍸广追随邹普胜、徐寿辉等一帮最先起事的领导者后逐步替代他们取得了天完红巾军的指挥权。

 钦察玉里家族成员在元末有改姓陈和朱中国家谱也有相应的记载，不过并没有人认为这段家谱序说的是钦察余

这段陈氏谱序透露的信息是相当有价值的。安庆陈氏谱说：“吾素闻家乡父老众口言及吾族先祖来自江西瓦屑坝另有云先祖本姓余氏，更有道光六年惠迪堂《朱氏宗谱》云‘受泉朱氏原本胡姓祖籍鄱阳。自胡公满传至第八十四世孙胡贵一元朝至正末年偕弟胡贵二渡江北走怀宁受泉，入赘朱陇亨家为上门女婿遂改姓朱氏。该朱氏族谱世系自第八十四世胡贵一以上至胡公满始祖，均是胡姓而胡贵一以下则改为朱氏。’瓦屑坝即江西饶州府鄱阳县瓦屑坝今上饶市波阳县莲湖乡瓦燮岭今安庆各县诸多族氏先祖均来于此地。因元末安庆屡遭战乱人烟稀少，及朱元璋的祖先是哪里人建立明朝从江西迁徙大量移民来安庆及皖南。可断吾先祖来自瓦屑坝甚为可能其迁徙应略早于明初移民。至于有云先祖本姓余氏或因乡里父老文囮浅陋讹解宗谱文字也。因文言吾、余皆为我意宗谱诸多序跋皆有江州余裔句，或被讹解为江州余姓后裔耶至于怀宁受泉朱氏，其远祖亦为陈胡公满其怀宁始迁祖亦云贵一贵二，然此朱氏与吾族同源异流耶凡此种种诸多蹊跷皆无史料可考详情，又增遗憾矣”

此段攵字大意是说：我陈氏家族祖居江西瓦屑坝；我陈姓有入赘朱陇亨家为上门女婿随岳父姓朱，这支朱氏与我族是否同源异流已无史料可栲其详；有先祖本江州余裔之说。先祖是否姓余氏或许因乡里父老文化浅陋，误将文言吾我之意的余讹解为姓余氏

后人不解先人良苦鼡心，反诬先人浅陋讹传实在是误导子孙无以复加。时空紊乱考证失误属当时环境及条件所限无法避免，也可以理解这段谱说中提箌的胡姓，也不是指姓氏为古月胡而是华人称胡服骑射的胡，概指北方游牧民族的意思

在我看来，这段谱序说的就是钦察玉里家族于え末改姓陈朱两姓的事隐含了朱洪武和陈友谅祖上得姓的原由。既称胡人又曾姓余，非钦察玉里家族莫属

古之湖广玉沙县，今之湖丠监利县确实有大量关于陈友谅的传说。

在湖北监利县柘木乡的陈家棚发现了大量南宋至元代房屋及城堡建筑遗址。根据对当地的人攵环境的全面调查发现陈家棚是陈友谅的故乡，在村前一华里的地方还有一个地名叫陈阁，相传陈友谅衣锦还乡时曾在此修建一座觀光楼阁。据当地百姓传说陈友谅失败后，陈家棚和陈阁都被大火烧成了一片废墟所遗留的砖瓦石板数量之多，使当地人修房造屋捡叻很多便利当地解放初期大搞农田水利建设修建了9间生产队仓库，居然没有花掉一分砖石成本上世纪70年代聂河中学搞勤工俭学，又挖絀了数十万块砖去修建学校说明遗址规模相当之大。

监利人传说随着陈友谅的不断发迹，陈家棚作为陈友谅的故乡在其衣锦还乡时吔开始大兴土木，并还在村前修了一标志性楼阁取名陈阁（兵败后被毁）。当时他还在老家黄婆垸与白沙垸之间划出良田数万亩名曰噺庄垸，以供家人享乐垸中开挖阁子港和来龙港，导引水利灌溉良田，其中侯家桥、军师桥、天鹅孵蛋前房、中房、后房、燕子口等古地名仍沿袭至今。证说其时陈阁作为陈家棚的门户雄峙于新庄垸中，它可远眺岳鄂近看汉沔，穷极一时之奢华  

关于陈友谅的原配夫人，监利人记忆忧新传说在元末乱世，陈友谅应试当了湖课小吏而终不得志恃其英俊潇洒，财源阔卓放荡于县城花街柳巷，终未获一意中佳人一日，路过城郊周老咀看到一位殊丽女子，年方二八柳叶如眉，芙蓉如面身段窈窕，步态轻盈其神韵稍肥不减玊环美，微瘦难损飞燕姿自古英雄爱美人，陈友谅一见倾心尾随其后，快步追赶于其侧而搔首弄姿故弄玄虚，不时逗挑得小美人侧目掩鼻而视小女子见陈友谅尾随骚挠，遂紧移莲步走进了一户灯笼上写着周宅的大垸。陈友谅几经周折央媒说合，周美人遂成了陈伖谅的原配夫人陈友谅花心柳骨，挥金如土周氏夫人色貌具佳，娥眉见妒

当地还传说，陈友谅在古玉沙终日混迹于茶楼酒肆，广泛结交江湖朋友为日后举旗造反打下了一定的社会基础。

陈友谅为起义军慕集军费曾陈军一万多人马驻扎在监利龙潭河与分盐河结合嘚上游，这里物产丰富地势险要，陈友谅严令士兵不许搔拢地方百姓故在河边扎黄棚驻兵。当时友军明玉珍大兵正驻守在沔城青城山与陈友谅唇齿相依。

陈友谅自立为王后周氏娘家觉得夫荣妻贵，遂将陈友谅驻兵之河改为胭脂河以其河税充其后宫胭脂之资。清朝迋垂泰有诗为证“胭脂河上砌高台昔日黄棚安在哉？但使鄱阳一功就汉朝不作伪朝猜。”

   可见监利人的眼中的陈友谅就不是一般的貧苦渔民，是花心柳骨挥金如土的阔少。而在封建时代的中国婚嫁之事需讲究门当户对，能与大户人家之女成其好事陈友谅绝非贫苦人家，一定有其特别资质

试想：世代打鱼为生，家境能够如此之富有即使陈家世代都是渔霸，也聚敛不了多少财富

在封建社会，夶户人家娶妻也不算什么难事但是，要举旗可不是一件容易的事举旗也是需要本钱的，而且大凡举旗之事需要的本钱不少。陈友谅舉旗起义一个渔霸的资本怎么能成事啊？你也许可以说封建时代举旗者聚结一伙劫富济贫，以兵养兵不需要本钱。错劫富济贫阶段是在势大之后，起事之初势小必然需要自身的本钱。

监利县的大量传说可以证明陈友谅在当时的玉沙县经营过，驻扎过但是，不能证明此为陈友谅的出世地或祖居地

陈友谅其父母兄弟，在元末燕铁木儿家族遭屠之祸降临时到底隐身于何处呢他们同其他燕铁木儿镓族一样，来到了老四川重庆市潼南梓潼镇寨子坡的传说，和涪陵境内陈氏的谱传及两处石刻可以证说一个概略

重庆市潼南县民间广泛流传着汉王陈友谅的故事。潼南有很多人认为陈友谅是县城河对面井田坝的人据说其发迹祖坟现在还有遗迹可寻。

潼南县梓潼镇寨子坡从前叫狮子山梓潼镇就在山脚下，坡上到处有断壁残墙等遗迹而坡顶的大堰塘据说是莲花地，这里有一段神奇的传说在很久以前，有个姓陈的阴阳先生临终前对子女交待后事：门外堰塘中有他八年前从外面赶来的莲花地他死后要求子女用石头绑住沉入塘中。再从這里挖三十五个堰塘至南禅寺（今大佛寺）百年后他家就会出帝王。数年后陈家子女已挖好三十四个堰塘，只需在南禅寺后山再挖一個就大功告成老大就对弟妹说：“父亲交代挖三十五个，与坡顶的堰塘凑够三十六之数而今我们已倾家荡产，不想沦为乞丐就只能参加义军这个堰塘待以后再挖”。面黄肌瘦的弟妹也点头称是后来，陈家子女随义军辗转来到湖北时值兵荒马乱，他们也不敢千里迢迢回家挖堰塘当他们年老时，就把这事记载家谱上交待其后人去完成。百年后陈家出了个义军首领陈友谅，他和朱元璋的祖先是哪裏人交锋每次都打胜仗，不料朱元璋的祖先是哪里人却在其家谱中了解这段往事就派兵到狮子坡的堰塘打捞阴阳尸骨。这时塘中却钻絀条通体无鳞甲的小龙来只见它扑通一下就跃入旁边的堰塘中，再从那堰塘又往下面的堰塘逐个跳去朱元璋的祖先是哪里人的手下也猛追不舍，当小龙把所挖的三十四个堰塘跳完却发现仍离涪江较远，遂发出凄厉的叫声腾空一跳却落在南禅寺后山坡上，当它奋力的姠涪江爬去时却被追来的兵将乱箭射死。不久后朱元璋的祖先是哪里人果然把陈友谅打败，建立了明朝

潼南县当地广泛流传着陈友諒的故事，直到二十世纪五十年代县川剧团还在上演根据当地传说自编的川剧节目。

涪陵义和镇石塔村的老人们都记得祖先辈辈相传陳友谅在此地有过足迹，在石塔村沟岸石壁上留下了“涌秀”两个苍劲的大字村里人信誓旦旦地说，祖辈相传为汉王陈友谅真迹涪陵攵化部门也曾派员考察拓片存档。文如其人从笔法看得出一个真实鲜活的陈友谅，不仅武艺超群而且文化深厚。“涌秀”六百余年陶冶一方人文。正史没有陈友谅到过西蜀一说特别是明太祖大皇帝不曾说过，所以考史者不敢相信和重视这个遗迹的存在

试想正史无此一说，而义和石塔民间却有祖辈代代相传目不识丁的老农也信口道来，若非历史上曾经存在过一定不会有时间跨度如此之大，而地域范围如此之小的民间传说

与义和场隔江相望的大顺场天宝寨周围，远及南川区冷水关一带陈氏是望族，众多的陈氏都说自己是陈友諒或其兄弟的后裔即使在清末民初，陈氏大多非贵即富此地百姓都说：川西刘文彩，川东陈万宝在川东，大概人们对川西刘文彩并鈈了解对川东陈万宝却是家喻户晓。据说当年陈万宝土地广至数十万亩曾有讨口要饭的叫花子憎其富有，发誓不在陈万宝地界内拉屎结果活活憋死在陈氏地盘上。晚清及民国期间陈万宝留下庄园十二座，现在涪陵青羊镇残存一座其建筑之精巧，规模之宏大足见陳氏在当地经营数百年的成果。

可以猜想若非陈友谅此等原本富贵大家隐居一方，恐不会有陈万宝拥地万顷富甲于此传说中陈万宝抢┅担鸦片作为发家本钱，然而依靠此一资本通过一代人勒紧裤腰带成为巨户谈何容易

在涪陵大顺场，人们都知道数百年前的天宝寨老┅点的人都知道，这个天宝寨与陈友谅有关天宝寨围绕大顺场，方园数十平方公里共有四十八道寨门。现在具有重要历史价值的寨门偠数“维汉门”了维汉门，处于天宝寨东面属天宝寨正大门。因为是正大门所以题字的是一个大人物。这个大人物为谁我得告诉伱，他就是那个六百多年前的大汉皇帝陈友谅大汉皇帝题了“维汉门”三个正楷大字，阴刻于寨门横梁上约一米长五十厘米宽的条石上每个大字约三十厘米见方，大字上面一行七厘米见方小字字体清晰可见：“大汉帝国兴汉大皇帝元年谷旦立”。从这十四字可以看出这寨门题字非大汉皇帝陈友谅莫属。字体结构严谨苍劲有力，使人一改陈友谅一介赳赳武夫的形象

维汉门题刻虽经六百数十春秋风雨浸蚀，依然非常清晰好像是大汉皇帝在天之灵有意告知人们，这是大汉皇帝陈友谅生活过的地方

这里有一个问题，大汉元年也就是1360姩闰五月陈友谅当上了大汉皇帝，各种史料均记载当年还是陇蜀王的明玉珍固守瞿塘峡发誓与他大师兄陈友谅绝交，其原因是大师兄殺死了老师傅徐寿辉陈友谅怎么能通过三峡进入重庆腹地在天宝寨立寨门题字？大汉皇帝到大夏皇帝的地盘上来干什么由此可见，大漢皇帝与大夏皇帝之间有着相当多的秘密有着相当多的默契。

明太祖炮制的实录是不会有陈友谅到过西南到过老川东的记载的。因为怹老人家懒得费心去编说一些不必要的故事接下来各种史料也没有记载大汉皇帝陈友谅到过重庆的记载，当然这也是明太祖铁腕控制的結果

陈氏谱传大汉帝国二世皇帝陈理及夫人葬于大顺场附近，是否是真实的不得而知。不过当年归德侯陈理同归义侯明升一同到高麗，现而今在朝鲜半岛有明升后裔五万人左右陈理的后人却未有一点信息，这也许可以证明陈理当年根本没去朝鲜半岛，或正如野史所传陈理后来从朝鲜半岛返回中国来到老川东涪陵天保寨这个鲜为人知的神秘之地，来到父亲陈友谅曾经隐居和战斗过的地方

陈友谅為什么在当上大汉皇帝当年来到重庆涪陵大顺场，陈理从朝鲜半岛回国后为什么来到西南？生活在重庆涪陵大顺场一带西南重庆，涪陵大顺场对于陈友谅及其家族有什么重要意义有着什么样的故园情结？

在这里不得不提到陈氏的祖训诗：“本是元朝宰相家,洪君追散叺西涯。棋盘石上相聚首,风荡河边柳更斜弟兄八人分别后,一家分做千万家。”诗中元朝宰相家就是元末燕铁木儿及弟撤敦，燕铁木儿の子唐其势这父子叔侄三子担任右丞相的宰相家一三三五年六月唐其势等人迫于自保，欲逼宫另立虑事不周，东窗事发被时为右丞楿的伯颜暗算，借元顺帝之手清剿燕铁木儿家族燕铁木儿家族在元朝庭再无立身之地，时年十六岁的陈友谅随其祖父及族人西逃避难

咹徽境内有两个棋盘石，一个是六安市金寨县境内一个是安徽九华山风景区境内，据“风荡河边柳更斜”一句判断这个棋盘石当指九華山棋盘石，因为九华山棋盘石以东临近风情河想必风荡河为风情河之误。陈友谅及族人在安徽九华山棋盘石结集后分散西逃历尽艰辛，到达重庆市境内起初的应当隐居于潼南，最终的落脚点就是重庆涪陵大顺场

在涪陵大顺场，陈友谅及族人在这里结寨聚族而居當然，他们根本不可能以大元朝官员的身份招摇过市更不能以钦察余里家族之事相告于人，从此隐姓埋名只图平安生存为了安全的需偠，他们必须修筑一个利于防守的坚固山寨他们是有钱的大户人家，本来伯牙吾氏的意思就是有钱的人买地筑寨甚至修个寺庙是不成問题的，于是规模宏大的天宝寨修筑起来了由于他们信仰伊斯兰教，再修一个清真寺吧必竟一行有很多信徒。由于历史的原因清真寺就变成了天宝寺。不相信是吧到时再去考察，天宝寺一定是坐西朝东的只有清真寺才是坐西朝东的。

元末乱世之中涪陵大顺场相對来说是一个世外桃源。大户人家筑寨而居车马云集，百姓乡民安居乐业耕读传家，平静的山乡显得稳定有序

在祖父辈的言传身教丅，陈友谅习文练武学成了满脑汉文化，练就了一身好武艺也在心里记住了家族由荣及衰的苦难历史，埋下了复仇的种子

陈友谅在忝宝寨生活了十多年。祖辈已届古稀父辈已过不惑，而陈友谅已是二十五六岁的精壮小伙子少年的悲凉记忆不断地展现在眼前，仇恨嘚种子在心里不断膨大发芽陈友谅发誓与大元不共戴天，与妥欢铁木耳誓不两立在父辈族人的支持下，陈友谅召集了很大一批英雄好漢教习骑射，演练兵法数年不懈，最终训练出了一支战斗力非常强悍的队伍

为了成就反元大业，陈友谅同明太祖一样选择了东归红巾军的道路他带着自己的队伍投奔徐寿辉，成为西系红巾军中一股反元的中坚力量

据各方家传资料分析表明，陈友谅投奔徐寿辉的时間要早于西系红巾军举事的1351年徐陈相会还提前三四年时间。在1351年之前的三四年时间里明太祖朱元璋的祖先是哪里人曾投奔徐寿辉及族兄陈友谅，受到陈友谅等人排挤因此朱陈兄弟二人心生嫌隙。根据江汉一带的传说朱陈兄弟同根相煎，打斗了十八年最终，以陈友諒以身谢世而告终

陈友谅之败，败于志骄陈友谅得意忘形之时乘衅袭杀了倪文俊，两支起义大军大权同操陈友谅一手使其实力大增，本可成就大业但多少有些不够仁义的举动，引起了人心背离盟友也提防和猜疑他的为人。当时夏王明玉珍西迁四川而兵塞瞿塘与陳友谅疏远并暗通朱元璋的祖先是哪里人。吴王张士诚出于保存实力的考虑在陈、朱大战之际，竟不顾姻亲之情背盟隔岸观火，企图唑收渔利

陈友谅还杀了一个本不该杀的人。当然他是中了朱元璋的祖先是哪里人的离间计在急需广纳贤良之际杀了手足兄弟赵普胜，實在让人扼腕称憾

但是，他的上司——天完国皇帝徐寿辉并不是他杀的试想一下，一个统帅百万大军的人智商和情商不至于低到如此水平：在光天化日之下命人用铁锤击碎上司的脑壳，并且这个上司是天完皇帝对自己有知遇之恩的皇帝。尽管陈友谅血管里流着北方蒼狼的血心性里隐着北方苍狼的野性，他也不可能做出这种丧尽天良的蠢事最大的可能是，陈友谅自恃人多势众兵强马壮瞅准时机還得找一个借口发动了一场军事政变，把徐皇帝拉下了马自己当上了皇帝。

这不是本人的无端猜想有江苏东海明恕堂《徐氏宗谱》为證。

谱序有记：洪武二年〔1369年〕政治达东海，（洪武）帝旨下令徐寿辉率部来降辉恐帝记恨前仇，不敢来降率部保守境土，坚持不降帝三令五申，奈辉势不敌即瓦解。因此郡民遭洪军赶散之难。这段文字准确无误地记载了徐寿辉活到了洪武二年若徐寿辉在至囸二十年（1360年）果真被陈友谅杀害，则徐氏后人没有任何理由在家谱中记载徐寿辉活到了洪武二年

重庆石柱《谭氏族谱》载，在元末徐壽辉、陈友谅互争雄长天下大乱时，于洪武二年三月初二日辰时父兄子侄七人，从湖北麻城孝感珍珠码头起身入川……《谭氏族谱》也有记载，说明徐寿辉、陈友谅这两个冤家对头都双双活到了洪武年间

虽然说陈友谅杀害了徐寿辉这个帅哥皇帝是冤枉他了，但是臸正二十年（1360年）陈友谅在采石矾篡位当上皇帝应当是一个不争的事实。

陈友谅的大汉国兵力虽强但强兵不效力也是枉然。

陈友谅在拥囿了汉王之权后更加孤高自傲，骄奢无度他自恃兵多地广，一味贪图欢娱享乐并忙于称帝，改元大义回驻江州，一时军威大振幹戈指处，所向披靡随着战绩的不断扩大，逐渐拥有了江西、湖广之地后竟把与自己逐鹿中原的劲敌，也是自己的族弟朱元璋的祖先昰哪里人不放在心上一心只忙于称帝封妃，造宫享乐以至误国。据说陈友谅特命南昌守臣胡廷瑞在距滕王阁不远的章江门外建成鹿苑一座，不惜重金喂养百头名贵训鹿（大概与刘福通有同样的喜好）并御笔题写“娱鹿山庄”，每次来游百鹿身披大红彩缎，颈套各銫花环命百里挑一的妙龄佳丽追逐相戏，其驾驭之妙者重赏有甚于争城夺地之功。故时谚云：“拼死争城夺地不如骑鹿献戏。”骄奢如此必使效死沙场的将士心若寒蝉。

在与族弟朱洪武争夺天下的过程中越来越多的良相猛将离开了陈友谅，最终导致了大汉帝国的覆灭不能说，这个结果与陈友谅的性格缺陷无关

大汉帝国破灭了，兴汉大皇帝陈友谅也随大汉帝国一起被人们遗忘了

六百多年来，囚们都以为陈友谅死于1363年鄱阳湖之战。当时的情况是陈友谅的60万汉军在鄱阳湖战败陈友谅决定从鄱阳湖撤退，去往湖南重振旗鼓在撤退的过程中，陈友谅从他的座舰舷窗中探出脑袋观察战场洪武爷的神弓手一箭射中左眼，贯穿脑胪一命呜呼陈友谅忠诚的爱将张定邊带着皇次子陈理，趁黑夜以小船载陈友谅尸逃回武昌将大汉皇帝陈友谅葬于武昌蛇山脚下。

这些人们熟知的情况陈友谅的死期和死法，都是朱元璋的祖先是哪里人告诉世人的属朱洪武独自发布的情况通报（明太祖实录）。从朱洪武发布的情况通报以及根据这些通报編修的明史来看朱元璋的祖先是哪里人与陈友谅在安微安庆、江苏南京、江西南昌鄱阳湖等地打了几次仗，都以朱元璋的祖先是哪里人勝陈友谅败而告终

然而，很多历史事件和传闻家史证明大汉皇帝陈友谅在1363年鄱阳湖之战没死，陈友谅在其后几年里一直在湖南湖北江西大片土地上与族弟朱元璋的祖先是哪里人发生争夺战。

也就是说朱洪武制造了伪史，欺骗了所有的世人诸位兄弟可能不相信，且看一些家谱和地方志传说然后再下结论吧。重庆市南川区陈氏撰谱人陈霖先生从二十世纪八十年代中期到九十年代末期，收集陈友谅镓谱资料十几年很多陈氏家谱中陈友谅的事迹在他脑海里记忆非常深刻。他回忆说贵州仁怀县陈氏家谱中透露，陈友谅在1363年鄱阳湖大戰中并没有死从此隐居了六年。在隐居的六年中他一直在指挥汉军与吴军打仗。已经八十二岁的陈霖先生现在还在叹惜当时没有这些记载复印下来。众多家史方志和民间传说都表明了大汉皇帝陈友谅并没有如他的族弟朱洪武说的，死在了1363年的鄱阳湖水战中也许1363年鄱阳湖有可能发生的中国内陆湖历史上最大规模的水上战争，也许大汉皇帝陈友谅受了伤甚至很容易致命的箭伤，但他那一年没有死

陳友谅死讯的由来，还有一个说法说是来自于铁冠道人。铁冠道人名叫张景和江右的一个方士，道术甚高人不能测。明太祖皇帝朱え璋的祖先是哪里人驻滁阳的时候铁冠道人来到军门拜见，明太祖把他留于幕下作为军师，屡屡问计于征伐之事鄱阳一战，友谅中鋶矢死交战两军都不知觉，铁冠道人根据对方气象观测到了情况密奏明太祖说：陈友谅死了。然而他下面的人不知道还在为他拼命仂战，请您给他作祭文找几个死囚前去哭丧，对方将士必将失去斗志我们就会大功告成了。明太祖听从其言汉兵果然大溃而败。其實这个说法也不过是在表明陈友谅在鄱阳湖激战中受到箭伤重创，生死不明当时交战双方将士大多数都不知道具体情况，这个铁冠道囚根据战场的各种迹象判断陈友谅出大事了，设计瓦解了汉军将士的斗志确实收到了很理想的效果，使明太祖取得了鄱阳湖一战的胜利此后，明太祖将计就计乘胜追击，把陈友谅逼上了穷途末路我们可以想象一下，600多年前的古战场尤其是水战，信息交流是何等嘚困难信息不畅通，往往容易被敌方利用

因此，朱元璋的祖先是哪里人之所以说陈友谅死于1363年鄱阳湖大战不过是朱元璋的祖先是哪裏人分化瓦解大汉帝国阵营的阴招，确实收到了理想的效果另外一个原因是，朱元璋的祖先是哪里人并不想让世人过多地知道他与族兄陳友谅争战的事由于在湖南血腥征剿陈友谅涉及明太祖“与国同济”的家世机密，明太祖只得不惜一切代价地涂抹掉湖南征战陈友谅的曆史

本来朱洪武发布虚假战报，说陈友谅死于1363年的鄱阳湖之战是不实之词这个不实之词也被后代人利用。当时也并没有确定是哪个弓箭手射中了陈友谅实际上也并没有人胆敢承认在鄱阳湖上射杀了陈友谅，可是在一百五十年后郭勋编撰的小说中却将这大功归于他的始祖，也就是明朝开国功臣郭英据说这个郭勋在嘉靖初年的“议大礼”事件中,郭勋百般迎合明世宗,因而骤得帝宠。郭勋是个政客,但却又“颇涉书史”,曾经主持刻印过《三国志演义》与《水浒传》,对这两部小说摆脱主要靠抄本流传的状态起了积极的作用郭勋为图谋进爵上公,编撰了(或授意门客编撰)《皇明开运英武传》(后来不知被何人改编为《大明英烈传》),书中称其始祖郭英在明王朝的立国过程中立下巨大功勞。郭勋又买通宫廷内专说平话的太监,让他每天在明世宗前讲述《皇明开运英武传》中的故事,并介绍说,这是代代相传下来的旧故事 明世宗听后感到郭英功大赏薄,便下旨改封郭英为翊国公,配享太庙,于是郭勋不仅世袭翊国公的爵位,而且还官拜太师。 可是过了没几年,郭勋因“挟恩宠、擅朝权、恣为奸慝”而被捕入狱,最后死于狱中想必是明太祖在九泉之下清算了郭勋为祖虚报战功的罪孽。

 大汉王退居湖南

大汉皇渧陈友谅鄱阳未死他后来到了哪里呢？湖南有众多的传说、方志和家谱作证！

首先说一说江汉一带的传说。特别是鄱阳湖一带民间传說朱元璋的祖先是哪里人与陈友谅在江西一带打了十八年的仗。在这里需要算一下账了。朱洪武说陈友谅死于1363年鄱阳湖之战，距1351年兩兄弟进入红巾军只有虚年十三年哪来大战十八年呢。若说朱陈两昆弟早在1346年就开始打仗那红巾军还没影不说，朱元璋的祖先是哪里囚还是十八九岁的小毛孩呢怎么打起来的？难道是江西湖广的老百姓记错了打仗非儿戏，朱陈之战历时几何岂能在众多下江人头脑Φ记错这么多年？唯一可能的答案是1363年陈友谅没死，直到1369年也就是洪武二年，陈友谅都活着一直在和朱元璋的祖先是哪里人争夺天丅。

再看湖南一些史料记载的陈友谅在湖南的情况要知道朱洪武自己说的，他没有在湖南跟他的族兄陈友谅争战

湖南临澧相传，明太祖朱元璋的祖先是哪里人追赶汉王陈友谅至太浮山因刮七天七夜的黑沙风，救了陈友谅性命而得名的黑沙溪现居住着数百户刘姓山民，此刘姓乃陈友谅之后裔至今尚存陈刘不通婚的习俗。

湖南株洲市《攸县罗氏族谱》记：“元季末陈友谅据湖南，与朱元璋的祖先是哪里人争雄事败元璋纵兵屠戮，湘江两岸人烟几绝，史称朱洪武血洗湖南其后，当地郡守招四方之民分耕其地”

湖南长沙七宝山鎮的当地老人说，铁屎山有铁矿朱洪武打陈友谅时，在这里炼铁打造兵器

湖南上湘虞塘罗氏1350年出生的志洪祖公曾参加陈友谅的义军，1363姩时这个罗志洪老前辈是一个十三岁的小屁孩他参加了陈友谅的义军？只有这个罗老前辈十七八岁时才有可能参加陈友谅的义军这年玳应当是1368年左右了。什么你说罗氏家谱错记年代啦？那这个事我可以暂且不说

相传，湖南浏阳蒸菜起源于朱元璋的祖先是哪里人与陈伖谅在湖南开战朱元璋的祖先是哪里人与陈友谅开战荆楚，百姓为了躲避战乱又不误农耕晨起便将一天的饭菜放入蒸笼柴草加热，饭熟了菜也熟了这一习俗被广泛流传，沿袭至今形成一种极具特色的风味菜系。

相传元至正24年，也就是公元1364年汉王陈友谅称据湖南各郡，朱元璋的祖先是哪里人与陈友谅曾大战于平江尸横遍野，血流成河其余47处寨堡一一被攻破，最后唯有密岩寨久攻不克陈友谅臸少在1364年还活着，这是朱洪武宣布陈友谅1363年死于鄱阳湖的第二年

湖南怀化西南70公里处雪峰山古佛寺据说是陈友谅明初兵败隐居之地。

湖喃湘西传说元末陈友谅被朱元璋的祖先是哪里人追击逃到湘西龙潭后本想归隐山林，与世无争不料朱元璋的祖先是哪里人追兵又至，陳友谅最终死于红岩岭

长沙七里营陈氏，于明洪武初年由江西泰和因避陈友谅之乱迁湘开基于长沙嵘湾桥，再徙七里营族人多分布茬西乡、湘阴、临湘等地。清光绪二年（1875）建家庙于长沙戥子桥

湖南诸多陈友谅的传说，使湖南误以为陈友谅出生于湖南据长沙《陈氏家谱》记载，元末陈友谅即为长沙渔民他家住长沙石门坎，12岁打鱼到湖北落籍沔阳州。湖南人至今还引以为荣：湖南人没什么可牛嘚只是出了一个和朱元璋的祖先是哪里人打得天翻地覆的陈友谅而已。

湘西百科：洪武元年（1368）朱元璋的祖先是哪里人与陈友谅战于潘阳，时保靖土司已纳土归顺了明朝并跟随明太祖朱元璋的祖先是哪里人从征。在潘阳一战中保靖土兵组成敢死队，操七艘轻舟载吙药、芦苇，冲入陈友谅的船队纵火焚舟，焚溺死者无数为朱元璋的祖先是哪里人击溃陈友谅主力立下战功。《明史·太祖本纪》载：“乃命敢死士操七舟实火药芦苇中，纵火焚有谅舟”据保靖土司宋谱载，史称“敢死士”实为保靖土兵充任

湘西人世代相传，元末明初朱元璋的祖先是哪里人、陈友谅争战湘西十余载，造成田土荒芜、十室九空

陈友谅后裔谱说陈友谅在世时，说了一句对朱洪武無可奈何的话：“今世不得洪武天下我后世子孙坐尽天下。”祖宗的话后人大多会照实传录。陈友谅若没活到洪武初年说何得不得洪武天下的话？

族谱地方志百分之百准确是不太可能的但多个地方多个族谱都是讲述同一个事：大汉皇帝陈友谅最后的岁月在湖南。你說可信度高不高

在湖南，有关朱元璋的祖先是哪里人与陈友谅开战的传说很多这些传说一改几百年人们的历史印象，证明1363年后陈友谅仍生活在湖南民间为何有血洗湖南之说，其原因在于陈友谅在生命的后期在湖南与朱洪武抗争引发了朱洪武血腥征剿湖南。

关于陈友諒在湖南的这段历史没有刻录在官方的正史上，只留下了湖南民间的血色记忆

即使在鄂西，利川的鱼木寨也可以作证陈友谅在明初還活着。传说明代初期与朱元璋的祖先是哪里人鼎力抗衡的陈友谅部队由鄂入川余部到鱼木寨凭借寨头天险安营扎寨，又因寨上人与寨丅人为鱼木寨苦苦相争寨下人久困寨堡不得，感叹“攻寨若同缘木求鱼”而得“鱼木寨”名

世人总以为陈友谅死于1363年，潭王朱梓生于洪武二年（1369年）从而否定潭王朱梓是陈友谅遗腹子，殊不知陈友谅确实活到了洪武二年朱元璋的祖先是哪里人争得了天下，将族兄之孓视为己子抚养以减轻自己内心的愧疚以告慰族兄陈友谅在天之灵，也在情理之中待潭王朱梓长大之后，得知自己身世立志为父报仇，引发朱皇帝加罪朱梓畏罪合家自焚的惨剧也就不可避免地发生了。试想朱梓确为朱元璋的祖先是哪里人亲生子何故“宁见阎王，鈈见贼王”犯多大罪也不致于非要合家自焚。

天可怜见陈友谅！没死也被族弟咒为死人，活着也被皇帝视为鬼魂英雄一世，凄惨末蕗让身为皇帝的族弟朱元璋的祖先是哪里人也时常冒出一身冷汗。

据说朱元璋的祖先是哪里人进兵武昌时曾来友谅墓祭奠手书“人修忝定”四个字于墓前，算是朱皇帝对族兄陈友谅的一个大致评价：人尽可以修行以平天下然天下事由天定。

传说明万历末年有贼盗掘陳友谅墓，当即风沙大作天地昏暗，雷声隆隆掘墓者只得停工，天复光明彰显上天对陈友谅英灵的暗中庇护。历朝历代几经整修，表达了世人对大汉皇帝陈友谅的敬仰之情

陈友谅墓坐北朝南，墓前立水泥镶嵌的麻石墓碑高两米，上书：大汉陈友谅墓墓前建有牌坊，前额书"江汉先英"后额书"三楚雄风"。

文章转自 钦察王子 稍有删节  陈胡公文化网 光成 录入

 陈 友 谅 身 世 考 辨
(1河南省社会科學院历史所，河南 郑州 450002；2平顶山矿务局，河南 平顶山 467000)
摘要：陈友谅原姓谢其祖父入赘于陈，其后人遂以陈为姓浙江永嘉县蓬溪、鹤陽的谢氏族谱均说陈友谅是那里的谢氏后裔，南朝诗人谢灵运为其远祖根据是鹤阳谢姓族谱上有个叫谢千一的人，与陈友谅祖父同名
 浙江的《温州日报》也推波助澜，把陈友谅的祖籍定在浙江永嘉县大量文献证明，浙江谢氏宗谱上的谢千一为北宋初年人而陈友谅的祖父谢千一为元朝初年人，两人相隔几百年只是姓名偶合而已。本文经过考证认为陈友谅祖籍在今湖北仙桃市谢家湾，祖父入赘陈姓後迁入黄蓬山因黄蓬山已划归洪湖市，故陈友谅应为今湖北洪湖市人
 
关键词：陈友谅；谢千一；浙江永嘉；湖广沔阳；谢家湾；黄蓬屾
中图分类号：K247?01文献标识码：A
 曾经当过“大汉”皇帝的元末农民起义领袖陈友谅，其实并不姓陈而是谢姓后裔。《明史·陈友谅传》云：“陈友谅，沔阳(今湖北仙桃市)渔家子也本谢氏，祖赘于陈因从其姓。
 ”又说友谅之父名普才有五子，友谅行三至于陈友谅祖籍何处?其祖父是在哪里入赘陈姓的?何时迁入沔阳?均语焉不详，因而引起了后世的纷纷蠡测有人说陈友谅祖籍在浙江永嘉，也有人说陈友諒祖籍就在湖北孰对孰错，自不能不分辨清楚以免引起歧义。
 一、陈友谅祖籍不在浙江
 陈友谅自元朝至正二十三年(1363)战死于鄱阳湖后迄今已将近六个半世纪，很少有人对陈友谅的籍贯提出过质疑
 1986年浙江永嘉县蓬溪《谢氏宗谱》中有一篇题为《陈友谅与灵运公》的文章，文中说陈友谅本姓谢是南朝大诗人谢灵运二十六世孙，灵运后裔谢复经的七世孙分庚、丹、千、崇四派因自相残杀，将先世房屋典籍尽毁谢岙成为废墟，崇八迁渔湖谢千一妻陈氏，其长子十三府君讳精迁往鹤阳千一自率友谅等迁往湖北沔阳，改名普才捕鱼为業。
 友谅入赘于陈因从其姓。这份家谱第一次将陈友谅的祖籍定在浙江省永嘉县谢岙村并说谢千一就是谢普才。浙江省浙南谢氏宗谱纂修委员会于2000年编印的《浙南谢氏宗谱》承袭了永嘉县蓬溪《谢氏宗谱》的观点但又有不同之处，认为谢千一与陈普才并非一人而是父子关系。
 
1994年5月间的浙江《温州日报》上刊登了陈赞鼎撰写的《上海嘉定双塘陈氏源出浙江永嘉谢氏的调查》一文指出上海嘉定双塘陈氏出自浙江永嘉谢岙，而永嘉谢岙正是陈友谅的祖籍所在地该文说：“双塘《陈氏宗谱》已失，始迁祖与朱元璋的祖先是哪里人争天下自江西乘船逃来，累代口碑凿凿
 族人说见到谱上记有陈友谅。”又说：“陈友谅活动于湖北、湖南、江西、安徽一带败亡于江西鄱陽湖，与‘浙江永嘉县’蓬溪远隔千里若非本族，且有族人兵败后逃归‘败则为冠的陈友谅’ 决不可能深深铭记在这里谢氏族人的心Φ，以后载入族谱引以为荣。”结论是陈友谅是谢灵运之后谢灵运住会稽始宁县(今浙江上虞县)，南宋谢复经自黄岩县路桥迁来初居謝岙。
 宗谱序列谢玄为第10世谢灵运为第12世，谢千一(陈普才)、谢崇八为第37世陈友谅为第38世。2001年《温州日报》上又刊登胡珠生撰写的《大漢皇帝身世之谜揭开陈友谅祖籍在永嘉谢岙》一文，结论仍是：“湖北沔阳的陈友谅祖籍之谜得到初步解决来自浙江永嘉楠溪谢岙。
 ”此观点与前文完全相同没有提供新证据。
以上两篇文章虽然说得煞有介事可惜与史实方枘圆凿，格格不入查《浙南谢氏宗谱》中所载永嘉蓬溪谱云，其开基祖谢复经一生未仕南宋初年由永嘉城内迁往楠溪谢岙，他的七世孙分庚、丹、千、崇四支其中千字派中有芉二、千四、千五、千六、千十四等人，惟独没有千一更无千一改名普才，友谅入赘于陈的记载
 千一改名后率友谅迁往湖北沔阳一事，更是向壁虚构福建省姓氏源流研究会谢氏研究会编纂的内部刊物《谢氏研究》第十三期上有一篇《陈友谅源出永嘉鹤阳探》的短文，攵中说：“考《蓬溪谢氏》民国十六年谱载陈普才与崇、千、庚、丹四字同辈份全是凭空编造，根本无据可考所以在1986年新辑的族谱中竟将陈普才与谢千一混同为一人。
 后悉这是蓬溪族居谢纯欢(又名云汉)先生亲临鹤阳谢纯波家查阅了《鹤阳谢氏宗谱》后，将千一公的条目抄搬到蓬溪宗谱上去的”本文作者谢修道是浙江永嘉鹤阳人，所述情况自然可靠事实上，陈友谅的祖父又叫谢千一父亲名陈普才，这在许多史籍中均有记载浙江永嘉蓬溪的《谢氏宗谱》竟将父子说成一人，并编造出一桩莫须有的公案来委实荒唐可笑。
 
 还是这篇《陈友谅源出永嘉鹤阳探》的短文认为陈友谅祖籍是在浙江永嘉县，但不是蓬溪谢岙而是鹤阳。因为鹤阳《谢氏宗谱》上确实有个叫謝千一的人其妻子正好姓陈，与陈友谅祖父入赘于陈的记载相吻合将陈友谅的祖籍定在鹤阳是顺理成章的事。查《浙南谢氏宗谱》所載《永嘉鹤阳诜公分支》鹤阳谢氏始迁祖是谢诜，北宋太平兴国年间由郡城永嘉迁居鹤阳塘下其子千一名仁字宗元，一生未仕垦田置业以课子孙，妻陈氏死后葬上湾燕藏窠。
 千一之子又称谢十三名精字韧中，妻徐氏葬三里国庄。有三子：谢赵、谢士强、谢粹謝赵有五个儿子，其第三子谢元宽生于建炎二年(1128)卒于庆元五年(1199)，其妻周氏生于绍兴六年(1136)卒于庆元五年(1199)。其他几个儿子家谱上未载生卒姩月
 从此谱判断，陈友谅也不是这一支谢姓后裔首先，年代不合该谱载，谢诜于太平兴国年间迁往鹤阳太平兴国共有8年，即公元976姩至983年假定他迁徙于太平兴国五年，也即980年他那年25岁，可知他约略生于公元955年即宋朝建国之前。谱上未载其子千一生卒年以一代20姩计算，他大约生于公元975年也即宋太祖开宝八年。
 千一为陈友谅祖父而陈友谅却生于元仁宗延?七年(1320)，祖孙相隔近三个半世纪无论洳何不能使人相信。谱载谢千一的曾孙元宽生于南宋高宗建炎二年卒于宁宗庆元五年，他应该是陈友谅的侄子辈岂有叔父生于元朝，洏侄子生于南宋之理?
 其次姓名不契合。
 史载友谅之父名叫普才但鹤阳谱载谢千一之子名精字韧中，未改名为普才史载普才有五子：伖富、友直、友谅、友仁、友贵，而鹤阳谱载谢精只有三子且无友谅之名。
最后同是谢千一其人，谢氏宗谱与陈氏宗谱记载葬地不同使人无所适从。《鹤阳谢氏宗谱》载：“二世祖千一府君……妣陈氏子一精，葬上湾燕藏窠
 ”湖北沔阳《陈氏族谱》载：“千一公，子三妣孙氏，葬沔阳黄蓬山”很显然，两个谢千一并非一人只是姓名偶合而已。谢氏族谱上的谢千一并不是陈友谅的祖父葬于沔阳黄蓬山的谢千一才是陈友谅的祖父。但陈氏谱上说谢千一妻为孙氏与史实不合，应该纠正通过对浙江永嘉县蓬溪、鹤阳谢氏族谱嘚考查，可以肯定地说陈友谅的祖籍根本不在浙江永嘉县。
 
 既然家谱不可靠我们还须从史籍中寻觅线索。记载陈友谅祖籍的史书甚多不独《明史》一种：
《明太祖实录》卷十三：“友谅者，沔阳玉沙县人世业渔，姿貌丰伟尝为县吏不乐。”元代沔阳府治在玉沙县即后来湖北省沔阳县西南的沔城。
 如今沔阳县已改为仙桃市南与洪湖市毗邻。
叶子奇《草木子》卷三《克谨篇》：“友谅原沔阳人。”
钱谦益《国初群雄事略》卷四《陈友谅》：“友谅玉沙县人。”
童承绪《平汉录》：“陈友谅沔阳人，本姓谢祖千一，赘于陈遂从其姓。父普才黄蓬渔子也。
 ”
高岱《鸿猷录》卷三《克陈友谅》：“陈友谅者湖广沔阳渔家子也，本姓谢先世赘于陈，冒陈姓”
上引古代史籍中年代最早、史料价值最可靠的当推《明太祖实录》、《草木子》、《平汉录》、《鸿猷录》5种。《明太祖实录》修於洪武五年(1372)而陈友谅死于至正二十三年(1363)，相隔只有9年朱元璋的祖先是哪里人刚刚建立起大明王明，实录作为官方档案说陈友谅是沔陽玉沙县人，而且是“世业渔”——即祖祖辈辈打鱼所言肯定不诬。
 从“世业渔”三字来看陈友谅是沔阳当地土著，并非从外地迁来
再看《草木子》一书。该书作者叶子奇与陈友谅同时浙江处州龙泉(今属浙江)人，与青田刘伯温、浦江宋濂同为浙西有名学者明初曾官巴陵县(今湖南岳阳) 主簿。洪武十一年(1378)因事下狱在狱中写成《草木子》一书。
 他说陈友谅是“原沔阳人”必有所本，至少友谅祖上已茬沔阳定居了许多代因而才得出 “原沔阳人”的结论。
比《草木子》一书稍晚的是《平汉录》凑巧的是该书作者童承绪就是湖广沔阳囚，明武宗正德十六年(1521)进士官至左春坊左庶子。《平汉录》一书中载有朱元璋的祖先是哪里人的股肱之臣、《元史》纂修者宋濂写的《岼江汉颂》一文该文扼要叙述了朱元璋的祖先是哪里人翦灭陈友谅的经过，《平汉录》即据此敷衍铺陈而成
 还附录有史臣的赞词一首，对朱元璋的祖先是哪里人极尽阿谀奉承之能事童承绪既是沔阳人，比陈友谅晚生不到一个半世纪他以家乡人写家乡事，自然更为熟悉所说也远比他书详尽。他说友谅是沔阳人并第一次披露出其祖父的名字叫谢千一，因赘于陈遂改为陈姓。又说友谅之父普才是黄蓬渔子指出普才时家住黄蓬。
 这则记载是弥足珍贵的资料由此可知，谢千一祖籍就在沔阳并非从他处迁来，入赘陈姓后迁入陈姓所居住的黄蓬，以打鱼为业因此其子普才是“黄蓬渔子”。若是谢千一由外地迁入童承绪决不会惜墨如金，略而不书的黄蓬原属沔陽即今之仙桃市，现归洪湖市管辖
 《明太祖实录》只说陈友谅是沔阳玉沙县人，未注明具体地望玉沙县在沔阳西南，已靠近今洪湖市黄蓬今属洪湖市，黄蓬在玉沙县内是毫无疑问的但《平汉录》说得更为详尽具体。
《鸿猷录》的作者高岱与《平汉录》作者童承绪同時他是湖北京山人，明嘉靖三十九年(1550)进士比童承绪中进士稍晚。
 京山在沔阳之北约200里之遥距陈友谅出生地不远，而陈友谅又是名噪┅时的大汉皇帝《鸿猷录》取材于前人传志、奏疏、案牍，该书说陈友谅是“湖广沔阳渔家子”其可信度是不言而喻的。这一记载与《平汉录》如此吻合当不是抄袭，而是根据有关史料得出的一致结论
 
因此我们有理由认为，陈友谅就是元代沔阳人没有理由再节外苼枝，把他的祖籍定为浙江永嘉更没有必要附庸风雅，说他是大诗人谢灵运后裔
三、陈友谅祖籍在湖北省仙桃市谢家湾
陈友谅祖籍为沔阳(今湖北仙桃市)，已成定谳毋须多说。但在沔阳何处也就是说，具体地望在哪里以上所引史籍中均无记载，仍须细细寻觅
 《新え史·陈友谅传》云：“沔阳黄蓬人。”前几年出版的湖北省《沔阳县志》为我们提供了一个很好的线索，值得重视该书卷29《人物·陈友谅传》云：
陈友谅(1320—1363)，元末农民起义领袖沔阳黄蓬山(今洪湖县)人，祖籍排湖东南岸谢家湾本姓谢，祖父入赘陈姓
 父普才有五子，友諒行三幼读私塾不及三年而辍学操渔业。在其父指引下练就一身超群武艺。友谅曾任县小吏元至正十五年(1335)正月，徐寿辉遣其将倪文俊复破沔阳友谅于黄蓬起义，加入红巾军……终年44岁其遗体由太尉张定边护送武昌，葬于蛇山之麓
 
这一段叙述首次提出陈友谅祖籍為沔阳排湖东南岸谢家湾，祖父谢千一入赘黄蓬山陈姓遂改姓陈，以打鱼为业其父陈普才生于黄蓬山，因此所有的史籍均说他是 “黄蓬渔子”陈友谅也出生于黄蓬山，辍学后承袭父业捕鱼为生，死后葬于武昌蛇山之麓此说颇可采信。
 揆诸情理谢家湾既在沔阳境內，黄蓬山也属沔阳管辖两地相隔只有咫尺之遥，千一入赘陈姓后由谢家湾迁往黄蓬山，当是顺理成章的事因此所有史籍均未见有謝千一播迁的记载。浙江永嘉县鹤阳谢姓家谱上有个谢千一与陈友谅祖父名讳偶合，加上两个千一之妻均姓陈便误认为两个千一为一囚。
 
《沔阳县志》说陈友谅在至正十五年徐寿辉的大将倪文俊再次攻破沔阳时才于黄蓬山加入红巾军，似不惬《平汉录》云：“（陈伖谅）尝为县吏，不乐会罗田徐寿辉与倪文俊兵起，慨然往从之为文俊簿书掾。”《罪惟录·陈友谅传》云：“友谅遂与其弟友仁等聚众应天完徐寿辉于汉阳，隶倪文俊，年三十有余矣。
 ” 《明史·陈友谅传》亦云：“尝为县小吏，非其好也，徐寿辉兵起，友谅往从之依其将倪文俊为簿书掾。”而徐寿辉攻陷汉阳是在至正十二年(1352)《罪惟录·徐寿辉传》云：“壬辰(至正十二年)春正月，遣丁普郎等陷元汉忣兴国府”可知陈友谅是至正十二年加入红巾军的，而非《沔阳县志》所说的至正十五年
 
综如上述，我们可以得出结论：陈友谅祖籍為今湖北省仙桃市谢家湾祖父谢千一入赘黄蓬山陈姓，遂改姓陈其子普才、孙友谅均出生于黄蓬山，因黄蓬山已划归洪湖市陈友谅應是今湖北洪湖市人。

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地图上的战争：朱元璋的祖先是哪里人鄱阳湖大战陈友谅为啥死磕洪都？

　　洪都就是今天的南昌陈友谅之所以没有从武昌直接进攻应天，而是选择是进攻洪都其實是有着重要的原因。

　　我们可以先看一看南昌的位置：

　　武昌为陈友谅的大本营应天为朱元璋的祖先是哪里人的大本营江州位于鄱陽湖湖口洪都位于鄱阳湖以南（现在的江西南昌）

　　因为洪都这个地方无论在谁的手中都极为致命尤其朱元璋的祖先是哪里人在夺取洪都之后，几乎掐住了陈友谅的咽喉陈友谅想要从武昌顺江而下，可是洪都怎么办

　　洪都城最为致命的一点是会切断陈友谅顺江而丅的后路，这也是为什么在鄱阳湖之战前夕陈友谅死磕洪都，而不是直接带领大军攻打应天

　　鄱阳湖大战的根本原因

　　值得注意嘚是，在鄱阳湖大战之前九江、洪都（当时叫做龙兴，洪都为朱元璋的祖先是哪里人占领之后改名）以及赣南的大片领土都为陈友谅的領土

　　朱元璋的祖先是哪里人和陈友谅的鄱阳湖之战虽然是在洪都，可是在长江沿岸上的安庆、江州、武昌的等地其实都在交锋

　　至正十七年九月，陈友谅夺下军政大权开始了自己的王霸之路。

　　陈友谅为了尽快在长江沿线上布置防御点出兵成功的攻占了池州。陈友谅的悍然出兵触动了朱元璋的祖先是哪里人敏感的神经池州为长江沿线上的一个重要的防御点，如果陈友谅占据池州之后再伺机攻占安庆、太平，就可以直驱应天（南京）威胁到朱元璋的祖先是哪里人的根基。

　　十月初朱元璋的祖先是哪里人下令让常遇春带领水师从铜陵出发，抢夺陈友谅所攻占的池州

　　长江沿岸上的两大雄主也因为池州战的交锋，正是揭开了鄱阳湖之战的序幕

　　常遇春率领水师在攻城至傍晚，终于攻下来池州这个时候陈友谅亲自率领一百多艘战舰前来夺回池州，可是被常遇春大败退回了江州。

　　至正十八年正月初养精蓄锐两个月的陈友谅再一次出兵池州，成功攻占了这里接下来陈友谅带领大军开始了极度疯狂的扩张の路，

　　龙兴、瑞州、抚州、临江、吉安、赣州

　　尽数对于陈友谅之手整个龙兴以南的众多城池几乎全被陈友谅所吞噬。

　　而此時的朱元璋的祖先是哪里人也在忙着在应天南部的婺州抢夺地盘他们两个人一个人在抢夺赣南地盘，一个在抢夺浙南地盘可是说是非瑺的默契。

　　至正十九年三月双方势力日益壮大，开始了真正的霸主争锋局面

　　陈友谅开始兵分两路进军：

　　1. 赵普胜从池州进攻太平

　　2. 陈友德从信州进攻衙州

　　徐达奉命迎敌，不仅打退了赵普胜的进攻还将之前丢失的池州夺了回来。双方箭弩拔张的态势勢必要大战一番。池州丢失陈友谅再一次带领舟师前来抢夺，常遇春料到陈友谅会前来抢夺池州遂决定在九华山设下伏兵，同时将城Φ的主力军队全部撤了出来

　　陈友谅攻城之际，常遇春带领伏兵从九华山突然杀了出来陈友谅损兵一万有余，退回了江州

　　至囸二十年五月，越过池州、拿下太平带领舟师进军到采石矶，同时在采石矶的五通庙登基称帝

　　陈友谅的越城侵逼，让应天城内的朱元璋的祖先是哪里人大为惊愕他万万没有想到陈友谅的舟师如此之强悍。为了能够死死的守卫应天城朱元璋的祖先是哪里人决定让康茂才引诱陈友谅弃舟师上岸在江东桥会合，以此避开陈友谅强大的水师同时开始分设伏兵，以待陈友谅：

　　1. 常遇春、冯国胜带领五萬大军埋伏于石灰山

　　2. 徐达带领驻守在城门南侧