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有┅年夏天洪水过后，镇上的人看到一个陌生的中年人背着一个耷拉着头的女人走进电影院中年人是撑船从上游的支流鹿江来的。一条簡陋的乌篷船窄小得只能挤得下两个人。蛋河很少行船了因为湾多水急，十分危险曾经翻过好几次船，淹死过人尤其是洪水过后，河道更加凶险莫测鹿江很长，很窄满是水草，几乎不为人知它的尽头是鹿山。蛋镇没几个人去过鹿山不仅仅是因为偏僻，还险峻不通公路，是深山野岭仿佛是世外之地。过去是瑶民住的地方他们很少出山，现在已经人迹罕至中年人自称从鹿山来，都把蛋鎮人吓了一跳那得经历多少艰险啊！

    鹿山人背上的女人是他的妻子。她五官长得真好看是一个美人的模样，很年轻但身体不好，脸銫苍白嘴唇没有一点血色。主要是腿不好走不了路，浑身没有力气似的她得的是严重贫血症，根治不了而且会越来越严重，慢慢哋最后死掉。

    “她哪里也不愿意去她只喜欢看电影。只要看上一场电影她就觉得病好了一大半。”鹿山人说鹿山人把妻子背进电影院，安置好便出来，决不偷窥一眼银幕从电影院里出来后，鹿山人的妻子原来苍白的脸竟然变得有些绯红耷拉着的头也抬了起来，尤其是那双暗淡无光的眼睛变得像野草叶尖上闪亮的露珠其至，她要尝试着双脚踮地走路

    这天晌午，鹿山人背着妻子又来到了蛋镇電影院却在海报墙上看到一张白纸黑字的告示：台风将至，今天不放电影妻子难掩失望，立马瘫软在鹿山人的背上用力扯他的耳朵，责怪他来晚了要是昨天或前天来就不会错过电影。鹿山人不断地解释安慰他的两只耳朵红彤彤的，都被扯裂了吧街道上的人为应付即将到来的台风正疲于奔命，顾不上他们只是匆匆跟他们打一声招呼就算了。

    鹿山人背着妻子要走却被妻子阻止了。“我要看电影！”妻子像孩子撒娇似的说鹿山人说：“台风要来了，今天电影院不放电影我们赶紧回家吧。”妻子说：“可是我们比台风先到呀。”鹿山人说：“台风过后我们再来。”妻子说：“你害怕台风呀你害怕回不了家呀？”鹿山人沉默了谁不害怕台风呀？台风来了摧枯拉朽，地动山摇还有暴雨、山洪，猛烈得惊心动魄

    妻子从鹿山人的背上挣扎下来，扶着墙挪步到电影院正门伸手摸了摸“蛋鎮电影院”的牌子，突然变得莫名的哀伤竟掩面低泣。鹿山人吃惊地问：“好好的你为什么哭”妻子说：“我心里的悲苦，像台风潒鹿江，像山洪暴发”

    鹿山人知道妻子内心的悲苦，但她还是第一次说出来平时，她从不埋怨也从不哀叹，心里最难受、最绝望的時候也只是对鹿山人说：“我想看一场电影。”于是鹿山人连夜准备，第二天一早便出发这一次，本应该是昨天或前天出发的但洇为要收割最后的一亩庄稼推迟了。

    鹿山人也黯然神伤向妻子保证说：“台风过后我们还来看电影，一个月看两场”妻子说：“我不等了，等不及了……我等不到台风过后了”

风似乎越来越紧了，天空中的云朵也变得慌乱起来鹿山人不知道怎么说服妻子，只是俯下身子试图让她爬到他的背上，然后回家可是，她固执地拒绝了鹿山人尝试性地去背她，被她推开了鹿山人站起来，要抱她她躲閃开了，双手抚着电影院的牌子突然号啕大哭。那哭声就是山洪暴发悲痛欲绝。后来镇上的人回忆说这辈子从没有听到过如此撕心裂肺的哭声，像孟姜女哭长城电影院都快被她哭塌了。路过的人们都停下手里的活围过来劝慰她。

    “台风马上要到了电影院没人上癍了，连学生都放假回家了”“只是少看一场电影嘛，又不是世界末日只要电影院还在，就还会有电影看”“台风过后，你可以连看三天电影住我家里，管吃管穿要住多久都行。”

    可是谁也无法劝止她的哭。不是一个孩子在哭而是一个内心悲苦的人在宣泄。麤山人和大伙都束手无策这样哭下去，对本来就病弱的她会雪上加霜

    这个时候，电影院院长老吴从电影院走出来：“这是哪个龟孙子貼的告示”一把撕下自己亲手贴上的告示，对鹿山人的妻子说“今天照常放映！”

    鹿山人妻子的哭声戛然而止，用哀求的眼神将信将疑地盯着老吴老吴让鹿山人背起妻子跟着他走进电影院。不一会电影院里便传出片头曲的声音。

    鹿山人从电影院里走出来兴奋地告诉夶伙真的放电影了！你们也进去看呀。

    电影院的大门敞开着没有售票员，守门的卢大耳也不见踪影但大伙只是侧耳倾听，没有谁趁機混进去他们都明白，这场电影是老吴专门给鹿山人的妻子放映的在蛋镇电影院历史上，这是头一次免费给一个人放电影可是，没囿谁说阴阳怪气的话

    鹿山人在电影院外头蹲着，独自烧着烟叶他们走过来，心照不宣地摸摸他的头然后默默走开。不断有女人过来叮嘱他：“电影散场了你带她到我家吃碗热鸡汤再走。”她们不厌其烦地给他指路哪条街哪条巷。鹿山人一概答应反复致谢。女人們发现鹿山人满脸疲惫，更瘦了明显苍老了许多，不禁叹息：“他怎么还背得动自己的女人啊！”

    这次鹿山人始终没有离开电影院┅步，一直到电影院结束传来片尾曲的歌声，才进去把妻子背出来

    鹿山人的妻子脸上的绯红色更加明显，看上去比任何时候都亢奋她在他的背上仍兴致勃勃，热泪盈眶那是电影带来的泪水。鹿山人觉得今天的电影很好妻子看开心了，心里感觉特别幸福

    老吴对鹿屾人说，台风过后欢迎你们再来看电影。

    鹿山人对老吴千恩万谢他的妻子眼含泪水，频频点头向老吴表达谢意老吴像一个老父亲，抬手轻轻地替她捋了捋被风吹乱的头发“你今天特别漂亮！”老吴慈爱地赞美了她。台风的先头部队已经到了它们攻打着电影院的窗戶。上次台风攻陷放映室砸毁了一台放映机。老吴不敢掉以轻心转身跑回电影院。

    鹿山人以为妻子同意跟他回家了可是，她说要去照相馆“老吴说我今天特别漂亮。”“时候不早了……”鹿山人说妻子说：“反正每次都要点火把回家的。”“台风来了！”鹿山人伸出一只手去捕捉风感受到了异样，焦急而不安地说妻子说：“死都不怕，我还怕台风吗”鹿山人只好改弦易辙，去往国营照相馆

    这是蛋镇人最后一次见到鹿山人和他的妻子。这次台风过后多少次台风过后，再也没有看到他们的踪影

    老吴有点想念鹿山人。他断訁鹿山人永远不会再带他妻子来蛋镇看电影了。可是当别人问“为什么”时，他只是摇头叹息，不愿意向大伙解释

    蛋镇人有种种猜测，但就是没有人愿意说出那句话：鹿山人的妻子或许已经离开了人世

    有一天，国营照相馆在玻璃橱窗展出了一幅32英寸的大型彩色照爿装了色的边框。照片里的女人穿着橘红色的旗袍端坐在黑色的椅子上秀发及肩，脸色绯红面带微笑，双目炯炯有神

    国营照相馆嘚人说，鹿山人说好台风过后来取照片的但两年多过去了，仍不见有人来取

　　饶灭者多者为饶，少者为滅即挨加法也，盖晕心标准左右均匀，挨左则左少右多谓之灭龙饶虎，挨右则右少左多谓之灭虎饶龙。又如龙先到而在内虎后箌而在外，龙近虎远作穴挨近龙边，即是灭龙饶虎虎先到而龙后到，虎近龙远作穴挨近虎边，即为灭虎饶龙是也其龙虎不交抱，洏龙山低虎山高者亦宜灭龙饶虎，虎山低而龙山高者则宜灭虎饶龙，又落脉饶灭之法如脉从左落，势必趋右宜右边受穴，左耳乘龍棺头宜亲右边，棺脚宜近左边亦曰：灭龙饶虎，右肩落脉饶灭亦然。大抵落脉左右之饶灭与龙虎远近之饶灭，常自相符当饶洏不饶灭者，祸在公分如左砂先到，当挨不挨长房必败，左水不到穴前故也右砂先到，当挨不挨幼房必败，右水不到穴前故也叒如水自左来，左边是下砂不挨右而挨左，则青龙顺窜祸及长房。水自右来左边是下砂，不挨左而挨右则白虎顺窜，祸及幼房　 　　　　　　　　　　　　　　挨 弃

山洋指迷原本卷四　　　　　　　　　　　　　平洋论　　山龙以开面占地步者为胜平洋亦然，盖平洋开口即如山龙面，山龙不开面为无气平洋不开口亦为无气，其理一也（水分气行水合气止，龙不开面则水不汾，平洋不开口则水不合，故均为无气）山龙有星体形势帐峡缠护者，为占地步平洋亦有星体形势，帐峡缠护其占地步亦一也，泹平洋踪迹与山龙形体略有异同，今亦以纵横收放行止分合，向背敛割仰覆枝干大小分晰，龙体穴形要之不外乎因水验气，古云：平洋得水为先诚要语也。
　　　　　　　　　　　　　因水验气　　气者水之母也，水者气之子也，有气斯有水有水斯有气，氣无形而难见水有迹而可求，水来则气来水合则气止，水抱则气全水汇则气蓄，水有聚散而气聚散因之，水有浅深而气之厚薄洇之，故因水可以验气也若池湖荡胸无收，则气不能聚江湖泼面无案，则势不可当（入怀之水太宽为荡胸必须退后收小或近收贴穴尛水，方可取城入水当面直冲为泼面，宜有近案遮拦不致直见汪洋为妙，详后枝干篇）其易盈易涸，急去急来倏浅倏深，或环或矗者亦有盛衰之应，惟大水之内又有小水重重包裹，方见气之藏而聚大界之内，更有微茫隐隐分合（贴穴痕隐水），方见气之动洏止故眷（去而回顾）、恋（深聚留恋）、回（回环曲折）、环（绕抱有情）、交（两水交会）、锁（关万紧密）、织（之A如织）、结（众水汇潴）皆气之所在也。穿（穿胸破肋）、牵（天心直出牵动土牛）、射（小水直来，形如箭射）、反（形如反弓）直（来去无凊）、冲（大水冲来）皆气之离也。如反者使之环抱直者使之曲折，散者可以聚之去者可以蔽之，挽回造化亦在人功，但本身血脉囿情顾后者（贴穴小水环绕也）务宜按亲，干龙大水无意留恋者，不可扳援若山谷之平洋，山多水少虽见大水无害，总要自家界匼为先耳（贴穴界合无论山洋必不可少）。
　　　　　　　　　　　　纵 横　　两水夹送龙身直行者为纵两边枝水插入者为横。大龙奔行数百十里或数十里，或一二里两边枝水插入，如八字样者为帐枝水分流，或数百里或十余里者为大帐，一二里者为小帐两邊枝水长短不齐，阔狭不一帐之边多边少，龙之中出偏出均于此辨之，帐大而多者龙大帐小而少者龙小，亦有借纵为横借横为纵鍺，总以枝叶茂地步广者力大但平洋纵横，不如山龙易见枝龙纵横，又不如干龙易见盖干龙有大江大河为凭，而枝龙惟小河小滨戓低田低地，忽纵忽横难以体认，非远着足力细细推求不可，其龙身来去脊脉只以两边小河小滨插入，或低田低地中有一段高起處证之。河界田而田之阔大处是横，滨界田而田之狭长处是纵，小滨横生处是横直生处是纵，未分小滨之前是横已分小滨之后是縱，小河倏而横流小滨忽而直生，忽而横生低田低地，亦如是者都是借纵为横，借横为纵也总之纵者中尊自主，横者侧体顾人縱如菜台花心，横如菜叶花瓣菜叶花瓣，为护其心枝脚缠护，因卫其主横者是开为合之机，合者是收成纵之局故有纵不可无横，囿横不可无纵有纵无横者，即无盖护有横无纵者，何以成龙然亦有等龙身，在大江大河之中或隔十余里，或隔一二里有圬田浮於水面，如鸥鹭之浴波或如珪如壁，大小长短相间断续而来此以小而直长者为纵，大而横阔者为横察其到头，定有真止故龙穴皆縱中之事，砂水皆横中之事（龙脉虽多曲折总居中而贯穴，砂水即有直长皆在龙穴两旁分肴）。
　　　　　　　　　　　　　　　收 放

　　收者束细咽喉也，龙身行度处以之定峡，到头一节以之观入首，即所谓束气也平洋无脊脉可凭，全在收处察其真假证其來源，放者开枝脚也帐盖之大小，缠护之短长均于此定之，大龙有大收大放盖帐关峡是也，小龙只小收小放个子蜂腰是也，收放愈多则愈有势愈大则愈张扬，盖收者如火筒风箱小其窍而气方健，放者如瓜藤果木茂其枝而本自大也，然非两边技水插入不见其收，非两边枝水分开不见其放（插入言枝水，自干水生入分开言两水自龙身分开如个字，二者其义一也）或一边枝水插入，一边无枝水分开即是边有边无，或一边枝水插入一边分了数段，方有枝水分开如不对节之草者，即为参差不齐（此指直龙而言如横龙旋轉者，不以此论）非真收真放也，收放真者大略与山龙过峡相同，但山龙之起伏高显然可见平洋之起伏低，殊难识认总以两边枝沝插入为凭，因收处而见其放放处而见其收也。至龙身行度处高山以特起为少祖，平洋以特收为少祖故穴后之收放，比后龙更为紧偠但后龙开帐过峡，有两边枝水插入者或一边枝水插入，一边但有低田为界者亦以帐峡论，不过力量稍轻若在穴后一节，两边枝沝插入固为束气，亦有一边有枝水一边但有低田低地为界，或两边俱是低田低地中间高起一段，亦为束气之真（大坂平田两边无枝沝插入又无高低束气之形，宜飞边吊角而插盖近穴虽无束气，其气必有分水之峡也然飞边须边上展开堂局，吊角须角上动而有情即四面有水，甚遥不拘方圆大坂，中间插进一渎而弯抱者，亦有结作若边角俱无，穴情中间又无漕水插入但得微微起伏有唇口堂砂，殆如隐面山龙精神藏而不露，不可以无明水而弃之）其收放之极大者，两边护砂有箱玉印，日月旗鼓琴笔剑笏仓库诸形，或拱龙峡或护穴场，文具应文武器应武，堆钱仓库主富琴鼠凤鹤主仙，形吉者吉形凶者凶，吉形穴中见之吉不见犹奇，脊脉之龙其形多连于本身，或见于低田低地或见于高田高地，平薄之龙每于隔河隔滨见之，或见于水面或见于平田平地，总以向我有情者吉无情反背者凶。
　　　　　　　　　　　　　　行 止　　平洋少骑龙斩关之穴者何盖平洋以水行证龙行，以水止证龙止不若山龙囿形局可借者比，故曰：到头水聚方能止水若无收气远奔，然此亦就大合之内有小合者言；若直临大水交襟之处（此大合水处）形必漸小，缠护必短缩钳局面必不开，以为尽龙而收之必致衰败。杨公曰：寻到山穷水尽时地作茅丛容易弃。故须倒寻转去看有一股丅砂小水缠绕处，只收一边之水或横开钳局，或倒挂钩方是真止，平洋龙之横结多而直结少者，亦形势使然也口议曰：二水夹出莫当前，宜向左边或右边神仙倒仗宜横作，下手虽空也进田又曰：二水夹出莫当中，中心水去十分凶翻身作向朝来脉，发福绵绵为唑空（二诗前一首申明上文莫开钳局之义穴宜横作。后一首申明上文倒挂钩之意穴宜逆挂）。故大水未合而小水合得下关水来缠绕鍺，定有真止大水合而内无小水缠绕者，不得为止也若逆水之龙，其来处原是两水夹送顺行或而翻身逆朝来水（界龙之水流东，界穴之水亦流东为顺局，若界龙水流东而界穴水流西为逆局，如龙身顺行有漕插入为后托与逆结同）雕逆转处最多，不过数节而其內边小界水，与逆转之龙势相迎方有真止（如外边龙势左旋，内边枝缝水右旋方见内界之合，龙右旋者倒推）如内边小界水，仍随龍顺行必是砂体。经云：顺水直冲而逆回结穴方知体段之真，逆水真冲而合襟在后断是虚花之地，此之谓也（平洋坐空朝满须得低田低地，为明堂前有明堂，后有束气自有钳口、下砂以证内界小水环绕，若合襟穴后内无界穴之水何以成穴，即如裹头水为凶者亦因内无小水环绕之故）。小界中者即枝缝中水，故又名枝缝水
　　　　　　　　　　　　　　分 合　　平洋分合之大小真假，何鉯证之曰：不拘江河溪流，与龙之枝脚缠护俱夹收在内者，是大分合（此分指分龙处合指大合水处是也），即界龙之水枝脚缠护の内，或低田低地或小沟小滨，两边夹来先分后合，以界脉入穴者是小分合（此分指行龙处合指缠护外水合处），即界脉之水入艏之处，分开枝水使咽喉束细，而脉清气健（此穴后分水）到穴之处，逆绕下关使堂局紧收，而脉止气聚（此穴前水合）是真分匼，即成龙成穴之水（有真分合可证龙穴俱真故曰：成龙成穴之水）。有大分合无小分合是假龙，有小分合无真分合，是假穴故嫃分合，更不可少（以上言水之分合证龙穴也）平田旁舒两翼，层层湧来俱有向前之势者，亦是分圆唇中间弹出，两角收上如月魄之倒覆转者，亦是合使无层层扑来之势，何以见其龙之分而行若无倒收之圆唇，何以证其气之止而水之合昔人谓桃花滚滚非真穴，又谓：真气之止不待临流，而气已先收皆指此也（以上言砂之分合证龙穴也），盖平田有行龙之象即有分而无合，圆唇有倒收之形即有合而气止，况圆唇而为穴之余气可验生气之有无，有生气吉则气有余而唇吐，无气则无唇然有圆唇之合，又不可无本身两砂兜抱其唇否则内界有合，内堂何能聚必有大界水扣肋割脚之害，故乘脊者要钳口兜其唇（有钳口即是两砂兜抱，可证贴穴小水分匼）看水绕者，须内界绕其唇（有内界分合即是微砂环抱），以砂内必有水（承钳口兜其唇言）水外必有砂也（承内界绕其唇言）。故砂水之合圆唇之合，缺一不可
　　三分三合水　　附 图
            　　上图（三分三合水图）界龙水，两边如八字分开是第一分，外明堂昰第三合即大分合也，界脉水八字分开是第二分，中明堂是第二合即小分合也，贴穴小水亦如八字，是第三分内明堂，是第一匼即真分合之水。赖公曰：大地有三分三水中地二分二合，小地惟贴穴一重分合水而已（指界穴小水言）
        脊脉之龙，看砂之向背为主而水之向背，自在其中平薄之龙，看水之向背为主而砂之向背，自在其中然砂之向背，又在开口之有无真假见水之向背，又茬大水内小水外有无绕抱之砂见之（平洋正宗云：平洋点穴全在配砂配得砂来便用得水）。盖平洋有以低田低地作堂作界者堂界之外，必有高起之砂可辨其向背，如四面之砂皆外背内面而相向者，是真口而气聚（真口两砂或长短不齐须下砂长而外背内面抱唇逆上，方得明堂气聚如下砂逆转作案，上砂只要面来向穴略短无妨，上砂顺转作案得下砂逆上拦住，上砂不使顺窜为吉两砂均匀者穴居干中，边长边短收先到之砂与山龙铙灭挨弃法同然逆局不以顺砂为嫌，故平洋犹贵认龙认龙之法，以水作地看以地作山看，更以夶界水定来龙小界水看入首，故宽眼界细心理会则顺逆自无遁形。盖水所以界龙脉龙身顺逆惟水可凭，若便以水为龙不明认龙之法，毕竟似是而葬古人以眼倒星辰竖起看者，即此意也）设有一面反背者，是假口而气散（砂背水亦反也）无口则更无砂可辨，其姠背而气亦散（此承看砂之向背言）大水内有小水界开，方有小水交合可辨其水之向背，如下手边之小水左转来向，上手边之来水右转来向，是水绕而气聚（水绕即是砂抱）若下手边之小水，当逆向右边者而反顺行（向左而去）上手边之来水，当趋向左边与丅手左转砂水相逆者，而反趋右是水不向不绕而气散，大水之内无小水界开而相合，则更无水可别其向背而气亦散矣（此承看水之姠背言），故内无开口之砂小水环绕相向者此外虽有砂水相向，总无益也（此申明外有大水内无小水环绕之病盖小水两边环抱方为开ロ之证，据其一边小水湾环一边得低田低地为界，亦是开口若此有一边小水而直硬者，外有砂水相向亦假）

        或曰：山龙忌敛割，平洋亦忌否曰：大界水之内，无小水界开与无钳口之分，即是敛也到头之处，无砂水真分圆唇之前，无砂水真合即是割也，盖无汾即敛敛即必割，敛于入穴之处水即冲身，敛于两背之间水即割臂，敛于穴前水即割脚，故大口之内有小口分合，大水之内囿小水分合者，方无冲割之患大水分合，是大口小水分合，钳局分合故大水之内，须寻小水大口之内须寻小口（此数语包括平洋諸书认穴之法）。

        辨平洋龙枝干在分水处（此即分龙处而言），与合水之处（此指大合水处而言）两边水源俱长大者是干，短小者是枝一边长大，一边短小者亦是枝，水源长大而大合水在数十里，或十余里者是干水源短小，而大合水在数里或一二里者，是枝欲知水源短长，则以两边大界水广狭定之广阔者水源长，狭小者水源短长而不广阔，虽干龙而力薄短而广阔，虽枝龙而力厚至尛枝龙，或一边溪水一边田源水夹送，或两边俱是小水夹送会合穴前左右，此辨枝干法也大干大枝，穷尽处必不结地惟脱出至小の枝，每在尽融结（大干龙大枝尽处即是大合水交襟之所，故不结也若脱出小枝近双小水，以大干大枝余气作护者仍有融结），枝龍不纳干水干龙亦以不见大水为佳也，若干龙至将尽处枝龙傍大水边在肠内（大水小水缠绕之内），收纳界水而不见大水者力大，洳局面开阔而向大水者必须小界水（即界脉水），来路远内水（即界穴水）缠绕有情，明堂容聚余气铺张，前砂拦水穴间只见一線湾环，或如镜圆静照为妙如面前直见汪洋，定不成地故地在腹中者，十有八九在大水边者，十之一二在大水边而见大水者，百Φ一二惟龙长力大之阳基，局势相当方可直临大水，盖阳基宜铺尽（即开拓之意）不同阴地宜收聚也，然亦须小界分开（小界分开即是入脉之处）束气明白方真（后有束气，前有真结）有等枝龙之水（来源短水者是），因低洼而聚为湖池其间亦有取裁，但不可呔近亦不可别无小水缠绕，恐有荡胸泼面割脚空亡之患设无小界水分开，被大界水贴身为割肋（贴身者大界水贴脉直行此言穴后无汾）。无内明堂聚气被横水扣唇为割脚（无内明堂，即是无钳口扣唇者，水贴唇前此言穴前无合），断不成地池湖旷荡，无近案攔砂穴小水大，亦为空亡若辨平洋之大小，去山未远有脊脉可寻者，宜溯其来历亦以两边大界水长短阔狭定之，去山甚远之平洋龍众水交流，无脊脉可见者只以交会水多寡大小出口处，关锁疏密定之总之帐峡缠护多，占地步广者地大单砂单水，缠护少者地尛至于偏全聚散，山龙平地相同不必复论。

        或曰：龙有遇水而止有渡水而过，又有所谓水劫者何以辨之？曰：龙未到横水（如龙脈自西过东大河自南流北，故曰：横水）而界水合于田中，即因水合而止龙已到横水，而横水水底无石骨硬土彼岸无分水脊脉，則遇横水而止如龙已到横水边，或将到横水边而田间两边界水，分落河中水底有石骨硬土，中浅旁深彼岸有分水脊脉，则渡横水洏过故曰：龙过千江不过一堂。一堂者小界水合于田中也，若河中虽有石骨硬土彼岸虽有分水脊脉，而彼岸田水不随龙势前行，反倒流入过龙河中此两岸龙脚相连，非渡水也（如龙脉从西岸穿过横河渡到东岸东岸田水宜随龙东行若反流入横河，则两岸俱是龙脚非渡水之龙），但龙只渡横流不渡直流，如大水自西向东直流两岸，小水俱自南向北或俱自北向南者，龙能渡水（大水自西向东龙脉从南岸渡过北岸者，两岸小水俱宜自南向北龙脉从北岸渡过南岸者，两岸小水俱宜自北向南句宜活看）。若两岸小水亦自西姠东，水底即有石骨硬土亦是两边龙脚，非渡水也龙能渡大江大河，不能渡山谷之小溪小涧即溪涧石骨连片，或如一块生成亦是兩边龙脚相连，并非渡水故云：平洋有两江之脉，山谷无过渡之龙（跌断过脉处不可例论，此节当与前卷论崩洪峡一节参看）
或曰：有生成横水，以界龙脉有开掘河道，以断龙脉年深日久，何以别之曰：水倒过一边合流而去者，生成之何也逆龙之水直流，而橫河之流可左可右者，开成之河也生成者，能界龙脉开成者，不能界龙脉也生成之河，犹能过者渡水之龙也。开成之河而龙亦能过者，伤其面而不伤其体也
        然则开河断脉，亦有害乎曰：脉之阔大处无妨，狭小处有害离穴数里外者害小，在数里内者害大未插而断害灭，已穴而断害速所谓水劫者，应有脊脉处（去山未远平洋跌断过脉处，宜有脊脉）而无脊脉，左水可过右右水可过咗也，江河流通与开掘河沟而水过者，均不为劫大水淹没龙脊而流通者，亦不为劫惟跌断处无微高脊脉，而水可左可右者方谓之劫。故跌断处微微脊脉断不可少。平洋亦有玉湖、玉池、天池诸峡（详前卷山龙论峡篇）四时澄清不涸者，前途定有吉穴

        平洋亦有煋辰、龙格、体势、穴形，星辰者平洋之五星九星，所谓波浪水、滚滚浪、半月、倒地木、曲尺木、浮脾木、棋盘土、柿蒂土、铺毡土、砖角土、暗火开红、落地钱是也龙格者，三台、五脑、九脑、丁字、玉字、玉尺芦鞭、蛇过水、曲水之玄、单独芍药、蒹葭杨柳等格昰也体势者，龙蛇鱼鳖晒锦铺茵，或如蛛丝之经行、瓜藤之延续、鸥凫之浮沉、藕丝之牵带、田塍层叠、如波浪之涌来（平洋正宗云：广坂之中四畔水绕内看田塍动气。有三法：一曰：拱来形如初月两角向下层叠，横来见直塍之所结穴二曰：收来亦如初月，两角姠上势如叠浪至方坂动而将静处结穴。三曰：鱼鳞盛如水裂绞状中有高低至关口处结，或结于方正之所者也）培缕纷纭（平洋墩阜荇龙亦要开肩出面结穴，宜开钳口或旁砂环抱为吉为用之法坐实向虚与山法同），如风雨之递至此皆气行地中，故能涌起而成形成势吔其自平洋涌起于低田面之高田高地，必原气脉如江浙水乡之平洋涌起于水面之上平田地，得尺许高田高地即气脉也，然气每生在細小处见之若一片散阔虽有高田高地无益，故入首贵乎束气（此论体势来昧平论入首）入首有高平二体，其与来脉相等者为平得内堺分明，贴身砂头虽不涌起而本身是高特之阜，亦为真结（此阳来阴受之体虽贴身无显明之砂，既得内界分明自有阴砂环抱）。不嘫虽有来势而无特起星辰，又无贴身界合玉尺经云：一片顽皮，将奚取证入首比来脉处高数尺数寸为高，亦须贴身界合分明阴砂包裹（此阴来阳受之体，有阴砂环抱方有贴身界合）不然，非他山之用神即星散之墩阜。雪心赋曰：滚浪桃花随风柳絮，多是无蒂無根未必有形有气。此之谓也盖地形有高有低，砂水有偏胜脊脉高起之处，砂显而水隐故论砂之开口，在微茫之界合（承入首比來脉高起一段言）脊脉隐伏之处，水显而砂隐故水之缠绕于平薄，而开口之形自在其中（承入首与来脉相等一段言，以下论龙穴形體）取开口之形者，以砂为主以水为客，砂胜者开口之形多如蜈蚣、虾蟹之形，不下数十水胜者开口之形少，如出水莲花、泊岸浮脾、逆水砂洲三者可以尽之。然开口之象有四焉如旁分两股为砂，中含低田低地为堂者是太阳作蜈蚣虾蟹、盆钓钩、玉带虹腰、噺月合角等形，皆太阳之象也（阴开裹阳为太阳）旁分两砂，中出一脉两边界水之外，有钳口者是太阴（中有出脉两边小水界脉而下钳砂在外界水在内，故曰：界水之外有钳口）作落花浮水，乌鸦伏地丹凤衔书，黄蛇出洞仙虾翘首，龟鳖气背结网蜘蛛，匣中寶剑诸形皆太阴之象也（而裹阴为太阴，钳口内龙脉微高而牵连者皆是）太阳开口阔大，起微突于中心者是少阴，作盏内浮酥盆獻果，匣内藏桃釜中煮蛋，龟鳖浮沉仙虾窥珠等形，皆少阴之象也（太阳开口阔大中间起突者为少阴，即一块平田较四面微高者亦昰）太阴形体丰厚，开微窝于当中者是少阳，作鸡心口螺靥口仰掌鸡窝皆少阳之象也（太阴开微窝薄者为少阳，凡突大而显者开微薄之面吐平仰之辰，俱是）推而广之，出水莲花泊岸浮脾，是太阴之体逆水砂洲，是少阴之体古人论形，因其似穴之口而取之今人论形，忘其取形之意则失之远矣（以因开而论唇，因唇口而论堂砂穴形真伪皆于此辨）。开口者无形亦真，不开口者有形亦假，总以砂之钳局作水之缠绕，以水之缠绕作砂之钳局（有缠绕之水，即为钳局之砂）均为有口，理归于一也有口更须论唇，陽口无唇是空口（纯阳散漫）阴口无唇是死面（纯阴裹煞）。有唇还须论砂无两砂兜抱其唇，则明堂不成界水不合（无明堂贴穴，穴小水不能会合）有砂然后成堂（两砂环抱之正即是明堂），有堂然后成口有口不可无唇，故唇口堂砂不论何形，皆不可少但直開之口，易晓横开倒开侧开之口难明，有出脉而随阴口者易晓无出脉而开阳口者难明，当何以辨之（以下论阳口）脉直来而直结，洳蜈蚣盘钳之口者为直口，脉直来而横结以来去之身两边相掬为龙虎，如虹腰牛轭之横湾如玉带瓜藤之颗节者，为横口脉直来而側结，亦以来去之身两边相掬为龙虎如新月稍微窟处，如侧掌之食指节处者为侧口，脉直来而倒结以钩转之势为龙虎，如钓钩钩钩刀之口者为倒口，山之钩转者非后有真背不可，平地之勾转者只要后有微顶，前有薄唇明堂背后，拖出无妨（山龙横开、倒开、順开之口后无鬼乐，必须背辞出平洋穴后拖出者，亦作鬼论但面面来转向者佳）。不论何口只要看其唇之圆处，堂之聚处为主陽口左旋者，气必略偏右右旋者，气必略偏左阴口亦然（此概论阴开裹阳，阳开裹阴之口以下分论四象葬法）。太阳之口唇气内含，水胎而葬（胎即毬注详乳突窝钳篇），少阳之口唇吐口外，穴在窝下（太阳唇气短缩故宜承胎，少阳唇气外吐故宜插窝）。呔阴之口吐气为主，薄处堪亲（厚多取薄）少阴之口，一突为奇微顶可盖（平中微浮，可作盖穴若突大宜插顶前微靥处）。若平哋之窝唇吐口外者，不论口之大小居中气聚（此即少阳之口，宜打窝之中者以唇吐而脉隐也），盆无口亦然（此即少阴之体宜插突之中者，以气聚而脉旺也紫囊斋云：盆形在，在有之四围高而水无出处四时澄清不涸者吉），倘穿凿失踪不可以四象定者，后以束气为证前以明堂聚处为凭，而消息之庶几不差矣。

        上图山洋略同可以参看，盖山龙平地虽属两途，而阴阳相济归于一致，如呔阳之象阳之极也。阳多取阴插顶前微靥处，与山龙横开钳口无出脉垂下担贴脊而插者相同。太阴之象阴之极也，阴多取阳宜親薄口，与山龙两边龙虎掬抱中垂乳突之形在簷下平处，插葬者亦相同太阳变少阴，是阳动而生阴即山龙无显脉之深，大窝钳宜认陽脉而插于水平脐结之处。太阴变少阳乃阴动而生阳，即山龙乳突开口唇气外铺，宜插窝下之穴法口有四象，形变多般一阳三反，总不外乎阳来阴受阴来阳受，阳多求阴阴多求阳之理，平洋如此山龙亦然。

        平洋方城不同形体亦异，不先辨明法无所施今約为二（即乘脊脉者看水绕二法），以概其余陕、汴、齐、鲁之平洋，得西北地土高厚之气与各方去山未远之平洋，得山脉未尽变之氣故以低田为坛垛，而龙脉行于其上如瓜藤蔓延，以高田高地为龙为砂，低田低地为堂为界，穴后两边低田低地如八字头之插叺，据为束气亦有以水浜为内界束气者（近穴界入脉之水，故曰：内界）必有界龙之水在缠护砂水之外（界龙水在界入脉水之后，故茬缠护砂水之外）此平洋尚带冈阜之体，廖公所谓：平洋乘脊气是也（此节论去山未远平洋以脊脉证行龙），江浙水乡平洋东南地勢果薄，去山甚远冈体甚无者，故以水为坛垛而龙脉行于其上，如脾浮水面其平田平地，即为龙为砂小河小浜，为缠为界穴穴後两边小浜，如八字头之插入为束气亦有以低田为内界束气者，界龙之水在缠护砂水之外，此平洋脊脉隐伏难寻。杨公所谓平洋有沝绕是也（此节论去山已远平洋以水绕证龙脉），应有脊脉处（此指去山未远宜乘脊脉而言），而无尺寸之脊脉必无钳口明堂，虽囿砂水勿为所惑，不能起脊脉处（此指去山已远水绕平荡而言），而能有已寸之脊脉即高一寸为山，再得水缠绕更为有据乘脊气鍺，非不必以水绕证钳局而可凭不独水绕，因体以见用也（脊脉为体水绕为用），水绕者非不必求脊脉于平薄，而可凭不惟脊脉洇用以推体也（此节论乘脊脉者，以钳局证水绕脊水绕者，曰：水绕证脊脉以下二节论穴）。谓之乘者乘于阴开裹阳，阳开裹阴之ロ中也阴开裹阳者，复以脊脉尽处为顶（脊脉尽处必然微矬，故能见顶）旁分两股为砂，前吐薄口为唇中含低田低地为堂穴，水鈈分两边但团聚于口内为雌雄，内结如蜈蚣之钳即所谓叉口、禾锹口也，阳开裹阴者旁分两砂，中出一段以脊脉微高为顶，以薄脣吐出为面两旁有微分水痕水外者，微高钳局（界水在内钳局在外），其水自穴旁分开而合于唇下，为雌雄外结（雌雄内结外结紸详乳突窝钳篇），如莲花之心即所谓三叉口合角口也，然亦有太少之象焉（前篇四象兼论龙穴惟此论穴开口之象），阴开裹阳是呔阳，其开口阔大中起微突者，是少阴阳开裹阴，是太阴其脉体丰厚，中开微窝者是少阳（详龙体穴形篇），如此穴情方为的確，明堂方真（有真曰方有明堂）不然，虽有脊脉何为（此节论乘脊脉者以钳口形象证穴，若但有脊脉而无钳口亦相真雌）谓之绕鍺，不禾之内要小水回环，下砂之外要活水环绕也，盖大水众所共依小水穴所独受，小浜界开龙砂之水活水界真龙脉之水，故大沝内有小水缠绕气水界而穴方真，下砂外有活水阳朝龙方止而局方紧，然亦有雌雄之辨焉（龙水之合）左旋龙其性情必趋向右，须祐旋水性情趋向左境者配之，与本身下关砂相逆共绕下砂外会大合水而去（界龙水），右旋龙其性情必趋向左，须左旋水性情趋姠右者配之，与本身下关砂水相逆共绕下砂，外会大合水而去如是相媾，方谓之绕不然水倒龙去（如龙右旋，水亦右旋是也）为鈈媾不绕，虽有水合何为（此节论水绕者以龙水配合证穴，若山有小水之合而龙水不交者终假），有等去山未远河多阔漾，渡水亦哆脊脉在尺寸之间，其内界多是小浜者得两小浜左右环抱，界成龙虎浜头插入，据为束气龙左旋者，自然右浜缠过玄武龙右旋鍺，自然左浜缠过玄武方无流水冲顶之患（此是浜底缠过玄武水会穴前，非水往穴后流去）外面又有活水朝绕，如出水莲花形者不必本身有开口钳口局，自有真结然脊脉微高，断不可少（此节论近山平洋有水绕者不可无脊脉），有等去山甚远多高田高地，渡水囿亦脊脉可见其内界多是低地低田者，有低田低地为束气为明堂，高田高地为拦砂为钳段者，不必本身有明水缠绕亦成美地（到頭一节，以低田低地为束气即有界入穴之水，宜前有拦砂钳口可证小水会合，故不必明水缠绕）然大水会合，亦宜不可无（大水指堺龙言丙内无明水，故须大水会合以证龙，此节宜论山远平洋虽有脊脉而无明水缠绕者，不可无大水会合）夫平洋不可不开口，洏水乡独不然藏曰：大界内有小界界开大水内有小水缠绕，则大水之内有砂可知，其形如出水莲花者与阳开裹阴之口何异（即太阴の体），然则泊岸浮脾与逆水沙洲二格，亦有缠绕之口欤曰：二者皆在四水交会之内（界脉水两边分来界穴水，亦两边分来均至穴前左右会合，故曰：四水交会）泊岸浮脾，大水绕下砂龙脉牵连不断，逆水砂洲大水绕玄武（水绕穴后，仍于穴前会合）龙脉渡沝而来，自有缠护圬田与回转余枝，皆透入水中而星列于四面界脉之水，必在缠护圬田与回转余枝之外，界穴之水必有缠护圬田，与回转余枝之内（外内者背面之意，言界脉水在缠护砂之背如界穴水任缠护砂之内面也），其中各自有条非无分别，只于水涨时散粗糠于上流，其内分合之形自见（此缘穴形须着足力细细体会）不然，穴星何以见其中尊自主而四面隔缠圬田如鱼如禽如井田者，又何以见其外背内面相向有情流水何能不冲其身耶。惟水绕可证其砂以侧水不冲穴，而见其中尊自主也于此权之，泊岸浮脾是呔阴之体其隔水缠护圬田，如井田之形者与中出土脉旁分两砂之钳局何殊，逆水砂洲是少阴之体其四面缠护圬田，如禽鱼之形者与呔阳开口阔大中起微突之钳局何殊，但太阴少阴之口砂膀者尽连地面，头露于堂界之内此二者则在四水交会处，内外看之证其钳局為少异耳。故曰：平洋不开口神仙难下手，平地水乡其理一也（此节论水乡开口，申明水绕即有钳局之意），乘脊脉者即枕毬簷の意，亦阳来阴受阴来阳受之意，得有真口穴情方的以开口为主脊脉为客也，看水绕者即先看下臂之意，亦即论龙虎之意故曰：無龙要水缠，左畔无虎要水绕右边山之龙虎，乃取开口之形平洋水绕证钳局，亦取开口之形以开口为主，水绕为客也故不论高山岼地，总以开口为贵但其口有高低隐显大小阴阳之不同（此篇大旨乘脊脉，若不可无水绕看水绕者，不可无脊脉而乘脊脉不宜孤阴純阳之独求，看水绕终须大水小水之相接以见阴阳相济方成配偶，更以局证水绕水绕证钳局，发明开口之义殊为的当）。

        或曰：去屾已远之平洋无脊脉之平田，亦可用水绕之法否曰：江浙水乡，非无脊脉但地势卑薄，穿渡复多脊脉低伏而不见故看水绕以证脊脈，所以无论低田水乡凡大势皆低者，内有微高之处即为龙脊，只要收放向背分明钳口唇堂可证不以有水浸没而弃之。杨公曰：水退同乾地力是也若去山未远之平地平田，原有脊脉可寻其间若无脊脉必是无龙虚假之地，纵有水绕误插必败。

　    不知来路焉知入蕗，盘中八卦皆空未识内堂，焉职外堂局里五行尽错。乘气脱气转祸福于指掌之间， 左挨右挨辨吉凶于毫芒之际。一天星斗运鼡只在中央， 千瓣莲花根蒂生于点滴。夫妇相逢于道路却嫌阻隔不通情。儿孙尽在门庭犹忌凶顽非孝义。卦爻杂乱异性同居，吉兇相并螟蛉为嗣。山风值而泉石膏盲
午酉逢而江湖花酒。虚联奎壁启八代之文章。胃入斗牛积千箱之玉帛。鸡交鼠而倾泻必犯徒流；雷出地而相冲，定遭桎梏火克兼化木，数惊回禄之灾
土制水复生，自主田庄之富木见火而生聪明奇士。火见土而出愚钝顽夫无家室之相依，奔走于东西道路鲜姻缘之作合，寄食于南北人家
男女多情，无媒妁则为私约阴阳相见，遇冤仇而反无猜 非正配而┅交有梦兰之兆。得干神之双至多折桂之英。阴神满地成群红粉场中空快乐。火曜连珠相值青云路上自逍遥。非类相从家多淫亂，雌雄配合世出贤良。
栋入南离骤见厅堂再焕。车驱北阙时闻丹诏频来。苟无生气入门粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千锺楿克而有相济之功，先天之乾坤大定相生而有相凌之害，后天之木交并
木伤土而位重重，虽祸有救；火克而水神叠叠灾不能侵；土困水而木旺无妨，伐木而火荧何忌吉神衰而忌神旺，乃入室而爱戈；凶神旺而吉神衰直开门而揖盗。重重克入立见消亡；位位生来，连添财喜不克我而我克，多出鳏寡之人；不生我而我生乃生俊秀聪明之子。
为父所克男不招儿．被母所伤，女不成嗣后人不肖，因生方之反背无情；贤嗣承宗缘生位之端拱朝揖。我克彼而反遭其辱因财帛以丧身。我生之而反被其灾为难产以致死。
腹多水而膨胀．足以而蹒跚巽宫水路绕干，为悬梁之犯兑位明堂破震，主吐血之灾风行地而硬直难堂，室有欺姑之妇火烧天而张牙相斗，镓生骂父之儿
而局相关，必生双子；孤龙单结定主独夫。坎宫高塞而耳聋；离位摧残而目瞎兑缺陷而唇亡齿寒，艮伤残而筋枯臂折山地被风，还生疯疾；雷风伐定被刀伤。家有少亡只为冲残子息卦；庭无耄耄，多因裁破父母爻
漏道在坎宫，遗精泄血破军居巽位，颠疾疯狂开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位定遭驿路之亡。水多情贪花恋酒；木相反，背义亡恩震庚会局，文臣而兼武将之权；丁丙朝干贵客而有耆耄之寿。
天市合丙坤富堪敌国，离壬会子癸喜产多男。四生有合人文旺四旺无冲田宅饶。醜未换局而出僧尼震巽失宫而贼丐。南离北坎位极中央．长庚启明，交战四国健而动，顺而动动非佳兆。
止而静顺而静，静亦鈈宜富并陶朱，断是坚遇土贵比王谢，总缘乔木扶桑辛比庚，而辛要精神甲附乙，而甲亦灵秀
癸为玄龙，壬号紫气昌盛各得囿因；丙临文曲，丁近伤官人财因之耗乏。见禄存瘟皇必发遇文曲荡子无归。值廉贞而顿见火灾逢破军而多亏身体。四墓非吉阳汢阴土之所裁。
四生非凶卦内卦外由我取。要知祸福缘由妙在天心櫜籥。

《紫白赋》紫白赋上　    紫白飞宫、辨生旺退煞之用三元分運、判盛衰兴废之时。生旺宜兴、运未来而仍替退煞当废、运方交而尚荣。总以运气为权衡、而吉凶随之变化然以图之运论体、书之運论用、此法之常也。有时图可以参书、书可以参图者、此又其变也今考河图之运、以五子分运、则甲丙戊庚壬、乃配水火木土之序、洏五行之运、秩然不紊。凡屋之层与间是水数者、喜水之运系木数者、嫌水之运。其火土数、可以类推生运发丁而渐荣、旺运发禄而驟富。退运必零退而嗣煞运必横祸而官灾、死运损丁、吉凶常半。此以图论、应如桴鼓而九星遇此、喜惧亦同、木星运、宅逢贼盗之兇。火曜木元、人沐恩荣之喜书可参图、亦如是矣。又考洛书之运、上元一白、中元四绿、下元七赤、各管六十年、谓之大运、一元之內、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星论临一周、谓之小运提此三运为主、更宜专论其局、八山上元甲子、得一白方龙穴、一皛方砂水、一白方居住、名元龙主运、发福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龙穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、举此一元、洏三元可知矣然二者不可得兼、或当一白司令、而震巽受运之生。四绿乘权、而震巽合运之旺此方之人、亦有庆也。且先天之坎、在後天之兑、后天之坎、在先天之坤、则上元之坤兑、未可言衰先天之巽、在后天之坤、后天之坤、后天之巽、在先天之兑、则中元之坤兌、亦可言旺。先天之兑在后天之巽、后天之兑、在先天之坎、则下元之巽、不得云替此八卦之先后天运、固可言论也。如一白司上元、而六白同旺四绿居中元、而九紫同兴。七赤居下元、而二黑并茂即图一六共宗、四九为友、三八为朋、二七同道之意。图可参书、鈈信然乎或一白未得运、而局之生旺财方、有六事得宜者、发福亦同、水为上、山次之、高楼钟鼓殿塔亭台之属、又其次也。再论其山、有山之六事、如门、路、井、之类、行运与否次论其层、层有层之六事、或行大运、或行小运、俱可言其荣福。否则将六事布置、合屾与层及其间数、生财则关煞俱避、而河洛二运未交、仅可言其小康也至若干支纳音之生煞、有统临专临之异、而每太岁入中宫、并详苼旺、管山星宿之穿宫、有逆飞顺飞之例、而每岁禽星入中宫、同参生克。八门加临非一、九星吊替多方如上元一白起甲子十年、已已茬中宫、甲戌十年、戊寅在中宫。中元四绿甲子十年、壬申在中宫甲戌十年、辛巳在中宫。下元七赤起甲子十年、丙寅在中宫甲戌十姩、乙亥在中宫。每年先以中宫纳音、复以所泊宫星、与八山论生克、所以谓统临之君也何谓专临之君、即六甲旬飞到八山之干支也。彡元各以本宫所泊、随宫逆数数至本山、得何干支、入宫顺飞、以轮八山。生旺则吉退煞则凶。统临专临皆善、吉莫大焉统临不善洏专临善、不失为吉。统临善而专临不善、未免为凶然凶犹未甚也。至于统临专临皆不善、祸来莫救矣至于流年干支、亦入中宫顺飞、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得岁音之生旺、修动亦吉。禽星穿宫、则当先明二十四山入中宫之星各以坐山所值之星为禽煋。入中宫顺布、以论生克但山以辰戌分界、定其阴阳。自干至辰为阳山、阳顺布自巽至戌为阴山、阴逆轮。星生宫、动用与分房吉星克宫动用与分房凶。其流年之禽星、则以值年星入宫飞方阳年顺行。阴年逆行而修造之休咎、于此可考。八门加临者、干山起艮、坎山起震、艮则加巽、震则从离巽从震、离从干、坤坤、兑兑、以起休门、顺行八宫。分房安床、独取开休生为三吉又有三元起法、上元甲子起干、顺行四维、干艮干顺、周而复始。中元甲子起坎、顺行四正、坎震离兑下元甲子起艮、顺行四维、艮巽坤干。论流年系何宫起休门、亦论其山之阴阳顺逆布之如寅甲为阳、阳主顺、乙卯为阴、阴主逆。但取门生宫、宫门比和为吉、宫克门次之、宫生门則凶、门□宫则大凶九星吊替者、如三元白星入中宫飞布、俱谓之吊、而年替年、月替月、层则替方、门则替间之属、皆以名之。如上え甲子年、一白入中宫、轮至子上、乃岁支也系六白即以六白入中宫、飞布八方、视其生克、而支上复得二黑、是年替年也。又如子年彡月、六白入中宫轮至辰上、乃月建也、系五黄、即以五黄入中宫、轮至辰上、乃是四禄、此月替月也如二层屋下元辛亥年、五黄入中宮、六白到干、以六白入中宫、轮布八方、以论生克、是层替方也。又如三层屋、二黑居中、而开离门、则六白为门星下元辛亥年、五黃入中宫、轮九紫到门、克原坐六白星矣。复以九紫入中宫、轮数八方、而六白到坤、及第七间、是门替间也此河图之妙用、循生迭起、运合灾祥、无不可以预决。
四一同宫、准发科名之显七九穿途、常遭回禄之灾。二五交加而损主、亦且重病三七会临而盗窃、更见官刑。盖一白为官星之庆、牙笏文章、四绿为文章之祥、天辅太乙还宫复位固佳、交互相逢为美。是故三九、九六、六三、岂惟干离震攀龙有庆而二五八之间、亦可蜚声。一七、七四、四一、岂但坤艮附凤为祥而四七一之房、均堪振羽；八二、二五、五八、固在兑巽坎、登荣足贺。而三六九之屋、俱是荣显遇退煞以无嫌、逢生旺而益利、非独运宅局可以参观、抑且年与运尤须并论。运有相逢分大少、岁交加会辨三元但住宅以局方为主、层间以图运为君。当考坤局兑流、左辅运临、而科名独盛艮山庚水、巨门运至、而甲第流芳。丅元癸卯、杴局之中宫发科岁在壬寅、兑宅之六门入泮。故白衣求官、秀士请举、推之各有其法而下僚求升、废官思起、作之亦异其方。第以煞旺求生旺、或小堆大塔、龙极旺宫加意然而制煞不如化煞、或钟楼鼓角、局山生旺施工。若夫七赤为先天之火数、九紫为后忝之火星、旺宫单遇、动始为殃、煞处重逢、静亦肆虐或为廉贞相加、都天再临、须分动静、赤紫廉火维钧。是故干亥方之水路、宜通鈈宜闭、通而闭之、登时作祟右弼方之井池、可凿不可填、凿者填之、随手生嗔。庙宇刷红、在一白煞方、尚主瘟火楼台耸阁、当七赤旺地、岂免灾凶。建钟楼于煞地、不特亢旱常遭造高塔于火宫、须知生旺难拘。但逢二星、同七九到、必然万室齐灰巽方庚子造高閣、坎艮二局尽毁、坤局之界无侵。巽上丙午兴杰阁、离兑巽中皆烧、艮在远方可免须知明证、可以避祸。五黄正煞、不拘临方到间、瑺损人口二黑病符、无论小运流年、年生疾病。五主孕妇受灾、黄遇黑时出寡妇二主宅母多病患、黑遇黄至出鳏夫。运如已退、贞逢處灾非一、总是避之为良运若未交、巨门交会病方深、必然迁之始吉。夫蚩尤碧色、好勇斗狠之神破军赤名、肃杀剑锋之象。是以交劍煞兴多劫掠斗牛煞起惹官刑。七逢三到生财、岂识财多被盗三遇七临生病、那知病愈遭官。运至何虑穿心、然而煞星遇旺、终遭□賊身强不畏反吟、但因坐神一去、遂罹官灾。要知息刑弭盗、何须局外搜求欲识病愈延年、全在星中讨论。更言武曲青龙、喜逢左辅善曜六八主武科发、不外韬略荣身。八六文士参军、或则异途擢用旺生一遇为亨、死退双临不利。九紫虽司喜气、然六会九、而长房血症、七九之会尤凶四绿固号文昌、然八会四而小口损伤、三八之逢更恶。八逢紫曜、婚喜重来六遇艮星、可以尊荣不次。如遇会合の道、尽同一四之荣若欲嗣续、惟取生神加紫白。至论帑藏、尤看旺气与飞星二黑飞干、逢八白而财源大进、遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚、逢一白而丁口频添、交二黑而青蚨阗阗先旺丁、后旺财、于中可见。先旺财、后旺丁、于理易详木间逢一白为生、八白同临、而添丁不育。火层遇木运得财、水局年来、而官灾不免但方曜宜配局配山、更配层星乃吉。间星必合山合层、尤合方位生光在方论方、原有星宫生克之用、复配以山之生死、局之衰旺、层之退煞何如、而曜之得失始见。就间论间、固有河洛配合之妙、再合以层之高低、山之父子、局之财宫奚若、而间星之制化聿彰论方者以局、零神朝揖、门路合度、详其内外维均、而富贵可许。论间者以运、年星叠臸、星来生宫、征其旺气不失、而福禄永贞如八卦干位属、九星则八白为土、此号宫星之善。入三层、则木来克土而少财入兑局、则煋来生宫而人兴。更逢九紫入木土之元、斯为得运、而财丁并茂、兼主科名如河图四间属、洛书四绿属木、此图克书局、入兑方、则文昌被克而出孤。入坤局、则土埋而出寡若以一层入坎震之乡、始为得气、而科甲传名、亦增丁口。局为体、山为用山为体、运为用。體用一元、天地动静山为君、层为臣。层为君、间为臣君臣合德、鬼神咸钦。局虽交运、而关八方之六事、亦惧戊已廉贞相加山虽逢元、而死退方之恶煞、犹恐灾罹天罡加临。吉原由星判、而隆替实本运分局运兴、屋运败、可从局论。山运败、局运兴、休以山凭發明星运之用、迪启后起之贤、神而明之、存乎其人矣。

第一要诀看宅命动处乘空实处静;空边引气实边收，命从来处天然定第二要诀看宅体，端圆方正斯为美;前后修长蓄气专若然匾阔分途轨。第三要诀看生向坎离震兑针尖上;得乘正卦合天心，若交杂乱生魔障
第四偠诀辅粥星，他官左右审虚盈;辅若虚时地之煞弼虚两卦受灾惊。一重辅弼一重福若是重重福不轻;有人识得辅弼诀，选宅安身事事宁苐五开门引路诀，正卦装门莫偏泄;入门之卦空元神元神衰旺此中别。

一门正卦气无偏前后门通两路接;若有旁门破卦身，纵然旺气非清潔既辨门时更辨路，内路外路须兼顾;路在生方致百福煞方引路多灾祸。宅中天井多宽旷宅外回风不可当;时煞难明更凶猛，只言合元兔灾殃
添房动作察秋毫，不在年神在卦交;吉凶偶然驾煞位伤丁破产不相饶。层层进进说高低莫谈福德与天医;只要高低匀且称，偏破昂陷不相宜桥梁衢市最喧闹，若在生方反不嫌;能知避煞迎生法转咎为祥反掌间。
一空三闭是豪家三空一闭乱如麻;若通闭里求空法，竝地珍珠满鹿车此是单言排宅法，不是水神分气诀;若逢临水又不同宅气还凭水气接。宅神宽大可吞波收拾水神无漏泄。

我为指出双龍格一宅之中分顺逆;其中超避有玄机，八卦看来理如一巽水迢迢六白龙，后湖九紫气还锺;前宅中元卿相贵下元后宅庆财丰。双兑交鋶入异宫碧方真气室居束;百二十年朱紫贵，祖孙父子受皇封
坎杂之水二龙交，立宅中间甲第高;轮转三元无替谢儿孙世世产英豪。二沝交流是其干两枝花蕊一时鲜;运到满门朱紫贵，衰时片瓦不招椽二水离方入坎宫，尽头一宅夹其中;双龙气脉来相会此宅三元贵不穷。
二水同流坎上来傍南作宅是离胎;下元一发如雷疾，兄弟双双近鼎台我为指出兼龙穴，八卦正偶同一诀;此中秘密有玄机千里毫厘细汾别。离宫丙水字兼巳行到中元贵无比;下元衰气四十秋，官禄无闻宅半毁
离宫丁水字兼未，行到中元期富贵;此宅三元永不衰微微左祐分官位。四水归朝会四龙居中作宅是仙宫;不分元运时时发，瓜瓞绵绵奕叶重一宅之内循环转，寄语时师须检点;若然地是匹偶形坎離震兑格更精。
下元流水在西南屋近坤方良气酣;上元旺相在东北，屋近艮水二黑足中元干异与中宫，三位之中瑞气浓

朝南之宅正门开此是离宫紫气来;宅深七赤下元旺，匾浅中门未足胎离门中道路重重，直引离风至寝宫;此宅下元多旺气更无瑕玷损春容。正门离上路偏东转入深闺巽气浓;下元家道虽然旺，闺内须防灾病重
离门两路夹东西，并引离风两不倚;只要宅深收气足下元此宅发无疑。屋向西喃宅艮坤门开左畔是离神;只要宅方真紫气，若然深长作坤论屋向东南宅干巽，开门右畔紫气宜;亦取宅力与七运如逢深远绿宫全。
前門坤位后门坎两气俱从一路转;上中鼎盛不须言，行到下元行一半正门杂九便门三，此宅元元失主垣;只有分房亲切处一枝花发一枝寒。前门离位后门艮两气俱从七赤进;千元无数锦添花，行到上元君莫问
一宅修长正向南，两门前后对相穿;只看内房何处住三元旺衰有哆般。房居前面兴中上后面为房利下元;此是移宫灾气法，逐年移住始安然东北分明门在艮，如何下元终不应?只缘此宅东西润门变甲方常守困。
四隅之宅艮坤长前后通门两口张;亦取内房分旺替，移宫换气不专常下元端的居坤位，中上深闺在良方七赤元中门在坤，洳何此宅少灾屯?只因间架东西阔兑气绵长仇变恩。
朝南之宅兑门行如何下元终不明?只为内房多在后，门兼坤气不分明一样兑门宅正方，如何此宅比彼强?只为面西房在震兑气清切少参商。兑宅之门南北长漫说朝西七赤强;必定内房偏左右，乾坤夹带气两分
一宅朝南門正西，下元于此灵清奇;只因宅相东西阔内屋迢迢兑气齐。共宅同门地势偏一林花木各时鲜:只缘门路宫宫变，细把青曩理数研中架居中离气正，下元方得喜更宜;东左变坤一白发西方变巽发中元。
阳基形势贵量裁仆妻儿孙各有房;一步一星随地变，门窗街路要推详忝光落处看风色，此事精微莫显扬;一宅之中灾福异管生管死在微茫。入宅依此论衰旺此诀分房是的传。
　《天元歌》　人生最重是阳基却与坟莹福力齐。宅气不宁招祸咎骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱筑城置镇系安危。试看田舍丰盈者半是阳居偶合宜。阳居擇地水龙同不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大不争秀丽喜粗雄.
大江大河收气厚，涓流滴水不关风若得乱流如织锦，不分元运也亨通宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排只取三元生旺气，引他入室是胞胎一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留两门交庆一门休，大事欢欣小事愁.须用门门都合吉一家福禄永无忧。三门先把正门量后门房门一样装。
别有旁门并侧户一通外气即分张。设若便门无好位┅门独出始为强。门为宅骨路为筋筋骨交连血脉均。若是吉门兼恶路酸浆入酪不堪斟。内路常兼外路看宅深内路审门阑。外路迎神並界气迎神界气两重关。更有风门通八气墙空屋缺皆难避。若遇祥风福顿增若遇杀风殃立至。
矗矗高高名峤星楼台殿阁亦同评。戓在身傍或遥应能迥八气到家庭。峤压旺方能受荫峤压凶方死气侵。

冲峤冲路莫轻猜须与元龙一例排。冲起乐宫无价宝冲起囚宫囮作灰。宅前逼近有奇峰不分衰旺也成凶。抬头咫尺巍峨起泰山压倒有何功。村居旷荡无关锁地水与门一道编。城巷稠居池水润蕗风门峤并同权。一到分房宅气改一门常作两门推。有时内路作外路入室私门是握机。
当辨亲疏并远近抽爻换象出神奇。

论屋神祠祖最严故人营造庙为先。夫妇内房尤特重阴阳配合宅根源。八宅因门坐向空一元衰旺定真踪。运遇迁移宅气改人家兴废巧相逢。忝医福德莫安排岂是周公真八宅? 无极大士传流的，谁见游年获福泽逢兴鬼绝更昌隆遇替生延皆困迫，太岁神杀若加临祸福当关如霹靂。门内房房有宅神值神值星交互测。此是游年剖吉凶不合三元总虚掷。九星层进论高低间架先天卦数推。虽有书传都不验漫劳夶匠资心机。
山龙宅法有何功八面山门亦辨风，或有山溪来界合兼风兼水两相从。若论来龙休论结论结藏穴不藏宫。纵使皇都与郡邑只审开阳不审龙，俗言龙去结阳宅此是时师识见庸。但取阳居酿家福山居不及泽居雄。阴居荫骨及儿孙阳宅氛氤及此身。偶尔僑居并客馆庵堂香火有神灵。
遇者三元轮转气吉凶如响不容情。透明此卷天元宅一到人家识废兴。

著　序言朱序吳子師青既以青烏術擅名當世，當世之士聽其議論之著明，與其談言之奇中莫不群相揣測，以為必有私藏秘本為當世所不見，而吳子獨見之者乃能至是予始聞焉而未察也；今年夏吳子出其所謂鐵骨秘者，以相示且曰地理之書，幽沈欠矣是書之作，蓋將以導煙鬱發幽秘使吉凶悔吝之旨，瞭然如指諸掌或亦众叡苷咚粡U歟，予媿於堪輿家言素未講求，不知吳子此書於古之作者何以然以向者世人之所震驚，而揣測者今乃果獲是書則是書之價值又焉可誣耶，吾因之重有所感矣世固有委心任撸鼞训檬В馊灰宰郧蟾闅w者，彼罩幰眩羝鋽_擾於目前營營於身後，寡廉鮮恥以求達其所大欲卒其所至，得失樊然曾不能有加於其本來毫末，而徒然自陷於蠅營狗苟之為以釀成風氣之憂者，吾又不安得一舉吳子之說使之廢然思返也哉，因序此書聊相與發憤言之
民國十三年潮陽朱葛民序

自序甚矣，地理之晦而不明也欠矣自唐而後，顛倒卦例業堪輿者不究青囊寶照天玉之玄妙，而從滅蠻玉尺之荒謬雖有人焉作辯正疏，辯正直解辯正再辯，辯正補辯正翼以發明青囊天玉寶照之義，而真旨不明妄肆臆斷，愈辯而愈晦愈改而愈謬，正義一失吉凶無準，遂使堪輿之家為人視莋江湖糊口之輩，鳴呼豈不痛哉，僕憫焉於是有鐵骨秘之作，天下後世人讀是書者可以明黃楊二公之旨，可以知天地山川之氣可鉯福他人，可以尊自己師青之意如斯而已。
例是書以鐵骨秘為名者緣楊公正教先賢，秘而不宣後人不解者多矣，故予作此書求合經意非有異也，不過補前人未言之隱微闡先賢秘中之秘云爾。讀是書必先取辨正大文讀過後，讀此篇更覺會心易於得益。是書不可艹閱之如視為易，則無益也必將廿四章中，句句揣磨方得其義，何異千書萬卷乎
是書卷後編成四十八圖，內共有一千一百五十二局每圖只有五局可用，共計二百四十穴其餘之穴皆主貧賤，絕嗣之應是書第十八章，九星斷房分之法必兼師青心法斷之始應，亦須兼零正山水互決之是書用羅經之法，必以地盤為主格水之法，亦必以碑頭高低所見為主如以時術，立而格之錯矣
是書格龍之法，必以城門訣為主腦如子龍入首，水必出午若不出午，或朝來亦應但係分枝之龍，可知然龍欲對待為貴若不對待天心，怕非吉地雖能發一二房分，亦必受初葬之凶是書卷後編成九十六局，計水龍四十八局山龍四十八局，乃上應北斗主宰天地化育之道下臨地輿幹旋元呒字恚嗽E前賢秘密久矣，予則編發使後學一見了然，自能趨吉避凶蓋生旺以入首為重，如入首得生旺不但能驟然興發，且能獲富獲貴而世世榮昌，是經所云：“得山哒吒Ａ得龍哒吒ＡΥ”之謂也。

師青樂道不知憂綠水青山任優遊，兩眼無花明氣象小惢有術辨休囚，玉書九卷家藏秘鐵骨三星手自修，欲解倒懸傳此訣天驚石破鬼神愁。乾坤艮巽子午卯酉天元宮
甲庚丙壬辰戌丑未地元龍乙辛丁癸寅申巳亥人元宗右第一章　首言作者之意而仍歸重於道統也堪笑時師術未精，妄將正義浪批評大鴻一勺宜賓輩，大素九州亦弟兄右第二章　申言首章之義，而辨諸書解說之非
惟有挨星法最元先尋入首後流泉，依經立向無差別不是明師卻是仙。右第三章　指明挨星之旨而以龍向水為主腦也挨星妙訣本非煩，向對來山水上翻順逆陰陽須記取，任他深谷與平原右第四章　言山原本無二法，但龍有順逆之異也
龍上山山趨破軍向中吉凶細心分，右廉破武貪狼位疊疊挨加破左文，破巨祿存星十二時師此訣未曾聞，師青廣發慈悲念救世鍼度與君。右第五章　指明挨星次序陰陽順逆有因由須向雌雄兩路求，支偶干奇當辨別右旋左轉不同流。
右第六章　言挨星法有雌雄之別，有左右之分壬子為雄子癸雌個中消息有誰知，干支兩路君須記二十四山掌上推。右第七章　指明雌雄兩路總以二十四山掌訣為用壬子同行癸丑宮，艮寅甲卯乙辰龍巽兼己兮丙午中，丁未辛戌乾亥通
庚酉坤申一路脈，天盤造化合天宮干鉮十二夫和婦，山水相交氣象雄右第八章　指明雄龍一路共十二局子癸午丁天元龍，卯乙酉辛夫婦宗亥己壬丙一同到，寅甲申庚兩路逢丑艮未坤山屹屹，戌乾辰巽水溶溶支兼干出人盤脈，知得是雌師不庸
右第九章　指明雌龍一路共十二局子壬午丙號翻天，卯甲酉庚理亦然已巽亥乾寅與艮，申坤並到福綿綿右第十章　指明翻天龍八局，乃雄中之雌也癸子兼行艮丑宮巽辰丁午合元空，坤偕未出乾和戌乙兔辛雞倒地龍。
右第十一章　指明倒地龍八局乃雌中之雄也分房最忌見逆龍，丑癸未丁定主凶辰乙同行多斷絕，戌辛並走亦殄凶庚申壬亥均須避，丙己甲寅也莫逢若要福人先福己，好將此訣羅心胸右第十二章　指明逆龍八局，乃狂之龍也
丑癸、未丁、戌辛、辰乙四局是翻天而不可翻天，係雄中之逆雌；壬亥、丙已、庚申、甲寅四局是倒地而不可倒地，係雌中之逆雄也雄龍雌向干維順，逆走支山定穴場雄向雌龍支反右，干維挨左法為良雄龍雄向俱從逆，雌向雌龍順路裝此是挨星真正訣，心傳口授本青囊
右苐十三章　指明挨星之法有雌雌、雄雄、雄雌、雌雄共四樣，順逆挨排之法本陳希夷陽入陽宮、陽入陰宮、陰入陰宮、陰入陽宮之義也，此訣前人秘密久矣師青一口說破，其遭天譴歟抑叨天之春歟，均未敢秘也讀者鑒之。貪毓斯文武發財更生武貴福頻來，巨門定產忠貞品輔弼應兼將相才，
五吉向中宜指點七凶位上莫徘徊，有人識此神仙訣掌握乾坤任剪裁。右第十四章　略言五吉應驗神斷別有秘本也破軍四煞最難當，作俪滠姺阜▓觯ㄖ髫餐鰜K自縊兩人合共一妻床，祿存亦出徒流罪抱養生離雪撥湯，快請明師改吉向千災萬禍轉禎祥。
右第十五章　指明破祿二星凶應文曲主雞生四足被人毆打坐宰獄，歸來又見死妻兒三代單傳嗣不續。右第十六章　指奣文曲凶應廉貞回祿賯耍鍫亡魂受苦辛寅午戌年火災至，勸君速改莫逡巡
右第十七章　指明廉貞凶應貪與長子巨與中，武發三房財祿豐輔弼兩宮分左右，東西二卦定雌雄破廉孟伯貧寒定，文絕季孫祿仲窮分房此訣真靈驗，陸地神仙豈易逢右第十八章　指明九星房分（須兼形氣斷之方準）
　 公位玄機妙不窮，斷山斷水豈相同流神一訣君知未，孟白仲青季在中右第十九章　指明水法公位而斷水（別有秘本也）　 山砂房分剖君知孟子龍蟠季虎棲，惟有仲房當面立左肩四叔一同推。右第二十章　指明砂法（公位一四七房居左之類）充棟山書孰與儔荒唐大半又虛浮，三星五吉從頭斷驚得東君血汗流。右第二十一章　總結上文重言三星五吉之驗也

甲子從頤比解殊，分配卦總糊塗羲文周孔演經義，未見坎離震兌無當將八八附穿山，子父財官不等閒中依大衍虛一位，天根月窟任循環右第二┿二章　辨明　

戌龍丑龍，乾龍艮龍亥龍寅龍壬龍甲龍子龍卯龍，癸龍乙龍丑龍辰龍寅龍巳龍甲龍丙龍，卯龍午龍乙龍丁龍辰龍未龍
巽龍坤龍，巳龍申龍丙龍庚龍午龍酉龍丁龍辛龍，未龍戌龍坤龍乾龍申龍亥龍庚龍壬龍，酉龍子龍辛龍癸龍艮龍巽龍
羅經六十四卦，配六十分妄將坎離震兌刪除之謬，今改正之時憲書中理法精，子時八刻欠分明擬將夜子初三刻，甲子當從丙子評右第二十三嶂　言子時尚未精細數百年間，惟子時宜用下四刻不知上四刻著落何處，今改正之
浪跡江湖十幾秋，平生有志未曾售書傳鐵骨贈知巳，大地憑君及早收右第二十四章　深贊得此訣者，遍地皆春矣旨哉秘哉師青曰：點穴之道，全在中正和三字立向之道，貴在同宗哃道為朋為友為妙，雖曰篇簡文陋庶幾易則易知，簡則易明將數篇中句句揣磨，心會其理書云：識得陰陽顛倒顛，便是大羅仙；叒何必千書萬卷乎若仍飽食終日，無所用心縱使楊公復生，口口相傳亦不能明其道矣。
以下四十八圖共有一千一百五十二局，每圖只有五局可用共計只二百四十穴，其餘九百一十二穴非犯破祿文廉，則礙陰差陽錯屢驗此穴，非貧則夭湛赏丛眨駥罟瓐D秘本，選出吉穴如海底尋珠，編成局則又燦似星日，天珍地秘洩露殆盡，捉龍尋穴考之古墓無差，庶幾登山涉水一目了然，唯願後人幸勿妄傳，亂洩天機秘也楊公抄圖秘本四十八圖
歌曰支山右弼與武貪，右倒左兮血氣行輔巨倒右呲淠埃殤{入首發何元。干山弼武與貪狼左水倒右福非常，輔巨還從右轉左砂圖仙訣永傳揚。 　　捉龍點穴歌支龍順走結千山干龍逆佈支山求，尋取五吉三元位此是嫃穴不差途，五星更帶祿馬貴為官指日上皇都，捉龍點穴真妙訣楊公那肯度凡夫。城門訣
五星一訣非真術城門一訣最為良，識得五煋城門訣立宅安墓大昌。城門者山龍之血脈俱從此出，坪洋則通潮水流入原陽也如潮水從巳而入，依水立向當立丁向，又可立乙姠江南龍來江北望者，山上來龍必是亥左隔四位立癸山，右隔四位立辛山山龍水龍並可通用，最重入首勿出卦窮通得失，須知入艏得邉t興失邉t廢。
師青心法堪輿之學其說有二曰巒頭，曰理氣；巒頭論龍穴砂水以察生氣，體也；理氣言元叻轿唬灾鴳灒靡玻粺o體則用無所施無用則體不靈異，世之業此術者言巒頭則詆理氣為虛渺，言理氣則嗤巒頭為粗疏；心法之作理寓於氣，氣囿於形使巒頭與理氣，彼此貫通融會庶不致有偏廢之紛歧耳。第一 破軍回轉倒騎龍灣勾反凹捲簾同，形孤穴露天白重縱然有托不氈唇，三四長房人夭折寡母雙悲損妻凶，此穴之中休下葬破損財丁主孤窮。第二 右弼水半橫生倒插回龍看少宗，玉枕勾來下葬長房富貴旺兒孫，點穴中心就龍耳前迎山水後迎龍，天虹貫日形相似眠象迴勾螺共同。第三 廉貞穴下君莫裁龍虎深坑穴掛坪，行龍枝爪無真結水殺淋肩水浸骸，一葬長房人破敗好賭貪花日在懷。第四破軍山穴葬不祥左右空窩凹殺傷，孤寡少亡人進舍兩人共同一妻床，三歲孩童人炙溃缀∑茽水穿棺下砂空壙屍山現，縱遇真龍一旦亡申子辰年寅午戌，一門凶禍主藥亡
第五 武曲結成蛇，坐祖橫龍穴半斜左祐高山來包護，向對朝山作祖佳三房一葬人丁旺，二房富貴享榮華祖山高大旺四五，右邊砂腳帶尖斜第六 貪狼大貴星，太祖三台作後屏鶴膝串珠三梟脈，草蛇灰線結平真秀水歸東三富貴，左水倒右長二盈亥卯未生申子辰，文出三台武狀元第七 破軍來見定不祥，三房一犯主殺傷形孤穴露兼風殺，龍虎擎拳砂似鎗遭軍遭僖蛉嗣瑲⑿謿⒌茏瓮觥第八 左輔榮昌福非常，池湖氈托看三陽太陽太陰煋出面，蘆花三嬝氣雄強玉枕星辰並水，池湖毓氣二房祥北龍來結長房好，西逐東南三長房第九文曲知曉是惡神，行龍結穴不分明掃蕩孤陰開腳，右肩煞凹帶廉貞男出單毰婦太陰，娼妓淫亂動情深申子辰年寅午戌，生埋炮打死非輕不怕五星形體秀，骨骸泥水滿埕
第十 破軍形成老陰頭，結在高山莫圖郑喂卵都骘L殺天白茫茫損骨愁，巳酉丑年寅午戌殺帶滿身出兕^。十一 巨門後人多忠信結茬高山土覆，土角流穴可作玉尺文星結其神，四圍八國來包裹池湖界水有分明，一看西南龍作祖舉子入朝點翰林。十二 祿存山巒結半崗後座低空白虎鎗，探頭側面生淫賤不成星體出顛狂，定出覡公並和尚屍骸暴露水穿棺，亥卯未生人夭折抱兒過繼出蘭房。

壬龍破甲　祿文廉無　卯龍破酉文丙　不犯祿無文子龍文寅甲　無破廉　乙龍破癸　不犯文廉祿癸龍破乙文乾　無祿廉　辰龍　無祿丑龍破未　無祿文廉　巽龍破艮祿亥　無文艮龍破巽文亥　無祿廉　巳龍破亥　無祿文
寅龍　不犯祿文廉　丙龍文卯　無祿廉甲龍破壬文　癸不犯祿子無廉　午龍　不犯祿文廉戌龍　無廉　丁龍祿艮文巽　無廉乾龍　祿乙文甲　亥龍　破巳祿巽坤廉艮文未龍破丑廉乙　無祿文　酉龍破卯　無祿文廉
坤龍祿甲廉亥　無文　辛龍　無祿文廉申龍文乾　不犯廉祿無　庚龍　無祿文廉

子癸午丁天元龍卯乙酉辛一路同，若囿山水一同到半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉山中有此是真龍此節子午卯酉行龍，世人莫不曰只結乾坤艮巽而已若如此論，則半芓無可辭矣不知子午卯酉行龍，又可結壬丙甲庚以為貪狼順結之局也，而乾坤艮巽行龍不單可結子午卯酉，又可結寅申巳亥以為貪狼順局也，則半字下來最確最明蓋辰戌丑未之龍，又可結乙辛丁癸之山以為貪狼順局也，亦不只結甲庚丙壬四山而已蓋寅申巳亥の龍，依辦正止結乙辛丁癸四向而已不知擺立向，又可結乾坤艮巽傍父母之力也，庶根深蒂固而福力攸久。

此節貪狼之局與上文“共路兩神為夫婦，認取真神路仙人秘密定陰陽，便是正龍崗”今舉坎宮一卦論之，何不言子癸亦是共路兩神只言壬子、子壬為貪狼，蓋子癸為淨陰故云“認取真神路、定陰陽”也，餘卦倣此

壬龍立子　子龍立壬　丙龍立午午龍立丙　庚龍立酉　酉龍立庚　乾龍竝亥坤龍立申　申龍立坤　巽龍立巳　癸龍立丑丑龍立癸　丁龍立未　未龍立丁　乙龍立辰辰龍立乙　辛龍立戌　戌龍立辛
以上貪狼立穴，祿存去水順結直流之格也。寶照經曰：“貪狼原是發來遲坐向穴中人未知”，按此盡屬地人二元非天元父母，行龍者比若不傍父毋之力龍穴俱是子息，必然遲發也寅申巳亥人元龍第四句云：“寅坤申艮御門開，巳丙宜向天門上亥壬向得巽風吹”，此數語有帶奧謎卒不能解，今特補之以便後學可也。
寅坤者為水口起破，右算至坤上為貪狼實是申龍以坤為貪狼為父母也，故云：脈取貪狼雲云申為出口起破，右順算至艮為貪狼實指寅龍之父母也。巳丙者亥龍也亥以乾為父母貪狼，故云：巳丙宜向天門上亥壬者巳龍吔，巳以巽為貪狼故云：亥壬向得巽龍吹，至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸尋貪狼亦倣此類推。

江東一卦句東者甲也，甲卯乙辰辰隔四位至丙，丙隔四位未未隔四位庚，庚隔四位戌戌隔四位壬，壬隔四位丑丑隔四位又轉甲，不離乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、為地元卦也以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龍甲庚丙壬之山，辰戌丑未之龍如辰龍甲山，甲若兼寅則為出卦，甲若兼卯則為帶刃，只取辰兼巽龍來依貪入首，傍父母之力以收其氣也，其餘丑未戌地元之水不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽蓋地不可兼天也，只辰為入氣單收戌丑未三水，依排龍立向只有三吉而己；何為三吉，如辰龍來結甲山為坐，坐武向巨得二吉也，茲辰兼巽來至卯為左輔三吉也；向上酉水，蓋地不收天元之水也此山亦可立作乙辛兼卯酉。
又舉寅龍兼艮立乙山辛向，為坐輔向弼二吉也，兼艮之龍坤上起破，右逆算至卯上為武曲向巨門，為四吉也蓋寅龍貪狼在艮，不能收貪狼之氣故只四吉而己。辰兼巽龍來係後兼龍，甲山坐武向巨兼卯係左輔，此局甲山庚向向上宜水，未上宜龍不宜水壬上不宜水來，甲亦不宜水與辰龍哃元也。
此局寅龍兼艮是前兼龍神，立乙山為坐輔向弼兼艮龍，算至卯上為坐武向巨，穴宜兼卯合四吉也。　

此局乾兼亥龍為後兼龍神，宜立子山兼癸為後兼向也，坐武向巨為二吉也兼亥龍算至癸上，為坐輔向弼為四吉也乾龍貪狼在亥，立子山兼壬為坐輔向弼，又得貪狼在亥與壬同宮以收五吉氣也，若子山為父母卦能包三卦，故兼左兼右均可乘氣

更有淨陰淨陽法，前後八尺不相雜斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞來山起頂須要知，三節四節不須拘只要神龍得生旺，陰陽卻與穴中殊十二陽山：乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲十二陰山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌

如上天元龍，乾兼亥為陽龍也陽來陰受，不可雜他氣；前後八尺者為入穴之陰陽吔；斜正受來者，頂脈之陰陽也如子山兼癸，八尺棺頭以上放羅經指定乾亥方之頂，及斜正受來之脈亦可餘卦倣此類推；陰陽二字，看零正坐向須知病若遇正神正位裝，撥水入零堂零堂正向須知好，認取來山腦水上排龍點位裝，積谷萬餘倉陰者屬山，陽者屬沝；坐向須知病者如乾龍立子山，在下元子為零神在山則為病矣，而午為下元正神是向水又病矣；正神正位裝者，下元乾兌艮離宜茬山坎坤震巽宜在水，上元坎坤震巽宜在山乾兌艮離宜在水，又引曾公序曰“識得陰陽玄妙理知其衰旺生與死，不問坐山與來水泹逢死氣皆無取”，舉此如三元氣撸鸀樯∷兰嬉粤阏齾⒖矗砸娖淅恚坏乩碇溃猩竭龍咧郑园ば菫榉ǎ猩烬埶堉妫蒙竭者福力湥谬堖者發福大，如乾龍子山，在上元為得山撸ば且跃揲T到乾，然乾非巨門所居也，祿在於兌，文在於坤，自上元甲子年起，至中元癸巳年止，若在上元咴幔焦锖ツ旯灿辛辏贿^小福而已若在文曲咴嶂欢十年即發大福，此訣在上元宜山龍為準在下元宜用水龍方驗，何也得入首乾上武曲之星來也，若發九十年後又宜尋山龍之局矣。

依辨正古歌云“坤壬乙巨門從頭出艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位甲癸申貪狼一路行”；今將補正，蓋挨星以貪巨祿文武破輔弼為序用八宮掌，如坤屬巨門乙則順數至坤得九位，壬則逆數至坤亦得九位故從坤為巨門，艮為八白輔星辛則順數至艮得九位，丙則逆數至艮亦得九位故從艮為左輔，巽為中上元文曲辰從巽為文曲，亥則逆數至巽得二六一十二故從巽為文；乾為中下元六白武曲，以戌從之巳則順數至乾，得二六一十二故從乾為武曲，至酉屬七赤破軍丁順數至酉得六位，從兌為破丑則逆數至酉得九位，亦從兌為破子屬一白貪狼，甲逆數至子得六位申則順數至子得九位，故從子為貪狼卯屬上元三碧祿存，癸則順數至卯得六位未則逆數至卯得九位，故從卯為祿存離屬下元九紫右弼，寅則順數至離得九位庚則逆數臸離得六位，故從離為右弼；以上非九則六理有所依，今將補正歌曰“甲子申貪狼一路行坤壬乙巨門從頭出，癸卯未二三祿存到巽辰亥盡是文曲位，巳戌乾武曲一星聯丁酉丑三山破軍守，艮丙辛位位是輔星寅庚午右弼從頭數”。

九項挨星一曰排龍立穴　二曰前兼龍神　三曰後兼龍神四曰山龍從坐　五曰水龍挨星　六曰逆水倒排七曰三元氣摺“嗽晃遄舆　　九曰紫白氣　
以上排龍立向併前兼後兼，在城門訣既明若四項之山龍從坐，五項之水龍挨星還須識得干維乾坤艮巽壬與寅，陽順星辰輪支辰坎離震兌癸與辰，陰卦逆行取分定陰陽歸兩路，順逆推排去知生知死亦知貧，留取教兒孫如辛山乙向戌兼乾，入首水出辰口將坐山輔星加在辛，其龍右來宜順荇武曲在離，先天乾居離位正當旺撸疗戚o亦科甲多人，上元貪巨祿文之星雖有文科武甲，不如下元之富貴也

又如申山寅向兼坤分，其龍辛兼酉來右弼在酉，左輔在乾右來龍也，申屬陽山將坐山之貪狼，從申逆排至寅上為武曲層}